2022年7月7日白天班追求
第三週 用起初的愛來愛主，享受主作生命樹，並成為金燈臺做耶穌的見證，為著建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷
蔡弟兄：
前三篇的信息正是特會標語的前三段。
標語
㈠ 喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。
㈡ 創世記二章九節的兩棵樹—生命樹與善惡知識樹—代表兩種生活的原則—生命的原則與是非的原則。
㈢ 主的恢復乃是恢復用起初的愛，上好的愛，來愛主耶穌，並恢復喫主耶穌作生命樹，爲着建造基督生機的身體，就是建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷。
㈣ 作爲基督這生命樹的複製，我們是基督裏的信徒和神的兒女，不僅擁有並經歷永遠的生命，還能將這生命供應給基督身體上別的肢體。
第三個標語：主的恢復乃是恢復用起初的愛，上好的愛，來愛主耶穌，並恢復喫主耶穌作生命樹，（主要的句子）爲着建造基督生機的身體，就是建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷。
第三篇的信息主要出自啟示錄二章一到七節：
『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
『然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。』啟二6
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』啟二7
主給以弗所召會二封書信，第一封是藉著使徒保羅寫給以弗所召會的以弗所書。第二封是使徒約翰晚年時，在主後90年所寫的啟示錄。這兩封書信的差異是蠻大的。
關於召會的啓示和神的心意在以弗所書達到最高峯。保羅花了相當多的功夫在以弗所召會中。在他第二次出外行程中，從哥林多召會，來到以弗所，在以弗所建立召會，停留三年之久，保羅花了很多功夫在以弗所召會聖徒身上。
在第三次的行程中，保羅在回程時，在米利都特地把以弗所召會的長老門召來。
『保羅從米利都打發人往以弗所去，請召會的長老來。』徒二十17
『他們來到他那裏，他就對他們說，你們知道，自從我到亞西亞第一天以來，與你們在一起始終為人如何，』徒二十18
『服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。』徒二十19
『凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。』徒二十20
『又對猶太人和希利尼人鄭重作見證，當悔改歸向神，信入我們的主耶穌。』徒二十21
在保羅心目中以弗所是非常美好的召會。因他在其中花了許多的功夫。
在第四次行程，當保羅被下在羅馬監獄裏，他寫了給以弗所的第一封書信，就是以弗所書。在書信裏他提到神永遠的定旨，也提到召會各面的表徵。召會是基督的身體，召會是新人，召會是神的國，召會是神的家，召會是基督的新婦，也是團體的戰士。
在以弗所書裡關於召會的啓示達到了最高峯。這是在主後64年所寫的，26年之後當使徒約翰寫到啓示錄時，在啓示錄二章第一節到第七節：
『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
『然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。』啟二6
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』啟二7
生命樹從在創世記起一直在發展，最後到啟示錄再提到生命樹的果子：得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
這裡的樂園不是指信徒死了以後在陰間快樂的部分。這裡的樂園乃是指著新耶路撒冷說的。
『路二三43的樂園，是快樂、安息的地方，是亞伯拉罕和所有已死聖徒所在之處。（路十六23～26。）但本節神的樂園，乃是新耶路撒冷，（三12，二一2，10，二二1～2，14，19，）今天的召會就是這新耶路撒冷的豫嘗。現今我們正在享受釘死並復活的基督作我們靈裏食糧供應的生命樹，成為我們今天在召會中的豫嘗。這種豫嘗的享受，要引我們進入新耶路撒冷，完滿的享受釘死並復活的基督作生命樹，作我們生命的滋養，直到永遠。ˍ嚴格的說，本節"將神樂園中生命樹的果子賜給他喫，"是指在要來千年國裏的新耶路撒冷，特別享受基督作我們生命的供應，因為那是主應許給得勝者的賞賜。在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命樹，是所有神的贖民永遠共同的分；然而在要來千年國的新耶路撒冷裏特別享受祂作生命樹，乃是單單給得勝信徒時代的賞賜。如果今天我們在召會中，勝過召會墮落時一切的打岔，並享受基督作生命樹，將來就要得著這樣的賞賜。否則，我們雖然能在新天新地的新耶路撒冷裏，永遠享受基督作生命樹，但在要來的國度裏卻要失去這分特別的享受。在七封書信中，每封末了主所有關於賞賜的應許，以及關於虧損的豫言，都是指祂在要來的千年國，要怎樣對待祂的信徒，這與他們永遠的定命─永遠得救或永遠沉淪─無關。』啟二7註5
啓示錄二章七節所講神的樂園，是指在千年國時代時代的獎賞。他要把生命樹的果子賜給得勝的吃。
許多人在新天新地、新耶路撒冷也能享受到生命樹的果子。但卻錯過在千年國時代的獎賞。
壹 在啓示錄二章七節，生命樹是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示—彼前二24）並復活（由神的生命所含示—約十一25）的基督；今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督將是生命樹，滋養神所有的贖民，並作他們的享受，直到永遠。
這一次弟兄的發表非常特別。讓我們看見生命樹的樹，在原文是用了一個特別的詞。
『祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。』彼前二24
木頭就是這棵樹。樹是指釘十字架的基督。主在約翰福音說：我是生命，我是復活。在宇宙中只有神這永遠的生命，經過死，還能夠從死裏起來的。他不僅是不朽壞的生命，還是滿了大能復活的生命。
生命樹的這生命能經得起死亡的考驗，因爲他是復活的。生命樹短短的這詞包括十字架、復活。在召會生活中我們要來享受這生命樹。
今天的召會生活是豫嘗，將來新天新地、新耶路撒冷裏，對他有永遠完滿的享受。
貳 在亞西亞的眾召會，包括在以弗所的召會，離棄了使徒保羅許配的職事；（提後一15，林後十一2～3；）因此，我們看見在大約二十六年之後，使徒約翰寫信給在以弗所的召會時，他們已經離棄了起初的愛，並失去了對基督作生命樹的眞正享受
保羅所做的是：『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2
在保羅一生的服事裏最重要的目標，是爲基督得着所愛的新婦。我們今天的身份都是待嫁的新婦。渴望在神面前我們都是貞潔的童女。當基督來婚娶時，我們仍保持着向着他的單純跟純潔。
『我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。』林後十一3
單純英文就是simple，目標是專一的。純潔是purity，裏面沒有任何摻雜。就是簡簡單單的來愛基督。保羅所作的就是許配的職事，把我們許配給基督。
在第二封書信裏，主對以弗所召會有許多稱讚。
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
但在這封書信裏，對所愛的以弗所召會唯一的責備就是：
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
補充本318首
頭一次的愛
< 第1節 >
當頭一次遇見了你，
我的心充滿歡喜。
阿利路亞，喜樂滿溢，
主耶穌充滿在我裏。
頭一次的愛，
最甘甜的愛，
耶穌，耶穌，我的愛。
超過一切真實的愛，
竟然臨及我；
甘甜的愛，最真實的愛，
耶穌，耶穌，我的愛。
這首歌讓我們想起頭一次被主摸着，被主征服，或被主呼召。
在大一的寒假的特會，我整個人像火燒著一樣。深深的摸着主，尤其呼求主名時。
詩歌169首
讚美主 - 對祂的滿足
< 第1節 >
耶穌，耶穌，我的性命，
因為愛的緣故，
求原諒我，將你聖名，
日念千遍不住。
< 副歌 >
耶穌，耶穌，最愛救主，
無人無物與你比擬，
你的笑容是我歡喜，
我愛，…愛你，
…你，…主。
< 第2節 >
我心愛你，不知如何
約束我的奇樂；
你愛有如一團熱火，
使我心中火熱。
< 第3節 >
因你是我一切一切、
我的倚靠、食糧、
我心『羨慕、』
我身醫藥、
我魂永遠力量。
< 第4節 >
燒、燒，哦愛，
在我心懷，
日夜厲害的燒，
直至所有其他的愛
燒到無處可找。
< 第5節 >
暗中之光、憂中之樂、
天在地上開始；
耶穌，你是我愛、我歌，
有誰知你價值！
< 第6節 >
這愛將受甚麼限制？
要到那裏停止？
進、進，我主，
甘甜價值
今日遠勝昨日。
從那時起，每當我走在路上常常想起這首詩歌：求原諒我，將你聖名，日念千遍不住。
我很喜歡呼求主名，跟主的關係就像談戀愛一樣。
起初的愛若只是指著我們得救時愛主耶穌的愛，這算不錯，但是不夠的。起初又叫上好的愛。希臘詞指：無論在時間上、或數字、空間，或對任何的人物而言，他都是最優先的。
主耶穌是我們第一個原型。他遠超所有一切，他是最上好的，在所有的排序中他是最高的。無論在時間上、在空間上，若排序他一定是首位的。在所有的人物中，他是千萬人中的第一個，是最高的。在所有事物的優先的順序中，他是最優先的。這就是起初的意思。
主渴望我們把他排在第一位。起初的愛不是指着我們得救時被主摸着，那雖然很好，但很多基督徒的生活好像婚姻一樣。談戀愛時是轟轟烈烈，有許多美好的回憶。
我和姊妹雖然結婚已經42年了，有一天她問我說：你是否還記得你第一次握我的手是在哪裏？這已是44年前的往事，幸好我還記得，第一次牽手就像觸電的感覺，那是非常有溫度的。但問題是44年後的今天，再度牽她的手時，是否還有這種溫度？
週三：
我必須見證我愛主。我在一九二五年，就是六十七年前得着主。在這許多年之後，我覺得祂對我仍然是那麼親密，我向着祂仍然那麼親近。
李弟兄說：今天我比當年被主摸着時更愛他。一個正常基督徒的光景，應該是把上好的給主。
談戀愛時，即使再忙，也擠得出時間約會。那時我是實習醫師，有時候連睡眠的時間都不夠。但只要想到約會，想盡辦法調班。當兵時，為著要跟姊妹約會，也真的用盡各種辦法。因她在我心目中的排序僅次於主耶穌。我的價值觀是把她排在最前面。
所以可以排除萬難，凡她所講的，所想要的，我說：沒有問題。如今，真的像強弟兄跟茗先姊妹講的：除了主耶穌以外，我最愛的就是妳。此刻我手上還寫着姊妹交辦的事。只因我非常看重她。
我們若能一直這樣對待主，在優先順序上能把主擺在第一，就會懂得這篇信息裏所說：起初的愛就是讓主耶穌在凡事上居首位。
週三：
起初的愛就是神自己。聖經告訴我們，神是愛。(約壹四8，16。)在整個宇宙中，只有神是愛。神不僅是上好的，也是起初的。在整個宇宙裏，神是起初。…神是起初，〔參創一1，〕神是第一。
萬有尚未創造之前，太初有話，話與神同在，話就是神。他是唯一的、起初的。起初就是神自己。
他想到真是淋漓盡致啊，他就說到這個。好，我們讀一下這個這個誠信的餵養，他說起初的呃信息選讀啊，就是56頁啊。最後一行起初的愛就是神自己，聖經告訴我們神是愛在整個宇宙中只有神是愛。他後面也講到神不僅是上好的，他也是起初的。在整個宇宙裏，神是起初一直說在
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16
『祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；』西一17
『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；』西一18
神是起初，起初的愛，只有神自己能成爲我們的愛。人天然的愛經不起考驗，是會朽壞的。但神的本質就是愛，神的愛是經得起時間考驗的。
他必須居首位，他創造萬有，叫萬有藉着基督得以維繫，這全是爲着基督。當父叫他從死人中復活時，叫他成爲首生的。他不僅在死人中是第一，也要在萬有中居首位。
起初的愛就是要在大事、小事上讓他做第一。
46頁綱要：
二 用起初的愛愛主，就是在凡事上讓主居首位，居第一位，受祂的愛困迫，在我們的生活中尊祂爲一切，並接受祂作一切
起初的愛就是把主擺在第一位，而且尊他為最高，接受他做一切。
三 保羅在給以弗所人之書信的結語乃是以恩典祝福『一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人』；（六24；）以弗所書一再用『在愛裏』這一富有情意的辭句。
弗六24『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』
原文的意思：願恩典與一種人同在，就是愛我們主耶穌基督的人同在。愛我們主耶穌基督是在不朽壞的光景裏來愛。凡這樣來愛我們主耶穌基督的人，願恩典與他們同在。
很多事情都是會朽壞的，有的人相愛時海誓山盟，轟轟烈烈，但進入婚姻生活裏完全不是那麼回事。因那是在天然的愛裏，不是不朽壞的。宇宙中只有幾樣東西是不朽壞的。第一，神是不朽壞的，他經得起時間、空間的考驗。
基督在復活裏所產生的新造，也是不朽壞的，因有他生命、復活在其中。我們渴望得着不朽壞的。召會從基督和復活所產生的那一部分也是不朽壞的。
相對在舊造裏的都是會朽壞的，天然的好意也會朽壞，帶着任何自私的企圖，也是會朽壞，或帶着炫耀，有的人爲了求婚搞很大的排場，製造許多驚喜⋯⋯這一切都會朽壞，通通都會過去的。因那是天然裏，為著炫耀。甚至是在狂野裏。
有的人相愛到一個地步，愛得轟轟烈烈，不管父母私奔了，這真的是狂野，不得了，但這都會朽壞。
在以弗所書這六章裏面，『在愛裏』這辭句出現六次。…頭一次說到『在愛裏』是在一章四節：『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成爲聖別、沒有瑕疵。』
神揀選我們乃是一件大事，重要的目標就是要使我們成爲聖別，甚至沒有瑕疵。只有神是聖的，神以外都是俗的。今天神把他自己傳輸到我們裏面。不只是改變我們的地位，更把世界裡俗的東西完全分別出來，為叫我們歸他。
在時間裏主一點一點的傳輸注入到我們裏面，為要浸透、充滿我們。最後要成爲聖別沒有瑕疵。寶石若是有了瑕疵，就失去它的價值了。我們要被神製作到一個地步，成爲聖別，沒有瑕疵。
這需要在愛裏，為要讓我們成爲聖別，神真是滿有忍耐，多少次頂撞他，多少次不理他，但神卻沒有放棄。反倒一直在愛裏，要我們成爲聖別，沒有瑕疵。這是不得了的。
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
『我們是神的耕地，神的建築。（林前三9。）我們既是神的耕地，就需要為著長大而生根；我們既是神的建築，就需要為著建造而立基。』弗三17註4
生根立基都是要在愛裏才能完成。
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
爲要產生一的建造，我們需要彼此擔，這需要在愛裏，天然的人性是沒有這個的。天然裏的愛可以擔就所喜愛的人，但讓我們覺得麻煩、討厭的人，我們擔不了幾次，就不願意了。但神的愛是擔得起來。
我們天然的人性沒有能力擔就別人，特別是麻煩的人。…我們若在神聖的愛裏，用這愛來愛主， 就不會在意人的批評，反而會很快釋懷。
以弗所書講到的愛是非常深的，就是神自己神聖的愛。
第四處：『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
這是指著基督與召會說的。在宇宙中真實的就是基督自己和他的身體。
第五處：『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
基督的身體要能建造起來，必須要在愛裡，也只有在愛裏能做得到。
最後一處：『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
你若把以弗所書這六處：在愛裡讀透了，就會慢慢了解：『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』弗六24
神把我們擺在這樣愛的環境裏，浸透我們，也叫我們在其中行事爲人，憑着他的愛有卑微、溫柔、恆忍，目的是渴望我們用這愛來回應他。
保羅以一則祝福總結這封書信：『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』(六24。)我們需要愛主，但不是以狂野的方式，或以任何自私的渴望或天然的好意，乃要在不朽壞之中。在這樣的愛裏，我們能成爲聖別、沒有瑕疵，生根立基，爲着身體的一彼此 擔就，並持守真實—持守作頭的基督以及作身體的召會—使我們能聯絡、結合、並同被建造在身體裏，成爲一個生機體，以彰顯基督。我們也要在神聖的愛裏行事爲人。我們若在這些事物中愛主，就是在不朽壞之中愛祂。
有的人愛主是有目的的。有人是為要找對象，雖然你講的他也照做，但他是別有目的～有自私的渴望。很多弟兄姊妹在人性的顧息中，夾帶許多天然的好意。
李弟兄舉了一個例子，當我們看到弟兄有需要，就認爲該要愛他，於是盡所能的爲他做一切。久了，他認爲這是理所當然的。有一天你不做了，他反過頭來怪你：你爲什麼不愛我。這就表示這種愛是天然的愛，不是在神聖的愛裏。你若在做每一件事情之前問問主：主啊，這件事情該怎麼做才合適？
若我們常常與主聯結，慢慢就會懂得以弗所書中的愛是不得了的。這是超過所有的天然的愛，遠超我們所能的。叫我們在夫妻生活中能愛自己的妻子。
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
今天我們都需要回轉，要把主擺在第一位。
我們的主渴望在每件事上都能得著我們最高的愛，把他擺在最優先的地位。
六 在啓示錄二章一至七節主給以弗所召會的書信中，有四個主要的點；這四個要點的四個英文字都開始於字母『l』一愛（love）、生命（life）、光（light）和燈臺（lampstand）：
第一篇信息週六末了，我們曾經講過我們享受生命樹到一個地步，最後會成為團體的金燈臺。金燈臺就是這棵生命樹。燈臺的結構和形狀，就好像一棵樹一樣，會生長，分支，會發苞、開花、結果。這都是生命的故事。
我們要成爲耶穌的見證必須要大量的吃喝享受他。若沒有享受就無法成爲見證。
週五、週六是加強的話，也是總結的話。
生命是一個人位；除了愛，沒有別的路可以應用並享受這人位。
例如傢俱或沙發，你之所以把它買回來是因為你很喜歡，但它是沒有生命的，所以你不會對他說我愛你。
反觀你要怎麼對待自己的小孩？最重要的你必須要愛他。又如宿舍的室友，你跟他關係若只是淡淡的，這樣相處起來會非常的爲難。要跟一個人朝夕相處並保持良好的關係，最好的路就是愛他。當你愛他，這室友的關係會完全不一樣。
在婚姻生活中，和朝夕相處的另一伴常渴慕從我們身上得著愛。我們的主不僅進到我們裏面來作生命，他更是一個人位。你若要享受他作生命，享受他的人位，就需要愛他，只有藉着愛才能享受這人位。
這生命既是一個人位，除了愛他就沒有別的路可以來經歷祂。惟有愛主耶穌，我們才能享受祂。我們要對待這個人位，必須有一顆火熱、滿了愛的心，滿了感情的心，使我們一直接觸他。
我們能一千次的說：主耶穌，你是全然可愛。全然可愛這是在雅歌書中。
『他的口甘甜，他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。』歌五16
他的可愛叫我們一想起他就非常的喜樂，而且想起他，就想要來追求他，與他親近。但願我們能常常跟主耶穌說：主耶穌我愛你。在這些年中，我有一個很簡單的禱告：主耶穌，我深深的愛你。很奇妙，每當我這樣禱告，跟主說話時，裏面有一個聲音回應：我也愛你。這一句話深深的摸着我。
我們需要把自己獻給他。你要享受他做生命樹，有一個先決的條件，你必須用上好的愛來愛他。
你當獻上自己來愛主。沒有別的路如此有效，也沒有別的路如此穩妥、豐富，如此滿了享受。
渴望我們常常跟主說：主耶穌，我愛你。
在召會中的服事越多，就越要小心。常常在不知不覺中就像馬大一樣，因忙碌而忘掉了主。我們需要回轉的像馬利亞一樣，坐在主耶穌的腳前，來聽他的話，向他表達我們的愛意。
這會叫我們的服事，在他眼中更有價值。
啟示錄神對以弗所召會的書信裏：
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
這對所有服事主的人是很大的提醒。
週五：你需要用愛來享受這人位。你真愛一個人，最好的就是完全接受他，到一個地步，他的每一部分你都得要接受。
在婚姻生活裏，我深深的瞭解這一點。在婚姻的初期我不懂這個，所以常常跟姊妹有爭執、吵架。覺得：你怎麼可以做事情做到一半就不做了？要做就要做到底。但後來發現這是他的個性，是很難改的，他非常浪漫，常常做到一半，又跑去做其他的。
起先我一直想要改變她，後來發現我無法改變他，最後只得全盤的接受。我要接受他的個性，我要接受他喜歡做的。
有時我走在路上會想：他最想要的是什麼。像有些姊妹想爲丈夫做早餐，發熱心早起忙東忙西做了一大堆。最後擺在先生的面前，他先生一看：我不想吃，因這不是我要的。她：這很營養都有機的。
你若想要表達你對他的愛，就必須懂得他喜歡什麼，他的意願是什麼？他都是喜歡吃漢堡，吃這些有毒的垃圾食物⋯⋯。你需要有主的智慧，去摸着他的意願。
像王弟兄說他很喜歡吃肉，所以你若要請他吃飯，就要有吃一點的肉。不要只是爲了營養的關係，擺上四個菜一個肉，如此他是不會滿足的。
我們要必須接受他的意願，接受他所喜愛的。61頁：我們必須轉向主跟他辦交涉，說：主啊憐憫我，除了你可愛的自己，我不需要任何事或任何人，只求你給我看見你的自己，吸引我，使我快跑跟隨你，主啊，給我看見你的愛，叫我被你的愛所困迫。
主，我不要爲你做什麼，我只要來愛你。我只要接受你做我的人位。我要接受你的個性做我的個性。你的意願做我的意願。你的願望做我的願望。你的一切，做我的一切。
主啊不是喜歡吃垃圾食物的，主有他所意願的，有他的定旨，必須完成。他是有他的喜好。我們若真愛他，就不敢做，怕他心憂。你若真懂得主的個性，有一天你會愛主愛到一個地步，主的個性成爲我們的個性。
『然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。』啟二6
這時你跟這人位有非常親密的關係。我們跟主越交通，就越享受主裏面的所是。
週六：父子靈，在我們得救信主之後，已經進到我們裏面。父是我們的標的，子是父的化身，靈是實化。
主就是道路，若不藉着我，就沒有人能到父那裏去。主耶穌在地上所做的一切，最大的目的要把我們帶回到父面前。
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』約十四10
子是父的化身。在末了的禱告：『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
在復活裏他成了賜生命的靈。把三一神實化在那靈裏進到我們裏面。父子靈都進到我們裏面。
你是否常常有主耶穌的顯現。你是不是常常享受父與子與你同住。我們要承認：三一神住在我們裏面，但主常常不跟你說話，因爲你跟他的交情不夠，你跟他愛的關係不夠。你若常常用上好的愛，起初的愛來愛他，也就能常常享受主耶穌的顯現與說話。
信息講到：我們對主的經歷就像大樓的樓梯，我們不是坐在地下室。地下室是暗咚咚的，沒有view的，沒有景觀，空氣也是悶的。但若你對主有愛，他會把你帶到頂樓去。
有一年我去國外開會，在澳洲的墨爾本有一個弟兄，住家所在位置很高，約四十幾層樓。有一整片玻璃落地窗，很明亮，站在那邊，你可以看到整個墨爾本的海灣。
我們在經歷裏，不要整天留在地下室，沒有顯現，沒有光。反之，主不僅住在我們裏面，是一個人位。因著你愛他，他就常常把啓示帶給你，把經歷帶給你。把我們帶到最高的經歷裡。
當我們愛他，不僅他的靈在住在我們裏面，他自己也親自向我們顯現。當我們與所愛的那一位交通時，我們有他的同在。如果我們愛主耶穌，耶穌就愛我們，父也愛我們，當子親自向我們顯現時，父就與他同來，與我們一同安排住處，與我們住在一起。
你若常常跟主同住，這是因我們享受主到極致。信息：要用起初的愛來愛主，享受生命樹，叫我們成爲金燈臺，來做耶穌的見證。
藉著享受他而過一種生活，我們的服事都是他所喜歡的。在地上我們成爲他的金燈臺，做他的見證。這目的是爲着建造，是神永遠經綸的目標，新耶路撒冷。
柯弟兄：
不是等到風平浪靜，一切順遂才來服事主。有時主許可試驗臨到我們，我們是不是因着愛的緣故，不顧一切來服事？這一週的信息主要是繞着以弗所召會。
先是在啓示錄二章1~7節，然後讀保羅寫給以弗所召會的書信。這兩位大使徒摸到以弗所召會的問題，關鍵是出在愛。
週二所摘錄的信息，講到以弗所書有六處點出在愛裏。使徒保羅跟約翰兩位都是關切以弗所召會愛的問題。特別在啓示錄二章，以弗所召會從某一面來看，真的是不錯，也勞碌，也忍耐，還試驗出假使徒，可以說以弗所召會應該是很老練的召會。
但聖靈藉着約翰說：有一件事我要責備你，就是你離棄了那起初的愛。所以你要悔改，要行起初所行的。
起初的愛就是上好的愛。這一篇信息讀起來沒有很難懂，你要用起初的愛來愛主，愛主就使你能享受他做生命樹，享受他做生命樹的結果就成爲金燈臺，做耶穌的見證。這一切就是爲了建造新耶路撒冷，這是神永遠經綸的目標新耶路撒冷。
讀完這信息，我問自己：似乎在召會中，在弟兄姊妹心目中，我應該是個愛主的弟兄。但是不是真愛主？
今天出門時，我問姊妹：我算不算是愛主。事實上關於愛主這件事是沒有畢業的一天，正如婚姻生活中，夫妻之間的愛也是沒有畢業。而且越來越需要加強。
兩三個禮拜前去宜蘭，跟弟兄們交通關於建立家。我說爲了建立家，早年我很認真的操練，以往並沒有太留意姊妹的臉色，姊妹的需要，姊妹的心情。以往並不太懂得進到他的人位裏，反而希望她進到我的人位裏。
我姊妹很喜歡花花草草，有時去外面去走一下，看到野花野草，她就蹲下來：哇，這花好美哦。我心裏是不以爲然的。
我是一個沒有什麼情趣的人，但爲了進到姊妹的人位裏，現在我看到小花小草也會蹲下來：哇，這花好美呀。我足足花了兩年的時間去了解她的喜好，為要討他的喜歡。
我稱自己為諂媚的丈夫。直到有一天我姊妹跟我說：你這麼愛我，主耶穌會不會嫉妒。我心想終於有一點成效了，讓他感受到我愛他。可是那天說完這話，姊妹並不高興。
他等我散會走出來後，在門口就說：愛是永遠沒有畢業的，只有兩年就夠了嗎？我心想：我明明講那二年我的努力，怎麼你會這種反應。
但她所講的有相當的道理。夫妻之間的愛是沒有畢業的，同樣的愛主的愛也是沒有畢業的。我們一生之久都要走在愛的路上。只有當你愛，纔會享受他這人位。他的人位就成爲你的實際。
我姊妹說：蔡弟兄真的很懂得愛，常常在交通中說到他和淑君之間愛的故事。我不太會說這個，但事實上你要懂得愛纔會享受那人位。
在婚姻生活中，大家都是過來人，什麼時候你發覺是老夫老妻的愛，好像例行公事，大家湊合着住在一起，彼此沒什麼話好說。沒辦法已經結婚了，爲了兒女，大家住在一起。這樣的家庭生活已經失去那味道。家庭裏面最可貴的，最叫人覺得羨慕的就是愛。
哪怕大家一同受苦，生活上並沒有像人家那麼富裕，或者不一定那麼成功，有出息，出人頭地⋯⋯。但在愛裏，哪怕只是粗茶淡飯，沒有什麼特別，那個感覺就是不一樣。
好像以弗所召會做了很多，卻沒有讓主感受到他愛。這是很可怕的。就像在婚姻生活中，我們也許爲對方做了很多，但沒有讓他感覺到～你愛他，就是白做了。
我很受信息的提醒。禮拜二下午有讀經班。這次5:10以前就散會了。我打了電話給我姊妹：我還要在這邊預備一下週五的讀經班，大概6:00回到家。到了5:40，她打電話來：誒，外面天色還很亮，我們上陽明山去看繡球花好不好？我心想：哇，你的日子真是滋潤，我們所過的是什麼日子，而你過的是什麼日子。
這個念頭一出來，主就警告我：這一週不是纔讀到起初的愛、上好的愛嗎？所以心裏立刻轉變，我說：好，沒問題，我現在收拾一下，回家開車上去。那天姊妹多麼感動。其實上去天色已經偏暗，然後繡球花凋謝的也差不多了，看不到什麼花。因為下過雨溼溼涼涼的，我們開車兜了一圈，走路走個半圈。我姊妹心滿意足的回家了。
那時我才體會到：以他的人位，成爲我的人位，這才叫做愛。召會生活，不知不覺好像變成義務，缺少激情，缺少癲狂，缺少爲他願意枉費的心。我們做了很多，但卻不蒙稱許。
補充本337首
一件美事
< 第1節 >
已過二十世紀以來，
千千萬萬寶貴的性命、
心愛的奇珍、崇高的地位
以及燦爛的前途，
都曾『枉費』
在主耶穌身上。
對這些愛主的人，
祂是全然可愛，
祂是全然可愛，
配得我們獻上一切。
我們澆在主身上的
不是枉費，
乃是馨香的見證，
見證祂的甘甜。
我們澆在主身上的
不是枉費，
乃是馨香的見證，
見證祂的甘甜。
『門徒看見，就惱怒說，何必這樣枉費？』太二十六8
『門徒認為馬利亞向主愛的奉獻是枉費。已過二十世紀以來，千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途，都曾"枉費"在主耶穌身上。對這些愛主的人，祂是全然可愛，配得他們獻上一切。他們澆在主身上的不是枉費，乃是馨香的見證，見證祂的甘甜。』太二十六8註1
『耶穌在伯大尼患痲瘋的西門家裏，』太二十六6
『有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏，到祂跟前來，趁祂坐席的時候，澆在祂的頭上。』太二十六7
『門徒看見，就惱怒說，何必這樣枉費？』太二十六8
『這香膏可以賣許多錢，分給窮人。』太二十六9
『耶穌知道了，就對他們說，為甚麼難為這女人？她在我身上作的，是一件美事。』太二十六10
『因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。』太二十六11
讀這話我提醒自己，在召會中我們服事這個，服事那個，也應付很多面的需要。我怕跟這些門徒一樣，就是常有窮人和我同在。服事是好，但主更在意一件事：你們是不是常常有我？
我們的服事是不是因愛主的緣故，是不是因有主的緣故？如果沒有，我怕我們也是跟這些門徒一樣。非常理性，何必這樣枉費呢？這香膏可以賣了賙濟窮人。似乎在這裏有一個很沒有理性的馬利亞，很癲狂的馬利亞。
在這裏有一個女人抓住機會，把她所有最好的東西傾倒在主耶穌身上。為此主耶穌滿意的不得了。她在我身上所做的是一件美事。我們做事若是因着愛的緣故，那麼我們所做的在神眼中就是一件美事。我們所做的纔有價值，才蒙稱許。
若離開了愛，跟神的愛遠離了，沒有被神的愛充滿了，不是因愛的緣故。我們所做的，到底有多少是能蒙神稱許。
在造就故事裏，有一段很有味道的話。在德國的一個教堂，底下有一個墓碑，墓碑上面寫着：我們的主耶穌基督對我們如此說：你稱我爲主，可是並不聽從我。你稱我爲光，可是並不看見我。你稱我爲道路，可是並不走在這路上。你稱我爲生命，可是並不盼望得着。你稱我爲全智，可是並不跟隨我。你稱我爲美好，可是並不親愛我。你稱我爲全豐，可是並不祈求我。你稱為爲永生，可是並不尋求我。你稱我爲仁慈，可是並不依靠我。你稱我爲尊貴，可是並不事奉我。你稱我爲全能，可是並不尊敬我。你稱我爲公義，可是並不敬畏我。我若定你的不是，你可不要怪我好。
這一段的標題就是：對主，你如何？我們對待這位主，在知識上似乎知道很多面。這裏說到尊貴，公義，仁慈，全智，光，生命，道路，⋯⋯到底我們是如何對待他？所以最後說：你是這樣對待我，那可不要怪我。
我聽到一個故事：有一個小朋友幫媽媽做家事很計較。洗個碗要多少錢，掃個地要多少錢，做什麼事情要給多少錢。有一天他列了一張清單給媽媽，掃地幾次，洗碗幾次，拖地幾次，折衣服幾次？清單列出來了，價目表也列出來，最後你應該付我多少錢？
他媽媽收了清單，然後他媽媽也列了一張清單給他。從小餵你喝奶～免費。幫你換尿布～免費。教育你～免費。這十幾年來吃我的三餐～免費。生病時我照顧你～免費。最後結語就是：因愛的緣故～免費。
很多事情，當我們在愛裏，就不會那麼計較，也不會在意如何⋯⋯。因爲愛的緣故，這就夠了。我們真正在愛裏所做的，那個價值，在神眼中看來真的是很不一樣的。
今天的信息：因着愛他，我們就享受他，因此享受他，我們就成爲他的見證。這思路太清楚了。回到造就故事的主題：對他，你如何？這是基督耶穌，對他，你如何？
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
『在主眼中，我們甘心的奉獻，將自己獻給祂，乃是一種彩飾。雖然召會墮落了，歷世紀以來仍有一條線，有一班人以奉獻為彩飾，為榮美，甘心將自己獻給主。ˍ奉獻的彩飾乃是一種裝飾。我們若甘心將自己獻給主，就會有神聖、屬天的光彩而顯為美麗。』詩一百一十3註1
你的服事會引起人的羨慕，還是只讓人家佩服你很勞苦？我們的服事應該是因着愛主，而甘心獻上自己。這在神眼中就是一種彩飾。人看到你不是只看到你的勞苦，唉聲嘆氣在那裏服事。人看到你應該是一種光彩，一種彩飾。
你的少年人對你必如清晨的甘露。
『基督在這裏將自己比喻為需要得著溫和柔細之甘露滋潤的植物。基督在祂完成神經綸的路上，需要得滋潤。祂乃是被那些甘心將自己獻給祂的人所滋潤。凡甘心將自己獻給基督為祭的人，乃是被喻為滋潤基督之清晨甘露的少年人。』詩一百一十3註3
這樣的信息對我們來講，我真是願意重新奉獻自己。雖然在已過的路上好像也做了一些，41年前準備要跟姊妹結婚時，結婚的日期應該選在什麼時候。當時李弟兄在1981年的11月回臺灣要講歷史與啓示的訓練有十天之久。我跟我姊妹算算看，剛好婚假夠用。所以我們就選在1981年的11月結婚。婚假就是參加歷史與啓示的訓練。
回想起來，實在很難想像，結婚時沒有什麼彩飾，連戒指都是借來的，姊妹的姐姐都覺得怎麼嫁給窮光蛋，只要愛情不要麪包。好像癲狂，傻乎乎的。這一路過來，實在是主的愛吸引我，叫我願意奉獻自己。
民國100年，我在工作上似乎有一個很好的機會得著發展。我問主：主啊，你覺得怎麼樣。主跟我變臉，如果你要那個位置，事奉主的路也就斷了，真這麼嚴重。裏面的感覺就事奉主的那水流和路斷了。
我清楚的看見主在裏面變臉，不管我的部屬或同事如何說，也不管我的長官如何說，我就是拒絕。因爲我的主不喜歡，他要我好好事奉主。那對我來講是很大的拯救。
2014年我裏面催促著：爲這個世界工作已經夠了，應該要退休好好來服事主。再晚，我也不要用你，太老了。當時裏面有催促，但環境不許可。那時我在教育部服務，每一次我提起要退休，部長就不同意，報告也不批准，我也沒辦法。
到了七月，有一天大禮堂突然涌進很多人，記者也都來了。原來是我們部長宣佈辭職。當他一宣佈辭職，主在我裏面催促趕緊打退休報告，趁他還沒有走之前趕緊給他。
人家辭職心情並不是太好，而我卻要在此時打退休報告。我沒有猶豫太久，立刻從電腦裏把原來退休報告檔案叫出來，把日期修改一下，就跑到部長辦公室去。好多人正在安慰他，只有我很不識相的走進去：部長趁你還沒走之前，把我批了吧。部長打開一看，在那個節骨眼，要他批這種報告，其實真的很不識相。
他拿起筆來，說：我現在也沒有立場留你了，因我自己都要走了，就批准了。
不知不覺七年半的時間過去了，我真覺得這活的主在我裏面常常有引導和說話。有時候覺得好像把自己搞得很忙，又是讀經班，又是白天班，有這個服事，那個服事⋯⋯。昨天晚上請一對年輕人吃飯，今天晚上又要請三個姊妹吃飯。
現在買菜做飯是我的休閒活動。做這一切裏面是滿了喜樂，沒有人逼我做，是我自己沒事找事做。是主在裏面感動我，引導我要做的。家打開，請人來家裏吃飯，也沒有人逼我做，而是我自己要做的。
『願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。』歌一2
『你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。』歌一3
『願你吸引我，我們就快跑跟隨你─』歌一4上
受吸引的是書拉密女。我們是指眾童女。我們在召會中的服事，盼望是因着愛的緣故來服事，因着愛，我受吸引而跟隨。我是在這樣的愛裏來服事，也就盼望有更多的童女，眾童女能快跑來追隨主。我受吸引的是我。追隨的就不僅是我，還有許多跟我們在一起的人，因着這樣的吸引，就快跑來追隨主。
你若真的在愛裏，以他作你的人位而接受他。第一，你會滿了動力。沒有懷疑，滿了對他的把握。就像茗先姊妹最後的禱告，她仍然在那裏讚美主，感謝主。仍然在信心裏把他的家人，他的父母親信託在主手中，盼望他們能有得救的智慧。
我看到那一幕非常受感動。
詩歌508首
試煉中的安慰 - 主的引領
< 第1節 >
一路我蒙救主引領，
陳腐事物何必求？
難道我還疑祂愛情，
畢生既由祂拯救？
神聖安慰、屬天生活，
憑信我可從祂得；
我深知道凡事臨我，
祂有美意不必測。
我深知道凡事臨我，
祂有美意不必測。
< 第2節 >
一路我蒙救主引領，
鼓勵我走每步路；
供我靈糧，長我生命，
幫助我歷每次苦。
旅程雖然力不能支，
心、靈雖然渴難當，
看哪，面前就是磐石，
喜樂活泉可來嘗。
< 第3節 >
一路我蒙救主引領，
哦，主大愛何豐滿，
不久我到父的懷中，
得享應許的平安。
我靈披上榮耀身軀，
飛入無夜光明處，
我要永遠唱此佳句，
蒙祂引領我一路。
親愛的弟兄姊妹，我們對主的愛是不是有這樣把握，到一個地步，完全沒有懷疑，仍然滿了動力來跟隨他。
第二，在愛裏沒有計較。
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
當你在那裏計較個人的得失，計較出了多少力，計較這個，計較那個，你在那裏計較的時候，就說出你跟主的愛出了問題。若真的在愛裡，一切都是理所當然的。
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
這是合理的事奉。不要以爲自己勞苦功高，沒有功勞，也有苦勞。我們是沒有計較，都一切是都是合理的。其實不是我們能為主擺上，乃是因他的供應。實在是主隱藏、源源不絕、深處的供應，使我們能像保羅所說的：
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
第三，在愛裏，我們願意爲主捨棄一切。在愛裏，放下是很自然的。因着主的緣故放下這個，放下那個，一切都是自然的。沒有什麼能比主更好，若能像保羅所說：
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
第四，真正在愛裏，能使主心滿意足。無論做什麼事情都是為討主的歡喜。
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
我們成爲滋潤主的甘露。主在地上得著一個人，懂得他的心，願意獻上自己，讓我們的主在完成他經綸的路上再被滋潤。雖然只是一點點的甘露，但眾童女都愛他的時候，那就不得了。
第五，我們若常享受主的同在，他必向我們顯現，我們得着生命的供應。自然的，因着愛他，享受他就成爲他的見證。在別人眼中看來，我們這班愛主的人是奇特的，在地上不爲別的，就是要成爲耶穌的見證。盼望這樣的愛能吸引更多人。
這一篇信息不是理論，而是非常實際。對主，我們是用什麼樣的態度？我們用什麼樣的態度來對待他，這會決定我們所在的召會生活是樂園，還是其他？
我們越恢復對他的愛，我們就能吃生命樹上的果子。當我們吃生命樹上果子，就證明召會生活是今日的樂園。有的時候召會生活好像失去味道，不是召會出問題，乃是我們在神面前的愛出了問題，我們的光景出了問題，我們對主的享受就出了問題。就失去了在樂園裏的享受。
求主憐憫我們，盼望我們對他有一顆火熱、滿了愛的心，滿了感情的心。這是真正能讓他心滿意足的。
第三週 用起初的愛來愛主，享受主作生命樹，並成為金燈臺做耶穌的見證，為著建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷
蔡弟兄：
前三篇的信息正是特會標語的前三段。
標語
㈠ 喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。
㈡ 創世記二章九節的兩棵樹—生命樹與善惡知識樹—代表兩種生活的原則—生命的原則與是非的原則。
㈢ 主的恢復乃是恢復用起初的愛，上好的愛，來愛主耶穌，並恢復喫主耶穌作生命樹，爲着建造基督生機的身體，就是建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷。
㈣ 作爲基督這生命樹的複製，我們是基督裏的信徒和神的兒女，不僅擁有並經歷永遠的生命，還能將這生命供應給基督身體上別的肢體。
第三個標語：主的恢復乃是恢復用起初的愛，上好的愛，來愛主耶穌，並恢復喫主耶穌作生命樹，（主要的句子）爲着建造基督生機的身體，就是建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷。
第三篇的信息主要出自啟示錄二章一到七節：
『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
『然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。』啟二6
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』啟二7
主給以弗所召會二封書信，第一封是藉著使徒保羅寫給以弗所召會的以弗所書。第二封是使徒約翰晚年時，在主後90年所寫的啟示錄。這兩封書信的差異是蠻大的。
關於召會的啓示和神的心意在以弗所書達到最高峯。保羅花了相當多的功夫在以弗所召會中。在他第二次出外行程中，從哥林多召會，來到以弗所，在以弗所建立召會，停留三年之久，保羅花了很多功夫在以弗所召會聖徒身上。
在第三次的行程中，保羅在回程時，在米利都特地把以弗所召會的長老門召來。
『保羅從米利都打發人往以弗所去，請召會的長老來。』徒二十17
『他們來到他那裏，他就對他們說，你們知道，自從我到亞西亞第一天以來，與你們在一起始終為人如何，』徒二十18
『服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。』徒二十19
『凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。』徒二十20
『又對猶太人和希利尼人鄭重作見證，當悔改歸向神，信入我們的主耶穌。』徒二十21
在保羅心目中以弗所是非常美好的召會。因他在其中花了許多的功夫。
在第四次行程，當保羅被下在羅馬監獄裏，他寫了給以弗所的第一封書信，就是以弗所書。在書信裏他提到神永遠的定旨，也提到召會各面的表徵。召會是基督的身體，召會是新人，召會是神的國，召會是神的家，召會是基督的新婦，也是團體的戰士。
在以弗所書裡關於召會的啓示達到了最高峯。這是在主後64年所寫的，26年之後當使徒約翰寫到啓示錄時，在啓示錄二章第一節到第七節：
『你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，』啟二1
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
『所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。』啟二5
『然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。』啟二6
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』啟二7
生命樹從在創世記起一直在發展，最後到啟示錄再提到生命樹的果子：得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
這裡的樂園不是指信徒死了以後在陰間快樂的部分。這裡的樂園乃是指著新耶路撒冷說的。
『路二三43的樂園，是快樂、安息的地方，是亞伯拉罕和所有已死聖徒所在之處。（路十六23～26。）但本節神的樂園，乃是新耶路撒冷，（三12，二一2，10，二二1～2，14，19，）今天的召會就是這新耶路撒冷的豫嘗。現今我們正在享受釘死並復活的基督作我們靈裏食糧供應的生命樹，成為我們今天在召會中的豫嘗。這種豫嘗的享受，要引我們進入新耶路撒冷，完滿的享受釘死並復活的基督作生命樹，作我們生命的滋養，直到永遠。ˍ嚴格的說，本節"將神樂園中生命樹的果子賜給他喫，"是指在要來千年國裏的新耶路撒冷，特別享受基督作我們生命的供應，因為那是主應許給得勝者的賞賜。在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命樹，是所有神的贖民永遠共同的分；然而在要來千年國的新耶路撒冷裏特別享受祂作生命樹，乃是單單給得勝信徒時代的賞賜。如果今天我們在召會中，勝過召會墮落時一切的打岔，並享受基督作生命樹，將來就要得著這樣的賞賜。否則，我們雖然能在新天新地的新耶路撒冷裏，永遠享受基督作生命樹，但在要來的國度裏卻要失去這分特別的享受。在七封書信中，每封末了主所有關於賞賜的應許，以及關於虧損的豫言，都是指祂在要來的千年國，要怎樣對待祂的信徒，這與他們永遠的定命─永遠得救或永遠沉淪─無關。』啟二7註5
啓示錄二章七節所講神的樂園，是指在千年國時代時代的獎賞。他要把生命樹的果子賜給得勝的吃。
許多人在新天新地、新耶路撒冷也能享受到生命樹的果子。但卻錯過在千年國時代的獎賞。
壹 在啓示錄二章七節，生命樹是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示—彼前二24）並復活（由神的生命所含示—約十一25）的基督；今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督將是生命樹，滋養神所有的贖民，並作他們的享受，直到永遠。
這一次弟兄的發表非常特別。讓我們看見生命樹的樹，在原文是用了一個特別的詞。
『祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。』彼前二24
木頭就是這棵樹。樹是指釘十字架的基督。主在約翰福音說：我是生命，我是復活。在宇宙中只有神這永遠的生命，經過死，還能夠從死裏起來的。他不僅是不朽壞的生命，還是滿了大能復活的生命。
生命樹的這生命能經得起死亡的考驗，因爲他是復活的。生命樹短短的這詞包括十字架、復活。在召會生活中我們要來享受這生命樹。
今天的召會生活是豫嘗，將來新天新地、新耶路撒冷裏，對他有永遠完滿的享受。
貳 在亞西亞的眾召會，包括在以弗所的召會，離棄了使徒保羅許配的職事；（提後一15，林後十一2～3；）因此，我們看見在大約二十六年之後，使徒約翰寫信給在以弗所的召會時，他們已經離棄了起初的愛，並失去了對基督作生命樹的眞正享受
保羅所做的是：『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2
在保羅一生的服事裏最重要的目標，是爲基督得着所愛的新婦。我們今天的身份都是待嫁的新婦。渴望在神面前我們都是貞潔的童女。當基督來婚娶時，我們仍保持着向着他的單純跟純潔。
『我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。』林後十一3
單純英文就是simple，目標是專一的。純潔是purity，裏面沒有任何摻雜。就是簡簡單單的來愛基督。保羅所作的就是許配的職事，把我們許配給基督。
在第二封書信裏，主對以弗所召會有許多稱讚。
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
但在這封書信裏，對所愛的以弗所召會唯一的責備就是：
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
補充本318首
頭一次的愛
< 第1節 >
當頭一次遇見了你，
我的心充滿歡喜。
阿利路亞，喜樂滿溢，
主耶穌充滿在我裏。
頭一次的愛，
最甘甜的愛，
耶穌，耶穌，我的愛。
超過一切真實的愛，
竟然臨及我；
甘甜的愛，最真實的愛，
耶穌，耶穌，我的愛。
這首歌讓我們想起頭一次被主摸着，被主征服，或被主呼召。
在大一的寒假的特會，我整個人像火燒著一樣。深深的摸着主，尤其呼求主名時。
詩歌169首
讚美主 - 對祂的滿足
< 第1節 >
耶穌，耶穌，我的性命，
因為愛的緣故，
求原諒我，將你聖名，
日念千遍不住。
< 副歌 >
耶穌，耶穌，最愛救主，
無人無物與你比擬，
你的笑容是我歡喜，
我愛，…愛你，
…你，…主。
< 第2節 >
我心愛你，不知如何
約束我的奇樂；
你愛有如一團熱火，
使我心中火熱。
< 第3節 >
因你是我一切一切、
我的倚靠、食糧、
我心『羨慕、』
我身醫藥、
我魂永遠力量。
< 第4節 >
燒、燒，哦愛，
在我心懷，
日夜厲害的燒，
直至所有其他的愛
燒到無處可找。
< 第5節 >
暗中之光、憂中之樂、
天在地上開始；
耶穌，你是我愛、我歌，
有誰知你價值！
< 第6節 >
這愛將受甚麼限制？
要到那裏停止？
進、進，我主，
甘甜價值
今日遠勝昨日。
從那時起，每當我走在路上常常想起這首詩歌：求原諒我，將你聖名，日念千遍不住。
我很喜歡呼求主名，跟主的關係就像談戀愛一樣。
起初的愛若只是指著我們得救時愛主耶穌的愛，這算不錯，但是不夠的。起初又叫上好的愛。希臘詞指：無論在時間上、或數字、空間，或對任何的人物而言，他都是最優先的。
主耶穌是我們第一個原型。他遠超所有一切，他是最上好的，在所有的排序中他是最高的。無論在時間上、在空間上，若排序他一定是首位的。在所有的人物中，他是千萬人中的第一個，是最高的。在所有事物的優先的順序中，他是最優先的。這就是起初的意思。
主渴望我們把他排在第一位。起初的愛不是指着我們得救時被主摸着，那雖然很好，但很多基督徒的生活好像婚姻一樣。談戀愛時是轟轟烈烈，有許多美好的回憶。
我和姊妹雖然結婚已經42年了，有一天她問我說：你是否還記得你第一次握我的手是在哪裏？這已是44年前的往事，幸好我還記得，第一次牽手就像觸電的感覺，那是非常有溫度的。但問題是44年後的今天，再度牽她的手時，是否還有這種溫度？
週三：
我必須見證我愛主。我在一九二五年，就是六十七年前得着主。在這許多年之後，我覺得祂對我仍然是那麼親密，我向着祂仍然那麼親近。
李弟兄說：今天我比當年被主摸着時更愛他。一個正常基督徒的光景，應該是把上好的給主。
談戀愛時，即使再忙，也擠得出時間約會。那時我是實習醫師，有時候連睡眠的時間都不夠。但只要想到約會，想盡辦法調班。當兵時，為著要跟姊妹約會，也真的用盡各種辦法。因她在我心目中的排序僅次於主耶穌。我的價值觀是把她排在最前面。
所以可以排除萬難，凡她所講的，所想要的，我說：沒有問題。如今，真的像強弟兄跟茗先姊妹講的：除了主耶穌以外，我最愛的就是妳。此刻我手上還寫着姊妹交辦的事。只因我非常看重她。
我們若能一直這樣對待主，在優先順序上能把主擺在第一，就會懂得這篇信息裏所說：起初的愛就是讓主耶穌在凡事上居首位。
週三：
起初的愛就是神自己。聖經告訴我們，神是愛。(約壹四8，16。)在整個宇宙中，只有神是愛。神不僅是上好的，也是起初的。在整個宇宙裏，神是起初。…神是起初，〔參創一1，〕神是第一。
萬有尚未創造之前，太初有話，話與神同在，話就是神。他是唯一的、起初的。起初就是神自己。
他想到真是淋漓盡致啊，他就說到這個。好，我們讀一下這個這個誠信的餵養，他說起初的呃信息選讀啊，就是56頁啊。最後一行起初的愛就是神自己，聖經告訴我們神是愛在整個宇宙中只有神是愛。他後面也講到神不僅是上好的，他也是起初的。在整個宇宙裏，神是起初一直說在
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16
『祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；』西一17
『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；』西一18
神是起初，起初的愛，只有神自己能成爲我們的愛。人天然的愛經不起考驗，是會朽壞的。但神的本質就是愛，神的愛是經得起時間考驗的。
他必須居首位，他創造萬有，叫萬有藉着基督得以維繫，這全是爲着基督。當父叫他從死人中復活時，叫他成爲首生的。他不僅在死人中是第一，也要在萬有中居首位。
起初的愛就是要在大事、小事上讓他做第一。
46頁綱要：
二 用起初的愛愛主，就是在凡事上讓主居首位，居第一位，受祂的愛困迫，在我們的生活中尊祂爲一切，並接受祂作一切
起初的愛就是把主擺在第一位，而且尊他為最高，接受他做一切。
三 保羅在給以弗所人之書信的結語乃是以恩典祝福『一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人』；（六24；）以弗所書一再用『在愛裏』這一富有情意的辭句。
弗六24『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』
原文的意思：願恩典與一種人同在，就是愛我們主耶穌基督的人同在。愛我們主耶穌基督是在不朽壞的光景裏來愛。凡這樣來愛我們主耶穌基督的人，願恩典與他們同在。
很多事情都是會朽壞的，有的人相愛時海誓山盟，轟轟烈烈，但進入婚姻生活裏完全不是那麼回事。因那是在天然的愛裏，不是不朽壞的。宇宙中只有幾樣東西是不朽壞的。第一，神是不朽壞的，他經得起時間、空間的考驗。
基督在復活裏所產生的新造，也是不朽壞的，因有他生命、復活在其中。我們渴望得着不朽壞的。召會從基督和復活所產生的那一部分也是不朽壞的。
相對在舊造裏的都是會朽壞的，天然的好意也會朽壞，帶着任何自私的企圖，也是會朽壞，或帶着炫耀，有的人爲了求婚搞很大的排場，製造許多驚喜⋯⋯這一切都會朽壞，通通都會過去的。因那是天然裏，為著炫耀。甚至是在狂野裏。
有的人相愛到一個地步，愛得轟轟烈烈，不管父母私奔了，這真的是狂野，不得了，但這都會朽壞。
在以弗所書這六章裏面，『在愛裏』這辭句出現六次。…頭一次說到『在愛裏』是在一章四節：『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成爲聖別、沒有瑕疵。』
神揀選我們乃是一件大事，重要的目標就是要使我們成爲聖別，甚至沒有瑕疵。只有神是聖的，神以外都是俗的。今天神把他自己傳輸到我們裏面。不只是改變我們的地位，更把世界裡俗的東西完全分別出來，為叫我們歸他。
在時間裏主一點一點的傳輸注入到我們裏面，為要浸透、充滿我們。最後要成爲聖別沒有瑕疵。寶石若是有了瑕疵，就失去它的價值了。我們要被神製作到一個地步，成爲聖別，沒有瑕疵。
這需要在愛裏，為要讓我們成爲聖別，神真是滿有忍耐，多少次頂撞他，多少次不理他，但神卻沒有放棄。反倒一直在愛裏，要我們成爲聖別，沒有瑕疵。這是不得了的。
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
『我們是神的耕地，神的建築。（林前三9。）我們既是神的耕地，就需要為著長大而生根；我們既是神的建築，就需要為著建造而立基。』弗三17註4
生根立基都是要在愛裏才能完成。
『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，』弗四2
爲要產生一的建造，我們需要彼此擔，這需要在愛裏，天然的人性是沒有這個的。天然裏的愛可以擔就所喜愛的人，但讓我們覺得麻煩、討厭的人，我們擔不了幾次，就不願意了。但神的愛是擔得起來。
我們天然的人性沒有能力擔就別人，特別是麻煩的人。…我們若在神聖的愛裏，用這愛來愛主， 就不會在意人的批評，反而會很快釋懷。
以弗所書講到的愛是非常深的，就是神自己神聖的愛。
第四處：『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15
這是指著基督與召會說的。在宇宙中真實的就是基督自己和他的身體。
第五處：『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16
基督的身體要能建造起來，必須要在愛裡，也只有在愛裏能做得到。
最後一處：『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』弗五2
你若把以弗所書這六處：在愛裡讀透了，就會慢慢了解：『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』弗六24
神把我們擺在這樣愛的環境裏，浸透我們，也叫我們在其中行事爲人，憑着他的愛有卑微、溫柔、恆忍，目的是渴望我們用這愛來回應他。
保羅以一則祝福總結這封書信：『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』(六24。)我們需要愛主，但不是以狂野的方式，或以任何自私的渴望或天然的好意，乃要在不朽壞之中。在這樣的愛裏，我們能成爲聖別、沒有瑕疵，生根立基，爲着身體的一彼此 擔就，並持守真實—持守作頭的基督以及作身體的召會—使我們能聯絡、結合、並同被建造在身體裏，成爲一個生機體，以彰顯基督。我們也要在神聖的愛裏行事爲人。我們若在這些事物中愛主，就是在不朽壞之中愛祂。
有的人愛主是有目的的。有人是為要找對象，雖然你講的他也照做，但他是別有目的～有自私的渴望。很多弟兄姊妹在人性的顧息中，夾帶許多天然的好意。
李弟兄舉了一個例子，當我們看到弟兄有需要，就認爲該要愛他，於是盡所能的爲他做一切。久了，他認爲這是理所當然的。有一天你不做了，他反過頭來怪你：你爲什麼不愛我。這就表示這種愛是天然的愛，不是在神聖的愛裏。你若在做每一件事情之前問問主：主啊，這件事情該怎麼做才合適？
若我們常常與主聯結，慢慢就會懂得以弗所書中的愛是不得了的。這是超過所有的天然的愛，遠超我們所能的。叫我們在夫妻生活中能愛自己的妻子。
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
今天我們都需要回轉，要把主擺在第一位。
我們的主渴望在每件事上都能得著我們最高的愛，把他擺在最優先的地位。
六 在啓示錄二章一至七節主給以弗所召會的書信中，有四個主要的點；這四個要點的四個英文字都開始於字母『l』一愛（love）、生命（life）、光（light）和燈臺（lampstand）：
第一篇信息週六末了，我們曾經講過我們享受生命樹到一個地步，最後會成為團體的金燈臺。金燈臺就是這棵生命樹。燈臺的結構和形狀，就好像一棵樹一樣，會生長，分支，會發苞、開花、結果。這都是生命的故事。
我們要成爲耶穌的見證必須要大量的吃喝享受他。若沒有享受就無法成爲見證。
週五、週六是加強的話，也是總結的話。
生命是一個人位；除了愛，沒有別的路可以應用並享受這人位。
例如傢俱或沙發，你之所以把它買回來是因為你很喜歡，但它是沒有生命的，所以你不會對他說我愛你。
反觀你要怎麼對待自己的小孩？最重要的你必須要愛他。又如宿舍的室友，你跟他關係若只是淡淡的，這樣相處起來會非常的爲難。要跟一個人朝夕相處並保持良好的關係，最好的路就是愛他。當你愛他，這室友的關係會完全不一樣。
在婚姻生活中，和朝夕相處的另一伴常渴慕從我們身上得著愛。我們的主不僅進到我們裏面來作生命，他更是一個人位。你若要享受他作生命，享受他的人位，就需要愛他，只有藉着愛才能享受這人位。
這生命既是一個人位，除了愛他就沒有別的路可以來經歷祂。惟有愛主耶穌，我們才能享受祂。我們要對待這個人位，必須有一顆火熱、滿了愛的心，滿了感情的心，使我們一直接觸他。
我們能一千次的說：主耶穌，你是全然可愛。全然可愛這是在雅歌書中。
『他的口甘甜，他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。』歌五16
他的可愛叫我們一想起他就非常的喜樂，而且想起他，就想要來追求他，與他親近。但願我們能常常跟主耶穌說：主耶穌我愛你。在這些年中，我有一個很簡單的禱告：主耶穌，我深深的愛你。很奇妙，每當我這樣禱告，跟主說話時，裏面有一個聲音回應：我也愛你。這一句話深深的摸着我。
我們需要把自己獻給他。你要享受他做生命樹，有一個先決的條件，你必須用上好的愛來愛他。
你當獻上自己來愛主。沒有別的路如此有效，也沒有別的路如此穩妥、豐富，如此滿了享受。
渴望我們常常跟主說：主耶穌，我愛你。
在召會中的服事越多，就越要小心。常常在不知不覺中就像馬大一樣，因忙碌而忘掉了主。我們需要回轉的像馬利亞一樣，坐在主耶穌的腳前，來聽他的話，向他表達我們的愛意。
這會叫我們的服事，在他眼中更有價值。
啟示錄神對以弗所召會的書信裏：
『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；』啟二2
『你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。』啟二3
『然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』啟二4
這對所有服事主的人是很大的提醒。
週五：你需要用愛來享受這人位。你真愛一個人，最好的就是完全接受他，到一個地步，他的每一部分你都得要接受。
在婚姻生活裏，我深深的瞭解這一點。在婚姻的初期我不懂這個，所以常常跟姊妹有爭執、吵架。覺得：你怎麼可以做事情做到一半就不做了？要做就要做到底。但後來發現這是他的個性，是很難改的，他非常浪漫，常常做到一半，又跑去做其他的。
起先我一直想要改變她，後來發現我無法改變他，最後只得全盤的接受。我要接受他的個性，我要接受他喜歡做的。
有時我走在路上會想：他最想要的是什麼。像有些姊妹想爲丈夫做早餐，發熱心早起忙東忙西做了一大堆。最後擺在先生的面前，他先生一看：我不想吃，因這不是我要的。她：這很營養都有機的。
你若想要表達你對他的愛，就必須懂得他喜歡什麼，他的意願是什麼？他都是喜歡吃漢堡，吃這些有毒的垃圾食物⋯⋯。你需要有主的智慧，去摸着他的意願。
像王弟兄說他很喜歡吃肉，所以你若要請他吃飯，就要有吃一點的肉。不要只是爲了營養的關係，擺上四個菜一個肉，如此他是不會滿足的。
我們要必須接受他的意願，接受他所喜愛的。61頁：我們必須轉向主跟他辦交涉，說：主啊憐憫我，除了你可愛的自己，我不需要任何事或任何人，只求你給我看見你的自己，吸引我，使我快跑跟隨你，主啊，給我看見你的愛，叫我被你的愛所困迫。
主，我不要爲你做什麼，我只要來愛你。我只要接受你做我的人位。我要接受你的個性做我的個性。你的意願做我的意願。你的願望做我的願望。你的一切，做我的一切。
主啊不是喜歡吃垃圾食物的，主有他所意願的，有他的定旨，必須完成。他是有他的喜好。我們若真愛他，就不敢做，怕他心憂。你若真懂得主的個性，有一天你會愛主愛到一個地步，主的個性成爲我們的個性。
『然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。』啟二6
這時你跟這人位有非常親密的關係。我們跟主越交通，就越享受主裏面的所是。
週六：父子靈，在我們得救信主之後，已經進到我們裏面。父是我們的標的，子是父的化身，靈是實化。
主就是道路，若不藉着我，就沒有人能到父那裏去。主耶穌在地上所做的一切，最大的目的要把我們帶回到父面前。
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
『我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』約十四10
子是父的化身。在末了的禱告：『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
在復活裏他成了賜生命的靈。把三一神實化在那靈裏進到我們裏面。父子靈都進到我們裏面。
你是否常常有主耶穌的顯現。你是不是常常享受父與子與你同住。我們要承認：三一神住在我們裏面，但主常常不跟你說話，因爲你跟他的交情不夠，你跟他愛的關係不夠。你若常常用上好的愛，起初的愛來愛他，也就能常常享受主耶穌的顯現與說話。
信息講到：我們對主的經歷就像大樓的樓梯，我們不是坐在地下室。地下室是暗咚咚的，沒有view的，沒有景觀，空氣也是悶的。但若你對主有愛，他會把你帶到頂樓去。
有一年我去國外開會，在澳洲的墨爾本有一個弟兄，住家所在位置很高，約四十幾層樓。有一整片玻璃落地窗，很明亮，站在那邊，你可以看到整個墨爾本的海灣。
我們在經歷裏，不要整天留在地下室，沒有顯現，沒有光。反之，主不僅住在我們裏面，是一個人位。因著你愛他，他就常常把啓示帶給你，把經歷帶給你。把我們帶到最高的經歷裡。
當我們愛他，不僅他的靈在住在我們裏面，他自己也親自向我們顯現。當我們與所愛的那一位交通時，我們有他的同在。如果我們愛主耶穌，耶穌就愛我們，父也愛我們，當子親自向我們顯現時，父就與他同來，與我們一同安排住處，與我們住在一起。
你若常常跟主同住，這是因我們享受主到極致。信息：要用起初的愛來愛主，享受生命樹，叫我們成爲金燈臺，來做耶穌的見證。
藉著享受他而過一種生活，我們的服事都是他所喜歡的。在地上我們成爲他的金燈臺，做他的見證。這目的是爲着建造，是神永遠經綸的目標，新耶路撒冷。
柯弟兄：
不是等到風平浪靜，一切順遂才來服事主。有時主許可試驗臨到我們，我們是不是因着愛的緣故，不顧一切來服事？這一週的信息主要是繞着以弗所召會。
先是在啓示錄二章1~7節，然後讀保羅寫給以弗所召會的書信。這兩位大使徒摸到以弗所召會的問題，關鍵是出在愛。
週二所摘錄的信息，講到以弗所書有六處點出在愛裏。使徒保羅跟約翰兩位都是關切以弗所召會愛的問題。特別在啓示錄二章，以弗所召會從某一面來看，真的是不錯，也勞碌，也忍耐，還試驗出假使徒，可以說以弗所召會應該是很老練的召會。
但聖靈藉着約翰說：有一件事我要責備你，就是你離棄了那起初的愛。所以你要悔改，要行起初所行的。
起初的愛就是上好的愛。這一篇信息讀起來沒有很難懂，你要用起初的愛來愛主，愛主就使你能享受他做生命樹，享受他做生命樹的結果就成爲金燈臺，做耶穌的見證。這一切就是爲了建造新耶路撒冷，這是神永遠經綸的目標新耶路撒冷。
讀完這信息，我問自己：似乎在召會中，在弟兄姊妹心目中，我應該是個愛主的弟兄。但是不是真愛主？
今天出門時，我問姊妹：我算不算是愛主。事實上關於愛主這件事是沒有畢業的一天，正如婚姻生活中，夫妻之間的愛也是沒有畢業。而且越來越需要加強。
兩三個禮拜前去宜蘭，跟弟兄們交通關於建立家。我說爲了建立家，早年我很認真的操練，以往並沒有太留意姊妹的臉色，姊妹的需要，姊妹的心情。以往並不太懂得進到他的人位裏，反而希望她進到我的人位裏。
我姊妹很喜歡花花草草，有時去外面去走一下，看到野花野草，她就蹲下來：哇，這花好美哦。我心裏是不以爲然的。
我是一個沒有什麼情趣的人，但爲了進到姊妹的人位裏，現在我看到小花小草也會蹲下來：哇，這花好美呀。我足足花了兩年的時間去了解她的喜好，為要討他的喜歡。
我稱自己為諂媚的丈夫。直到有一天我姊妹跟我說：你這麼愛我，主耶穌會不會嫉妒。我心想終於有一點成效了，讓他感受到我愛他。可是那天說完這話，姊妹並不高興。
他等我散會走出來後，在門口就說：愛是永遠沒有畢業的，只有兩年就夠了嗎？我心想：我明明講那二年我的努力，怎麼你會這種反應。
但她所講的有相當的道理。夫妻之間的愛是沒有畢業的，同樣的愛主的愛也是沒有畢業的。我們一生之久都要走在愛的路上。只有當你愛，纔會享受他這人位。他的人位就成爲你的實際。
我姊妹說：蔡弟兄真的很懂得愛，常常在交通中說到他和淑君之間愛的故事。我不太會說這個，但事實上你要懂得愛纔會享受那人位。
在婚姻生活中，大家都是過來人，什麼時候你發覺是老夫老妻的愛，好像例行公事，大家湊合着住在一起，彼此沒什麼話好說。沒辦法已經結婚了，爲了兒女，大家住在一起。這樣的家庭生活已經失去那味道。家庭裏面最可貴的，最叫人覺得羨慕的就是愛。
哪怕大家一同受苦，生活上並沒有像人家那麼富裕，或者不一定那麼成功，有出息，出人頭地⋯⋯。但在愛裏，哪怕只是粗茶淡飯，沒有什麼特別，那個感覺就是不一樣。
好像以弗所召會做了很多，卻沒有讓主感受到他愛。這是很可怕的。就像在婚姻生活中，我們也許爲對方做了很多，但沒有讓他感覺到～你愛他，就是白做了。
我很受信息的提醒。禮拜二下午有讀經班。這次5:10以前就散會了。我打了電話給我姊妹：我還要在這邊預備一下週五的讀經班，大概6:00回到家。到了5:40，她打電話來：誒，外面天色還很亮，我們上陽明山去看繡球花好不好？我心想：哇，你的日子真是滋潤，我們所過的是什麼日子，而你過的是什麼日子。
這個念頭一出來，主就警告我：這一週不是纔讀到起初的愛、上好的愛嗎？所以心裏立刻轉變，我說：好，沒問題，我現在收拾一下，回家開車上去。那天姊妹多麼感動。其實上去天色已經偏暗，然後繡球花凋謝的也差不多了，看不到什麼花。因為下過雨溼溼涼涼的，我們開車兜了一圈，走路走個半圈。我姊妹心滿意足的回家了。
那時我才體會到：以他的人位，成爲我的人位，這才叫做愛。召會生活，不知不覺好像變成義務，缺少激情，缺少癲狂，缺少爲他願意枉費的心。我們做了很多，但卻不蒙稱許。
補充本337首
一件美事
< 第1節 >
已過二十世紀以來，
千千萬萬寶貴的性命、
心愛的奇珍、崇高的地位
以及燦爛的前途，
都曾『枉費』
在主耶穌身上。
對這些愛主的人，
祂是全然可愛，
祂是全然可愛，
配得我們獻上一切。
我們澆在主身上的
不是枉費，
乃是馨香的見證，
見證祂的甘甜。
我們澆在主身上的
不是枉費，
乃是馨香的見證，
見證祂的甘甜。
『門徒看見，就惱怒說，何必這樣枉費？』太二十六8
『門徒認為馬利亞向主愛的奉獻是枉費。已過二十世紀以來，千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途，都曾"枉費"在主耶穌身上。對這些愛主的人，祂是全然可愛，配得他們獻上一切。他們澆在主身上的不是枉費，乃是馨香的見證，見證祂的甘甜。』太二十六8註1
『耶穌在伯大尼患痲瘋的西門家裏，』太二十六6
『有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏，到祂跟前來，趁祂坐席的時候，澆在祂的頭上。』太二十六7
『門徒看見，就惱怒說，何必這樣枉費？』太二十六8
『這香膏可以賣許多錢，分給窮人。』太二十六9
『耶穌知道了，就對他們說，為甚麼難為這女人？她在我身上作的，是一件美事。』太二十六10
『因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。』太二十六11
讀這話我提醒自己，在召會中我們服事這個，服事那個，也應付很多面的需要。我怕跟這些門徒一樣，就是常有窮人和我同在。服事是好，但主更在意一件事：你們是不是常常有我？
我們的服事是不是因愛主的緣故，是不是因有主的緣故？如果沒有，我怕我們也是跟這些門徒一樣。非常理性，何必這樣枉費呢？這香膏可以賣了賙濟窮人。似乎在這裏有一個很沒有理性的馬利亞，很癲狂的馬利亞。
在這裏有一個女人抓住機會，把她所有最好的東西傾倒在主耶穌身上。為此主耶穌滿意的不得了。她在我身上所做的是一件美事。我們做事若是因着愛的緣故，那麼我們所做的在神眼中就是一件美事。我們所做的纔有價值，才蒙稱許。
若離開了愛，跟神的愛遠離了，沒有被神的愛充滿了，不是因愛的緣故。我們所做的，到底有多少是能蒙神稱許。
在造就故事裏，有一段很有味道的話。在德國的一個教堂，底下有一個墓碑，墓碑上面寫着：我們的主耶穌基督對我們如此說：你稱我爲主，可是並不聽從我。你稱我爲光，可是並不看見我。你稱我爲道路，可是並不走在這路上。你稱我爲生命，可是並不盼望得着。你稱我爲全智，可是並不跟隨我。你稱我爲美好，可是並不親愛我。你稱我爲全豐，可是並不祈求我。你稱為爲永生，可是並不尋求我。你稱我爲仁慈，可是並不依靠我。你稱我爲尊貴，可是並不事奉我。你稱我爲全能，可是並不尊敬我。你稱我爲公義，可是並不敬畏我。我若定你的不是，你可不要怪我好。
這一段的標題就是：對主，你如何？我們對待這位主，在知識上似乎知道很多面。這裏說到尊貴，公義，仁慈，全智，光，生命，道路，⋯⋯到底我們是如何對待他？所以最後說：你是這樣對待我，那可不要怪我。
我聽到一個故事：有一個小朋友幫媽媽做家事很計較。洗個碗要多少錢，掃個地要多少錢，做什麼事情要給多少錢。有一天他列了一張清單給媽媽，掃地幾次，洗碗幾次，拖地幾次，折衣服幾次？清單列出來了，價目表也列出來，最後你應該付我多少錢？
他媽媽收了清單，然後他媽媽也列了一張清單給他。從小餵你喝奶～免費。幫你換尿布～免費。教育你～免費。這十幾年來吃我的三餐～免費。生病時我照顧你～免費。最後結語就是：因愛的緣故～免費。
很多事情，當我們在愛裏，就不會那麼計較，也不會在意如何⋯⋯。因爲愛的緣故，這就夠了。我們真正在愛裏所做的，那個價值，在神眼中看來真的是很不一樣的。
今天的信息：因着愛他，我們就享受他，因此享受他，我們就成爲他的見證。這思路太清楚了。回到造就故事的主題：對他，你如何？這是基督耶穌，對他，你如何？
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
『在主眼中，我們甘心的奉獻，將自己獻給祂，乃是一種彩飾。雖然召會墮落了，歷世紀以來仍有一條線，有一班人以奉獻為彩飾，為榮美，甘心將自己獻給主。ˍ奉獻的彩飾乃是一種裝飾。我們若甘心將自己獻給主，就會有神聖、屬天的光彩而顯為美麗。』詩一百一十3註1
你的服事會引起人的羨慕，還是只讓人家佩服你很勞苦？我們的服事應該是因着愛主，而甘心獻上自己。這在神眼中就是一種彩飾。人看到你不是只看到你的勞苦，唉聲嘆氣在那裏服事。人看到你應該是一種光彩，一種彩飾。
你的少年人對你必如清晨的甘露。
『基督在這裏將自己比喻為需要得著溫和柔細之甘露滋潤的植物。基督在祂完成神經綸的路上，需要得滋潤。祂乃是被那些甘心將自己獻給祂的人所滋潤。凡甘心將自己獻給基督為祭的人，乃是被喻為滋潤基督之清晨甘露的少年人。』詩一百一十3註3
這樣的信息對我們來講，我真是願意重新奉獻自己。雖然在已過的路上好像也做了一些，41年前準備要跟姊妹結婚時，結婚的日期應該選在什麼時候。當時李弟兄在1981年的11月回臺灣要講歷史與啓示的訓練有十天之久。我跟我姊妹算算看，剛好婚假夠用。所以我們就選在1981年的11月結婚。婚假就是參加歷史與啓示的訓練。
回想起來，實在很難想像，結婚時沒有什麼彩飾，連戒指都是借來的，姊妹的姐姐都覺得怎麼嫁給窮光蛋，只要愛情不要麪包。好像癲狂，傻乎乎的。這一路過來，實在是主的愛吸引我，叫我願意奉獻自己。
民國100年，我在工作上似乎有一個很好的機會得著發展。我問主：主啊，你覺得怎麼樣。主跟我變臉，如果你要那個位置，事奉主的路也就斷了，真這麼嚴重。裏面的感覺就事奉主的那水流和路斷了。
我清楚的看見主在裏面變臉，不管我的部屬或同事如何說，也不管我的長官如何說，我就是拒絕。因爲我的主不喜歡，他要我好好事奉主。那對我來講是很大的拯救。
2014年我裏面催促著：爲這個世界工作已經夠了，應該要退休好好來服事主。再晚，我也不要用你，太老了。當時裏面有催促，但環境不許可。那時我在教育部服務，每一次我提起要退休，部長就不同意，報告也不批准，我也沒辦法。
到了七月，有一天大禮堂突然涌進很多人，記者也都來了。原來是我們部長宣佈辭職。當他一宣佈辭職，主在我裏面催促趕緊打退休報告，趁他還沒有走之前趕緊給他。
人家辭職心情並不是太好，而我卻要在此時打退休報告。我沒有猶豫太久，立刻從電腦裏把原來退休報告檔案叫出來，把日期修改一下，就跑到部長辦公室去。好多人正在安慰他，只有我很不識相的走進去：部長趁你還沒走之前，把我批了吧。部長打開一看，在那個節骨眼，要他批這種報告，其實真的很不識相。
他拿起筆來，說：我現在也沒有立場留你了，因我自己都要走了，就批准了。
不知不覺七年半的時間過去了，我真覺得這活的主在我裏面常常有引導和說話。有時候覺得好像把自己搞得很忙，又是讀經班，又是白天班，有這個服事，那個服事⋯⋯。昨天晚上請一對年輕人吃飯，今天晚上又要請三個姊妹吃飯。
現在買菜做飯是我的休閒活動。做這一切裏面是滿了喜樂，沒有人逼我做，是我自己沒事找事做。是主在裏面感動我，引導我要做的。家打開，請人來家裏吃飯，也沒有人逼我做，而是我自己要做的。
『願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。』歌一2
『你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。』歌一3
『願你吸引我，我們就快跑跟隨你─』歌一4上
受吸引的是書拉密女。我們是指眾童女。我們在召會中的服事，盼望是因着愛的緣故來服事，因着愛，我受吸引而跟隨。我是在這樣的愛裏來服事，也就盼望有更多的童女，眾童女能快跑來追隨主。我受吸引的是我。追隨的就不僅是我，還有許多跟我們在一起的人，因着這樣的吸引，就快跑來追隨主。
你若真的在愛裏，以他作你的人位而接受他。第一，你會滿了動力。沒有懷疑，滿了對他的把握。就像茗先姊妹最後的禱告，她仍然在那裏讚美主，感謝主。仍然在信心裏把他的家人，他的父母親信託在主手中，盼望他們能有得救的智慧。
我看到那一幕非常受感動。
詩歌508首
試煉中的安慰 - 主的引領
< 第1節 >
一路我蒙救主引領，
陳腐事物何必求？
難道我還疑祂愛情，
畢生既由祂拯救？
神聖安慰、屬天生活，
憑信我可從祂得；
我深知道凡事臨我，
祂有美意不必測。
我深知道凡事臨我，
祂有美意不必測。
< 第2節 >
一路我蒙救主引領，
鼓勵我走每步路；
供我靈糧，長我生命，
幫助我歷每次苦。
旅程雖然力不能支，
心、靈雖然渴難當，
看哪，面前就是磐石，
喜樂活泉可來嘗。
< 第3節 >
一路我蒙救主引領，
哦，主大愛何豐滿，
不久我到父的懷中，
得享應許的平安。
我靈披上榮耀身軀，
飛入無夜光明處，
我要永遠唱此佳句，
蒙祂引領我一路。
親愛的弟兄姊妹，我們對主的愛是不是有這樣把握，到一個地步，完全沒有懷疑，仍然滿了動力來跟隨他。
第二，在愛裏沒有計較。
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
當你在那裏計較個人的得失，計較出了多少力，計較這個，計較那個，你在那裏計較的時候，就說出你跟主的愛出了問題。若真的在愛裡，一切都是理所當然的。
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
這是合理的事奉。不要以爲自己勞苦功高，沒有功勞，也有苦勞。我們是沒有計較，都一切是都是合理的。其實不是我們能為主擺上，乃是因他的供應。實在是主隱藏、源源不絕、深處的供應，使我們能像保羅所說的：
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
第三，在愛裏，我們願意爲主捨棄一切。在愛裏，放下是很自然的。因着主的緣故放下這個，放下那個，一切都是自然的。沒有什麼能比主更好，若能像保羅所說：
『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8
第四，真正在愛裏，能使主心滿意足。無論做什麼事情都是為討主的歡喜。
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
我們成爲滋潤主的甘露。主在地上得著一個人，懂得他的心，願意獻上自己，讓我們的主在完成他經綸的路上再被滋潤。雖然只是一點點的甘露，但眾童女都愛他的時候，那就不得了。
第五，我們若常享受主的同在，他必向我們顯現，我們得着生命的供應。自然的，因着愛他，享受他就成爲他的見證。在別人眼中看來，我們這班愛主的人是奇特的，在地上不爲別的，就是要成爲耶穌的見證。盼望這樣的愛能吸引更多人。
這一篇信息不是理論，而是非常實際。對主，我們是用什麼樣的態度？我們用什麼樣的態度來對待他，這會決定我們所在的召會生活是樂園，還是其他？
我們越恢復對他的愛，我們就能吃生命樹上的果子。當我們吃生命樹上果子，就證明召會生活是今日的樂園。有的時候召會生活好像失去味道，不是召會出問題，乃是我們在神面前的愛出了問題，我們的光景出了問題，我們對主的享受就出了問題。就失去了在樂園裏的享受。
求主憐憫我們，盼望我們對他有一顆火熱、滿了愛的心，滿了感情的心。這是真正能讓他心滿意足的。
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