2022年5月5日白天班追求
第一週 神在信仰裏的經綸那管制並支配的異象
蔡弟兄：
我們進入2022年春季國際長老及負責弟兄訓練信息。這是接續2021年秋季國際長老及負責弟兄訓練的負擔。當時主題是應付神的需要和主恢復當前的需要。其中第三篇特別提到：需要發展我們在主裡的信和對他的愛。其中：藉著愛而運行的信，信和愛是難以拆雙的美德，這二者是相連一起，互為一體的。簡單的說：信就是叫我們接受主並與他有生命的聯結。愛是叫我們進一步享受主，並且從神所得來的愛叫我們能彼此相愛。
今年春季國際長老及負責弟兄的訓練接續了這個負擔，更深入的進入〈信〉這個題目。願主開我們的眼界，對信能有更深入的認識。
聖經上講的信和世界上所講的信不一樣。世人所講的相信，是指：我贊成，我承認，我聽懂了，也覺得你講的有道理。我承認，我贊成。但就著聖經而言，不只如此而已，乃是更深入的。
人生的奧祕這本小冊子最後引用《約翰福音》一章12節：『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』
這句話講到相信就是接受，接受就是相信。
在聖經裏講到信，第一就是要接受。在新約裏說到信入基督。信入，就是說這信會把我們帶到與基督產生聯合。聖經上所講的信是深多了，是需要接受，且與他要進一步的聯合。
今天的主題：神在信仰裏的經綸那管制並支配的異象。神的經綸要成爲我們管制和支配的異象。神的經綸是要在信仰裏來進行並完成的。
首先什麼是神的神的經綸。神的經綸要成爲管制和支配的異象。不僅看到一幅景象，而且這景象要成爲我們的管制、支配，甚至是方向的指引。
需要認識神的經綸才能夠讀懂聖經。基督徒生活需要在神的經綸裏有分。召會生活是要在神的經綸裏來完成他的心意。
神的經綸，就是神的家庭行政。在神的家中做行政的安排或計劃或經營。在以弗所書三章二節這詞被翻成管家的職分。古代大家庭需要一個管家。大家庭中人口眾多，需要一個很能幹管家。把家中所有的資源安排、分配出去。
神是相當豐富的。有一本書神的經綸。早期李弟兄講：神的經營。這是在1964年李弟兄所釋放的信息。信息第一篇說到：我們的神是極其富有的一位神。他好比一個非常成功的企業家，他有超過億、兆的資本了。他非常樂意把資本拿出來做生意。而且做的非常成功。他也有許多好產品。
在信息裏，李弟兄說：資本就是神自己，神是無窮的資本。經營者也是神自己。祂把自己安排分賜出去，所經營的產品還是神自己。神渴望藉着這樣的分賜安排產生許多的複製。團體的彰顯他自己。
第一篇信息是這八篇信息中比較困難的。經過交通以後，台北市召會決定用七週的時間讀完這八篇的信息。第五篇跟第六篇要合爲一週的時間來交通。在這八篇信息裏，第一篇的確是最深的。
神的經綸就是要把祂自己分賜到我們裏面，使我們由他的所是來構成。神的計劃從創造開始，一直到成爲肉體，纔真正進到人裏面，經過為人生活，受死復活，最後成了賜生命的靈。進到我們裏面做我們的生命。
這目的就是要把神自己分賜到我們裏面，使我們得以變化，產生召會，就是基督的身體。身體是為要來彰顯神的豐滿，成爲祂的繁殖，成爲神的家，神的居所，成爲神的國就是神的行政管理。甚至最後要成爲基督的配偶，配偶就是要滿足神，與他完全是一。最終的集大成就是要完成於新耶路撒冷。
五 神的經綸就是神成肉體，經過人生，受死，復活，成爲賜生命的靈，進到我們裏面作生命，把神分賜到我們裏面，使我們得變化，以產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成乃是新耶路撒冷
六 神的經綸乃是神成爲人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成爲神，好產生基督生機的身體，這要終極完成於新耶路撒冷
神用自己作爲無窮的資本，祂經營的目的是要在人身上，藉着他的分賜，使我們成爲神～是在生命和性情上，但不是在神格上成為神。不在神格上，是說不接受人的敬拜。我們在生命和性情及彰顯上都要成爲神的繁殖與擴增。
八 神聖的經綸是要從混亂的舊造裏產生出新造
看看世局和周圍的環境，這幾天臺灣疫情是快速的上升。每兩三天確診的人數就加一倍。在我們的周圍有許多人是被確診，而且病毒的傳播力是相當的強。但我要提醒大家：神的經綸乃是從混亂的舊造裏產生新造。
今天神在這邊做，撒旦則是盡情的產生混亂和破壞。我們也是在一片混亂中得救的。得救以前，可以說每一年、每一天、每一時刻都是在混亂的裏面。但特別的是，當我們接受主，就有一個神聖的東西進到我們的裏面。幫我們慢慢的恢復次序。
舊造和新造有什麼不一樣？舊造指的是神所創造的這一切。你所看得到的一切通通是舊造。舊造和新造最大的不同就是：在新造裡裏有神，有神的生命，有神的性情，有神的人位在裏面。活的神住在他裏面，使他成爲新造。
我們原本都在舊造裡，但今天有了新造。當我們活在基督裏是何等喜樂，我們開始過新造的生活。
舊造裏乃是一直承受撒旦混亂所帶來的苦。當你活在舊造裏就會非常懊惱。得救後，雖然已得着神的生命。但也常常爲著自己的脾氣和失敗而懊惱。要記得在我們裏面有一個新造的生命，那個生命是能往上浮的。祂能拯救我們。你若是轉向他，神的經綸就開始在我們裏面不斷地把他自己分賜到我們裏面。
1 宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史
不要盼望信主以後就可以從混亂裏完全的蒙拯救而脫離。整個宇宙的歷史就是神經綸的歷史和撒旦混亂的歷史。
2 在聖經裏，並在我們的經歷中，撒但的混亂總是與神聖的經綸並行的
哪裏有神的經綸，哪裏就可以看到撒但的混亂。不要爲了眼前的混亂而感到失望。反之，我們必須看到撒旦在背後興風作浪所引起的背叛、混亂、毀壞，都是為要幫助神的經綸。也幫助我們過召會生活。他是爲著神的經綸效力，目的就是要產生新造，完成神新約的經綸。
1990年我到美國進修，在聖地牙哥教會，當時教會發生風波，每一次聚會都是非常混亂，有許多聖徒隨意的發表意見，甚至用聖經的話打仗。彼此有很多的攻擊。要參加這樣聚會我裏頭非常爲難。每一次聚會都是滿帶負擔前來。但常是非常難過的回去。
最後風波還是產生了，且非常慘痛。在華語聚會中有百分之八九十的聖徒統統都因分裂出去了，被他們帶走了。然而在風波之後，卻有一個非常乾淨的環境。雖然餘剩的人並不多。那時我們出去傳福音，帶來聚會的聖徒都是滿了飢渴。
所有混亂的局面統統被清理乾淨了。我們帶晨興，餧養人，做初信成全，使人的生命長得很快。不到一年的時間，聚會人數就從個位數增加到差不多40位左右。當我要離開美國時，那些分裂出去的聖徒也來歡送我。但當他們再次回到我們中間來接觸我們的聖徒時，才發現3/4的聖徒他們都不認識。
反觀他們的人數是越來越少。再過了一些年，這些分裂出去的聖徒大部分都軟弱而停止聚會了。但我們這四十多位華語聖徒，至今已經繁增為好幾百位了。
撒旦所產生的混亂，都是來幫助神的經綸。
在召會生活裏，我們藉着撒但混亂的幫助，經歷神聖的經綸。撒但的混亂幫助我們基督徒的生活，也幫助我們召會的生活。
我們必須用另外一種眼光來看，今天外面有很多混亂的環境，讓我們感到緊張、焦慮、害怕。但事實上，反倒因著環境人心容易來接受主。
基督第一次的來，或者說基督來臨的頭一部分，引進了新約的經綸。祂第二次的來，或者說祂來臨的第二部分，要終極完成新約的經綸。在引進和終極完成之間，有很長一段召會生活的時期。召會生活也是基督來臨的一部分。基督已經來了，但祂的來臨仍然在召會生活中進行着。召會生活的過程就是基督來臨的過程。
我們都在基督這兩次來臨的過程中。我們需要多次的來經歷主的來臨。主每一次的來就是要產生出新造。
今天我們都在經歷召會的生活。召會生活乃是基督來臨的過程。每一次一個罪人受浸，那就是基督來臨的更進一步。照樣，我們在生命中的長大，也是祂來臨的更進一步
今天我們常常可以經歷主的來臨。『賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』約十10
每一次他的來都是叫我們得生命並且得的更豐盛。我們要有一種眼光：人受浸就是主的來。他的來，有人就進到新造裏。
『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』林後五17
人得救就是主的來。每一次享受主，也是主的來，就叫我們得生命。
我們要勝過撒旦的混亂，完成神的建造，一定要吃隱藏的嗎哪。要有正確的生活，不僅有公開的吃嗎哪，就是來到聚會中而有的享受，這是公開的吃。但這還不夠，必須到主面前，吃隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪是隱藏在帳幕中至聖所約櫃的金罐中。
我們需要常常回到主面前，有更深的享受。每一天早晨你是否經歷到主的來。藉着用靈來禱讀主的話，簡單的呼求主名，便會發覺主來了，他來了，話就來了。叫我們整個人活過來。
藉着享受隱藏的嗎哪做得勝的聖徒。
在背道世代裏他在呼召得勝者。渴望我們個個都是靈裏火熱，被他充滿，天天與他一同坐席享受，有一天我們就能享受他所賜給得勝者的賞賜～在寶座上與他同坐。
在這疫情混亂的局面裏，奉勸弟兄姊妹不要看太多的新聞。反之需要然後花一點時間，轉到主面前，好好的享受主。憑着信過一種攻勢的召會生活。
『務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人；』彼前五8
撒旦藉著吼叫，使人產生懷疑，讓人手軟、腳軟，進而吞吃人。
『並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。』來二15
我們不要像希伯來書二章15節所說的：一生因怕死而受挾於奴役的人。不要做那樣的人，需要藉着主的話作得勝者，過得勝的生活，完成神心頭的願望。
我們並不是蒙拯救脫離撒旦的混亂，乃是要勝過、征服撒旦的混亂。並且在神這獨一的建造裏有分且得勝。
週四：
叁 神的經綸是在信仰的範圍裏得以開始而發展的
提前一4『也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。』
根據上下文的話，應該可以說：對於神的經綸並無助益就夠了。但這裏保羅說到是神在信仰裏的經綸。意思是若想要完成神的經綸必須是在信仰裏。對於信仰這詞，我們要有認識。
聖經中的信仰有兩種意義。一是客觀的，指我們所相信的事物，聖經裏所有新約的內容都是信仰的對象。另一個是指在信徒裏主觀的信的行動。
來十一6『人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人，必須信有神〔直譯，神是〕，且信祂賞賜那尋求祂的人。』
若是沒有信，就不能討神的喜悅。要得神的喜悅，必須要有信。信神是。只有祂是。相對的，宇宙中，在神以外的東西統統不是。
我們在地上不過是短短幾十年的時間，至終都會消失。今天所有得着的東西也經不起時間的考驗。我們也許得著了某些地位或財富，但過了一段時間以後，才發現我們什麼都不是。這一切都不屬於我們的。真是虛空的虛空。
宇宙中只有神是，他沒有存在的問題，他從前存在，今天存在，將來永遠都存在。不僅是如此，祂是宇宙中間最大的是，只有祂是肯定的。其他出現少時就消失掉了。所以我們都必須認識：我們不是。
來到主面前，首先你必須要信：我不是。
一 在消極方面，操練信就是停止我們的工作，停止我們的作爲；在積極方面，操練信就是信靠主
『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』耶二13
我們憑着自己的努力，辛苦勞力所鑿出來的池子，到最後會發現是一個破裂不能存水的池子，我們是離棄了活水的泉源。所以我們要放下自己轉向主。
耶利米書撒下這種子，在新約裏得著充足的發展。每一個來到神面前的，必須信：只有神是，我們不是。當你這樣來接觸主就能討他的喜悅。
週五：
五 基督徒的生活是信心的生活、相信的生活
看得見的都算不得什麼。信是一種本能，是在靈裏的一種能力，祂能把看不見的質實出來。這在第二篇信息會詳細的講。
肆 在神的經綸裏，信是我們接觸祂的惟一要求，也是我們完成神經綸惟一的路
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
要接觸他唯一的要求就是要信祂是。要完成神的經綸的唯一的路也是憑藉這信。
一 加拉太二章十六節說，我們得稱義是藉着信耶穌基督（直譯，耶穌基督的信，或，在耶穌基督裏的信）
二 在加拉太二章二十節，使徒保羅說，『我…所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的』：
加二16『且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉着信耶穌基督，連我們也信入了基督耶穌，使我們本於信基督得稱義，不是本於行律法…。』
這裏講到初始的階段，在神面前想得着神的稱義，你必須要藉着信耶穌基督。藉着信耶穌基督的〈信〉，在原文裏是名詞，而且信跟耶穌基督中間是沒有介系詞。
這信不是屬於我們的，乃是耶穌基督的信。
大本詩歌259首：
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
信是怎麼產生出來的？第一，當有人傳講耶穌，而你聽見，莫名其妙產生珍賞。
我們傳福音時，…越描述祂，越說到祂的寶貴，就越有個東西注入到聽的人裏面。這個注入將成爲他們的信，這信會使他們對我們所傳講的有反應。
『可見信是由於聽，聽是藉著基督的話。』羅十17
必須有人把關於基督的事情傳揚出來，纔能讓人聽到。有時候我被邀請參加一個聚會。在那聚集裏，我聽不懂他們講什麼。但我到看他們的表情，裏頭是很羨慕的。這些基督徒把基督活出來了，成爲話的發表。
補充本837首
信的故事
< 第1節 >
初次來這裏，
聽他們在說耶穌的事蹟，
未曾聞過，
但在我心坎有新的感受，
莫名的平安像股暖流；
我幾乎忘記來前的苦惱，
不覺已脫離俗世的囚牢。
從他們臉上表露的純真，
我心暗想：真的有神！
< 第2節 >
他們且告訴，
神要進我裏，
作生命、救主，
若我願意；我眼未看到，
對祂又不知，
只覺得需要，不妨一試；
我就從深處真心轉向祂，
喊『哦，主耶穌！』
求祂來救拔。
從無一名字如此甘又美，
我享真實，今仍回味！
< 第3節 >
脫一身纏累，
進入真安息，
不再有定罪，蒙神稱義，
我與主聯合，
祂是我生命，
今向神活著，因信得生；
我在基督裏榮耀又逍遙，
我與祂是一，
成為神新造。哦，
這個就是我信的故事，
美妙之至，是愛是詩！
他們在那邊講講，你裏頭就有一種羨慕，怎麼世上有這種人？他們彼此在那裏說的時候真的是真情流露。你一邊珍賞，信就悄悄的注入到你裏面。
李弟兄說：當一個男子遇到一個心怡的女子，越看她裏頭就越愛她。他受這女子的吸引。無論說話的內容或表情都深深的受吸引，莫名其妙的有一種愛就產生出來了。
我們對基督也是一樣，起初對神有珍賞，在這邊點頭表示，當他們叫你試試看呼求祂的名。然而當你一呼求祂的名，就有更多的信注入到你的裏面。這就是信的開始。
『且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉著信耶穌基督，連我們也信入了基督耶穌，使我們本於信基督得稱義，不是本於行律法；因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法得稱義。』加二16
在信跟耶穌基督中間是沒有介係詞的，這信就是耶穌基督的信，藉着這信注入到我們裏面。當我們在那邊珍賞時，不知不覺就被神注入。
週五：
〔在加拉太二章十六節，〕『本於信基督〔或，本於在基督裏的信〕』這句話，實際上是指着一種因着相信基督而成就的生機聯結。『在基督裏』一辭，就是指這種生機的聯結。我們相信基督以前，我們與基督之間有很大的間隔；我們是我們，基督是基督。但藉着信，我們聯於基督，並與祂成爲一。如今我們在基督裏，基督也在我們裏面。…這是一種生機的聯結，在生命裏的聯結。這種聯結可由一棵樹的枝子接枝到另一棵樹上來說明。我們藉着相信基督，就接枝到基督裏面。藉着這個屬靈的接枝過程，兩種生命就結合爲一。
當建築物完成後，若要使用電，就必須從發電廠把電線拉至這建築物裏。我們一接受主，信就不知不覺的進到我們裏面來。不僅加拉太書，在整本聖經也多次的提到：信，就是能看到異象和啓示。聖經上第一次講到信，是講到亞伯拉罕，從加迦底的珸耳出來。
『司提反說，諸位，弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，』徒七2
『對他說，"你要從你本地和你親族中出來，往我所要指示你的地去。"』徒七3
神說這些話，他非常受吸引，就離開迦勒底的珸耳，甚至是連根拔起，過了大河就開始過祭壇與帳篷的生活。聖經提到神多次向亞伯拉罕顯現、說話。曾經有弟兄去計算。整本聖經裏，提到神向他顯現說話，一共有12~13次之多。
尤其到了創世記第15章，亞伯拉罕營救侄兒羅德的那一段，說到他帶領家中318名壯丁
打敗了四王，把姪兒羅得救回來。在他心裏是非常害怕的。五王跟四王打仗，四王勝過五王。然而亞伯拉罕只帶了318個壯兵竟然打敗了四王。
可以說是像世界大戰一樣，他竟然把已經打贏的一方打敗。他裏頭是非常的害怕，此時耶和華再度向他顯現說話。
『這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。』創十五1
『亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。』創十五2
『亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。』創十五3
『但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。』創十五4
『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』創十五5
『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。』創十五6
人能得稱義是在乎神向他顯現和說話。惟有神向我們顯現說話，我們才能過信的生活。若我們看見纔信，那是可憐的。
主耶穌復活之後，特地向門徒們顯現。在那一次聚集裡，有一個門徒～多馬沒在場。
『那十二個門徒中，有一個稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們在一起。』約二十24
『其他的門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻對他們說，除非我看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』約二十25
『過了八日，耶穌的門徒又在屋裏，多馬也和他們在一起。門雖都是關的，耶穌卻來站在當中，說，願你們平安。』約二十26
『就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要不信，總要信。』約二十27
『多馬回答祂說，我的主，我的神。』約二十28
『耶穌對他說，你因看見了我纔信，那沒有看見就信的有福了。』約二十29
今天雖然看不見主，但是我們因著信他，就有一種說不出來，滿有榮光大喜樂。
『就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。』羅三22
在保羅的著作裏，神的義是歸於一種人，就是信耶穌基督。在原文的裏的信是名詞，不是動詞。是藉着耶穌基督的信。
『直譯，耶穌基督的信，或，在耶穌基督裏的信。指耶穌基督的信在我們裏面，成了我們相信祂的信，如在26，加二16、20，三22，弗三12，腓三9等處。ˍ信是有標的的，也是出於它的標的的。這標的就是神成為肉體的耶穌。人聽見祂，認識祂，欣賞祂，寶貴祂，祂就在人裏面生發出信，叫人信祂，這樣祂就成了人裏面對祂的信。因此，這信成為在祂裏面的信，也是屬於祂的信。ˍ在神新約的經綸裏，神要人信祂這神成為肉體的耶穌。人若不這樣信祂，就是在神面前犯了惟一的罪；（約十六9；）人若這樣信祂，就是在神面前有了極盡的義，神也就把這信算為他的義。同時，這信也把它的標的，就是神成為人的這一位，帶到信祂的人裏面。祂乃是神的義，神就把祂賜給祂所住在裏面的人，作他的義。（耶二三6。）這一切都是本於，也都是在於這在祂裏面，屬於祂的信。（參來十二2。）』羅三22註1
每一次我們因著聽到，珍賞、寶貝他，神就把他自己注入到我們裏面。在神面前唯一的罪就是不信他。信是有標的的，也是出於它的標的。標的就是中國人講的靶心。
我們裏頭的信是要回應他，像箭一樣射到標的物去。但信其實是出於這標的，是從神來到我們身上，也就是從基督耶穌進到我們裏面。
這個註解幫助我們瞭解，在得救時所得着的信。今天我們還要繼續往前。
週六：
加二20『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的…。』
這裏不是指初信階段，乃要在神兒子的信裏活着。義人不只要因信得生，還要因信而活，我們要過一種生活來經歷基督。
加二20『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的…。』
最後的一句話值得我們注意。在1992年以前恢復版所翻譯的跟合和本差不多。是說：我如今在肉身裏所活的生命，是因信神的兒子所活的。
但後來新的版本通通改成：是我在神兒子的信裏與他聯結所活的。爲什麼有這麼大的改變？主要是李弟兄在加拉太書的生命讀經第十篇，他發現在加拉太書二章20節跟的二章16節最大的不一樣就是：裏頭多了一個介系詞。在希臘字是in就是在什麼什麼裏面。
李弟兄說：我找了許多的權威著作，的確這個希臘字是存在的。他覈對自己的經歷，才發現：我們想要經歷基督活在我們裏面，有一個很重要的祕訣，就是要：持續不斷的在信的裏面。要持續不斷的接觸神的兒子。神的兒子是活的人位。當我們不斷地接受他，這才能一直成爲我們的信，如此就能不活自己，讓基督活在我們的裏面。
週六的信息，保羅說：是我在神兒子的信裏與他聯結所活的。與他聯結⋯⋯這⋯⋯是加上去，為要讓我們瞭解這句話。我是在神兒子的信裏所活的。
週六特別的講到：我們得救的確是藉著信。有信注入我們裏面，使我們跟他產生聯結。但這是不夠的。若要經歷基督在我們裏面天天活着，常常活着，你就必須要持續不斷的是在神兒子的信裏。
在神兒子的信裏，就能經歷基督活在我們裏面。很多基督徒早上晨興時很喜樂，但一天的生活中好像都是憑自己在活。有時候我們會很失望。但李弟兄告訴我們一件很重要的事情：只要簡簡單單單，不斷的來接觸他。在他的信裏⋯⋯。
李弟兄在1994年羅馬書的結晶讀經裏講到：我們怎麼能活基督呢？乃要簡單的呼求祂，跟主耶穌說：主耶穌我愛你。這樣跟他說話，不是只呼求祂，乃要欣賞祂。每一次的珍賞和呼求，不用說太多話，他就立刻的跳到你裏面。這跳進來，就是神把祂自己分賜到我們的裏面和我們聯結。
在家中我常常簡單的呼求主：主耶穌，我愛你。有時是非常情深的說：主耶穌，我愛你。這樣呼求主，也就有更多的信注入到我裏面。
李弟兄講了一段話：你應當在早晨起來的時候，這樣的呼求。到了9:00工作的時候，你可以望着天花板說：主耶穌，你真好。你不必多說，只要對主耶穌說一點，當你這樣對主說的時候，就再一次的得著裏面的充滿。基督立刻要分賜到你裏面，做你的信。事實上，這信就成了你的信。這就是聯結的機關，把你聯於無限無量的基督。
中午在餐桌上，你可以說：主耶穌，我不知道要對你說什麼，我真是快樂。這簡短的話就足夠讓你得着另一次的充滿。下午你去洗手間之前，可以對主耶穌簡短的再說一些話，呼求祂的名：主耶穌，我不知道我在哪裏，也不知道我要去哪裏。主，你使我向着你是癲狂的。只要跟主說這麼多，就再一次得著充滿。
當我們邀人來呼求主名的時候，他們以爲他們必須要高聲且一再的呼求，這個固然沒有錯，無論我們用什麼方式呼求主都是對的。但不一定要這樣子的呼喊才能被充滿。只要簡單的說：主耶穌，你知道我很忙，我必須要趕到辦公室去。主，我感謝你。就是這樣簡單的來接觸主。
基督徒並不是只有一次的接觸主就夠了，乃是每一天不斷的接觸：早晨、中午、下午、晚上、睡前⋯⋯都來接觸他。當你這樣來接觸主，他就不斷的成爲我們的信。
信不只和那已經注入我們裏面的基督有關，也和那正在不斷將祂自己注入我們裏面的基督有關。
第六篇的週四118頁：
信有不同的階段，信是來自於聽見話，那是信的起始階段。得救的時候是起始的階段，但我們還需要一個持續的階段。這是要藉着不斷的來接觸。每一天我們要常常來接觸並常常聯於他。
第六週的週四的綱要：
伍、接受這聯結之信的路，乃是藉着呼求主、向主禱告，禱讀主話並默想主的話，來接觸這信的源頭，就是那經過過程並終極完成的神；這信要把我們聯於神，並把神分賜、灌輸到我們家裏面；這樣，我們就成爲有信心的人。
義人不只本於信而生，還要活着，因信活着是進階的階段。我們藉著呼求他，向祂禱告並珍賞他。告訴主：主啊，我很想你。主耶穌，赦免我，剛纔沒有接觸你。現在再接上你這個源頭。
當你這樣呼求他並接觸他的時候，這信就加在我們裏面，讓我們裏面的生命能增長。
路，就是要向主敞開。當我們向他敞開並珍賞他，他就把自己注入到我們裏面。弟兄鼓勵我們要參加聚會，在聚會裏因着一些話注入到我們裏面，使我們有更多的珍賞，叫我們基督徒的路走的更好。
柯弟兄：
這篇信息主要分爲三部分，第一大點講到異象。第二大點講到神的經綸，第三和第四大點講到神在信仰裏的經綸。主要說到信。
在主的恢復裏常常會提到異象。異象就是特殊的，稀奇的一種景象，或者說是屬靈的景象。不可否認的，每一個信耶穌的人都是在不同的情形裏面相信耶穌的。
有的人是因經商失敗，所以信耶穌；有的人是失戀而信耶穌；有的人是因生病，家裏產生很大的難處而信耶穌。當然也有一些人是平安之子，無災無病就信耶穌了。每一個人都在不同的情形下信耶穌。
因着在不同的情形下信耶穌，每一個人對於信仰就有不同的價值觀。有的人是建立在福利平安上，我信耶穌，是因我沒有平安，需要神的祝福和保守。當發覺神好像並沒有祝福我，沒有照着我所想的心想事成，所以對信仰就打了很大的問號。
有的人信耶穌是跟神交易，我為你如何、如何，你也要為我如何如何⋯⋯卻發覺神好像不買單，不願意進行這樣的交易。所以就走不下去了。
有的人信耶穌就是上天堂、不下地獄。如今我已經信了耶穌，你們這些傳福音的人也得逞了，以後就不要再來煩我了，我已經領到結業證書了，將來就可以上天堂了。
更多人是覺得宗教都是好的，教導人做好人，做好事，過敬虔的生活。聖經是一本屬靈的書。大家對於信耶穌有不同的觀念，這些觀念就會支配並管制你的行爲模式。
週一：
徒二六19『亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。』
箴二九18『沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便爲有福。』
保羅在沒有被主遇見以前，他是按照他祖宗的遺傳，就是猶太教的傳統大發熱心。豈不知他所發的熱心讓他成爲頭號逼迫基督徒的人。就在他往大馬色的路上遇見了大光，這光一照，他就仆倒了。
在使徒行傳22章保羅有兩個很值錢的禱告：
當他聽到：
『我就仆倒在地，聽見有聲音對我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒二十二7
『我回答說，主阿，你是誰？祂對我說，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』徒二十二8
『我說，主阿，我當作甚麼？主對我說，起來，進大馬色去，在那裏要將所派你作的一切事都告訴你。』徒二十二10
換句話說：我原先做的都不對。原來我做了半天都是逼迫這位在天上的耶穌，主啊我當做什麼？
論到異象，我們都需要在神面前有這樣的禱告：主啊，你是誰？主啊，我當做什麼？
我們最近讀到神人家庭：
『為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』弗五31
『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』弗五32
保羅是大家所公認：異象非常清楚的人，他有從天上來的異象。在我們身上有什麼樣的異象，這個異象就會支配並管制你的行爲，這異象就會成爲你的價值觀。也是你人生的方向。
如果我們沒有像使徒保羅所看見的那一個異象，我怕我們信主歸信主，還是過自以爲是的生活，我們的行爲模式還是照着我們原來的行爲模式。沒事，就過自己的生活。有事才來找主。大部分的人還是這樣的情形。
如果我們沒有像使徒保羅那樣高的看見，那麼我們的基督徒生活還是我行我素。
箴二九18『沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便爲有福。』
放肆就是我行我素，仍然過我的生活。我的生活沒有改變，我的價值觀沒有改變，我的行為模式沒有改變。我從前如何，信了主以後還是如何。這就是今天我們所關切的。
首先我們不能輕看異象這件事。我們都需要有使徒保羅那樣的一個禱告：主啊，你是誰？主啊，我當做什麼？當保羅看見這位耶穌不得了，他乃是一個擴大的耶穌，不僅僅是以前我所以爲的，在加利利海邊走來走去，是拿撒勒人木匠的兒子而已。
今天他在每一個信他的人裏面。這個看見，不僅保羅當場領會，神並沒有立刻讓他的眼瞎得醫治，乃是叫他等了三天。在那三天裏他有許多的禱告。神派了一個名不見經傳的亞拿尼亞去幫他按手禱告。
是神讓我的眼睛瞎了而看不見，照理說要醫治也是神來醫治。沒有，神卻派了一個小弟兄來醫治他。他發覺原來在地上信祂的人，就成爲祂在地上的代表。使徒保羅看見了基督與召會。
神的經綸必須成爲我們的管制的異象。舊約有舊約的經綸，新約有新約的經綸，在舊約的經綸，神是在人的外面。主要是用律法來執行神在舊約的經綸。因着人的犯罪而墮落，如果沒有律法，那是不得了的。
沒有律法，就是沒有文化，沒有文明，殺人放火，搶劫偷盜，通通不算罪的話，那麼很快人就會被毀滅了。所以必須用律法把人規範在那裏。可是規範只能表面上維持一個局面而已。
講到舊約一切都是豫言和豫表。新約主耶穌來到地上，爲要應驗舊約所說的豫表和豫言。新約是應驗也是成全。
神在新約裏所做的有兩部分，第一是在地上所做的。主耶穌在地上33年半，包括成爲肉體，爲人生活，釘十字架⋯⋯這一部分主要是爲了完成救贖。地上的職事主要是爲了完成救贖。
當他被釘死在十字架上以後，他在墳墓裡短暫的休息就從死裏復活，成了賜生命的靈。這開啓了他在天上的職事。這天上職事有一個很關鍵的點，就是神要把他自己分賜到信他的人裏面，做他們的生命和生命的供應，目的是產生召會。
神在地上要得着一個彰顯。舊約說到人在地上有他的形像來彰顯，有他的代表權來管治，可是因着人的犯罪而墮落，神的計劃和盼望沒能成就。
到了新約，神要在撒旦所破壞的舊造裏產生出新造。新造的產生，首先神在地上的職事裡用救贖得著一班人，然後在天上的職事把他的生命分賜給這一班他所救贖的人裏面做他們的生命。這個生命使他們成爲祂的召會，成爲基督的身體，成爲神的家，成爲神的國，終極完成於新耶路撒冷。
異象就是神新約的經綸必須成爲你的管制。第一部分是救贖。所以我們要傳福音，從撒但破壞所產生混亂的舊造裡得著人，叫他們因着相信主，罪得赦免，這是消極的目的。積極的一面，還要把他們帶進基督天上的職事。在基督天上的職事裡，神成了賜生命的靈，為要分賜到他所救贖的人裏面，做他們的生命，做他們的一切。使他們成爲召會的一部分。成爲基督的身體，神的家，神的國，終極完成於新耶路撒冷。
這必須成爲我們管制的異象。救贖是其中之一，成了賜生命的靈分賜到我們裏面是非常關鍵的一步。
如今我們不是個別做基督徒，乃是在召會裏，在基督的身體裏做他團體的彰顯。
第一，我們要取用基督的寶血，應用祂所成功的救贖。第二，我們需要天天接受祂的注入，他分賜，我接受注入。第三，要活在召會生活裏。
舊約以色列人因著窮乏而把許多東西賣掉了，以後到了禧年還可以贖回來。什麼都可以賣，但召會生活不能賣。若你賣掉了，什麼都沒有了。
因著神的憐憫，我年輕時就認識自己是無藥可救的人。常常立志爲善由得我，只是行出來由不得我。對於自己，我是很沒有把握的。常常被控告，因為有許多的失敗，所以我需要基督的救贖。
第二，我也知道自己改變不了什麼，所以我需要祂的注入，每一天有新的元素注入，在我身上纔可能會有新陳代謝的變化。若沒有新元素進來，是不會有新陳代謝的變化。
第三，我真是看見了召會。年輕時，我給自己定下一個目標：什麼都比不過別人，既然神這麼看重召會，我就把個人的命運了跟召會的命運綁在一起。
這幾十年來好像傻乎乎的，沒有替自己有什麼規劃和打算，我心心念念想的就是召會好，我就好，召會不好我就不好。不管別人怎麼樣，我就是要與召會綁在一起，這就是我所看見的。
這個看見的確管制我、支配我。這異象就是指神新約經綸的異象。你看見了沒？你說：我看見了，但他管制了你沒有？有沒有支配你？有沒有控制你的生活？還是依然故我過自己的生活？信主、沒信主並沒有什麼差，還是過自己從前的生活。
你若真的看見異象，你的人生將有個革命性的改變。絕不會像現在這樣無所謂。你有看見，就知道天天需要主的救贖和分賜。我要投身在召會裏，因爲召會是神心所愛的，神的盼望，神的經綸都在召會裏。
如果不投身在召會裏，哪裏會有神的祝福。今天即便我傻乎乎的，好像沒有什麼，但只要投身在召會裏，神慢慢的把許多東西加給我。
我不太會整理東西。最近整理家裏一些舊的檔案，看到已過所寫的綱要，一篇一篇的。我很感慨的說：我高中、大學考試考得那麼爛。萬萬沒想到在召會中竟然會寫綱要。
若早知道我會寫綱要，考試應該不會考這麼爛。我只能說這是神給的，不是我，我真的不是那樣的人。我只不過有一個心願：主，我願意與你合作，爲了召會的需要，求你把原來我所沒有的賜給我。你若真看見這個，你的人生會有很大的改變。
神要從舊造產生新造。基督第一次的來，是開啓了神新約的經綸，第二次的來，是要完成神新約的經綸。這中間有一段很長的召會時期。
基督的來臨並不是到了到了某一天突然從天上掉到地上來，祂乃是一步一步的來。當你傳福音帶人得救，基督就靠近一點。當人生命長進有變化，基督就又靠近一點。
今天的白天班，我們傳揚一篇活的信息，基督就靠近一點。基督的來臨是逐漸的。召會生活乃是基督來臨的過程。不要小看過召會生活，我們若積極的過召會生活，就是催促基督的來臨。
盼望在召會中得著一些得勝者。
週三說到兩個召會，一是別迦摩召會，他是與世聯婚，裏面有非常多的混雜，有巴蘭拜偶像的教訓，有尼哥拉黨就是聖品階級的教訓。對此，啓二17『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他…。』
我們有公開的嗎哪，每次的聚會就是享受公開的嗎哪。晨興也是享受公開的嗎哪。但有些人的確成爲得勝者，在各種環境中，經過試驗仍然堅定不移的站立。
我年輕時很好奇這一班弟兄姊妹怎麼能夠如此。我慢慢領會。自己也因著看見異象，且爲這異象站住，有一種隱祕的、源源不絕的供應成爲我裏面的加強和支持。
我要勸弟兄姊妹，每天還是要吃公開的嗎哪。若沒有公開的嗎哪，就不可能有隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪吃進來儲存在你裏面，當你要爭戰，應付各方面需要，他就在後面源源不絕的供應我們，成爲我們的享受。
『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。』啟三15
『你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。』啟三16
『因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』啟三17
『我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。』啟三18
『凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改。』啟三19
『看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。』啟三20
火煉的金子，是指的經過試驗的信心。很多弟兄姊妹正在受試驗當中。淑君姊妹經過那些過程，感謝主。姊妹仍然剛強，她在為難之中買火煉的金子，並沒有因自己生病而軟弱。強弟兄夫婦他們所遭遇的情形，很多弟兄姊妹都為他們禱告。
弟兄姊妹們的禱告和關心，主也聽召會的禱告，一步步帶領他們，他們正在買火鍊金子的過程。買，就是指出代價。白衣是指的聖徒們的行爲，基督要從我們裏面活出來，活基督、顯大基督。還有眼藥，就是指膏抹的靈。
『耶穌經過的時候，看見一個生來瞎眼的人。』約九1
『門徒問耶穌說，拉比，是誰犯了罪，叫這人生來就瞎眼？是這人，還是他父母？』約九2
『耶穌回答說，不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上顯明神的作為。』約九3
『祂說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，』約九6
『對他說，你往西羅亞池子裏去洗。（西羅亞繙出來，就是奉差遣。）他去一洗，回來的時候，就看見了。』約九7
這就醫治我們的眼瞎。這說出老底嘉召會的光景既沒有信心，沒有火鍊的金子，是貧窮可憐的，又沒有白衣，又是眼瞎的。
我們若得勝，主應許要把這些賜給我們。
最後這經綸是神在信仰裏的經綸。神的經綸若沒有基督的分賜，這經綸就進行不下去。基督若沒有成爲賜生命的靈分賜到我們裏面，這經綸是進行不下去的。
大本詩歌259首說了很多我不知道，我不知道信怎麼進來的。就像郭永福弟兄講到他姐姐在客廳跟他講，到了廁所門口還在跟他講都煩死了一直講。我真的佩服郭永福的姐姐很有負擔，一直傳福音給他。傳到他受不了了，姐夫也也幫忙拉他去聽福音。
當他這一敞開，詩歌一唱，有一個東西就進來了，這一進來，神新約的經綸就開始了。神新約的經綸是在信仰裏的經綸，若沒有信進到我們裏面，這經綸是進行不下去的。
因爲神的經綸完全是神生命分賜而產生出來的。信有幾個定義，18頁，信是停下你自己，不做什麼。停下自己並不簡單。神應許亞伯拉罕說：你子孫要多起來，像天上的星，像海邊的沙，結果連一個都沒有。
『撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。』創十六2
『後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。』創十六15
至今天以色列人仍然為此受到麻煩，這都是亞伯拉罕憑著肉體所做的。為此神很生氣，13年之久不理他。只因亞伯拉罕是憑自己而做。這不叫信，信是停下自己，不做什麼。信就是我不是，神是。信將我聯於神，使神成爲唯一是的。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『到明年這約定的日期，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。』創十七21
『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
『亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經停了。』創十八11
『撒拉心裏暗笑，說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？』創十八12
『耶和華對亞伯拉罕說，撒拉為甚麼笑，說，我既年邁，果真能生孩子麼？』創十八13
『耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。』創十八14
你不是，神是。到神面前來的人必須信有神，就是信神是。信是我應當出去，他應當進來。我們在神面前要學會：凡事否認己，主啊，我不行，我一點辦法都沒有。主啊，我只能依靠你主，我需要你。
我們需要常常告訴他：主啊，我需要你。我們在召會的聚會或職事的聚會裏，特別是當有一些活的信息在傳輸時，信心就傳輸到我們裏面。
不要以爲每一次我來聚會時都是很剛強的，有時也很疲憊，很軟弱。但還是去，在聚會中也許剛開始還有點不太能起來，還有點疲倦。但是在聚會中有一種傳輸和供應，當我離開聚會時，裡面滿了相信的能力，裏面得着復甦和加強。
這一篇信息剛剛蔡弟兄提了兩個點，就是加拉太書二章16節和二章20節。
『且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉著信耶穌基督，連我們也信入了基督耶穌，使我們本於信基督得稱義，不是本於行律法；因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法得稱義。』加二16
『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』加二20
本於信基督，就是本於在基督裏的信。我必須強調，信不是我們原來就有的。這不是說某人很有信心，某人很自信。我們原來是沒有信的，這信乃是在基督裏的信。
沒有基督就沒有信，有基督就有信。在基督裏的信，也是屬於基督的。
加拉太書二章20節：是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，是指的在基督裏的信。前一個是屬於基督的，本來我沒有的。後一個，這信是在基督裏的。這兩者差別在哪裏？屬於基督的，我沒有，所以我需要接受他的注入，且是不斷的接受他的注入，把他自己傳輸到我裏面。我沒有，這是屬於基督的。
在基督裏的，就說出我需要不斷地接觸他，不斷的轉向他。剛剛蔡弟兄做了很好的見證：主啊，我愛你，主耶穌，我需要你。當你不斷地跟他有活的接觸，會發覺裏面的信不斷的生發出來。
屬於基督，說出我沒有，只有他是。我需要不斷接受他的注入，而產生珍賞，對他有回應，那纔是真正的信。
第二，在基督裏。我們需要不斷的轉向他，跟他有活的接觸，接受他的注入。
在23頁最後一段：
信不只和那已經注入我們裏面的基督有關，也和那正在不斷將祂自己注入我們裏面的基督有關。
我們信耶穌，是已經接受他的注入。不要以爲信耶穌就畢業了，今天還需要他不斷的將祂自己注入到我們裏面，這需要我們常常轉向他，心向他敞開。這樣你就有分於神新約的經綸。
這篇信息，你需要有異象，這異象是神新約經綸的異象。保羅所看見神新約經綸的異象是否能成爲你的異象，端看你有沒有因着看見而改變、支配、管制你的行爲和價值觀，你整個生活的模式。
如果因着看見而改變，情形就不一樣了。
這經綸是在信仰的範圍裏。我們需要操練：不斷地接受他的注入，不斷地跟他有活的接觸，轉向他。如此，我們就能領會：這信是屬於基督的，這信也是在基督耶穌裏的。
如此我們就可以告訴別人：現在清楚了，我是有異象的人。我受這異象的支配，天天聯於他，轉向他。然後活在召會生活裏。召會好是召會。召會不好，不如你意，還是召會。我們一定要有這異象，跟召會緊緊地綁在一起。
如果要在神面前蒙福，千千萬萬不要跟召會產生難處。我們若真聯於召會，即使我們什麼都不是，傻乎乎的，只要我們願意成爲他的管道。神一定祝福我們。
第一週 神在信仰裏的經綸那管制並支配的異象
蔡弟兄：
我們進入2022年春季國際長老及負責弟兄訓練信息。這是接續2021年秋季國際長老及負責弟兄訓練的負擔。當時主題是應付神的需要和主恢復當前的需要。其中第三篇特別提到：需要發展我們在主裡的信和對他的愛。其中：藉著愛而運行的信，信和愛是難以拆雙的美德，這二者是相連一起，互為一體的。簡單的說：信就是叫我們接受主並與他有生命的聯結。愛是叫我們進一步享受主，並且從神所得來的愛叫我們能彼此相愛。
今年春季國際長老及負責弟兄的訓練接續了這個負擔，更深入的進入〈信〉這個題目。願主開我們的眼界，對信能有更深入的認識。
聖經上講的信和世界上所講的信不一樣。世人所講的相信，是指：我贊成，我承認，我聽懂了，也覺得你講的有道理。我承認，我贊成。但就著聖經而言，不只如此而已，乃是更深入的。
人生的奧祕這本小冊子最後引用《約翰福音》一章12節：『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』
這句話講到相信就是接受，接受就是相信。
在聖經裏講到信，第一就是要接受。在新約裏說到信入基督。信入，就是說這信會把我們帶到與基督產生聯合。聖經上所講的信是深多了，是需要接受，且與他要進一步的聯合。
今天的主題：神在信仰裏的經綸那管制並支配的異象。神的經綸要成爲我們管制和支配的異象。神的經綸是要在信仰裏來進行並完成的。
首先什麼是神的神的經綸。神的經綸要成爲管制和支配的異象。不僅看到一幅景象，而且這景象要成爲我們的管制、支配，甚至是方向的指引。
需要認識神的經綸才能夠讀懂聖經。基督徒生活需要在神的經綸裏有分。召會生活是要在神的經綸裏來完成他的心意。
神的經綸，就是神的家庭行政。在神的家中做行政的安排或計劃或經營。在以弗所書三章二節這詞被翻成管家的職分。古代大家庭需要一個管家。大家庭中人口眾多，需要一個很能幹管家。把家中所有的資源安排、分配出去。
神是相當豐富的。有一本書神的經綸。早期李弟兄講：神的經營。這是在1964年李弟兄所釋放的信息。信息第一篇說到：我們的神是極其富有的一位神。他好比一個非常成功的企業家，他有超過億、兆的資本了。他非常樂意把資本拿出來做生意。而且做的非常成功。他也有許多好產品。
在信息裏，李弟兄說：資本就是神自己，神是無窮的資本。經營者也是神自己。祂把自己安排分賜出去，所經營的產品還是神自己。神渴望藉着這樣的分賜安排產生許多的複製。團體的彰顯他自己。
第一篇信息是這八篇信息中比較困難的。經過交通以後，台北市召會決定用七週的時間讀完這八篇的信息。第五篇跟第六篇要合爲一週的時間來交通。在這八篇信息裏，第一篇的確是最深的。
神的經綸就是要把祂自己分賜到我們裏面，使我們由他的所是來構成。神的計劃從創造開始，一直到成爲肉體，纔真正進到人裏面，經過為人生活，受死復活，最後成了賜生命的靈。進到我們裏面做我們的生命。
這目的就是要把神自己分賜到我們裏面，使我們得以變化，產生召會，就是基督的身體。身體是為要來彰顯神的豐滿，成爲祂的繁殖，成爲神的家，神的居所，成爲神的國就是神的行政管理。甚至最後要成爲基督的配偶，配偶就是要滿足神，與他完全是一。最終的集大成就是要完成於新耶路撒冷。
五 神的經綸就是神成肉體，經過人生，受死，復活，成爲賜生命的靈，進到我們裏面作生命，把神分賜到我們裏面，使我們得變化，以產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成乃是新耶路撒冷
六 神的經綸乃是神成爲人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成爲神，好產生基督生機的身體，這要終極完成於新耶路撒冷
神用自己作爲無窮的資本，祂經營的目的是要在人身上，藉着他的分賜，使我們成爲神～是在生命和性情上，但不是在神格上成為神。不在神格上，是說不接受人的敬拜。我們在生命和性情及彰顯上都要成爲神的繁殖與擴增。
八 神聖的經綸是要從混亂的舊造裏產生出新造
看看世局和周圍的環境，這幾天臺灣疫情是快速的上升。每兩三天確診的人數就加一倍。在我們的周圍有許多人是被確診，而且病毒的傳播力是相當的強。但我要提醒大家：神的經綸乃是從混亂的舊造裏產生新造。
今天神在這邊做，撒旦則是盡情的產生混亂和破壞。我們也是在一片混亂中得救的。得救以前，可以說每一年、每一天、每一時刻都是在混亂的裏面。但特別的是，當我們接受主，就有一個神聖的東西進到我們的裏面。幫我們慢慢的恢復次序。
舊造和新造有什麼不一樣？舊造指的是神所創造的這一切。你所看得到的一切通通是舊造。舊造和新造最大的不同就是：在新造裡裏有神，有神的生命，有神的性情，有神的人位在裏面。活的神住在他裏面，使他成爲新造。
我們原本都在舊造裡，但今天有了新造。當我們活在基督裏是何等喜樂，我們開始過新造的生活。
舊造裏乃是一直承受撒旦混亂所帶來的苦。當你活在舊造裏就會非常懊惱。得救後，雖然已得着神的生命。但也常常爲著自己的脾氣和失敗而懊惱。要記得在我們裏面有一個新造的生命，那個生命是能往上浮的。祂能拯救我們。你若是轉向他，神的經綸就開始在我們裏面不斷地把他自己分賜到我們裏面。
1 宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史
不要盼望信主以後就可以從混亂裏完全的蒙拯救而脫離。整個宇宙的歷史就是神經綸的歷史和撒旦混亂的歷史。
2 在聖經裏，並在我們的經歷中，撒但的混亂總是與神聖的經綸並行的
哪裏有神的經綸，哪裏就可以看到撒但的混亂。不要爲了眼前的混亂而感到失望。反之，我們必須看到撒旦在背後興風作浪所引起的背叛、混亂、毀壞，都是為要幫助神的經綸。也幫助我們過召會生活。他是爲著神的經綸效力，目的就是要產生新造，完成神新約的經綸。
1990年我到美國進修，在聖地牙哥教會，當時教會發生風波，每一次聚會都是非常混亂，有許多聖徒隨意的發表意見，甚至用聖經的話打仗。彼此有很多的攻擊。要參加這樣聚會我裏頭非常爲難。每一次聚會都是滿帶負擔前來。但常是非常難過的回去。
最後風波還是產生了，且非常慘痛。在華語聚會中有百分之八九十的聖徒統統都因分裂出去了，被他們帶走了。然而在風波之後，卻有一個非常乾淨的環境。雖然餘剩的人並不多。那時我們出去傳福音，帶來聚會的聖徒都是滿了飢渴。
所有混亂的局面統統被清理乾淨了。我們帶晨興，餧養人，做初信成全，使人的生命長得很快。不到一年的時間，聚會人數就從個位數增加到差不多40位左右。當我要離開美國時，那些分裂出去的聖徒也來歡送我。但當他們再次回到我們中間來接觸我們的聖徒時，才發現3/4的聖徒他們都不認識。
反觀他們的人數是越來越少。再過了一些年，這些分裂出去的聖徒大部分都軟弱而停止聚會了。但我們這四十多位華語聖徒，至今已經繁增為好幾百位了。
撒旦所產生的混亂，都是來幫助神的經綸。
在召會生活裏，我們藉着撒但混亂的幫助，經歷神聖的經綸。撒但的混亂幫助我們基督徒的生活，也幫助我們召會的生活。
我們必須用另外一種眼光來看，今天外面有很多混亂的環境，讓我們感到緊張、焦慮、害怕。但事實上，反倒因著環境人心容易來接受主。
基督第一次的來，或者說基督來臨的頭一部分，引進了新約的經綸。祂第二次的來，或者說祂來臨的第二部分，要終極完成新約的經綸。在引進和終極完成之間，有很長一段召會生活的時期。召會生活也是基督來臨的一部分。基督已經來了，但祂的來臨仍然在召會生活中進行着。召會生活的過程就是基督來臨的過程。
我們都在基督這兩次來臨的過程中。我們需要多次的來經歷主的來臨。主每一次的來就是要產生出新造。
今天我們都在經歷召會的生活。召會生活乃是基督來臨的過程。每一次一個罪人受浸，那就是基督來臨的更進一步。照樣，我們在生命中的長大，也是祂來臨的更進一步
今天我們常常可以經歷主的來臨。『賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』約十10
每一次他的來都是叫我們得生命並且得的更豐盛。我們要有一種眼光：人受浸就是主的來。他的來，有人就進到新造裏。
『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』林後五17
人得救就是主的來。每一次享受主，也是主的來，就叫我們得生命。
我們要勝過撒旦的混亂，完成神的建造，一定要吃隱藏的嗎哪。要有正確的生活，不僅有公開的吃嗎哪，就是來到聚會中而有的享受，這是公開的吃。但這還不夠，必須到主面前，吃隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪是隱藏在帳幕中至聖所約櫃的金罐中。
我們需要常常回到主面前，有更深的享受。每一天早晨你是否經歷到主的來。藉着用靈來禱讀主的話，簡單的呼求主名，便會發覺主來了，他來了，話就來了。叫我們整個人活過來。
藉着享受隱藏的嗎哪做得勝的聖徒。
在背道世代裏他在呼召得勝者。渴望我們個個都是靈裏火熱，被他充滿，天天與他一同坐席享受，有一天我們就能享受他所賜給得勝者的賞賜～在寶座上與他同坐。
在這疫情混亂的局面裏，奉勸弟兄姊妹不要看太多的新聞。反之需要然後花一點時間，轉到主面前，好好的享受主。憑着信過一種攻勢的召會生活。
『務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人；』彼前五8
撒旦藉著吼叫，使人產生懷疑，讓人手軟、腳軟，進而吞吃人。
『並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。』來二15
我們不要像希伯來書二章15節所說的：一生因怕死而受挾於奴役的人。不要做那樣的人，需要藉着主的話作得勝者，過得勝的生活，完成神心頭的願望。
我們並不是蒙拯救脫離撒旦的混亂，乃是要勝過、征服撒旦的混亂。並且在神這獨一的建造裏有分且得勝。
週四：
叁 神的經綸是在信仰的範圍裏得以開始而發展的
提前一4『也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。』
根據上下文的話，應該可以說：對於神的經綸並無助益就夠了。但這裏保羅說到是神在信仰裏的經綸。意思是若想要完成神的經綸必須是在信仰裏。對於信仰這詞，我們要有認識。
聖經中的信仰有兩種意義。一是客觀的，指我們所相信的事物，聖經裏所有新約的內容都是信仰的對象。另一個是指在信徒裏主觀的信的行動。
來十一6『人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人，必須信有神〔直譯，神是〕，且信祂賞賜那尋求祂的人。』
若是沒有信，就不能討神的喜悅。要得神的喜悅，必須要有信。信神是。只有祂是。相對的，宇宙中，在神以外的東西統統不是。
我們在地上不過是短短幾十年的時間，至終都會消失。今天所有得着的東西也經不起時間的考驗。我們也許得著了某些地位或財富，但過了一段時間以後，才發現我們什麼都不是。這一切都不屬於我們的。真是虛空的虛空。
宇宙中只有神是，他沒有存在的問題，他從前存在，今天存在，將來永遠都存在。不僅是如此，祂是宇宙中間最大的是，只有祂是肯定的。其他出現少時就消失掉了。所以我們都必須認識：我們不是。
來到主面前，首先你必須要信：我不是。
一 在消極方面，操練信就是停止我們的工作，停止我們的作爲；在積極方面，操練信就是信靠主
『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』耶二13
我們憑着自己的努力，辛苦勞力所鑿出來的池子，到最後會發現是一個破裂不能存水的池子，我們是離棄了活水的泉源。所以我們要放下自己轉向主。
耶利米書撒下這種子，在新約裏得著充足的發展。每一個來到神面前的，必須信：只有神是，我們不是。當你這樣來接觸主就能討他的喜悅。
週五：
五 基督徒的生活是信心的生活、相信的生活
看得見的都算不得什麼。信是一種本能，是在靈裏的一種能力，祂能把看不見的質實出來。這在第二篇信息會詳細的講。
肆 在神的經綸裏，信是我們接觸祂的惟一要求，也是我們完成神經綸惟一的路
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
要接觸他唯一的要求就是要信祂是。要完成神的經綸的唯一的路也是憑藉這信。
一 加拉太二章十六節說，我們得稱義是藉着信耶穌基督（直譯，耶穌基督的信，或，在耶穌基督裏的信）
二 在加拉太二章二十節，使徒保羅說，『我…所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的』：
加二16『且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉着信耶穌基督，連我們也信入了基督耶穌，使我們本於信基督得稱義，不是本於行律法…。』
這裏講到初始的階段，在神面前想得着神的稱義，你必須要藉着信耶穌基督。藉着信耶穌基督的〈信〉，在原文裏是名詞，而且信跟耶穌基督中間是沒有介系詞。
這信不是屬於我們的，乃是耶穌基督的信。
大本詩歌259首：
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
信是怎麼產生出來的？第一，當有人傳講耶穌，而你聽見，莫名其妙產生珍賞。
我們傳福音時，…越描述祂，越說到祂的寶貴，就越有個東西注入到聽的人裏面。這個注入將成爲他們的信，這信會使他們對我們所傳講的有反應。
『可見信是由於聽，聽是藉著基督的話。』羅十17
必須有人把關於基督的事情傳揚出來，纔能讓人聽到。有時候我被邀請參加一個聚會。在那聚集裏，我聽不懂他們講什麼。但我到看他們的表情，裏頭是很羨慕的。這些基督徒把基督活出來了，成爲話的發表。
補充本837首
信的故事
< 第1節 >
初次來這裏，
聽他們在說耶穌的事蹟，
未曾聞過，
但在我心坎有新的感受，
莫名的平安像股暖流；
我幾乎忘記來前的苦惱，
不覺已脫離俗世的囚牢。
從他們臉上表露的純真，
我心暗想：真的有神！
< 第2節 >
他們且告訴，
神要進我裏，
作生命、救主，
若我願意；我眼未看到，
對祂又不知，
只覺得需要，不妨一試；
我就從深處真心轉向祂，
喊『哦，主耶穌！』
求祂來救拔。
從無一名字如此甘又美，
我享真實，今仍回味！
< 第3節 >
脫一身纏累，
進入真安息，
不再有定罪，蒙神稱義，
我與主聯合，
祂是我生命，
今向神活著，因信得生；
我在基督裏榮耀又逍遙，
我與祂是一，
成為神新造。哦，
這個就是我信的故事，
美妙之至，是愛是詩！
他們在那邊講講，你裏頭就有一種羨慕，怎麼世上有這種人？他們彼此在那裏說的時候真的是真情流露。你一邊珍賞，信就悄悄的注入到你裏面。
李弟兄說：當一個男子遇到一個心怡的女子，越看她裏頭就越愛她。他受這女子的吸引。無論說話的內容或表情都深深的受吸引，莫名其妙的有一種愛就產生出來了。
我們對基督也是一樣，起初對神有珍賞，在這邊點頭表示，當他們叫你試試看呼求祂的名。然而當你一呼求祂的名，就有更多的信注入到你的裏面。這就是信的開始。
『且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉著信耶穌基督，連我們也信入了基督耶穌，使我們本於信基督得稱義，不是本於行律法；因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法得稱義。』加二16
在信跟耶穌基督中間是沒有介係詞的，這信就是耶穌基督的信，藉着這信注入到我們裏面。當我們在那邊珍賞時，不知不覺就被神注入。
週五：
〔在加拉太二章十六節，〕『本於信基督〔或，本於在基督裏的信〕』這句話，實際上是指着一種因着相信基督而成就的生機聯結。『在基督裏』一辭，就是指這種生機的聯結。我們相信基督以前，我們與基督之間有很大的間隔；我們是我們，基督是基督。但藉着信，我們聯於基督，並與祂成爲一。如今我們在基督裏，基督也在我們裏面。…這是一種生機的聯結，在生命裏的聯結。這種聯結可由一棵樹的枝子接枝到另一棵樹上來說明。我們藉着相信基督，就接枝到基督裏面。藉着這個屬靈的接枝過程，兩種生命就結合爲一。
當建築物完成後，若要使用電，就必須從發電廠把電線拉至這建築物裏。我們一接受主，信就不知不覺的進到我們裏面來。不僅加拉太書，在整本聖經也多次的提到：信，就是能看到異象和啓示。聖經上第一次講到信，是講到亞伯拉罕，從加迦底的珸耳出來。
『司提反說，諸位，弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，』徒七2
『對他說，"你要從你本地和你親族中出來，往我所要指示你的地去。"』徒七3
神說這些話，他非常受吸引，就離開迦勒底的珸耳，甚至是連根拔起，過了大河就開始過祭壇與帳篷的生活。聖經提到神多次向亞伯拉罕顯現、說話。曾經有弟兄去計算。整本聖經裏，提到神向他顯現說話，一共有12~13次之多。
尤其到了創世記第15章，亞伯拉罕營救侄兒羅德的那一段，說到他帶領家中318名壯丁
打敗了四王，把姪兒羅得救回來。在他心裏是非常害怕的。五王跟四王打仗，四王勝過五王。然而亞伯拉罕只帶了318個壯兵竟然打敗了四王。
可以說是像世界大戰一樣，他竟然把已經打贏的一方打敗。他裏頭是非常的害怕，此時耶和華再度向他顯現說話。
『這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。』創十五1
『亞伯蘭說，主耶和華阿，我快要去世了還沒有兒子，你還賜我甚麼呢？那要承受我家業的，是大馬色人以利以謝。』創十五2
『亞伯蘭又說，你沒有給我後裔；那在我家中的僕人，就是我的後嗣。』創十五3
『但耶和華的話臨到他說，這人必不成為你的後嗣；你本身將要生的，纔是你的後嗣。』創十五4
『於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。』創十五5
『亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。』創十五6
人能得稱義是在乎神向他顯現和說話。惟有神向我們顯現說話，我們才能過信的生活。若我們看見纔信，那是可憐的。
主耶穌復活之後，特地向門徒們顯現。在那一次聚集裡，有一個門徒～多馬沒在場。
『那十二個門徒中，有一個稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們在一起。』約二十24
『其他的門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻對他們說，除非我看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』約二十25
『過了八日，耶穌的門徒又在屋裏，多馬也和他們在一起。門雖都是關的，耶穌卻來站在當中，說，願你們平安。』約二十26
『就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要不信，總要信。』約二十27
『多馬回答祂說，我的主，我的神。』約二十28
『耶穌對他說，你因看見了我纔信，那沒有看見就信的有福了。』約二十29
今天雖然看不見主，但是我們因著信他，就有一種說不出來，滿有榮光大喜樂。
『就是神的義，藉著信耶穌基督，歸與一切信的人，並沒有分別。』羅三22
在保羅的著作裏，神的義是歸於一種人，就是信耶穌基督。在原文的裏的信是名詞，不是動詞。是藉着耶穌基督的信。
『直譯，耶穌基督的信，或，在耶穌基督裏的信。指耶穌基督的信在我們裏面，成了我們相信祂的信，如在26，加二16、20，三22，弗三12，腓三9等處。ˍ信是有標的的，也是出於它的標的的。這標的就是神成為肉體的耶穌。人聽見祂，認識祂，欣賞祂，寶貴祂，祂就在人裏面生發出信，叫人信祂，這樣祂就成了人裏面對祂的信。因此，這信成為在祂裏面的信，也是屬於祂的信。ˍ在神新約的經綸裏，神要人信祂這神成為肉體的耶穌。人若不這樣信祂，就是在神面前犯了惟一的罪；（約十六9；）人若這樣信祂，就是在神面前有了極盡的義，神也就把這信算為他的義。同時，這信也把它的標的，就是神成為人的這一位，帶到信祂的人裏面。祂乃是神的義，神就把祂賜給祂所住在裏面的人，作他的義。（耶二三6。）這一切都是本於，也都是在於這在祂裏面，屬於祂的信。（參來十二2。）』羅三22註1
每一次我們因著聽到，珍賞、寶貝他，神就把他自己注入到我們裏面。在神面前唯一的罪就是不信他。信是有標的的，也是出於它的標的。標的就是中國人講的靶心。
我們裏頭的信是要回應他，像箭一樣射到標的物去。但信其實是出於這標的，是從神來到我們身上，也就是從基督耶穌進到我們裏面。
這個註解幫助我們瞭解，在得救時所得着的信。今天我們還要繼續往前。
週六：
加二20『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的…。』
這裏不是指初信階段，乃要在神兒子的信裏活着。義人不只要因信得生，還要因信而活，我們要過一種生活來經歷基督。
加二20『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的…。』
最後的一句話值得我們注意。在1992年以前恢復版所翻譯的跟合和本差不多。是說：我如今在肉身裏所活的生命，是因信神的兒子所活的。
但後來新的版本通通改成：是我在神兒子的信裏與他聯結所活的。爲什麼有這麼大的改變？主要是李弟兄在加拉太書的生命讀經第十篇，他發現在加拉太書二章20節跟的二章16節最大的不一樣就是：裏頭多了一個介系詞。在希臘字是in就是在什麼什麼裏面。
李弟兄說：我找了許多的權威著作，的確這個希臘字是存在的。他覈對自己的經歷，才發現：我們想要經歷基督活在我們裏面，有一個很重要的祕訣，就是要：持續不斷的在信的裏面。要持續不斷的接觸神的兒子。神的兒子是活的人位。當我們不斷地接受他，這才能一直成爲我們的信，如此就能不活自己，讓基督活在我們的裏面。
週六的信息，保羅說：是我在神兒子的信裏與他聯結所活的。與他聯結⋯⋯這⋯⋯是加上去，為要讓我們瞭解這句話。我是在神兒子的信裏所活的。
週六特別的講到：我們得救的確是藉著信。有信注入我們裏面，使我們跟他產生聯結。但這是不夠的。若要經歷基督在我們裏面天天活着，常常活着，你就必須要持續不斷的是在神兒子的信裏。
在神兒子的信裏，就能經歷基督活在我們裏面。很多基督徒早上晨興時很喜樂，但一天的生活中好像都是憑自己在活。有時候我們會很失望。但李弟兄告訴我們一件很重要的事情：只要簡簡單單單，不斷的來接觸他。在他的信裏⋯⋯。
李弟兄在1994年羅馬書的結晶讀經裏講到：我們怎麼能活基督呢？乃要簡單的呼求祂，跟主耶穌說：主耶穌我愛你。這樣跟他說話，不是只呼求祂，乃要欣賞祂。每一次的珍賞和呼求，不用說太多話，他就立刻的跳到你裏面。這跳進來，就是神把祂自己分賜到我們的裏面和我們聯結。
在家中我常常簡單的呼求主：主耶穌，我愛你。有時是非常情深的說：主耶穌，我愛你。這樣呼求主，也就有更多的信注入到我裏面。
李弟兄講了一段話：你應當在早晨起來的時候，這樣的呼求。到了9:00工作的時候，你可以望着天花板說：主耶穌，你真好。你不必多說，只要對主耶穌說一點，當你這樣對主說的時候，就再一次的得著裏面的充滿。基督立刻要分賜到你裏面，做你的信。事實上，這信就成了你的信。這就是聯結的機關，把你聯於無限無量的基督。
中午在餐桌上，你可以說：主耶穌，我不知道要對你說什麼，我真是快樂。這簡短的話就足夠讓你得着另一次的充滿。下午你去洗手間之前，可以對主耶穌簡短的再說一些話，呼求祂的名：主耶穌，我不知道我在哪裏，也不知道我要去哪裏。主，你使我向着你是癲狂的。只要跟主說這麼多，就再一次得著充滿。
當我們邀人來呼求主名的時候，他們以爲他們必須要高聲且一再的呼求，這個固然沒有錯，無論我們用什麼方式呼求主都是對的。但不一定要這樣子的呼喊才能被充滿。只要簡單的說：主耶穌，你知道我很忙，我必須要趕到辦公室去。主，我感謝你。就是這樣簡單的來接觸主。
基督徒並不是只有一次的接觸主就夠了，乃是每一天不斷的接觸：早晨、中午、下午、晚上、睡前⋯⋯都來接觸他。當你這樣來接觸主，他就不斷的成爲我們的信。
信不只和那已經注入我們裏面的基督有關，也和那正在不斷將祂自己注入我們裏面的基督有關。
第六篇的週四118頁：
信有不同的階段，信是來自於聽見話，那是信的起始階段。得救的時候是起始的階段，但我們還需要一個持續的階段。這是要藉着不斷的來接觸。每一天我們要常常來接觸並常常聯於他。
第六週的週四的綱要：
伍、接受這聯結之信的路，乃是藉着呼求主、向主禱告，禱讀主話並默想主的話，來接觸這信的源頭，就是那經過過程並終極完成的神；這信要把我們聯於神，並把神分賜、灌輸到我們家裏面；這樣，我們就成爲有信心的人。
義人不只本於信而生，還要活着，因信活着是進階的階段。我們藉著呼求他，向祂禱告並珍賞他。告訴主：主啊，我很想你。主耶穌，赦免我，剛纔沒有接觸你。現在再接上你這個源頭。
當你這樣呼求他並接觸他的時候，這信就加在我們裏面，讓我們裏面的生命能增長。
路，就是要向主敞開。當我們向他敞開並珍賞他，他就把自己注入到我們裏面。弟兄鼓勵我們要參加聚會，在聚會裏因着一些話注入到我們裏面，使我們有更多的珍賞，叫我們基督徒的路走的更好。
柯弟兄：
這篇信息主要分爲三部分，第一大點講到異象。第二大點講到神的經綸，第三和第四大點講到神在信仰裏的經綸。主要說到信。
在主的恢復裏常常會提到異象。異象就是特殊的，稀奇的一種景象，或者說是屬靈的景象。不可否認的，每一個信耶穌的人都是在不同的情形裏面相信耶穌的。
有的人是因經商失敗，所以信耶穌；有的人是失戀而信耶穌；有的人是因生病，家裏產生很大的難處而信耶穌。當然也有一些人是平安之子，無災無病就信耶穌了。每一個人都在不同的情形下信耶穌。
因着在不同的情形下信耶穌，每一個人對於信仰就有不同的價值觀。有的人是建立在福利平安上，我信耶穌，是因我沒有平安，需要神的祝福和保守。當發覺神好像並沒有祝福我，沒有照着我所想的心想事成，所以對信仰就打了很大的問號。
有的人信耶穌是跟神交易，我為你如何、如何，你也要為我如何如何⋯⋯卻發覺神好像不買單，不願意進行這樣的交易。所以就走不下去了。
有的人信耶穌就是上天堂、不下地獄。如今我已經信了耶穌，你們這些傳福音的人也得逞了，以後就不要再來煩我了，我已經領到結業證書了，將來就可以上天堂了。
更多人是覺得宗教都是好的，教導人做好人，做好事，過敬虔的生活。聖經是一本屬靈的書。大家對於信耶穌有不同的觀念，這些觀念就會支配並管制你的行爲模式。
週一：
徒二六19『亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。』
箴二九18『沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便爲有福。』
保羅在沒有被主遇見以前，他是按照他祖宗的遺傳，就是猶太教的傳統大發熱心。豈不知他所發的熱心讓他成爲頭號逼迫基督徒的人。就在他往大馬色的路上遇見了大光，這光一照，他就仆倒了。
在使徒行傳22章保羅有兩個很值錢的禱告：
當他聽到：
『我就仆倒在地，聽見有聲音對我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒二十二7
『我回答說，主阿，你是誰？祂對我說，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』徒二十二8
『我說，主阿，我當作甚麼？主對我說，起來，進大馬色去，在那裏要將所派你作的一切事都告訴你。』徒二十二10
換句話說：我原先做的都不對。原來我做了半天都是逼迫這位在天上的耶穌，主啊我當做什麼？
論到異象，我們都需要在神面前有這樣的禱告：主啊，你是誰？主啊，我當做什麼？
我們最近讀到神人家庭：
『為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』弗五31
『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』弗五32
保羅是大家所公認：異象非常清楚的人，他有從天上來的異象。在我們身上有什麼樣的異象，這個異象就會支配並管制你的行爲，這異象就會成爲你的價值觀。也是你人生的方向。
如果我們沒有像使徒保羅所看見的那一個異象，我怕我們信主歸信主，還是過自以爲是的生活，我們的行爲模式還是照着我們原來的行爲模式。沒事，就過自己的生活。有事才來找主。大部分的人還是這樣的情形。
如果我們沒有像使徒保羅那樣高的看見，那麼我們的基督徒生活還是我行我素。
箴二九18『沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便爲有福。』
放肆就是我行我素，仍然過我的生活。我的生活沒有改變，我的價值觀沒有改變，我的行為模式沒有改變。我從前如何，信了主以後還是如何。這就是今天我們所關切的。
首先我們不能輕看異象這件事。我們都需要有使徒保羅那樣的一個禱告：主啊，你是誰？主啊，我當做什麼？當保羅看見這位耶穌不得了，他乃是一個擴大的耶穌，不僅僅是以前我所以爲的，在加利利海邊走來走去，是拿撒勒人木匠的兒子而已。
今天他在每一個信他的人裏面。這個看見，不僅保羅當場領會，神並沒有立刻讓他的眼瞎得醫治，乃是叫他等了三天。在那三天裏他有許多的禱告。神派了一個名不見經傳的亞拿尼亞去幫他按手禱告。
是神讓我的眼睛瞎了而看不見，照理說要醫治也是神來醫治。沒有，神卻派了一個小弟兄來醫治他。他發覺原來在地上信祂的人，就成爲祂在地上的代表。使徒保羅看見了基督與召會。
神的經綸必須成爲我們的管制的異象。舊約有舊約的經綸，新約有新約的經綸，在舊約的經綸，神是在人的外面。主要是用律法來執行神在舊約的經綸。因着人的犯罪而墮落，如果沒有律法，那是不得了的。
沒有律法，就是沒有文化，沒有文明，殺人放火，搶劫偷盜，通通不算罪的話，那麼很快人就會被毀滅了。所以必須用律法把人規範在那裏。可是規範只能表面上維持一個局面而已。
講到舊約一切都是豫言和豫表。新約主耶穌來到地上，爲要應驗舊約所說的豫表和豫言。新約是應驗也是成全。
神在新約裏所做的有兩部分，第一是在地上所做的。主耶穌在地上33年半，包括成爲肉體，爲人生活，釘十字架⋯⋯這一部分主要是爲了完成救贖。地上的職事主要是爲了完成救贖。
當他被釘死在十字架上以後，他在墳墓裡短暫的休息就從死裏復活，成了賜生命的靈。這開啓了他在天上的職事。這天上職事有一個很關鍵的點，就是神要把他自己分賜到信他的人裏面，做他們的生命和生命的供應，目的是產生召會。
神在地上要得着一個彰顯。舊約說到人在地上有他的形像來彰顯，有他的代表權來管治，可是因着人的犯罪而墮落，神的計劃和盼望沒能成就。
到了新約，神要在撒旦所破壞的舊造裏產生出新造。新造的產生，首先神在地上的職事裡用救贖得著一班人，然後在天上的職事把他的生命分賜給這一班他所救贖的人裏面做他們的生命。這個生命使他們成爲祂的召會，成爲基督的身體，成爲神的家，成爲神的國，終極完成於新耶路撒冷。
異象就是神新約的經綸必須成爲你的管制。第一部分是救贖。所以我們要傳福音，從撒但破壞所產生混亂的舊造裡得著人，叫他們因着相信主，罪得赦免，這是消極的目的。積極的一面，還要把他們帶進基督天上的職事。在基督天上的職事裡，神成了賜生命的靈，為要分賜到他所救贖的人裏面，做他們的生命，做他們的一切。使他們成爲召會的一部分。成爲基督的身體，神的家，神的國，終極完成於新耶路撒冷。
這必須成爲我們管制的異象。救贖是其中之一，成了賜生命的靈分賜到我們裏面是非常關鍵的一步。
如今我們不是個別做基督徒，乃是在召會裏，在基督的身體裏做他團體的彰顯。
第一，我們要取用基督的寶血，應用祂所成功的救贖。第二，我們需要天天接受祂的注入，他分賜，我接受注入。第三，要活在召會生活裏。
舊約以色列人因著窮乏而把許多東西賣掉了，以後到了禧年還可以贖回來。什麼都可以賣，但召會生活不能賣。若你賣掉了，什麼都沒有了。
因著神的憐憫，我年輕時就認識自己是無藥可救的人。常常立志爲善由得我，只是行出來由不得我。對於自己，我是很沒有把握的。常常被控告，因為有許多的失敗，所以我需要基督的救贖。
第二，我也知道自己改變不了什麼，所以我需要祂的注入，每一天有新的元素注入，在我身上纔可能會有新陳代謝的變化。若沒有新元素進來，是不會有新陳代謝的變化。
第三，我真是看見了召會。年輕時，我給自己定下一個目標：什麼都比不過別人，既然神這麼看重召會，我就把個人的命運了跟召會的命運綁在一起。
這幾十年來好像傻乎乎的，沒有替自己有什麼規劃和打算，我心心念念想的就是召會好，我就好，召會不好我就不好。不管別人怎麼樣，我就是要與召會綁在一起，這就是我所看見的。
這個看見的確管制我、支配我。這異象就是指神新約經綸的異象。你看見了沒？你說：我看見了，但他管制了你沒有？有沒有支配你？有沒有控制你的生活？還是依然故我過自己的生活？信主、沒信主並沒有什麼差，還是過自己從前的生活。
你若真的看見異象，你的人生將有個革命性的改變。絕不會像現在這樣無所謂。你有看見，就知道天天需要主的救贖和分賜。我要投身在召會裏，因爲召會是神心所愛的，神的盼望，神的經綸都在召會裏。
如果不投身在召會裏，哪裏會有神的祝福。今天即便我傻乎乎的，好像沒有什麼，但只要投身在召會裏，神慢慢的把許多東西加給我。
我不太會整理東西。最近整理家裏一些舊的檔案，看到已過所寫的綱要，一篇一篇的。我很感慨的說：我高中、大學考試考得那麼爛。萬萬沒想到在召會中竟然會寫綱要。
若早知道我會寫綱要，考試應該不會考這麼爛。我只能說這是神給的，不是我，我真的不是那樣的人。我只不過有一個心願：主，我願意與你合作，爲了召會的需要，求你把原來我所沒有的賜給我。你若真看見這個，你的人生會有很大的改變。
神要從舊造產生新造。基督第一次的來，是開啓了神新約的經綸，第二次的來，是要完成神新約的經綸。這中間有一段很長的召會時期。
基督的來臨並不是到了到了某一天突然從天上掉到地上來，祂乃是一步一步的來。當你傳福音帶人得救，基督就靠近一點。當人生命長進有變化，基督就又靠近一點。
今天的白天班，我們傳揚一篇活的信息，基督就靠近一點。基督的來臨是逐漸的。召會生活乃是基督來臨的過程。不要小看過召會生活，我們若積極的過召會生活，就是催促基督的來臨。
盼望在召會中得著一些得勝者。
週三說到兩個召會，一是別迦摩召會，他是與世聯婚，裏面有非常多的混雜，有巴蘭拜偶像的教訓，有尼哥拉黨就是聖品階級的教訓。對此，啓二17『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他…。』
我們有公開的嗎哪，每次的聚會就是享受公開的嗎哪。晨興也是享受公開的嗎哪。但有些人的確成爲得勝者，在各種環境中，經過試驗仍然堅定不移的站立。
我年輕時很好奇這一班弟兄姊妹怎麼能夠如此。我慢慢領會。自己也因著看見異象，且爲這異象站住，有一種隱祕的、源源不絕的供應成爲我裏面的加強和支持。
我要勸弟兄姊妹，每天還是要吃公開的嗎哪。若沒有公開的嗎哪，就不可能有隱藏的嗎哪。隱藏的嗎哪吃進來儲存在你裏面，當你要爭戰，應付各方面需要，他就在後面源源不絕的供應我們，成爲我們的享受。
『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。』啟三15
『你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。』啟三16
『因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』啟三17
『我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。』啟三18
『凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改。』啟三19
『看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。』啟三20
火煉的金子，是指的經過試驗的信心。很多弟兄姊妹正在受試驗當中。淑君姊妹經過那些過程，感謝主。姊妹仍然剛強，她在為難之中買火煉的金子，並沒有因自己生病而軟弱。強弟兄夫婦他們所遭遇的情形，很多弟兄姊妹都為他們禱告。
弟兄姊妹們的禱告和關心，主也聽召會的禱告，一步步帶領他們，他們正在買火鍊金子的過程。買，就是指出代價。白衣是指的聖徒們的行爲，基督要從我們裏面活出來，活基督、顯大基督。還有眼藥，就是指膏抹的靈。
『耶穌經過的時候，看見一個生來瞎眼的人。』約九1
『門徒問耶穌說，拉比，是誰犯了罪，叫這人生來就瞎眼？是這人，還是他父母？』約九2
『耶穌回答說，不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上顯明神的作為。』約九3
『祂說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，』約九6
『對他說，你往西羅亞池子裏去洗。（西羅亞繙出來，就是奉差遣。）他去一洗，回來的時候，就看見了。』約九7
這就醫治我們的眼瞎。這說出老底嘉召會的光景既沒有信心，沒有火鍊的金子，是貧窮可憐的，又沒有白衣，又是眼瞎的。
我們若得勝，主應許要把這些賜給我們。
最後這經綸是神在信仰裏的經綸。神的經綸若沒有基督的分賜，這經綸就進行不下去。基督若沒有成爲賜生命的靈分賜到我們裏面，這經綸是進行不下去的。
大本詩歌259首說了很多我不知道，我不知道信怎麼進來的。就像郭永福弟兄講到他姐姐在客廳跟他講，到了廁所門口還在跟他講都煩死了一直講。我真的佩服郭永福的姐姐很有負擔，一直傳福音給他。傳到他受不了了，姐夫也也幫忙拉他去聽福音。
當他這一敞開，詩歌一唱，有一個東西就進來了，這一進來，神新約的經綸就開始了。神新約的經綸是在信仰裏的經綸，若沒有信進到我們裏面，這經綸是進行不下去的。
因爲神的經綸完全是神生命分賜而產生出來的。信有幾個定義，18頁，信是停下你自己，不做什麼。停下自己並不簡單。神應許亞伯拉罕說：你子孫要多起來，像天上的星，像海邊的沙，結果連一個都沒有。
『撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亞伯蘭聽了撒萊的話。』創十六2
『後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。』創十六15
至今天以色列人仍然為此受到麻煩，這都是亞伯拉罕憑著肉體所做的。為此神很生氣，13年之久不理他。只因亞伯拉罕是憑自己而做。這不叫信，信是停下自己，不做什麼。信就是我不是，神是。信將我聯於神，使神成爲唯一是的。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『到明年這約定的日期，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。』創十七21
『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
『亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經停了。』創十八11
『撒拉心裏暗笑，說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？』創十八12
『耶和華對亞伯拉罕說，撒拉為甚麼笑，說，我既年邁，果真能生孩子麼？』創十八13
『耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。』創十八14
你不是，神是。到神面前來的人必須信有神，就是信神是。信是我應當出去，他應當進來。我們在神面前要學會：凡事否認己，主啊，我不行，我一點辦法都沒有。主啊，我只能依靠你主，我需要你。
我們需要常常告訴他：主啊，我需要你。我們在召會的聚會或職事的聚會裏，特別是當有一些活的信息在傳輸時，信心就傳輸到我們裏面。
不要以爲每一次我來聚會時都是很剛強的，有時也很疲憊，很軟弱。但還是去，在聚會中也許剛開始還有點不太能起來，還有點疲倦。但是在聚會中有一種傳輸和供應，當我離開聚會時，裡面滿了相信的能力，裏面得着復甦和加強。
這一篇信息剛剛蔡弟兄提了兩個點，就是加拉太書二章16節和二章20節。
『且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉著信耶穌基督，連我們也信入了基督耶穌，使我們本於信基督得稱義，不是本於行律法；因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法得稱義。』加二16
『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』加二20
本於信基督，就是本於在基督裏的信。我必須強調，信不是我們原來就有的。這不是說某人很有信心，某人很自信。我們原來是沒有信的，這信乃是在基督裏的信。
沒有基督就沒有信，有基督就有信。在基督裏的信，也是屬於基督的。
加拉太書二章20節：是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，是指的在基督裏的信。前一個是屬於基督的，本來我沒有的。後一個，這信是在基督裏的。這兩者差別在哪裏？屬於基督的，我沒有，所以我需要接受他的注入，且是不斷的接受他的注入，把他自己傳輸到我裏面。我沒有，這是屬於基督的。
在基督裏的，就說出我需要不斷地接觸他，不斷的轉向他。剛剛蔡弟兄做了很好的見證：主啊，我愛你，主耶穌，我需要你。當你不斷地跟他有活的接觸，會發覺裏面的信不斷的生發出來。
屬於基督，說出我沒有，只有他是。我需要不斷接受他的注入，而產生珍賞，對他有回應，那纔是真正的信。
第二，在基督裏。我們需要不斷的轉向他，跟他有活的接觸，接受他的注入。
在23頁最後一段：
信不只和那已經注入我們裏面的基督有關，也和那正在不斷將祂自己注入我們裏面的基督有關。
我們信耶穌，是已經接受他的注入。不要以爲信耶穌就畢業了，今天還需要他不斷的將祂自己注入到我們裏面，這需要我們常常轉向他，心向他敞開。這樣你就有分於神新約的經綸。
這篇信息，你需要有異象，這異象是神新約經綸的異象。保羅所看見神新約經綸的異象是否能成爲你的異象，端看你有沒有因着看見而改變、支配、管制你的行爲和價值觀，你整個生活的模式。
如果因着看見而改變，情形就不一樣了。
這經綸是在信仰的範圍裏。我們需要操練：不斷地接受他的注入，不斷地跟他有活的接觸，轉向他。如此，我們就能領會：這信是屬於基督的，這信也是在基督耶穌裏的。
如此我們就可以告訴別人：現在清楚了，我是有異象的人。我受這異象的支配，天天聯於他，轉向他。然後活在召會生活裏。召會好是召會。召會不好，不如你意，還是召會。我們一定要有這異象，跟召會緊緊地綁在一起。
如果要在神面前蒙福，千千萬萬不要跟召會產生難處。我們若真聯於召會，即使我們什麼都不是，傻乎乎的，只要我們願意成爲他的管道。神一定祝福我們。
沒有留言:
張貼留言