2022年4月7日白天班追求
第十二週 從撒母耳記裏五個主要人物，看關於享受美地屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告
蔡弟兄：
我們進入撒母耳記結晶讀經第12篇，是最後一篇，也是總結的一篇。
主題：從撒母耳記裏五個主要人物～以利、撒母耳、約拿單、掃羅、大衛。看關於享受美地屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告。
對這五個人物而言可以說是蓋棺論定。
有一次在安息聚會最後結語時，柯弟兄說：他很喜歡參加聖徒的安息聚會。無論聖徒一生走的好與不好，我們都可以從安息聚會裏學到很多東西。但現在的安息聚會大部分都是歌功頌德。要在安息聚會裏說別人的缺，很多人是不太願意的。常常只說好的，另外一面就不說，大家心知肚明。
聖經則不然，聖經是神所寫的。不管這人是好或不好，都清晰的擺出來。這有一個非常重要的目的：好的，成為我們的榜樣，我們要學習。不好的，要成爲我們的鑑誡。
關於這五個人物享受美地的屬靈原則。第一個是以利，104頁：
四 因着對兩個邪惡的兒子疏於管教，以利就輕忽了祭司職分；（撒上二28 ～ 29；）這導致他的歷史以悲劇收場，終止了他對美地的享受，並使祭司職分在神聖啓示上，就是在爲神說話的事上衰微；今天我們需要從以利身上學功課，就是要對神在祂恢復裏所給我們的一切，有最高的重視。
李弟兄在主的話上，還有他對許多人的觀察和經歷，通通濃縮在其上。
以利對兩個邪惡的兒子疏於管教。我們不要輕忽家裏所發生的事，別說孩子是自己變成這樣子的。在我們還有一點影響力的時候⋯⋯，即使老以利已經九十幾歲了，神說他還有責任，應該要管教。
『以利的兩個兒子是卑劣之徒；他們不認識耶和華，』撒上二12
『也不理會祭司從百姓所當得的分。凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，』撒上二13
『將叉子插入盆裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏；叉子所插上來的，祭司都取了去。凡到示羅來的以色列人，他們都是這樣對待。』撒上二14
『甚至在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說，將肉給祭司去烤罷；他不要煮過的肉，只要生的。』撒上二15
『獻祭的人若說，必須先燒脂油，然後你纔可以隨意取肉；僕人就說，你現在就給，不然我便搶去。』撒上二16
『如此，這兩個少年人的罪在耶和華面前甚大，因為他們藐視耶和華的供物。』撒上二17
『以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前服事的婦人苟合；』撒上二22
神兩次差遣人向老以利說話，一次是差遣神人向他說話。
『有神人來見以利，對他說，耶和華如此說，你父家在埃及法老家作奴僕的時候，我不是明明向他們顯現麼？』撒上二27
『在以色列眾支派中，我不是揀選他們作我的祭司，使他們上我的壇，又向我燒香，並且在我面前穿著以弗得麼？我不是將以色列人所獻的火祭都賜給你父家麼？』撒上二28
『我所吩咐獻在我居所的祭物和供物，你們為何踐踏呢？你為何尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻一切供物中上好的部分肥己呢？』撒上二29
『因此，耶和華以色列的神宣示說，我確實說過，你家和你父家必永遠行在我面前；但現在我耶和華宣示說，我絕不容你們這樣行。因為尊重我的，我必尊重他們；藐視我的，他們必被輕視。』撒上二30
『日子要到，我必折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。』撒上二31
『在我使以色列人享各樣好處的時候，你必看見我居所的敗落；在你家中必永遠沒有一個老年人。』撒上二32
『你家中未從我壇前被我剪除的人，必使你眼目失明，魂中憂傷。你家中所增加的人口都必死在人的刀下。』撒上二33
『你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，要給你作兆頭：他們二人必同日而死。』撒上二34
『我要為自己立一個忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立穩固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。』撒上二35
『你家所剩餘的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說，求你使我有分於祭司的職任，好叫我得點餅喫。』撒上二36
撒母耳非常年幼就開始學習事奉。神在至聖所裏呼喚撒母耳。
『耶和華又來站著，像前幾次呼喚說，撒母耳，撒母耳。撒母耳說，請說，僕人敬聽。』撒上三10
『耶和華對撒母耳說，我在以色列中必行一件事，叫一切聽見的人無不耳鳴。』撒上三11
『我指著以利家所說的話，到了那日，必從始至終應驗在以利身上。』撒上三12
『我曾告訴他，我必因他所知道的罪孽，永遠降罰與他的家；因為他兒子自招咒詛，他卻不禁止他們。』撒上三13
『所以我向以利家起誓說，以利家的罪孽永不能藉祭物和供物得遮蓋。』撒上三14
『以利說，耶和華對你說了甚麼話？你不要向我隱瞞；你若將神對你所說的隱瞞一句，願祂重重的降罰與你。』撒上三17
『撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說，祂是耶和華，願祂行自己眼中看為好的。』撒上三18
在管教的事上，以利輕看神的話。
『我所吩咐獻在我居所的祭物和供物，你們為何踐踏呢？你為何尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻一切供物中上好的部分肥己呢？』撒上二29
在事奉上，我們若尊重自己的家人，尊重自己的工作，過於尊重神，為此，神當然不甘心。
四 因着對兩個邪惡的兒子疏於管教，以利就輕忽了祭司職分；（撒上二28 ～ 29；）這導致他的歷史以悲劇收場，終止了他對美地的享受，並使祭司職分在神聖啓示上，就是在爲神說話的事上衰微；今天我們需要從以利身上學功課，就是要對神在祂恢復裏所給我們的一切，有最高的重視。
以利把神的話輕看了。有時自己的孩子或家人是需要管理的。
『人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召會？』提前三5
最基本的需要學習管理我們的家。做弟兄的不要輕忽自己的責任，做姊妹的也一樣。所有做父母的都有責任。為着孩子要好好禱告。渴望神在我們家中有路。
第二個人物是撒母耳。105頁：
三 撒母耳一生極完滿的享受他美地的那一分；因此就新約的意義，我們能說，在享受基督的事上，他沒有缺點；撒母耳的歷史惟一的缺點，是他立兩個兒子在以色列人中間作士師
撒母耳從小在會幕裏長大，他所過的生活跟神非常親近。『撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。』撒上三19
神多方把自己啓示給他。在地上他是代理的神。早年的翻譯翻錯了，把它翻成：行動的神。神在天上，在地上需要一個代理人。神藉着撒母耳所說的每一句話都不落空，他可以說是神的代表。他說話，神背書。因爲他跟神的關係太好了。撒母耳一生極完滿的享受他美地的那一分。
第三個人物是約拿單。106頁：
三 約拿單由於對自己父親天然的情感，沒有照着神的旨意去跟隨大衞，失去了他對神所應許之美地那一分正確且充分的享受；約拿單知道大衞必要作王，卻留在他父親那裏，就遭受他父親同樣的悲慘結局，與他父親一同死在戰場
第四個人物：掃羅。
五 因着掃羅的自私，以色列人在與非利士人爭戰時，就被擊敗、被屠殺，掃羅和他眾子也都被殺了；掃羅要爲自己和兒子得國的野心，以及他對大衞的妒忌，廢掉並了結他對神所應許之美地的享受。
最後一個人物：大衛。110頁：
四 大衞是真以色列人的典範，享受神所應許、並賜給祂所揀選之人的美地；他照着神的主宰並照着神的帶領和指示，在一切試煉裏信靠神並與神同行；大衞期望留在美地，有分於耶和華的產業並事奉祂—十七36 ～ 37，二三14 ～16，三十6 下～ 10，二六19 下。
五 大衞真誠的信靠神，並忠信的與神同行，使他完全彀資格享受美地到高的水平，甚至達到照着神的心作王，建立一國成爲神在地上的國；大衞與神是一；他的就是神的，神的也是他的；他與神只有一個國；這樣的一個人享受那豫表基督的美地達到極點。
『現在求我主我王聽僕人的話：若是耶和華激動你攻擊我，願耶和華收納祭物；若是人激動你，願他們在耶和華面前受咒詛；因為他們今日趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說，你去事奉別神罷。』撒上二十六19
『大衛認為，留在美地是最大的祝福，從美地上被趕逐到別地事奉別神乃是咒詛。大衛期望留在美地，有分於耶和華的產業並事奉祂。他真誠的信靠神，並忠信的與神同行，使他完全彀資格享受美地到高的水平，甚至達到照著神的心作王，建立一國成為神在地上的國。大衛與神是一；他與神只有一個國。（參撒下七16註1。）這樣的一個人享受那豫表基督的美地，（見申八7註1，）達到極點。』撒上二十六19註2
對美地的享受必須用整本聖經的眼光來看。美地就是包羅萬有的基督。神把我們從埃及救出來，帶進美地裏，把我們栽種在美地上。美地是活的人位。
『所以你們要謹守遵行我一切的律例和典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。』利二十22
美地是活的人位，你有資格和權利在美地上，卻不好好經營和享受，那麼美地會把這種人吐出去。
在這幾個人物，我們看到神切斷了以利對美地的享受。也看到約拿單因着錯誤的選擇，也是提早結束對美地的享受。看到掃羅因着私心，並對大衛的妒忌，最後被神廢掉，了結他對美地的享受。
反觀撒母耳跟大衛，他們對美地的享受是不斷的被拔高。大衛對美地的享受可說是到了拔尖的地步。大衛寫了許多的詩，他對神有許多經歷，都是不得了的。美地就是包羅萬有的基督。不僅是召會生活，也不僅是事奉，他乃是包羅萬有的基督。
我們必須看見美地是活的人位，要好好的來對待他。若以不正確的態度來對待他，有一天神會把你從這享受中切斷。
有些人在召會遇到風波時，隨便的說話行事，最後的結果～神把他們從對美地的享受中割掉了。這對我們是警告的話。我們必須從中學習功課。
以利雖然被帶進這條中心線，他是亞倫的後代。在耶和華面前，在百姓中間是可以得到最高的享受。
『童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有異象。』撒上三1
神的話已經說的這麼清楚。但他對這些話的態度和反應實在差的太遠了。所以神放棄了他。他顯出各種的老態。我們常說我們是主的恢復，在基督徒中，神在各方面祝福我們。無論是在真理、生命、啓示，還有建造，我們都可以說是富家子弟，所有的家業都有了。
『你要寫信給在老底嘉的召會的使者，說，那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的元始，這樣說，』啟三14
『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。』啟三15
『你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。』啟三16
『因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』啟三17
『我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。』啟三18
『凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改。』啟三19
老底嘉的召會也是從非拉鐵非的召會，是一種非常高、也非常好的光景墮落下去的。因爲他不冷不熱。
有一些弟兄姊妹得救了幾年，對主的態度並在事奉上是不冷不熱。當初得救新鮮的感覺已消失。這就是老以利的光景。我們要害怕這個。願我們在主面前一直維持新鮮的態度。主天天跟我有活的說話，我渴望有活的經歷。
所以我們要向神倒空，敞開，新鮮，常新，要活潑、要年輕。年輕就是非常有彈性，樂意學習。一些老人看到手機的APP不想學。對於很多新事物都不想學。
相反的，我也看到有年長的師母，連字都不太認得，還可以要拼出信息且傳出去。一大段的信息，慢慢的輸入進去，為要鼓勵弟兄姊妹並幫助他們。
我們都要學習，不要覺得不行，應該與時俱進，要常有突破。我們的神恨惡老舊，恨惡不冷不熱的光景。
週一：
腓三13 ～ 14『弟兄們，我不是以爲自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』
加四19『我的孩子們，我爲你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』
這裏：向着標杆竭力追求，合和本是說向着標杆直跑。直跑，跟原文的竭力追求差了很多。
『這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』腓三12
12節已經用到這個字。
『竭力追求，原文與逼迫同字，也有竭力向前、追趕之意。保羅是這樣的奔跑賽程，為要得著獎賞，並達到成熟。保羅在得救前，是逼迫基督；得救後，他竭力追求基督到一個地步，也是逼迫基督，不過是在正面上。』腓三12註5
英文：迫害。
聖經多處講到對主耶穌，對門徒或對基督徒的迫害，就是用這個字。保羅把這字用在正面上。我乃是向着標杆竭力追求。
我以前很喜歡運動，長跑到了最後關頭，眼看後面都沒人，應該是勝券在握了，可以喘一口氣，終點就在前方不遠處。可是過了一會，我回頭一看，又有一個人緊貼着我，這時我得拼命了，那人就是逼迫我的人。
現在所講的這字～竭力追求，就是指後邊這個人，是緊跟着他，咬着他，一點都不放鬆。保羅對基督的態度就是緊緊跟隨。
在北投大區，神給我們一個非常好的成全環境。有許多的聚集是好的不得了。兒童排～解鎖鼓勵本的聚會真是好。但來的人不夠。弟兄姊妹缺少這種竭力追求的態度。好像自己已經有了，我們缺少這種態度。
若你在這些聚集裏向神倒空，你會發現：哇，神又帶我們更往前去了。有時事後我跟弟兄們分享聚會，他們會說：蛤，這場聚會是這樣子的？！。有的人明明就坐在現場，但卻聽不到東西。這是非常可惜的。
渴望主更新我們，更新到一個地步。主，我絕對不要有像老以利的光景，也不要有老底嘉的光景。我恨這個！我需要不斷的更新，對神的態度要新鮮，要活潑，年輕，不要被霸佔，滿了彈性。
第二個人物：撒母耳。從年幼時，撒母耳就學習神聽神的話。而且是非常仔細的聽。他第一次被試驗時，童子撒母耳神就跟他講話。
有的人第二天早上起床就不記得昨天晚上講什麼。但撒母耳不是這樣，他把這些話記得清清楚楚，因他非常仔細的聽，在傳輸時，可以清楚且完整說出來。
週二，114頁：
20 ～ 21『…所有的以色列人都知道，撒母耳被確立爲耶和華的申言者。…耶和華…藉着祂的話，將祂自己啓示給撒母耳。』
神並不是把撒母耳當做傳聲筒，乃是把他自己啓示給他。很多時候我們聽主的話，並不是為著急切傳揚福音，或急着作些什麼工作，最重要的是：從神的說話裏認識他，知道他的心和渴望，神的所是和各面。神把他自己啓示給撒母耳
『撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。』撒上三19
神藉着他的話做了許多事情。這一章告訴我們要先學會聽話，才能說話。
週二信息選讀：
在12籃第五輯有篇信息，不是倪弟兄說的，也不是李弟兄說的。乃是當年的上海召會的一位長老（余弟兄）說的。他原來是眼科醫生，被主得着之後，他話語的精煉和深入的程度是不得了的。
『她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。』路十39
用今天的角度來看，就是厲害的禱讀這話。最後這話裡的每一個字都發出光來。在主腳前坐著聽祂的話。
第一要在主的面前聽。很多時候我們忙忙碌碌做了很多事情，⋯⋯他說最短的路徑，最最快的路程就是坐在主耶穌面前。我們若忙着找參考書，忙着在網絡上看看還有沒有其他的說話，⋯⋯。其實更重要乃是：要到主面前去。打開聖經就好像把主打開了。
我們到主面前，來到這些話面前，有個態度：就像主告訴法利賽人。
『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約五39
『然而你們不肯到我這裏來得生命。』約五40
今天最重要的是要到主這裏來。在主腳前，這是非常謙卑的地位。謙卑不是小看自己，謙卑乃是不看自己。或者說沒有自己。看自己等於零。不容易，我們的謙卑都還只是小看而已。
但弟兄說：不要看自己，把自己看等於零，完全沒有自己。你既然到了主的腳前，不要再想這麼多。我們常常在心思裏轉不出來。你若來到主面前，就是來到他腳前，降卑自己。因爲神抵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。
而且要坐着。讓我們的心思從忙亂裏安靜下來。身體上的肢體中眼睛是最忙的（他是眼科醫生）。禱告時最好把眼睛閉起來。我們需要專注。在魂裏的心思是最忙的。忙亂的人最不容易得著啓示。
流浪的心思和起伏的思潮，好像湖面的波浪，一直動盪不休，以至湖岸上的花木就不能很清楚的映在湖面上。弟兄的發表真是好，我真的是佩服！
我們需要坐下來，停下來，把手邊的工作通通放下來。讓心思沉澱下來，聽主的話，把主的話聽進去，主的話就是靈，就是生命。聽主的話渴望能遇見主。撒母耳的一生跟神有很多親密的交通，神把自己啓示給他。他在地上成為代理的神。
『有一日，掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說，來，我們過到那邊，到非利士人的防營那裏去；但他沒有告訴父親。』撒上十四1
『約拿單說，看哪，我們要過到那些人那裏去，使他們看見我們。』撒上十四8
『他們若對我們這樣說，你們站住，等我們到你們那裏去，我們就在原地站住，不上他們那裏去。』撒上十四9
『他們若這樣說，你們上到我們這裏來，這話就是給我們的證據；我們便上去，因為耶和華已經將他們交在我們手裏了。』撒上十四10
『他們二人就讓非利士人的防兵看見。非利士人說，看哪，希伯來人從所藏的洞穴裏出來了。』撒上十四11
『防兵回應約拿單和拿他兵器的人說，你們上到我們這裏來，我們有事指示你們。約拿單就對拿他兵器的人說，你跟隨我上去，因為耶和華已經將他們交在以色列人手裏了。』撒上十四12
『約拿單就手腳並用的爬上去，拿他兵器的人跟隨他。約拿單殺倒非利士人，拿他兵器的人也隨著殺他們。』撒上十四13
『約拿單和拿他兵器的人起頭所殺的，約有二十人，都在一畝地的半犁溝之內。』撒上十四14
『於是在營裏、在田野、在眾民中間，都有戰兢，防兵和掠兵也都戰兢，地也震動；戰兢之勢甚大。』撒上十四15
『在便雅憫的基比亞，掃羅的守望兵看見非利士的軍眾潰散，四圍亂竄。』撒上十四16
『掃羅就對跟隨他的民說，你們查點查點，看從我們這裏出去的是誰？他們一查點，就發現約拿單和拿他兵器的人不在。』撒上十四17
『那些藏在以法蓮山地的以色列人，聽說非利士人逃跑，就都出來在戰場上緊緊的追趕他們。』撒上十四22
『那日，耶和華拯救以色列人；他們一直爭戰到越過了伯亞文。』撒上十四23
『大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心相連；約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。』撒上十八1
『約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。』撒上十八3
『約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將自己的戰衣，甚至將自己的刀、弓、腰帶，都給了他。』撒上十八4
他跟大衛相處的日子，他裏頭非常清楚神要重用大衞，且他為神所膏。約拿單最後一次見大衛：
『掃羅的兒子約拿單起身，往何列斯去見大衛，使他倚靠神剛強行事；』撒上二十三16
『對他說，不要懼怕。我父親掃羅的手必搆不到你；你必作以色列的王，我必在你以下位居第二。這事連我父親掃羅也知道了。』撒上二十三17
這次見面後，若約拿單留下來就好了，整個歷史會完全改寫。他有這麼清楚的看見，但卻沒有走這條路。因他對父親有天然的情感。
1987年，我從沙烏地阿拉伯回來後第二年，我在臺北一會所跟着全時間的弟兄姊妹一同去扣門去訪。那時的確帶了很多人得救，也做家聚會。
有一天去叩門時，其中一家，出來一個年輕人說：哦，你們是基督徒，我們也是基督徒。謝謝，就把門關了。我心想我們是來尋找平安之子，於是準備掉頭去扣對門。
但對門沒人回應。當要下樓時，那個弟兄又打開門，：弟兄，哎，可不可以請你們進來。我說：為什麼？他說：我裏面的主，告訴我，要請你們進來。於是我們進到他家。也開始跟他家聚會。
當我們把聖經上的話講出來時，那個弟兄和他姊妹的態度是非常飢渴的。幾次家聚會後，我才知道，原來他是公會團契裏的主席。他很注意聽我們的話。最後把所聽到和所珍賞的話，拿到團契裏跟他們講。
他發現：話一講出來太有啓示了，太有亮光了。經過幾次以後，公會團體的牧師跑來跟他談，講了我們中間很多壞話。我告訴：他們這些人就是跟隨李常受，你要小心，他們是跟隨人。那個弟兄聽到牧師講那些話以後，就感到很困惑，到了下一次家聚會時間，他告訴我：弟兄，這可能是我們最後一次的家聚會。因爲牧師告訴我：你們是跟隨人，不是跟隨聖經。
爲了他的那句話，我說：弟兄你這問題問的太好了。我今天決定留下來。我跟全時間的弟兄姊妹說：時間到了，你們可以先回去。我留下來跟他促膝長談。
那一天我把整個教會的歷史，從聖靈的水流一直講到今天主在這個時代裏的職事。我們跟隨的是啓示並不是跟隨那個人。我拿李弟兄跟倪弟兄所講的話：今天，你帶我走這條路，有一天若你不走了，我還是要走。
那天晚上跟他談到晚上11:00，我們絕對不是跟隨人，乃是跟隨這個啓示。在這時代裏能這麼清楚看到一個神所重用的僕人，他的啓示、亮光，有一天也許弟兄會老了、被主接去，但他所留下的啓示，是我們要跟隨的。
那天的談話，終於使他通了，弟兄說：蔡弟兄，我懂了，我回去跟公會團體說我要離開他們，放棄團契主席，徹底離開。當時弟兄在中科院上班，而他的姊妹在臺大醫學院研究所攻讀碩士。他們夫妻倆就轉到我們中間。
不管我們有多少成就。就好像約拿單在見到大衛之前，他也是一個很有作爲的年輕人。但當他看到大衛，知道主在大衞身上有一些託付。很可惜，最後他受天然情感的轄制，而沒有辦法正確的選擇。
那弟兄在團契裏做主席，他所牧養的羊有十幾個。他走的時候，連一隻羊都不偷走，通通讓他們留下。但我要跟隨主的恢復，要走這條道路。
啓示是很重要的，我們能有啓示而看到這條道路乃在於神的憐憫。但更重要的是要斷舍。有的人在我們和公會中間跑來跑去，這路是走不好的。你若要好好的走這條路，
需要斷舍，要正確的揀選。
李常受弟兄當初在北方煙臺做工也是相當出色。有一天他到上海，看到倪弟兄身上的東西，他就把自己全然放下，像做兒子一樣。雖然跟倪弟兄只差兩歲，但他只說倪弟兄所說的。把南北兩道水流匯聚成一道。主的恢復藉着他們往前去了。
我們在關鍵的時候，需要看見到底爲什麼主要我們走這條道路？我們存在的價值是什麼？但願我們不要像約拿單，要懂得揀選。既然有看見，就要投身其中。這是我們該學習的。約拿單若留在大衛身邊是不得了的。很可惜約拿單錯失了。
週四的綱要：
一 掃羅至少兩次不順從神的話，因此失去了他的君王職分和國權；（十三13 ～ 14，十五19，23，二八17 ～ 19；）掃羅在撒上十五章不順從神時，事實上就是在背叛神。
『掃羅照著撒母耳所定的日期，等了七日；撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。』撒上十三8
『掃羅說，把燔祭和平安祭帶到我這裏來。掃羅就獻上燔祭。』撒上十三9
『剛獻完燔祭，撒母耳就到了；掃羅出去迎接他，向他問安。』撒上十三10
『撒母耳說，你作的是甚麼事？掃羅說，我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹，』撒上十三11
『我心裏就說，現在非利士人就要下到吉甲攻擊我，而我還沒有求耶和華的恩惠；所以我勉強獻上燔祭。』撒上十三12
『撒母耳對掃羅說，你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的國，直到永遠；』撒上十三13
掃羅忘記在撒上十8和撒母耳的約定
『你當在我以先下到吉甲；看哪，我必下到你那裏，獻燔祭，並獻平安祭。你要等候七日，等我到你那裏；我要指示你當行的事。』撒上十8
撒母耳非常的生氣就說了一些重話。
『撒母耳說，你作的是甚麼事？掃羅說，我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹，』撒上十三11
『我心裏就說，現在非利士人就要下到吉甲攻擊我，而我還沒有求耶和華的恩惠；所以我勉強獻上燔祭。』撒上十三12
『撒母耳對掃羅說，你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的國，直到永遠；』撒上十三13
『但現在你的國必不得繼續存立。耶和華已經為自己尋著一個合乎祂心的人，耶和華已經立他作百姓的領袖，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』撒上十三14
第二次就是掃羅與亞瑪力人爭戰時，神非常痛恨亞瑪力人。
『萬軍之耶和華如此說，以色列人從埃及上來的時候，在路上亞瑪力人抵擋他們；為著亞瑪力人向以色列人所作的，我要懲罰他們。』撒上十五2
『現在你要去擊打亞瑪力人，滅絕他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、喫奶的，並牛、羊、駱駝和驢，盡都殺死。』撒上十五3
『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
『撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。』撒上十五22
『悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。你既厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作王。』撒上十五23
行邪術，指掃羅最後要與非利士人爭戰時。
『那時撒母耳已經死了，全以色列為他哀哭，將他埋葬在拉瑪，就是在他本城裏。掃羅曾將交鬼的和行巫術的人驅逐出境。』撒上二十八3
『非利士人聚集，來到書念安營；掃羅將全以色列聚集起來，在基利波安營。』撒上二十八4
『掃羅看見非利士人的軍旅就懼怕，心中大大發顫。』撒上二十八5
『掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢、或烏陵、或申言者回答他。』撒上二十八6
『掃羅對臣僕說，當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。臣僕說，看哪，在隱多珥有一個交鬼的婦人。』撒上二十八7
『於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裏去見那婦人。掃羅說，求你用交鬼的法術為我問吉凶，將我所告訴你的死人，為我招上來。』撒上二十八8
『婦人說，我為你招誰上來呢？掃羅說，為我招撒母耳上來。』撒上二十八11
『婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說，你是掃羅，為甚麼欺哄我呢？』撒上二十八12
『王對婦人說，不要懼怕，你看見了甚麼？婦人對掃羅說，我看見有神明從地裏上來。』撒上二十八13
『掃羅說，他是怎樣的形狀？婦人說，有一個老人上來，身穿長袍。掃羅知道是撒母耳，就屈身，面伏於地下拜。』撒上二十八14
『撒母耳對掃羅說，你為甚麼攪擾我，招我上來？掃羅回答說，我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉申言者或夢回答我。因此我呼喚你，請你指示我應當怎樣行。』撒上二十八15
『撒母耳說，既然耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？』撒上二十八16
『耶和華已經親自照著祂藉我所說的話行了；祂已經從你手裏奪去國權，賜給與你親近的人，就是大衛。』撒上二十八17
『因你沒有聽從耶和華的話，沒有在亞瑪力人身上執行祂的烈怒，所以今日耶和華向你行了這事。』撒上二十八18
『耶和華也必將以色列同你交在非利士人的手裏，明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華也必將以色列的軍兵交在非利士人手裏。』撒上二十八19
『掃羅全身猛然仆倒在地，因撒母耳的話而甚懼怕；那一晝一夜沒有喫甚麼，就毫無力氣。』撒上二十八20
交鬼是非常的邪惡的。交鬼也就是行邪術。有些人真是無知，信主以後，有些東西基督徒就是不能碰的，你若再去碰，神是很氣的，神非常討厭的。我們既然已經成爲神的百姓，所有拿香拜拜、占卜、算命⋯⋯神都不喜悅。
『這樣，掃羅死了，因為他對耶和華不忠信，沒有遵守耶和華的話，又因他求問交鬼的婦人，』代上十13
『沒有求問耶和華；所以耶和華使他被殺，把國轉給耶西的兒子大衛。』代上十14
歷代志跟列王記是不一樣的，歷代志是專寫南國～猶大國的事情。而且是從神的角度來看事情。
在掃羅的一生中，神痛恨兩件事情：第一，他不忠信，不肯聽耶和華的話。第二，他與去求問交鬼的婦人。
週四的信息：行邪術的就是接觸邪靈。盼望我們不要去碰這些東西。
108頁綱要第四大點3～7中點是出自撒母耳記上31章第六節¹：
『掃羅悲慘的結局，完全是由於他沒有正確的與神的經綸發生關係。神要在祂的選民中間建立祂的國，就把掃羅帶進祂的經綸裏，但掃羅沒有參與神的經綸並與其合作，反而自私的僭取神的國，以建立自己的王國。大衛的情形卻完全不同。當大衛受撒母耳所膏，他清楚明白他是被神指派作王，但他一點沒有想到王權。掃羅被任命作王後，立刻充滿王權的思想，包括如何讓他兒子接續他。（二十31。）在這點上，掃羅自私並錯誤到極點。至終，神放棄掃羅，把他割除，將國從他身上撕斷。（十五28。）掃羅因著被神放棄，就被撇下單獨一人，如同孤兒，當難處臨到時，得不著幫助為供備。因著掃羅的自私，以色列人在與非利士人爭戰時，就被擊敗、被屠殺，掃羅和他眾子也都被殺了。掃羅要為自己和兒子得國的野心，以及他對大衛的妒忌，廢掉並了結他對神所應許之美地的享受。掃羅、他三個兒子、以及拿他兵器之人集體的死亡，乃是神對那背叛祂、僭奪祂、並成了祂仇敵之人公平的審判。（代上十13～14。）ˍ我們該從掃羅悲慘的結局學功課，把我們的肉體釘十字架，並否認我們的自私—私利和私圖。（加五24，太十六24，腓二3。）掃羅可怕的結局記載在這裏，對一切在神國裏事奉的人是很強的警告：不要在神國裏作另外的工作，也不要在神國裏濫用甚麼。我們不該像掃羅，企圖為自己建立"王國；"反之，我們都該作獨一無二的工作，建立神的國，就是建造基督的身體。』撒上三十一6註1
我們需要學習：向着神要柔軟，不要有己。大衛跟掃羅完全是相反的情形。大衛是在苦難中被興起。受膏之前，他在父家在牧養羊羣，跟熊和獅子爭戰。受膏之後，有七年之久神把他擺在厲害受試驗的環境裡。
撒母耳記上描寫大衛是一個合乎神心的人，卻也是一個未經歷練的青年人。大衛需要經過神的作工和製作，使他成熟而有經歷。預備他唯一的路就是藉着受苦。因此神將大衛擺在掃羅為首領的地位之下。大衛受了許多苦，歷經了許多試煉，患難和苦待。他成了一個真正在苦難中學習的人。他學習了苦難的功課，他在苦難中完全的成功。
用今天的話說，他在十字架的功課下，受了許多的苦，使他預備好了。今天許多青年弟兄都需要這一位掃羅，不斷的對付他們，苦待他們，壓榨他們。我們必須要被擺在試煉中被破碎。
大衞為神所用，但他需先被神試驗，且是厲害的試驗。他偏偏就擺在另外一個受膏的王底下，且是已經被神棄絕的受膏者～掃羅的底下。掃羅用盡各種手段，逼迫他，壓榨他，迫害他。
我們的得救以後也是一樣，神在我們身上想要有一點功用，有一點製作，常常需要把我們擺在一些環境裏。
有的人，在職場上就很恨他的老闆或某一個同事～老鳥壓榨我⋯⋯。你要知道神有一個用意：要我們成熟，學習信靠他。大衛立了一個非常好的榜樣。
有的人結了婚發現家中的婆婆，怎麼樣就是看她不順眼，爲此，她過不去，也失喪了很多學習的機會。所有爲難的環境並不是永遠的。時候到了，他的生命長到一個地步，神也就把掃羅挪開。
掃羅對大衛的成全是非常重要的。大衛在受苦的過程中，使他成爲一個蒙稱許的人，成爲一個正確的人。這目的是為要把大衞身上許多東西拆毀。
若沒有這樣的拆毁，神沒有辦法來使用大衛。大衛在受苦的過程中是信靠神，與神是一，照着神行事爲人。在許多的事上享受神的同在。有神同在，無論什麼地方都可以行得通，若沒有神的同在，就什麼都沒有。
週六：很可惜在大衞身上，好像一個鑽石有了污點。在情慾上沒有節制。
在神的創造裏，神命定人應當一夫一妻，使人得着敬虔的兒女。（瑪二14 ～ 15。）
『有法利賽人進前來問祂說，人休妻可以不可以？為的是要試誘祂。』可十2
『祂回答說，摩西吩咐你們的是甚麼？』可十3
『他們說，摩西准人寫了休書，便可以休妻。』可十4
『耶穌說，摩西因為你們的心硬，纔寫這條誡命給你們。』可十5
『但從創造之初，神造人是造男造女。』可十6
『為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體；』可十7
『這樣，他們不再是兩個，乃是一個肉身了。』可十8
『所以神所配耦的，人不可分開。』可十9
有些年輕人在交往的過程中就偷跑。今天世界潮流的觀念，訂了婚之後就住在一起了。我們要知道這還不是正式的婚姻。這在神面前是不討神喜悅的。
做老僕人要幫助他們，需要再三提醒。你們若渴望在召會中有結婚聚會。就要從良心裏見證：在神面前是乾乾淨淨的，是站得住腳的。不要急切的想要發展。在婚姻的關係裏，這本都是很正常的。但若在婚姻之外發展的，都是神所厭惡的。
『你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻子為妻，故此刀劍必永不離開你的家。』撒下十二10
『耶和華如此說，看哪，我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妻妾賜給與你親近的人，他必在日光之下與她們同寢。』撒下十二11
以色列人直到今天刀劍從來沒有離開他們的家。這是神對大衛的懲治。關於情慾唯一的路就是要逃避。沒有其他的辦法。我們都是人，求主幫助我們，常有應時的救恩。叫我們脫離這世代玷污，能在主的恢復裏，並在衆兒女中做正確的榜樣。有正確的見證。
柯弟兄：
撒母耳記結晶讀經最後總結的一篇，說到我們要留在美地，享受美地，並且達到最高的水平。這篇信息人物的特點就是幫助我們能對美地有更多的享受。
美地就是豫表基督。回顧聖經，出埃及記把我們從世界帶出來，帶進迦南美地，但這並沒有完成。接着是約書亞記，帶我們過了約旦河，進入美地，並且藉着爭戰而據有美地。接下來是士師記。我們看見這些人在美地上生活的失敗，他們與神沒有正確的關係，所以受了許多的苦。照理說在美地上應該是有很多的享受。但因著他們與神的關係不正確。所以美地把他們吐出去。
到了撒母耳記，神不僅叫我們要留在美地上，使美地成爲我們的享受。並且在美地上要建立他的國度。他要在美地上做王，在這裏使神的心意能得着滿足且彰顯神。
這一篇信息的五個人物跟美地如何發生關係。要跟美地有正確的關係。關鍵就是要有主的說話。凡有主的說話，聽主的說話，並且順從主的說話，就可以留在美地上並有長遠且正常的關係。
這一篇信息加進12籃中余弟兄所講：馬利亞在主的腳前聽他的說話。這一段話在週二115頁，信息選讀：
馬利亞…有一個最好的態度，…至少有以下四點：
㈠她是在主耶穌的腳前，…在那裏親近主。這就是生命長大最短最快的路程。時時刻刻親近主，愛主，敬拜主，不住的與主交通，與主同在—沒有一個辦法能趕得上這一個。許多認識神最深的人，就是找到了這一條路的人。…保羅也曾說，要不住的禱告。（帖前五17。）人若敞着臉和住在他裏面的基督有不斷的交通，結果就要變成主的形像。（林後三18。）
㈡她是坐在主的腳前。意思就是說，她是在一個極謙卑的地位上。謙卑是得神祝福最要緊的一個態度，因爲神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。（彼前五5。）謙卑，並非小看自己；謙卑，乃是不看自己，或者說沒有自己，看自己等於零。我們若常常以極深的謙卑親近神，神必定賜恩。
㈢她是坐着，不像她姐姐那樣忙亂。安靜常是屬靈的能力。人最大的難處，就是不能在神面前安靜，常被眼睛和心思帶到外面的世界去。我們知道，身上的肢體，眼睛是最忙的；在魂的裏面，心思是最忙的。忙亂的人，是最不容易得着啓示的。流蕩的心思，起伏的思潮，好像湖面的波浪一直動盪不休，以致湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以，人若要主的形像印在他的裏面，叫他變成主的形像，就安靜是必需的。
㈣她在那裏聽主的話。主對我們所說的話就是靈，就是生命。主的自己是藉着話給人的。她聽主說話就是給主機會將祂自己交通給她，好叫她得着主，像主。她在那裏一直作一個接受主自己的人。她所聽的不只是聲音，並且是在那裏遇見主。…如果你在那裏聽道，只聽見人的聲音，而沒有遇見聲音裏面的基督，那實在是一件可惜的事。
⋯⋯⋯⋯
什麼樣條件能夠得着主的說話？你若不親近主，也不與他交通。就像在家裏，你跟孩子講話，他卻背對着你，也不看你，你講你的，他耳朵是聽不進去的。所有做爸爸媽媽的，若硬把他拉過來講。你講完了，父子倆出」就像仇人一樣，這樣話還講的下去嗎？講不下去了。
同樣的，今天我們若要得着主的說話，我們必須面對主，要愛主，要親近主，與他來往交通。這是得着主的話最基本的態度。
我們的態度如果不對，主怎麼會向我們說話？
第二，要坐在主的腳前。腳前說出他擺出非常謙卑的態度。謙卑就是要倒空。有的時候我們裏面很滿，當我們很滿的時候，神就沒有辦法跟我們說話。他說他的，你說你的。他說話你不以爲然。
我們若要得着主的說話，需要倒空空，需要丟光光，在神面前我們是要倒空、丟光。有時我們裏面是滿的，聽不進。當我們裏面是滿的，神的話是進不來的。
第三，他是坐著。坐著說出他是安靜的，安靜是屬靈的能力。人最大的難處就是不能在神面前安靜。常常被眼睛、被心思帶到外面的世界去。我們身上的肢體眼睛是最忙的，
在魂裏心思是最忙的。
一忙，話就會被打岔而進不來。
戎弟兄剛被派到日本去的時候，我們曾帶一團去日本去訪問。我永遠不會忘記：那天在富士山旅遊的時候，富士山下面有五條河，其中一個叫河口湖。我們住在那湖畔邊，那湖顯得好寧靜，整個富士山的倒影印在湖面上，看起來非常漂亮。
有小孩子在其上打水漂，這一打，本來很清晰的倒影，就變成模模糊糊的。弟兄姊妹，當你想要讀主的話時，就有人來在你的心裏丟石頭，本來讀的正好，突然一個石頭～電話鈴聲響起。本來想要好好的進入主的話，但一些雜念又進來了。
我們的心常常不是那麼平靜，安靜的來聽主的話。所以我們不僅要倒空、丟光，整個人需要轉到主面前，安靜地坐在主的面前。
最後，聽主的話。聽主的話不僅是聽他的聲音，乃要給主機會，將祂自己交通給他。好叫他得着主，因爲主的話就是靈，就是生命。不要覺得聽主的話，我聽懂了。到底話進話有沒有進來，話有沒有成爲靈，成爲生命，成爲你的供應。
他所聽的不只是聲音，並且是在那裏遇見主。每一天早上晨興都是訓練我們來聽主的話。有人聽主的話，心卻沒有親近主，沒有跟主交通。有的人聽主的話並沒有倒空。裏面是很滿的，覺得自己好像都懂了。其實話是進不來。有的人聽主的話，心裏卻是很忙亂。他心裏有很多石頭丟進來，所以他並沒有聽見主的話。
有的人聽主的話，只聽見聲音，卻沒有遇見主，好像有一些話，卻沒有遇見主，沒有得着靈，也沒有得着生命。
照理說晨興完，聽主的話，裏面應該是很飽足的，很喜樂的，滿了亮光，滿了能力。我們需要這樣的來聽主的話。
聽主的話還需要有一些條件，從這五個人物來看。首先上以利。即使他想聽主的話，也沒得聽，因爲神懶得跟他說話。他疏於管教自己的孩子，尊重自己的孩子過於尊重主。對於祭司職分竟然這麼輕忽。兒子的惡行，他應該早聽到了，不是完全不知道，但他竟然這麼輕忽的放他過去。
那些獻給耶和華的供物，他們拿叉子搶走，竟然在會幕門前與服事殿的婦人苟合。這使以利完全失去祭司的資格。所以到最後神根本不跟他說話。耶和華的言語稀少。這對我們是非常重的警告。
週一：我們要對神在他恢復裏所給我們的一切有最高的重視。今天神在我們上有一些託付，當我們接受這託付的時候，不能輕忽，
而必須有最高的重視。當我們疏於管教，輕忽的祭司職分，以利的下場一樣，以悲劇收場。
以利是陳腐、衰微的祭司職分。我們在主面前要新鮮，常新，活潑，不要定型，一成不變並被霸佔。李弟兄說：神要轉移時代都是找年輕人。摩西是特別的，摩西80歲蒙召
。但摩西並不是80歲纔開始受神訓練，摩西一生下來，神就開始在他身上製作。
神要得著一個人都是在他年輕的時候。我已經快要70歲了，在這年齡，最害怕的就是：怕自己在不知不覺中就定型了，老舊了，一成不變。
我們要彼此勉勵，不要因爲老，就算了。前一陣子我寫了一篇信息勉勵年輕人：在主的工作上要學習求進步。不可以一成不變。或者把自己定型在那裏。
前幾天我請了幾個年輕的弟兄姊妹來家裏吃飯。我說：在你身上最少還有70%的潛力沒有發揮出來。目前所看到的並不是真實的情形。至少還有70%的潛力沒有發揮出來。
真正要把潛力發揮出來就必須操練跟自己。過不去。我們常自我原諒，自我感覺良好，覺得這樣就差不多了。常常會告訴別人：我就是這樣，你也不要改我。如果這樣，大概一輩子你的潛力都沒有發揮出來。真要操練把自己擺在一個挑戰的環境裏。要脫離舒適圈，逼自己進步。
追求的另外一個意思就是逼迫。大數的掃羅原本是一個逼迫基督的人，但遇見主以後，他變成是追求基督的人。所以逼迫和追求是同一個字。今天你我要追求，某一面來說要逼迫自己。你肯不肯逼迫自己？
在主的恢復裏我們都是在逼迫。主日早上的申言就是逼迫自己。我原本最怕說話，但就是逼迫自己。剛開始學習說話的時候，每一次要說話都拉肚子，好幾天都睡不好覺。然後講完又懊悔，該講的一緊張，忘了講。不該講的，又講了一堆。
這就是逼迫。這七年的白天班，從2015年1月7日開始了白天班，不知不覺已經過了七年多了。白天班對我們來講就是逼迫。週週被逼迫。站在臺上，好像考試一樣。
昨晚我被蚊子吵得睡不着，2點多起來打蚊子，結果躺下去又有一隻蚊子在叫。最後把那隻蚊子解決了。我問主：主啊，爲什麼蚊子老在是在叫？主說，你還沒有預備好，起來預備吧。
我就預備到3:30才去睡。我說：主啊，還會不會有蚊子啊？如果我已經預備好了，你就把蚊子趕走。打開門一看，又是一隻蚊子就把他打死，且是帶血的蚊子。
主知道我還沒有預備好，就藉著蚊子叫醒我，好好預備。我們要操練，想要求進步就要被逼迫。我常常告訴人家說：要逆着性，順着靈。很多時候人幾乎都是照着本身的個性去發展。照着個性發展就不需要運用靈操練靈。操練靈是逆着個性發展。
逆着個性發展纔會有突破，纔會進步，纔會成長。否則就是一成不變。我很擔心自己在主的話上，在服事上，因着老舊不進步，而限制了主的作爲。這是我非常擔心的，所以需要求主憐憫。
白天班，要聽一個人講話，賞味期是有限的。聽了半年以後，大概你要講什麼話？你會用什麼比喻，你的經歷大家都聽膩了，怎麼又是你講，你纔講了上半句，下半句人家都猜到了，你在講些什麼。
其實服事話語，若沒有在神面前有新鮮的話，我們怎麼能站在這邊來服事話語。
撒母耳是先聽神的話，因著聽神的話，才能爲神說話。在以利的事上，他後來失去對美地的享受，他和他兒子都死在非利士人的手裏。這是因爲他們不聽神的話，神也不想跟他們說話。
撒母耳在年幼時，神在至聖所呼喚他。後來撒母耳從以利的教導裏得知：我主，請說，僕人敬聽。撒母耳的職事是從聽話開始，無論他做利未人，做拿細耳人，做申言者，做士師，可以說每一種角色，他都扮演的非常成功。他非常忠信，忠信於神向他說的話，所以他能成爲神在地上代理的神。神說什麼，他就做什麼。
我們看見撒母耳之所以能被神所用，就是他與神的話是一。
在約拿單的事例上，很可惜最後他戰死了。他明知道大衛將來是做王的，但因着天然的情感，讓他在跟隨上，出不起代價。在座的我們都是跟隨者。藉着前面弟兄的啓示把我們帶到主的恢復裏。
不要只是到處說：我們是主的恢復。我們是是正規軍⋯⋯，千萬不要這樣講，到底在主的恢復裏你是跟隨什麼。不是只在那外面膚淺的搖旗吶喊，乃必須要看見：我們跟隨的是啓示，跟隨是異象，跟隨的神在我們身上的託付。
很多人是盲從的跟隨。結果帶領的人有一天岔出去，走錯路了，結果帶領他的人死了，他也跟着死了。弟兄姊妹我相信我們都願意在主的話上，在啓示上是認真的人。不是膚淺的跟隨外面的活動，盼望我們都能看見，就像李弟兄跟倪弟兄所講的話：是你把我帶到這條道路上來，有一天你不走這條道路，我還是要走。
我不是跟隨你這個人，我乃是跟隨你所啓示帶給我的這條道路。這個態度是我們該學習的。我們不要在情感裏面跟隨人，要在啓示裏跟隨他所給我們的異象和道路。
掃羅最明顯的事例就是不順從神的話。掃羅因着不順從神的話，至終神放棄掃羅，把他割除，將國從他身上撕斷。掃羅因着被神放棄就被撇下單獨一人，如同孤兒。當難處臨到時，得不着幫助爲供備。
他要問到底該怎麼辦，神完全不說話。最後他去找交鬼的，把撒母耳給招上來，撒母耳講了一段非常嚴厲的話。隔天掃羅和他的兒子，因為他的軍隊被打敗了，就戰死在沙場上。
在掃羅身上的難處，第一，他不順從神的話。第二，他的心只想建立自己的王國，只想到自己的利益，只想到王位怎麼傳給兒子。他完全沒有顧及到神在地上的需要是什麼。
他沒有與神的經綸有正確的關係，沒有與神的經綸合作，反而自私自利，這就是掃羅的失敗。至終離開了對美地的享受。
大衛在試驗下蒙稱許。
『不但如此，就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐，』羅五3
『忍耐生老練，老練生盼望，』羅五4
『盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
我們需要在各樣的環境中受試驗，好使我們成爲蒙稱許、正確的人。希望年輕人在年幼時要學習～被擺在試煉當中，不要逃躲神所量給我們環境。
所以盼望高中考上大學的弟兄姊妹能操練做服事者而有所學習。服事者並不是帶著什麼麼樣的光環來做服事者。服事者就是叫你準備受苦的。服事者是要磨你這個人，要暴露你這個人。無論在配搭上，面對小羊或學生的家長⋯⋯各方面都是在那裏受試驗。
在我大學開始學習服事的時候，前前後後長達了七八年的時間，被擺在一些試煉中。當時實在覺得很痛苦，有一些試煉是非常不合理的。今天回想起來，若沒有那一段試煉了，我不知道會變成什麼樣子。我還得感謝那一些曾經試煉過我的人。那一些過程實在是幫助我們成長很重要的因素。
第二個點，大衛受試煉，在爲難中他敬畏神，維護了神國度裏美好的等次。掃羅一路的追殺。如果我是大衛，我心想你是王，我也是受膏的。在山洞裏，正好一槍把你刺死，就換我做王了。大衛完全沒有這思想，乃是非常乾淨。
甚至當掃羅被殺了。人來報死訊，他還把這人處死。他會尊重神所設立的代表權柄。這一點是召會中要學習的。我們絕不能走革命的路。
若走革命的路，最後會失去神在我們身上的託付。乃要我們要學會敬畏神。在教會中不管看什麼種的人，感謝主，社會上有什麼人，召會中就有什麼人。我們都是墮落過的人，我們還得要學會服在神所安排的環境下。
在大衛身上還有一個很大的點，就是學會信靠神。上一週講．大衛的妻兒在洗革拉被亞瑪力人擄走了。
『第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地和洗革拉；他們攻破洗革拉，用火焚燒，』撒上三十1
『擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著上路走了。』撒上三十2
『大衛和跟隨他的人到了那城，不料，城已燒燬，他們的妻子、兒子、女兒都被擄去了。』撒上三十3
『大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭到沒有力氣再哭。』撒上三十4
『大衛的兩個妻子，耶斯列人亞希暖，和作過拿八妻子的迦密人亞比該，也被擄去了。』撒上三十5
『大衛甚是窘急，因眾人各為自己的兒子和女兒，魂裏苦惱，說，要用石頭打死他。大衛卻因耶和華他的神得以剛強。』撒上三十6
『大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說，請你將以弗得拿來給我。亞比亞他就將以弗得拿給大衛。』撒上三十7
『大衛求問耶和華說，我可以追趕這幫人麼？我追得上麼？耶和華說，你可以追，必定追得上，並且必定救得回來。』撒上三十8
在這裏大衞是絕對信靠神，並且一直有神的同在。這裏提醒我們：跟隨主，完成他的經綸，就必須有他的同在。我們若沒有主同在的感覺，就必須小心，要重新考慮我們的路。這應該成爲我們的習慣。裏面若失去了平安。覺得神的同在沒有了。神似乎向我們掩面，就要停下來。一直到有神的平安，有神的同在，纔去做。
我們無論做什麼，都必須顧到主同在的感覺。如此就能在美到上，享受美地達到最高的水平。大衛是這麼得勝，可惜，我們都還是在肉體裏的人。若大衛這樣敬虔的人也會受引誘，我們怎能逃脫呢？
李弟兄說：人就是人，肉體就是肉體，情慾就是情慾。所以我們在與異性接觸的時候，該一直保持距離。在接觸異性的事上不該放鬆。在實行上，絕不要與異性單獨在獨立且密閉的空間，這是非常危險的。
如果需要交通的話，最好有兩位弟兄對一位姊妹，或者兩位姊妹對一位弟兄。如果一男一女單獨的相處會出事的。這是保護我們非常好的一條路。
我們接觸異性的事上必須聖別，分別歸神。特別在男女之間交往時，在婚前還得保守純潔，有時在不知不覺中，就逾越了那條紅線。我們還得非常謹慎。在這事上，如果沒有保護好，會受到很大的虧損。
在召會中有一些人雖然有心，但他的功用受了限制，神要向他啓示也受了很大的限制。因爲他在這事上沒有學好功課。這件事特別提醒弟兄姊妹，不管我們多得勝，我們還是需要求主保守我們。
這一篇信息最後說到：在美地上如何享受美地達到最高的水平，建立他的國度，在那裏與主一同作王掌權。其中很重要的點就是：要聽神的說話。我們該有怎樣的態度才能保有：神一直向我們說話，使我們新鮮、活潑、年輕、不老舊，這是我們需要學的。
第十二週 從撒母耳記裏五個主要人物，看關於享受美地屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告
蔡弟兄：
我們進入撒母耳記結晶讀經第12篇，是最後一篇，也是總結的一篇。
主題：從撒母耳記裏五個主要人物～以利、撒母耳、約拿單、掃羅、大衛。看關於享受美地屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告。
對這五個人物而言可以說是蓋棺論定。
有一次在安息聚會最後結語時，柯弟兄說：他很喜歡參加聖徒的安息聚會。無論聖徒一生走的好與不好，我們都可以從安息聚會裏學到很多東西。但現在的安息聚會大部分都是歌功頌德。要在安息聚會裏說別人的缺，很多人是不太願意的。常常只說好的，另外一面就不說，大家心知肚明。
聖經則不然，聖經是神所寫的。不管這人是好或不好，都清晰的擺出來。這有一個非常重要的目的：好的，成為我們的榜樣，我們要學習。不好的，要成爲我們的鑑誡。
關於這五個人物享受美地的屬靈原則。第一個是以利，104頁：
四 因着對兩個邪惡的兒子疏於管教，以利就輕忽了祭司職分；（撒上二28 ～ 29；）這導致他的歷史以悲劇收場，終止了他對美地的享受，並使祭司職分在神聖啓示上，就是在爲神說話的事上衰微；今天我們需要從以利身上學功課，就是要對神在祂恢復裏所給我們的一切，有最高的重視。
李弟兄在主的話上，還有他對許多人的觀察和經歷，通通濃縮在其上。
以利對兩個邪惡的兒子疏於管教。我們不要輕忽家裏所發生的事，別說孩子是自己變成這樣子的。在我們還有一點影響力的時候⋯⋯，即使老以利已經九十幾歲了，神說他還有責任，應該要管教。
『以利的兩個兒子是卑劣之徒；他們不認識耶和華，』撒上二12
『也不理會祭司從百姓所當得的分。凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，』撒上二13
『將叉子插入盆裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏；叉子所插上來的，祭司都取了去。凡到示羅來的以色列人，他們都是這樣對待。』撒上二14
『甚至在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說，將肉給祭司去烤罷；他不要煮過的肉，只要生的。』撒上二15
『獻祭的人若說，必須先燒脂油，然後你纔可以隨意取肉；僕人就說，你現在就給，不然我便搶去。』撒上二16
『如此，這兩個少年人的罪在耶和華面前甚大，因為他們藐視耶和華的供物。』撒上二17
『以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前服事的婦人苟合；』撒上二22
神兩次差遣人向老以利說話，一次是差遣神人向他說話。
『有神人來見以利，對他說，耶和華如此說，你父家在埃及法老家作奴僕的時候，我不是明明向他們顯現麼？』撒上二27
『在以色列眾支派中，我不是揀選他們作我的祭司，使他們上我的壇，又向我燒香，並且在我面前穿著以弗得麼？我不是將以色列人所獻的火祭都賜給你父家麼？』撒上二28
『我所吩咐獻在我居所的祭物和供物，你們為何踐踏呢？你為何尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻一切供物中上好的部分肥己呢？』撒上二29
『因此，耶和華以色列的神宣示說，我確實說過，你家和你父家必永遠行在我面前；但現在我耶和華宣示說，我絕不容你們這樣行。因為尊重我的，我必尊重他們；藐視我的，他們必被輕視。』撒上二30
『日子要到，我必折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。』撒上二31
『在我使以色列人享各樣好處的時候，你必看見我居所的敗落；在你家中必永遠沒有一個老年人。』撒上二32
『你家中未從我壇前被我剪除的人，必使你眼目失明，魂中憂傷。你家中所增加的人口都必死在人的刀下。』撒上二33
『你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，要給你作兆頭：他們二人必同日而死。』撒上二34
『我要為自己立一個忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立穩固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。』撒上二35
『你家所剩餘的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說，求你使我有分於祭司的職任，好叫我得點餅喫。』撒上二36
撒母耳非常年幼就開始學習事奉。神在至聖所裏呼喚撒母耳。
『耶和華又來站著，像前幾次呼喚說，撒母耳，撒母耳。撒母耳說，請說，僕人敬聽。』撒上三10
『耶和華對撒母耳說，我在以色列中必行一件事，叫一切聽見的人無不耳鳴。』撒上三11
『我指著以利家所說的話，到了那日，必從始至終應驗在以利身上。』撒上三12
『我曾告訴他，我必因他所知道的罪孽，永遠降罰與他的家；因為他兒子自招咒詛，他卻不禁止他們。』撒上三13
『所以我向以利家起誓說，以利家的罪孽永不能藉祭物和供物得遮蓋。』撒上三14
『以利說，耶和華對你說了甚麼話？你不要向我隱瞞；你若將神對你所說的隱瞞一句，願祂重重的降罰與你。』撒上三17
『撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說，祂是耶和華，願祂行自己眼中看為好的。』撒上三18
在管教的事上，以利輕看神的話。
『我所吩咐獻在我居所的祭物和供物，你們為何踐踏呢？你為何尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻一切供物中上好的部分肥己呢？』撒上二29
在事奉上，我們若尊重自己的家人，尊重自己的工作，過於尊重神，為此，神當然不甘心。
四 因着對兩個邪惡的兒子疏於管教，以利就輕忽了祭司職分；（撒上二28 ～ 29；）這導致他的歷史以悲劇收場，終止了他對美地的享受，並使祭司職分在神聖啓示上，就是在爲神說話的事上衰微；今天我們需要從以利身上學功課，就是要對神在祂恢復裏所給我們的一切，有最高的重視。
以利把神的話輕看了。有時自己的孩子或家人是需要管理的。
『人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召會？』提前三5
最基本的需要學習管理我們的家。做弟兄的不要輕忽自己的責任，做姊妹的也一樣。所有做父母的都有責任。為着孩子要好好禱告。渴望神在我們家中有路。
第二個人物是撒母耳。105頁：
三 撒母耳一生極完滿的享受他美地的那一分；因此就新約的意義，我們能說，在享受基督的事上，他沒有缺點；撒母耳的歷史惟一的缺點，是他立兩個兒子在以色列人中間作士師
撒母耳從小在會幕裏長大，他所過的生活跟神非常親近。『撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。』撒上三19
神多方把自己啓示給他。在地上他是代理的神。早年的翻譯翻錯了，把它翻成：行動的神。神在天上，在地上需要一個代理人。神藉着撒母耳所說的每一句話都不落空，他可以說是神的代表。他說話，神背書。因爲他跟神的關係太好了。撒母耳一生極完滿的享受他美地的那一分。
第三個人物是約拿單。106頁：
三 約拿單由於對自己父親天然的情感，沒有照着神的旨意去跟隨大衞，失去了他對神所應許之美地那一分正確且充分的享受；約拿單知道大衞必要作王，卻留在他父親那裏，就遭受他父親同樣的悲慘結局，與他父親一同死在戰場
第四個人物：掃羅。
五 因着掃羅的自私，以色列人在與非利士人爭戰時，就被擊敗、被屠殺，掃羅和他眾子也都被殺了；掃羅要爲自己和兒子得國的野心，以及他對大衞的妒忌，廢掉並了結他對神所應許之美地的享受。
最後一個人物：大衛。110頁：
四 大衞是真以色列人的典範，享受神所應許、並賜給祂所揀選之人的美地；他照着神的主宰並照着神的帶領和指示，在一切試煉裏信靠神並與神同行；大衞期望留在美地，有分於耶和華的產業並事奉祂—十七36 ～ 37，二三14 ～16，三十6 下～ 10，二六19 下。
五 大衞真誠的信靠神，並忠信的與神同行，使他完全彀資格享受美地到高的水平，甚至達到照着神的心作王，建立一國成爲神在地上的國；大衞與神是一；他的就是神的，神的也是他的；他與神只有一個國；這樣的一個人享受那豫表基督的美地達到極點。
『現在求我主我王聽僕人的話：若是耶和華激動你攻擊我，願耶和華收納祭物；若是人激動你，願他們在耶和華面前受咒詛；因為他們今日趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說，你去事奉別神罷。』撒上二十六19
『大衛認為，留在美地是最大的祝福，從美地上被趕逐到別地事奉別神乃是咒詛。大衛期望留在美地，有分於耶和華的產業並事奉祂。他真誠的信靠神，並忠信的與神同行，使他完全彀資格享受美地到高的水平，甚至達到照著神的心作王，建立一國成為神在地上的國。大衛與神是一；他與神只有一個國。（參撒下七16註1。）這樣的一個人享受那豫表基督的美地，（見申八7註1，）達到極點。』撒上二十六19註2
對美地的享受必須用整本聖經的眼光來看。美地就是包羅萬有的基督。神把我們從埃及救出來，帶進美地裏，把我們栽種在美地上。美地是活的人位。
『所以你們要謹守遵行我一切的律例和典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。』利二十22
美地是活的人位，你有資格和權利在美地上，卻不好好經營和享受，那麼美地會把這種人吐出去。
在這幾個人物，我們看到神切斷了以利對美地的享受。也看到約拿單因着錯誤的選擇，也是提早結束對美地的享受。看到掃羅因着私心，並對大衛的妒忌，最後被神廢掉，了結他對美地的享受。
反觀撒母耳跟大衛，他們對美地的享受是不斷的被拔高。大衛對美地的享受可說是到了拔尖的地步。大衛寫了許多的詩，他對神有許多經歷，都是不得了的。美地就是包羅萬有的基督。不僅是召會生活，也不僅是事奉，他乃是包羅萬有的基督。
我們必須看見美地是活的人位，要好好的來對待他。若以不正確的態度來對待他，有一天神會把你從這享受中切斷。
有些人在召會遇到風波時，隨便的說話行事，最後的結果～神把他們從對美地的享受中割掉了。這對我們是警告的話。我們必須從中學習功課。
以利雖然被帶進這條中心線，他是亞倫的後代。在耶和華面前，在百姓中間是可以得到最高的享受。
『童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有異象。』撒上三1
神的話已經說的這麼清楚。但他對這些話的態度和反應實在差的太遠了。所以神放棄了他。他顯出各種的老態。我們常說我們是主的恢復，在基督徒中，神在各方面祝福我們。無論是在真理、生命、啓示，還有建造，我們都可以說是富家子弟，所有的家業都有了。
『你要寫信給在老底嘉的召會的使者，說，那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的元始，這樣說，』啟三14
『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。』啟三15
『你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。』啟三16
『因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』啟三17
『我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。』啟三18
『凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改。』啟三19
老底嘉的召會也是從非拉鐵非的召會，是一種非常高、也非常好的光景墮落下去的。因爲他不冷不熱。
有一些弟兄姊妹得救了幾年，對主的態度並在事奉上是不冷不熱。當初得救新鮮的感覺已消失。這就是老以利的光景。我們要害怕這個。願我們在主面前一直維持新鮮的態度。主天天跟我有活的說話，我渴望有活的經歷。
所以我們要向神倒空，敞開，新鮮，常新，要活潑、要年輕。年輕就是非常有彈性，樂意學習。一些老人看到手機的APP不想學。對於很多新事物都不想學。
相反的，我也看到有年長的師母，連字都不太認得，還可以要拼出信息且傳出去。一大段的信息，慢慢的輸入進去，為要鼓勵弟兄姊妹並幫助他們。
我們都要學習，不要覺得不行，應該與時俱進，要常有突破。我們的神恨惡老舊，恨惡不冷不熱的光景。
週一：
腓三13 ～ 14『弟兄們，我不是以爲自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』
加四19『我的孩子們，我爲你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』
這裏：向着標杆竭力追求，合和本是說向着標杆直跑。直跑，跟原文的竭力追求差了很多。
『這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』腓三12
12節已經用到這個字。
『竭力追求，原文與逼迫同字，也有竭力向前、追趕之意。保羅是這樣的奔跑賽程，為要得著獎賞，並達到成熟。保羅在得救前，是逼迫基督；得救後，他竭力追求基督到一個地步，也是逼迫基督，不過是在正面上。』腓三12註5
英文：迫害。
聖經多處講到對主耶穌，對門徒或對基督徒的迫害，就是用這個字。保羅把這字用在正面上。我乃是向着標杆竭力追求。
我以前很喜歡運動，長跑到了最後關頭，眼看後面都沒人，應該是勝券在握了，可以喘一口氣，終點就在前方不遠處。可是過了一會，我回頭一看，又有一個人緊貼着我，這時我得拼命了，那人就是逼迫我的人。
現在所講的這字～竭力追求，就是指後邊這個人，是緊跟着他，咬着他，一點都不放鬆。保羅對基督的態度就是緊緊跟隨。
在北投大區，神給我們一個非常好的成全環境。有許多的聚集是好的不得了。兒童排～解鎖鼓勵本的聚會真是好。但來的人不夠。弟兄姊妹缺少這種竭力追求的態度。好像自己已經有了，我們缺少這種態度。
若你在這些聚集裏向神倒空，你會發現：哇，神又帶我們更往前去了。有時事後我跟弟兄們分享聚會，他們會說：蛤，這場聚會是這樣子的？！。有的人明明就坐在現場，但卻聽不到東西。這是非常可惜的。
渴望主更新我們，更新到一個地步。主，我絕對不要有像老以利的光景，也不要有老底嘉的光景。我恨這個！我需要不斷的更新，對神的態度要新鮮，要活潑，年輕，不要被霸佔，滿了彈性。
第二個人物：撒母耳。從年幼時，撒母耳就學習神聽神的話。而且是非常仔細的聽。他第一次被試驗時，童子撒母耳神就跟他講話。
有的人第二天早上起床就不記得昨天晚上講什麼。但撒母耳不是這樣，他把這些話記得清清楚楚，因他非常仔細的聽，在傳輸時，可以清楚且完整說出來。
週二，114頁：
20 ～ 21『…所有的以色列人都知道，撒母耳被確立爲耶和華的申言者。…耶和華…藉着祂的話，將祂自己啓示給撒母耳。』
神並不是把撒母耳當做傳聲筒，乃是把他自己啓示給他。很多時候我們聽主的話，並不是為著急切傳揚福音，或急着作些什麼工作，最重要的是：從神的說話裏認識他，知道他的心和渴望，神的所是和各面。神把他自己啓示給撒母耳
『撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。』撒上三19
神藉着他的話做了許多事情。這一章告訴我們要先學會聽話，才能說話。
週二信息選讀：
在12籃第五輯有篇信息，不是倪弟兄說的，也不是李弟兄說的。乃是當年的上海召會的一位長老（余弟兄）說的。他原來是眼科醫生，被主得着之後，他話語的精煉和深入的程度是不得了的。
『她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。』路十39
用今天的角度來看，就是厲害的禱讀這話。最後這話裡的每一個字都發出光來。在主腳前坐著聽祂的話。
第一要在主的面前聽。很多時候我們忙忙碌碌做了很多事情，⋯⋯他說最短的路徑，最最快的路程就是坐在主耶穌面前。我們若忙着找參考書，忙着在網絡上看看還有沒有其他的說話，⋯⋯。其實更重要乃是：要到主面前去。打開聖經就好像把主打開了。
我們到主面前，來到這些話面前，有個態度：就像主告訴法利賽人。
『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約五39
『然而你們不肯到我這裏來得生命。』約五40
今天最重要的是要到主這裏來。在主腳前，這是非常謙卑的地位。謙卑不是小看自己，謙卑乃是不看自己。或者說沒有自己。看自己等於零。不容易，我們的謙卑都還只是小看而已。
但弟兄說：不要看自己，把自己看等於零，完全沒有自己。你既然到了主的腳前，不要再想這麼多。我們常常在心思裏轉不出來。你若來到主面前，就是來到他腳前，降卑自己。因爲神抵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。
而且要坐着。讓我們的心思從忙亂裏安靜下來。身體上的肢體中眼睛是最忙的（他是眼科醫生）。禱告時最好把眼睛閉起來。我們需要專注。在魂裏的心思是最忙的。忙亂的人最不容易得著啓示。
流浪的心思和起伏的思潮，好像湖面的波浪，一直動盪不休，以至湖岸上的花木就不能很清楚的映在湖面上。弟兄的發表真是好，我真的是佩服！
我們需要坐下來，停下來，把手邊的工作通通放下來。讓心思沉澱下來，聽主的話，把主的話聽進去，主的話就是靈，就是生命。聽主的話渴望能遇見主。撒母耳的一生跟神有很多親密的交通，神把自己啓示給他。他在地上成為代理的神。
『有一日，掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說，來，我們過到那邊，到非利士人的防營那裏去；但他沒有告訴父親。』撒上十四1
『約拿單說，看哪，我們要過到那些人那裏去，使他們看見我們。』撒上十四8
『他們若對我們這樣說，你們站住，等我們到你們那裏去，我們就在原地站住，不上他們那裏去。』撒上十四9
『他們若這樣說，你們上到我們這裏來，這話就是給我們的證據；我們便上去，因為耶和華已經將他們交在我們手裏了。』撒上十四10
『他們二人就讓非利士人的防兵看見。非利士人說，看哪，希伯來人從所藏的洞穴裏出來了。』撒上十四11
『防兵回應約拿單和拿他兵器的人說，你們上到我們這裏來，我們有事指示你們。約拿單就對拿他兵器的人說，你跟隨我上去，因為耶和華已經將他們交在以色列人手裏了。』撒上十四12
『約拿單就手腳並用的爬上去，拿他兵器的人跟隨他。約拿單殺倒非利士人，拿他兵器的人也隨著殺他們。』撒上十四13
『約拿單和拿他兵器的人起頭所殺的，約有二十人，都在一畝地的半犁溝之內。』撒上十四14
『於是在營裏、在田野、在眾民中間，都有戰兢，防兵和掠兵也都戰兢，地也震動；戰兢之勢甚大。』撒上十四15
『在便雅憫的基比亞，掃羅的守望兵看見非利士的軍眾潰散，四圍亂竄。』撒上十四16
『掃羅就對跟隨他的民說，你們查點查點，看從我們這裏出去的是誰？他們一查點，就發現約拿單和拿他兵器的人不在。』撒上十四17
『那些藏在以法蓮山地的以色列人，聽說非利士人逃跑，就都出來在戰場上緊緊的追趕他們。』撒上十四22
『那日，耶和華拯救以色列人；他們一直爭戰到越過了伯亞文。』撒上十四23
『大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心相連；約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。』撒上十八1
『約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。』撒上十八3
『約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將自己的戰衣，甚至將自己的刀、弓、腰帶，都給了他。』撒上十八4
他跟大衛相處的日子，他裏頭非常清楚神要重用大衞，且他為神所膏。約拿單最後一次見大衛：
『掃羅的兒子約拿單起身，往何列斯去見大衛，使他倚靠神剛強行事；』撒上二十三16
『對他說，不要懼怕。我父親掃羅的手必搆不到你；你必作以色列的王，我必在你以下位居第二。這事連我父親掃羅也知道了。』撒上二十三17
這次見面後，若約拿單留下來就好了，整個歷史會完全改寫。他有這麼清楚的看見，但卻沒有走這條路。因他對父親有天然的情感。
1987年，我從沙烏地阿拉伯回來後第二年，我在臺北一會所跟着全時間的弟兄姊妹一同去扣門去訪。那時的確帶了很多人得救，也做家聚會。
有一天去叩門時，其中一家，出來一個年輕人說：哦，你們是基督徒，我們也是基督徒。謝謝，就把門關了。我心想我們是來尋找平安之子，於是準備掉頭去扣對門。
但對門沒人回應。當要下樓時，那個弟兄又打開門，：弟兄，哎，可不可以請你們進來。我說：為什麼？他說：我裏面的主，告訴我，要請你們進來。於是我們進到他家。也開始跟他家聚會。
當我們把聖經上的話講出來時，那個弟兄和他姊妹的態度是非常飢渴的。幾次家聚會後，我才知道，原來他是公會團契裏的主席。他很注意聽我們的話。最後把所聽到和所珍賞的話，拿到團契裏跟他們講。
他發現：話一講出來太有啓示了，太有亮光了。經過幾次以後，公會團體的牧師跑來跟他談，講了我們中間很多壞話。我告訴：他們這些人就是跟隨李常受，你要小心，他們是跟隨人。那個弟兄聽到牧師講那些話以後，就感到很困惑，到了下一次家聚會時間，他告訴我：弟兄，這可能是我們最後一次的家聚會。因爲牧師告訴我：你們是跟隨人，不是跟隨聖經。
爲了他的那句話，我說：弟兄你這問題問的太好了。我今天決定留下來。我跟全時間的弟兄姊妹說：時間到了，你們可以先回去。我留下來跟他促膝長談。
那一天我把整個教會的歷史，從聖靈的水流一直講到今天主在這個時代裏的職事。我們跟隨的是啓示並不是跟隨那個人。我拿李弟兄跟倪弟兄所講的話：今天，你帶我走這條路，有一天若你不走了，我還是要走。
那天晚上跟他談到晚上11:00，我們絕對不是跟隨人，乃是跟隨這個啓示。在這時代裏能這麼清楚看到一個神所重用的僕人，他的啓示、亮光，有一天也許弟兄會老了、被主接去，但他所留下的啓示，是我們要跟隨的。
那天的談話，終於使他通了，弟兄說：蔡弟兄，我懂了，我回去跟公會團體說我要離開他們，放棄團契主席，徹底離開。當時弟兄在中科院上班，而他的姊妹在臺大醫學院研究所攻讀碩士。他們夫妻倆就轉到我們中間。
不管我們有多少成就。就好像約拿單在見到大衛之前，他也是一個很有作爲的年輕人。但當他看到大衛，知道主在大衞身上有一些託付。很可惜，最後他受天然情感的轄制，而沒有辦法正確的選擇。
那弟兄在團契裏做主席，他所牧養的羊有十幾個。他走的時候，連一隻羊都不偷走，通通讓他們留下。但我要跟隨主的恢復，要走這條道路。
啓示是很重要的，我們能有啓示而看到這條道路乃在於神的憐憫。但更重要的是要斷舍。有的人在我們和公會中間跑來跑去，這路是走不好的。你若要好好的走這條路，
需要斷舍，要正確的揀選。
李常受弟兄當初在北方煙臺做工也是相當出色。有一天他到上海，看到倪弟兄身上的東西，他就把自己全然放下，像做兒子一樣。雖然跟倪弟兄只差兩歲，但他只說倪弟兄所說的。把南北兩道水流匯聚成一道。主的恢復藉着他們往前去了。
我們在關鍵的時候，需要看見到底爲什麼主要我們走這條道路？我們存在的價值是什麼？但願我們不要像約拿單，要懂得揀選。既然有看見，就要投身其中。這是我們該學習的。約拿單若留在大衛身邊是不得了的。很可惜約拿單錯失了。
週四的綱要：
一 掃羅至少兩次不順從神的話，因此失去了他的君王職分和國權；（十三13 ～ 14，十五19，23，二八17 ～ 19；）掃羅在撒上十五章不順從神時，事實上就是在背叛神。
『掃羅照著撒母耳所定的日期，等了七日；撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。』撒上十三8
『掃羅說，把燔祭和平安祭帶到我這裏來。掃羅就獻上燔祭。』撒上十三9
『剛獻完燔祭，撒母耳就到了；掃羅出去迎接他，向他問安。』撒上十三10
『撒母耳說，你作的是甚麼事？掃羅說，我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹，』撒上十三11
『我心裏就說，現在非利士人就要下到吉甲攻擊我，而我還沒有求耶和華的恩惠；所以我勉強獻上燔祭。』撒上十三12
『撒母耳對掃羅說，你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的國，直到永遠；』撒上十三13
掃羅忘記在撒上十8和撒母耳的約定
『你當在我以先下到吉甲；看哪，我必下到你那裏，獻燔祭，並獻平安祭。你要等候七日，等我到你那裏；我要指示你當行的事。』撒上十8
撒母耳非常的生氣就說了一些重話。
『撒母耳說，你作的是甚麼事？掃羅說，我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹，』撒上十三11
『我心裏就說，現在非利士人就要下到吉甲攻擊我，而我還沒有求耶和華的恩惠；所以我勉強獻上燔祭。』撒上十三12
『撒母耳對掃羅說，你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的國，直到永遠；』撒上十三13
『但現在你的國必不得繼續存立。耶和華已經為自己尋著一個合乎祂心的人，耶和華已經立他作百姓的領袖，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』撒上十三14
第二次就是掃羅與亞瑪力人爭戰時，神非常痛恨亞瑪力人。
『萬軍之耶和華如此說，以色列人從埃及上來的時候，在路上亞瑪力人抵擋他們；為著亞瑪力人向以色列人所作的，我要懲罰他們。』撒上十五2
『現在你要去擊打亞瑪力人，滅絕他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、喫奶的，並牛、羊、駱駝和驢，盡都殺死。』撒上十五3
『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
『撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。』撒上十五22
『悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。你既厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作王。』撒上十五23
行邪術，指掃羅最後要與非利士人爭戰時。
『那時撒母耳已經死了，全以色列為他哀哭，將他埋葬在拉瑪，就是在他本城裏。掃羅曾將交鬼的和行巫術的人驅逐出境。』撒上二十八3
『非利士人聚集，來到書念安營；掃羅將全以色列聚集起來，在基利波安營。』撒上二十八4
『掃羅看見非利士人的軍旅就懼怕，心中大大發顫。』撒上二十八5
『掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢、或烏陵、或申言者回答他。』撒上二十八6
『掃羅對臣僕說，當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。臣僕說，看哪，在隱多珥有一個交鬼的婦人。』撒上二十八7
『於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裏去見那婦人。掃羅說，求你用交鬼的法術為我問吉凶，將我所告訴你的死人，為我招上來。』撒上二十八8
『婦人說，我為你招誰上來呢？掃羅說，為我招撒母耳上來。』撒上二十八11
『婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說，你是掃羅，為甚麼欺哄我呢？』撒上二十八12
『王對婦人說，不要懼怕，你看見了甚麼？婦人對掃羅說，我看見有神明從地裏上來。』撒上二十八13
『掃羅說，他是怎樣的形狀？婦人說，有一個老人上來，身穿長袍。掃羅知道是撒母耳，就屈身，面伏於地下拜。』撒上二十八14
『撒母耳對掃羅說，你為甚麼攪擾我，招我上來？掃羅回答說，我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉申言者或夢回答我。因此我呼喚你，請你指示我應當怎樣行。』撒上二十八15
『撒母耳說，既然耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？』撒上二十八16
『耶和華已經親自照著祂藉我所說的話行了；祂已經從你手裏奪去國權，賜給與你親近的人，就是大衛。』撒上二十八17
『因你沒有聽從耶和華的話，沒有在亞瑪力人身上執行祂的烈怒，所以今日耶和華向你行了這事。』撒上二十八18
『耶和華也必將以色列同你交在非利士人的手裏，明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華也必將以色列的軍兵交在非利士人手裏。』撒上二十八19
『掃羅全身猛然仆倒在地，因撒母耳的話而甚懼怕；那一晝一夜沒有喫甚麼，就毫無力氣。』撒上二十八20
交鬼是非常的邪惡的。交鬼也就是行邪術。有些人真是無知，信主以後，有些東西基督徒就是不能碰的，你若再去碰，神是很氣的，神非常討厭的。我們既然已經成爲神的百姓，所有拿香拜拜、占卜、算命⋯⋯神都不喜悅。
『這樣，掃羅死了，因為他對耶和華不忠信，沒有遵守耶和華的話，又因他求問交鬼的婦人，』代上十13
『沒有求問耶和華；所以耶和華使他被殺，把國轉給耶西的兒子大衛。』代上十14
歷代志跟列王記是不一樣的，歷代志是專寫南國～猶大國的事情。而且是從神的角度來看事情。
在掃羅的一生中，神痛恨兩件事情：第一，他不忠信，不肯聽耶和華的話。第二，他與去求問交鬼的婦人。
週四的信息：行邪術的就是接觸邪靈。盼望我們不要去碰這些東西。
108頁綱要第四大點3～7中點是出自撒母耳記上31章第六節¹：
『掃羅悲慘的結局，完全是由於他沒有正確的與神的經綸發生關係。神要在祂的選民中間建立祂的國，就把掃羅帶進祂的經綸裏，但掃羅沒有參與神的經綸並與其合作，反而自私的僭取神的國，以建立自己的王國。大衛的情形卻完全不同。當大衛受撒母耳所膏，他清楚明白他是被神指派作王，但他一點沒有想到王權。掃羅被任命作王後，立刻充滿王權的思想，包括如何讓他兒子接續他。（二十31。）在這點上，掃羅自私並錯誤到極點。至終，神放棄掃羅，把他割除，將國從他身上撕斷。（十五28。）掃羅因著被神放棄，就被撇下單獨一人，如同孤兒，當難處臨到時，得不著幫助為供備。因著掃羅的自私，以色列人在與非利士人爭戰時，就被擊敗、被屠殺，掃羅和他眾子也都被殺了。掃羅要為自己和兒子得國的野心，以及他對大衛的妒忌，廢掉並了結他對神所應許之美地的享受。掃羅、他三個兒子、以及拿他兵器之人集體的死亡，乃是神對那背叛祂、僭奪祂、並成了祂仇敵之人公平的審判。（代上十13～14。）ˍ我們該從掃羅悲慘的結局學功課，把我們的肉體釘十字架，並否認我們的自私—私利和私圖。（加五24，太十六24，腓二3。）掃羅可怕的結局記載在這裏，對一切在神國裏事奉的人是很強的警告：不要在神國裏作另外的工作，也不要在神國裏濫用甚麼。我們不該像掃羅，企圖為自己建立"王國；"反之，我們都該作獨一無二的工作，建立神的國，就是建造基督的身體。』撒上三十一6註1
我們需要學習：向着神要柔軟，不要有己。大衛跟掃羅完全是相反的情形。大衛是在苦難中被興起。受膏之前，他在父家在牧養羊羣，跟熊和獅子爭戰。受膏之後，有七年之久神把他擺在厲害受試驗的環境裡。
撒母耳記上描寫大衛是一個合乎神心的人，卻也是一個未經歷練的青年人。大衛需要經過神的作工和製作，使他成熟而有經歷。預備他唯一的路就是藉着受苦。因此神將大衛擺在掃羅為首領的地位之下。大衛受了許多苦，歷經了許多試煉，患難和苦待。他成了一個真正在苦難中學習的人。他學習了苦難的功課，他在苦難中完全的成功。
用今天的話說，他在十字架的功課下，受了許多的苦，使他預備好了。今天許多青年弟兄都需要這一位掃羅，不斷的對付他們，苦待他們，壓榨他們。我們必須要被擺在試煉中被破碎。
大衞為神所用，但他需先被神試驗，且是厲害的試驗。他偏偏就擺在另外一個受膏的王底下，且是已經被神棄絕的受膏者～掃羅的底下。掃羅用盡各種手段，逼迫他，壓榨他，迫害他。
我們的得救以後也是一樣，神在我們身上想要有一點功用，有一點製作，常常需要把我們擺在一些環境裏。
有的人，在職場上就很恨他的老闆或某一個同事～老鳥壓榨我⋯⋯。你要知道神有一個用意：要我們成熟，學習信靠他。大衛立了一個非常好的榜樣。
有的人結了婚發現家中的婆婆，怎麼樣就是看她不順眼，爲此，她過不去，也失喪了很多學習的機會。所有爲難的環境並不是永遠的。時候到了，他的生命長到一個地步，神也就把掃羅挪開。
掃羅對大衛的成全是非常重要的。大衛在受苦的過程中，使他成爲一個蒙稱許的人，成爲一個正確的人。這目的是為要把大衞身上許多東西拆毀。
若沒有這樣的拆毁，神沒有辦法來使用大衛。大衛在受苦的過程中是信靠神，與神是一，照着神行事爲人。在許多的事上享受神的同在。有神同在，無論什麼地方都可以行得通，若沒有神的同在，就什麼都沒有。
週六：很可惜在大衞身上，好像一個鑽石有了污點。在情慾上沒有節制。
在神的創造裏，神命定人應當一夫一妻，使人得着敬虔的兒女。（瑪二14 ～ 15。）
『有法利賽人進前來問祂說，人休妻可以不可以？為的是要試誘祂。』可十2
『祂回答說，摩西吩咐你們的是甚麼？』可十3
『他們說，摩西准人寫了休書，便可以休妻。』可十4
『耶穌說，摩西因為你們的心硬，纔寫這條誡命給你們。』可十5
『但從創造之初，神造人是造男造女。』可十6
『為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體；』可十7
『這樣，他們不再是兩個，乃是一個肉身了。』可十8
『所以神所配耦的，人不可分開。』可十9
有些年輕人在交往的過程中就偷跑。今天世界潮流的觀念，訂了婚之後就住在一起了。我們要知道這還不是正式的婚姻。這在神面前是不討神喜悅的。
做老僕人要幫助他們，需要再三提醒。你們若渴望在召會中有結婚聚會。就要從良心裏見證：在神面前是乾乾淨淨的，是站得住腳的。不要急切的想要發展。在婚姻的關係裏，這本都是很正常的。但若在婚姻之外發展的，都是神所厭惡的。
『你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻子為妻，故此刀劍必永不離開你的家。』撒下十二10
『耶和華如此說，看哪，我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妻妾賜給與你親近的人，他必在日光之下與她們同寢。』撒下十二11
以色列人直到今天刀劍從來沒有離開他們的家。這是神對大衛的懲治。關於情慾唯一的路就是要逃避。沒有其他的辦法。我們都是人，求主幫助我們，常有應時的救恩。叫我們脫離這世代玷污，能在主的恢復裏，並在衆兒女中做正確的榜樣。有正確的見證。
柯弟兄：
撒母耳記結晶讀經最後總結的一篇，說到我們要留在美地，享受美地，並且達到最高的水平。這篇信息人物的特點就是幫助我們能對美地有更多的享受。
美地就是豫表基督。回顧聖經，出埃及記把我們從世界帶出來，帶進迦南美地，但這並沒有完成。接着是約書亞記，帶我們過了約旦河，進入美地，並且藉着爭戰而據有美地。接下來是士師記。我們看見這些人在美地上生活的失敗，他們與神沒有正確的關係，所以受了許多的苦。照理說在美地上應該是有很多的享受。但因著他們與神的關係不正確。所以美地把他們吐出去。
到了撒母耳記，神不僅叫我們要留在美地上，使美地成爲我們的享受。並且在美地上要建立他的國度。他要在美地上做王，在這裏使神的心意能得着滿足且彰顯神。
這一篇信息的五個人物跟美地如何發生關係。要跟美地有正確的關係。關鍵就是要有主的說話。凡有主的說話，聽主的說話，並且順從主的說話，就可以留在美地上並有長遠且正常的關係。
這一篇信息加進12籃中余弟兄所講：馬利亞在主的腳前聽他的說話。這一段話在週二115頁，信息選讀：
馬利亞…有一個最好的態度，…至少有以下四點：
㈠她是在主耶穌的腳前，…在那裏親近主。這就是生命長大最短最快的路程。時時刻刻親近主，愛主，敬拜主，不住的與主交通，與主同在—沒有一個辦法能趕得上這一個。許多認識神最深的人，就是找到了這一條路的人。…保羅也曾說，要不住的禱告。（帖前五17。）人若敞着臉和住在他裏面的基督有不斷的交通，結果就要變成主的形像。（林後三18。）
㈡她是坐在主的腳前。意思就是說，她是在一個極謙卑的地位上。謙卑是得神祝福最要緊的一個態度，因爲神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。（彼前五5。）謙卑，並非小看自己；謙卑，乃是不看自己，或者說沒有自己，看自己等於零。我們若常常以極深的謙卑親近神，神必定賜恩。
㈢她是坐着，不像她姐姐那樣忙亂。安靜常是屬靈的能力。人最大的難處，就是不能在神面前安靜，常被眼睛和心思帶到外面的世界去。我們知道，身上的肢體，眼睛是最忙的；在魂的裏面，心思是最忙的。忙亂的人，是最不容易得着啓示的。流蕩的心思，起伏的思潮，好像湖面的波浪一直動盪不休，以致湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以，人若要主的形像印在他的裏面，叫他變成主的形像，就安靜是必需的。
㈣她在那裏聽主的話。主對我們所說的話就是靈，就是生命。主的自己是藉着話給人的。她聽主說話就是給主機會將祂自己交通給她，好叫她得着主，像主。她在那裏一直作一個接受主自己的人。她所聽的不只是聲音，並且是在那裏遇見主。…如果你在那裏聽道，只聽見人的聲音，而沒有遇見聲音裏面的基督，那實在是一件可惜的事。
⋯⋯⋯⋯
什麼樣條件能夠得着主的說話？你若不親近主，也不與他交通。就像在家裏，你跟孩子講話，他卻背對着你，也不看你，你講你的，他耳朵是聽不進去的。所有做爸爸媽媽的，若硬把他拉過來講。你講完了，父子倆出」就像仇人一樣，這樣話還講的下去嗎？講不下去了。
同樣的，今天我們若要得着主的說話，我們必須面對主，要愛主，要親近主，與他來往交通。這是得着主的話最基本的態度。
我們的態度如果不對，主怎麼會向我們說話？
第二，要坐在主的腳前。腳前說出他擺出非常謙卑的態度。謙卑就是要倒空。有的時候我們裏面很滿，當我們很滿的時候，神就沒有辦法跟我們說話。他說他的，你說你的。他說話你不以爲然。
我們若要得着主的說話，需要倒空空，需要丟光光，在神面前我們是要倒空、丟光。有時我們裏面是滿的，聽不進。當我們裏面是滿的，神的話是進不來的。
第三，他是坐著。坐著說出他是安靜的，安靜是屬靈的能力。人最大的難處就是不能在神面前安靜。常常被眼睛、被心思帶到外面的世界去。我們身上的肢體眼睛是最忙的，
在魂裏心思是最忙的。
一忙，話就會被打岔而進不來。
戎弟兄剛被派到日本去的時候，我們曾帶一團去日本去訪問。我永遠不會忘記：那天在富士山旅遊的時候，富士山下面有五條河，其中一個叫河口湖。我們住在那湖畔邊，那湖顯得好寧靜，整個富士山的倒影印在湖面上，看起來非常漂亮。
有小孩子在其上打水漂，這一打，本來很清晰的倒影，就變成模模糊糊的。弟兄姊妹，當你想要讀主的話時，就有人來在你的心裏丟石頭，本來讀的正好，突然一個石頭～電話鈴聲響起。本來想要好好的進入主的話，但一些雜念又進來了。
我們的心常常不是那麼平靜，安靜的來聽主的話。所以我們不僅要倒空、丟光，整個人需要轉到主面前，安靜地坐在主的面前。
最後，聽主的話。聽主的話不僅是聽他的聲音，乃要給主機會，將祂自己交通給他。好叫他得着主，因爲主的話就是靈，就是生命。不要覺得聽主的話，我聽懂了。到底話進話有沒有進來，話有沒有成爲靈，成爲生命，成爲你的供應。
他所聽的不只是聲音，並且是在那裏遇見主。每一天早上晨興都是訓練我們來聽主的話。有人聽主的話，心卻沒有親近主，沒有跟主交通。有的人聽主的話並沒有倒空。裏面是很滿的，覺得自己好像都懂了。其實話是進不來。有的人聽主的話，心裏卻是很忙亂。他心裏有很多石頭丟進來，所以他並沒有聽見主的話。
有的人聽主的話，只聽見聲音，卻沒有遇見主，好像有一些話，卻沒有遇見主，沒有得着靈，也沒有得着生命。
照理說晨興完，聽主的話，裏面應該是很飽足的，很喜樂的，滿了亮光，滿了能力。我們需要這樣的來聽主的話。
聽主的話還需要有一些條件，從這五個人物來看。首先上以利。即使他想聽主的話，也沒得聽，因爲神懶得跟他說話。他疏於管教自己的孩子，尊重自己的孩子過於尊重主。對於祭司職分竟然這麼輕忽。兒子的惡行，他應該早聽到了，不是完全不知道，但他竟然這麼輕忽的放他過去。
那些獻給耶和華的供物，他們拿叉子搶走，竟然在會幕門前與服事殿的婦人苟合。這使以利完全失去祭司的資格。所以到最後神根本不跟他說話。耶和華的言語稀少。這對我們是非常重的警告。
週一：我們要對神在他恢復裏所給我們的一切有最高的重視。今天神在我們上有一些託付，當我們接受這託付的時候，不能輕忽，
而必須有最高的重視。當我們疏於管教，輕忽的祭司職分，以利的下場一樣，以悲劇收場。
以利是陳腐、衰微的祭司職分。我們在主面前要新鮮，常新，活潑，不要定型，一成不變並被霸佔。李弟兄說：神要轉移時代都是找年輕人。摩西是特別的，摩西80歲蒙召
。但摩西並不是80歲纔開始受神訓練，摩西一生下來，神就開始在他身上製作。
神要得著一個人都是在他年輕的時候。我已經快要70歲了，在這年齡，最害怕的就是：怕自己在不知不覺中就定型了，老舊了，一成不變。
我們要彼此勉勵，不要因爲老，就算了。前一陣子我寫了一篇信息勉勵年輕人：在主的工作上要學習求進步。不可以一成不變。或者把自己定型在那裏。
前幾天我請了幾個年輕的弟兄姊妹來家裏吃飯。我說：在你身上最少還有70%的潛力沒有發揮出來。目前所看到的並不是真實的情形。至少還有70%的潛力沒有發揮出來。
真正要把潛力發揮出來就必須操練跟自己。過不去。我們常自我原諒，自我感覺良好，覺得這樣就差不多了。常常會告訴別人：我就是這樣，你也不要改我。如果這樣，大概一輩子你的潛力都沒有發揮出來。真要操練把自己擺在一個挑戰的環境裏。要脫離舒適圈，逼自己進步。
追求的另外一個意思就是逼迫。大數的掃羅原本是一個逼迫基督的人，但遇見主以後，他變成是追求基督的人。所以逼迫和追求是同一個字。今天你我要追求，某一面來說要逼迫自己。你肯不肯逼迫自己？
在主的恢復裏我們都是在逼迫。主日早上的申言就是逼迫自己。我原本最怕說話，但就是逼迫自己。剛開始學習說話的時候，每一次要說話都拉肚子，好幾天都睡不好覺。然後講完又懊悔，該講的一緊張，忘了講。不該講的，又講了一堆。
這就是逼迫。這七年的白天班，從2015年1月7日開始了白天班，不知不覺已經過了七年多了。白天班對我們來講就是逼迫。週週被逼迫。站在臺上，好像考試一樣。
昨晚我被蚊子吵得睡不着，2點多起來打蚊子，結果躺下去又有一隻蚊子在叫。最後把那隻蚊子解決了。我問主：主啊，爲什麼蚊子老在是在叫？主說，你還沒有預備好，起來預備吧。
我就預備到3:30才去睡。我說：主啊，還會不會有蚊子啊？如果我已經預備好了，你就把蚊子趕走。打開門一看，又是一隻蚊子就把他打死，且是帶血的蚊子。
主知道我還沒有預備好，就藉著蚊子叫醒我，好好預備。我們要操練，想要求進步就要被逼迫。我常常告訴人家說：要逆着性，順着靈。很多時候人幾乎都是照着本身的個性去發展。照着個性發展就不需要運用靈操練靈。操練靈是逆着個性發展。
逆着個性發展纔會有突破，纔會進步，纔會成長。否則就是一成不變。我很擔心自己在主的話上，在服事上，因着老舊不進步，而限制了主的作爲。這是我非常擔心的，所以需要求主憐憫。
白天班，要聽一個人講話，賞味期是有限的。聽了半年以後，大概你要講什麼話？你會用什麼比喻，你的經歷大家都聽膩了，怎麼又是你講，你纔講了上半句，下半句人家都猜到了，你在講些什麼。
其實服事話語，若沒有在神面前有新鮮的話，我們怎麼能站在這邊來服事話語。
撒母耳是先聽神的話，因著聽神的話，才能爲神說話。在以利的事上，他後來失去對美地的享受，他和他兒子都死在非利士人的手裏。這是因爲他們不聽神的話，神也不想跟他們說話。
撒母耳在年幼時，神在至聖所呼喚他。後來撒母耳從以利的教導裏得知：我主，請說，僕人敬聽。撒母耳的職事是從聽話開始，無論他做利未人，做拿細耳人，做申言者，做士師，可以說每一種角色，他都扮演的非常成功。他非常忠信，忠信於神向他說的話，所以他能成爲神在地上代理的神。神說什麼，他就做什麼。
我們看見撒母耳之所以能被神所用，就是他與神的話是一。
在約拿單的事例上，很可惜最後他戰死了。他明知道大衛將來是做王的，但因着天然的情感，讓他在跟隨上，出不起代價。在座的我們都是跟隨者。藉着前面弟兄的啓示把我們帶到主的恢復裏。
不要只是到處說：我們是主的恢復。我們是是正規軍⋯⋯，千萬不要這樣講，到底在主的恢復裏你是跟隨什麼。不是只在那外面膚淺的搖旗吶喊，乃必須要看見：我們跟隨的是啓示，跟隨是異象，跟隨的神在我們身上的託付。
很多人是盲從的跟隨。結果帶領的人有一天岔出去，走錯路了，結果帶領他的人死了，他也跟着死了。弟兄姊妹我相信我們都願意在主的話上，在啓示上是認真的人。不是膚淺的跟隨外面的活動，盼望我們都能看見，就像李弟兄跟倪弟兄所講的話：是你把我帶到這條道路上來，有一天你不走這條道路，我還是要走。
我不是跟隨你這個人，我乃是跟隨你所啓示帶給我的這條道路。這個態度是我們該學習的。我們不要在情感裏面跟隨人，要在啓示裏跟隨他所給我們的異象和道路。
掃羅最明顯的事例就是不順從神的話。掃羅因着不順從神的話，至終神放棄掃羅，把他割除，將國從他身上撕斷。掃羅因着被神放棄就被撇下單獨一人，如同孤兒。當難處臨到時，得不着幫助爲供備。
他要問到底該怎麼辦，神完全不說話。最後他去找交鬼的，把撒母耳給招上來，撒母耳講了一段非常嚴厲的話。隔天掃羅和他的兒子，因為他的軍隊被打敗了，就戰死在沙場上。
在掃羅身上的難處，第一，他不順從神的話。第二，他的心只想建立自己的王國，只想到自己的利益，只想到王位怎麼傳給兒子。他完全沒有顧及到神在地上的需要是什麼。
他沒有與神的經綸有正確的關係，沒有與神的經綸合作，反而自私自利，這就是掃羅的失敗。至終離開了對美地的享受。
大衛在試驗下蒙稱許。
『不但如此，就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐，』羅五3
『忍耐生老練，老練生盼望，』羅五4
『盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
我們需要在各樣的環境中受試驗，好使我們成爲蒙稱許、正確的人。希望年輕人在年幼時要學習～被擺在試煉當中，不要逃躲神所量給我們環境。
所以盼望高中考上大學的弟兄姊妹能操練做服事者而有所學習。服事者並不是帶著什麼麼樣的光環來做服事者。服事者就是叫你準備受苦的。服事者是要磨你這個人，要暴露你這個人。無論在配搭上，面對小羊或學生的家長⋯⋯各方面都是在那裏受試驗。
在我大學開始學習服事的時候，前前後後長達了七八年的時間，被擺在一些試煉中。當時實在覺得很痛苦，有一些試煉是非常不合理的。今天回想起來，若沒有那一段試煉了，我不知道會變成什麼樣子。我還得感謝那一些曾經試煉過我的人。那一些過程實在是幫助我們成長很重要的因素。
第二個點，大衛受試煉，在爲難中他敬畏神，維護了神國度裏美好的等次。掃羅一路的追殺。如果我是大衛，我心想你是王，我也是受膏的。在山洞裏，正好一槍把你刺死，就換我做王了。大衛完全沒有這思想，乃是非常乾淨。
甚至當掃羅被殺了。人來報死訊，他還把這人處死。他會尊重神所設立的代表權柄。這一點是召會中要學習的。我們絕不能走革命的路。
若走革命的路，最後會失去神在我們身上的託付。乃要我們要學會敬畏神。在教會中不管看什麼種的人，感謝主，社會上有什麼人，召會中就有什麼人。我們都是墮落過的人，我們還得要學會服在神所安排的環境下。
在大衛身上還有一個很大的點，就是學會信靠神。上一週講．大衛的妻兒在洗革拉被亞瑪力人擄走了。
『第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地和洗革拉；他們攻破洗革拉，用火焚燒，』撒上三十1
『擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著上路走了。』撒上三十2
『大衛和跟隨他的人到了那城，不料，城已燒燬，他們的妻子、兒子、女兒都被擄去了。』撒上三十3
『大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭到沒有力氣再哭。』撒上三十4
『大衛的兩個妻子，耶斯列人亞希暖，和作過拿八妻子的迦密人亞比該，也被擄去了。』撒上三十5
『大衛甚是窘急，因眾人各為自己的兒子和女兒，魂裏苦惱，說，要用石頭打死他。大衛卻因耶和華他的神得以剛強。』撒上三十6
『大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說，請你將以弗得拿來給我。亞比亞他就將以弗得拿給大衛。』撒上三十7
『大衛求問耶和華說，我可以追趕這幫人麼？我追得上麼？耶和華說，你可以追，必定追得上，並且必定救得回來。』撒上三十8
在這裏大衞是絕對信靠神，並且一直有神的同在。這裏提醒我們：跟隨主，完成他的經綸，就必須有他的同在。我們若沒有主同在的感覺，就必須小心，要重新考慮我們的路。這應該成爲我們的習慣。裏面若失去了平安。覺得神的同在沒有了。神似乎向我們掩面，就要停下來。一直到有神的平安，有神的同在，纔去做。
我們無論做什麼，都必須顧到主同在的感覺。如此就能在美到上，享受美地達到最高的水平。大衛是這麼得勝，可惜，我們都還是在肉體裏的人。若大衛這樣敬虔的人也會受引誘，我們怎能逃脫呢？
李弟兄說：人就是人，肉體就是肉體，情慾就是情慾。所以我們在與異性接觸的時候，該一直保持距離。在接觸異性的事上不該放鬆。在實行上，絕不要與異性單獨在獨立且密閉的空間，這是非常危險的。
如果需要交通的話，最好有兩位弟兄對一位姊妹，或者兩位姊妹對一位弟兄。如果一男一女單獨的相處會出事的。這是保護我們非常好的一條路。
我們接觸異性的事上必須聖別，分別歸神。特別在男女之間交往時，在婚前還得保守純潔，有時在不知不覺中，就逾越了那條紅線。我們還得非常謹慎。在這事上，如果沒有保護好，會受到很大的虧損。
在召會中有一些人雖然有心，但他的功用受了限制，神要向他啓示也受了很大的限制。因爲他在這事上沒有學好功課。這件事特別提醒弟兄姊妹，不管我們多得勝，我們還是需要求主保守我們。
這一篇信息最後說到：在美地上如何享受美地達到最高的水平，建立他的國度，在那裏與主一同作王掌權。其中很重要的點就是：要聽神的說話。我們該有怎樣的態度才能保有：神一直向我們說話，使我們新鮮、活潑、年輕、不老舊，這是我們需要學的。
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