2022年9月22日白天班追求
第八週 長成在主裏的聖殿
蔡弟兄：
上一篇信息是用列王紀的角度來看聖殿材料的內在意義。這一週的篇題：長成在主裏的聖殿，乃是用新約的角度來看聖殿的發展。從帳幕到聖殿是聖經中非常重要的路線，神的所是和所作，從摩西建造帳幕直到所羅門建殿，如今到了新約這一切的豫表都在主耶穌身上和召會得著應驗。至終到新耶路撒冷乃是帳幕跟聖殿的完成。
這篇信息主要出自於以弗所書第二章，聖殿是活的且是會長大的，至終要長成在主裡的聖殿。
新約所說的建造和生命息息相關。生命和建造不可分開，神所要的乃是生命，所完成的是活的建造。
『因為我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。』林前三9
耕地就是農場，要生長出基督，產生寶貴建造的材料，為著建造神在地上的居所。耕地跟建築是並重且息息相關的。耕地擺在前面，說出若沒有生長，也就沒有辦法產生建造的材料。如此神也得不著建築。最終神渴望在地上得著一個居所。
上一篇信息說到各種聖殿的材料，這一篇說到這些材料需要長大，長成在主裡的聖殿。
壹 我們靠着恩典得救，與基督一同復活，與祂一同坐在諸天界裏，並且得以進到父面前，乃是爲着召會，就是基督身體的建造，這建造是藉着長成在主裏的聖殿。
要有建造非得有生命不可，沒有生命就沒有建造。
第二到第四大點主要出自以弗所書二章20至22節。神所要的是生機的聖殿，他渴望藉著建造長成在主裡的聖殿，成為神在靈裡的居所。
以弗所書二章1到10節說到召會的產生，11節到22節說到召會的建造。
週一：
弗二5 ～ 6『竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來（你們得救是靠着恩典），祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏。』
『而你們原是死在過犯並罪之中，』弗二1
創世記第三章當亞當和夏娃受蛇誘騙吃了善惡知識樹的果子，撒旦就把毒素注入到人裡面。
『只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』創二17
在這裡的死主要是指在靈裡死。失去靈的功能～良心、直覺、交通。我們原是死在過犯並罪之中，但感謝主，祂竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來。
『你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜；』弗二8
『所以你們應當記念，你們從前在肉身上是外邦人，是那些憑人手所行，在肉身上稱為受割禮之人，所稱為未受割禮的；』弗二11
『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』弗二12
『但如今在基督耶穌裏，你們這從前遠離的人，靠著基督的血，已經得親近了。』弗二13
從這裡我們可看出死和一同活過來是相對的。我們從前都是死透的光景，在世上沒有神、沒有指望，在所應許的諸約上是局外人，但是有一天我們竟然能夠活過來。這是父藉著完成救贖的工作，藉著那靈將永遠的生命分賜給我們。
召會的產生最重要就是這永遠神聖的生命。如果沒有生命就無法經歷。
一 當神使釘十字架的耶穌活過來時，也使我們一同活過來；所以，祂叫我們一同與基督活過來—5 節。
二 藉着恩典，我們已經從死亡可憐的地位，被拯救到生命奇妙的範圍裏—5 節。
我們都有從父母所得的生命，但『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』約壹五12
從前我們來匆匆去匆匆，如今我們已得著神永遠的生命，已蒙拯救到生命奇妙的範圍。
『因為藉著祂，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。』弗二18
祂是指耶穌基督所完成的救贖。這兩下就是兩造、雙方，指的是猶太人和所有未受割禮的人～在基督裡的外邦信徒。
『因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨，』弗二14
『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；』弗二15
『既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了；』弗二16
『因為藉著祂，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。』弗二18
進到父面前是一件大事，因著我們從前是遠離神的，如今在地位上已經與神和好，但還要在經歷上進到父面前。
我剛恢復召會生活後，每一次參加擘餅聚會，吃了主的筵席之後，我很喜歡敬拜父。許多詩歌都說到父是我們生命的源頭，藉著重生我們已成為神的兒子，我們享受他做生命的源頭，我們彼此之間有生命的關係。
『這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人，』弗二19
那靈引導我們歸向父，享受生命的源頭。
要有建造生命是最關鍵的。若沒有生命就不可能有召會的產生。
週二：
『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石；』弗二20
『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；』弗二21
『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』弗二22
貳 作爲在基督裏的信徒和基督身體的肢體，我們『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石』—20 節：
以弗所書二章11到22節都說到召會的建造。建造第一個著重的就是根基，其次是房角石。尤其是頭塊的房角石決定建築物的位置和方向。
『因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。』林前三11
週二這裡說我們乃是被建造在使徒和申言者的根基上。若要了解這話必須用整本聖經來看。使徒和申言者如何有分與耶穌基督的根基？在這裡並非説使徒成為根基。
我們必須在使徒和申言者所得的啓示上建造召會。若將保羅的14封書信從新約中拿掉，那麼關於召會的啟示將是少的可憐。神得著保羅之後，將許多重要的啟示向他開啟，尤其是關於召會的建造。
『耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問祂的門徒說，人說人子是誰？』太十六13
『他們說，有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或申言者中的一位。』太十六14
『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
古代的房子是蓋在石頭上。這大的磐石就是基石。基督是唯一的根基。你若讀馬太福音16章18節的上下文，就會知道召會要建造在彼得所得的啓示上：你是基督。舊約裏基督的意思就是受膏者，也是彌賽亞。
歷世歷代的聖徒在等候彌賽亞，等候基督的來到。但只有彼得清楚說到：你是基督，是活神的兒子。這啓示實在太大了。召會就是建造在這磐石上。
主在地上時，多次指出他的身體就是聖殿。
『耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。』約二19
就是在復活裏他要產生召會。召會的基石一面是基督，基督是唯一的根基。另一面是使徒和申言者所得啓示爲根基。
什麼是使徒所得的啓示，你必須用整本聖經來看到召會。這在新約裏是非常大的題目。我們站住正確的立場，主的恢復是在使徒們所得的啓示上來建造召會。我們沒有標榜某一個看見，乃是在使徒所得關於召會建造的啓示上面來建造召會。
有基督耶穌自己作房角石。房角石有兩大功能，第一是定住房子的位置和方向。第二是聯絡兩面牆，把猶太信徒跟外邦信徒這兩面牆連聯結起來。
『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』詩一百一十八22
『這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。』詩一百一十八23
『這是耶和華所定的日子；我們在其中要歡騰喜樂。』詩一百一十八24
我們如此看重主復活的日子，正是因爲這是耶和華所定的日子。
『耶穌對他們說，"匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。"你們在經上從來沒有念過麼？』太二十一42
主復活後，無論在保羅的書信或彼得的書信都一直提到這事情～房角石是很何等重要。房角石就是基督。建築的根基很重要，馬房角石也很重要。
今天我們能在神的建造裡有分，完全是神的憐憫。猶太的信徒原來就是神所豫定的子民。而我們本來是無分無關的人，竟然能有分於這建造。正是因房角的頭塊石頭把我們跟猶太信徒聯結在一起。
在祂裡面主要就是指房角石，也就是作爲房角石的基督裏，全房就能聯結在一起，長成在主裏的聖殿。
『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』弗二22
週三：
從新約的角度來看聖殿呢是如何完成建造的。這跟生命的長大有密切關係。
『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；』弗二21
神不是要得著一個物質的居所，即使再大的、再美好的建築，神也不要。神喜歡住在活的建築裏。主耶穌在地上33年半之久，他自己就是真正的殿，神居住在這奇妙之耶穌裏面。等到他從死裏復活成了賜生命的靈。在五旬節那天聖靈澆灌下來，許許多多的人因着信耶穌，生命就進到他們裏面。
神所要得着的居所是活的建築。神的觀點跟我們不一樣。他喜歡住在活的建築裏，且這建築會隨着時間慢慢長大。
『⋯⋯持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
身體的建造跟活的聖殿的長大是同一件事情。我們是基督的身體，基督這頭太偉大了，我們這身體若不能跟頭相稱的話，神是沒有辦法回來的。我們唯一的需要就是不斷的長。基督在地上的身體是不斷的增長。
新生兒剛出生都是一點點，需要喝奶才能長大。做母親的唯一關心就是孩子能不能吃。若吃得好，新生命就會慢慢長大。
我們小區裏有幾個月大的孩子。8月份我因染疫確診被隔離在家，只能線上參加聚會。兩個禮拜以後去參加實體的聚集時，看到那小孩子，哎呦，怎麼長這麼大了。才經過兩個禮拜的時間⋯⋯眼睛變得囧囧有神，還會對着你微笑。很明顯的看到他一直在長大。
『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；』弗二21
這長成是現在進行式，每一天都在慢慢長大。我們知道孩子在長大，但天天看是看不太出來的。別人隔了幾個月再見到孩子～喲，這孩子怎麼長那麼快⋯⋯。這是生命的成長。
全房聯結在一起，是指基督宇宙的召會，這神聖的建築要聯結在一起。聯結就是聯絡結合在一起。聯絡跟結合是不太一樣的，聯絡就是接起來。結合是好像編織毛線一樣，很多線交織在一起。
以前的建築物是木造的，但不是使用釘子，因釘子是不牢靠的。經不起地震一搖，而且那時還沒有發明釘子。但人們發明了榫。木頭藉着榫接起來就非常牢靠。
詩歌604首
召會 - 建造
< 第1節 >
主，你不僅是陶人，
更是榮耀建造主；
不僅要把我陶甄，
更是要把我建築。
我也不僅是土人，
更是新造的活石；
不僅為作你器皿，
更是為作你宮室。
不僅為作你器皿，
更是為作你宮室。
< 第2節 >
你雖用土造我們，
卻要我們能變質，
有你生命的精金，
變成珍珠與寶石。
再經建造在一起，
作你心愛的配偶，
與你聯合成一體，
給你佔有並享受。
< 第3節 >
你心所愛並所要，
非僅珍貴的材料，
更要材料被建造，
給你安居顯榮耀。
你這萬有的基督，
需要建造的召會，
使你榮耀的豐富，
顯出完全的光輝。
< 第4節 >
並非單獨的屬靈，
就能博得你稱羨；
乃是團體的生命，
纔能成全你心願。
並非脫節的肢體，
就能彰顯你完全；
乃是配搭的身體，
纔能成為你豐滿。
< 第5節 >
求不再容我單獨，
立即來把我建造；
一切全照你藍圖，
聯絡、結合，精而牢。
屬靈不再為自高，
恩賜不再為自傲；
全都為供你建造，
全都為顯你榮耀。
卯接是很準確的，一旦接上去後可以承受非常大的重量。全房的長到一個地步，實在需要經過過程。
週三：
『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；』彼前二2
神乃是藉着進到我們裏面，叫我們生長的。…基督身體的長大在於我們裏面神的增長，神的加添，神的增多。
神本身不需要長，因神是完全且完整的神，但他在我們裏面要生長。我們起初所得到的都是生命的種子。這生命的種子進到我們裏面，他要慢慢的加多，慢慢的長。這個長大可以從很多方面看出來。
比如小孩子長大，身材的長是一回事～例如長高，但一個長的人，他的度量慢慢會擴大，人也變得成熟，那味道是不一樣的。我看11歲的孫女跟5～6歲的孫子，兩個人相差了五六歲。弟弟常常就是學姐姐，姐姐做什麼，他也做什麼。
小時候常常產生不愉快的爭執。但隨着年齡增長，她的度量也越來越大。有時弟弟喜歡，她就讓他。甚至還弄好再給他。
我們身上的長必須有生長指標。
我們要在三方面勞苦：要在主的話上勞苦，要在主的身上要勞苦，還有要在人的身上勞苦。
生長的指標：第一，在主的話上要長大，要要讓基督的話豐豐富富的住在你的裏面。最近青職飆經～把新約很快的讀過。這非常好的。但盼望你們藉着禱讀來享受祂。這話在你裏面是活的，你最需要的時候，這話在你的禱告裏會跳出來。在生活中當你需要神引導時，這話就能顯明出來。話在你裏面加多就是長大。
第二是對主的經歷。最明顯就是在禱告的事上。許多的事可以藉着禱告告訴祂。禱告多了，對神就會有很多經歷。就好像迦惠姊妹生孩子真是不簡單。因生不出孩子，召會爲他們迫切禱告，也嘗試做試管，不知道流產了多少次，眼淚也流乾了，幾乎沒有指望了，但主聽了衆人的禱告，不僅賜給他們孩子，而且平平安安的生下來。
你若在這禱告中有分，我信你對主的信心會增長。很多禱告需要有活的經歷。
第三，在照顧人的經歷上長大。我孫女長大後對弟弟的態度就不一樣了。他度量大了，會關心照顧弟弟。做了很好榜樣。將來弟弟也會成爲一個有度量的人。
關於基督在我們裏面長大，一定要有生長指標。要長到一個地步～看到團體～全房要聯絡結合在一起。生命的長大，要認識權柄，要守住等次。有些人雖然生命長大，但在身體的配搭裏卻是沒大沒小，完全不認識在身體中的等次。
我們在這裏盡肢體的功用，不僅自己能盡功用，也看中了別人的肢體功用，能欣賞、接納，在彼此相愛的氣氛裏同被建造。
週三：
我們的神乃是經過過程、包羅萬有的靈，而我們有靈可以吸取祂。因此，我們必須操練我們的靈，留在神的面光中來吸取祂。這是需要花時間的。雖然我們都經歷過吸取神的豐富，但我們的經歷還不彀充分。…不要浪費時間在心思、情感、意志裏，乃要更多花時間在靈裏愛慕主，讚美祂，向祂獻上感謝，並且自由的對祂說話。你這樣與祂交通，就吸取祂的豐富，祂也會更多把祂自己加到你裏面。神越加到我們裏面，就越使我們生長。這就是神叫人生長的路。
這裏第一強調我們有靈。弗二22『你們也在祂裏面同被建造，成爲神在靈裏的居所。』
林前六17『但與主聯合的，便是與主成爲一靈。』
今天他已經經過過程成為包羅萬有的靈。只能用靈來接觸他。
第二要留在神的面光中。很多時候我們做了很多事，禱告了，也讀經了，但請問你：到底有沒有留在神的面光中。你是在神的面光中禱告，在神的面光中來讀經？甚至聚會也是我們生長的機會。在聚集裏到底有沒有神的同在？有神的面光？我們要有神的同在。
第三需要花時間，今天生命長大，絕不是用速食可以解決的。五分鐘的晨興，到底有沒有吃到東西？我從年輕時被訓練過，在忙碌的生活裏，常常吃飯吃得很快。姊妹預備很多食物，她看着我吃，說：哎呦，拜託你不要吃那麼快好不好。你這樣子吃得那麼快，把食物塞到你的胃裏。有時我吃完了，她問我說：你今天吃了什麼？我想一想：我忘了我吃了什麼，我只是把食物塞進去，這不叫享受。
我年紀大了慢慢懂得了。這些年來我會花20分鐘慢慢的來享受早餐。我是沒有辦法像別人花一個小時來享受早餐。若能細嚼慢嚥的話，許多食物會更有味道的被咀嚼出來。主的話也是這樣，需要花時間。禱告也是要需要花時間。
連聚會也要用靈享受神的面光。我們有各種方式來享受神，吸取神。來到召會生活裏，不要做了許多事卻沒有得着神。我們的生命要長大，要在建造裡有分。神的增長是最重要的。
『⋯⋯持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
生命跟建造是非常有關係。
週四：
全房長成聖殿〔弗二21〕。『殿』這字在原文的意思是聖所，指全殿的內部。全房乃是在主裏長成聖殿。這意思是說，神的家，卽祂的聖所，全部的建築都是在主基督裏。
全房是指宇宙的召會說的。在主的恢復，眾召會之間藉着許多交通、相調，而聯調在一起。雖然長得慢，但天天都在長。
聖有兩個基本定義。
『本書中的"聖"字，在希臘文裏有：hagios（哈吉歐斯）、hagiosune（哈吉歐蘇內）、hagiazo（哈吉阿奏）、及hagiasmos（哈吉阿斯摩斯），都屬同字根，基本意義是分出，分別。哈吉歐斯，在2，五5，七12，九1，十一16，十四17，十五13、16譯為"聖；"在十二1，十六16譯為"聖別的；"在7，八27，十二13，十五25、26、31，十六15譯為"聖徒。"哈吉歐蘇內，在4節譯為"聖別的。"哈吉阿奏，是動詞，在十五16譯為"得以聖別。"哈吉阿斯摩斯，在六19、22譯為"聖別。"所以，"聖"意分出，分別（歸神）；"聖徒"意分出的人，分別（歸神）的人；"聖別"指聖別的性情和品質；"聖別"（歸神）是聖別所產生的實際果效、行動特點、以及終極情形。』羅一2註3
分別是指地位上的，從世俗被分別出來。本來是爲世界所用的，無論是錢，或者牛、羊都被分別出來，擺在聖殿裏，這是地位上的聖別。光有地位上的聖別並不夠，還需要進一步歸給神。
成爲聖別，先是分別歸神，其次是被神接收，第三是被神據有，第四是被神浸透，且與神是一。最終，在聖經中這事的結果乃是那稱爲聖城的新耶路撒冷；這城不僅屬於神、爲着神，更爲神所擁有、所浸透，且與神是一。
二次大戰結束後，八年抗戰勝利，國民政府就能接收從前所失去的土地。當初跟日本簽了不平等條約，就把臺灣割讓了。這時國民政府就派人來接收臺灣，但還需要慢慢的據有。國民政府慢慢的、一點點來建設臺灣。
很多觀念也慢慢改變了。
至終要被神浸透。我們有很多天然的、舊造的成分需要被神的成分頂替、佔有。最後與神是一。這就是在性質上被聖化。
地位上的性別是相對簡單的。『聖別（見一2註3）不僅是地位上的更動，就是從凡俗屬世的地位，分別到為著神的地位，如太二三17、19及提前四3～5所說的；也是性質上的變化，就是藉著基督這賜生命的靈，用神聖別的性情浸透我們全人，將我們天然的性質變化為屬靈的性質，如十二2，林後三18所說的。』羅六19註2
信主時，地位上就被聖別。但你一說話，別人就說：你也是基督徒啊？！因你的味道還不像基督徒。必須花時間在神面前，讓神一點一點的接收、據有、浸透。神是先得著我們的靈，慢慢擴展到我們的魂，最後要浸透我們全人。
帖前五23『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』
全然是量的問題。完全是質的問題。不僅量，還要質。步驟是從靈到魂與身子。救恩從我們的靈被點活開始。我們在靈裏一直不斷的吸取祂，得著滋潤，祂要擴展到我們的
魂的每一部分～心思、情感、意志都要受賜生命的靈跟調和的靈的影響。
至終擴展到身體。當主回來的時候，我們不僅裏面變化了。最終模成～改變形像，與神畢像畢肖。這是在個人這一面。個人生命的成長跟建造有關。當你的生命越長大，裡面的生命就開始成熟，你的度量的也增加。
那麼被擺在團體的建造裏味道也完全不一樣了。
週五：
『我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。』啟二十一3
神渴慕要住在我們中間。
『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』啟二十一22
殿擴大到跟城是一樣的。整座城就是至聖所，神要住在其中。這也要成爲我們的居所。主神全能者和羔羊為城的殿。
一 殿和居所是指一體的兩面—21 ～ 22 節：
1 殿是神子民接觸神、敬拜神、聽神話語的地方—21 節。
2 神的居所是安息的地方；神安息在祂的居所裏—22 節。
3 殿和居所並不是兩個截然不同的地方；相反的，二者乃是同一建築的兩面、兩種功用或用途。
新耶路撒冷乃是神人互爲居所。這在我們的觀念上不一定想得通，但我們可以經歷～神的確成爲我們的居所，我們也成了神的居所。神渴望得着一個團體的居所。
篇題：長成在主裏的聖殿，在主裡指房角石。
『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』弗二22
主就是那靈。我們要在建造裏有分，就需要在調和的靈裏生活行事。當我們越操練靈，越在靈裏生活行事，神的分賜也越加多，我們長大也加多，這完全是在靈裡的故事。
在主裏的居所就是在靈裡的居所。過召會生活不要留在你的魂裏。你說：今天好快樂，因活動很棒，要小心，我們必須操練我們的靈，在靈裡來享受主。越享受他就越得著他，如此我們在建造中也越有分。
柯弟兄：
連續三週要說到聖殿。從結晶讀經裏面可以看得出弟兄們是非常看重建造。這是主恢復中很重要的託付。神不是要得著單獨個人的屬靈，甚至得勝、剛強，這都不算什麼。神在地上乃是要得着一個團體的建造，作他團體的彰顯，這是我們該有的異象。
第六篇說到我們要與主一同往前從帳幕來到聖殿。上一週說到聖殿的材料。我們要成爲聖殿的材料，但你到底是不是聖殿的材料？要成爲聖殿材料跟我們是否過接枝的生活是很有關係的。
接枝就要逆着性，我們與好橄欖樹就是基督之間不能有絕緣體。許多弟兄姊妹好像也過召會生活，也聚會，也服事，但卻是帶着帕子。
每天開車送孫女上學，我都會問她：今天早上跟誰晨興。然後讀了什麼？她說今天讀到：我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。帕子是什麼？事實上帕子就是我們與神之間的絕緣體。如果我們帶着帕子～有絕緣體～就沒有辦法吸取根的肥汁。如果沒有吸取這根的肥汁，我們的生命就沒辦法長大。
長大要結出橄欖和葡萄，橄欖是產生油，葡萄是產生酒。油是撫慰人的心，酒是振奮人的心。到底我們是不是建造的材料？端看人跟我們在一起的時候，我們能不能撫慰人的心，能不能振奮人的心。如果我們對別人產生不了作用，那麼我們還不是那個材料。
上一週把油和酒～撫慰人心、振奮人心這一部分的擺出來。
這一週我們要進一步來看：長成在主裏的聖殿。週一晨興說我們是罪人，也是死人。
我們是罪人，需要神的赦免和稱義，如羅馬書所啓示的；但我們是死人，就需要活過來。
『而你們原是死在過犯並罪之中，』弗二1
『竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典，）』弗二5
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
要成爲建造材料必須認識我們的本相是什麼。這裏提到我們是罪人，也是死人。
詩歌251首
得救的證實與快樂 - 藉恩得救
< 第1節 >
一切我所有，
無非是接受；
全是恩所賜，
在我信之後；
所以不自誇，也不自尊，
我是一個罪人蒙主恩！
< 副歌 >
我是個罪人蒙主恩！
我是個罪人蒙主恩！
這是我身分，
榮耀歸給神，
我是個罪人蒙主恩！
< 第2節 >
從前我愚昧，
罪惡轄我心，
使我的腳步完全遠離神；
今被主尋回，能不歡欣？
現今是個罪人蒙主恩！
< 第3節 >
流淚有何用，
功行有何效？
若非神憐憫，
滅亡怎能逃？
前我因有罪，不敢近神，
現今是個罪人蒙主恩！
< 第4節 >
我愛我救主，
心中樂歡騰，
我這蒙恩人不能不說明；
讓我再說明─用盡聲音─
我是一個罪人蒙主恩！
我們必須要認清楚：千萬不要說我是天生就是建造的材料。我們乃是蒙主憐憫。
『你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜；』弗二8
『也不是出於行為，免得有人誇口。』弗二9
『我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』弗二10
摸到建造是需要神的憐憫，神的恩典，要認識我們的本相都不適合也不行。但感謝主，神赦免且稱義我們，使我們與神和好。進一步叫我們能進到父面前享受神。
我們已經被帶回到神面前，享受祂的恩典，有分他的生命。把我們從死亡可憐的地位被拯救到生命奇妙的範圍裏面。爲此我們真要歡喜快樂。原本我們都是在罪中，沒有指望、沒有神。我們是死在罪惡和過犯之中。常常沒有能力行善，但犯罪卻非常的活躍。我們被罪捆綁得非常的厲害。
我們因着信接受了恩典，與神和好，而且還得以享受神。
3 藉着子，乃是藉着三一神；在那靈裏，乃是在三一神裏；進到父面前，乃是進到三一神面前；這就是我們如何經歷三一神，也是我們能得着建造的路
我們今天之所以有資格，是因我們已經與神和好。我們有地位可以來享受三一神。三一神今天乃是在靈裏。要在經歷中享受父就必須在靈裡。我們若不在靈裏就不能享受這個事實。要在經歷上享受我們在地位上所得着的，需要在靈裡。
父藉着子把那靈帶給我們，那靈又藉着子帶我們歸向父。這好像創世紀28章裡雅各做夢所看見的天梯。
『他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。』創二十八12
這裏有一個非常美妙雙向的交通，這就在我們靈裡。操練靈絕不是揮揮拳頭、大聲就好。沒有錯，我們必須釋放靈並且打開開關。但重要的是我們要用靈與神來往交通。
這一段時間我開車送孫女上學，在這過程中若在天然裏跟孫女相處也是一件很愉快的事。但是總覺得講來講去沒有什麼意義。裏面被提醒：你自己要先操練在靈裡。
每次問孫女說：你今天晨興讀什麼，我們就禱告：主耶穌，哦，主耶穌，我的心要轉向你，主耶穌除去我的帕子，我要在靈裡來吸取你。主耶穌讓我和你之間沒有攔阻。然後大孫女也開口禱告，然後是第二孫女也開口禱告。
在路途中非常經歷在任何時候我們都能與神有雙向的交通。當我們與神來往交通越多，我們就越適合被建造。
這裡首先看見我們是罪人，也是死人，我們需要神的恩典和憐憫，把我們從可憐的光景帶到正常的光景。我們能與神和好，也能享受神。
週二提到根基和房角石。
『因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。』林前三11
『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石；』弗二20
許多基督教團體，他們的根基不是在使徒和申言者所得完整對基督與召會的啓示上面。他們乃是片面的。比方抓到長老治會，就是長老會。抓到信而受浸就浸信會，抓到因信稱義就是信義會。
衞理公會是建立在衞斯理約翰的宗旨上，天主教是建立在宗教階級的觀念上。…靈恩派是建立在某些屬靈的恩賜和經歷的根基上。
這些不是建立在使徒和申言者所得啓示上面。在主的恢復裏弟兄們把使徒的教訓完整且清晰的啓示給我們。這教訓主要啓示基督的奧祕就是召會，極大的奧祕就是指著基督與召會，給我們看見神的經綸。這些高多的了。
使徒把聖經中所隱藏深奧的東西向我們開啓。讓我們認識神心頭的願望，神所要的是什麼，召會必須建造在這樣的根基上。獨一的根基是基督，但在實行上必須在使徒和申者所給我們的啓示和教訓上。這是召會建造非常重要的基礎。
基督耶穌自己做房角石。弟兄在訓練中的交通裏講得非常好，我很被開啓。在傳統上，房角石也叫基石。並非整個場地都是基石，乃是在牆邊或柱子底下才是根基。基石是最重要的，材質也必須是最好的。
房角石的重要性有4點，第一，整棟建築的位置和方向都由房角石來決定。第二，整棟建築是否維持水平也由房角石來決定，一棟建築不能是傾斜的，房角石是就是那水平的標準，確保整棟建築沒有歪斜。第三，整棟建築都是由房角石來支撐。最後房角石是把建築物不同的部分聯結在一起。猶太人和外邦人是由房角石聯結在一起。
這次弟兄把房角石和基石說得很清楚，基督做房角石和基督作爲基石不是分開的兩件事，他是基石又是房角石。他可以稱作房角石基石。
今天是基督把我們衆人聯結在一起。這是一件大事。
詩歌623首
召會 - 交通
< 第1節 >
我們呼吸天上空氣，
香味從天而來；
但願每魂脫離肉體，
每靈都充滿愛。
< 第2節 >
主，使我們心心相聯，
滿有聖潔情意，
不至有日彼此改變，
不愛你或你的。
< 第3節 >
只受你的十架指引，
服你所有旨意，
能以彼此更為親近，
能以更親近你。
今天我們能聯結在一起，實在是一件了不得的事。今年二三月講到建立神人家庭～屬靈到家。不只配搭要聯絡在一起，就連夫妻相處都需要基督做房角石。我們都帶着原生家庭的文化、背景、個性，我們來在一起，若沒有基督，彼此都帶着規條，甚至是冤仇，使我們不能與聖徒們真正在一起。
『因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨，』弗二14
『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；』弗二15
基督又是基石，托着我們；又是房角石。這兩個實際上就是一個，讓我們能聯絡結合在一起。這個石頭可是不得了。
『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』徒四11
『除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』徒四12
首先他是石頭救主，除他以外，別無拯救，我們可以靠着得救。然後這石頭救主還會分賜生命，使我們成爲活石。
『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
這石頭還是變化的石頭，使我們適合被建造，在我們身上做變化的工作。最終他是石頭的建造者，他是房角石，把衆人聯結在一起，爲着神的建造。我們能不能建造，就看我們跟基督的關係如何。
我們是不是在靈裡，讓他天天在我們裡面搞故事，來摸我們。神藉著環境的製作是有，但每一天是不是有新陳代謝的作用？
週三
『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；』弗二21
二 『聯結』這辭的意思是，使之適合於全房的情形和處境—21 節：
弟兄們特別提到：材料堆積在那裏和建造在一起是不一樣的。可能你是個材料，他也是個材料，但如果沒有把這些材料擺在適合的情形裡，跟適合的人有合適的聯結，材料只堆積那兒，其實是沒有什麼用的。頂多是好看而已，並不發生作用。
神所要的不是一班堆積的材料，神需要得着的乃是一個建築，而且是活的建築。
這位主宰一切的神，在環境中切割我們，修剪我們，對付我們，又調度一切的環境，把我們擺在適合的環境裏聯結我們。
這房子是活的。所有的建築師從來沒有蓋過一棟活的建築，而且這建築還會長大。神在宇宙中所要得到的建築是活的，是會長大的，因爲他是生機的。長大最主要就是以神的增長而長大。
『⋯⋯持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
在這裏有很重要的條件就是要吸取他，身體的長大需要神的增長，神的加添、神的增多。藉着操練我們的靈，留在神的面光中來吸取祂。這就是剛剛一開頭提到的接枝，我們要除去絕緣體。
不要以為來參加聚會，過召會的生活。我怕我們在聚會結束以後，還是空空的回去，因爲我們的靈並沒有敞開，我們裏面還帶着一些帕子。我們還有一些絕緣體，可能是沒有對付的罪，也可能我們還有其他的愛慕。
這正是主耶穌在馬太福音13章所講撒種的比喻。種子撒在路旁。因爲路硬，像田埂被人踏來踏去。所以種子進不去，飛鳥來就吃盡。這說出我們的心若跟屬世來往太密切，有太多屬世的朋友，來往密切就叫我們的心變硬。
什麼時候我們的心變硬，生命的種子就進不到裏面，我們也沒辦法吸收土中的養分。
第二，石頭土淺石頭地，我們裏面有隱藏的罪，這阻擋了我們往下扎根。如果不對付、不清理，這會阻礙我們往下扎根。我們在神面前要清理、對付。
有時真理講得很高，但在實行上缺少光、缺少對付。所以就發覺～這人是淺的，話進不去，種子進不去，沒辦法扎根。
第三，荊棘，有今生的思慮。有時我們來聚會卻沒有把思慮拋開，還有錢財的迷惑，還有驕傲⋯⋯，這些若沒有對付，就把種子擠住了而沒有辦法生長。
正常的情形是好土，有結實30倍的，60倍的，100倍的。我們來吸取祂，沒有別的目的，聚會不是爲了聚會。晨興不是爲了晨興。禱告不是爲了禱告，讀經也不是爲了讀幾遍，最重要是吸取祂。
如果沒有吸取祂，好像這些都做了，結果卻發覺沒有吸到根的肥汁，也沒有吸收到土中的養分，還是長不出來。
我們必須做個有感的基督徒。若你參加聚會沒什麼感動，晨興完也沒什麼感動，這是很危險的一件事情。這表示你根本帶着帕子、帶着絕緣體來過所謂的召會生活，你並沒有接枝，沒有逆着性吸取根的肥汁。在你身上神的生命沒有太多長。
不要放過自己，時間長和短不是最重要的，但當然能越長越好。但最重要的是在有限的時間裏，你必須吃到，你必須碰到，你必須有感。你不能花了時間，卻不知道在吃什麼。好像沒有吃到什麼東西，仍然面黃肌瘦。
我們需要吃祂，要吃進去。要在意～每天多而又多的來吸取祂。
週四說到聖別，長成在主裏的聖殿。聖，當然就不能把凡俗的東西帶進來，包括肉體，世界，天然的觀念，幹才⋯⋯這些東西帶進召會。這些至終要被燒掉，就像木草禾楷一樣要被燒掉。
這裏講到聖別的兩面，一是地位上的聖別，一是性質上的聖別。我們已經得著地位上的聖別。一信主就得著聖別的地位，可以到神面前來吸收祂，享受祂。而性質的聖別是一生之久的。
我已信主多年，也過召會生活，但我必須承認：我還在聖別的過程中，還需要更多的聖別。因沒有一個人是聖，也沒有人可以靠着自己的行爲是聖的。乃是神進來有多少，你就被聖別有多少。神進來有多少，被他頂替出去的有多少。
做基督徒的人，最好一得救就要在家人面前，在同事面前，在同學面前，在朋友中間承認你是基督徒。要把基督徒的牌子給亮出來。你說：哎呀，我現在性質上還沒有聖別。現在做的不像樣。
我從前也是覺得～我現在很多行爲是不合乎聖徒的體統。對自己沒有把握，也沒有把握向別人大聲說我是個基督徒。心想我若做不好會被人家笑，會被人當作話柄。
凡是偷偷摸摸做基督徒的，沒有一個會得勝。反而是藉着公開承認，宣告我是基督徒。很自然的，你在很多場合你就被聖別出來。很多是你不應該有分的環境，你從中被聖別出來。只有基督徒享有這權利。
你從來沒有看到一個拜偶像的人，人對他說：你是拜拜的，你要聖別，你不可以做這事。反之他們做這事，好像是理所當然。獨獨對基督徒，人說你是信教的，你是基督徒，這事你不能有分，這地方你不能去，這種行爲你不能有。這乃是世人對基督徒一個高標準的檢驗，這是非常榮幸的。
感謝主，我們越是公開承認，自己越聖別，就越有福音的機會。至於性質上的聖別，沒有別的，就是需要吸取祂，需要花時間被神聖的性情所浸透。
首先我們在地位上被分別。然後被神浸透充滿。最後我們與神成爲一。有一天我們就被標明～成爲聖別的完成，與他畢像畢肖。
週五和週六說到帳幕和殿。一面我們是召會，另一面的召會是基督。神至終要得着的居所，就是神與被他充滿的人調和，神與人的調和的集大成。
首先神就是整座城，另一面這城是蒙救贖者活的組成。召會就是基督。召會也是所有信徒的組成。基督是頭，也是身體。基督自己不僅是個別的基督，他也是團體的基督，是擴大並擴展的基督。
神在基督裏做那靈進到我們的裏面。神與人的調和，這一個調和的集大成就是新耶路撒冷，召會正邁向這個過程中。
週六提醒我們：召會生活是在我們人的靈裡。召會的實際在靈裡。不在靈裏，儘管你參加了聚會，實際上你並不在召會裡。這是多嚴肅的事情。
有的時候我們人在聚會中，但你不用靈，沒有在靈裏，你會發覺你好像不在召會裡。我們要一直轉向我們的靈，操練我們的靈，並照著我們的靈行事爲人。
首先我們需要除去絕緣體，我們的心要轉向主，開關要打開，與祂之間沒有間隔。你跟神在這裏有一個雙向的交通。神把他自己分賜給你，你被帶到神面前。在你的生活中，神會有很多活的引導，指教你該如何的行事爲人、說話～照着靈裡的感覺，靈的指引。
如此無論到哪裏，你就能成爲撫慰人心的那一位，你也是能振奮人心的那一位。你就實際被建造在基督的身體裏。
週六提到召會地方的一面和宇宙的一面。講到殿，也講到居所。
1 殿是神子民接觸神、敬拜神、聽神話語的地方—21 節。
2 神的居所是安息的地方；神安息在祂的居所裏—22 節。
這是指召會兩面其中的一面。今天你若不過召會生活，你跟神之間好像就出了問題。跟召會出問題是大事。召會作殿的這一面是我們可以接觸神、敬拜神，聽神話語的地方。我們要非常珍惜召會生活。
我非常慶幸自己年幼的時可以被帶到召會生活而被主得着，我真覺得很幸福。今天我能在召會生活中享受神，接觸神，敬拜神，而且常常聽見神的話語。聽見神的話語是一件多榮幸的事情。
另一面，居所是神安息的地方。這居所是兩面的。創世記28章：『他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。』創二十八12
『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
看見這是神的殿，也是天的門，就說出：雅各～當時的流浪漢～無家可歸，也說出：神沒有得着居所，神也是無家可歸。今天召會是神人相互的居所。神在這裏得安息，得滿足，人也在這裏得安息，得滿足。
我們在召會生活裏可以聽見神的說話，可以接觸神，與神一同享受安息，成爲我們的居所。這一切是在我們的靈裏。我們的靈就是神居所建造的所在。
這一篇信息提醒我們，我們已經從可憐的地位，因著相信得着恩典而蒙拯救。然後要看見我們有使徒和申言者的教訓和啓示，我們要在這個根基上來實行召會生活。還有基督做我們的房角石，把我們聯絡在一起，結合在一起。
然後我們要看見這個建造完全是生命的故事，他是活的建築，我們需要長大，我們需要吸取他。不僅這樣，我們還要在地位上的聖別往前進到性質上的聖別。最後產生一個神與人調和的建築。
這建築成爲殿，讓我們可以接觸他，享受他，吸取他，並成爲神的居所，成為神和人相互安息的地方。這一切提醒我們，神的居所是在我們的靈裡。建造完完全全是在我們靈裡的事。
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