2022年7月14日白天班追求

2022年7月14日白天班追求

第四週   接枝到基督裏而成爲生命樹的一部分

蔡弟兄：

壹 聖經啓示神渴望與人建立的關係，乃是祂要與人成爲一

神經綸的中心，祂渴望他所造的人與他完全成為一。為此神必須進入人裡面。在復活裡，他把人帶進神裡。最後神人調和成為一。在這生體體裡二者憑著同一生命、同一性情，過同一個生活，有同一個人位。

週二：

保羅在羅馬書裏用了器皿、婚姻生活和接枝三個例子。器皿的例子說出我們是神的容器，有神作我們的內容。婚姻的例子說出一個男子和一個女子，他們的心思、情感、意志、性情、性格和個性都不盡相同，卻聯合形成一個單位。接枝的例子說明兩種生命聯合在一起，然後生機的長在一起。

『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，⋯⋯』創一26

『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21

『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23

神渴望進入我們裡面成為我們的內容。如此我們這器皿的價值就顯明出來。

正如手套是按照手的樣式所造的，當手伸進手套時，就顯出手套的價值。兩者完全吻合，所以在手套裡的手是很舒服的。外面觀看是手套，但沒有手穿戴在其中，它是軟弱的，無法顯出其功用。

反之，若有神做我們的內容，當手伸進手套裡之後，即可唯妙唯肖的做各種纖細的動作。外面看起來是手套在做事，但實際上是裡面手所作的，即神做我們的內容。

第二個例子：

『弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不知律法作主管轄人，是在他活著的時候麼？』羅七1

『女人有了丈夫，丈夫還活著，就受律法約束，歸與丈夫；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。』羅七2

『所以，丈夫活著，她若歸與別的男人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了那律法，雖然歸與別的男人，也不是淫婦。』羅七3

『我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，向著律法也已經是死的了，叫你們歸與別人，就是歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神。』羅七4

『因為我們在肉體中的時候，那藉著律法活動的罪慾，就在我們肢體中發動，以致結果子給死。』羅七5

『但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們在靈的新樣裏服事，不在字句的舊樣裏。』羅七6

我們是妻子的角色，前夫就是我們的舊人，主耶穌在十字架上已經了結了我們的舊人，使我們脫離了舊丈夫的律法，叫我們可以歸給基督。如此開始我們跟神的婚姻關係。兩個不同背景的人要生活在一起是不容易的，他們的心思情感意志性情性格和個性都不盡相同，卻聯合成形成一個單位。

婚姻生活中夫妻有很多的摩擦和適應過程，但若經營得好，會發現婚姻生活實在是美妙。我和姊妹交往至今已經有44年之久，在婚後頭幾年，彼此在許多方面都不同，感覺很難在一起生活。但經過朝夕相處的變化過程，我們越過越快樂。兩個人總比一個人好，無論是在服事或面對難處時，最後能成為一個單位。

無論是器皿的比喻或婚姻的比喻都好，手套就像器皿一樣，手是內在內容。婚姻是兩個個體的結合，但我們無法進入彼此裡面。於是保羅用了第三個例子：接枝，是兩種生命聯合成為一個生命，還要生機的長在一起，過同樣的生活。

自然界裡接枝是普遍的事。我年輕時有一次在國家公園裡看到一棵櫻花樹，左邊的枝子開白色的花，右邊開紅色的花，大家都覺得很奇特，當時我第一個反應這一定是接枝過的。我蹲下去看，果然有接枝的痕跡。

接枝英文是移植，兩種彼此相似的生命才可以接在一起。接枝廣泛被應用於農業中。有時為了得著美好的果實，或者盼望植物能耐蟲，抗菌，甚至抗旱，果子的口感要好，人類絞盡腦汁把許多東西接枝在一起。

台灣進入夏季之後，本土所產的水蜜桃幾乎都是靠接枝來的。每年的春天都需要從日本空運過來～帶有花苞的枝子，果農必須把它接枝在水蜜桃樹上，如此所結出的果實又大又好吃。台灣本土口味的桃子都是硬梆梆的難以入口，經過接枝所長出來的水蜜桃真是好吃。

我很喜歡紫荊花（樹），它的樹幹～砧木（作為母株）～是羊蹄甲（樹）。它和艷紫荊非常相近，於是人把艷紫荊枝子的上半部種在羊蹄甲（樹）上，羊蹄甲的根系好，因吸收養分多，長得肥。於是把整棵樹上花開得滿滿的。

從前羊蹄甲開花時，常常葉子都掉光了，只剩花，艷紫荊是在綠色基底配上紫色的花，且滿樹都是漂亮的花。這是靠接枝而來的。人藉著接枝創造出很多美麗的東西。

很多果實經過接枝能適應各種環境。

接枝一定要經過切割，雙方都要被切割，

光把兩棵枝子靠在一起、綁在一起，是沒有用的。非得雙方都製造出一個傷口，且把這兩個傷口對應起來。

樹有木質部、形成層，形成層是主要生長的部分，需要合適的對應。形成層對上形成層，外面用膠帶摻裹在一起。很特別的是，過了一段時間，接枝在上面的枝子不僅是被樹接受，且活了。還能繼續生長。

接枝所必須的切割是發生在什麼時候？主耶穌為要跟人聯合接枝在一起，必須經過過程。首先神是按著他的形像，照他的樣式造人。神要做我們的內容，為此在創世以前祂就計劃好了，祂把我們造得跟神有同樣的形像和樣式。

想要知道神到底長得什麼樣子？很簡單，就是看看我們彼此。聖經上清楚説：我們是照着神的樣式，且按着他的形像被造。形像是指內裏的部分。

光有這個還不夠。亞當的後代因着撒旦注入毒素以後，人這器皿就被污穢了，為此神必須親自成爲人。2000多年前他來到地上，藉着童女成孕，出生在地上，成為一個道道地地的人。

他的爲人生活，在人性的美德裡把神聖的屬性完全彰顯出來。

爲了進到我們裡面與我們接枝，他還必須在十字架上被釘死。然後拔高我們的人性，為要帶我們進入神裏面。在復活裏，他成為賜生命的靈。只有靈才能進到人裏面。當人向我們傳福音，而我們相信並呼求祂，他就進到我們靈裏，二靈調和成一靈。

祂在十字架上受了創傷。不僅是手腳被釘，兵丁還用槍刺他的肋旁，流出血和水，這都說出：神爲要接枝在我們身上而受了切割。而我們被切割的經歷按照神聖的事實來說是在十字架上，我們的舊人藉着十字架被了結。這就叫我們原來的丈夫死了。

但實際上的經歷是在信主時，藉着信而受浸才真正經歷基督的死。

最近些一批學生要升到國中區，他們的受浸聚會中有好幾十個小弟兄、小姊妹藉著浸水被了結。那時他們真喜樂。

『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』羅六3

藉着浸水把舊人完全了結。當我們從浸水中起來後，就與祂在復活裏聯合生長。

我們若沒有悔改轉向神並接受他，在我們身上就沒有傷口。我們在人生的某一時刻因著遇到難處，向他投降，轉向他並呼求祂：哦，主耶穌，拯救我。這時，在我們身上就產生了一個切割的傷口。

這切割的傷口就跟基督在十字架所受的傷能結合在一起。這裏清楚的告訴我們：接枝就是在我們悔改信而受浸的那一刻。

接枝比做他的器皿～進到我們裡面做內容，或婚姻的結合要深得多。因爲手穿在手套裏，但手是手，手套是手套，兩者並沒有生機聯合的關係。手套可以很輕易的被脫掉。

婚姻生活中，兩個不同個性的人生活在一起，不管感情再好，也沒有辦法把兩個生命交織在一起成爲一個。但接枝是把兩個不同的生命：一個是人的生命，一個是神聖的生命，藉着我們相信、受浸，就能成爲一。

『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』林前六17

這完全是靈裡的故事。神進到我們裏面完全與我們是一。

詩歌365首

與基督的聯合 - 聯於祂死與復活

< 第1節 >

我與基督已同釘死，

十架已將我解釋；

我與基督已同復活，

祂生我裏，供應我。

< 副歌 >

與基督同死，

何等的安適！

脫世界、自己、罪惡！

與基督同活，

何等的超脫！

祂生我裏，供應我。

< 第2節 >

歷世歷代所藏奧祕，

今藉信心可知悉：

榮耀盼望─基督居衷，

應當無時不歌頌。

< 第3節 >

天然景物都有隱徵：

麥種死了子粒生；

賤木接在珍樹上面，

小則變大，苦變甜。

< 第4節 >

這個就是聖潔祕訣─

不是自己無殘缺；

主阿，求你虛我、滿我，

擴我度量給我多。

< 第5節 >

這個會使病痛得治─

只要你向自己死，

並以主的生命能力

作為全人的供給。

< 第6節 >

經過十架，達到寶座，

主是這樣的領率，

先是死亡，後是榮耀，

主既如此我倣效。

< 第3節 >

天然景物都有隱徵：麥種死了子粒生；賤木接在珍樹上面，小則變大，苦變甜。許多自然界中的徵兆說明生命的事情。麥種死了子粒生。主耶穌好像麥粒落在地裏死了，在復活裏就產生我們這許多子粒。

賤木接在珍樹上面，小則變大，苦變甜。從前沒有跟主接枝時，所結的果子是又小又澀又苦。

『若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，』羅十一17

這是我們的經歷。許多人的心思轉得很快。像我自己研究太多關於接枝，裏頭就很困擾。在自然界裏，明明是把好樹接到壞樹上。日本的桃子是很高級的，每一年的春天，爲了要讓果子結得更好，就把多餘的枝子剪掉，整捆丟掉。後來臺灣人把這些剪下來的枝子空運來臺，接到臺灣的桃樹上，所結出來的果子變得又大又甜。

人的觀念是明明是把好的枝子，接到比較差的樹上，怎麼聖經上講：賤木接在珍樹上，小則變大，苦變甜。這很困擾我。每一次到這裏，我就會想：到底，這對不對？

職事文摘33頁特別講這一段。出自李常受文集1979年的第一冊第388頁到389頁。

羅馬書裏接枝的思想：有些人讀了關於接枝生命的信息，也許會在心思裏起了疑問。自然界的接枝是好枝子接在壞處上，爲什麼信息說壞枝子接在好樹上？此外羅馬書11章也說到外邦人是要接枝到以色列國，不是說到我們要接枝到主耶穌裡。這如何應用於信徒與基督的聯結？

很特別，當我們有這樣的想法，裏面原來接枝的感動突然就消失。

羅馬書11章所說的是野橄欖的枝子接在栽種的橄欖樹上。和合本翻譯做好橄欖樹，恢復版：是一種栽種的橄欖樹。這栽種的橄欖樹跟野橄欖是相對的。這棵樹是經過改良、馴服，人有意栽培的。

小時候鄰居家種芭樂。樹，滿滿都是芭樂。我爬到圍牆上偷摘下芭樂，放到嘴裏，一吃，差點連牙齒都斷掉，不僅硬邦邦的，而且澀的要命，咬都咬不下去。

現在臺灣滿街都是又大、又脆、水分又多、又甜的芭樂。這是因為很多人用心去栽培的。野橄欖的枝子，接在栽種的橄欖樹上，以及樹根託着野枝子。

回頭再讀羅馬書的經節。

羅十一17 ～ 18『若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁，你就不可向那些枝子誇口；縱然誇口，也不是你托着根，乃是根托着你。』

職事文摘：聖經上所講接枝的思想，跟我們的思想是不一樣。這與自然界講的接枝完全是相反的。不是主耶穌做好枝子接到我們這壞樹上。

假如是這樣就變成我們托着枝子。我們不能托住主耶穌。在我們生命的經歷裏是根托着我們。主耶穌拖着我們。

我們是野橄欖被接到主耶穌這好橄欖樹，栽種的橄欖樹上。我們享受根的肥汁，就是肥甘。

到底是要聖經去適應自然界的現象？或者神的救恩在聖經裏頭纔是真正的實際？我們所看到外面的接枝，不過是在宇宙中的隱癥，是徵兆。但實際是指基督跟我們的關係。

我們就是野橄欖所結出來的果子也是又苦又小。在沒有得救前，人的幾句話，我們就氣睡不着，火氣到大到一個地步，想要跟他拼了。但得救以後才發現：那一個生命真是又小、又澀，一點都不能爲主所用。

我們得救後，生命、性情完全改變，藉著接枝，讓根托着我們，每一天享受從根而來的肥汁。這是真正的實際經歷。盼望大家讀這信息不要再受困擾。自然界的接枝跟聖經上所說的雖然是相反的，但聖經是有其根據，是根據我們生命的經歷說的。

保羅用器皿、婚姻、接枝這三個例子說明，我們是賤木被接到珍樹上。

接枝不是替換生命，乃是仍保有原來枝子的特性。並沒有把它更換。今天神非常珍賞我們原有的生命，他乃要使用人的生命。所以並沒有頂替我們原有的生命。

聖經裡很多例子。在主耶穌的12個門徒中，彼得是跑在最前面的，說勇敢，他是最勇敢的，說計較，他也是最計較的。什麼東西都要爭。在主復活之後進到他裏面，他的生命在一直在改變，當他寫彼得前後書，味道是彼得，因他的用詞、文法常常不對，因爲他是漁夫，並沒有受過高等教育。但是聖靈賜給他豐富的思想，於是使用各種詞彙來表達。

雖然文法不好，他依然保持漁夫的味道，這是沒有辦法改變的。但彼得書信的末了，味道完全跟以前不一樣了。甚至在他的書信裏還推薦保羅。

若你仔細讀聖經會知道：彼得跟保羅是有過節。

『但磯法來到安提阿的時候，因他有可定罪之處，我就當面抵擋他。』加二11

『因為從雅各那裏來的幾個人，未到以先，他慣常和外邦人一同喫飯；及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就開始退去，隔離自己。』加二12

『其餘的猶太人，也都隨著他裝假；甚至連巴拿巴也被牽引，和他們一同裝假。』加二13

『但我一看見他們不按福音的真理正直而行，就在眾人面前對磯法說，你既是猶太人，若是生活像外邦人，不像猶太人，怎麼還勉強外邦人猶太化？』加二14

當時的彼得真的很沒面子。且從時起彼得的職事就落下去，而保羅的職事就起來了。

『並且要以我們主的恆忍為得救的機會，就像我們所親愛的弟兄保羅，照著所賜給他的智慧，也寫了信給你們；』彼後三15

『他在一切的信上也都是講論這些事；信中有些是難以明白的，那無學識不堅固的人曲解，如曲解其餘的經書一樣，就自取毀壞。』彼後三16

『彼得在他僅有八章的兩封書信裏，說到神的整個經綸，從創世以前已過的永遠，（彼前一2，20，）說到將來永遠的新天新地。（13。）⋯⋯

保羅在他的著作中也說到"這些事，"（只是沒有說到新天新地。）因此，彼得題到保羅的著作以加強自己的著作，特別是關於神對信徒行政和管教的審判。保羅在他的著作裏，也一再有力的強調這事。（林前十一30～32，來十二5～11，二3，四1，六8，十27～31，39，十二29，林前三13～15，四4～5，林後五10，羅十四10。）

這該是彼得極力推薦保羅著作的原因。ˍ這種推薦是何等美麗、超絕！雖然哥林多人照自己分門別類的喜好，想要把彼得和保羅分開，（林前一11～12，）彼得卻推薦保羅，說保羅和他一樣，教導"這些事；"又說保羅的著作不該被曲解，乃該被重看，和其餘的經書一樣，該得著與舊約同樣的尊重。

他這樣推薦保羅不是一件小事，因為在新約信仰上曾被保羅當面責備的，就是他。（加二11～21。）這指明彼得放膽承認，早期的使徒如約翰、保羅和他自己，雖然風格、辭句、發表、見地的角度、教訓的陳明，各不相同，但他們都有分於同樣惟一的職事，就是新約的職事；（林後三8～9，四1；）這樣一個職事的中心點，乃是將包羅萬有的基督，三一神的具體化身供應給人；這三一神經過了成肉體、過人生、釘十架、復活、升天等過程後，藉著基督的救贖並憑著聖靈的運行，把祂自己分賜給祂的贖民，作他們惟一的生命之分，並生命的供應和一切，好照著父永遠的定旨，建造召會作基督的身體，總結於三一神完滿的彰顯，就是三一神的豐滿。』彼後三16註2

這些人還是原來的人，但他所活出的生活，和彰顯出來的生命，因著接枝發生許多改變。

同樣的，路加福音和使徒行傳的作者醫生～路加，因他是醫生，很多事情他都經過嚴嚴的考證，只要是正確的，他才按照順序寫下來。他寫的書信用字遣詞，出現很多醫學名詞。路加這人並沒有改變，神還是要用他。藉著接枝，他過另外一種生活，他活出另外一種生命。

我們得救以後，與他接枝，神要用我們這人，但神把魂生命僭取的地位了結，但人裏面許多功用，在復活裏要為神使用。

首先他把我們的靈點活了，靈從前好像沒有功用，一接枝就復活了。魂的各種功能：心思、情感、意志，你若一直接觸神，享受神，從根的肥甘得着滋養，你就會發現：你的心思、情感、意志都在變化。

我兒子從德國回來，隔離後第一次見面，我們邀請他們來家裏吃飯。兩個兒子、兩個媳婦還有孫子通通到齊。飯後，他們聊起往事，他們就說：小時候爸爸對我們很兇，管教很不合理。⋯⋯

我一聽，糟糕了，小孩子所留下的都是這些不好的印象。但最後他們說了一句話：爸爸真的變了。經過幾十年，變化太多了。我也承認，因着接枝，我們的性情、各面都要被改變。

週四77頁的第一行。但我們越接觸主，越經歷主，我們的心思就越清楚、清明，情感就越得着合適的平衡，意志也越受調整。

你若過接枝的生活，一直跟他連在一起，在不知不覺中，心思越過越清楚，越過越清明。我們的情感會得着合適的平衡。我們的意志也越受到調整。

有人的意志軟弱到一個地步，像麪條一樣。煮麪條時，你打算撈起麪條，一下子從另外一邊就滑下去了。只因意志太柔軟了，太懦弱了。有時意志該剛強就需要剛強。該柔軟的時候也要柔軟。

一個變化過的人，意志是堅剛而有彈性，對很多事情不堅持，但該強的時候，他就強起來。這是經過變化的意志。

『⋯⋯。因此他非常切身、柔細且熱切的寫了本書，安慰並鼓勵他們，甚至本書可視為他的自傳。在本書，我們看見一個活基督的人，照著他在前書所論到的基督，與祂有最親近、最密切的接觸，按著祂眼睛的標示而行動；也看見一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了結，他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人，清明自守，並且他的靈向著信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨。』林後二10註3

我很喜歡這幾個詞：意志是柔軟有彈性，情感是熱切能受約束。當我們還是野橄欖的時候，情感的收放常是沒有辦法控制。一愛起來是非常的愛。生氣時，非常火爆、六親不認。

我得救之前，對人常是冷冰冰的，不太有反應。但現在不一樣了，我會主動接觸人，會向人敞開。我嘗試着去做一些自己所不能做的。然而在做每一件事情時，要受到裏面的引導，能收放自如，要受約束。

很多人剛得救，站起來講話，都不知道他到底在講什麼，申言半天究竟想要表達什麼？但他就這樣過召會生活，天天享受主，最後他的心思越來越周到而顧人，且是清明自守。講起話來完全變了。這都是接枝產生出來的結果。

這一篇信息裏講到我們好像枝子接在葡萄樹上，我們要住在他裏面，他也住在我們裏面。

信息提醒我們：我們的住是他住在我們裏面的必要條件。

4 ～ 5『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因爲離了我，你們就不能作甚麼。

順序上是我們要先住。接枝之後，我們常常是沒有住在主裏面。我們像度假去住一個晚上就離開了，這個不叫住，只是過夜而已。像我兒子這次回臺灣六個禮拜。這可稱做long stay。但這也還不夠，聖經上講的住是要一直停留在上面，要住在那裏。

神渴望住在我們裏面。但我們非常善變。因我們沒有常常住在主裏面，所以主也就沒有辦法住在我們裏面。你若要經歷主在我們裏面。

『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』約十五7

這話在原文是及時的說話，應時的說話。你可以從一個指標看出我們是否住在主裏面～你是不是常常有主應時的說話？在需要受引導時，你有否主的說話？不要常常六神無主，應該跟主常常有交通，交通到一個地步，主是很樂意住在你裏面。

他的人位、他的生命，在我們裏面能應付各種需要。我們必須要有這樣的經歷，渴望能

更多住在主裏面。

我們要成爲生命樹的一部分，這是很重要的。藉着享受生命樹，最後成爲枝子。他是宇宙中唯一的葡萄樹。

週三的晨興餧養第一段：

基督的信徒作爲葡萄樹上的許多枝子，乃是神的基督的肢體，在神聖的分賜裏形成三一神的生機體。主耶穌在約翰十五章五節宣告說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』這樣的陳述含示基督同祂的信徒是一棵樹。…所以，十五章的葡萄樹，是宇宙的葡萄樹，包含基督和祂作枝子的信徒。

我們享受神，享受到一個地步，成爲他的枝子，這是不得了的事。因信息一開頭就告訴我們，最後我們要成爲生命樹的一部分。

既然二命要成爲一命，我們也就成為宇宙葡萄樹～生命樹的一部分。所以，十五章的葡萄樹，是宇宙的葡萄樹，包含基督和祂作枝子的信徒。

歷世歷代所有信主的真信徒，都是這樹上的枝子，生命樹是不得了的，藉着許多枝子也就顯出他繁殖的豐富。

有一次，人帶李弟兄去看世界最大的葡萄樹。那葡萄樹非常的大。看完之後，他跟那園主講：我看過更大的葡萄樹。那園主看着他：我這已是世界上最大的了，你還有更大的？

今天宇宙中有一真葡萄樹，父是栽培的人，所有愛他，住在他裏面的，都是枝子。我們成了宇宙中不得了的生命樹。我們必須有這樣的眼光。

我們若過接枝的生活。結果會產生不得了的樹。

週四：

羅六5『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。』

關於聯合生長，我第一次被開啓是在1987年，一次颱風來襲，我跟從美國來的弟兄一同配搭。那天因颱風之故雨下得很大，我們拜訪了很多家。有的人因看到在風雨之中，我們仍前來叩門很感動而受浸。但最後卻結束在要受浸卻沒有受浸，當時我真是懊惱。我們把他帶到浴缸裏，且人都已經進入浴缸裏，然後他想了一下又從浴缸裏走出來。說：我還是不要受浸了。

那天我非常懊惱，心想：爲什麼不硬把他浸入水裏，那麼他就真得救了。那天我陪美國的弟兄走回三會所的路上，我把心中的懊惱告訴他。從美國來的弟兄是在華盛頓召會的負責弟兄。他看著我這年輕人，就跟我說：

『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；』羅六5

他問我：蔡弟兄，你信他得救了嗎？我說：他還沒有受浸。聖經上說信而受浸才必得救。他說：不，他呼求主，他認真的呼求主。凡呼求主名的就必得救。他說：連受浸都是聯合生長。這生命進到他裏面長到一個地步，自自然然的，他就願意受浸，把舊 人了結。

許多兒童長上來的孩子，到了受浸關口會猶豫，這沒有錯。經過過程，願意受浸是這救的生命在他裏面長出來的一種記號。所以我們並不是把受浸當做得救的必要條件，而是人呼求主名，認真的相信主，在那一刻他已經得救了。他願意受浸，就是生命從裏面長出來的一個記號。

那一次的談話，才讓我恍然大悟，原來是這樣。人呼求主名之後，我們要幫助他生命長大。長到一個地步，他甘心樂意進到死水中把舊人了結。

『這是生機的聯結，在這聯結裏有生長發生，就是使一方有分於另一方的生命與特徵。在這生機的聯結裏，凡基督所經歷的，現今都成了我們的歷史。祂的死與復活，現今是我們的，因為我們在祂裏面，已經在生機上與祂聯結。這就是接枝。（十一24。）這接枝能：(一)排除我們一切消極的元素；(二)使我們身上神所造的功能得以復活；(三)拔高我們的功能；(四)充實我們的功能；(五)浸透我們全人，以變化我們。』羅六5註2

我們跟他聯合是不得了的。這種聯合是相調，相調到一個地步，幾乎可以說是一種合併。這接枝的生命在我們裏面不斷的長。

不要擔心在我們裏面有許多消極的因素，信主之後還有脾氣啊，還有天然的反應，想要改也改不了。這裡有一條簡單路：我們要忠心的來接觸他。你已經接枝了，今天要享受根的肥汁，不能二天捕魚，三天曬網。斷斷續續的。一個禮拜若只吃個五分鐘，這不夠你活。

根有許多的豐富的肥汁是源源不斷的。當我們享受主的話，變化是自自然然的事情，不需急著去改變自己。生命進來就把消極的因素排除。最重要的是接觸他。且二命成爲一命，二靈要成爲一靈。

要得着變化，就必須看見：與主聯合的，才能與主成爲一靈。這完全是在靈裏的故事。我們要厲害的操練靈。只有靈才能跟主這包羅萬有的靈接觸。用我們的魂是沒有辦法的。

心思要置於靈。調和的靈在裏面產生了許多變化。把消極的東西藉着新陳代謝的過程除去。許多原有的功能在復活裏要把被拔高，提升。

羅馬書生命讀經第63～65篇把這個禮拜的信息講的淋漓盡致。這一個接枝的生命有好些特徵，當他進到我們裏面來，他有生命的素質，生命的能力，生命的律，更有生命的形狀。

生命的素質是說：這生命是神聖永遠的生命，是不能毀壞的生命。藉著接枝讓他進到我們裡面之後，他在我們裏面源源不斷的，帶給我們真正的生命。叫我們脫離善惡知識樹。

他也滿有生命的能力，甚至有生命的律。憑著這生命～調和的靈～過接枝的生活。這生命在我們裏面的功能會自己發展，你不需要急着。比如孩子的生命要長大，最重要的就是給他吃。不斷吃，有一天自然他會坐、會爬、會走、會說話⋯⋯長到一個地步，能做各樣的工。這是律，不需要你擔心。

你也用不著擔心桃子樹到底會不會結出水蜜桃。這生命會把我們模成他長子的形像。他的生命進到我們裏面後，一切是自自然然的。

信息最後說到三一神就像電，他已經經過了過程，成了肉體，爲人生活，釘十字架，也從死裏復活，並在復活裏成了賜生命的靈。如今進到我們裏面，這生命的靈成了一個律。天天在裏面律我們。

我們不只要像器皿，享受他做我們的內容，或者在婚姻生活裏享受彼此相愛。更重要的是要過接枝的生活，當我們接枝在基督裏，他的生命要頂替我們。把所有消極的東西都吞噬、排除。把許多該有的功能調整、拔高、變化，最後完全把神彰顯出來。

柯弟兄：

這一週的信息一開頭說到：神渴望與人建立的關係～他要與人成爲一。

週一：要領會聖經就必須運用一個原則，就是神在他的經綸裡計劃使自己與人成爲一。

在神的經綸裡，神只有一個心意，爲他自己得着一個生機體。在已過的永遠裏，神在他的經綸裡定義做一件事，爲他自己創造一個生機體，就是基督的身體。

他要與人成爲一，就是要爲自己得着一個生機體，就是他的身體。爲了能達到這一個，他成爲肉體，把神帶到人裏面。然後經過死而復活，把人帶進神裏面。這兩步是非常關鍵的步驟。

首先成爲肉體，然後經過死而復活，就把人帶到神裏面，成了一個標準模型，就是神人。這是神經輪的中心線～就是要使神與人、人與神成爲一個實體，這二者有同一個生命，同一性情，過同一個生活。

週二：羅馬書裡保羅用了三個比喻來說。第一是器皿。我們是他的器皿，他是我們的內容，我們這器皿要彰顯他。這還很難說到他與我們要成爲一。

第二講到婚姻生活，這兩個完全不同的背景，心思、情感、意志、性情、性格都不相同的人來在一起生活，要形成一個單位。即使感情再好，我也沒有辦法進到我姊妹的裏面，我姊妹也沒有辦法進到我的裏面。

有時，因她做了一件事，我十分滿意，是超乎我的想像。她就說：你看我就是你肚子裏的蛔蟲啊。我說：好可愛的蛔蟲。但畢竟她是她，我是我。即使我們相愛，也很難成爲一個生機體。

第三個例子，就是這一篇信息講到的接枝。接枝在基督裏。接枝的步驟，他的部分已經完成了：成爲肉體，把神帶給人，經過死而復活，把人帶到神裏面，他成爲賜生命的靈，這靈進到我們裏面，做我們的生命，就把我們接枝到他裏面。這是宇宙中的大事。

我們怎麼知道是不是過接枝的生活呢？從接枝的結果來看。羅馬書六章五節註2：接枝就是我們與他一同聯合生長。

『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；』羅六5

接枝需要兩方面的死，兩邊都要有切口。沒有切口就沒辦法接，也沒有辦法聯合生長。就着基督這一面來說，他已經歷死而復活。在十字架上爲我們死，他那面的切口是沒有問題的。就著我們這一面來說，在受浸時我們悔改相信接受他。但在實際的生活中，我們仍要不斷的經歷悔改，轉向他，接受他。有這兩方面的切口才能聯合生長。

怎麼知道我們是過接枝的生活，與他一同聯合生長？

第一，我們身上消極的因素被除去。這不是改良，乃是他的生命進來，源源不斷的供應。我們身上很多不該有的東西慢慢就脫落了，那不是藉著立志而改變的，乃是藉着生命不斷的供應，使原來又酸又澀又小天然的東西慢慢就排除了。

另一面，托住我們的根，裏面的汁漿、肥汁源源不斷的，透過接觸的地方供應我們。這供應的結果有三：

首先是神所造的功能復活。在我們身上很多功能以前都是死的，靈死了，心思也昏暗了，情感常常是失衡的。不是高興過頭了，就是很低落。情感常常像坐雲霄飛車一樣，一下子很高亢，一下子又很低落。有時脾氣一來，根本控制不住。我們的意志不正常，該堅固的，沒辦法堅固。該剛強時不夠剛強。在很多事上我們的意志是軟弱的。

有一首詩歌說：我向撒旦總是說不，我對父神總是說是。然而我們常常是相反的。常常向着撒旦說是，向着父神說不。這意志是不當的情形。

但藉着接枝的生活，神的靈源源不斷把他自己供應給我們，就使我們活出一種情形。

77頁的第一行：我們心思就越來越清楚，清明。你的心思就能領會神的心意。你會從神的心意來看人的事，來看周遭所發生的事情。你裏面很清楚，這事主怎麼帶領。你裏面跟主常有交通，你的心思就能看得清楚。我們常常處在糊里糊塗的狀況，發生什麼事不知道，常常跟環境過不去，也跟人過不去。豈不知是神在環境中量給我們這一切。

如果你的心思清明，就不會一直在那裏跟環境對抗。在成爲系列有一篇信息：正確的領會。我們常常誤會神，誤會人，也誤會環境。這就是因爲我們心思不夠清明。

一個常常與主來往交通的人，他的心思清明，他認識神，認識人的情形，認識環境～周遭的環境，這很重要的。

第二，我們的情感得着合適的平衡。我們的情感常常不是過冷就是過熱。情緒常常是失控的。很容易被惹動，脾氣一上來不管三七二十一，先出去再說。這是我們從前在舊人裡的光景。我們的情緒常常像一頭脫繮的野馬，是勒不住的。

跟情緒不穩定的人在一起生活，其實是很辛苦的。我們的情感因着主而得著滿足，得著平穩，就能合適。該同情時，會流下眼淚，會有感覺。該剛強站出來的時候，你也不會因着情感作祟而不敢表達什麼。慢慢發覺你的愛好也被改變了。從前喜歡的東西，現在好像沒什麼興趣了。反而慢慢覺得神喜歡的就是我所喜歡的。你的愛好慢慢在改變。

最後就是意志受到調整。我們的意志常常像麪條，抓兩頭掉中間，抓中間掉兩頭。我們的意志太軟了，該硬不硬，該軟又不夠軟。慢慢我們經歷這生命汁漿的供應，就發覺你的意志變得有彈性。在該堅持的點，特別是召會的見證要把關，召會的立場要清晰。在真理這面我們的意志是非常堅定的。

這一些都說出我們這人的功能要復活、被拔高，還要充實我們的功能、浸透並變化。

早年我曾經到國外去，弟兄們一起走在路上，聽到某某人從前在臺北，但在國外某個城市。我就問：這弟兄現在在那邊怎麼樣？吳弟兄講了一句話：從前在臺北怎麼樣，現在在這個地方還是怎麼樣。我聽了這話給我留下深刻的印象。那是將近30年前的事情。這意思就是牛牽到北京還是牛。

如果經過幾十年，許多環境變遷，我們這人依然如從前那個樣子，這在主手中是很可怕的事情。

我也很擔心，我們不要在召會生活中幾十年，可以說一輩子都在召會生活裏。但當人看到我們的時候說：他還是那個樣子。

前些年有位弟兄是我兒時的同伴，後來出國，過了幾十年，回到臺灣在我們家住了一段時間。有一天，我不在家，他就偷偷的問我姊妹：柯XX什麼時候變成這個樣子。相隔二三十年，他覺得我跟從前相比改變了很多。

我姊妹把這話告訴我，我說：還好，是主的憐憫。如果跟我姊妹說：他還是我30年前認識的那個柯某人，那是非常的悲哀。表示30年來神在我身上沒有製作。30年來，我都沒有過接枝的生活，依然故我。天地雖然改遷，但我依舊不變。

深怕我們會講接枝的生活，我們有接枝的生命。但人在我們身上摸着的味道還是依舊不變。心思、情感、意志都還是原來的情形。

我告訴年輕人說：每一年最快樂的事，就是覺得主在我身上又有一點小小的突破，又有一點的進步。我最怕的一件事就是依然故我。

接枝一面排除天然的東西，消極的東西，另一面，基督的復活的大能，會重新得回，並恢復他所造的。我們得著基督豐富的供應，浸透我們全人，產生真正新陳代謝的改變，模成基督的形像。

我母親只上過兩年私塾，沒有太多學問。我小時候對她的印象是她常常生病，很容易生氣。她跟我父親結婚，在婆家的日子曾經受到排擠。因着生氣就容易生病。但信主以後，她是非常忠心的接觸他。可以說她這幾十年信主的過程，就是過接枝的生活。

當時張師母在帶領每天讀三章舊約，一章新約，很多字她不太會念，但她就是每一天念。那時家裏沒有瓦斯，連煤氣都沒有，只靠升爐灶，她一邊要升爐子，一邊拿着聖經讀。不僅讀，還要寫心得。她字寫的不是挺好，也認得不多。那時我剛讀小學一年級，已學會查字典，她不會念，我就翻字典給她念。就這樣，她跟着張師母讀聖經讀了六年。每天默想聖經、寫心得。

那時沒有聖經的參考書，心得也不知道她是怎麼寫的，但她就是寫了。張師母也很認真的幫她改。就這樣跟着張師母讀經讀了六年。這養成她對主話的渴慕和追求。

我父親過世後，她在我隔壁跟我一起住，每一次基本訂戶來了，她一定會先跟我要，她想要看。一邊看，一邊向我介紹，這本書寫的真好。每次聽她跟我介紹這書寫得真好，我覺得很慚愧。我母親就是在主的話上很認真，在禱告上很認真，就像這裏說～忠心的接觸他。然後她也關心聖徒的情形。

她的家打開，每天大概都有十幾位弟兄姊妹在他家晨興。在她身上我看見：即使她的國語依舊不變，仍然滿帶福州腔的國語。很多人第一次聽的時候都需要翻譯。但她就是能把這話供應別人。人喜歡跟她在一起。喜歡聽她說話，她每天笑眯眯爲人禱告。一直到了95歲，她被主接走，在走的前一天，仍清清楚楚。

送我大本詩歌469首的第七節、第八節，她把詩歌背給我聽後，第二天早上就走了。從她身上我看見她是過接枝的生活。他原是一個不被人看得起的老太太。眼睛因曾經生病，一隻眼睛是瞎的，講話別人聽得也不是那麼清楚，本身也沒有什麼學問。

但她在我們家中是很有地位的，大家非常敬重她。我曾經說過：連工作的調整、調動我都去問她。起先說好，過兩天告訴我：不好。我問爲什麼不好？他說就是不好，裏面感覺就是不好。我只好跟長官回報。你的好意我心領了，我母親說不好。你跟老太太講一下到底什麼原因？我說沒得講，因她裏面說不好。

後來人家告訴我說：你們家老太太道行比你高深的多了。你沒有去那地方是對的！

其實不只是她，林師母很多人都認識她，她就是一個男人背後的女人。就傳統來說三從四德，就是默默的躲在林伯伯的後面。林伯伯就是一個大男人，很有擔當的大男人。而林師母就是一個小女人，躲在他的背後。她又自卑，覺得自己什麼都不懂，好像很多面都不會。

但這30年來，她堅定的過接枝的生活。召會任何的行動她都跟上，不僅自己享受主、過召會生活，也常常爲弟兄姊妹禱告。她的心思裏除了主的話，所裝的都是人。

包括我姊妹的媽媽，娘家裏的誰誰⋯⋯如數家珍，我連名字都叫不清楚，她比我還清楚。不只對我們家是如此，她真正關心弟兄姊妹。這說出30年來她一直過接枝知的生活。

因此，她整個人變了，她常常覺得自己沒用，申言怕講不好。但只要她一站在那裡，你就感覺那生命的汁漿就在那裏供應人。她也許不是那麼會講，但不知道扶持了多少的人。這就是今天我們所看見的榜樣。

最近我們在羣裏面接觸一個年長的姊妹，師母。四五年前她得救了，原來是很害羞的人，覺得自己不會講。因着環境的苦，受了很多爲難，自己變得很害羞，很關閉。但過召會生活，弟兄姊妹一直鼓勵她，也就敞開心，然後晨興禱告接觸主。

我們一個禮拜有兩天的小組禱告在晚上9點。她8:40就上線等，等大家上來禱告。從來不隨便缺席，除非生病。在線上聚會的時候，他就放膽獨唱詩歌。雖然音沒有抓的很準，但她唱得很快樂。周遭的人都可以感受到她變了，變得非常積極，非常喜樂，真是以神爲她的快樂。

接枝的生活使我們這人消極的東西排除。這不是改良的問題，也不是修行的問題，更不是做什麼的問題，乃是因源源不斷肥汁的供應排除消極的。另一面，使你原來的功能復活了，不僅活過來還拔高、充實，全人被浸透，在你身上產生新陳代謝的變化。這樣你成爲基督身體上的一個枝子，成為生命樹上的枝子，也就是成為生命樹的一部分。

此時不僅是葡萄樹根的肥汁在供應生命。神要藉着所有接枝在他上面的枝子供應生命，藉着枝子結果子。這些果子也藉着生命的汁漿源源不斷的供應生命出去。這就是全宇宙之間最大的葡萄樹。

你羨慕過這接枝的生活嗎？如果日復一日我們這人沒有什麼改變，這就說出我們在接枝的生活上出了問題。

週四：四次說到忠心。忠心的接觸他，忠心的這樣做，忠心的接觸他，忠心的照着我們在這信息所看見的來生活行動。

忠心就是持續不斷。持續不斷的接觸他，向他禱告，讀他的話，並將他吸入。

可能有人說：這些說我都有。但接枝需要兩方面的死，就著基督那一面，死是沒有問題的，就著我們這一面，還需要天天除去跟他接觸面之間的絕緣體。

『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16

看似都接觸了，看似也聚會，看似也晨興，好像所有屬靈的活動都有。但殊不知我們切口裏面可能有絕緣體。我怕我們好像是接着，但若即若離，裏面有些絕緣體的存在。

保羅提醒我們：心要轉向主，這就是悔改並接受主。我們真正需要的是提醒自己：主啊，我要來接觸你，忠心的來接觸你，來享受你，來吸取你。我不要在形式上做一些事，我要真正的來吸取你，當你這樣過接枝的生活，這生命的汁液也就不斷的供應到你裏面。

我們不要上當，想要學習、改良自己。有時越改越糟，再也沒有辦法。神不要我們這樣，神乃要我們被祂充滿，直到生命的活水像江河一樣從我裏面流出來。

這是人的生命加上了神的生命，人的生命接枝在神的生命上，二命連成一命而活出調和的神人生活。這是最高的標準，達到神人調和的生活，真是登峯造極。

今天我們只要忠心的接觸他，忠心的向他禱告，忠心的讀他的話，忠心的將他吸入。這樣，我們就給神聖的生命一條通暢的路。一面排除消極的元素，一面使我們功能復活，拔高、得着供應。並且浸透我們全人的每一部分。

接枝使我們成爲這棵樹上的枝子，得以活著，接受供應，我們這汁子也就多結果子，然後藉着我們這些枝子，也能將生命的流露出去，供應更多的人。這是今天父在地上所要栽培的這一棵宇宙的葡萄樹。

親愛弟兄姊妹，盼望我們要羨慕這一個，不要只是忙於召會的活動，而沒有忠心的接觸他，沒有真正的接枝到他裏面。恐怕過了若干年，發覺我們還是原來的樣子。在我們身上並沒有太多的變化，我們的功能也沒有提升，也沒有被拔高，那就太可惜了。這就說出我們在接枝上可能有問題，我們的切口上有絕緣體，所以這一面是我們需要操練的。

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