2022年7月21日白天班追求
第五週 過基督徒生活成爲得勝者的祕訣—走喫基督並享受基督作生命樹的路
蔡弟兄：
神不僅要我們得救，更渴望我們過一種生活，能夠成為得勝者。成為得勝者的秘訣就是走喫基督並享受基督作生命樹的路。在這目標之前我們還有很長的路要走，這條路不是別的就是走喫基督並享受基督作生命樹的路。永遠不要從這條路上岔開，需要持定走在這條生命的路上，要忠心並堅定持續來走這條路～喫基督並享受基督作生命樹的路。如此我們就有可能成為得勝者。
啟示錄的七封書信裡，主對得勝者的呼召，多次提到與吃有關的獎賞。
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』啟二7
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。』啟二17
『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。』啟三21
以色列人蒙召出埃及，首先享受基督作逾越節的羔羊這豐盛的筵席，過了紅海進入曠野在那段漂流的日子，神從天上降下嗎哪給他們吃。這是屬天的食物為著重新構成他們。等到他們進入美地之後，一年三次以色列人要來到神所立祂名，揀選為他的居所的地方，在神面前把所出產上好的10分之一，與神的百姓一同享受。這是神人共同享受的一幅圖畫。
從啟示錄中神對得勝者的呼召，可見吃這件事在神眼中是何等的重要。神不斷地告訴我們要享受祂，吃他做生命樹。享受到一個地步，你不覺得是作工，乃是享受基督。這樣的生活和工作才能存留到新耶路撒冷。
上一篇信息說到我們要過接枝的生活，這篇信息更深入地說到吃的各方面。其中第二、第三大點是絕配。
第二大點：我們在神面前應該像童女一樣，懂得在生命裡享受主的話。不僅用禱讀、也用默想，反覆思想而吸取主的話語。
第三大點說到我們另一種身分～奴僕～受主的托付要完成他的工。
貳 我們能喫主耶穌作我們屬靈的食物，供我們享受，接受祂這賜人生命的靈，乃是藉着各樣的禱告並默想祂的話，而喫祂那是靈和生命的話
一 我們藉着喫主耶穌那是靈和生命的話而喫祂時，我們就『因』祂活着；（約六57，63；）我們不是『憑』基督活着，乃是『因』基督活着，以基督爲我們加力的元素和供應的因素；我們在基督的復活裏活基督，我們也藉着喫基督而活基督。
在中文裡憑和因非常的接近。在生命的經歷與長大第三篇中李弟兄講得非常清楚。憑是身外之物，就如走路使用的拐杖。若是腳不好必須借助拐杖行走。又如年紀大膝蓋不好，下樓時我們會扶著牆壁或樓梯的把手緩慢而行。然而下樓之後不再需要緊握把手，自然會把它放掉。這是外面的工具，階段性協助我行走。
反之，我們若因基督活著就不一樣。
『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』約六57
約翰福音六章，主耶穌不斷重複：我是生命的糧從天而降，為要當作食物給你們享受。那喫我的人，也要因我活著。
食物是人生存所必須的，儘管我們靠喝水活著，但是一段時間過去了就覺得全身無力，因為沒有食物進來。食物是生命所必須的。食物吃進來會成為我們的能力、力量。
吃食物和使用拐杖大不同。吃進來的食物最後會成為我們的構成。那喫我的人，也要因我活著。很多基督徒長久都處於挨餓狀態，有氣無力的，似乎得救，卻又像沒有得救的樣子。這正是因為他沒有吃到食物。每一天沒有正常的吃。吃對人的生存是非常的重要。
我們不是『憑』基督活着，乃是『因』基督活着，以基督爲我們加力的元素和供應的因素；我們在基督的復活裏活基督，我們也藉着喫基督而活基督。
因比憑藉要更深得多。
週一：主的話有兩方面。主的恢復在禱讀主話的事上十分蒙拯救。我們不是在頭腦裡面想。
結三1 ～ 4『…人子阿，要喫你所得的；要喫這書卷，然後去…講說。於是我開口，祂就使我喫那書卷。…我就喫了，口中覺得其甜如蜜。祂對我說，人子阿，你往以色列家那裏去，對他們講說我的話。』
書卷一般而言是用看得，或讀、或思想。藉著禱告的方式來運用主的話。反覆重讀、重讀、活讀、化禱，如此吸收。
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
那靈就是神的話。這個裝備需要藉著各樣的禱告和祈求來使用。不僅戴上救恩的頭盔，還拿起那靈的劍。那靈就是神的話。我們若用禱告的方式來享受神的話，藉著用靈並且從深處運用心思來享受這話，至終化成禱告，這是非常蒙恩的路。
我是在1971年恢復教會生活，當時有很強禱讀的流，每一天如飢如渴對待主的話，不僅早上晨興時厲害的操練靈禱讀，放學後也找一群人藉著伙食團把主的話吃進來。
光是禱讀還不夠，還需要默想神的話。
詩篇一百一十九篇十五節
『Recovery Version』I will muse upon Your precepts / And regard Your ways.
李弟兄在出埃及記生命讀經把默想這話徹底解開。
『我要默想你的訓辭，看重你的道路。』詩一百一十九15
『這辭意義豐富，原文含示敬拜、與自己交談、以及大聲說話。默想話乃是藉著仔細揣摩而品嘗、享受它。禱告、對自己說話和讚美主，也可包括在默想話中。默想神的話乃是享受祂的話作為祂的氣，（提後三16，）因而被神注入、將神吸入、並接受屬靈的滋養。』詩一百一十九15註1
主的恢復走到今天，不僅需要禱讀主的話，更需在生活中默想神的話。去年夏季訓練結晶讀經，默想對我而言有重新的開啟。若核對自己的經歷，老早在30年前已經開始實行。我常常讀主的話到一個地步，覺得需要與主有更多的禱告，在主面前默想這些話並與主交談，這令我覺得非常興奮。正如這篇信息提到：在主面前與自己交談，甚至大聲說話。
這些年來為了服事白天班，這樣的情形就更頻繁了。有些話雖然已經讀了，也知道大概的意思，卻不懂得深處的含義。所以每次讀過之後，在主面前有許多的回想，這到底是什麼？我們需要像反芻的走獸一樣，正如牛有四個胃：分別是：瘤胃，網胃，瓣胃，皺胃。而四個胃中只有皺胃具有吸收功能，其他三個胃室只有消化功能而不具有吸收功能。
瘤胃在四個胃室中最大，它可以很迅速的短時間之內把草吃進去。牛吃完草後躺在一邊休息。小時候我常常觀察牛，覺得好有味道，牛躺在一邊，嘴巴卻一直動來動去，持續在咀嚼，還不時有口水從嘴角流出。如果細看，會發現從牠的嘴巴裡有細細的草從胃裡吐出來，然後在那邊咀嚼。似乎很享受的樣子。所有吃下去的草都要經過反芻的過程。最後才進入第三個胃。到第四個胃才可以完全的消化。
聖經用反芻說到我們需要默想神的話。這些年中我才慢慢經歷。晨興時跟弟兄們厲害的用靈禱讀，好享受主的話。結束之後，我吃著早餐，這些話就在裏面湧流。於是我又把那些亮光再拿起來讀一讀，回頭去翻一翻註解，看看生命讀經，發現不得了，這裏有好多東西向我開啓。
在一天當中我是這樣子反覆思想這話，好多話就更多的向我開啓。甚至我人都已經躺在牀上要睡了。但這話在我裏頭思想，我突然跳起來，突然通了。
感謝主，我裏面對主真是又禱告、又敬拜、又讚美。主的話經過仔細的揣摩、品嚐，真的成為一種享受。
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
神呼出，我們吸入。最後成爲我們的構成。
週一的信息選讀李弟兄用經歷來解開這話。歷世歷代以來許多人在主面前很深，他們正確的對待主的話。不僅是接受，更是常常咀嚼，藉此更享受主的話。
週二說到更深的問題～消化。我們不僅能接觸食物，更能接受它。接受以後還要經過消化，才能成爲我們的構成。
在這信息裏，李弟兄特別講到什麼叫做消化不良？主的話像食物一樣進到我們裏頭來，不要走不通。醫學上有人因消化不良，吃得太多，就吐出來。或者有人因便祕，所吃下去的東西都排不出來。肚子不舒服，最後甚至不敢吃東西了，不得已只好求助醫生。有人因腸子粘連而不通。
主的話是活的，是有生命的，也是一個人位。當他進到我們裏面，渴望在每一個角落都是通暢無阻的。主的話吃進來之後，他會來摸我們這個人。此時，你對他的話反應是什麼？
我們有許多人說：不，主你不能摸這裏，你只是客人必須留在客廳裏，這是私人的臥室你不可以進來⋯⋯。歐洲、美國的白種人，尤其是美國人非常講究隱私權。
我到美國進修的那兩年，跟弟兄姊妹走在街上，我好奇的想看看別人家籬笆上所種的是什麼？於是就在那邊東張西望。弟兄提醒我：要趕快走開，不然等一下主人可能會拿出獵槍來。因為他們不希望你侵犯他的隱私權。
『我就走到那天使那裏，請祂把小書卷給我。祂對我說，你拿著喫盡了，這要叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。』啟十9
接受主的話是容易的，正如詩篇119篇103節：
『你的言語在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！』
以前我不太懂，以爲是上膛是胸膛，後來才知道上膛就是指著口腔上顎施說的。你的言語在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜。
主的話吃的時候都是甜的，但吃進來之後，主就開始來摸我們這個人。你若真吃進主的話，這在你的肚子裏會發苦。
『我們藉著喫接受神聖的啟示，在喫的當時覺得甘甜；但在消化時，就是在我們的經歷中，卻變成苦的。』啟十10註2
這意思是說主的話會來摸你。在很多事上，他很有個性，他是一個人位。他進到我們裏面。假如我們還是我行我素，那麼主的話就跟你沒有關係了。主的話若要在我們裏面被消化，他就要到處摸。
他會說：昨天晚上你跟弟兄講話的口氣不好，你要去跟他道歉。我們若不答應，硬是不要去，過一段時間主又來摸～還是打個電話去道歉吧。主一直在等候我們，若我們的態度柔軟，懂得順服，對主的話就會越來越有胃口。
反之，你若是不肯順服，主會把他的同在、他的話，很多的靈感，從你收回。你一次不順服，兩次不順服，你再去禱讀會發現：奇怪，主的話沒有味道了，這是因我們裏頭的消化出了問題。
詩歌273首
羨慕 - 順服神
< 第1節 >
神，
你正在重排我的前途，
你也正在拆毀我的建築，
忠心事奉的人日少一日，
誤會增加，
清白逐漸消失。
< 副歌 >
我眼有淚珠，
看不清你臉面，
好像你話語真實不如前；
你使我減少，
好叫你更加添，
好叫你旨意比前更甘甜。
< 第2節 >
我幾乎要求你停止你手，
當我覺得我已無力再受；
但你是神，
你怎可以讓步？
求你不要讓步，
等我順服。
< 第3節 >
如果你的旨意和你喜樂
乃是在乎我負痛苦之軛，
就願我的喜樂乃是在乎
順服你的旨意來受痛苦。
< 第4節 >
好像你的喜樂所需代價
乃是需我受你阻扼倒下，
所以我就歡迎你的阻扼，
好叫我能使你的心喜樂。
< 第5節 >
你將車輛賜與別人乘坐，
你使他們從我頭上軋過；
我的所有你正下手剝奪，
求你留下剝奪的手給我。
但你是神，
你怎可以讓步？
求你不要讓步，
等我順服。
當主用他的話來摸我們的時候，你要有一個態度：主啊，你是神，你不可以讓步。主啊，求你不要讓步，給我一點時間，等我順服。你若這樣來對待主，會被天上的喜樂所充滿。對主的話也更有胃口。
藉著吃在我們的身上就產生了一種變化。很多人雖然吃主的話，在他身上卻沒有變化，這是因爲他不讓主摸，我們生命要長大需要有變化。至終有基督從我們裏頭活出來。
我們需要禱讀主的話，默想主的話，甚至讓這話在我們裏面能安家。讓他能摸我的深處好，叫我有真實的長大所必須的變化。
叁 我們藉着實行父的旨意以滿足飢渴的人，並藉着在地上過神人的生活榮耀經過過程的三一神，就能喫基督
這裏摸到兩個點：一是最高的工乃是實行父的旨意。
『祂就離開猶太，又往加利利去，』約四3
『必須經過撒瑪利亞。』約四4
『於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，』約四5
『在那裏有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣坐在井旁，那時約是午後六時。』約四6
『有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝。』約四7
『原來祂的門徒進城買食物去了。』約四8
『撒瑪利亞婦人對祂說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？（原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。）』約四9
『耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』約四10
『婦人說，先生，你沒有打水的器具，井又深，從那裏得活水？』約四11
『我們的祖宗雅各，將這井給了我們，他自己和他的子孫並牲畜，也都喝這井裏的水，難道你比他還大麼？』約四12
『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；』約四13
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
『婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這裏打水。』約四15
『耶穌說，你去叫你的丈夫，然後到這裏來。』約四16
『婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；』約四17
『因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。』約四18
『婦人說，我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。』約四25
『耶穌說，這和你說話的就是祂。』約四26
『那婦人就留下她的水罐子，往城裏去，對眾人說，』約四28
『你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，這豈不就是基督麼？』約四29
『眾人就出城往耶穌那裏去。』約四30
『這其間，門徒求耶穌說，拉比，請喫。』約四31
『祂對他們說，我有食物喫，是你們不知道的。』約四32
『門徒就彼此說，莫非有人拿甚麼給祂喫了？』約四33
『耶穌說，我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工。』約四34
人活着有一個更大、更高的屬靈的食物，就是要實行父的旨意。主是怎麼得著飽足的？主出了代價，翻山越嶺，去尋找一個罪人。當這罪人得着滿足，神也得着滿足。這裏就說到：吃基督最高的享受就是吃飽。
我們要享受主到一個步～有最高的享受。當我們的神在我們裏頭滿足時，我們也就滿足了。這裡引用了馬太福音24章45~47節：
『這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？』太二十四45
『主人來到，看見他這樣行，那奴僕就有福了。』太二十四46
『我實在告訴你們，主人要派他管理一切的家業。』太二十四47
你若把生命的糧食分賜出去，使飢渴的人得着飽足時，這就是在地上實行父的旨意。這就是吃最高的屬靈食物。當我們帶人得救時，我們裏頭真是歡喜跳躍飽足啊。
在家聚會中，人問了一些問題，常令我們拍案叫絕哇，這問題太好了。於是我們按照經歷、按照生命，把主的話供應給他，很多的疑惑得著解決，且他也願意來走這條路。此時我們裏頭的飽足是難以形容的。這是特別的食物，但願我們能常常嚐到最高享受的食物。
三 主在祂的人性生活中，喫奶油（最豐富的恩典）與蜂蜜（最甘甜的愛），這使祂有能力揀選父的旨意—賽七14 ～ 15，
『因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』賽七14
『他必喫奶酪與蜂蜜，直到他曉得棄惡擇善的時候。』賽七15
和合本聖經的翻譯剛好相反：到他曉得棄惡擇善時，他必吃奶油與蜂蜜。
倪弟兄在十二籃第十輯裏有一篇信息叫揀選的能力。無論我們看英文本，我們看欽定本聖經，看達祕聖經，看美國標準譯本，都知道這個翻譯是錯的。真正的意思是說：他因着吃奶油跟蜂蜜，所以能棄惡擇善。
這句話上文：必有童女懷孕生子。這是指著主耶穌，主耶穌在成長的過程是吃奶油與蜂蜜。奶油這字恢復本譯的更好：奶酪。這牛奶經過發酵已經結成塊狀。它的營養價值因這樣的過程，品質和營養價值大大的提升。
吃奶酪比喝牛奶要更有營養。我去美國看到美國人吃奶酪起司，真是不得了。有些奶酪聞起來酸酸臭臭的，我沒有吃習慣覺得很難接受。但看他們吃起來真是享受。有時開party他們就是吃奶酪，這對他們是最高的享受。
吃奶油也好，或是奶酪也好，都是講到享受這位神作豐富的恩典。恩典是神成了我們的享受。蜂蜜就是享受祂最甘甜的愛。
主耶穌在地上成長，在四福音裡並沒有其他說明。只說出主在揀選時是很特別的。
『當祂十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。』路二42
『守滿了節日，他們回去的時候，孩童耶穌仍留在耶路撒冷，祂的父母並不知道，』路二43
『還以為祂在同行的人中間。他們走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找祂，』路二44
『既找不著，就回耶路撒冷去找祂。』路二45
『過了三天，在殿裏找著祂，坐在教師中間，一面聽，一面問。』路二46
『凡聽見祂的，都驚奇祂的悟性和應對。』路二47
『祂父母看見，就很驚訝，祂母親對祂說，孩子，為甚麼向我們這樣行？看哪，你父親和我多麼傷心的在找你。』路二48
『耶穌對他們說，你們為甚麼找我？豈不知我必須以我父的事為念麼？』路二49
『祂所說的這話，他們並不領悟。』路二50
『祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且服從他們。祂母親把這一切的事，都謹慎的存在心裏。』路二51
『耶穌在智慧和身量，並在神與人面前所顯明的恩典上，都不斷增長。』路二52
青少年成長過程中找到自己喜歡的。對主耶穌而言，選擇留在聖殿裏比較容易，還是跟着他父母回去容易？跟着他父母回去拿撒勒是做木匠，可能還得整天聽媽媽嘮叨。聖經上說到馬利亞是一個麻煩人物。
『酒用盡了，耶穌的母親對祂說，他們沒有酒了。』約二3
『耶穌還對群眾說話的時候，看哪，祂的母親和兄弟站在外面，要找祂說話。』太十二46
似乎常常不分輕重。但主耶穌在非常年幼的時候就懂得揀選，揀選走釘十字架的路。這個揀選的能力在以賽亞書裡面告訴我們：是因爲他享受父神做他的恩典，也享受最甘甜的愛。所以每一次的揀選，他的揀選跟我們不一樣。
我們若能像主這樣，常常有最高的享受，也能夠有正確的揀選。
『祂就稍往前走，面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』太二十六39
在西馬尼園這裏他做了一個最難得的揀選，他揀選上十字架。雖然知道釘十字架是非常痛苦的一件事，但藉着跟神的交通，藉着在生活中的享受，他能做出正確的揀選。
有很多時候因著我們享受不夠，我們的揀選常是糊里糊塗的，隨着自己的喜好而揀選。我們若吃得好，享受得好，會發現你這人就變了。你的價值觀變了，你的口味變了，人生中很多的選擇跟世人就不一樣了。
神進到我們裏面就是要跟我們調和，讓我們過神人的生活。最終的目的就是為要讓神得著榮耀，神要從我們身上彰顯出來。
肆 我們藉着接觸正確的人，就能喫基督
剛纔弟兄已經把利未記11章潔淨和不潔淨的動物和使徒行傳第十章中彼得得著開啓：原來潔淨和不潔淨的動物是指著我們所接觸的人說的。神用異象告訴彼得：猶太人所看爲不潔的外邦人，神命令你，起來，宰了吃～起來，去接觸他們。
聖靈在我們身上有絕對的主權。我們外邊所接觸的人，根據利未記11章裏所說：我們所接觸的，都會像吃（食物）一樣進到我們裏面而改變我們這人。
第一是分蹄、反芻。蹄是為要在地上行走。我們在地上的行動，需要是有分別的人，跟一般世俗的要有分別。有鰭有麟，能飛、能蹦跳，都講到我們天天都會接觸〈地〉。但我們在地上的生活，不要因長期的接觸就被地污染。
我們有時像魚一樣是生活在海裡，海是代表墮落的世界。今天我們生活在其中無法離開。
『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
『他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七16
我們在地上的日常生活離開不了這世界，若離開了也就不再活在這世上。在我們活着的時候，需要有分別，不要因屬世的沾染而被玷污。
創世記神造物的第一天就把光暗分開。若是我們得救以後，光跟暗還是分不開，整個是空虛混沌、淵面黑暗的話，那還是在一種可憐的光景中。神在我們身上所做的第一件事情，就是把光暗分開。
『神說，諸水之間要有廣闊的空間，將水與水分開。』創一6
『神就造出天空，將天空以下的水，與天空以上的水分開；事就這樣成了。』創一7
『神稱天空為天；有晚上，有早晨，是第二日。』創一8
第三日：
『神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。』創一9
『神稱旱地為地，稱水的聚處為海；神看是好的。』創一10
週四、五：我們需要有智慧，我們的愛要多而又多的洋溢。但是需要有充足的知識和一切的辨識，叫我們能鑑賞更美的事。我們接觸人就好像吃一樣。很多人非常重視所吃的食物有沒有加農藥，是不是有機的食物。
有的人一聽到食物中有致癌的成分就不吃了。我們是如此看重食物。但在接觸人的時候，面對各形形色色的人，就像這些潔淨的跟不潔淨的動物。若是你沒有分辨而去去接觸，就失去分別。
『我雖從眾人得了自由，卻自願奴役於眾人，為要多得人。』林前九19
『向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法之下的人，我就作律法之下的人，（雖然我自己不在律法之下，）為要得律法之下的人；』林前九20
『向律法之外的人，我就作律法之外的人，（對神，我不是在律法之外，反而對基督，我是在律法之內，）為要得律法之外的人。』林前九21
『向軟弱的人，我就成為軟弱的，為要得軟弱的人。向眾人，我成了眾人所是的；無論如何，總要救些人。』林前九22
『凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同享這福音。』林前九23
我曾看見有一些弟兄爲了要得著某一個姊妹的先生，只因這個先生每一頓飯都要喝點酒，而弟兄坐下來也跟他乾一杯。我聽了良心覺得很不平安。這是沒有分別，沒有鑑別。
這樣的場合，有一天你可能會整個被拖下去。主告訴我們要從這裏出來。
林後六14『你們跟不信的，不要不配的同負一軛，因爲義和不法有甚麼合夥？光對黑暗有甚麼交通？
『不配的，意相異的，指在種類上不同。這是指申二二10所說，兩種不同的動物不可同負一軛。信徒和不信者是不同的人。因著信徒神聖的性情和聖別的地位，他們不該跟不信者同負一軛。這不只該應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上，也該應用在他們各種親密的關係上。ˍ這話指明哥林多的信徒，跟不信者不配的同負一軛，沒有從屬世的人分別出來歸與神。這就是說，他們沒有與神完全和好。因此，使徒勸他們不要跟不信者不配的同負一軛，乃要分別出來，使他們被帶回，與神完全和好。』林後六14註2
我們想要跟不信主的人合夥賺大錢。有一天你基督徒的生活會身敗名裂，落到很悽慘的地步。
『所以，"主說，你們務要從他們中間出來，得以分別，不要沾不潔之物，我就收納你們。"』林後六17
這裏是引用舊約。我年輕時也曾厲害的禱讀。以賽亞書52章『你們離開，離開罷！要從那裏出來！不要沾不潔淨的物！要從其中出來！你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要潔淨你們自己！』賽五十二11
以色列人被擄到巴比倫之後，70年期滿主就呼召他們。老早在這事情發生之前幾百年，就跟他們說：有一天，你們要離開，離開吧，從那裏出來。
『你們出來必不至急忙，行走也不至奔逃；因為耶和華必在你們前頭行，以色列的神必在你們後面護衛。』賽五十二12
神在我們裏面常常有這呼召的聲音。我年輕時禱讀到這些話，這話在我裏面是活的，常跟我說：離開吧，出來。有些環境不是你可以多待一會的。若你再多待一會兒，有些污染的東西，一旦進入以後就拿不出來了。
聖經中指出不潔的飛鳥。但並沒有講到到底什麼是潔淨的。所有不潔淨的飛鳥都是吃死屍的，反之，沒有被提到的潔淨飛鳥都是吃生命的種子。這些穀物的種子代表裏面滿了生命的。
在弟兄姊妹中間，有人就是喜歡摸消極的，跟他在一起就是喜歡批評論斷、說長道短。但有些人是乾淨愛主的，渴慕主的話，他走生命的路。在召會生活裏就像大戶人家。
『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』提後二20
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
我們要懂得揀選上好的。
有鰭有麟的水族。鰭就使我們在海中能夠自由行動，有麟就能在保護我們海水中而不因海水變鹹。科技進步後，我們知道魚變鹹並不是因爲麟的關係，而是因腮的問題。魚喝進海水之後，腮裡有一個特別的細胞會把鹽分排出，是從腸胃道排出去。所以當牠活在水中是不鹹的。
但麟是非常重要的保護器官。這是有麟和沒有麟的水族最大的差異。沒有鱗的水族就像泥鰍、鯰魚，摸起來就是黏黏滑滑的，這種多半都是在水底下層的污泥裏鑽來鑽去。有麟的水族多半在水的上層游走。這說出我們要辨別有麟有鰭的是我們需要接觸的。
另外這邊特別講到蹦跳，有些環境不是我們能承受得住。所以主耶穌跟門徒說：
『看哪，我差遣你們去，如同綿羊在狼中間；所以你們要靈巧像蛇，純真像鴿子。』太十16
蛇一遇到驚動時，一下子就跑掉了。我們遇到一些環境時⋯⋯。主説我派你們去，真的是羊進到狼羣中間去。所以要靈巧像蛇，遇到環境要快快的從中逃出來。
週六：要享受更高的吃，就是與神的百姓在神所揀選立爲他名的地方，也是他的居所，吃最上好、最拔尖的食物。就是燔祭、還有十分取一之物。還有舉祭、還原祭、甘願祭，頭生的、初熟的、最上好的，都要在這地方來享受。
基督徒雖然在私底下有許多享受。但我們的眼睛要得開，看見在聚集中神常常爲我們預備了最上好的。
『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。』詩三十六8
主很特別的。同樣的話，我在家裏也讀了，來到聚會中聽聽別人分享，又有好多開啓。我年輕時有更多的經歷是像詩篇73篇～亞薩的詩，本來有很多的問題，等到我進到聖所，裏面突然就清楚他們的結局。原來神把我擺在這麼有福的地位上，許多時候他與我同在，他緊握我的右手。
這種開啓，問題得著解答，都是在聚會中，有時是在唱詩時，有時是弟兄姊妹讀幾句神的話，或者分享經歷時，真是太好了。這場聚會若我漏掉了就太可惜了。神把最上好的食物，最高的吃，擺在團體的聚集中。但願我們過一個平衡的生活。
我們需要對主的話有私下的享受，不僅學會禱讀，還需要反覆默想主的話。我們的生活和工作要像主在地上一樣～實行父的旨意。把生命給人，按時分糧。在地上我們或吃或喝都要讓神能從我們身上彰顯出來而榮耀神。
當我們接觸人會影響我們的胃口。我們若有正確的接觸，會叫我們屬靈的胃口越過越正常，越過越好。反之，我們若接觸了消極、死亡的東西，敗壞了胃口，那麼有一天你會非常後悔。沒有辦法一直走在這條生命的路上，也就沒有辦法成爲得勝者。
主要得著的得勝者一定是在團體裏面。信息總結告訴我們：要過享受主的生活，走在這條路上。
柯弟兄：
壹 過基督徒生活成爲得勝者的祕訣，就是我們要走喫基督並享受基督作生命樹的路；神沒有一點意思要我們爲祂作甚麼；祂惟一的心意是要將祂自己當作食物給我們享受；惟有那些走享受基督作生命樹之路的人，將看見他們的生活和工作存留於新耶路撒冷
第一大點很重要的是提醒我們要成爲得勝者的祕訣。得勝者就是生活和工作存留於新耶路撒冷。如果我們的生活和工作不能存留於新耶路撒冷，我們就不是所謂的得勝者。路是將他自己當做食物給我們享受。那些走享受基督做生命樹之路的人，他們的生活和工作存留於新耶路撒冷，也就是所謂的得勝者。
陸 神對人的心意是要把祂自己作爲生命樹賜給人，供人享受；看見神要我們享受祂，以及神不要我們爲祂作甚麼，就是看見基督徒生活是在於享受基督作生命樹；我們的觀念一轉，看見了這兩點，就很容易過享受神的生活。
第六大點我們需要有2點的看見，第一神要我們享受他。第二，神不要我們爲他做什麼。基督徒生活是享受基督做生命樹。
第二點到第五大點說到我們怎麼走吃基督，享受基督做生命樹的路。
貳 我們能喫主耶穌作我們屬靈的食物，供我們享受，接受祂這賜人生命的靈，乃是藉着各樣的禱告並默想祂的話，而喫祂那是靈和生命的話
用禱告來取用主的話，就是禱讀主的話，在這一面的實行上，親愛的李弟兄這四十多年來帶領主的恢復，讓我們藉着禱讀主的話來享受他。不僅禱讀，還需要默想他的話。
默想就是反芻，我們需要對主的話反覆思想。這一面的確是我們要操練的。主的話進來後，我們接受了，還需要在主面前思考這話到底向我說什麼？主藉着這話到底要向我說什麼？
一篇一篇的晨興聖言讀過去了，我們每天也晨興，默想神的話就是神藉着你所讀過的東西要向你說什麼。這樣的思想就會慢慢讓主的話進到你裏面。進來以後需要消化吸收。
主日早上看到弟兄姊妹們的申言，就發現他所說出來的，是沒有消化吸收的。就是話歸話，人歸人。趙弟兄說煮稀飯，有的人煮出來的稀飯叫開水泡飯：上面一層水，下面一層飯。稀飯裏面的米粒沒有把它煮開，就發覺米飯和水是分開來的。
好像他也應用一些屬靈名詞申言。但講完以後，人歸人，話歸話。他所講的話和他這個人連不在一塊兒。問題就是缺少反覆的默想，缺少消化吸收。這話並沒有實際的進到他裏面。
二 我們藉着喫主耶穌的話而喫祂時，需要有正確的屬靈消化
消化就說出需要有一個管道，當我們腸胃堵住不通有問題，所吃的東西就進不去。最後也就沒有胃口。說到主的話出聚會也慢慢失胃口。
我們需要腸胃科醫生幫我們檢查，看看我們的腸胃出了什麼問題。
主的話先禱讀，再思想。當你在思想這話時，這話會帶着感覺。
『我就走到那天使那裏，請祂把小書卷給我。祂對我說，你拿著喫盡了，這要叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。』啟十9
換句話說話進來了是為了要摸你，他是有感覺的，話就是靈，就是生命，不只是白紙黑字的話，這話進來以後會來摸我們這個人。不僅摸我們這人，還要來作主掌權。他不甘願被你侷限在客廳裡。這話進來要進到你魂的各部分，包括你的心思、情感、意志，這話進來摸我們這人。
進來摸我們這人的就是內裏的知覺，或者叫生命的感覺、靈裡的感覺。總之這話經過禱讀，經過思想，反覆的咀嚼默想，開始消化吸收。若沒有經過消化吸收，話歸話，你是你，並不會成爲你的一部分，更不會成爲你的構成。
怎麼消化吸收呢？就是話進來以後會光照，會醫治，會對付，摸你裏面的情形。當他在摸你的時候，你順服不順服。
在91頁的第二段：
你若順着這感覺而行，就會喜樂，並對基督有更好、更大、更深、更高的胃口。…你若與內裏的感覺相爭，就會導致消化不良。然後你就不會這麼渴望禱讀主話，呼求主名對你也不會這麼甘甜。
但你回應並順着內裏的感覺而行，你對主耶穌的胃口就恢復，你屬靈的消化也就正常。然後主耶穌的豐富就成爲你的細胞，這些細胞也長到你生機的組織裏。這使你在神聖的生命裏長大，並使你在主裏剛強。你容易站住，不容易退後，因爲你在主裏長大。長大的人很難倒下。這是因爲他們有好的消化，從他們所喫的屬靈食物吸收一切的養分。
藉着喫，我們有消化；藉着消化，我們有吸收；藉着這吸收，我們得着基督豐富實際的養分進入我們這人裏面。
關鍵在主耶穌的話在我們裏面有沒有通道，有沒有路可以通過。有沒有暢通的管道讓他能吸收到我們的裏面。
有些人讀了主的話，話歸話，人是人，好像這話跟人沒有辦法聯合在一起，這就是因缺少主觀的經歷。有的人讀主的話，經過消化吸收，這話就在他裏面滿了回應，滿了故事。慢慢就構成而成爲他裏面的一部分，這就成爲他主觀的經歷。
一天過一天，慢慢就會發覺這個弟兄的確是在生命裡長大，因他有好的消化，好的吸收。藉着好的消化和吸收，話成爲他生機組織的一部分。
盼望我們不要只碰到字句，以爲我們懂了，當這話摸你的時候，你是否願意讓他有通路？你願不願意服下來？還是在裏面跟他相爭。當你在裏面相爭，甚至拘禁他，就會消化不良。屬靈的食物就沒有辦法通過。
長期消化不良，你對屬靈的事也沒有胃口了，就覺得好像聚會也就是這樣，晨興也不就是如此。僅維持所謂的基督徒生活，但跟主並沒有太多的屬靈關係。
爲什麼聚會了一年，三年，五年，十年下來，在這個人身上的變化卻不大，原因都在這裏。這一篇信息是很關鍵的點。。
週三：
約四34『耶穌說，我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工。』
十七4『我在地上已經榮耀你，你交給我要我作的工，我已經完成了。』
這工是：我在地上已經榮耀你。意思就是說：主耶穌的食物就是實行差他來者的旨意作成他的工。這工就是他地上榮耀父神，不是照自己乃是照著父神。
弗四20 ～ 21『但你們並不是這樣學了基督；如果你們眞是聽過祂，並在祂裏面，照着那在耶穌身上是實際者，受過教導。』
他在地上已經給我們立了一個榜樣，一個模型。就是榮耀父神的模型，他不照着自己，乃照着父的旨意。
這一個榜樣設立了之後，他做了一件很關鍵的事情，93頁第三段：基督設立了這個模子之後，就經過死與復活，並在復活裏成了賜生命的靈。祂是這樣一位靈，進到我們裏面作我們的生命。一面，神把我們擺在基督裏；另一面，基督進到我們裏面作我們的生命。
就是這兩面，一面他做好了模型，這個模型也成了一個模子。然後藉着死而復活，他成了賜生命的靈，重生了我們，然後就把我們帶到基督裏，我們被擺在他這個模型裏。
另一面，基督也在我們裏面做我們的生命。
當我們愛主，接觸祂，向祂禱告，我們就自然而然的照着福音書中所描繪的模子活祂。這樣，我們就被形成、被模成這個模子的形像。這就是學基督的意思。我們越愛祂，越接觸祂，我們就越照着這模子活祂。
週三告訴我們主耶穌在地上做模型，就是做成實行差他來者父的旨意，作成他的工。實行他的旨意、作成他的工，是怎麼做呢？他在地上已經榮耀父神。換句話說，無論說話、行事不憑自己，乃是把這位神給活出來。他立下這麼一個榜樣，經過死而復活，成了賜生命的靈。今天他重生了我們，一面把我們擺在基督這模子裏，另一面，這賜生命的靈做我們的生命。
我們需要做的就是：愛主、接觸他、向他禱告。我們越愛他，越接觸他，也就越照着這模子活他。這裏的學基督，不是這邊學一點，那邊學一點：這位基督真是有愛心，這位基督真是有忍耐，這位基督真是殷勤⋯⋯。我們不是這樣學基督，我們乃是被擺在模子裏，然後他住在我們裏面供應生命。
重要的就是要不斷的愛他，接觸他，自自然然的能從我們身上活出基督來。這就是在我們身上能夠榮耀父、彰顯神。
週四、五：利未記11章說到飲食的條例。這條例中有潔淨的和不潔淨的，主要告訴我們需要正確的接觸人。在召會生活裏需要有正確的屬靈同伴～分蹄反芻的走獸，分蹄就是在行動上有分別，反芻是接受神的話反覆思想的人。
分蹄其實是指我們的行事手法，我們要謹慎，必須有分別。有一些外邦人可以做，這個行事手法他可以做，且很平安，他在那裏算計人，用他的辦法⋯⋯，用外邦人的手法。但基督徒不能做，因爲你做了，裏面不平安。
在召會中實行生、養、教、建。我們很熱心去服事人，也辦一些活動。我們要謹慎，當你去接觸一個愛喝酒的，你說聖經說向着什麼人就做什麼人，為要得什麼人，於是你也跟他一起喝，結果他還沒醉，你已經醉了。這怎麼辦？
其實我們去接觸人的時候，面對各式各樣的人，我們裏面必須清楚：什麼是我們可以做的，什麼是我們不可以做的。今天在召會中最重要的服事就是禱告。
前去得人也必須禱告。千萬不要辦了很多活動，卻沒有禱告。你說保羅在林後六章也說：似乎是迷惑人的，卻是真誠的。外面辦了很多活動，如果沒有禱告，沒有依靠主，做了半天都歸於徒然
連召會的事奉都必須有分別，必須是分蹄。主的話需要反覆思考。在召會生活裏很重要的就是主的話。我常對年輕人說：你若沒有在主的話上花功夫，最後你會後悔。因爲要在召會中真有一些帶領，有一些作爲，都根據於你在主的話上有主觀的經歷，和你對主話認真的態度。
你好好在主的話上勞苦，給人生命的供應和帶領，你會發覺那樣的帶領纔是有意義且有效的。
第二講到有鰭有鱗的水族。不僅李弟兄講海是豫表世界，連外邦人也講某某人下海了，這海就是指被污染，被汙鬼所佔有的世界。
我們都在這大海裡，很多在職的弟兄姊妹，爲了生活也不能不在這世界生存。要該上班的上班，該做事的做事。但要提醒自己：有鰭有麟的水族。恐怕有的人鰭不見了，身不由己，被大海吹走了。人在江湖，身不由己。
我們在大海裡仍然應該是行動自如的，我們知道自己要的是什麼，不要的是什麼。這就是有鰭。還要有麟，不被海水的鹽分或有毒的東西污染了。我怕工作了一段時間，尤其年輕人，如果你不是有鰭有麟，工作一段時間後就被同化了，受人的影響。
有些弟兄姊妹問我說：這事可以做、還是不可以做。我看看他的情形，告訴他：你可以去做，但莫忘初衷，不要忘了在主面前原來該有的。我們也必須承認，常常是經不起試驗和試誘。一旦進入某種情緒裏，大家的價值觀，追逐錢多事少離家近，投入金錢的遊戲中。不知不覺麟不見了，鰭也不見了，就隨着大海就被沖走。
第三就是有翅能飛，吃生命種子。今天撒旦想盡辦法要把我們打趴在地上。大部分的人都受到地心引力的影響。在外面讓你覺得很得意、很高興的事情其實沒多少，大部分都是把你打趴在地上。
感謝主，基督徒雖然有時會遇到挫折。昨天有一位弟兄告訴我：工作上想要有調整，因長官不成全⋯⋯。我告訴他說：一切都有神的美意，我跟他有一些交通。感謝主，我們弟兄很快就從這裏面走出來。
親愛的弟兄姊妹，求主憐憫我們都能成爲有翅能飛的飛鳥，不僅如此，他還吃生命的種子。在創世記中挪亞造方舟，大水過後，他放出去兩隻鳥，第一是烏鴉，烏鴉放出去後就不回來了，因爲到處都是死屍。然而放鴿子出去後，摘了一片橄欖樹葉子回來，這就說出鴿子是吃生命的種子。
同樣的，我們在召會中服事，需要求主憐憫，使我們可以分辨：死亡的東西，要小心。什麼是生命，這是我們要操練的。
最後說到昆蟲有翅膀，並且有腿可以在地上蹦跳。當你要去抓蚱蜢，他ㄧ下就跳開了。在召會生活裏，不僅要有翅膀，還要有腿能蹦開，不要被這世界打趴在地上。
有一些不該屬於我們的事就要跳開。有一些場合不是我們該待的，也要跳開。我們要謹慎與人的接觸，中國人常講近朱者赤，
近墨者黑。有人講未識其人，先識其友。你交什麼朋友，大概就知道你是屬於哪一類的人。
在召會生活裏要非常謹慎與人的交往，特別在帶領年輕人的時候，我常常告訴他們要有屬靈的同伴，與清心愛主的人一同追求。
這個暑假，81會所國中區的小姊妹，有一個班叫熱血一夏。我的孫女剛得救，每天早上8點就到會所晨興，姐姐們帶着他們禱讀。上禮拜我問她：覺得怎麼樣？她好開心，我現在已經學會禱讀了。我聽了也很高興，因爲兒童排時，比較沒有機會教這一面。現在學會禱讀。
然後姐姐們帶着他們和同伴們上山、騎腳車⋯⋯非常快樂，真的需要同伴～一個正確的同伴。
最後說到：我們要在一個正確的地方吃，這說出在神的名和他居所所在的地方吃。要來讀列王記，就知道正確的地方對神是很重要的。如果不在正確的地方，就會發覺那情況是很可憐的。
這裏主要有兩面：普通的吃和拔尖的吃是不一樣的。普通的吃，是指個人一面。在個人生活一面，是普通的享受。不僅舊約如此，新約也是一樣。另一面就是團體的吃，舊約是要到耶路撒冷，在神的殿裏朝見神，在節期的時候團體的吃。新約就是指在召會的聚會裏團體的吃。這兩面是不能偏廢。換句話說，在召會生活中享受基督是很美妙的，但這不能頂替我們在個人生活中對他的享受。
對於這個的調和，就是兩句話：我們應該在生活中經營基督，在聚會中展覽基督。如果生活中沒有經營，來聚會，就是空手朝見神，這是很可憐的。我們需要在日常生活中經營基督。
同時我們需要在團體中，在聚會中來展覽基督。這展覽的享受，一個區20個人，每一個人都交通一點，會發覺那個享受是加倍的。
在家自己當然要讀，但我很感謝那些陪我晨興的弟兄們，有時自己讀，讀不出太多的東西。但跟弟兄們在一起。團體裏讀一讀，有些話就發出亮光。從弟兄們的分享，他們在讀的過程中那個供應就來了。
這一篇信息，首先我們要看見：我們的生活工作要永遠存留到新耶路撒冷，這纔是得勝者。首先要看見神要我們享受他，神不要我們做什麼。享受他做生命樹是很重要的路。
第一點我們要享受主的話，這一次強調了禱讀，默想，還有要消化吸收。如果話沒有消化吸收，問題在於我們裏面沒有讓他有自由通路，沒有消化吸收，缺少主觀的經歷。
第二部分我們需要看見他已經做成模型，經過死而復活，成了賜生命的靈。他把我們擺在基督裏，在我們裏面做我們的生命，我們需要不斷的愛他、親近他、接觸他，跟他有親密的接觸，然後我們就能因這接觸而活出這模子的模型，模成他的形像。
週四、週五就說到需要對人有正確的接觸，特別需要有正確的屬靈同伴，這接觸太重要了。最後說到：除了個人一面的享受主，更需要在團體一面～豐富的、拔尖的來享受他。在個人一面，我們要在生活中來經營基督。然後把所經營的，當作禮物，到了聚會中來展覽基督。這兩面的生活就叫我們得着非常豐富的享受。
第五週 過基督徒生活成爲得勝者的祕訣—走喫基督並享受基督作生命樹的路
蔡弟兄：
神不僅要我們得救，更渴望我們過一種生活，能夠成為得勝者。成為得勝者的秘訣就是走喫基督並享受基督作生命樹的路。在這目標之前我們還有很長的路要走，這條路不是別的就是走喫基督並享受基督作生命樹的路。永遠不要從這條路上岔開，需要持定走在這條生命的路上，要忠心並堅定持續來走這條路～喫基督並享受基督作生命樹的路。如此我們就有可能成為得勝者。
啟示錄的七封書信裡，主對得勝者的呼召，多次提到與吃有關的獎賞。
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』啟二7
『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。』啟二17
『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。』啟三21
以色列人蒙召出埃及，首先享受基督作逾越節的羔羊這豐盛的筵席，過了紅海進入曠野在那段漂流的日子，神從天上降下嗎哪給他們吃。這是屬天的食物為著重新構成他們。等到他們進入美地之後，一年三次以色列人要來到神所立祂名，揀選為他的居所的地方，在神面前把所出產上好的10分之一，與神的百姓一同享受。這是神人共同享受的一幅圖畫。
從啟示錄中神對得勝者的呼召，可見吃這件事在神眼中是何等的重要。神不斷地告訴我們要享受祂，吃他做生命樹。享受到一個地步，你不覺得是作工，乃是享受基督。這樣的生活和工作才能存留到新耶路撒冷。
上一篇信息說到我們要過接枝的生活，這篇信息更深入地說到吃的各方面。其中第二、第三大點是絕配。
第二大點：我們在神面前應該像童女一樣，懂得在生命裡享受主的話。不僅用禱讀、也用默想，反覆思想而吸取主的話語。
第三大點說到我們另一種身分～奴僕～受主的托付要完成他的工。
貳 我們能喫主耶穌作我們屬靈的食物，供我們享受，接受祂這賜人生命的靈，乃是藉着各樣的禱告並默想祂的話，而喫祂那是靈和生命的話
一 我們藉着喫主耶穌那是靈和生命的話而喫祂時，我們就『因』祂活着；（約六57，63；）我們不是『憑』基督活着，乃是『因』基督活着，以基督爲我們加力的元素和供應的因素；我們在基督的復活裏活基督，我們也藉着喫基督而活基督。
在中文裡憑和因非常的接近。在生命的經歷與長大第三篇中李弟兄講得非常清楚。憑是身外之物，就如走路使用的拐杖。若是腳不好必須借助拐杖行走。又如年紀大膝蓋不好，下樓時我們會扶著牆壁或樓梯的把手緩慢而行。然而下樓之後不再需要緊握把手，自然會把它放掉。這是外面的工具，階段性協助我行走。
反之，我們若因基督活著就不一樣。
『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』約六57
約翰福音六章，主耶穌不斷重複：我是生命的糧從天而降，為要當作食物給你們享受。那喫我的人，也要因我活著。
食物是人生存所必須的，儘管我們靠喝水活著，但是一段時間過去了就覺得全身無力，因為沒有食物進來。食物是生命所必須的。食物吃進來會成為我們的能力、力量。
吃食物和使用拐杖大不同。吃進來的食物最後會成為我們的構成。那喫我的人，也要因我活著。很多基督徒長久都處於挨餓狀態，有氣無力的，似乎得救，卻又像沒有得救的樣子。這正是因為他沒有吃到食物。每一天沒有正常的吃。吃對人的生存是非常的重要。
我們不是『憑』基督活着，乃是『因』基督活着，以基督爲我們加力的元素和供應的因素；我們在基督的復活裏活基督，我們也藉着喫基督而活基督。
因比憑藉要更深得多。
週一：主的話有兩方面。主的恢復在禱讀主話的事上十分蒙拯救。我們不是在頭腦裡面想。
結三1 ～ 4『…人子阿，要喫你所得的；要喫這書卷，然後去…講說。於是我開口，祂就使我喫那書卷。…我就喫了，口中覺得其甜如蜜。祂對我說，人子阿，你往以色列家那裏去，對他們講說我的話。』
書卷一般而言是用看得，或讀、或思想。藉著禱告的方式來運用主的話。反覆重讀、重讀、活讀、化禱，如此吸收。
『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17
那靈就是神的話。這個裝備需要藉著各樣的禱告和祈求來使用。不僅戴上救恩的頭盔，還拿起那靈的劍。那靈就是神的話。我們若用禱告的方式來享受神的話，藉著用靈並且從深處運用心思來享受這話，至終化成禱告，這是非常蒙恩的路。
我是在1971年恢復教會生活，當時有很強禱讀的流，每一天如飢如渴對待主的話，不僅早上晨興時厲害的操練靈禱讀，放學後也找一群人藉著伙食團把主的話吃進來。
光是禱讀還不夠，還需要默想神的話。
詩篇一百一十九篇十五節
『Recovery Version』I will muse upon Your precepts / And regard Your ways.
李弟兄在出埃及記生命讀經把默想這話徹底解開。
『我要默想你的訓辭，看重你的道路。』詩一百一十九15
『這辭意義豐富，原文含示敬拜、與自己交談、以及大聲說話。默想話乃是藉著仔細揣摩而品嘗、享受它。禱告、對自己說話和讚美主，也可包括在默想話中。默想神的話乃是享受祂的話作為祂的氣，（提後三16，）因而被神注入、將神吸入、並接受屬靈的滋養。』詩一百一十九15註1
主的恢復走到今天，不僅需要禱讀主的話，更需在生活中默想神的話。去年夏季訓練結晶讀經，默想對我而言有重新的開啟。若核對自己的經歷，老早在30年前已經開始實行。我常常讀主的話到一個地步，覺得需要與主有更多的禱告，在主面前默想這些話並與主交談，這令我覺得非常興奮。正如這篇信息提到：在主面前與自己交談，甚至大聲說話。
這些年來為了服事白天班，這樣的情形就更頻繁了。有些話雖然已經讀了，也知道大概的意思，卻不懂得深處的含義。所以每次讀過之後，在主面前有許多的回想，這到底是什麼？我們需要像反芻的走獸一樣，正如牛有四個胃：分別是：瘤胃，網胃，瓣胃，皺胃。而四個胃中只有皺胃具有吸收功能，其他三個胃室只有消化功能而不具有吸收功能。
瘤胃在四個胃室中最大，它可以很迅速的短時間之內把草吃進去。牛吃完草後躺在一邊休息。小時候我常常觀察牛，覺得好有味道，牛躺在一邊，嘴巴卻一直動來動去，持續在咀嚼，還不時有口水從嘴角流出。如果細看，會發現從牠的嘴巴裡有細細的草從胃裡吐出來，然後在那邊咀嚼。似乎很享受的樣子。所有吃下去的草都要經過反芻的過程。最後才進入第三個胃。到第四個胃才可以完全的消化。
聖經用反芻說到我們需要默想神的話。這些年中我才慢慢經歷。晨興時跟弟兄們厲害的用靈禱讀，好享受主的話。結束之後，我吃著早餐，這些話就在裏面湧流。於是我又把那些亮光再拿起來讀一讀，回頭去翻一翻註解，看看生命讀經，發現不得了，這裏有好多東西向我開啓。
在一天當中我是這樣子反覆思想這話，好多話就更多的向我開啓。甚至我人都已經躺在牀上要睡了。但這話在我裏頭思想，我突然跳起來，突然通了。
感謝主，我裏面對主真是又禱告、又敬拜、又讚美。主的話經過仔細的揣摩、品嚐，真的成為一種享受。
『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16
神呼出，我們吸入。最後成爲我們的構成。
週一的信息選讀李弟兄用經歷來解開這話。歷世歷代以來許多人在主面前很深，他們正確的對待主的話。不僅是接受，更是常常咀嚼，藉此更享受主的話。
週二說到更深的問題～消化。我們不僅能接觸食物，更能接受它。接受以後還要經過消化，才能成爲我們的構成。
在這信息裏，李弟兄特別講到什麼叫做消化不良？主的話像食物一樣進到我們裏頭來，不要走不通。醫學上有人因消化不良，吃得太多，就吐出來。或者有人因便祕，所吃下去的東西都排不出來。肚子不舒服，最後甚至不敢吃東西了，不得已只好求助醫生。有人因腸子粘連而不通。
主的話是活的，是有生命的，也是一個人位。當他進到我們裏面，渴望在每一個角落都是通暢無阻的。主的話吃進來之後，他會來摸我們這個人。此時，你對他的話反應是什麼？
我們有許多人說：不，主你不能摸這裏，你只是客人必須留在客廳裏，這是私人的臥室你不可以進來⋯⋯。歐洲、美國的白種人，尤其是美國人非常講究隱私權。
我到美國進修的那兩年，跟弟兄姊妹走在街上，我好奇的想看看別人家籬笆上所種的是什麼？於是就在那邊東張西望。弟兄提醒我：要趕快走開，不然等一下主人可能會拿出獵槍來。因為他們不希望你侵犯他的隱私權。
『我就走到那天使那裏，請祂把小書卷給我。祂對我說，你拿著喫盡了，這要叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。』啟十9
接受主的話是容易的，正如詩篇119篇103節：
『你的言語在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！』
以前我不太懂，以爲是上膛是胸膛，後來才知道上膛就是指著口腔上顎施說的。你的言語在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜。
主的話吃的時候都是甜的，但吃進來之後，主就開始來摸我們這個人。你若真吃進主的話，這在你的肚子裏會發苦。
『我們藉著喫接受神聖的啟示，在喫的當時覺得甘甜；但在消化時，就是在我們的經歷中，卻變成苦的。』啟十10註2
這意思是說主的話會來摸你。在很多事上，他很有個性，他是一個人位。他進到我們裏面。假如我們還是我行我素，那麼主的話就跟你沒有關係了。主的話若要在我們裏面被消化，他就要到處摸。
他會說：昨天晚上你跟弟兄講話的口氣不好，你要去跟他道歉。我們若不答應，硬是不要去，過一段時間主又來摸～還是打個電話去道歉吧。主一直在等候我們，若我們的態度柔軟，懂得順服，對主的話就會越來越有胃口。
反之，你若是不肯順服，主會把他的同在、他的話，很多的靈感，從你收回。你一次不順服，兩次不順服，你再去禱讀會發現：奇怪，主的話沒有味道了，這是因我們裏頭的消化出了問題。
詩歌273首
羨慕 - 順服神
< 第1節 >
神，
你正在重排我的前途，
你也正在拆毀我的建築，
忠心事奉的人日少一日，
誤會增加，
清白逐漸消失。
< 副歌 >
我眼有淚珠，
看不清你臉面，
好像你話語真實不如前；
你使我減少，
好叫你更加添，
好叫你旨意比前更甘甜。
< 第2節 >
我幾乎要求你停止你手，
當我覺得我已無力再受；
但你是神，
你怎可以讓步？
求你不要讓步，
等我順服。
< 第3節 >
如果你的旨意和你喜樂
乃是在乎我負痛苦之軛，
就願我的喜樂乃是在乎
順服你的旨意來受痛苦。
< 第4節 >
好像你的喜樂所需代價
乃是需我受你阻扼倒下，
所以我就歡迎你的阻扼，
好叫我能使你的心喜樂。
< 第5節 >
你將車輛賜與別人乘坐，
你使他們從我頭上軋過；
我的所有你正下手剝奪，
求你留下剝奪的手給我。
但你是神，
你怎可以讓步？
求你不要讓步，
等我順服。
當主用他的話來摸我們的時候，你要有一個態度：主啊，你是神，你不可以讓步。主啊，求你不要讓步，給我一點時間，等我順服。你若這樣來對待主，會被天上的喜樂所充滿。對主的話也更有胃口。
藉著吃在我們的身上就產生了一種變化。很多人雖然吃主的話，在他身上卻沒有變化，這是因爲他不讓主摸，我們生命要長大需要有變化。至終有基督從我們裏頭活出來。
我們需要禱讀主的話，默想主的話，甚至讓這話在我們裏面能安家。讓他能摸我的深處好，叫我有真實的長大所必須的變化。
叁 我們藉着實行父的旨意以滿足飢渴的人，並藉着在地上過神人的生活榮耀經過過程的三一神，就能喫基督
這裏摸到兩個點：一是最高的工乃是實行父的旨意。
『祂就離開猶太，又往加利利去，』約四3
『必須經過撒瑪利亞。』約四4
『於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，』約四5
『在那裏有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣坐在井旁，那時約是午後六時。』約四6
『有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝。』約四7
『原來祂的門徒進城買食物去了。』約四8
『撒瑪利亞婦人對祂說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？（原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。）』約四9
『耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』約四10
『婦人說，先生，你沒有打水的器具，井又深，從那裏得活水？』約四11
『我們的祖宗雅各，將這井給了我們，他自己和他的子孫並牲畜，也都喝這井裏的水，難道你比他還大麼？』約四12
『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；』約四13
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
『婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這裏打水。』約四15
『耶穌說，你去叫你的丈夫，然後到這裏來。』約四16
『婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；』約四17
『因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。』約四18
『婦人說，我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。』約四25
『耶穌說，這和你說話的就是祂。』約四26
『那婦人就留下她的水罐子，往城裏去，對眾人說，』約四28
『你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，這豈不就是基督麼？』約四29
『眾人就出城往耶穌那裏去。』約四30
『這其間，門徒求耶穌說，拉比，請喫。』約四31
『祂對他們說，我有食物喫，是你們不知道的。』約四32
『門徒就彼此說，莫非有人拿甚麼給祂喫了？』約四33
『耶穌說，我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工。』約四34
人活着有一個更大、更高的屬靈的食物，就是要實行父的旨意。主是怎麼得著飽足的？主出了代價，翻山越嶺，去尋找一個罪人。當這罪人得着滿足，神也得着滿足。這裏就說到：吃基督最高的享受就是吃飽。
我們要享受主到一個步～有最高的享受。當我們的神在我們裏頭滿足時，我們也就滿足了。這裡引用了馬太福音24章45~47節：
『這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？』太二十四45
『主人來到，看見他這樣行，那奴僕就有福了。』太二十四46
『我實在告訴你們，主人要派他管理一切的家業。』太二十四47
你若把生命的糧食分賜出去，使飢渴的人得着飽足時，這就是在地上實行父的旨意。這就是吃最高的屬靈食物。當我們帶人得救時，我們裏頭真是歡喜跳躍飽足啊。
在家聚會中，人問了一些問題，常令我們拍案叫絕哇，這問題太好了。於是我們按照經歷、按照生命，把主的話供應給他，很多的疑惑得著解決，且他也願意來走這條路。此時我們裏頭的飽足是難以形容的。這是特別的食物，但願我們能常常嚐到最高享受的食物。
三 主在祂的人性生活中，喫奶油（最豐富的恩典）與蜂蜜（最甘甜的愛），這使祂有能力揀選父的旨意—賽七14 ～ 15，
『因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』賽七14
『他必喫奶酪與蜂蜜，直到他曉得棄惡擇善的時候。』賽七15
和合本聖經的翻譯剛好相反：到他曉得棄惡擇善時，他必吃奶油與蜂蜜。
倪弟兄在十二籃第十輯裏有一篇信息叫揀選的能力。無論我們看英文本，我們看欽定本聖經，看達祕聖經，看美國標準譯本，都知道這個翻譯是錯的。真正的意思是說：他因着吃奶油跟蜂蜜，所以能棄惡擇善。
這句話上文：必有童女懷孕生子。這是指著主耶穌，主耶穌在成長的過程是吃奶油與蜂蜜。奶油這字恢復本譯的更好：奶酪。這牛奶經過發酵已經結成塊狀。它的營養價值因這樣的過程，品質和營養價值大大的提升。
吃奶酪比喝牛奶要更有營養。我去美國看到美國人吃奶酪起司，真是不得了。有些奶酪聞起來酸酸臭臭的，我沒有吃習慣覺得很難接受。但看他們吃起來真是享受。有時開party他們就是吃奶酪，這對他們是最高的享受。
吃奶油也好，或是奶酪也好，都是講到享受這位神作豐富的恩典。恩典是神成了我們的享受。蜂蜜就是享受祂最甘甜的愛。
主耶穌在地上成長，在四福音裡並沒有其他說明。只說出主在揀選時是很特別的。
『當祂十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。』路二42
『守滿了節日，他們回去的時候，孩童耶穌仍留在耶路撒冷，祂的父母並不知道，』路二43
『還以為祂在同行的人中間。他們走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找祂，』路二44
『既找不著，就回耶路撒冷去找祂。』路二45
『過了三天，在殿裏找著祂，坐在教師中間，一面聽，一面問。』路二46
『凡聽見祂的，都驚奇祂的悟性和應對。』路二47
『祂父母看見，就很驚訝，祂母親對祂說，孩子，為甚麼向我們這樣行？看哪，你父親和我多麼傷心的在找你。』路二48
『耶穌對他們說，你們為甚麼找我？豈不知我必須以我父的事為念麼？』路二49
『祂所說的這話，他們並不領悟。』路二50
『祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且服從他們。祂母親把這一切的事，都謹慎的存在心裏。』路二51
『耶穌在智慧和身量，並在神與人面前所顯明的恩典上，都不斷增長。』路二52
青少年成長過程中找到自己喜歡的。對主耶穌而言，選擇留在聖殿裏比較容易，還是跟着他父母回去容易？跟着他父母回去拿撒勒是做木匠，可能還得整天聽媽媽嘮叨。聖經上說到馬利亞是一個麻煩人物。
『酒用盡了，耶穌的母親對祂說，他們沒有酒了。』約二3
『耶穌還對群眾說話的時候，看哪，祂的母親和兄弟站在外面，要找祂說話。』太十二46
似乎常常不分輕重。但主耶穌在非常年幼的時候就懂得揀選，揀選走釘十字架的路。這個揀選的能力在以賽亞書裡面告訴我們：是因爲他享受父神做他的恩典，也享受最甘甜的愛。所以每一次的揀選，他的揀選跟我們不一樣。
我們若能像主這樣，常常有最高的享受，也能夠有正確的揀選。
『祂就稍往前走，面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』太二十六39
在西馬尼園這裏他做了一個最難得的揀選，他揀選上十字架。雖然知道釘十字架是非常痛苦的一件事，但藉着跟神的交通，藉着在生活中的享受，他能做出正確的揀選。
有很多時候因著我們享受不夠，我們的揀選常是糊里糊塗的，隨着自己的喜好而揀選。我們若吃得好，享受得好，會發現你這人就變了。你的價值觀變了，你的口味變了，人生中很多的選擇跟世人就不一樣了。
神進到我們裏面就是要跟我們調和，讓我們過神人的生活。最終的目的就是為要讓神得著榮耀，神要從我們身上彰顯出來。
肆 我們藉着接觸正確的人，就能喫基督
剛纔弟兄已經把利未記11章潔淨和不潔淨的動物和使徒行傳第十章中彼得得著開啓：原來潔淨和不潔淨的動物是指著我們所接觸的人說的。神用異象告訴彼得：猶太人所看爲不潔的外邦人，神命令你，起來，宰了吃～起來，去接觸他們。
聖靈在我們身上有絕對的主權。我們外邊所接觸的人，根據利未記11章裏所說：我們所接觸的，都會像吃（食物）一樣進到我們裏面而改變我們這人。
第一是分蹄、反芻。蹄是為要在地上行走。我們在地上的行動，需要是有分別的人，跟一般世俗的要有分別。有鰭有麟，能飛、能蹦跳，都講到我們天天都會接觸〈地〉。但我們在地上的生活，不要因長期的接觸就被地污染。
我們有時像魚一樣是生活在海裡，海是代表墮落的世界。今天我們生活在其中無法離開。
『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
『他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七16
我們在地上的日常生活離開不了這世界，若離開了也就不再活在這世上。在我們活着的時候，需要有分別，不要因屬世的沾染而被玷污。
創世記神造物的第一天就把光暗分開。若是我們得救以後，光跟暗還是分不開，整個是空虛混沌、淵面黑暗的話，那還是在一種可憐的光景中。神在我們身上所做的第一件事情，就是把光暗分開。
『神說，諸水之間要有廣闊的空間，將水與水分開。』創一6
『神就造出天空，將天空以下的水，與天空以上的水分開；事就這樣成了。』創一7
『神稱天空為天；有晚上，有早晨，是第二日。』創一8
第三日：
『神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。』創一9
『神稱旱地為地，稱水的聚處為海；神看是好的。』創一10
週四、五：我們需要有智慧，我們的愛要多而又多的洋溢。但是需要有充足的知識和一切的辨識，叫我們能鑑賞更美的事。我們接觸人就好像吃一樣。很多人非常重視所吃的食物有沒有加農藥，是不是有機的食物。
有的人一聽到食物中有致癌的成分就不吃了。我們是如此看重食物。但在接觸人的時候，面對各形形色色的人，就像這些潔淨的跟不潔淨的動物。若是你沒有分辨而去去接觸，就失去分別。
『我雖從眾人得了自由，卻自願奴役於眾人，為要多得人。』林前九19
『向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法之下的人，我就作律法之下的人，（雖然我自己不在律法之下，）為要得律法之下的人；』林前九20
『向律法之外的人，我就作律法之外的人，（對神，我不是在律法之外，反而對基督，我是在律法之內，）為要得律法之外的人。』林前九21
『向軟弱的人，我就成為軟弱的，為要得軟弱的人。向眾人，我成了眾人所是的；無論如何，總要救些人。』林前九22
『凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同享這福音。』林前九23
我曾看見有一些弟兄爲了要得著某一個姊妹的先生，只因這個先生每一頓飯都要喝點酒，而弟兄坐下來也跟他乾一杯。我聽了良心覺得很不平安。這是沒有分別，沒有鑑別。
這樣的場合，有一天你可能會整個被拖下去。主告訴我們要從這裏出來。
林後六14『你們跟不信的，不要不配的同負一軛，因爲義和不法有甚麼合夥？光對黑暗有甚麼交通？
『不配的，意相異的，指在種類上不同。這是指申二二10所說，兩種不同的動物不可同負一軛。信徒和不信者是不同的人。因著信徒神聖的性情和聖別的地位，他們不該跟不信者同負一軛。這不只該應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上，也該應用在他們各種親密的關係上。ˍ這話指明哥林多的信徒，跟不信者不配的同負一軛，沒有從屬世的人分別出來歸與神。這就是說，他們沒有與神完全和好。因此，使徒勸他們不要跟不信者不配的同負一軛，乃要分別出來，使他們被帶回，與神完全和好。』林後六14註2
我們想要跟不信主的人合夥賺大錢。有一天你基督徒的生活會身敗名裂，落到很悽慘的地步。
『所以，"主說，你們務要從他們中間出來，得以分別，不要沾不潔之物，我就收納你們。"』林後六17
這裏是引用舊約。我年輕時也曾厲害的禱讀。以賽亞書52章『你們離開，離開罷！要從那裏出來！不要沾不潔淨的物！要從其中出來！你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要潔淨你們自己！』賽五十二11
以色列人被擄到巴比倫之後，70年期滿主就呼召他們。老早在這事情發生之前幾百年，就跟他們說：有一天，你們要離開，離開吧，從那裏出來。
『你們出來必不至急忙，行走也不至奔逃；因為耶和華必在你們前頭行，以色列的神必在你們後面護衛。』賽五十二12
神在我們裏面常常有這呼召的聲音。我年輕時禱讀到這些話，這話在我裏面是活的，常跟我說：離開吧，出來。有些環境不是你可以多待一會的。若你再多待一會兒，有些污染的東西，一旦進入以後就拿不出來了。
聖經中指出不潔的飛鳥。但並沒有講到到底什麼是潔淨的。所有不潔淨的飛鳥都是吃死屍的，反之，沒有被提到的潔淨飛鳥都是吃生命的種子。這些穀物的種子代表裏面滿了生命的。
在弟兄姊妹中間，有人就是喜歡摸消極的，跟他在一起就是喜歡批評論斷、說長道短。但有些人是乾淨愛主的，渴慕主的話，他走生命的路。在召會生活裏就像大戶人家。
『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』提後二20
『所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
我們要懂得揀選上好的。
有鰭有麟的水族。鰭就使我們在海中能夠自由行動，有麟就能在保護我們海水中而不因海水變鹹。科技進步後，我們知道魚變鹹並不是因爲麟的關係，而是因腮的問題。魚喝進海水之後，腮裡有一個特別的細胞會把鹽分排出，是從腸胃道排出去。所以當牠活在水中是不鹹的。
但麟是非常重要的保護器官。這是有麟和沒有麟的水族最大的差異。沒有鱗的水族就像泥鰍、鯰魚，摸起來就是黏黏滑滑的，這種多半都是在水底下層的污泥裏鑽來鑽去。有麟的水族多半在水的上層游走。這說出我們要辨別有麟有鰭的是我們需要接觸的。
另外這邊特別講到蹦跳，有些環境不是我們能承受得住。所以主耶穌跟門徒說：
『看哪，我差遣你們去，如同綿羊在狼中間；所以你們要靈巧像蛇，純真像鴿子。』太十16
蛇一遇到驚動時，一下子就跑掉了。我們遇到一些環境時⋯⋯。主説我派你們去，真的是羊進到狼羣中間去。所以要靈巧像蛇，遇到環境要快快的從中逃出來。
週六：要享受更高的吃，就是與神的百姓在神所揀選立爲他名的地方，也是他的居所，吃最上好、最拔尖的食物。就是燔祭、還有十分取一之物。還有舉祭、還原祭、甘願祭，頭生的、初熟的、最上好的，都要在這地方來享受。
基督徒雖然在私底下有許多享受。但我們的眼睛要得開，看見在聚集中神常常爲我們預備了最上好的。
『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。』詩三十六8
主很特別的。同樣的話，我在家裏也讀了，來到聚會中聽聽別人分享，又有好多開啓。我年輕時有更多的經歷是像詩篇73篇～亞薩的詩，本來有很多的問題，等到我進到聖所，裏面突然就清楚他們的結局。原來神把我擺在這麼有福的地位上，許多時候他與我同在，他緊握我的右手。
這種開啓，問題得著解答，都是在聚會中，有時是在唱詩時，有時是弟兄姊妹讀幾句神的話，或者分享經歷時，真是太好了。這場聚會若我漏掉了就太可惜了。神把最上好的食物，最高的吃，擺在團體的聚集中。但願我們過一個平衡的生活。
我們需要對主的話有私下的享受，不僅學會禱讀，還需要反覆默想主的話。我們的生活和工作要像主在地上一樣～實行父的旨意。把生命給人，按時分糧。在地上我們或吃或喝都要讓神能從我們身上彰顯出來而榮耀神。
當我們接觸人會影響我們的胃口。我們若有正確的接觸，會叫我們屬靈的胃口越過越正常，越過越好。反之，我們若接觸了消極、死亡的東西，敗壞了胃口，那麼有一天你會非常後悔。沒有辦法一直走在這條生命的路上，也就沒有辦法成爲得勝者。
主要得著的得勝者一定是在團體裏面。信息總結告訴我們：要過享受主的生活，走在這條路上。
柯弟兄：
壹 過基督徒生活成爲得勝者的祕訣，就是我們要走喫基督並享受基督作生命樹的路；神沒有一點意思要我們爲祂作甚麼；祂惟一的心意是要將祂自己當作食物給我們享受；惟有那些走享受基督作生命樹之路的人，將看見他們的生活和工作存留於新耶路撒冷
第一大點很重要的是提醒我們要成爲得勝者的祕訣。得勝者就是生活和工作存留於新耶路撒冷。如果我們的生活和工作不能存留於新耶路撒冷，我們就不是所謂的得勝者。路是將他自己當做食物給我們享受。那些走享受基督做生命樹之路的人，他們的生活和工作存留於新耶路撒冷，也就是所謂的得勝者。
陸 神對人的心意是要把祂自己作爲生命樹賜給人，供人享受；看見神要我們享受祂，以及神不要我們爲祂作甚麼，就是看見基督徒生活是在於享受基督作生命樹；我們的觀念一轉，看見了這兩點，就很容易過享受神的生活。
第六大點我們需要有2點的看見，第一神要我們享受他。第二，神不要我們爲他做什麼。基督徒生活是享受基督做生命樹。
第二點到第五大點說到我們怎麼走吃基督，享受基督做生命樹的路。
貳 我們能喫主耶穌作我們屬靈的食物，供我們享受，接受祂這賜人生命的靈，乃是藉着各樣的禱告並默想祂的話，而喫祂那是靈和生命的話
用禱告來取用主的話，就是禱讀主的話，在這一面的實行上，親愛的李弟兄這四十多年來帶領主的恢復，讓我們藉着禱讀主的話來享受他。不僅禱讀，還需要默想他的話。
默想就是反芻，我們需要對主的話反覆思想。這一面的確是我們要操練的。主的話進來後，我們接受了，還需要在主面前思考這話到底向我說什麼？主藉着這話到底要向我說什麼？
一篇一篇的晨興聖言讀過去了，我們每天也晨興，默想神的話就是神藉着你所讀過的東西要向你說什麼。這樣的思想就會慢慢讓主的話進到你裏面。進來以後需要消化吸收。
主日早上看到弟兄姊妹們的申言，就發現他所說出來的，是沒有消化吸收的。就是話歸話，人歸人。趙弟兄說煮稀飯，有的人煮出來的稀飯叫開水泡飯：上面一層水，下面一層飯。稀飯裏面的米粒沒有把它煮開，就發覺米飯和水是分開來的。
好像他也應用一些屬靈名詞申言。但講完以後，人歸人，話歸話。他所講的話和他這個人連不在一塊兒。問題就是缺少反覆的默想，缺少消化吸收。這話並沒有實際的進到他裏面。
二 我們藉着喫主耶穌的話而喫祂時，需要有正確的屬靈消化
消化就說出需要有一個管道，當我們腸胃堵住不通有問題，所吃的東西就進不去。最後也就沒有胃口。說到主的話出聚會也慢慢失胃口。
我們需要腸胃科醫生幫我們檢查，看看我們的腸胃出了什麼問題。
主的話先禱讀，再思想。當你在思想這話時，這話會帶着感覺。
『我就走到那天使那裏，請祂把小書卷給我。祂對我說，你拿著喫盡了，這要叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。』啟十9
換句話說話進來了是為了要摸你，他是有感覺的，話就是靈，就是生命，不只是白紙黑字的話，這話進來以後會來摸我們這個人。不僅摸我們這人，還要來作主掌權。他不甘願被你侷限在客廳裡。這話進來要進到你魂的各部分，包括你的心思、情感、意志，這話進來摸我們這人。
進來摸我們這人的就是內裏的知覺，或者叫生命的感覺、靈裡的感覺。總之這話經過禱讀，經過思想，反覆的咀嚼默想，開始消化吸收。若沒有經過消化吸收，話歸話，你是你，並不會成爲你的一部分，更不會成爲你的構成。
怎麼消化吸收呢？就是話進來以後會光照，會醫治，會對付，摸你裏面的情形。當他在摸你的時候，你順服不順服。
在91頁的第二段：
你若順着這感覺而行，就會喜樂，並對基督有更好、更大、更深、更高的胃口。…你若與內裏的感覺相爭，就會導致消化不良。然後你就不會這麼渴望禱讀主話，呼求主名對你也不會這麼甘甜。
但你回應並順着內裏的感覺而行，你對主耶穌的胃口就恢復，你屬靈的消化也就正常。然後主耶穌的豐富就成爲你的細胞，這些細胞也長到你生機的組織裏。這使你在神聖的生命裏長大，並使你在主裏剛強。你容易站住，不容易退後，因爲你在主裏長大。長大的人很難倒下。這是因爲他們有好的消化，從他們所喫的屬靈食物吸收一切的養分。
藉着喫，我們有消化；藉着消化，我們有吸收；藉着這吸收，我們得着基督豐富實際的養分進入我們這人裏面。
關鍵在主耶穌的話在我們裏面有沒有通道，有沒有路可以通過。有沒有暢通的管道讓他能吸收到我們的裏面。
有些人讀了主的話，話歸話，人是人，好像這話跟人沒有辦法聯合在一起，這就是因缺少主觀的經歷。有的人讀主的話，經過消化吸收，這話就在他裏面滿了回應，滿了故事。慢慢就構成而成爲他裏面的一部分，這就成爲他主觀的經歷。
一天過一天，慢慢就會發覺這個弟兄的確是在生命裡長大，因他有好的消化，好的吸收。藉着好的消化和吸收，話成爲他生機組織的一部分。
盼望我們不要只碰到字句，以爲我們懂了，當這話摸你的時候，你是否願意讓他有通路？你願不願意服下來？還是在裏面跟他相爭。當你在裏面相爭，甚至拘禁他，就會消化不良。屬靈的食物就沒有辦法通過。
長期消化不良，你對屬靈的事也沒有胃口了，就覺得好像聚會也就是這樣，晨興也不就是如此。僅維持所謂的基督徒生活，但跟主並沒有太多的屬靈關係。
爲什麼聚會了一年，三年，五年，十年下來，在這個人身上的變化卻不大，原因都在這裏。這一篇信息是很關鍵的點。。
週三：
約四34『耶穌說，我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工。』
十七4『我在地上已經榮耀你，你交給我要我作的工，我已經完成了。』
這工是：我在地上已經榮耀你。意思就是說：主耶穌的食物就是實行差他來者的旨意作成他的工。這工就是他地上榮耀父神，不是照自己乃是照著父神。
弗四20 ～ 21『但你們並不是這樣學了基督；如果你們眞是聽過祂，並在祂裏面，照着那在耶穌身上是實際者，受過教導。』
他在地上已經給我們立了一個榜樣，一個模型。就是榮耀父神的模型，他不照着自己，乃照着父的旨意。
這一個榜樣設立了之後，他做了一件很關鍵的事情，93頁第三段：基督設立了這個模子之後，就經過死與復活，並在復活裏成了賜生命的靈。祂是這樣一位靈，進到我們裏面作我們的生命。一面，神把我們擺在基督裏；另一面，基督進到我們裏面作我們的生命。
就是這兩面，一面他做好了模型，這個模型也成了一個模子。然後藉着死而復活，他成了賜生命的靈，重生了我們，然後就把我們帶到基督裏，我們被擺在他這個模型裏。
另一面，基督也在我們裏面做我們的生命。
當我們愛主，接觸祂，向祂禱告，我們就自然而然的照着福音書中所描繪的模子活祂。這樣，我們就被形成、被模成這個模子的形像。這就是學基督的意思。我們越愛祂，越接觸祂，我們就越照着這模子活祂。
週三告訴我們主耶穌在地上做模型，就是做成實行差他來者父的旨意，作成他的工。實行他的旨意、作成他的工，是怎麼做呢？他在地上已經榮耀父神。換句話說，無論說話、行事不憑自己，乃是把這位神給活出來。他立下這麼一個榜樣，經過死而復活，成了賜生命的靈。今天他重生了我們，一面把我們擺在基督這模子裏，另一面，這賜生命的靈做我們的生命。
我們需要做的就是：愛主、接觸他、向他禱告。我們越愛他，越接觸他，也就越照着這模子活他。這裏的學基督，不是這邊學一點，那邊學一點：這位基督真是有愛心，這位基督真是有忍耐，這位基督真是殷勤⋯⋯。我們不是這樣學基督，我們乃是被擺在模子裏，然後他住在我們裏面供應生命。
重要的就是要不斷的愛他，接觸他，自自然然的能從我們身上活出基督來。這就是在我們身上能夠榮耀父、彰顯神。
週四、五：利未記11章說到飲食的條例。這條例中有潔淨的和不潔淨的，主要告訴我們需要正確的接觸人。在召會生活裏需要有正確的屬靈同伴～分蹄反芻的走獸，分蹄就是在行動上有分別，反芻是接受神的話反覆思想的人。
分蹄其實是指我們的行事手法，我們要謹慎，必須有分別。有一些外邦人可以做，這個行事手法他可以做，且很平安，他在那裏算計人，用他的辦法⋯⋯，用外邦人的手法。但基督徒不能做，因爲你做了，裏面不平安。
在召會中實行生、養、教、建。我們很熱心去服事人，也辦一些活動。我們要謹慎，當你去接觸一個愛喝酒的，你說聖經說向着什麼人就做什麼人，為要得什麼人，於是你也跟他一起喝，結果他還沒醉，你已經醉了。這怎麼辦？
其實我們去接觸人的時候，面對各式各樣的人，我們裏面必須清楚：什麼是我們可以做的，什麼是我們不可以做的。今天在召會中最重要的服事就是禱告。
前去得人也必須禱告。千萬不要辦了很多活動，卻沒有禱告。你說保羅在林後六章也說：似乎是迷惑人的，卻是真誠的。外面辦了很多活動，如果沒有禱告，沒有依靠主，做了半天都歸於徒然
連召會的事奉都必須有分別，必須是分蹄。主的話需要反覆思考。在召會生活裏很重要的就是主的話。我常對年輕人說：你若沒有在主的話上花功夫，最後你會後悔。因爲要在召會中真有一些帶領，有一些作爲，都根據於你在主的話上有主觀的經歷，和你對主話認真的態度。
你好好在主的話上勞苦，給人生命的供應和帶領，你會發覺那樣的帶領纔是有意義且有效的。
第二講到有鰭有鱗的水族。不僅李弟兄講海是豫表世界，連外邦人也講某某人下海了，這海就是指被污染，被汙鬼所佔有的世界。
我們都在這大海裡，很多在職的弟兄姊妹，爲了生活也不能不在這世界生存。要該上班的上班，該做事的做事。但要提醒自己：有鰭有麟的水族。恐怕有的人鰭不見了，身不由己，被大海吹走了。人在江湖，身不由己。
我們在大海裡仍然應該是行動自如的，我們知道自己要的是什麼，不要的是什麼。這就是有鰭。還要有麟，不被海水的鹽分或有毒的東西污染了。我怕工作了一段時間，尤其年輕人，如果你不是有鰭有麟，工作一段時間後就被同化了，受人的影響。
有些弟兄姊妹問我說：這事可以做、還是不可以做。我看看他的情形，告訴他：你可以去做，但莫忘初衷，不要忘了在主面前原來該有的。我們也必須承認，常常是經不起試驗和試誘。一旦進入某種情緒裏，大家的價值觀，追逐錢多事少離家近，投入金錢的遊戲中。不知不覺麟不見了，鰭也不見了，就隨着大海就被沖走。
第三就是有翅能飛，吃生命種子。今天撒旦想盡辦法要把我們打趴在地上。大部分的人都受到地心引力的影響。在外面讓你覺得很得意、很高興的事情其實沒多少，大部分都是把你打趴在地上。
感謝主，基督徒雖然有時會遇到挫折。昨天有一位弟兄告訴我：工作上想要有調整，因長官不成全⋯⋯。我告訴他說：一切都有神的美意，我跟他有一些交通。感謝主，我們弟兄很快就從這裏面走出來。
親愛的弟兄姊妹，求主憐憫我們都能成爲有翅能飛的飛鳥，不僅如此，他還吃生命的種子。在創世記中挪亞造方舟，大水過後，他放出去兩隻鳥，第一是烏鴉，烏鴉放出去後就不回來了，因爲到處都是死屍。然而放鴿子出去後，摘了一片橄欖樹葉子回來，這就說出鴿子是吃生命的種子。
同樣的，我們在召會中服事，需要求主憐憫，使我們可以分辨：死亡的東西，要小心。什麼是生命，這是我們要操練的。
最後說到昆蟲有翅膀，並且有腿可以在地上蹦跳。當你要去抓蚱蜢，他ㄧ下就跳開了。在召會生活裏，不僅要有翅膀，還要有腿能蹦開，不要被這世界打趴在地上。
有一些不該屬於我們的事就要跳開。有一些場合不是我們該待的，也要跳開。我們要謹慎與人的接觸，中國人常講近朱者赤，
近墨者黑。有人講未識其人，先識其友。你交什麼朋友，大概就知道你是屬於哪一類的人。
在召會生活裏要非常謹慎與人的交往，特別在帶領年輕人的時候，我常常告訴他們要有屬靈的同伴，與清心愛主的人一同追求。
這個暑假，81會所國中區的小姊妹，有一個班叫熱血一夏。我的孫女剛得救，每天早上8點就到會所晨興，姐姐們帶着他們禱讀。上禮拜我問她：覺得怎麼樣？她好開心，我現在已經學會禱讀了。我聽了也很高興，因爲兒童排時，比較沒有機會教這一面。現在學會禱讀。
然後姐姐們帶着他們和同伴們上山、騎腳車⋯⋯非常快樂，真的需要同伴～一個正確的同伴。
最後說到：我們要在一個正確的地方吃，這說出在神的名和他居所所在的地方吃。要來讀列王記，就知道正確的地方對神是很重要的。如果不在正確的地方，就會發覺那情況是很可憐的。
這裏主要有兩面：普通的吃和拔尖的吃是不一樣的。普通的吃，是指個人一面。在個人生活一面，是普通的享受。不僅舊約如此，新約也是一樣。另一面就是團體的吃，舊約是要到耶路撒冷，在神的殿裏朝見神，在節期的時候團體的吃。新約就是指在召會的聚會裏團體的吃。這兩面是不能偏廢。換句話說，在召會生活中享受基督是很美妙的，但這不能頂替我們在個人生活中對他的享受。
對於這個的調和，就是兩句話：我們應該在生活中經營基督，在聚會中展覽基督。如果生活中沒有經營，來聚會，就是空手朝見神，這是很可憐的。我們需要在日常生活中經營基督。
同時我們需要在團體中，在聚會中來展覽基督。這展覽的享受，一個區20個人，每一個人都交通一點，會發覺那個享受是加倍的。
在家自己當然要讀，但我很感謝那些陪我晨興的弟兄們，有時自己讀，讀不出太多的東西。但跟弟兄們在一起。團體裏讀一讀，有些話就發出亮光。從弟兄們的分享，他們在讀的過程中那個供應就來了。
這一篇信息，首先我們要看見：我們的生活工作要永遠存留到新耶路撒冷，這纔是得勝者。首先要看見神要我們享受他，神不要我們做什麼。享受他做生命樹是很重要的路。
第一點我們要享受主的話，這一次強調了禱讀，默想，還有要消化吸收。如果話沒有消化吸收，問題在於我們裏面沒有讓他有自由通路，沒有消化吸收，缺少主觀的經歷。
第二部分我們需要看見他已經做成模型，經過死而復活，成了賜生命的靈。他把我們擺在基督裏，在我們裏面做我們的生命，我們需要不斷的愛他、親近他、接觸他，跟他有親密的接觸，然後我們就能因這接觸而活出這模子的模型，模成他的形像。
週四、週五就說到需要對人有正確的接觸，特別需要有正確的屬靈同伴，這接觸太重要了。最後說到：除了個人一面的享受主，更需要在團體一面～豐富的、拔尖的來享受他。在個人一面，我們要在生活中來經營基督。然後把所經營的，當作禮物，到了聚會中來展覽基督。這兩面的生活就叫我們得着非常豐富的享受。
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