2022年9月15日白天班追求
第七週 聖殿材料的內在意義
蔡弟兄：
這一週篇題是聖殿材料的內在意義。從上一週開始連續四篇信息都是講到關於殿的建造。上一週強調我們要從帳幕的召會生活往前到殿的召會生活。神渴望在我們裡面得著更大堅固的居所作祂的彰顯。
今天進入聖殿材料的內在意義，經文主要出自列王記上第六章，那裡指出許多聖殿建造的材料，建議大家參考歷代志下第三章，裡面記載非常多的細節，這兩章聖經節彼此互補，呈現一幅完整的圖畫。
建殿的材料主要有三種木頭：松木、香柏木跟橄欖木，還有銅（柱）和石頭（聖殿所用的石頭都是預備好、整理過且寶貴的石頭。這指出我們需要經過變化而為著神的建造。
我們不要用客觀的知識來認識建殿的材料，反之我們要認識我們正是神建殿的材料。為了把我們做成適合他建殿的材料，祂需要經過種種的過程，使我們便於經歷。當我們進入新耶路撒冷，會看到神人調和所完成的建造。其中更重要的是基督，基督寶貴的經歷要成為我們的經歷，甚至成為我們的所是。
松木是做聖殿外殿的門板和地板的主要材料。香柏木是聖殿外殿的牆面和梁柱主要材料。內殿即至聖所，眼睛所見的地板和牆面都是用香柏木所蓋造，但門不是。橄欖木是作為聖殿裡面大的基路伯的主要材料。至聖所裡有兩個小的基路伯安放在約櫃上面。這是由帳幕所搬進聖殿裡的，是由皂莢木所做。
在聖殿裡的至聖所裡，有兩隻大的基路伯，其翅膀有十肘寬。這大的基路伯是用橄欖木所做。外殿的門框也是用橄欖木所做。進入至聖所的門框和門板也是用橄欖木所做。
聖殿外面是用石材所做，但其中的裝潢都是用木料所做。『又用金子貼殿的棟梁、門檻、牆壁、門扇；牆上雕刻基路伯。』代下三7
聖所裡到處是金碧輝煌。至聖所全部都是精金。所有的木頭都包上精金。
木頭表徵人性，蓋造帳幕是用皂莢木包金。帳幕要立起來需要有豎板。豎板是用皂莢木包金作的。精金是不改變的，經得起時間的考驗，豫表神性的部分。木頭是從地上長出來，豫表人性的部分。
金子有很好的延展性，但它偏軟。純金的戒指若用力捏會變形。金子本身並沒有辦法支撐帳幕，主要的支撐乃是木料～就是指人性。但這裡所說的是基督的人性。
主耶穌來到地上經過33年半為人生活，活出完美的人性、高超的人性。這跟墮落的人所活出來的人性是無法相比的。我們需要基督的人性做到我們裡面，使基督的人性能夠從我們彰顯出來。
主耶穌降生馬槽，至終釘死十字架上，在復活裡人性被拔高，如今在三層天上坐在寶座上的那一位～乃是神而人者，他有神性也有人性。祂活出完美的人性美德，如今乃是坐在寶座上的那一位。
補充本27首
在榮耀裏有一人
< 第1節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂是完全聖潔，
自由且超脫，
祂是全智、仁慈，
祂是何溫柔！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第2節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
在祂全無疾病，
祂毫無軟弱，
祂是剛強、有力，
且能往上浮！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第3節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂勝過了死亡，
拘禁全脫落，
在復活裏作王，
權柄手中握！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第4節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂的平安長存，
不怕何風波，
祂喜樂，發光輝，
盼望而等著，
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
貳 松木表徵釘十字架的基督
一 古時猶太人在他們的墓地栽種松樹；因此，松木表徵基督在祂死裏的人性，卽表徵釘十字架的耶穌。
這裡的松木在原文指扁柏，在翻譯上為了跟香柏木做區分，所以採用松木。
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
『叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，』腓二10
『萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』腓二11
這裡主耶穌有七步的降卑。
『十字架的死，是基督降卑的極點。對猶太人而言，這是咒詛。（申二一22～23。）對外邦人而言，這是加在罪犯和奴隸身上的死刑。（太二七16～17，20～23。）因此這是件羞辱的事。（來十二2。）ˍ主的降卑有七步：(一)倒空自己；(二)取了奴僕的形狀；(三)成為人的樣式；(四)降卑自己；(五)成為順從的；(六)順從至死；(七)且死在十字架上。』腓二8註4
他降生在馬槽裡，生長在木匠的家裡，成為順從，為了服從神的旨意，順從至死，死在十字架上。這十字架的死是包羅萬有的死，解決宇宙中所有一切消極的事物。
松木主要是作為聖殿的門，要經過這門，必須有基督釘死的經歷。在聖殿的地板也是用松木所做。願意成為任人踩踏的地板，需要降卑讓人踐踏。
王上六15『他用香柏木板造殿內的牆，從地到頂都貼上木板，殿的地面都鋪上松木板。』
王上六34 ～ 35『用松木作門兩扇；…門上面刻着基路伯、棕樹、和初開的花…。』
基路伯…表徵主的榮耀顯在受造之物上。在基路伯中間有棕樹，表徵基督的得勝和祂永遠常存的力量。
我們需要用整本聖經的角度來解釋才能清楚。基路伯在聖經中頭一次出現是在創世記。
因為亞當夏娃吃了善惡知識樹的果子，神進來審判，把他們趕出伊甸園。這是因著人犯罪人虧缺了神的榮耀。
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
『耶和華的榮耀從殿的門檻那裏出去，停在基路伯以上。』結十18
『基路伯出去的時候，就舉起翅膀，在我眼前離地上升，輪也在他們旁邊。他們停在耶和華殿的東門口，在他們以上有以色列神的榮耀。』結十19
當基路伯離開代表耶和華的榮耀離開聖殿、聖城和百姓。基路伯到底是什麼？
在李弟兄在聖經要道第52題將基路伯歸類為特別的使者。到底基路伯長得什麼樣？無從可考。基路伯是神的使者。所謂天使就是指神的使者。基路伯名字的意思就是那些被緊握在神的手中的，因神把他的榮耀託給這些特別的受造之物。
當受造之物把神的榮耀彰顯、代表出來時，那正是基路伯的身份。
『摩西領以色列人從紅海往前行，出到書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。』出十五22
『到了瑪拉，不能喝那裏的水，因為水苦；所以那地名叫瑪拉。』出十五23
『他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。』出十五27
棕樹就是棕櫚樹。這代表因水滋潤所產生的滿足。棕樹是住棚節很重要的標誌。以色列人三個節期中最大的節期就是住棚節。
『耶和華對摩西說，』利二十三33
『你要對以色列人說，這七月的十五日是住棚節，要向耶和華守這節七日。』利二十三34
『你們收藏了地的出產，從七月十五日起，要守耶和華的節七日；第一日要有完全的安息，第八日也要有完全的安息。』利二十三39
『第一日，你們要拿美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。』利二十三40
這代表在滿足中的歡樂。
『這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，』啟七9
那是指召會中的得勝者。他們身穿白袍，手拿棕樹枝。
『棕樹枝表徵聖徒勝過他們為主所受的患難。（14，參約十二13。）棕樹也是因水滋潤而滿足的標記。（出十五27。）棕樹枝是住棚節用的，在那節裏，神的百姓因享受的滿足而歡樂。（利二三40，尼八15。）這是個豫表，要在這大批蒙神救贖的群眾，享受永遠的住棚節時得應驗。他們要在神的殿中，發旺如棕樹。（詩九二12～13。）』啟七9註4
棕樹有三個意義：第一就是生命發旺。
『義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。』詩九十二12
『他們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。』詩九十二13
『他們年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青；』詩九十二14
『好顯明耶和華是正直的；祂是我的磐石，在祂毫無不義。』詩九十二15
第二就是滿足中的歡樂。就像住棚節或以色列人出埃及在以琳那裏有十二股水泉，七十棵棕樹。
第三在啟示錄棕樹豫表要勝過患難。
棕樹，表徵基督的得勝和祂永遠常存的力量。
基路伯和棕樹不是漆在木頭上，而是雕刻進去的。這啓示我們作爲鑲上的木板，需要被主『雕刻』。…我們遇到一些弟兄姊妹，在他們身上給人一個印象，他們有些東西是被主雕刻過的。基督的得勝和主的榮耀已經雕刻到他們裏面。主常存的能力、新鮮和常新的生命，都雕刻到他們裏面了。因着主的雕刻，他們無論到那裏都帶着這種形像和印象
香柏木是聖殿的最主要的材料。
『那時，王對申言者拿單說，看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反倒住在幔子裏。』撒下七2
大衞有意為神建殿。聖殿裏從牆面一直到樑柱，甚至至聖所，除了門以外，眼睛所看到的全部是香柏木。香柏木是非常高貴的木頭。因爲它來自於黎巴嫩就是今天的黎巴嫩。黎巴嫩的國旗直接把香柏木畫成國徽。黎巴嫩是世界上最有名盛產香柏木的地方。香柏木是非常高大，它出自高山，真正的名字叫雪松。經常是在雪線之上，非常高大，這不是人所栽種的。乃是神所栽種，且歷經強勁的風雪。它的高度有40公尺高。一層樓不過三公尺，它有十幾層樓高。
這不是普通的木頭，乃是粗壯、有力，能耐旱，耐強風，耐蟲害。它代表生命的頑強、挺高、挺拔、高雅。更寶貝的是這木材裏有樹脂的關係，所以用它來蓋造宮殿電有一濃濃的香味～氣味芬芳。所以它被稱爲是最好的建材。
你若想成爲這樣的建材就必須深深的扎根。
週二：
何十四5 ～ 6『我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。』
香柏木有一個特徵，就像正立的三角形。它的枝條可以向外延伸得很遠。不僅長青，看起來就是非常雄偉。
他的榮華如橄欖樹是要結果子的。他在高山上雖然沒有人照顧，仍是不斷繁殖擴增。黎巴嫩的山頭上長滿了香柏木。當大衛跟所羅門要建殿時，特別跟友好的推羅王交通。惟有上千年的香柏木纔夠粗夠大，非常的挺拔。可以做殿的各種的樑柱、木板，是上好的材料，更重要的是會散發出一種香氣，豫表基督在復活拔高人性裏生命的香氣。
講到香柏木，特別講到我們要學習經歷基督的復活。經過死，基督的生命必把你帶到復活裏。不要擔心死了怎麼辦啊？若死了，我們裏面有這復活的生命，會帶我們進入另外一個境界。
三 我們需要成爲那些如黎巴嫩的香柏樹的人，往下扎根在基督裏，使我們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏，而得以在生命裏長大，且在年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青
福音書房曾經出一個小的匾額可以放在桌上。
『義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。』詩九十二12
『他們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。』詩九十二13
『他們年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青；』詩九十二14
『好顯明耶和華是正直的；祂是我的磐石，在祂毫無不義。』詩九十二15
隨着年日我們都慢慢地衰老。有一些人就覺得自己老了沒有盡功用的地方。這是非常可惜的。
李弟兄說：經過主的製作、變化，我們對主最有用的年齡是第三個25年。頭25年是在學習成長。第二個25年是慢慢經歷。第三個25年是生命最老練的時候，需要像詩篇92篇所說：我們仍需要發旺，在神的院中發旺。在年老時還能按月結果子，而且是滿了枝漿常發青啊。
這幅圖畫給我們很大的鼓舞。
四 召會就是基督復活的能力積蓄在其中，並存在其中的；這個能力運行在基督身上，叫祂作元首，也運行在我們身上，叫我們作祂的身體
『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
這四種大能：復活的大能，升天的大能，使萬有歸服的大能，歸到一個元首裏面的大能，都向着召會傳輸。
召會所得的生命是復活，升天，叫萬有歸服的生命。不管召會受到什麼打擊或限制，裏面生命的大能，復活的大能就會發動起來。因為召會就是基督復活的能力積蓄在其中，並存在其中的。
週三是從新約的角度來看，週四是從舊約的角度來看橄欖樹。
『若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，』羅十一17
週三特別講到接枝。週四從舊約的角度來看～它產出最上好的油。聖殿裏膏抹的油是用一欣的橄欖油加上四種香料做成的。
油跟酒分別是橄欖樹和葡萄樹經過壓榨而成的。
週三：
我們原本都是野橄欖的枝子，要被砍下來接枝到基督這橄欖樹上，一同有分於橄欖根的肥汁。樹木剖面來看，中間是木質部。真正有生命是在樹皮這一圈，把它剝開後最裏面有一形成層。這形成層分化出木質，往外產生樹皮。形成層是生長點，不斷的使樹木變粗、變高。所以接枝時最重要的是形成層，要對準要接的那枝子的形成層。若形成層沒有對準，那麼接枝是失敗的。
只要把形成層對準，就能接枝成功。今天你要認識基督在復活裏已成了賜生命的靈。神在我們裏面也造了靈，這靈跟神的靈要相碰。神已老早預備好器皿為要來盛裝他。當我們信主悔改，基督就進到我們裏面，點活我們的靈，使我們的靈跟他的靈能碰在一起。
靈碰靈，靈生靈。我們若想要享受基督的這橄欖根的肥汁，非得用靈。若用錯了器官，用了木質部去對準他的形成層，定規接枯不成功。用靈是祕訣，在靈裏才能享受是靈的基督。若想要不斷享受橄欖根的肥汁，第一步就是要操練我們的靈。操練靈最簡單的路就是呼求主名。第二就是禱讀主話。
這大家耳熟能詳，但操練呼求主名切勿老套，我們必須從深處呼求祂。
三 我們需要看見，我們已經『逆着性』得接枝到基督裏；『逆着性』意思是『逆着自己』
逆着性，才能順着靈。要真正享受到神的豐富，非得把所有的天然的東西翻過來。
在1988～89年我們邀請李道軍弟兄到我家來。那時的我已是主治醫師了，工作很忙。李道軍弟兄帶着大家呼求主，我心想呼求主我從進入召會生活至今已經呼求了十幾年。但李弟兄真是厲害，呼求主要逆着性，要把我們的個性翻過來。我們一個一個們操練，他來給我們幫助。
我記得點到我的時候，我嘶聲力竭的大聲喊，但他說：這樣子不行，你的個性通通還維持着。他說：蔡弟兄你要翻過來，要把面子踏在腳底下。我就起來厲害的操練，不顧面子從深處呼求，把周圍的人通通忘了，呼求到他滿意。真是不簡單。
信息告訴我們：要吸收橄欖根的肥汁，基督的豐富，就非得改變你的個性，要甚至要逆着你的個性。我們裏面有很多野的東西，自以爲是，都會妨礙我們享受基督。禱讀主話要把這些統統倒空。把你的歷史、生活、習慣⋯⋯倒空，你要徹底的從上面被砍下來，逆着性接上來，靈碰靈就很強。你會真正嚐到橄欖根的肥汁。
週四：橄欖樹跟葡萄樹是產生油跟酒。
『耶穌接著說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜中間，他們剝去他的衣服，把他打個半死，就撇下他走了。』路十30
『適巧有一個祭司，從這條路下來，看見他，就從對面過去了。』路十31
『又有一個利未人，來到這地方，看見，也照樣從對面過去了。』路十32
『但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見，就動了慈心，』路十33
『上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。』路十34
『第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。』路十35
『你想這三個人，那一個是落在強盜手中之人的鄰舍？』路十36
『他說，是那憐憫他的。耶穌說，你去照樣行罷。』路十37
橄欖樹豫表那靈。舊約裏橄欖是產油的。
『有一次，眾樹要去膏一樹作他們的王，就去對橄欖樹說，請你作我們的王。』士九8
『橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？』士九9
油跟酒都是豫表聖靈，油特別滋潤人。這裡說到油是尊重神和人的。
2 橄欖樹的油是用來尊重神和人（士九8 ～ 9），表徵那些憑那靈而行的人乃是尊重神（加五16、25），也表徵那些供應那靈的人乃是尊重人（林後三6、8，腓三3）。
神經過種種過程成了賜生命的靈。今天在我們的靈裏與我們調和，神渴望我們在靈裏生活行事，而不憑着我們天然生活行事。給神最高的尊重就是操練憑着那靈生活。
若要尊重人，你必須成爲一個供應油的人。
尊重人就是供應那靈。
『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？』太七11
『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』路十一13
比較這兩處經節，就知道在馬太福音第七章11節所說的好東西，就是路加福音11章13節的聖靈。當你要去看望人，供應人，最好的東西就是聖靈。你必須供應聖靈給人。
許多在心思、情感裏安慰鼓勵的話其實都不太有用。你若把靈給他，他在靈裡活過來，那麼一切問題都解決了。
葡萄是經過壓榨而產生酒。新酒乃是指基督是使神和人喜樂的一位。
『眾樹對葡萄樹說，請你來作我們的王。』士九12
『葡萄樹對他們說，我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒，去飄颻在眾樹之上呢？』士九13
『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，』弗五18
一個在靈裏被充滿的人就像酒醉的人，乃是完全忘掉自己，在靈裏發表，讓人摸着他裏面所充滿的靈。當我們在靈裏被充滿的時候，心思是清明的，人家感覺到你是喜樂的。
『我現在被澆奠，我離世的時候到了。』提後四6
奠祭就是用酒做的。保羅裏面被基督這新酒充滿到一個地步，渴望成爲聖徒獻給神信心祭物中附加的祭物。他渴望這樣澆奠，所以裡面滿了喜樂。最高的服事，不僅讓人能得着你的喜樂。好比保羅在監裏一直告訴我們要喜樂，甚至到澆奠的時候，他依然是喜樂的。
今天我們都需要對主有更深的享受，如此當我們經過一些環境，壓榨出來的是有油、有酒，我們若享受的不夠，要你擺出來時，裏面卻是乾的。好像石頭一樣，因裏面沒有生命，只能壓出石粉，不能供應人。你若只是乾木頭，那麼也壓不出東西，這是沒有用的。
我們必須要享受基督到一個地步，才能產出撫慰人的油，振奮人、激勵人的酒，供應給需要的人。
週五特別講到銅柱。銅柱是在聖殿的門口非常顯眼的標記。有兩根柱子豫表見證。柱子非常高大，是用銅做的，不是用香柏木做的。銅在聖經裏頭是豫表徵神的審判。
『利未的曾孫，哥轄的孫子，以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，帶著人來；』民十六1
『他們同以色列人會眾中的二百五十個首領，就是有名望被選召到會中的人，在摩西面前起來，』民十六2
『聚集攻擊摩西、亞倫，說，你們太過分了；全會眾個個既是聖別的，耶和華也在他們中間，你們為甚麼高抬自己，超過耶和華的會眾呢？』民十六3
『摩西聽見了，就面伏於地。』民十六4
『他對可拉和可拉一黨的人說，到了早晨，耶和華必指示誰是屬祂的，誰是聖別的，就叫誰親近祂；祂所揀選的是誰，必叫誰親近祂。』民十六5
『你們要這樣行：可拉和你一黨的人，你們要拿香爐來，』民十六6
『明日在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在上面；耶和華揀選誰，誰就是聖別的。利未的子孫哪，是你們太過分了！』民十六7
『耶和華對摩西說，』民十六23
『你要對會眾說，你們離開可拉、大坍、亞比蘭住處的四圍。』民十六24
『摩西起來，往大坍、亞比蘭那裏去；以色列的眾長老也隨著他去。』民十六25
『他對會眾說，你們離開這些惡人的帳棚罷，凡屬他們的，甚麼都不可觸摸，恐怕你們與他們一切的罪同被除滅。』民十六26
『於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭住處的四圍；大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。』民十六27
『摩西說，你們要憑這證據知道，這一切事是耶和華差遣我行的，並不是出於我自己的心意。』民十六28
『這些人死若是與眾人無異，或是他們所遭的與眾人相同，就不是耶和華差遣我來的。』民十六29
『倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活的墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。』民十六30
『摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就裂開；』民十六31
『地開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人和財物，都吞下去。』民十六32
『這樣，他們和一切屬他們的，都活活的墜落陰間；地在他們上面合閉，他們就從會眾中滅亡。』民十六33
『在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說，恐怕地也把我們吞下去。』民十六34
『又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。』民十六35
『耶和華對摩西說，』民十六36
『你告訴祭司亞倫的兒子以利亞撒，從火燼中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。』民十六37
『那些犯罪、自害己命之人的香爐，要錘成片，用以包壇；那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，是成為聖的，可以給以色列人作警戒。』民十六38
『於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來；人就錘出來，用以包壇，』民十六39
『給以色列人作記念，好叫那不是亞倫後裔的外人，不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭遇可拉和他一黨所遭遇的；這乃是照耶和華藉著摩西對以利亞撒所說的。』民十六40
以色列人到祭壇獻祭時，就想起神對付那些背叛之人的審判。審判本是我們該受的，但主耶穌在十字架上替我們受了審判。他成了掛在杆上的銅蛇，他替我們受了審判。
看到銅就知道我們需要經過神的檢核、查驗。我們都要承認：所有的天然都不配。
前兩天的青職特會，我服事婚姻講座上，很特別我覺得自己預備好了。可是裏面有一個聲音：到底你是憑着自己說，還是憑着我說。我就跟主說：主啊，對不起。我跟主默默的禱告。主啊，我不要憑着自己，我自己只配死，只配了結。
在這種場面我害怕我說的是自己，主，你看有什麼需要，是對教會有用的，你來決定，叫我不憑着自己誇口。這說出我們都要經過神的審判。一禱告完，很特別的是，我在台上講，所做的見證，話是從裏面湧出來。那乃是經過神的審判所流出來的東西。
在銅柱的頂上有兩個球～柱頂～就像冠冕一樣。
三 殿裏柱子的柱頂有『裝修的格子網〔如格子架〕和擰成的鍊索形成的花圈』；這些表徵錯綜複雜的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活並承擔責任（王上七17，林後一12，四7 ～ 8）；柱頂上有百合花和石榴。
我們乃是在許多爲難的環境裏來服事主，而不是在順利的環境中。柱頂上有百合花和石榴。百合花代表在神眷顧底下的人，憑着純潔信靠神的生活。
『所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；也不要為身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於食物麼？身體不勝於衣服麼？』太六25
『你們看天空的飛鳥，牠們既不種，也不收，又不收積在倉裏，你們的天父尚且養活牠們。你們不比牠們貴重麼？』太六26
『你們中間誰能因憂慮使自己的身量多加一肘？』太六27
『你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。』太六28
『但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裏，也沒有披戴得像這些花中的一朵。』太六29
『小信的人哪，野地裏的草，今天存在，明天就丟在爐裏，神尚且這樣給它穿戴，何況你們？』太六30
『所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？』太六31
『因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』太六32
『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』太六33
『所以你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了。』太六34
週五：
所有的格子網乃是百合花長在其上的基礎，花牀。
我們要像百合花信靠神，我們要不斷的接受神的審判。承認不是我，乃是基督。在各種錯綜複雜的環境裏，仍然能負起各樣的責任啊。我們承認許多的服事好像不可能的任務。但基督在我們裏面，帶着我們，經過復活，經過審判，最後能顯出來。
週六：上週已經講過在採石場預備好的石頭，這一週特別又加上了一些，這些石頭是豫表被變化過的，爲着神的建造。
聖殿所有的石頭不是從野地裏採來，到了現場敲敲打打。反而都是在採石場預備好的石頭。什麼是採石場，我們的婚姻是採石場。婚姻生活真是變化人的地方。我們的職場是採石場。有時同事嫉妒，長官不合理對待。這許許多多的事都是神有意的愛。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
這首詩歌說到神有意的愛，藉著許多環境要把我們的棱角要去掉，把我們的尖銳刻薄去掉，甚至連追求完美的天性通通破碎。信息說到連我們的圓滑都要被去掉。
有些人圓滑到一個地步，無論什麼事情都像立法委員一樣經過商量討論，互相讓步，協商而出來。這不是服事。屬世的圓滑也需要被對付。有些圓融真的是出於天然，有些圓滑的人，在交通時他也是有負擔，也有好的建議。等到真正要幹活的時候，人卻找不到。這種弟兄是會溜肩膀的，沒有辦法擔負建造。這樣的圓滑反而需要被製做成可以讓別的石頭放上去且非常穩固。
有些服事要當仁不讓。要有骨氣，能跟人家配搭，不要是沒有格的服事，要願意受託。經過對付就能夠承擔一些則任。
詩歌304首
羨慕 - 彰顯主
< 第1節 >
從我活出你的自己，
耶穌，你是我生命；
對於我的所有問題，
求你以你為答應。
從我活出你的自己，
一切事上能隨意，
我不過是透明用器，
為著彰顯你祕密。
< 第2節 >
殿宇今已完全奉獻，
已除所有的不潔，
但願你的榮耀火焰，
今從裏面就露襭。
全地現在都當肅穆，
我的身體今進供，
作你順服、安靜奴僕，
只有被你來推動。
< 第3節 >
所有肢體每個時刻，
約束、等候你發言，
準備為你前來負軛，
或是不用放一邊。
約束，沒有不安追求，
沒有緊張與受壓，
沒有因受對付怨尤，
沒有因懊悔倒下。
< 第4節 >
乃是柔軟、安靜、安息，
脫離傾向與成見，
讓你能彀自由定意，
當你對我有指點。
從我活出你的自己，
耶穌你是我生命；
對於我的所有問題，
求你以你為答應。
我很喜歡：沒有因受對付怨尤，沒有因懊悔倒下。
經過對付以後，我們裏面成為活石，樂意被建造。經過外面的剝削，配搭起來人就發現你裏面是發旺的，配搭是甜美的。配搭是建造的最厲害的試金石，是否真學會功課，從配搭裏就能看出來。
講到這些材料，我們實在很得幫助。
這次列王紀結晶讀經第二個訓練標語也就是結語。
柒 真正爲着建造召會作神殿的基督徒生命，乃是釘死並復活之基督的生命；祂作爲賜生命的靈建造到我們裏面，使我們藉着祂復活的大能模成祂的死，日日得更新，並且被變化，從榮耀到榮耀，好叫祂在召會中得着榮耀。
柯弟兄：
今天更可貴的就是玉龍弟兄在這裏爲聖殿材料做了最好的見證。讀完這一篇，不禁要問問自己，到底我是不是適合做聖殿建造的材料？我到底能否有份於召會的建造。讀到材料就問自己是不是材料？
讀這篇信息不僅是知識上明白，懂得這是什麼意思。我們乃要對照在這些材料的特徵上，我被神做到什麼程度，哪一些話光照了我，提醒我。我們這樣來看這篇信息就會更主觀、更有意義。
在這裡建造的材料有木頭，有銅，有石頭。
週一：
聖殿…使用的木料…有三種，就是松木、香柏木和橄欖木。
我們把這三種木料歸納起來，就看見在主耶穌身上的三件大事：一件是祂死了，一件是祂復活了，還有一件是祂成爲那靈。在我們這一班得救的人身上，也能看見這三種屬靈的經歷，那就是和基督同死、同復活以及同得聖靈。在召會中所有同被建造的人，頭一步個個必須是和主同死的人，是〔松木〕。第二步必須是和主同復活的人，是香柏木。第三步都是和主一同在聖靈裏面，對屬靈的事入了門，開了竅，神的榮耀彰顯在他們身上的人，是橄欖木。…召會中只有在復活裏，和在聖靈裏的新人，在這裏沒有希利尼人、猶太人、化外人、西古提人、爲奴的、自主的，因爲這些都已經和基督同死同葬了
這說出我們需要操練靈，對屬靈的事要入了門，開了竅，使神的榮耀彰顯出來。
召會裏的人，不該是天然的人，乃該是經過死而進入復活，像松木、像香柏木那樣的人。…人天然的幹才，一點也不能帶到召會裏，一點也不能成爲召會建造的材料。…只有經過死而復活的，纔能帶進召會
玉龍弟兄要做這個見證，不簡單。他是很好強的人，也是很愛面子的人。今天所講的都是很沒面子的事情。包括身體得了焦慮症，工作不順利，在事奉上好像也不知道該怎麼往前。每一樣都是要他的命。
但今天聽他交通裏面覺得非常喜樂，弟兄是經過死而復活的過程。好像是很丟臉，很沒面子。其實是經歷了：不再是我，乃是基督。基督在我們弟兄身上有一個新的起頭。
我們很喜樂聽到弟兄給我們做的見證，也很高興看到死而復活的玉龍弟兄在這裏一起配搭，一起往前。
40歲的摩西覺得自己很了不起，我能。但再經過40年，摩西覺得我不能，這時神來找他。神很幽默，首先帶我們得救了，然後把愛主的心放在我們裏面，叫我們被興起了。然後又把我們打倒。這個打倒對很多愛主的弟兄姊妹是百思不解，我這麼愛主，怎麼會遭遇這樣。我這麼愛主，怎麼會有這種事情臨到我。
你要知道這就是主要我們經歷的過程，一面主把你興起，一面主又把你打倒。另一面，打倒不是最佳目的，打倒是為了在復活裏把我們再興起。這個再興起不是憑著自己。
剛剛玉龍弟兄所做見證：我還在生病，找我配搭帶讀經班？我才剛剛停藥，你又找我服事白天班，這不是要我的命嗎？最後你會發覺，主不是看中我們手中到底有什麼？主乃是看中了在我們身上祂寶貴的製作。藉着興起，打倒，主真的很幽默，把我們弄得啼笑皆非的時候，不知不覺中，我們對自己沒有信心，這時就學會信靠神。
神把他自己一點一點作到我們裏面，這就是週二所說的雕刻。雕刻就是在我們身上要除去一些東西，刻就是有一些要被刮除。
王女有兩件衣服，有一件是刺繡的衣服，這是做基督的新婦，也是得勝者的軍衣。這刺繡的衣服是主一針一針把聖靈的作為刺在我們身上。請記得刺的時候要帶着線，才能顯出美麗的圖案。
週二：我到底是不是建造材料，就要問：我有沒有經過基督的雕刻？這雕刻在我身上所顯出的是自己很了不起呢，還是顯出基路伯和棕樹。基路伯是豫表神的榮耀，棕樹有三個定義，一是發旺，一是滿足，一是得勝。
每一個信主的人，主在我們身上或多或少都有一些的雕刻製作。凡沒有經過基督雕刻製作的，在主手中都還是天然的，不能用在神的建造裏。
面對一些雕刻的環境我們不懂，也不瞭解。
剛剛蔡弟兄舉例大本詩歌305首。特別第二節說：
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
有意就是有神旨意的愛，我們常常要的愛是沒有神旨意的愛，是符合自己意思的愛。但作詩的人：我要求的愛是有神旨意的愛。換句話說，有神旨意的愛就不是照着我的意思，乃是照着神的旨意。
還有時常儆醒的慧，有一種的智慧讓我在神面前能夠儆醒，不至於糊塗或迷失了方向。常以笑容歡迎事態，擦乾不禁眼淚。因那有意的愛常常是不好受的，常常不照着我們的意思，違反我們的意願。但求主給我儆醒的慧，讓我常以笑容來面對這一切的環境。
後面說，心能與牠自己合拍，意思是指神在環境中的安排。希望我的心能與我所處的環境合拍，不要在那裏抱怨，不要在那裏抗拒，不要在那裏逃躲。好來同情、安慰。先同情我，然後纔去同情別人。先安慰我，我才能夠安慰別人。
這首詩歌寫得非常深。今天我們主在我們身上的雕刻製作，沒有別的，就希望我們適合成爲建造的材料，能夠同情安慰別人。
週二：
何十四5 ～ 6『我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。』
我們一面接受神的雕刻，一面需要向下扎根，不管什麼樣的環境臨到我們，提醒自己：我們必須是一個向下扎根的人。樹木如果不扎根根本沒辦法長成。
週三提到我們要接枝。扎根和接枝是我們必要的生活。
『我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。』何十四5
『他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。』何十四6
『曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。』何十四7
許多生命發旺的情形，都因着你向下扎根慢慢就都顯明出來。不管我們處在什麼樣的環境裏，要相信神主宰一切，他有權能，也有力量，都在他的手中。今天他把大能輸供給他的召會。神是照着祂運行在基督身上之力量的權能，同樣的運行在召會中。
我們不僅札根於基督身上，也要札根在主的身上。在環境中主要怎麼雕刻我們，我們不知道，每一個人的環境，都是主的智慧。有一天我們個個都要成爲他手中的傑作。
週三提醒我們要吸取根的肥汁，其實原來我們跟基督是沒有關係的。所以我們需要接枝。我們這野橄欖樹要砍下來接在好橄欖樹上。這裡提到兩個：一是呼求主，一是禱讀主話。
你不要輕看這兩項，好像我們都耳熟能詳。但這是我們的看家本領。在主的恢復中這兩個是很重要的實行，一是呼求主，一是禱讀主的話，還要操練對主的話說阿門。這就是過一個接枝的生活。
有時我們要呼求主，還得逆着性來呼求。有時在道理上我們知道要呼求主，但不一定願意呼求主。在道理上知道禱告很重要，但卻不一定喜歡禱告。做很多事都有時間，唯獨禱告沒時間，讀主的話沒時間。這說出我們老舊墮落的性情是不適合的，我們需要逆着我們的性。
早上我開車送兩個孫女兒去學校。我可以用爺爺的身份跟兩個孫女相處。講東講西也很熱鬧，兩個嘰嘰喳喳。但我又覺得很虧欠，難得接送他們，當然要帶他們操練靈。感謝主，我就轉，說：來我們一起呼求主，禱告。我就開口禱告：哦主耶穌啊，主耶穌啊，⋯⋯，大孫女兒因81會所學生區姊妹們服事的很好，每天陪着他晨興。有時他就會用晨興的話禱告。
小的孫女則還不大開竅，有時候禱告詞窮，她就會說：爺爺你帶我禱告。感謝主，連這樣日常生活中的小事，我們都得逆着性來操練。接枝非得逆著性。若你不接上，根的肥汁就跟你沒關係了。接枝完全是在靈裏的故事。乃是生機的聯於基督。
所以我們需要在神聖之靈與人的靈調和中。我們需要不斷的操練我們的靈～呼求主名，禱讀主話。我們需要逆著性。今天我們能有份於基督的豐富，特別是根的肥汁，肥汁就是基督的豐富。
很多時候我們做基督徒感覺自己是很貧窮的，很軟弱的，只因我們沒有接枝，也沒有過札根的生活。最近這一段時間青職聖徒說要一個月把新約讀完一遍。
每天在羣組裏看見他們Po聖經讀到哪裏，看到這個我很喜樂。不要小看這一個，當然也盼望不是趕進度，乃要每天告訴自己，我來過接枝的生活。希望每一天讀主的話，能吸取根的肥汁。
週四：橄欖樹和葡萄樹。橄欖樹主要是結橄欖，爲了做橄欖油，橄欖油是豫表神的靈，是聖膏油基本的成分。葡萄是爲了產生新酒，這酒乃爲了使人振奮。油可以撫慰人，酒能振奮人。
在我們周遭所接觸的人，包括自己，常是很脆弱的，常常受傷的。
『耶穌接著說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜中間，他們剝去他的衣服，把他打個半死，就撇下他走了。』路十30
『適巧有一個祭司，從這條路下來，看見他，就從對面過去了。』路十31
『又有一個利未人，來到這地方，看見，也照樣從對面過去了。』路十32
『但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見，就動了慈心，』路十33
『上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。』路十34
『第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。』路十35
『你想這三個人，那一個是落在強盜手中之人的鄰舍？』路十36
『他說，是那憐憫他的。耶穌說，你去照樣行罷。』路十37
今天你能不能建造成爲建造的材料，就看你能不能出產油和酒，倒在人的傷處，來撫慰人，讓這些傷心、失意、遭受打擊的人，因着跟你接觸，從你身上有一種湧流出來的東西，讓他的心被抹平，平復下來，心能得到安慰。不僅如此，還叫他心情得著復甦，被加強，像酒一樣在他裏面振奮。
在召會中要成爲建造材料的人，首先你必須產油、產酒。我要出產橄欖，也要出產葡萄。
歷代以來，許多人裏面受傷，變得灰心失望。他們需要油，撫慰他們的傷處，他們也需要酒，將他們激勵起來。我們是葡萄樹和橄欖樹的枝子，產出撫慰的油和振奮的酒。油和酒放在一起，就成爲人的醫治。我們能產出撫慰人的油和激勵人的酒，是藉着住在主裏面；我們能住在主裏面，是藉着禱讀主話。我們越禱讀，就越住在主裏面，越享受主，越結出『橄欖』和『葡萄』，產出撫慰人傷處的油和激勵人的酒。
建造材料不是硬邦邦的堆在一起。真正能建造的人是能撫慰人的心，是能振奮人的心。一面撫慰，一面振奮，叫人從裏面得著醫治。
19頁最後一段：
約翰十五章和羅馬十一章都給了我們一個原則：我們不是樹，而是枝子。此外，我們不是單獨的枝子，而是許多枝子中的一根。我們需要基督這樹同其根的肥汁，我們也需要同作枝子的人。我們各人僅是眾枝子中的一根，枝子配搭起來纔成爲身體。這給我們看見，我們需要基督，也需要召會。我們需要根，也需要其他枝子。…因此，我們都需要學習禱讀主話。藉着禱讀，我們就享受基督的肥汁，並與其他枝子有正確且合式的配搭。這樣，我們就能享受身體生活。我們會享受那在基督和召會中神格的豐滿，並出產兩種果子，好產出油和酒。這是神的定旨
在這裏面看見：我們需要根，也需要枝子，需要基督，也需要召會～配搭建造。
週五：聖殿前面兩根銅柱，一個叫雅斤，一個叫波阿斯。這兩根銅柱不是在聖殿裏面，乃是在聖殿的門口，這兩個銅柱就好像兩個大招牌一樣。遠遠看見這兩根銅柱就知道聖殿在這裏，等於聖殿的標誌，也是聖殿的見證。
銅是關於審判，不僅在神的審判之下。這是被動的～我們接受神的審判；我們還得在自己的審判之下，我們需要有一種認知。
像剛剛弟兄給我們所做見證，到底我是憑着自己講呢，還是憑着基督講？這很提醒我：因爲我們常常講，有時不知不覺就好像自己能講也會講，也就沒有靠主，而靠自己的經驗或者知識在那裏說。
所以我們不僅在環境中接受神的審判，對付清理，也要在神的光中自己定罪自己。
我們應當說，『我甚麼都不配，只配死。弟兄們怎麼會想到我該作長老？我害怕這種可能性。』…主絕不會選上自以爲有資格的人。你若自以爲有資格，你就與銅無關。…經歷銅就是一直在神的審判之下，也在我們自己的審判之下。我們都必須把這話應用在自己身上，說，『主阿，憐憫我，因爲在我裏面一無良善。』
謝弟兄的見證實在叫許多人得著激勵，一面看好像在這一兩年的過程被打倒跌到谷底。但今天聽到弟兄的見證覺得真是美好。主一面在環境中審判，一面讓弟兄看見自己。好像以前覺得自己能做些什麼，但如今卻什麼都不能作。
在這銅柱裏有柱頂。上面有高五肘的球，好像是柱子的冠冕在上面。其上有裝修的格子網，還有擰成的鍊索，有百合花，有石榴。這柱頂很漂亮，很醒目。在漂亮的背後代價是很大的。
弟兄們把柱頂的一切圖畫都解釋給我們看。格子網就是一個錯綜複雜的光景。我們經常被擺在錯綜複雜光景，而擰成的鍊索，就說出我們沒有自由。所有在召會中擔負責任的，做柱子的人，就是被擺在錯綜複雜的環境裏，而且沒有自由。
你說：我不幹了。對不起，你若真要做柱子，我不幹了，這幾個字是不可能說出口的。除非主不要你幹。正常的情形，我們都應該是沒有自己的自由，而是奉獻交出來的人。
在這錯綜複雜中誰能擔責任，誰能夠活得下去呢？感謝主，百合花。百合花就說出我們要學會信靠神，不靠自己。事實上這一段時間我們在講爲主培育屬靈的後代。盼望孩子們進入大學以後就交出來操練做服事者。
服事者就要開始承擔責任。服事者就要被擺在錯綜複雜的環境中，他所面對的不僅是小羊～不太成熟的高國中生。他還得面對家長。這是更難的。因爲家長對於自己的孩子都有不同的期望和期許。
孩子有時在家長面前表現的很乖，在服事者或在外人面前就很放肆、放膽。孩子有這兩面，家長是看不見的。當要跟家長說：貴子弟，如何如何⋯⋯有一些情形要跟家長講真話，錯綜複雜。
服事者要跟家長說一些孩子們的真實的光景，真需要禱告又禱告，裡面非常害怕。當然跟小羊講也是很害怕，因爲講重了，怕他以後不聚會。講輕了又沒有用。所有服事者在年輕時，我就鼓勵他們要學會擔責任，不要怕擔責任。在錯綜複雜中學會仰望主。
前兩天談到一些高中生的情形，他們真不知道講了有沒有用？我說沒有關係，我們該做的都做了，然後就做百合花，仰望神，信靠神。
有時在服事上會遇到很多很無奈的事情，也不是我們能做什麼，好像講了他也聽不懂，他也不在意。這時要學會像百合花一樣信靠神。就是這樣常常被擺在錯綜複雜，又受限制、又無奈、又仰望神的過程中，石榴就出來。石榴一打開裏面有非常美麗的籽子，像寶石一樣的籽子在那裏。
在那過程中會產生豐盛的生命，石榴豫表豐盛的生命。感謝主，我們今天都是百合花在滿了格子網和鍊索錯綜複雜的情況下，負起不可能負的責任。
我們常常會遇到一些情形，覺得完了完了不行了。摩西要帶200萬人出埃及，在曠野經過40年的時間實在不容易，真是錯綜複雜，有發怨言的，背叛的，什麼樣⋯⋯，最後他在山上，山下有拜金牛犢的⋯⋯。什麼事都有。
對一個80歲的老人來說：真的是很不容易。感謝主這不可能完成的任務，在摩西身上我們看見是神帶着他經過。
最後講到石頭，我們原本是泥土，泥土要變成石頭就需要有一些變化。首先有神的生命進到我們裏面，使我們成爲活石。第二，我們要成爲被鑿成的石頭，適合建造的石頭。
召會生活最大的考驗就是配搭。我們一被擺在配搭中就知道自己有幾斤幾兩，也就知道我們這材料是野的？還是被鑿成的。有時候我們在配搭裡，就讓人感到很不舒服、很難受，常常刺傷別人，有時我們自己也被刺傷。凡自己被刺傷或刺傷別人的，說出我們這石頭還沒有被鑿成，會有很多受傷不滿的聲音，甚至發生口角爭執，這些都是有可能的。
配搭是最好的試金石。有的人看起來好像不傷人，很圓滑，卻是滾動的。話很會講，但關鍵時刻就溜了。講話都不用負責任的，真正要幹活的時候他要溜了，
這裏說出兩面，一面我們裡面必須是活石，另一面，我們必須是被鑿成的石頭。
親愛的弟兄姊妹，你們讀一讀這一週的信息～聖殿的材料。再回到剛剛一開始所說的話，我們到底是不是聖殿的材料？我們適不適合被建造？首先，你必須與基督同死、同活，一同活在靈裏。其次我們需要被雕刻。在雕刻的過程中我們必須要往下扎根，必須過接枝的生活，聯於根的肥汁。
接下去必須藉着接枝享受基督根的肥汁～祂的豐富而產出橄欖，產出葡萄，能做油和酒，能撫慰別人，能振奮別人，叫許多灰心失望的人得着加強。
這樣的人就是聖殿前面的柱子，這柱子是銅作的，就是被神審判，也被自己審判。柱頂上非常美麗的光景，說出擔負責任的人必須把自己擺在格子網和鍊索的限制底下，就是在錯綜複雜的環境底下擔負責任。但要學會信靠神，然後才能結出石榴，有豐盛的生命。
最後我們需要擺在配搭中試試看，到底我們是不是活石，又是被鑿成的石頭，適合於神的建造。
第七週 聖殿材料的內在意義
蔡弟兄：
這一週篇題是聖殿材料的內在意義。從上一週開始連續四篇信息都是講到關於殿的建造。上一週強調我們要從帳幕的召會生活往前到殿的召會生活。神渴望在我們裡面得著更大堅固的居所作祂的彰顯。
今天進入聖殿材料的內在意義，經文主要出自列王記上第六章，那裡指出許多聖殿建造的材料，建議大家參考歷代志下第三章，裡面記載非常多的細節，這兩章聖經節彼此互補，呈現一幅完整的圖畫。
建殿的材料主要有三種木頭：松木、香柏木跟橄欖木，還有銅（柱）和石頭（聖殿所用的石頭都是預備好、整理過且寶貴的石頭。這指出我們需要經過變化而為著神的建造。
我們不要用客觀的知識來認識建殿的材料，反之我們要認識我們正是神建殿的材料。為了把我們做成適合他建殿的材料，祂需要經過種種的過程，使我們便於經歷。當我們進入新耶路撒冷，會看到神人調和所完成的建造。其中更重要的是基督，基督寶貴的經歷要成為我們的經歷，甚至成為我們的所是。
松木是做聖殿外殿的門板和地板的主要材料。香柏木是聖殿外殿的牆面和梁柱主要材料。內殿即至聖所，眼睛所見的地板和牆面都是用香柏木所蓋造，但門不是。橄欖木是作為聖殿裡面大的基路伯的主要材料。至聖所裡有兩個小的基路伯安放在約櫃上面。這是由帳幕所搬進聖殿裡的，是由皂莢木所做。
在聖殿裡的至聖所裡，有兩隻大的基路伯，其翅膀有十肘寬。這大的基路伯是用橄欖木所做。外殿的門框也是用橄欖木所做。進入至聖所的門框和門板也是用橄欖木所做。
聖殿外面是用石材所做，但其中的裝潢都是用木料所做。『又用金子貼殿的棟梁、門檻、牆壁、門扇；牆上雕刻基路伯。』代下三7
聖所裡到處是金碧輝煌。至聖所全部都是精金。所有的木頭都包上精金。
木頭表徵人性，蓋造帳幕是用皂莢木包金。帳幕要立起來需要有豎板。豎板是用皂莢木包金作的。精金是不改變的，經得起時間的考驗，豫表神性的部分。木頭是從地上長出來，豫表人性的部分。
金子有很好的延展性，但它偏軟。純金的戒指若用力捏會變形。金子本身並沒有辦法支撐帳幕，主要的支撐乃是木料～就是指人性。但這裡所說的是基督的人性。
主耶穌來到地上經過33年半為人生活，活出完美的人性、高超的人性。這跟墮落的人所活出來的人性是無法相比的。我們需要基督的人性做到我們裡面，使基督的人性能夠從我們彰顯出來。
主耶穌降生馬槽，至終釘死十字架上，在復活裡人性被拔高，如今在三層天上坐在寶座上的那一位～乃是神而人者，他有神性也有人性。祂活出完美的人性美德，如今乃是坐在寶座上的那一位。
補充本27首
在榮耀裏有一人
< 第1節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂是完全聖潔，
自由且超脫，
祂是全智、仁慈，
祂是何溫柔！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第2節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
在祂全無疾病，
祂毫無軟弱，
祂是剛強、有力，
且能往上浮！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第3節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂勝過了死亡，
拘禁全脫落，
在復活裏作王，
權柄手中握！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第4節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂的平安長存，
不怕何風波，
祂喜樂，發光輝，
盼望而等著，
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
貳 松木表徵釘十字架的基督
一 古時猶太人在他們的墓地栽種松樹；因此，松木表徵基督在祂死裏的人性，卽表徵釘十字架的耶穌。
這裡的松木在原文指扁柏，在翻譯上為了跟香柏木做區分，所以採用松木。
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
『叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，』腓二10
『萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』腓二11
這裡主耶穌有七步的降卑。
『十字架的死，是基督降卑的極點。對猶太人而言，這是咒詛。（申二一22～23。）對外邦人而言，這是加在罪犯和奴隸身上的死刑。（太二七16～17，20～23。）因此這是件羞辱的事。（來十二2。）ˍ主的降卑有七步：(一)倒空自己；(二)取了奴僕的形狀；(三)成為人的樣式；(四)降卑自己；(五)成為順從的；(六)順從至死；(七)且死在十字架上。』腓二8註4
他降生在馬槽裡，生長在木匠的家裡，成為順從，為了服從神的旨意，順從至死，死在十字架上。這十字架的死是包羅萬有的死，解決宇宙中所有一切消極的事物。
松木主要是作為聖殿的門，要經過這門，必須有基督釘死的經歷。在聖殿的地板也是用松木所做。願意成為任人踩踏的地板，需要降卑讓人踐踏。
王上六15『他用香柏木板造殿內的牆，從地到頂都貼上木板，殿的地面都鋪上松木板。』
王上六34 ～ 35『用松木作門兩扇；…門上面刻着基路伯、棕樹、和初開的花…。』
基路伯…表徵主的榮耀顯在受造之物上。在基路伯中間有棕樹，表徵基督的得勝和祂永遠常存的力量。
我們需要用整本聖經的角度來解釋才能清楚。基路伯在聖經中頭一次出現是在創世記。
因為亞當夏娃吃了善惡知識樹的果子，神進來審判，把他們趕出伊甸園。這是因著人犯罪人虧缺了神的榮耀。
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
『耶和華的榮耀從殿的門檻那裏出去，停在基路伯以上。』結十18
『基路伯出去的時候，就舉起翅膀，在我眼前離地上升，輪也在他們旁邊。他們停在耶和華殿的東門口，在他們以上有以色列神的榮耀。』結十19
當基路伯離開代表耶和華的榮耀離開聖殿、聖城和百姓。基路伯到底是什麼？
在李弟兄在聖經要道第52題將基路伯歸類為特別的使者。到底基路伯長得什麼樣？無從可考。基路伯是神的使者。所謂天使就是指神的使者。基路伯名字的意思就是那些被緊握在神的手中的，因神把他的榮耀託給這些特別的受造之物。
當受造之物把神的榮耀彰顯、代表出來時，那正是基路伯的身份。
『摩西領以色列人從紅海往前行，出到書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。』出十五22
『到了瑪拉，不能喝那裏的水，因為水苦；所以那地名叫瑪拉。』出十五23
『他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。』出十五27
棕樹就是棕櫚樹。這代表因水滋潤所產生的滿足。棕樹是住棚節很重要的標誌。以色列人三個節期中最大的節期就是住棚節。
『耶和華對摩西說，』利二十三33
『你要對以色列人說，這七月的十五日是住棚節，要向耶和華守這節七日。』利二十三34
『你們收藏了地的出產，從七月十五日起，要守耶和華的節七日；第一日要有完全的安息，第八日也要有完全的安息。』利二十三39
『第一日，你們要拿美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。』利二十三40
這代表在滿足中的歡樂。
『這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，』啟七9
那是指召會中的得勝者。他們身穿白袍，手拿棕樹枝。
『棕樹枝表徵聖徒勝過他們為主所受的患難。（14，參約十二13。）棕樹也是因水滋潤而滿足的標記。（出十五27。）棕樹枝是住棚節用的，在那節裏，神的百姓因享受的滿足而歡樂。（利二三40，尼八15。）這是個豫表，要在這大批蒙神救贖的群眾，享受永遠的住棚節時得應驗。他們要在神的殿中，發旺如棕樹。（詩九二12～13。）』啟七9註4
棕樹有三個意義：第一就是生命發旺。
『義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。』詩九十二12
『他們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。』詩九十二13
『他們年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青；』詩九十二14
『好顯明耶和華是正直的；祂是我的磐石，在祂毫無不義。』詩九十二15
第二就是滿足中的歡樂。就像住棚節或以色列人出埃及在以琳那裏有十二股水泉，七十棵棕樹。
第三在啟示錄棕樹豫表要勝過患難。
棕樹，表徵基督的得勝和祂永遠常存的力量。
基路伯和棕樹不是漆在木頭上，而是雕刻進去的。這啓示我們作爲鑲上的木板，需要被主『雕刻』。…我們遇到一些弟兄姊妹，在他們身上給人一個印象，他們有些東西是被主雕刻過的。基督的得勝和主的榮耀已經雕刻到他們裏面。主常存的能力、新鮮和常新的生命，都雕刻到他們裏面了。因着主的雕刻，他們無論到那裏都帶着這種形像和印象
香柏木是聖殿的最主要的材料。
『那時，王對申言者拿單說，看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反倒住在幔子裏。』撒下七2
大衞有意為神建殿。聖殿裏從牆面一直到樑柱，甚至至聖所，除了門以外，眼睛所看到的全部是香柏木。香柏木是非常高貴的木頭。因爲它來自於黎巴嫩就是今天的黎巴嫩。黎巴嫩的國旗直接把香柏木畫成國徽。黎巴嫩是世界上最有名盛產香柏木的地方。香柏木是非常高大，它出自高山，真正的名字叫雪松。經常是在雪線之上，非常高大，這不是人所栽種的。乃是神所栽種，且歷經強勁的風雪。它的高度有40公尺高。一層樓不過三公尺，它有十幾層樓高。
這不是普通的木頭，乃是粗壯、有力，能耐旱，耐強風，耐蟲害。它代表生命的頑強、挺高、挺拔、高雅。更寶貝的是這木材裏有樹脂的關係，所以用它來蓋造宮殿電有一濃濃的香味～氣味芬芳。所以它被稱爲是最好的建材。
你若想成爲這樣的建材就必須深深的扎根。
週二：
何十四5 ～ 6『我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。』
香柏木有一個特徵，就像正立的三角形。它的枝條可以向外延伸得很遠。不僅長青，看起來就是非常雄偉。
他的榮華如橄欖樹是要結果子的。他在高山上雖然沒有人照顧，仍是不斷繁殖擴增。黎巴嫩的山頭上長滿了香柏木。當大衛跟所羅門要建殿時，特別跟友好的推羅王交通。惟有上千年的香柏木纔夠粗夠大，非常的挺拔。可以做殿的各種的樑柱、木板，是上好的材料，更重要的是會散發出一種香氣，豫表基督在復活拔高人性裏生命的香氣。
講到香柏木，特別講到我們要學習經歷基督的復活。經過死，基督的生命必把你帶到復活裏。不要擔心死了怎麼辦啊？若死了，我們裏面有這復活的生命，會帶我們進入另外一個境界。
三 我們需要成爲那些如黎巴嫩的香柏樹的人，往下扎根在基督裏，使我們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏，而得以在生命裏長大，且在年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青
福音書房曾經出一個小的匾額可以放在桌上。
『義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。』詩九十二12
『他們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。』詩九十二13
『他們年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青；』詩九十二14
『好顯明耶和華是正直的；祂是我的磐石，在祂毫無不義。』詩九十二15
隨着年日我們都慢慢地衰老。有一些人就覺得自己老了沒有盡功用的地方。這是非常可惜的。
李弟兄說：經過主的製作、變化，我們對主最有用的年齡是第三個25年。頭25年是在學習成長。第二個25年是慢慢經歷。第三個25年是生命最老練的時候，需要像詩篇92篇所說：我們仍需要發旺，在神的院中發旺。在年老時還能按月結果子，而且是滿了枝漿常發青啊。
這幅圖畫給我們很大的鼓舞。
四 召會就是基督復活的能力積蓄在其中，並存在其中的；這個能力運行在基督身上，叫祂作元首，也運行在我們身上，叫我們作祂的身體
『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
這四種大能：復活的大能，升天的大能，使萬有歸服的大能，歸到一個元首裏面的大能，都向着召會傳輸。
召會所得的生命是復活，升天，叫萬有歸服的生命。不管召會受到什麼打擊或限制，裏面生命的大能，復活的大能就會發動起來。因為召會就是基督復活的能力積蓄在其中，並存在其中的。
週三是從新約的角度來看，週四是從舊約的角度來看橄欖樹。
『若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，』羅十一17
週三特別講到接枝。週四從舊約的角度來看～它產出最上好的油。聖殿裏膏抹的油是用一欣的橄欖油加上四種香料做成的。
油跟酒分別是橄欖樹和葡萄樹經過壓榨而成的。
週三：
我們原本都是野橄欖的枝子，要被砍下來接枝到基督這橄欖樹上，一同有分於橄欖根的肥汁。樹木剖面來看，中間是木質部。真正有生命是在樹皮這一圈，把它剝開後最裏面有一形成層。這形成層分化出木質，往外產生樹皮。形成層是生長點，不斷的使樹木變粗、變高。所以接枝時最重要的是形成層，要對準要接的那枝子的形成層。若形成層沒有對準，那麼接枝是失敗的。
只要把形成層對準，就能接枝成功。今天你要認識基督在復活裏已成了賜生命的靈。神在我們裏面也造了靈，這靈跟神的靈要相碰。神已老早預備好器皿為要來盛裝他。當我們信主悔改，基督就進到我們裏面，點活我們的靈，使我們的靈跟他的靈能碰在一起。
靈碰靈，靈生靈。我們若想要享受基督的這橄欖根的肥汁，非得用靈。若用錯了器官，用了木質部去對準他的形成層，定規接枯不成功。用靈是祕訣，在靈裏才能享受是靈的基督。若想要不斷享受橄欖根的肥汁，第一步就是要操練我們的靈。操練靈最簡單的路就是呼求主名。第二就是禱讀主話。
這大家耳熟能詳，但操練呼求主名切勿老套，我們必須從深處呼求祂。
三 我們需要看見，我們已經『逆着性』得接枝到基督裏；『逆着性』意思是『逆着自己』
逆着性，才能順着靈。要真正享受到神的豐富，非得把所有的天然的東西翻過來。
在1988～89年我們邀請李道軍弟兄到我家來。那時的我已是主治醫師了，工作很忙。李道軍弟兄帶着大家呼求主，我心想呼求主我從進入召會生活至今已經呼求了十幾年。但李弟兄真是厲害，呼求主要逆着性，要把我們的個性翻過來。我們一個一個們操練，他來給我們幫助。
我記得點到我的時候，我嘶聲力竭的大聲喊，但他說：這樣子不行，你的個性通通還維持着。他說：蔡弟兄你要翻過來，要把面子踏在腳底下。我就起來厲害的操練，不顧面子從深處呼求，把周圍的人通通忘了，呼求到他滿意。真是不簡單。
信息告訴我們：要吸收橄欖根的肥汁，基督的豐富，就非得改變你的個性，要甚至要逆着你的個性。我們裏面有很多野的東西，自以爲是，都會妨礙我們享受基督。禱讀主話要把這些統統倒空。把你的歷史、生活、習慣⋯⋯倒空，你要徹底的從上面被砍下來，逆着性接上來，靈碰靈就很強。你會真正嚐到橄欖根的肥汁。
週四：橄欖樹跟葡萄樹是產生油跟酒。
『耶穌接著說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜中間，他們剝去他的衣服，把他打個半死，就撇下他走了。』路十30
『適巧有一個祭司，從這條路下來，看見他，就從對面過去了。』路十31
『又有一個利未人，來到這地方，看見，也照樣從對面過去了。』路十32
『但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見，就動了慈心，』路十33
『上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。』路十34
『第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。』路十35
『你想這三個人，那一個是落在強盜手中之人的鄰舍？』路十36
『他說，是那憐憫他的。耶穌說，你去照樣行罷。』路十37
橄欖樹豫表那靈。舊約裏橄欖是產油的。
『有一次，眾樹要去膏一樹作他們的王，就去對橄欖樹說，請你作我們的王。』士九8
『橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？』士九9
油跟酒都是豫表聖靈，油特別滋潤人。這裡說到油是尊重神和人的。
2 橄欖樹的油是用來尊重神和人（士九8 ～ 9），表徵那些憑那靈而行的人乃是尊重神（加五16、25），也表徵那些供應那靈的人乃是尊重人（林後三6、8，腓三3）。
神經過種種過程成了賜生命的靈。今天在我們的靈裏與我們調和，神渴望我們在靈裏生活行事，而不憑着我們天然生活行事。給神最高的尊重就是操練憑着那靈生活。
若要尊重人，你必須成爲一個供應油的人。
尊重人就是供應那靈。
『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？』太七11
『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』路十一13
比較這兩處經節，就知道在馬太福音第七章11節所說的好東西，就是路加福音11章13節的聖靈。當你要去看望人，供應人，最好的東西就是聖靈。你必須供應聖靈給人。
許多在心思、情感裏安慰鼓勵的話其實都不太有用。你若把靈給他，他在靈裡活過來，那麼一切問題都解決了。
葡萄是經過壓榨而產生酒。新酒乃是指基督是使神和人喜樂的一位。
『眾樹對葡萄樹說，請你來作我們的王。』士九12
『葡萄樹對他們說，我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒，去飄颻在眾樹之上呢？』士九13
『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，』弗五18
一個在靈裏被充滿的人就像酒醉的人，乃是完全忘掉自己，在靈裏發表，讓人摸着他裏面所充滿的靈。當我們在靈裏被充滿的時候，心思是清明的，人家感覺到你是喜樂的。
『我現在被澆奠，我離世的時候到了。』提後四6
奠祭就是用酒做的。保羅裏面被基督這新酒充滿到一個地步，渴望成爲聖徒獻給神信心祭物中附加的祭物。他渴望這樣澆奠，所以裡面滿了喜樂。最高的服事，不僅讓人能得着你的喜樂。好比保羅在監裏一直告訴我們要喜樂，甚至到澆奠的時候，他依然是喜樂的。
今天我們都需要對主有更深的享受，如此當我們經過一些環境，壓榨出來的是有油、有酒，我們若享受的不夠，要你擺出來時，裏面卻是乾的。好像石頭一樣，因裏面沒有生命，只能壓出石粉，不能供應人。你若只是乾木頭，那麼也壓不出東西，這是沒有用的。
我們必須要享受基督到一個地步，才能產出撫慰人的油，振奮人、激勵人的酒，供應給需要的人。
週五特別講到銅柱。銅柱是在聖殿的門口非常顯眼的標記。有兩根柱子豫表見證。柱子非常高大，是用銅做的，不是用香柏木做的。銅在聖經裏頭是豫表徵神的審判。
『利未的曾孫，哥轄的孫子，以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，帶著人來；』民十六1
『他們同以色列人會眾中的二百五十個首領，就是有名望被選召到會中的人，在摩西面前起來，』民十六2
『聚集攻擊摩西、亞倫，說，你們太過分了；全會眾個個既是聖別的，耶和華也在他們中間，你們為甚麼高抬自己，超過耶和華的會眾呢？』民十六3
『摩西聽見了，就面伏於地。』民十六4
『他對可拉和可拉一黨的人說，到了早晨，耶和華必指示誰是屬祂的，誰是聖別的，就叫誰親近祂；祂所揀選的是誰，必叫誰親近祂。』民十六5
『你們要這樣行：可拉和你一黨的人，你們要拿香爐來，』民十六6
『明日在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在上面；耶和華揀選誰，誰就是聖別的。利未的子孫哪，是你們太過分了！』民十六7
『耶和華對摩西說，』民十六23
『你要對會眾說，你們離開可拉、大坍、亞比蘭住處的四圍。』民十六24
『摩西起來，往大坍、亞比蘭那裏去；以色列的眾長老也隨著他去。』民十六25
『他對會眾說，你們離開這些惡人的帳棚罷，凡屬他們的，甚麼都不可觸摸，恐怕你們與他們一切的罪同被除滅。』民十六26
『於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭住處的四圍；大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。』民十六27
『摩西說，你們要憑這證據知道，這一切事是耶和華差遣我行的，並不是出於我自己的心意。』民十六28
『這些人死若是與眾人無異，或是他們所遭的與眾人相同，就不是耶和華差遣我來的。』民十六29
『倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活的墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。』民十六30
『摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就裂開；』民十六31
『地開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人和財物，都吞下去。』民十六32
『這樣，他們和一切屬他們的，都活活的墜落陰間；地在他們上面合閉，他們就從會眾中滅亡。』民十六33
『在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說，恐怕地也把我們吞下去。』民十六34
『又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。』民十六35
『耶和華對摩西說，』民十六36
『你告訴祭司亞倫的兒子以利亞撒，從火燼中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。』民十六37
『那些犯罪、自害己命之人的香爐，要錘成片，用以包壇；那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，是成為聖的，可以給以色列人作警戒。』民十六38
『於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來；人就錘出來，用以包壇，』民十六39
『給以色列人作記念，好叫那不是亞倫後裔的外人，不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭遇可拉和他一黨所遭遇的；這乃是照耶和華藉著摩西對以利亞撒所說的。』民十六40
以色列人到祭壇獻祭時，就想起神對付那些背叛之人的審判。審判本是我們該受的，但主耶穌在十字架上替我們受了審判。他成了掛在杆上的銅蛇，他替我們受了審判。
看到銅就知道我們需要經過神的檢核、查驗。我們都要承認：所有的天然都不配。
前兩天的青職特會，我服事婚姻講座上，很特別我覺得自己預備好了。可是裏面有一個聲音：到底你是憑着自己說，還是憑着我說。我就跟主說：主啊，對不起。我跟主默默的禱告。主啊，我不要憑着自己，我自己只配死，只配了結。
在這種場面我害怕我說的是自己，主，你看有什麼需要，是對教會有用的，你來決定，叫我不憑着自己誇口。這說出我們都要經過神的審判。一禱告完，很特別的是，我在台上講，所做的見證，話是從裏面湧出來。那乃是經過神的審判所流出來的東西。
在銅柱的頂上有兩個球～柱頂～就像冠冕一樣。
三 殿裏柱子的柱頂有『裝修的格子網〔如格子架〕和擰成的鍊索形成的花圈』；這些表徵錯綜複雜的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活並承擔責任（王上七17，林後一12，四7 ～ 8）；柱頂上有百合花和石榴。
我們乃是在許多爲難的環境裏來服事主，而不是在順利的環境中。柱頂上有百合花和石榴。百合花代表在神眷顧底下的人，憑着純潔信靠神的生活。
『所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；也不要為身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於食物麼？身體不勝於衣服麼？』太六25
『你們看天空的飛鳥，牠們既不種，也不收，又不收積在倉裏，你們的天父尚且養活牠們。你們不比牠們貴重麼？』太六26
『你們中間誰能因憂慮使自己的身量多加一肘？』太六27
『你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。』太六28
『但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裏，也沒有披戴得像這些花中的一朵。』太六29
『小信的人哪，野地裏的草，今天存在，明天就丟在爐裏，神尚且這樣給它穿戴，何況你們？』太六30
『所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？』太六31
『因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』太六32
『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』太六33
『所以你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了。』太六34
週五：
所有的格子網乃是百合花長在其上的基礎，花牀。
我們要像百合花信靠神，我們要不斷的接受神的審判。承認不是我，乃是基督。在各種錯綜複雜的環境裏，仍然能負起各樣的責任啊。我們承認許多的服事好像不可能的任務。但基督在我們裏面，帶着我們，經過復活，經過審判，最後能顯出來。
週六：上週已經講過在採石場預備好的石頭，這一週特別又加上了一些，這些石頭是豫表被變化過的，爲着神的建造。
聖殿所有的石頭不是從野地裏採來，到了現場敲敲打打。反而都是在採石場預備好的石頭。什麼是採石場，我們的婚姻是採石場。婚姻生活真是變化人的地方。我們的職場是採石場。有時同事嫉妒，長官不合理對待。這許許多多的事都是神有意的愛。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
這首詩歌說到神有意的愛，藉著許多環境要把我們的棱角要去掉，把我們的尖銳刻薄去掉，甚至連追求完美的天性通通破碎。信息說到連我們的圓滑都要被去掉。
有些人圓滑到一個地步，無論什麼事情都像立法委員一樣經過商量討論，互相讓步，協商而出來。這不是服事。屬世的圓滑也需要被對付。有些圓融真的是出於天然，有些圓滑的人，在交通時他也是有負擔，也有好的建議。等到真正要幹活的時候，人卻找不到。這種弟兄是會溜肩膀的，沒有辦法擔負建造。這樣的圓滑反而需要被製做成可以讓別的石頭放上去且非常穩固。
有些服事要當仁不讓。要有骨氣，能跟人家配搭，不要是沒有格的服事，要願意受託。經過對付就能夠承擔一些則任。
詩歌304首
羨慕 - 彰顯主
< 第1節 >
從我活出你的自己，
耶穌，你是我生命；
對於我的所有問題，
求你以你為答應。
從我活出你的自己，
一切事上能隨意，
我不過是透明用器，
為著彰顯你祕密。
< 第2節 >
殿宇今已完全奉獻，
已除所有的不潔，
但願你的榮耀火焰，
今從裏面就露襭。
全地現在都當肅穆，
我的身體今進供，
作你順服、安靜奴僕，
只有被你來推動。
< 第3節 >
所有肢體每個時刻，
約束、等候你發言，
準備為你前來負軛，
或是不用放一邊。
約束，沒有不安追求，
沒有緊張與受壓，
沒有因受對付怨尤，
沒有因懊悔倒下。
< 第4節 >
乃是柔軟、安靜、安息，
脫離傾向與成見，
讓你能彀自由定意，
當你對我有指點。
從我活出你的自己，
耶穌你是我生命；
對於我的所有問題，
求你以你為答應。
我很喜歡：沒有因受對付怨尤，沒有因懊悔倒下。
經過對付以後，我們裏面成為活石，樂意被建造。經過外面的剝削，配搭起來人就發現你裏面是發旺的，配搭是甜美的。配搭是建造的最厲害的試金石，是否真學會功課，從配搭裏就能看出來。
講到這些材料，我們實在很得幫助。
這次列王紀結晶讀經第二個訓練標語也就是結語。
柒 真正爲着建造召會作神殿的基督徒生命，乃是釘死並復活之基督的生命；祂作爲賜生命的靈建造到我們裏面，使我們藉着祂復活的大能模成祂的死，日日得更新，並且被變化，從榮耀到榮耀，好叫祂在召會中得着榮耀。
柯弟兄：
今天更可貴的就是玉龍弟兄在這裏爲聖殿材料做了最好的見證。讀完這一篇，不禁要問問自己，到底我是不是適合做聖殿建造的材料？我到底能否有份於召會的建造。讀到材料就問自己是不是材料？
讀這篇信息不僅是知識上明白，懂得這是什麼意思。我們乃要對照在這些材料的特徵上，我被神做到什麼程度，哪一些話光照了我，提醒我。我們這樣來看這篇信息就會更主觀、更有意義。
在這裡建造的材料有木頭，有銅，有石頭。
週一：
聖殿…使用的木料…有三種，就是松木、香柏木和橄欖木。
我們把這三種木料歸納起來，就看見在主耶穌身上的三件大事：一件是祂死了，一件是祂復活了，還有一件是祂成爲那靈。在我們這一班得救的人身上，也能看見這三種屬靈的經歷，那就是和基督同死、同復活以及同得聖靈。在召會中所有同被建造的人，頭一步個個必須是和主同死的人，是〔松木〕。第二步必須是和主同復活的人，是香柏木。第三步都是和主一同在聖靈裏面，對屬靈的事入了門，開了竅，神的榮耀彰顯在他們身上的人，是橄欖木。…召會中只有在復活裏，和在聖靈裏的新人，在這裏沒有希利尼人、猶太人、化外人、西古提人、爲奴的、自主的，因爲這些都已經和基督同死同葬了
這說出我們需要操練靈，對屬靈的事要入了門，開了竅，使神的榮耀彰顯出來。
召會裏的人，不該是天然的人，乃該是經過死而進入復活，像松木、像香柏木那樣的人。…人天然的幹才，一點也不能帶到召會裏，一點也不能成爲召會建造的材料。…只有經過死而復活的，纔能帶進召會
玉龍弟兄要做這個見證，不簡單。他是很好強的人，也是很愛面子的人。今天所講的都是很沒面子的事情。包括身體得了焦慮症，工作不順利，在事奉上好像也不知道該怎麼往前。每一樣都是要他的命。
但今天聽他交通裏面覺得非常喜樂，弟兄是經過死而復活的過程。好像是很丟臉，很沒面子。其實是經歷了：不再是我，乃是基督。基督在我們弟兄身上有一個新的起頭。
我們很喜樂聽到弟兄給我們做的見證，也很高興看到死而復活的玉龍弟兄在這裏一起配搭，一起往前。
40歲的摩西覺得自己很了不起，我能。但再經過40年，摩西覺得我不能，這時神來找他。神很幽默，首先帶我們得救了，然後把愛主的心放在我們裏面，叫我們被興起了。然後又把我們打倒。這個打倒對很多愛主的弟兄姊妹是百思不解，我這麼愛主，怎麼會遭遇這樣。我這麼愛主，怎麼會有這種事情臨到我。
你要知道這就是主要我們經歷的過程，一面主把你興起，一面主又把你打倒。另一面，打倒不是最佳目的，打倒是為了在復活裏把我們再興起。這個再興起不是憑著自己。
剛剛玉龍弟兄所做見證：我還在生病，找我配搭帶讀經班？我才剛剛停藥，你又找我服事白天班，這不是要我的命嗎？最後你會發覺，主不是看中我們手中到底有什麼？主乃是看中了在我們身上祂寶貴的製作。藉着興起，打倒，主真的很幽默，把我們弄得啼笑皆非的時候，不知不覺中，我們對自己沒有信心，這時就學會信靠神。
神把他自己一點一點作到我們裏面，這就是週二所說的雕刻。雕刻就是在我們身上要除去一些東西，刻就是有一些要被刮除。
王女有兩件衣服，有一件是刺繡的衣服，這是做基督的新婦，也是得勝者的軍衣。這刺繡的衣服是主一針一針把聖靈的作為刺在我們身上。請記得刺的時候要帶着線，才能顯出美麗的圖案。
週二：我到底是不是建造材料，就要問：我有沒有經過基督的雕刻？這雕刻在我身上所顯出的是自己很了不起呢，還是顯出基路伯和棕樹。基路伯是豫表神的榮耀，棕樹有三個定義，一是發旺，一是滿足，一是得勝。
每一個信主的人，主在我們身上或多或少都有一些的雕刻製作。凡沒有經過基督雕刻製作的，在主手中都還是天然的，不能用在神的建造裏。
面對一些雕刻的環境我們不懂，也不瞭解。
剛剛蔡弟兄舉例大本詩歌305首。特別第二節說：
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
有意就是有神旨意的愛，我們常常要的愛是沒有神旨意的愛，是符合自己意思的愛。但作詩的人：我要求的愛是有神旨意的愛。換句話說，有神旨意的愛就不是照着我的意思，乃是照着神的旨意。
還有時常儆醒的慧，有一種的智慧讓我在神面前能夠儆醒，不至於糊塗或迷失了方向。常以笑容歡迎事態，擦乾不禁眼淚。因那有意的愛常常是不好受的，常常不照着我們的意思，違反我們的意願。但求主給我儆醒的慧，讓我常以笑容來面對這一切的環境。
後面說，心能與牠自己合拍，意思是指神在環境中的安排。希望我的心能與我所處的環境合拍，不要在那裏抱怨，不要在那裏抗拒，不要在那裏逃躲。好來同情、安慰。先同情我，然後纔去同情別人。先安慰我，我才能夠安慰別人。
這首詩歌寫得非常深。今天我們主在我們身上的雕刻製作，沒有別的，就希望我們適合成爲建造的材料，能夠同情安慰別人。
週二：
何十四5 ～ 6『我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。』
我們一面接受神的雕刻，一面需要向下扎根，不管什麼樣的環境臨到我們，提醒自己：我們必須是一個向下扎根的人。樹木如果不扎根根本沒辦法長成。
週三提到我們要接枝。扎根和接枝是我們必要的生活。
『我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。』何十四5
『他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。』何十四6
『曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。』何十四7
許多生命發旺的情形，都因着你向下扎根慢慢就都顯明出來。不管我們處在什麼樣的環境裏，要相信神主宰一切，他有權能，也有力量，都在他的手中。今天他把大能輸供給他的召會。神是照着祂運行在基督身上之力量的權能，同樣的運行在召會中。
我們不僅札根於基督身上，也要札根在主的身上。在環境中主要怎麼雕刻我們，我們不知道，每一個人的環境，都是主的智慧。有一天我們個個都要成爲他手中的傑作。
週三提醒我們要吸取根的肥汁，其實原來我們跟基督是沒有關係的。所以我們需要接枝。我們這野橄欖樹要砍下來接在好橄欖樹上。這裡提到兩個：一是呼求主，一是禱讀主話。
你不要輕看這兩項，好像我們都耳熟能詳。但這是我們的看家本領。在主的恢復中這兩個是很重要的實行，一是呼求主，一是禱讀主的話，還要操練對主的話說阿門。這就是過一個接枝的生活。
有時我們要呼求主，還得逆着性來呼求。有時在道理上我們知道要呼求主，但不一定願意呼求主。在道理上知道禱告很重要，但卻不一定喜歡禱告。做很多事都有時間，唯獨禱告沒時間，讀主的話沒時間。這說出我們老舊墮落的性情是不適合的，我們需要逆着我們的性。
早上我開車送兩個孫女兒去學校。我可以用爺爺的身份跟兩個孫女相處。講東講西也很熱鬧，兩個嘰嘰喳喳。但我又覺得很虧欠，難得接送他們，當然要帶他們操練靈。感謝主，我就轉，說：來我們一起呼求主，禱告。我就開口禱告：哦主耶穌啊，主耶穌啊，⋯⋯，大孫女兒因81會所學生區姊妹們服事的很好，每天陪着他晨興。有時他就會用晨興的話禱告。
小的孫女則還不大開竅，有時候禱告詞窮，她就會說：爺爺你帶我禱告。感謝主，連這樣日常生活中的小事，我們都得逆着性來操練。接枝非得逆著性。若你不接上，根的肥汁就跟你沒關係了。接枝完全是在靈裏的故事。乃是生機的聯於基督。
所以我們需要在神聖之靈與人的靈調和中。我們需要不斷的操練我們的靈～呼求主名，禱讀主話。我們需要逆著性。今天我們能有份於基督的豐富，特別是根的肥汁，肥汁就是基督的豐富。
很多時候我們做基督徒感覺自己是很貧窮的，很軟弱的，只因我們沒有接枝，也沒有過札根的生活。最近這一段時間青職聖徒說要一個月把新約讀完一遍。
每天在羣組裏看見他們Po聖經讀到哪裏，看到這個我很喜樂。不要小看這一個，當然也盼望不是趕進度，乃要每天告訴自己，我來過接枝的生活。希望每一天讀主的話，能吸取根的肥汁。
週四：橄欖樹和葡萄樹。橄欖樹主要是結橄欖，爲了做橄欖油，橄欖油是豫表神的靈，是聖膏油基本的成分。葡萄是爲了產生新酒，這酒乃爲了使人振奮。油可以撫慰人，酒能振奮人。
在我們周遭所接觸的人，包括自己，常是很脆弱的，常常受傷的。
『耶穌接著說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜中間，他們剝去他的衣服，把他打個半死，就撇下他走了。』路十30
『適巧有一個祭司，從這條路下來，看見他，就從對面過去了。』路十31
『又有一個利未人，來到這地方，看見，也照樣從對面過去了。』路十32
『但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見，就動了慈心，』路十33
『上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。』路十34
『第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。』路十35
『你想這三個人，那一個是落在強盜手中之人的鄰舍？』路十36
『他說，是那憐憫他的。耶穌說，你去照樣行罷。』路十37
今天你能不能建造成爲建造的材料，就看你能不能出產油和酒，倒在人的傷處，來撫慰人，讓這些傷心、失意、遭受打擊的人，因着跟你接觸，從你身上有一種湧流出來的東西，讓他的心被抹平，平復下來，心能得到安慰。不僅如此，還叫他心情得著復甦，被加強，像酒一樣在他裏面振奮。
在召會中要成爲建造材料的人，首先你必須產油、產酒。我要出產橄欖，也要出產葡萄。
歷代以來，許多人裏面受傷，變得灰心失望。他們需要油，撫慰他們的傷處，他們也需要酒，將他們激勵起來。我們是葡萄樹和橄欖樹的枝子，產出撫慰的油和振奮的酒。油和酒放在一起，就成爲人的醫治。我們能產出撫慰人的油和激勵人的酒，是藉着住在主裏面；我們能住在主裏面，是藉着禱讀主話。我們越禱讀，就越住在主裏面，越享受主，越結出『橄欖』和『葡萄』，產出撫慰人傷處的油和激勵人的酒。
建造材料不是硬邦邦的堆在一起。真正能建造的人是能撫慰人的心，是能振奮人的心。一面撫慰，一面振奮，叫人從裏面得著醫治。
19頁最後一段：
約翰十五章和羅馬十一章都給了我們一個原則：我們不是樹，而是枝子。此外，我們不是單獨的枝子，而是許多枝子中的一根。我們需要基督這樹同其根的肥汁，我們也需要同作枝子的人。我們各人僅是眾枝子中的一根，枝子配搭起來纔成爲身體。這給我們看見，我們需要基督，也需要召會。我們需要根，也需要其他枝子。…因此，我們都需要學習禱讀主話。藉着禱讀，我們就享受基督的肥汁，並與其他枝子有正確且合式的配搭。這樣，我們就能享受身體生活。我們會享受那在基督和召會中神格的豐滿，並出產兩種果子，好產出油和酒。這是神的定旨
在這裏面看見：我們需要根，也需要枝子，需要基督，也需要召會～配搭建造。
週五：聖殿前面兩根銅柱，一個叫雅斤，一個叫波阿斯。這兩根銅柱不是在聖殿裏面，乃是在聖殿的門口，這兩個銅柱就好像兩個大招牌一樣。遠遠看見這兩根銅柱就知道聖殿在這裏，等於聖殿的標誌，也是聖殿的見證。
銅是關於審判，不僅在神的審判之下。這是被動的～我們接受神的審判；我們還得在自己的審判之下，我們需要有一種認知。
像剛剛弟兄給我們所做見證，到底我是憑着自己講呢，還是憑着基督講？這很提醒我：因爲我們常常講，有時不知不覺就好像自己能講也會講，也就沒有靠主，而靠自己的經驗或者知識在那裏說。
所以我們不僅在環境中接受神的審判，對付清理，也要在神的光中自己定罪自己。
我們應當說，『我甚麼都不配，只配死。弟兄們怎麼會想到我該作長老？我害怕這種可能性。』…主絕不會選上自以爲有資格的人。你若自以爲有資格，你就與銅無關。…經歷銅就是一直在神的審判之下，也在我們自己的審判之下。我們都必須把這話應用在自己身上，說，『主阿，憐憫我，因爲在我裏面一無良善。』
謝弟兄的見證實在叫許多人得著激勵，一面看好像在這一兩年的過程被打倒跌到谷底。但今天聽到弟兄的見證覺得真是美好。主一面在環境中審判，一面讓弟兄看見自己。好像以前覺得自己能做些什麼，但如今卻什麼都不能作。
在這銅柱裏有柱頂。上面有高五肘的球，好像是柱子的冠冕在上面。其上有裝修的格子網，還有擰成的鍊索，有百合花，有石榴。這柱頂很漂亮，很醒目。在漂亮的背後代價是很大的。
弟兄們把柱頂的一切圖畫都解釋給我們看。格子網就是一個錯綜複雜的光景。我們經常被擺在錯綜複雜光景，而擰成的鍊索，就說出我們沒有自由。所有在召會中擔負責任的，做柱子的人，就是被擺在錯綜複雜的環境裏，而且沒有自由。
你說：我不幹了。對不起，你若真要做柱子，我不幹了，這幾個字是不可能說出口的。除非主不要你幹。正常的情形，我們都應該是沒有自己的自由，而是奉獻交出來的人。
在這錯綜複雜中誰能擔責任，誰能夠活得下去呢？感謝主，百合花。百合花就說出我們要學會信靠神，不靠自己。事實上這一段時間我們在講爲主培育屬靈的後代。盼望孩子們進入大學以後就交出來操練做服事者。
服事者就要開始承擔責任。服事者就要被擺在錯綜複雜的環境中，他所面對的不僅是小羊～不太成熟的高國中生。他還得面對家長。這是更難的。因爲家長對於自己的孩子都有不同的期望和期許。
孩子有時在家長面前表現的很乖，在服事者或在外人面前就很放肆、放膽。孩子有這兩面，家長是看不見的。當要跟家長說：貴子弟，如何如何⋯⋯有一些情形要跟家長講真話，錯綜複雜。
服事者要跟家長說一些孩子們的真實的光景，真需要禱告又禱告，裡面非常害怕。當然跟小羊講也是很害怕，因爲講重了，怕他以後不聚會。講輕了又沒有用。所有服事者在年輕時，我就鼓勵他們要學會擔責任，不要怕擔責任。在錯綜複雜中學會仰望主。
前兩天談到一些高中生的情形，他們真不知道講了有沒有用？我說沒有關係，我們該做的都做了，然後就做百合花，仰望神，信靠神。
有時在服事上會遇到很多很無奈的事情，也不是我們能做什麼，好像講了他也聽不懂，他也不在意。這時要學會像百合花一樣信靠神。就是這樣常常被擺在錯綜複雜，又受限制、又無奈、又仰望神的過程中，石榴就出來。石榴一打開裏面有非常美麗的籽子，像寶石一樣的籽子在那裏。
在那過程中會產生豐盛的生命，石榴豫表豐盛的生命。感謝主，我們今天都是百合花在滿了格子網和鍊索錯綜複雜的情況下，負起不可能負的責任。
我們常常會遇到一些情形，覺得完了完了不行了。摩西要帶200萬人出埃及，在曠野經過40年的時間實在不容易，真是錯綜複雜，有發怨言的，背叛的，什麼樣⋯⋯，最後他在山上，山下有拜金牛犢的⋯⋯。什麼事都有。
對一個80歲的老人來說：真的是很不容易。感謝主這不可能完成的任務，在摩西身上我們看見是神帶着他經過。
最後講到石頭，我們原本是泥土，泥土要變成石頭就需要有一些變化。首先有神的生命進到我們裏面，使我們成爲活石。第二，我們要成爲被鑿成的石頭，適合建造的石頭。
召會生活最大的考驗就是配搭。我們一被擺在配搭中就知道自己有幾斤幾兩，也就知道我們這材料是野的？還是被鑿成的。有時候我們在配搭裡，就讓人感到很不舒服、很難受，常常刺傷別人，有時我們自己也被刺傷。凡自己被刺傷或刺傷別人的，說出我們這石頭還沒有被鑿成，會有很多受傷不滿的聲音，甚至發生口角爭執，這些都是有可能的。
配搭是最好的試金石。有的人看起來好像不傷人，很圓滑，卻是滾動的。話很會講，但關鍵時刻就溜了。講話都不用負責任的，真正要幹活的時候他要溜了，
這裏說出兩面，一面我們裡面必須是活石，另一面，我們必須是被鑿成的石頭。
親愛的弟兄姊妹，你們讀一讀這一週的信息～聖殿的材料。再回到剛剛一開始所說的話，我們到底是不是聖殿的材料？我們適不適合被建造？首先，你必須與基督同死、同活，一同活在靈裏。其次我們需要被雕刻。在雕刻的過程中我們必須要往下扎根，必須過接枝的生活，聯於根的肥汁。
接下去必須藉着接枝享受基督根的肥汁～祂的豐富而產出橄欖，產出葡萄，能做油和酒，能撫慰別人，能振奮別人，叫許多灰心失望的人得着加強。
這樣的人就是聖殿前面的柱子，這柱子是銅作的，就是被神審判，也被自己審判。柱頂上非常美麗的光景，說出擔負責任的人必須把自己擺在格子網和鍊索的限制底下，就是在錯綜複雜的環境底下擔負責任。但要學會信靠神，然後才能結出石榴，有豐盛的生命。
最後我們需要擺在配搭中試試看，到底我們是不是活石，又是被鑿成的石頭，適合於神的建造。
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