2022年8月25日白天班追求
第四週 所羅門輝煌的國豫表千年國時期基督的國
蔡弟兄：
這一篇信息篇題：所羅門輝煌的國豫表千年國時期基督的國。已過兩週我們提到兩位很重要的申言者：以利亞和以利沙，他們分別代表舊約的經綸和神新約的經綸，豫表新約施浸者約翰和耶穌（真以利沙）。
這一週開始進入列王紀最核心的部分～所羅門所建立的國度。列王紀開頭說到大衞的晚年和離世，接下來所羅門繼承大衞的王位。
『以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。』王上六1
『到十一年布勒月，就是八月，殿的各部分都按著指定的樣式完成。他建殿共用了七年。』王上六38
這建殿的工程長達七年的時間。
『所羅門為自己建造宮室，共用了十三年，纔全部完成。』王上七1
聖殿加上王宮花了20年的時間全部建造完成。
『所羅門建造耶和華的殿和王宮，並所羅門所願意造的一切，都完畢了，』王上九1
『耶和華就第二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣。』王上九2
『耶和華對他說，你在我面前所禱告懇求的，我都應允了；我已將你所建造的這殿分別為聖，把我的名永遠立在那裏；我的眼、我的心也必常在那裏。』王上九3
『至於你，你若像你父親大衛那樣，憑純全正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例和典章，』王上九4
『我就必堅立你的國位，使你治理以色列，直到永遠，正如我應許你父親大衛說，你的子孫必不斷有人坐以色列的國位。』王上九5
進入列王紀結晶讀經不能光讀晨興聖言，我們必須要有聖經作基礎，否則會很容易忘掉。已過的讀經班，柯弟兄帶領聖徒們逐章逐節的進入列王紀歷史的事實，這建立非常好的基礎，幫助我們進入晶晶讀經的信息。
列王紀第四章說到所羅門的治理，
『所羅門王作全以色列的王。』王上四1
『他的大臣記在下面：撒督的兒子亞撒利雅作祭司，』王上四2
『示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記，亞希律的兒子約沙法作記事官，』王上四3
『耶何耶大的兒子比拿雅統領軍隊，撒督和亞比亞他作大祭司，』王上四4
『拿單的兒子亞撒利雅監管眾官吏，拿單的兒子撒布得作領袖，作王的朋友，』王上四5
『亞希煞作家宰，亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦役的人。』王上四6
『所羅門在全以色列立了十二個官吏；他們供給王和王家的食物，每年各人必須供給一個月。』王上四7
所羅門在美地的享受可說是最拔尖的。
『猶大人和以色列人眾多，如同海邊的沙那樣多，都喫喝快樂。』王上四20
『所羅門統管諸國，從大河到非利士人之地，直到埃及的邊界；所羅門在世的一切日子，這些國都進貢服事他。』王上四21
『所羅門管理大河西邊，從提弗薩直到迦薩的全地，管理大河西邊的諸王；他的四境盡都平安。』王上四24
『所羅門在世的一切日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。』王上四25
『神賜給所羅門智慧、極大的聰明、和寬廣的心，如同海邊的沙那樣不可測量。』王上四29
『所羅門的智慧超過一切東方人的智慧，和埃及人的一切智慧。』王上四30
『他說過箴言三千句，他的詩歌有一千零五首。』王上四32
『他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長出的牛膝草，又講論走獸、飛鳥、爬物和魚。』王上四33
『從萬民中，從地上一切聽見所羅門智慧的君王那裏，都有人來聽他的智慧話。』王上四34
『推羅王希蘭，平素愛大衛；他聽見以色列人膏所羅門，接續他父親作王，就差遣臣僕來見他。』王上五1
『所羅門也差遣人去見希蘭，說，』王上五2
『你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華他神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。』王上五3
『現在耶和華我的神使我四圍得安息，沒有對頭，沒有災禍。』王上五4
『看哪，我有意為耶和華我神的名建殿，是照耶和華對我父親大衛所說的，說，你的兒子，就是我所要設立，接續你坐在你位上的，他必為我的名建殿。』王上五5
『所以求你吩咐人從利巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人必與你的僕人一同作工，我必照你所說定的，把你僕人的工價給你；因為你知道，在我們中間沒有人像西頓人那樣善於砍伐樹木。』王上五6
『希蘭聽見所羅門的話，就甚歡喜，說，今日耶和華當受頌讚；祂賜給大衛一個有智慧的兒子，治理這眾多的民。』王上五7
『希蘭打發人去見所羅門，說，你差遣人向我所題的事，我聽見了；關於香柏木和松木，凡你所願的我都必成全。』王上五8
『我的僕人必將木料從利巴嫩運下海裏；我把這些木料紮成筏子，浮海運到你所指定我的地方，在那裏拆開，你就可以收取。你也要成全我所願的，將食物給我的家。』王上五9
『於是希蘭照著所羅門所願的一切，給他香柏木和松木。』王上五10
『所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，最上等的油二十歌珥，作他家的食物；所羅門每年都是這樣給希蘭。』王上五11
『耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門；希蘭與所羅門和好，二人彼此立約。』王上五12
『所羅門王從全以色列人中徵召服苦役的，共有三萬人，』王上五13
『派他們輪流，每月一萬人到利巴嫩去；一個月在利巴嫩，兩個月在家裏。亞多尼蘭掌管這些服苦役的人。』王上五14
『所羅門有七萬扛抬重物的，八萬在山上鑿石頭的；』王上五15
『此外，所羅門有三千三百督工的官長，監管作工的百姓。』王上五16
『王下令，人就開採出又大又寶貴的石頭來，用鑿成的石頭立殿的根基。』王上五17
『所羅門的匠人和希蘭的匠人，並迦巴勒人，將石頭鑿好，豫備木料和石頭建殿。』王上五18
『以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。』王上六1
『所羅門建造耶和華的殿和王宮，並所羅門所願意造的一切，都完畢了，』王上九1
『耶和華就第二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣。』王上九2
『我就必堅立你的國位，使你治理以色列，直到永遠，正如我應許你父親大衛說，你的子孫必不斷有人坐以色列的國位。』王上九5
這一週的信息說到：使所羅門興盛的乃是神。
『示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試驗所羅門。』王上十1
示巴指非洲的東邊到最南邊，相當於今日的衣索比亞。當年是非常強大的王國。他所統管的領域跨到今日的沙烏地阿拉伯南邊的葉門。示巴女王非常善於經商，
『示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試驗所羅門。』王上十1
『她帶著許多隨從到耶路撒冷來，又有駱駝馱著香料、許多金子和寶石。她來見了所羅門，就把心裏所有的對所羅門都說出來。』王上十2
『所羅門將她所問的都答上了，沒有一樣對王是隱祕不能答的。』王上十3
『示巴女王見所羅門一切的智慧，和他所建造的宮室，』王上十4
『他席上的膳餚，群臣的座次，僕人的侍候，他們的服飾，和司酒的服飾，以及他在耶和華殿裏所獻的燔祭，就詫異得神不守舍。』王上十5
『她對王說，我在我本地所聽見的話，論到你的事和你的智慧，實在是真的；』王上十6
『我先前不信那些話，及至我來親眼見了，纔知道人所告訴我的還不到一半；你的智慧和你的昌盛超過我所聽見的傳聞。』王上十7
『屬你的人是有福的！你的這些臣僕，常侍立在你面前聽你智慧的話，是有福的！』王上十8
『耶和華你的神是當受頌讚的；祂喜悅你，使你坐以色列的國位；因為耶和華永遠愛以色列，所以立你作王，使你施行公理和公義。』王上十9
『於是，示巴女王將一百二十他連得金子、極多的香料、和寶石送給所羅門王；以後奉來的香料，再也沒有像示巴女王送給所羅門的這樣多。』王上十10
『所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾人為耶和華的殿行了奉獻之禮。』王上八63
所羅門成為基督的豫表，第一，主要指的是基督復活升天以後建造聖殿，就是在地上產生召會，產生他的居所。召會是神在靈裡的居所。第二面所羅門說智慧的話。所羅門的智慧是屬人的智慧，完全在物質的範圍裡，並沒有多少屬靈的成分。相較保羅的智慧是從啟示得著的。
所羅門豫表基督把神帶到地上，將屬天的智慧話傳給我。他所說的這些話不是在人類的文化裡有的，其中滿了智慧。在地上有各種各樣的人要為難他、試驗他，但主耶穌從來沒有被考倒。
『人子來了⋯⋯但智慧從她的行為得稱為義。』太十一19
『智慧就是基督。（林前一24，30。）凡基督所行的，都是憑著神的智慧，就是祂自己。這智慧乃是從祂智慧的行為、智慧的行事，得稱義、得表白。』太十一19註3
『有些權威古卷作，兒女。（見路七35。）國度子民是智慧之子，他們稱義基督和祂的行為，且跟從祂，以祂為他們的智慧。』太十一19註4
路七：35 但智慧從她所有的兒女得稱為義。
『但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』林前一24
所羅門在這裡有兩個重點：第一，蓋造聖殿，建立召會，使之成為國度並擴展。第二，神成為我們最高的智慧。
大家要去看恢復版聖經：神的國和諸天之國的分別圖。一共有六個圈圈，其中第五個圈圈就是千年國，在第四個圈圈之前的～聖靈降臨～指主耶穌復活之後聖靈澆灌下來產生召會，也就是恩典時代。有一天恩典時代要結束，我們今天有機會聽到福音而接受恩典。但是當主再來就進入國度時代。
國度時代就是第五個圈圈，其中分為屬天部分和屬地部分。屬天部分就是得勝者要與基督一同作王，這稱為父的國，也是基督的國。
『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。』太十三43
這裡父的國就是屬天的部分。而基督從父的手中得國作王管理。『說，有一個貴冑往遠方去，要得國回來，』路十九12
『表徵救主帶著國度回來。（但七13～14，啟十一15，提後四1。）』路十九12註3
屬天的部分是交給基督治理，所以又稱為基督的國。
國度時代屬地的部分又稱為彌賽亞的國。一個國家必須有子民，就是王所統治的百姓。其中有兩個來源：一是猶太人。今天猶太人硬著心棄絕基督，然而當大災難來臨敵基督要厲害的迫害猶太人，很多猶太人因此被殺害，最後基督從天而降，人子駕著雲降臨，他們哭泣悔改轉向主，他們就成為國度時代屬地部分的祭司。
另外屬地部分的百姓，在不信主的外邦人中間，當大災難來臨，善待基督徒的稱為綿羊，惡待基督徒的稱為山羊。當基督再臨的時候，那些山羊直接被丟入火湖裡，然而善待基督徒的綿羊進入國度時代屬地部分成為列國。這些人並沒有得救，因為當國度時代開始，恩典的福音也結束了。神的生命沒有進到他們裡面。他們在國度時代跟隨以色列人學習如何事奉神。
國度時代得復興的以色列人在地上成為祭司，教導這些外邦人如何敬拜神。
『萬軍之耶和華如此說，在那些日子，必有十個人，從列國說各種方言的人中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說，我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』亞八23
得勝者在國度時代的屬天部分作君王和神和基督的祭司，要在神面前事奉神，神因此得著滿足。
沒有成為得勝者的基督徒在千年國時期，要被關在外面的黑暗裡哀哭切齒一千年，直等他們得成全，生命成熟，而一同進入新耶路撒冷。
在新耶路撒冷的城外有列國，這就是千年國時代的列國。在舊約新約中所有的得勝者，則進入新耶路撒冷作王。
聖經就像大拼圖一樣，尤其從英國弟兄會的弟兄們被興起之後，許多真理陸續被解開。經過倪弟兄和李弟兄這份寶貝的職事整理的非常清楚。就像但以理書所說本來這些豫言都是封閉的話，但因着人來往奔跑，知識也就增多而把這話解開。
千年國很難從一處經節讀到全貌，乃要像大拼圖一樣，東一點，西一點，最後才能拼成了一幅完整的千年國圖畫。其中舊約所講的跟新約所提的是完全一致的。
雖然經過1600年的時間，整本聖經所寫的內容是一致的，其中有40多個作者，但這拼圖實在太微妙了。這說出來我們需要花點功夫把這圖表的下面框框裏的經節查讀。
真理課程第四集卷二第39課講到關於千年國的豫言，內容把所有相關來龍去脈，經節講得清清楚楚。讀過以後對今天的信息就會有概念了。
〔然而〕無論神爲所羅門作了多少，賜給他多少，所羅門沒有神自己作到他裏面。但我們有神在基督裏作到我們裏面，使我們在生命和性情上與神一樣。我們外面也許沒有所羅門所有的（那不過是豫表），但我們裏面有實際—神在基督裏已將祂自己作到我們裏面。我們也許認爲自己微不足道，卻有神在基督裏作到我們裏面。我們是從神生的，成爲神的兒女，神的種類，是神家的人，在生命和性情上（但不在神格上）成爲神。
我們要好好的看待所得著的生命，要讓這生命在你裏面要長大且要成熟。不要小看自己，也不要妄自菲薄，因爲神把實際給了我們。
很多人都羨慕所羅門，希望在地上越多財富越好，那麼生活就好過多了。很多基督徒跟世人一樣汲汲營營的追求財富。
『於是對眾人說，你們要當心，要自守，免去一切的貪婪；因為人的生命，不在於家業豐富。』路十二15
『耶穌就告訴他們一個比喻，說，有一個財主的田地出產豐盛；』路十二16
『他自己心裏思量說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦？』路十二17
『又說，我要這樣辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，好在那裏收藏我一切的麥子和財物。』路十二18
『然後要對我的魂說，魂哪，你有許多財物積存，可供多年享用，你休息罷，喫喝快樂罷。』路十二19
『神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的魂；你所豫備的，要歸誰？』路十二20
『那為自己積財，對神卻不富足的，也是這樣。』路十二21
更重要的是：對神富足。
已過讀到約瑟說到要趁着豐年積存糧食。積存糧食有三方面：第一，對主的話要豐富。第二，對主的經歷要豐富。第三，對人的牧養要有豐富的經歷。
趁着今日有限的年日讓主的話豐豐富富的住在我們裏面。使我們對主的話是豐富的。很多人缺少對主主觀的經歷，這是非常可惜的。基督是美地，我們應該在大事小事上有一些拔尖的經歷。無論事情再爲難，我們仍需要來認識裏面的生命和性情，在許多事上彰顯祂。
甚至把我們的富足供應給需要的人，藉著生、養、教、建。在這過程中，叫我們成爲對神富足的人。
『對神富足何其寶貴！這需要不為自己積財。』路十二21註1
許多人忙忙碌碌在地上爲自己積財。但對神是可憐的，是瞎眼的。那種光景不是在美地上作王。
週二：
詩篇24篇跟22篇、23篇合起來是一組的。
詩篇22篇描寫主耶穌被釘定十字架時受煎熬、受逼迫。
『有許多公牛圍繞我；巴珊大力的公牛包圍我。』詩二十二12
『他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。』詩二十二13
『我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節。我的心如蠟，在我裏面融化。』詩二十二14
『我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭貼在牙床上；你將我安置在死地的塵土中。』詩二十二15
『犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。』詩二十二16
『我的骨頭，我都能數算；他們瞪著眼看我。』詩二十二17
『他們分了我的外衣，又為我的衣服拈鬮。』詩二十二18
詩篇22篇清楚描繪基督完成了十字架上的救贖。
23篇講到基督在復活裡成為屬天的大牧者牧養我們。最終要進到24篇把國度帶回來。
週二：
『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要被舉起；榮耀的王將要進來。』詩二十四7
『那榮耀的王是誰呢？就是剛強大能的耶和華，在爭戰中有大能的耶和華！』詩二十四8
城門在英文裏叫做gates，門戶是door。城門指列國都要歡迎他回來。
『我必震動萬國，萬國所羨慕的必來到；我必使這殿滿了榮耀；這是萬軍之耶和華說的。』該二7
有一天主要震動萬國，藉着大災難的過程把萬國所羨慕的這一位就是基督帶來。眾城門要抬起頭來歡迎他。
詩篇24篇寫詩的背景，李弟兄說應該是大衛把約櫃擡回錫安時的光景。約櫃有一段時間因為被搶走而離開會幕，最後當大衛作王後把約櫃迎進錫安時，大衛非常高興，百姓也歡呼～迎接約櫃的回來。大衛甚至在約櫃前踊躍跳舞。那就是詩篇24篇裡所描繪的光景。
『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要被舉起；榮耀的王將要進來。』詩二十四7
『那榮耀的王是誰呢？就是剛強大能的耶和華，在爭戰中有大能的耶和華！』詩二十四8
主要得回這塊原本屬於神的地。原先神託給最高的天使長管理。但因着撒旦驕傲而背叛了神，連地也跟着墮落了。後來神造人，撒旦再度誘惑人而進到人裏面。今天地完全變色了。但有一天主要再回來。
『地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。』詩二十四1
世界，我們把它翻成可居人之地。
有一天，這些被撒旦竊奪的地其主權和所有住在上面的人通通要歸給耶和華。渴望那一天來到，這裡鼓勵我們不要垂頭喪氣，乃要像永久的門戶一樣。長久忍耐、等候，期待並盼望，恆忍，期待主的回來。至終我們都要得着安慰。
『那時，諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。』太二十五1
『其中五個是愚拙的，五個是精明的。』太二十五2
『愚拙的拿著她們的燈，卻沒有帶著油；』太二十五3
『但精明的拿著她們的燈，又在器皿裏帶著油。』太二十五4
『新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。』太二十五5
『半夜有人喊叫：看哪，新郎來了，你們出來迎接他。』太二十五6
『那些童女就都起來，整理她們的燈。』太二十五7
『愚拙的對精明的說，請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』太二十五8
『精明的回答說，恐怕不彀我們和你們用的，不如你們到賣油的那裏，為自己買罷。』太二十五9
『不料，她們去買的時候，新郎到了；那豫備好的，同他進去赴婚筵，門就關了。』太二十五10
『其餘的童女隨後也來了，說，主阿，主阿，給我們開門。』太二十五11
『他卻回答說，我實在告訴你們，我不認識你們。』太二十五12
『所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。』太二十五13
有些詩歌說到：歷世歷代許多愛主的人等候主的回來，但如今都陸續睡了。許多人因等候累了而睡了。我從年輕的時候就一直渴望的主快快回來。不知不覺就到了70歲了。我不曉得在有生之年可不可以等到主的回來。
無論如何我們不應該垂頭喪氣。
『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要被舉起；榮耀的王將要進來。』詩二十四7
『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要把頭抬起；榮耀的王將要進來。』詩二十四9
比較第七節跟第九節的差異，一是頭抬不起頭來，要舉起來。第九節卻說到主動的把頭抬起來。在我們的小區裏有一個小baby，一個多月前我們若要抱他必須把他頭托住。現在她的脖子硬了，可以自己抬起頭來。
我們等候主，在不知不覺中就軟弱了。就做點其他的事情⋯⋯。但我們若接到他的電話，告訴我們他要來，我們就會抬起頭來；那就是說，我們會受鼓勵，期待他的來臨。
談過戀愛的就知道，以前沒有手機的時代，約會常常等得很焦急，心想是不是出了什麼事情？但若有一通電話打來告訴我：他要回來。我就受鼓舞而忘記了等候的痛苦。
這篇信息主告訴我們他要回來，他一定要回來。讀這些話，真叫我們受鼓舞。就在今日每一天早上起來晨興，叫我們被鼓舞，不要洩氣，要好好的等候他回來。
『見證這些事的說，是的，我必快來！阿們。主耶穌阿，我願你來！』啟二十二20
但願每一個等候主回來的人，都像保羅一樣。
『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。』提後四8
願我們都是一班渴慕他顯現的人。像何受恩教士一樣說：今年還沒過完，雖然今天是最後一天，但我巴望主今年就能來到，甚至在下一個轉角，我就能碰到主的回來。但願我們都渴望他的回來，並把國度帶回來。
週三：國度除了有王，還需要有民。這主要指亞伯拉罕的子孫，一是肉身的後裔，一是信心的後裔。肉身的後裔就是指猶太人～以色列人。在新約裏的外邦人，因着信基督就有了他的生命，也就得着神對亞伯拉罕所應許的福～聖靈進到我們裏面，我們就成為亞伯拉罕信心的後裔。
週三：詩篇72篇說到國度的王治理的原則。
公義、公平帶進了和平，藉著雨水滋潤這地使聖徒發旺。
要有公平非得要有公義。公義着重在義這字。所謂義就是對人、對神，對所有一切都是對的。沒有錯誤、沒有偏差，沒有歪斜。這裡主要是指我們對待自己需要公義。我們對待自己是義的要求～強烈的要求，對周遭自然就會是公平的，這會帶出一種結果就是平安。平安是公義所產生的結果。
『這麥基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，迎接他，並給他祝福的。』來七1
『亞伯拉罕也將所得的一切，分了十分之一給他。首先，他的名字繙出來是公義王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。』來七2
真正的麥基洗德就是指基督說的。他復活升天之後做了屬天的大祭司，是按着麥基洗德的等次，是真正的公義王，也是真正的平安王。
『又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁，你們在一個身體裏蒙召，也是為了這平安；且要感恩。』西三15
主治理我們的原則就是平安，讓平安王登寶座來掌權。什麼時候你裏面失去平安，表示我們不正、偏了，就需要更多轉向祂。在夫妻相處，和兒女的相處中，實在需要讓基督的平安在我們裏面做仲裁。
若是有了公義，就有和平。和平就是平安。最後他治理乃是像甘霖滋潤這地。
『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17
不是等到將來才能享受國度的治理。今天正確召會生活的光景，就是神的國來到了。這完全是生命掌權的事情。神的國不在於吃喝。千萬記得過召會生活，雖然愛筵真是豐富享受，但更重要的內涵乃在乎公義。
『神的國乃是神掌權的範圍，使祂能彰顯祂的榮耀，以完成祂的定旨，所注重的不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。公義原意是義，指對的、正的。活在神國裏的人，對人、對事、對神，都該是對的、正的，沒有錯誤的、差的、歪的、斜的或偏的，這需要我們嚴格的對待自己。和平是義的結果，（來十二11與註，）是活在神國裏的人，和人並和神該有的關係。我們如果對人、對事並對神，都是義的、對的、正的，我們和人並和神的關係，必定是和平的。如此，我們就能在聖靈裏，特別是在神面前有喜樂。這樣，我們也就被喜樂和聖靈所充滿，（徒十三52，）活出公義、和平、並聖靈中的喜樂，就是神國的實際。ˍ本節的話，照本章的上下文，是為著我們接納信徒而寫的。如果我們照著使徒在本章所指示的接納信徒，我們對所接納的人，就是對的、正的、和他們有和平的，因此也就能在聖靈裏喜樂，證明我們是活在神國的實際中，受神的管治；否則，我們對所不肯接納的人，就是不對、不正的，也就和他失去了和平，而不能在神面前有聖靈中的喜樂，證明我們不是在神的國裏服神權柄的。』羅十四17註2
聖靈浸透澆灌我們就像甘霖臨到我們。
詩篇72篇描寫的真好，這是他實際掌權治理之後所產生的光景。
週四：
啓十一15『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』
這是指在大災難結束時天使要吹號，宣佈神的國要來到地上。世上的國就成了我主和他基督的國。這裏的我主是指父神說的，和他基督是指的父神的受膏者，也就是指主耶穌基督。世上的國要成為父神的國和基督的國。基督要來做王，直到永永遠遠。
基督回來審判列國之後，世上的國就成了基督的國（但七13 ～ 14，二44 ～ 45）（聖經恢復本，啓十一15 註3）。
『尼布甲尼撒在位第二年，他作了夢，靈裏煩亂，不能睡覺。』但二1
『王阿，你觀看，看見一個大像。這像巨大，極其光耀，站在你面前，樣子甚是可怕。』但二31
『當那列王在位的日子，天上的神必興起一國，永不敗滅，國權也不留歸別民，卻要打碎滅絕那一切國；這國必存到永遠。』但二44
『你既看見非人手鑿出來的一塊石頭，從山而出，打碎鐵、銅、泥、銀、金，那就是至大的神把後來必發生的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是可信的。』但二45
『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。』但二34
這就是基督的國來臨，要把地上的萬國統統打碎。世上的國就成了一座大山，我主和基督的國就來臨。
啟二十6『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』
復活是有等次的。主回來的時候，所有的人都要復活。第一批復活的是頭一次的復活，最上好的復活，那些復活的就是得勝者。接下來復活的也都要到基督的審判臺前接受審判。最後要按照我們在地上所經營的光景區分出來，哪些是可以得獎賞的，哪些是要到黑暗裏哀哭切齒的。
頭一次復活是最有福的，因爲第二次的死，在他們身上沒有權柄。他們是得勝者能到千年國裏屬天的部分作王，不僅成爲羔羊的新婦進入婚筵裏享受。第二次的死在他們身上沒有權柄。第二次的死是指在火湖裏的死。
所有信主人都不需受第二次死的害？然而在今世生命不成熟的聖徒，等到主再回來時，經過基督的審判臺之後，有很多人是要受第二次死的害～他們要在外面的黑暗裏哀哭切齒。第二次的死在他們身上仍然有權柄。但頭一次復活的得勝者要在神和基督的國裏做祭司。
週五：千年國要帶進萬物復興。千年國還是在舊造裏，千年國結束纔是舊造的結束。在千年國裏的光景真是美好可愛。整本聖經中有太多的關於千年國的豫言。
信息選讀：
以賽亞三十章二十六節說，『當耶和華纏裹祂百姓的傷口、醫治祂民受祂擊打之傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。』這指明天上的日、月要恢復到原初的情形。此外，一切受造之物也都要恢復到原初的光景。獸類和畜類要恢復到一個地步，『豺狼必與綿羊羔同居，豹子必與山羊羔同臥。』（十一6）這不是神奇的，乃是正常、普通的。…基督再來時，一切都要得復興，樹木要發旺，花朵也要盛開。三十五章一至二節說，『曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必歡騰，又像玫瑰開花。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。』不僅如此，『在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。灼熱的沙地要變爲水池，乾渴之地要變爲水泉。』（6 ～7）並且，『在那裏必有一條大道，一條路，稱爲聖別之路。』（8）
這個暑假我的孫子從德國回來。回國之前，他的爸媽問他：你知不知道臺灣是什麼？他說我知道啊，臺灣是有兩個太陽的地方。臺灣的夏天比德國的夏天熱一倍。像兩個太陽在烤一樣。
在千年國有七個太陽，日光要加強七倍。我到沙地阿拉伯去，因為陽光充足，原本小小的青江菜竟長成三倍大。這就是陽光充足所致。在千年國萬物都要復興。
神用舊造豫備祂所需要的三班人：召會的得勝者，在千年國時作君王；得救的以色列人，在千年國時作祭司；以及復興的列國，在千年國時作百姓。在千年國時代，神要繼續成全那些在召會時代，不願與神彀用的恩典合作，以得成全的信徒。因爲他們沒有得成全就死了，神就要在要來的千年國時代，就是仍在舊造裏的時代，成全他們。
信徒都要經過千年國，不管你是在屬天的部分或在黑暗裏哀哭切齒，最後統統都要得勝。早熟、晚熟都要熟。有分第一次復活的乃是最優秀的學生，那些補課、勉強考完的也算得勝者，都要進到新天新地，新耶路撒冷，那時我們都要作王。
第二，得救的以色列人，在千年國時是在地上做祭司，在新天新地裏也要進到新耶路撒冷裏。
第三，在千年國裏地上的百姓，在將來新天新地的永世裏要成爲城外的百姓。
週六：馬太福音描寫主耶穌在變化山上改變形像的光景。這是國度實現的小影。要記得這兩個不同的名詞：國度實際，國度的實際是指在今世召會生活裏有國度的實際。但有一天國度要實現。國度實現就是指要來的千年國度。
『我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裏來臨。』太十六28
『過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的領他們上了高山，』太十七1
『就在他們面前變了形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。』太十七2
『看哪，有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌談話。』太十七3
『彼得對耶穌說，主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』太十七4
『他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』太十七5
摩西跟主真是親近。
『於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。』申三十四5
『耶和華將他埋葬在摩押地，伯毘珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他埋葬的地方。』申三十四6
當在主在變化山上改變形像時摩西出現了。
關於以利亞，在28頁第二週的綱要指出～神將以利亞引進新約時代。
四 以利亞在神的山上時，忽然耶和華經過，祂不在風中、地震中或火中；火後，神以『微小柔細的聲音』對以利亞說話；這指明神將以利亞引進新約時代；神在新約時代對祂子民說話不是發聲如雷，乃是微小柔細的
引進，像歌劇院裏的招待生是十分有禮貌的。當你拿着票，他會引導你入座。當以利亞躲在山洞裏垂頭喪氣時，神給他很多的鼓舞，告訴他：將來你還要做很多事。
『他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。』王下二11
最後以利亞乘着旋風直接被提，他沒有經過死。竟然在變化山上以利亞出現了。
這兩個人物都是舊約得勝者的代表，摩西是代表律法，以利亞是代表申言者。他們兩人和彼得、雅各、約翰所代表新約的得勝者一起在變化山上。
一 這小影的中心乃是得榮的耶穌，同祂在一起的有摩西和以利亞，代表舊約的得勝者，還有彼得、雅各和約翰，代表新約的得勝者—1 ～ 3 節。
二 彼得、雅各、約翰在山上與主耶穌一同豫嘗要來國度的實現—十六28 ～十七3。
三 主耶穌變化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、飽和；這個變化形像就是祂的得榮耀—2 節：
『我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見神的國。』路九27
『說了這話以後，約有八天，耶穌帶著彼得、約翰和雅各，上山去禱告。』路九28
『正禱告的時候，祂的面貌就不同了，衣服閃耀白色。』路九29
『看哪，有兩個人，就是摩西和以利亞，同耶穌談話。』路九30
『他們在榮耀裏顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成就的。』路九31
『我要使我那兩個見證人，穿著麻衣，說豫言一千二百六十天。』啟十一3
『他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在全地之主面前的。』啟十一4
『若有人想要傷害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要傷害他們的，都必這樣被殺。』啟十一5
『這二人有權柄，在他們說豫言的日子，將天閉塞，叫天不下雨；又有權柄掌管眾水，將水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災害擊打地。』啟十一6
『他們作完見證，那從無底坑上來的獸，必與他們爭戰，並且勝過他們，把他們殺了。』啟十一7
『過了這三天半，有生命之氣從神那裏進入他們裏面，他們就站起來，叫看見的人大大害怕。』啟十一11
『兩位申言者聽見有大聲音從天上來，對他們說，上到這裏來。他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。』啟十一12
週六：國度實現的小影，在主的身上是改變形像。我們進到國度裏也是生命的故事。我們要享受經歷祂到一個地步，我們的人性被祂的神性飽和、浸透而彰顯出來。
今天我們活在地上，周圍有許多人不知道我們裏面有神的生命，有國度的種子在我們裏面。但若我們不斷的操練，周圍的人慢慢會知道你確實是有分量的。你裏面有一個味道真是不一樣。有一天我們都要像主在變化山上一樣改變形狀。從裏到外都要被變化，一同被帶進榮耀裏。這實在太榮耀了。
柯弟兄：
我們很難得有一個機會來看千年國，大家對於千年國充滿了幻想、好奇，但實際的情況我們並不是那麼瞭解。到底爲什麼神在祂的經綸裏要設計千年國，作用何在？千年國的內涵到底是什麼？這需要藉着這一篇信息爲我們一一解開。
這次夏季訓練中弟兄說到關於國度非常重要的真理。國度是指基督這奇妙的人位，他是神綸的中心和實際。他藉着成肉體而來，將自己作爲國度的種子撒到信徒裏面。這種子需要在我們裏面長大、發展，而帶進一個範圍。在這範圍裏，神能在生命中治理並在生命中作王。這纔是對國度正確的領會。
簡單說國度就是基督這奇妙的人位作爲生命的種子，種到我們裏面，這種子長大發展，使我們成爲國度的子民。他是王，我們是王的子民，二者合在一起，這就是國度。那麼我們與基督一同成爲國度，讓神有一個範圍來執行他的治理，在這宇宙中作王掌權。
馬太福音第五章，恢復版聖經28頁國度的圖，就講到神的國和諸天的國之比較圖。
第一個圈圈就是在創世以前，天使長撒旦背叛，不僅他個人背叛神，還帶了1/3的天使和地上的活物一起背叛。因這背叛，天使就變成邪靈，地上的活物就變成污鬼。於是神進來審判這地。而地就變成空虛混沌，淵面黑暗。地因著受到審判，就失去了他該有的光景。
『神的靈覆罩在水面上。』創一2下
『神說，要有光，就有了光。』創一3
『神看光是好的，就把光暗分開了。』創一4
靈來了，話來了，光來了。這時地就開始有一個重新的復造。等天地萬物都造齊了，就在神格裡開了一個會。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
首先我們有神的形像可以來彰顯他。人有代表的權柄，就是有管治權能代表他。神在重新復造時心中有一個想法～祂要這一班有他形像和樣式的人在地上做他的彰顯並且作代表權柄管理。這目的首先是征服神的仇就是撒旦，然後要恢復被撒旦所篡奪的地。第三要運用神管理地的權柄，使神的國可以臨到地上，神的旨意可以行在地上如同行在天上，神的榮耀得以顯在地上。
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
這是主耶穌在馬太福音教導我們的主禱文。
亞當時代首先是神治，人是活在神面前。因人墮落離開神，就落到自治～想用良心來管理。後來良心也管不了。最後就落到人治～人墮落到需要別人來管，這是很差的。這是法前時代。
但人治是不可靠的，所以神藉着摩西頒賜律法，就進入第三個時代～律法的時代，這是一個不得已外加的。因着沒有神的管治權，人越來越墮落。神藉著頒賜律法把人圈在一個範圍裏。
最近在臺灣有警察被殺了，已過廢死聯盟一直吹號～廢除死刑。可是面對這麼重大惡惡極槍殺別人的罪犯⋯⋯如果沒有死刑，好像死者平白無故就被殺了，反之殺人的罪犯似乎受到（廢死）保護。這就是法律制定上有一些問題而引發很多爭議。
所以如果沒有律法就沒有辦法有效的保護。律法是不是真正能保護人呢？可能也只是在外表上。人的問題單靠着律法是沒辦法根本解決的。
律法時代一直延續到基督耶穌來在地上，而開啓了下一個時代。在使徒行傳第二章，當主耶穌成了賜生命的靈，不僅在素質一面吹到人裏面，更在經綸一面臨到人身上，開啓了恩典的時代，也叫召會的時代。
從恩典的時代，神開始慢慢形成他的國度。在這之前，神與人之間是沒有生命的關係，神人來往只能在外面，神沒有辦法做人的生命。恩典時代，只要我們簡單相信並接受就重生得救了，也就進到神的國裏，就是進入召會生活裏，就是在神國度的實際裏。
恩典的時代是預備的時候。恩典時代有白白的恩典，神忍耐寬容我們，要讓神的生命在我們裡面長大、發展，並且在召會生活裏被建造。這都是爲了神的國度。這裏擺着一個盼望就是千年國。千年國對於在恩典時代～召會時代～所有的聖徒來說是一種賞賜和盼望。
今天外面的大環境其實是蠻消耗我們的，周遭所碰到的情形，也無法令我們得到什麼鼓舞。在每一個人身上都帶着一些天然的東西。在召會時代裏要捨己、出代價跟從主，被煉淨，有時會很疲憊。看看外面的情形會覺得走不下去。所以神把千年國擺在我們前面，成爲所有追求主、愛主，有心追求主的聖徒的賞賜和盼望。
詩篇24篇：
『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要被舉起；榮耀的王將要進來。』詩二十四7
『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要把頭抬起；榮耀的王將要進來。』詩二十四9
被舉起意思是說我們仍然是軟弱的。我們需要人推動。抬起頭來就是我們比較剛強了，自己能把頭抬起來。
今天在召會時代所有的聖徒們，可能剛開始面對主的再來～千年國時時代～並不是那麼帶勁兒，可能還很軟弱，覺得還有很多事情還沒有解決，只顧到自己。這時，你需要被舉起。如果你是比較積極的聖徒，在等候時需要常常抬起頭來仰望祂，榮耀的王將要進來。我們需要以積極的態度迎接主的回來。
在恩典時代和國度時代中間有基督的再來。對於基督的再來，我們有一些矛盾。有的人盼望主再來，但也有相當的基督徒說，主啊，你還不要那麼快來，我還沒有預備好。盼望讀到這樣的信息，求主憐憫我們，不是在這裏只顧自己的事。乃要看見神得着我們，是有一個榮耀的託付，神要建立他的國，而我們是一班與他合作的人。
『耶穌就告訴他們一個比喻，說，有一個財主的田地出產豐盛；』路十二16
『他自己心裏思量說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦？』路十二17
『又說，我要這樣辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，好在那裏收藏我一切的麥子和財物。』路十二18
『然後要對我的魂說，魂哪，你有許多財物積存，可供多年享用，你休息罷，喫喝快樂罷。』路十二19
『神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的魂；你所豫備的，要歸誰？』路十二20
『那為自己積財，對神卻不富足的，也是這樣。』路十二21
當你在爲自己打算、規劃，而沒有看見神對我們的託付～他得著我們爲着建立神的國度。那麼我們在這地上就白活了。即便你擁有像所羅門那樣的財富，有一天會發覺你所擁有的這一切都經不起檢驗。
神設計千年國度的作用何在？
週五：
神用舊造豫備祂所需要的三班人：召會的得勝者，在千年國時作君王；得救的以色列人，在千年國時作祭司；以及復興的列國，在千年國時作百姓。在千年國時代，神要繼續成全那些在召會時代，不願與神彀用的恩典合作，以得成全的信徒。因爲他們沒有得成全就死了，神就要在要來的千年國時代，就是仍在舊造裏的時代，成全他們。
『在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』啟二十6
作祭司是叫神和基督享受他們的事奉而得著滿足。作君王就是爲神掌權，代表神牧養人，叫人得着享受和滿足。
第二班人是得救的以色列人，他們在千年國時要做祭司。
撒迦利亞書14章專門論到千年國。
『那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像在打仗的日子爭戰一樣。』亞十四3
『那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面東邊的橄欖山上；橄欖山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。』亞十四4
『你們要逃入我山的谷中，因為山谷必延到亞薩；你們必逃跑，如同在猶大王烏西雅的日子逃避地震一樣。耶和華我的神必降臨，有眾聖者與祂同來。』亞十四5
主耶穌被提就是在橄欖山上。今天你若到以色列去，在橄欖山的山路上到處都是墳墓，整片山路都是墳墓。因爲以色列人讀了舊約知道耶和華還要再降在橄欖山上，所以他們在那裏等候主的回來。
那時還以色列還殘留的餘民全家都要悔改。
啟一：7 看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的眾支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿們。
因着他們悔改也就被帶進千年國作祭司。
還有復興的列國要在千年國時做百姓。這是指在大災難期間，那些善待基督徒的綿羊。
神用千年國得著三班人，屬天的部分就是得勝的基督徒，屬地的部分，有復興的以色列人做祭司。復興的列國要做千年國時的百姓。還有一班人在千年國門外哀哭切齒。因爲他們在今世不願與神夠用的恩典合作得著成全。結果他們就要在被神用來做預備的時代～千年國裡得成全。
千年國時代，對得勝者而言不僅與基督一同作王，還是千年的婚筵。然而未得成全的聖徒只能在外面的黑暗裡哀哭切齒。經過千年國以後，他們被煉淨了，也成熟了，最後能一同進入新耶路撒冷有分神永遠的國。
千年國時期末了，似乎一切難處都被清理乾淨解決了。但撒旦還沒有。敵基督和假申言者和跟隨他們的人都已經被扔到火湖裏。但撒旦只是被丟進無底坑裏。
『我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙，和一條大鎖鍊。』啟二十1
『他捉住那龍，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆綁一千年，』啟二十2
『扔在無底坑裏，關起來，封上印，使他不得再迷惑列國，等那一千年完了；以後必須暫時釋放他。』啟二十3
『那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，』啟二十7
『要出來迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰，他們的數目多如海沙。』啟二十8
『他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。』啟二十9
『那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺火湖裏，也就是獸和假申言者所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』啟二十10
『死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。』啟二十14
『再後，是末期，那時基督要將國交與神，就是父，那時祂已將一切執政的、掌權的、有能的都廢除了。』林前十五24
『因為基督必要作王，直到神把一切仇敵都放在祂的腳下。』林前十五25
『最後所廢除的仇敵，就是死，』林前十五26
最後新天新地要被帶進來。
簡單的把這六個時期重新再來看一看。一開頭在創世以前因撒旦的背叛，地被審判。然後神重新復造，造人有他的形像和樣式能彰顯祂，並有管治權代表他。可惜因人墮落了，神只好用律法把人圈在一個範圍裡，使人能繼續活下去。但律法只是暫時的措施，因神的生命沒有辦法進到人裡面。所以神親自來到地上成爲肉體，經過種種過程成爲賜生命的靈。聖靈降臨在他們身上產生了召會。
今天我們是在第四個圈圈～恩典的時代，也就是召會時代，在這時代裏盼望我們裏面的生命能長大成熟、發展，成為神的國度。我們不是在那裏等神國的出現，我們乃是在發展神的國度。一面我們要傳國度的福音，傳到地極。另一面，我們要實際的顯出國度。
盼望千年國對今天所有聽到千年國信息的人都得着千年國作爲賞賜。不希望讀到這樣的信息，有一天還得在千年國外面哀哭切齒，那真是划不來，短短的幾十年可以換得千年。你去算算看，哪一個比較划算？
今天我們出一點代價，將來要得賞賜。我們應該預備好心情。
週三：神是怎麼來治理千年國的呢？
詩篇七十二篇告訴我們，基督要如何在全地作王，聖徒們要如何與祂一同得榮並蒙福。首先我們看見，祂要以公義、公平作王，藉此要引進平安（1 ～5）。當基督回來時，祂要作王，以公義、公平治理全地。
公義和公平是一國治理的根基。什麼時候人有私心，爲著自己，就很難有公義和公平。我認識一位在大學時期就帶著理念從事政治活動的弟兄，等到他們取得某一種權利以後，回頭再看看這些當初帶着理想跟他一起從事政治活動的人⋯⋯，有一天他私下告訴我說：我感覺他們都變節了。在絕對的權利面前人都腐化，就是因人存有私心。
有私心就難有公義和公平，連人所立的法也難得有公義和公平。一旦有私心，爲了自己，什麼都考慮到自己的利益、自己的權利，自己的地位，也就不會公義，也不會公平。當然結果就失去了平安。
在召會生活裏，求主憐憫我們操練捨棄自己的魂生命，背起自己的十字架來跟從他。我們追求的乃是平安，特別是良心的平安。我們若得罪人，有虧欠，良心常常會譴責、提醒我們。如果沒有顧到這一面，就很難活在國度的實際裏。不公義，也不公平，也不顧到平安，就沒有辦法在國度的實際裏面。
第二，在國度的實際裏，他的治理乃是用雨滋潤地，以甘霖澆灌大地。這是基督得着地的方法。
在基督回來審判的時候，祂要像雨降在已割的草地上，如甘霖澆灌大地。這是基督得着地的方法！祂得着地是藉祂的滋潤，不是藉爭戰，不是藉定罪，不是藉審判。讚美主！
今天我們在召會中必須從供應中產生帶領。如果沒有給人供應，那麼所謂的帶領都只不過是要求。要求之下的帶領可能有短期的效果。但不會有長久的果效。
有效的帶領就需要下雨，需要如甘霖澆灌大地，換句話說是需要給人供應。如此很自然能在諸天國度裏。我們要走供應的路，不要走要求的路。
家庭生活也是這樣，盼望在我們家庭裏都是降甘霖，而不是下刀子。有時候不知不覺刀光劍影⋯⋯，那些不是在國度裏該有的光景。
祂要以公義、公平作王，藉此要引進平安。藉著降甘霖，恢復、據有並治理這地。
週二：
面對千年國作賞賜，求主憐憫我們，要從軟弱中被舉起，更積極就是要抬頭挺胸迎接主的回來，如此我們才能迎接榮耀的王回來。
週六講到國度的小影，變化形像。主耶穌本來就是神的兒子，但他的外表是拿撒勒人耶穌，是木匠的兒子，有卑微的形體。然而到了馬太16章～17章，看見他變的形像，臉面發光如日頭，衣服變白如光。
國度的實際原來就是變化形像，國度的實際就是藉着變化形像而帶進榮耀。
三 主耶穌變化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、飽和；這個變化形像就是祂的得榮耀—2 節：
我們要對被變化有負擔。不能說我是基督徒，但人看不出你是基督徒。這說出我們並沒有活出國度的實際。我們若要活出國度的實際，需要主天天浸透、飽和，使我們能活出國度的實際。
假定有五位弟兄住在弟兄之家。如果這些弟兄們真是在主耶穌的照耀之下，國度就在那個弟兄之家裏。每當你訪問他們，你會感覺那個照耀、掌權、管治和美好的次序。雖然你看不到規則條文，但每件事都藉着照耀，維持在秩序之下。
我們需要有一個感覺～不能做基督徒做了很多年了，但年復一年，仍然沒有多少改變。需要求主憐憫，乃要像林後三章18節：
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
我們需要對變化有負擔。絕對不能容讓自己：我就是這個樣子。過了一年、兩年，時間也花了，體力也花了，在外面也很熱心。但人看到我們還是覺得～他就是那個樣子。
主耶穌是藉着變化形像而得着榮耀，真實的在國度中。國度的來臨乃是藉榮耀的照耀。我們也需要這樣～打開開關，天天讓主的靈進到我們裏面，好像鏡子觀看並返照，讓他天天注入到我們裏面，使他的神性能充滿在我們的人性裏。當我們被浸透飽和了，我們的形像也就慢慢不一樣了。
如此年復一年，我們就能正確的彰顯神，並有他的管治權代表他。如此國度的實際也就能實現出來。求主祝福我們。盼望弟兄姊妹要寶貝這一篇信息，這是非常難得的信息～有關千年國，很多真理都在這裏面，實際的路也很清楚的點給我們。
我們需要被舉起，不要灰心喪志。也需要抬起頭來。要捨己，過一個公義、公平的生活，並且顧到良心的平安。還需要走供應的路，降雨、甘霖。最後需要天天像鏡子觀看並返照，而在我們身上有新陳代謝的變化，產生國度的實際。
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