2022年3月31日白天班追求
第十一週 大衞與亞比該豫表爭戰的基督與爭戰的召會
蔡弟兄：
上一週我們說到大衛跟米非波設是豫表神的恩慈臨到我們。像我們這樣不配的人竟然能被尋回，且有分於王的筵席。不是只享受一天，乃是從得救以後天天都在王的筵席上。祂給了我們何等尊貴的位置，這真是神恩待我們。
第11篇信息講到大衛和與亞比該豫表爭戰的基督與爭戰的召會。
上一週強調在王的筵席上享受。這一週告訴我們，還有另外一個重要的託付。並不是只享受主而已，乃要起來跟隨着大衛。成爲一爭戰的召會。
撒母耳記25章講到大衛如何遇見亞比該。亞比該是有見識、形貌美麗的婦人，然而拿是爲人剛愎，行事兇惡。這好比鮮花插在牛糞上，實在是不對稱的。
大衛是自幼就是牧羊人。深知在風吹日曬雨淋的日子，要錗養羊群，並找到合適的草場，還需避開野獸和偷羊的外人。大衛雖在巴蘭的曠野過逃亡的生活。但也真如着拿八僕人所說：
『但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有被他們侮辱，也未曾失落甚麼。』撒上二十五15
『我們在他們那裏牧羊的一切日子，他們晝夜作我們的保障。』撒上二十五16
大衞真是選了一個很好的時機。拿八有綿羊3000隻，1000隻山羊。剪羊毛正是豐收的日子。所以大衞選擇這時辰前去問候拿八，希望他能施捨一些。不僅如此他大衛的態度是非常的謙卑。
『⋯⋯賜一點給你的僕人們，和你兒子大衛。』撒上二十五8
沒想到拿八的回答很不合適，非常藐視大衛。他們是猶太人，照理說應該熟知大衛的出身跟歷史。
然而
『拿八回答大衛的僕人說，大衛是誰？耶西的兒子是誰？現今從主人面前奔逃的僕人甚多，』撒上二十五10
『我豈可將食物、飲水、和為我剪羊毛人所宰的肉，給我不知道從那裏來的人呢？』撒上二十五11
這實在是非常鄙視的話，這些話激怒了大衛。此時的大衛頻臨犯下大錯。
『大衛向跟隨他的人說，你們各人都要佩上刀。他們各人就佩上刀，大衛也佩上刀。跟隨大衛上去的，約有四百人，留下二百人看守器具。』撒上二十五13
準備大開殺戒，屬拿八的男丁一個都不留。當亞比該得知此事以後，她非常有智慧，並沒有馬上跟先生去商量，她知道丈夫闖了大禍。『亞比該急忙將二百個餅，兩皮袋酒，五隻宰好的羊，五細亞烘了的穗子，一百串葡萄乾，二百個無花果餅，都馱在驢上。』撒上二十五18
也許在大戶人家這是經常豫備好的。
『她對少年人說，你們在我前頭走，我隨著你們去。這事她卻沒有告訴丈夫拿八。』撒上二十五19
『亞比該騎著驢，正在山的隱蔽處往下走，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。』撒上二十五20
此時的亞比該非常有智慧，謙卑的說了一些合適的話平息大衛的怒氣。
『到了耶和華照祂論到你所說的一切好處待我主，立你作以色列的領袖時，』撒上二十五30
『我主必不至因曾無故流人的血，為自己報仇，而良心有虧，心中不安。耶和華善待我主的時候，求你記念婢女。』撒上二十五31
大衛是活在生命裏的人，聽到這些話，他知道是耶和華差遣亞比該及時前來，阻擋他可能犯下大錯。
『亞比該到拿八那裏，見他在家裏設擺筵席，如同王的筵席。拿八心中暢快，大大的醉了；亞比該無論大小事都沒有告訴他，直等到次日早晨。』撒上二十五36
『到了早晨，拿八醒了酒，他的妻子將這些事都告訴他，他的心在他裏面如同死了，他的身僵如石頭。』撒上二十五37
『大約過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。』撒上二十五38
喝醉的人無論你跟他講什麼，他是聽不進去的。亞比該非常有智慧，等到第二天拿八酒醒後，才把昨天所發生的事情告訴他。
拿八聽了以後，他的心在他裏面如同死了，他的身僵如石頭。大約過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。
在這事例裏，亞比該不僅容貌美麗，且真有智慧。她識時務，知道事情的輕重。當前的情勢如何，很多人搞不清楚現在是什麼時代，這是很可惜的。現今主快要回來了。我們若讀世界的歷史，了解局勢就知道主快要回來了。
基督徒要在最合適的時間做最合適的事情。若主回來以後，你才說：哎呀，爲什麼在那時候我沒有做對一件事情⋯⋯。
蘇俄跟烏克蘭的戰爭中我看到一則新聞說到：普丁做了一件的最偉大的事～使歐洲所有國家團結在一起。這是不得了的。你若讀聖經就會知道，主回來之前，敵基督要在歐洲出現，其下有十王。從現在的局勢看起來，乃是神在背後主導整個局勢。我們要關心外面的局勢，主快要回來了。
亞比該看看情勢便知道大衛是不得了的人。後來還選擇嫁給大衞。在這事上她真的很有見識。我們不僅要認識當前客觀的情勢，還要抓住機會，要抓住聖靈的水流。
你若不在聖靈的水流裏，即使做的再多也是可惜。亞比該不僅是洞悉事理、行事明智，事情的輕重緩急不僅看得清楚，而且拿捏適當。她的應對非常的合適。
『婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。』箴十一22
亞比該不僅美麗，更有見識。大衛非常欣賞她。從她的應對裏，看到她在這麼短的時間內，帶着那麼多的禮物，而且在說話的每一個環節都非常的合宜。
多年前在12會所的姊妹訓練，有一堂課專特講到亞比該。大衛得著亞比該幫他轉回生命樹跟前，而非落到是非善惡裏。
有些姊妹一聽到丈夫在服事上遇到委屈，便一同罵⋯⋯最後甚至一起不過召會生活，這是傻妻子，真笨。我們乃是要把丈夫服事到生命樹面前。亞比該不僅是外表美麗，裏面的見識更值得欣賞。她的裏面有心中隱藏的人。她善於說話和籌劃。
若平常不管家務，是無法在短時間內拿出這些東西來。由此可見亞比該是在拿八家裏時是有實務經驗，所以能在短時間內籌劃資源。及時的且得體的做事。
『亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，』撒上二十五23
『俯伏在大衛的腳前，說，我主阿，願這罪孽單單歸我；求你讓婢女向你進言，請你聽婢女的話。』撒上二十五24
由此可見亞比該是能屈的人。在闖禍的當下，有像亞比該這樣有智慧的人能出來應對，藉此攔阻一場殺戮風暴，這是不簡單的。千萬不要小看亞比該所做的。
『亞比該到拿八那裏，見他在家裏設擺筵席，如同王的筵席。拿八心中暢快，大大的醉了；亞比該無論大小事都沒有告訴他，直等到次日早晨。』撒上二十五36
『到了早晨，拿八醒了酒，他的妻子將這些事都告訴他，他的心在他裏面如同死了，他的身僵如石頭。』撒上二十五37
在此她選擇一個最好的時機。她抓住機會做最合適的事。亞比該要成爲受苦時爭戰的配偶，作新婦是不簡單的。
週二說到我們是基督的新婦。當主回來時，他要帶着天上的衆軍一同爭戰。在哈米吉頓的戰爭裏，新婦乃是緊緊跟隨基督。
啓十九11『我看見天開了，並且看哪，有一匹白馬，騎在馬上的，稱爲忠信眞實，祂審判、爭戰都憑着公義。』
14 ～ 15『在天上的眾軍，騎着白馬，穿着細麻衣，又白又潔，跟隨着祂。有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們…。』
『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』啟十九7
『又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。』啟十九8
新婦的禮服是細麻衣，也就是聖徒所行的義。這是第二件禮服。
週三
13 ～ 14『…祂的名稱爲神的話。在天上的眾軍，騎着白馬，穿着細麻衣，又白又潔，跟隨着祂。』
新娘的禮服就是戰士的軍服、制服。
我印象很深刻的是石真姊妹結婚時，在37會所舉辦了一場非常好的結婚聚會。當天大家拍完照後走出會所門口，就看到姊妹就穿着新娘的白色禮服，騎上摩托車，在她發動機車的那一剎，我叫住了她，拍了一張照片。彷彿新娘出征的一幅圖畫。
她騎着摩托車趕回家去。很少人會穿着白色的禮服直接騎上摩托車離開。一般都是新郎陪着新娘出去，不會讓新娘自己去。但那一幅圖畫給我留下很深刻的印象。
有一天主回來的時候，新娘的禮服就是我們爭戰的制服。啓示錄19章說到在那一天要發生好多事情。基督把國帶回來，所有得勝者要被提到寶座前，天上也發生了很多事情。羔羊婚娶的時候到了。也是在那一天，基督要帶着剛娶來的新婦參與哈米吉頓的戰爭，這全都在一天之內發生的。
『敵基督和假申言者要首先被扔在火湖裏。（參二十10，15。）他們不像其他滅亡的人經過死與復活，乃是活活的被扔在火湖裏。ˍ到此可見，在一吹第七號時，在同一天，就是大災難的末一天，下列數事都要發生：(一)世上的國成了基督的國。(二)死了的聖徒要復活，與活著的聖徒一同被提。(三)兩個見證人要復活被提。(四)基督要執行祂審判臺的審判，好賞賜得勝者。(五)基督與得勝者的婚娶。(六)基督和祂新娶的得勝者要來地上擊敗敵基督，在哈米吉頓的戰爭敗壞那些敗壞地者，並把敵基督和假申言者扔進火湖。(七)藉著哈米吉頓的戰爭，基督要拯救以色列脫離敵基督的圍攻，以色列全家要悔改得救。(八)物質的大巴比倫要被毀壞。(九)同時七碗要被倒下。哈米吉頓的戰爭要發生在第六碗時。這七碗的各種災害乃是神在同一天，或許在前述積極幾事發生時所施行的。』啟十九20註2
新婦一結婚，爭戰立刻發生。在爭戰中新婦不需做什麼，只要跟隨着得勝的基督。所有的得勝者成為基督的衆軍，都穿着細麻衣，又白又潔，聲勢浩大。真正的爭戰的武器乃是基督口裏所出的話，成爲利劍，來擊殺敵基督和假申言者。
『在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨著祂。』啟十九14
『有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。』啟十九15
『那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠達約三百公里。』啟十四20
『那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，藉此迷惑受獸印記，並拜獸像之人的假申言者，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏。』啟十九20
此時宇宙得著初步的大清理，千年國也就開始了。
大衛是豫表爭戰的基督。
基督從道成肉身開始就是一直與魔鬼爭戰。
5 得勝的基督要以作戰將軍、戰士的身分，帶着祂的軍隊，前來與敵基督和他以下的諸王，並他們的眾軍，在哈米吉頓爭戰—啓十九11 ～ 21。
週三：
叁 亞比該豫表在苦難中爭戰的召會
亞比該在拿八走了以後，本來是可以享清福的，但她識時務抓住機會撿選大衛並跟從他。當時大衛還沒有做王，且跟隨的人也不過600人而已。但亞比該選擇跟隨他。一路爭戰。
在大衛所有的妻子中亞比該是最有見識的。雖然聖經上沒有講太多在爭戰時的情形，但她一定跟幫大衛許多的忙。無論大衛奔波到哪裏，她就跟隨到哪裏。
『第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地和洗革拉；他們攻破洗革拉，用火焚燒，』撒上三十1
『擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著上路走了。』撒上三十2
『大衛和跟隨他的人到了那城，不料，城已燒燬，他們的妻子、兒子、女兒都被擄去了。』撒上三十3
『大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭到沒有力氣再哭。』撒上三十4
『大衛的兩個妻子，耶斯列人亞希暖，和作過拿八妻子的迦密人亞比該，也被擄去了。』撒上三十5
『大衛甚是窘急，因眾人各為自己的兒子和女兒，魂裏苦惱，說，要用石頭打死他。大衛卻因耶和華他的神得以剛強。』撒上三十6
『大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說，請你將以弗得拿來給我。亞比亞他就將以弗得拿給大衛。』撒上三十7
『大衛求問耶和華說，我可以追趕這幫人麼？我追得上麼？耶和華說，你可以追，必定追得上，並且必定救得回來。』撒上三十8
『亞瑪力人所擄去的，大衛全都奪回，並救回他的兩個妻子。』撒上三十18
『無論是小是大，是兒子是女兒，或是亞瑪力人所擄去的一切財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。』撒上三十19
『大衛奪了所有的牛群羊群，跟隨他的人把這些趕在原有的群畜前邊，說，這是大衛的掠物。』撒上三十20
做大衛的妻子不簡單，跟隨他除了要過苦日子，還可能被敵人擄去了。但基督把他們通通奪回來。做大衛的妻子是非常受苦的。
週五六：
肆 亞比該的豫表描繪信徒出到營外就了耶穌去，忍受祂所受的凌辱—來十三13：
進入慢內，出到營外。出到營外最主要的是要就了耶穌去。
來十19 ～ 20『…我們旣因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』
十三13『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』
希伯來書前面幾章一直在講如何進入慢內來到至聖所，但到末了，十三13『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』
出埃及記32章，記載神呼召摩西上山與他面對面談話40晝夜。但以在山下的色列人竟然在營裡拜金牛犢。耶和華提醒摩西快快下山。
『耶和華對摩西說，下去罷，因為你的百姓，就是你從埃及地領上來的，已經敗壞了。』出三十二7
『他們很快就偏離了我所吩咐他們行的道路，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說，以色列阿，這就是領你從埃及地上來的神。』出三十二8
『摩西轉身下山，手裏拿著兩塊見證的版；版是兩面寫的，這面那面都有字。』出三十二15
『摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。』出三十二19
『又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。』出三十二20
『摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）』出三十二25
『就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』出三十二26
『他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。』出三十二27
『利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。』出三十二28
『摩西說，今天你們要承接聖職，歸與耶和華，因為各人攻擊了自己的兒子和弟兄，使耶和華今天賜福與你們。』出三十二29
『摩西將帳棚支搭在營外，離營一段距離，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就出到營外的會幕那裏去。』出三十三7
凡求問耶和華的，就出到營外的會幕那裏去。凡想要有神的同在和耶和華的說話的，就要到會幕那裏去。會幕是遠離營的。
摩西知道以色列人因拜金牛犢的緣故，神不願意住在他們中間。於是把會幕～他跟神的約會的帳棚遷到營外去。在那邊與神說話。凡要求問耶和華的，就必須要到那邊去。
那地方變成了會幕。也就是神與人相會的地方，那裡有神的同在和有神的說話。
我們知道這個背景之後，希伯來書十三13『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
這句話在新約裏有另一種應用。
『所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓，也就在城門外受苦。』來十三12
這是指基督要完成他救贖的工作～釘十字架說的。主耶穌受難的地方是現在的耶路撒冷城內。但當年的耶路撒冷城並沒有這麼大好。耶路撒冷的古城是靠近現今耶路撒冷城的東邊。各各他則是在城外。
主耶穌在當晚被大祭司審問，第二天到了羅馬的總督那裏受審問，就被判釘十字架。主耶穌扛着十字架往城外的各各他去。
『所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓，也就在城門外受苦。』來十三12
『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』來十三13
當時主已經放棄耶路撒冷城。因耶路撒冷城滿了宗教的氣氛。雖然有聖殿和儀式各種朝拜，但已沒有神的同在了。
當初的耶路撒冷城是豫表宗教的地方。就好像以色列人在出埃及記中所記載的，他們的營滿了偶像，神不願意再住在他們中間。
但耶穌出到營外為要完成救贖的工作。我們要跟隨他，出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。
希伯來書從第一章開始一直都是講到進入慢內，親近這位耶穌。
『是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，』來十20
藉着他的血，我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前，爲要得憐憫、受恩典，作應時的幫助。我們要不斷地要進到主面前。
到了13章以後，話鋒一轉，說到我們要出到營外，要跟隨他的腳蹤，忍受他所受的凌辱。
詩歌414首
經歷基督 - 與祂交通
< 第1節 >
進入幔內，
就必出到營外，
嘗到天美，
就必丟棄地愛；
聖中之聖如果滿足我心，
空中之空豈能欺騙我魂？
< 第2節 >
進入幔內，
就必出到營外，
天一同在，
就必使地離開；
天上榮耀如果吸引我靈，
地上福樂豈能霸佔我情？
< 第3節 >
進入幔內，
瞻仰榮耀基督，
出到營外，
跟隨卑微耶穌；
寶座、冠冕，
如果將我鼓舞，
馬槽、十架，
豈能使我裹足？
< 第4節 >
進入幔內，
吸取復活大能，
出到營外，
奔跑十架路程；
我若看見祂在天上面容，
就必步武祂在地上腳蹤。
< 第5節 >
進入幔內，
飽嘗天上肥甘，
出到營外，
忍受地上艱難；
地上經歷雖使我心酸痛，
天上交通卻叫我靈讚頌。
< 第6節 >
進入幔內，
享受主的上好，
出到營外，
供應人的需要；
天上生命如果從我活出，
地上靈魂就必因我得福。
< 第7節 >
進入幔內，
直到幔子不存，
出到營外，
直到營都滅盡；
直到天地所有同歸於一，
直到神、人永遠
不再分離。
這首詩歌是李弟兄親自寫的。李弟兄所寫的詩歌超過100首，這首詩歌不僅押韻好，對仗好，而且內容非常深。
< 第1節 >
進入幔內，
就必出到營外，
嘗到天美，
就必丟棄地愛；
聖中之聖如果滿足我心，
空中之空豈能欺騙我魂？
英文詩歌是從中文翻譯過去的。沒有辦法像中文一樣。這是非常經典的一首詩歌。
第四節的步武是非常文雅的說法。在古代六尺是一步，半步～三尺叫武。
步武是指腳步，就是說我們要跟隨耶穌的腳步。這裡：就必步武祂在地上腳蹤。
你若看到天上之主榮耀的面容和祂復活的大能，也就願意跟隨主的腳蹤。主在地上爲人時，不僅把神帶給人，他還親自去拜訪罪人。他說：我來不是要受人服事，乃是要尋找尋找拯救失喪的人。
主在地上的時候，是一直不斷的去出。他去井旁等候撒瑪利亞的婦人，他走了非常多的路，裡面十分乾渴，爲的就是要拯救罪人。他到罪人和稅吏的家，爲的就是要把神帶給他們。
步武他的腳蹤，意思是我們要學習主，親自去尋訪罪人，尋訪失喪的人。
詩歌：
一
天上堆滿神的工作，地上需要何其多，基督為神的旨意忙著，罪人許多仍飢渴；主阿！我在這裡，請差遣我，不要將我放過放過；何等喜樂，我願與你配合無隔，我的所有為你全舍。
二
誰肯答應主的差派，欣然與祂同擔待，前去作主活水運河，與人同享救恩樂；主阿，我在這裡，求得著我，作你經營同夥；憑主而活，為愛堅定持續工作，但求新路生根結果。
我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，差遣我！」(以賽亞書6:8)，
許多時候人裏頭是乾渴的。今天早上柯弟兄交通時題起一位弟兄的大哥身體有些狀況，他說：我們要抓的機會，有會說臺語的弟兄可以前去接觸。也許他的妻子和孩子可以因此得救。
當我們要去做一些事情時實在是苦，所以需要有爭戰的靈。若沒有爭戰的靈就沒有辦法出到營外。這首詩歌：進入幔內，飽嘗天上肥甘，出到營外，忍受地上艱難。地上經歷雖使我心痠痛，天上交通卻叫我靈頌讚。
我們要出去拜訪人，做家聚會，接觸人。我
要來的連續假期出外相調很快樂。因為大家習慣找自己喜歡的人交通，然而對同行的福音朋友卻視而不見。我們需要接觸他們。越去接觸他們，便會發現他們裏頭有好多需要。
你若好好的分賜基督，裏面的喜樂和榮耀是難以言喻的。第六節，進入幔內享受主的上好，要出到營外供應人的需要。天上生命如果從我活出，地上靈魂就必因我得福。進入幔內，直到幔子不存。
要進入至聖所前有一幔子，經過幔子後就是進入至聖所，裡面有基督和有神的同在，滿了光照和神的說話，我們跟主交通並與他一同爭戰到一個地步，所有的幔子都不再存在。出到營外直到營都滅盡。
在基督教裏，沒有人講～進入幔內，出到營外。這營就是指宗教。主的恢復就是脫離宗教，脫離基督教，出到營外。我們走生養教建的路是很辛苦的。除非有亞比該的心志，若沒有這種心志是無法來走這條路。
我們要過來去來的生活。我們先來到施恩的寶座前享受基督，目的就是要出去，要把人帶到施恩的寶座來。這種來去來的生活，就是進入幔內，出到營外。
外面有很多的需要，主渴望建造他的身體。週三：
『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
『我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話，』西一25
要成爲新約的管家，必須要有受苦的心志，補滿基督患難的缺欠。基督的患難有兩方面，一是要完成救贖。救贖就是指釘十字架的這一面。這我們沒有分。
有一些天主教徒，在他們所謂耶穌復活的日子，就要用一個大的木頭架把自己釘在其上受苦，這真是荒唐。基督的救贖是我們沒有辦法承擔的。當基督復活後，在他天上的寶座有許多的事物要忙碌，為要拯救罪人，建造基督的身體，這一面是需要我們一同來擔的。
我們若要有分於基督患難的缺欠，就必須必須在我們的肉身上來補滿。沒有我們，主不能做什麼。
大衛在爭戰時，最需要的乃是一個像亞比該的妻子。不僅跟隨他受苦。無論大衞走到哪裏，她處處替大衛打理。讓大衞沒有後顧之憂。
『才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珠寶。』箴三十一10
『她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益。』箴三十一11
『她一生的日子使丈夫有益無損。』箴三十一12
盼望我們像亞比該一樣，基督娶我們是他的福氣。
『她好像商船從遠方運糧來，』箴三十一14
『天還黑她就起來，把食物分給家中的人，將當作的工分派婢女。』箴三十一15
『她想得田地就買來；用手所得的成果，栽種葡萄園。』箴三十一16
作亞比該並不容易，必須很忙碌。去年因疫情，大家都躲在線上，但柯弟兄提醒我們要過攻勢的召會生活。結果大家統統動起來了。在線上我們還是可以做很多事。那些忙碌是很有價值的，且是永世的價值。
去年我們所得兒童的人數是台北市召會中最多的大區。在疫情中做了好多的福音聚會。今天我們依然需要抓住每一個機會。
不要擔心疫情的發展，天天對我們都是好機會。我們要有爭戰的靈。為此需要有受苦的心志。要看見進入至聖所，是爲著走十字架的道路。而十字架是引我們進入國度的。
亞比該跟隨着大衛，大衛最後是要作王的，她與大衛一同作王，享受大衛所爭戰的結果。今天主需要我們，我們願意放下自己，跟主說：主啊，就是我。答應他的呼召。主啊，是我，就是我。我在這裏，請差遣我。
柯弟兄：
撒母耳記上25章所記載的亞比應該真是好，她不僅有美麗，還有智慧，成爲幫助者。
詩歌414首
經歷基督 - 與祂交通
< 第1節 >
進入幔內，
就必出到營外，
嘗到天美，
就必丟棄地愛；
聖中之聖如果滿足我心，
空中之空豈能欺騙我魂？
< 第2節 >
進入幔內，
就必出到營外，
天一同在，
就必使地離開；
天上榮耀如果吸引我靈，
地上福樂豈能霸佔我情？
< 第3節 >
進入幔內，
瞻仰榮耀基督，
出到營外，
跟隨卑微耶穌；
寶座、冠冕，
如果將我鼓舞，
馬槽、十架，
豈能使我裹足？
< 第4節 >
進入幔內，
吸取復活大能，
出到營外，
奔跑十架路程；
我若看見祂在天上面容，
就必步武祂在地上腳蹤。
< 第5節 >
進入幔內，
飽嘗天上肥甘，
出到營外，
忍受地上艱難；
地上經歷雖使我心酸痛，
天上交通卻叫我靈讚頌。
< 第6節 >
進入幔內，
享受主的上好，
出到營外，
供應人的需要；
天上生命如果從我活出，
地上靈魂就必因我得福。
< 第7節 >
進入幔內，
直到幔子不存，
出到營外，
直到營都滅盡；
直到天地所有同歸於一，
直到神、人永遠
不再分離。
我真是非常佩服弟兄們在順序上的安排。上一週說到米非波設，他原本是大衛的仇敵，因爲逃難遠離大衛，結果腿就瘸了。他不知道大衛的心到底如何。對大衛似乎有一些懼怕和誤會。但大衛竟然差遣人把他接來，讓他坐在王的筵席上，一同來享受王席上的豐富。這說出我們蒙神憐憫的一面。
我們蒙神憐憫成爲米非波設目的是叫我們做亞比該。當我們在王的筵席上享受並得著他的供應。神盼望在地上得着一個從軍的召會爭戰的召會，跟隨爭戰的基督一同往前。
米非波設是基督徒的一面，亞比該則是另外的一面。我們需要有享受基督的生活，需要在幔內的生活。還需要出到營外，跟隨這位受苦的耶穌，走十字架的道路。
這兩面分別在第十篇，第十一篇依序擺出來是非常的有味道。
我的負擔在週三：
保羅在二十四節說，『現在我因着爲你們所受的苦難喜樂，並且爲基督的身體，就是爲召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』基督的患難有兩類：一類是爲成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是爲產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿。
基督的患難有兩類：一個是成功救贖的患難，就是釘在十字架上爲我們流血捨命。這一部分基督已經完成了。我們也不可能有分於這一類的患難，因你我都是罪人，沒有辦法去救贖別人。但另外有一類患難，就是產生並建造召會。今天正在進行中。這需要使徒也需要許多的信徒能將這一類的患難補滿。
換句話說，還有缺，還有機會。需要更多人自願奉獻來有分於這樣的患難。
保羅在歌羅西一章二十五節說，『我照神爲你們所賜我的管家職分，作了召會的執事。』
管家職分就是新約的執事。是將這位包羅萬有的基督追測不盡的豐富，分賜到神家的衆人裏。
這裏提到兩個：一個是管家職分，一個就是基督的患難。這兩者是相提並論。
95頁的第一段：
保羅將基督的患難與神的管家職分相題並論；這指明惟有藉着受苦纔能盡管家的職分。我們若渴望有分於神的管家職分，就必須準備受苦。凡有分於召會的事奉，或有分於職事的人，都必須豫備好同受管家的苦難。這意思是說，爲着盡管家的職分，我們必須甘願付上任何必需的代價。
盡管家的職分不容易，做大衛的妻子也不容易。大衛在受苦中、在爭戰中，若要做他的妻子，真是不容易。這裏說出我們在召會中要盡管家的職分，把基督分賜給人。這是不容易的。
我們要得著一個人，把主的話做到人裏面。必須甘願付上任何必須的代價。趙弟兄講了一句有名的話：榜樣就是代價的累積。不斷的出代價，最後就成為榜樣。
召會中的服事真不容易。因沒有什麼強制力。我們都是看主耶穌的面子來過生活。沒有人可以命令誰或要求誰。如果不是有榜樣擺在人前的話，你有什麼資格說話和帶領呢？你的帶領不叫人服氣。
不管是長老，大區負責，區負責人，你必須是肯出代價，且不斷出代價，累積起來成爲榜樣的人。如此纔可能在召會中盡管家的職分。
否則當你在那裏說的時候，大家打了很大的問號，你這人到底如何呢？聽其言，觀其行。你的行事爲人，榜樣，是不是願意不斷的出代價，爲了弟兄姊妹和召會受苦，這些擺在人面前時。自然的，大家看到這些情形就接受你了。
保羅也提醒提摩太：『不可叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣。』提前四12
你若做榜樣，自然人就接受你。在召會中要盡管家的職分，你就必須是藉着出代價而受苦的人。如此人就能接受你的話，因看到你的榜樣而服氣。無論你怎麼說，都進去了。
我們需要常常問自己：當我在服事時，爲什服事不開。我們常常怪這個不開竅，那個愛世界，那個不順服，那個悖逆，⋯⋯常常我們的矛頭都是對準別人。但這裏提醒我們：要盡管家的職分，你就必須是一個甘願爲別人付代價的人。
當你不斷的付出代價，別人的心自然就敞開了。人的心都是肉做的，是很容易受感的。也許你真理講得很高，思路講得很清楚。但你是不是一個願意爲別人出代價的人？聖徒們裏面心裏是很清楚的。
在召會中，在聖徒面前，你若想讓人信託並接受你，就必須把榜樣擺出來。榜樣就是代價的累積。不是在一件事上，乃是在許多事上都要操練做榜樣。度量要比別人大，也要比別人更勞苦，心要比別人更寬，要有更多的忍耐。要有屬靈的生活。要認真的追求，在主的話上勞苦。
把這一切擺在人面前，就是盡管家的職分。如此人的心才能向我們完全的敞開。
我們若羨慕成爲亞比該，就必須要考量並準備好，成為一個出代價的人。爲著聖徒和基督今天的需要。盼望我的出代價是爲了補滿基督患難的缺欠。這太榮耀了。我們的患難是有價值的，不是自討苦吃，那樣的患難沒有太大的價值。
盼望在各樣的爲難中，我們還能拼上去。不要因丈夫死了就做富婆。不，她有異象，看出大衛是要作王的，就願意跟隨大衛。今天你我出代價也是有異象的。我們之所以跟着大衛過苦日子，沒有別的，乃因希望有一天大衛做王的時候，我們就成為王后。今天我們出一點點的代價是有價值的。
你以爲是你出代價嗎？你以爲是你能出代價嗎？啓示錄19章基督再來的時候，帶着他的新婦軍隊同來，這新婦軍隊並沒有做什麼事，打仗的乃是基督。
『有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。』啟十九15
新婦不過是搖旗吶喊，實際上打仗的是基督。表面看是勞苦，其實我們很清楚，若沒有主在後面支撐我們，頂着我們，推着我們，供應我們，我們什麼也不能做。
摩西80歲被神呼召，他看見異象：
『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。』出三2
『摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒掉呢？』出三3
荊棘是人墮落以後受咒詛的產物，我們都是那受咒詛的荊棘。但是荊棘被火焚燒，這火獄豫表榮耀，荊棘被火焚燒竟然荊棘沒有燒毀。而且神的榮耀竟然顯在我們的身上。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
不要在這裏跟主訴說：我有多少功勞，我做了什麼事，也不要跟人說：你多勞苦，多出代價。講完了，你也就失去恩典。你真要說：主啊。我能出這一點點代價，實在是因祂自己。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
出代價的不是我，乃是這位神在我裏面～隱藏且源源不絕的供應。這供應使我們能走在這條路上。
詩歌297首
羨慕 - 在主裏的長進
< 第1節 >
主！使我更愛你，
和你更親密，
為你名更熱心，
向你話更信，
對你憂更關心，
因你苦更貧，
更覺得你看顧，
更完全順服。
< 副歌 >
求主天天扶持我，
給我力量保守我，
使我一生走窄路，
使主心滿意足。
< 第2節 >
主！使我更得勝，
向你更忠誠，
在你手更有用，
對你仇更勇，
受苦更為忍耐，
犯罪更悲哀，
更喜樂任怨勞，
更完全倚靠。
< 第3節 >
主！使我更屬天，
更常見你面，
更愛慕你再來，
更想你『同在，』
更願意處卑微，
更輕看高貴，
更為不顧自己，
凡事更像你。
首先，盼望我們是一個享受王豐富的米非波設。
第二，盼望我們都成爲願意出代價跟隨爭戰基督的亞比該。
這一個心志是非常的重要。你若說只要作米非波設就好，但做久了，你就吃不下了，你屬靈的胃口也沒有了。真正享受豐富的，乃是與基督一同爭戰的人。爭戰後所享受的豐富是更美妙，更有味道的。而且爭戰使你生命更成熟。若一直停留在米非波射是不夠的。那不過是初階的階段，叫我們要好好享受。但享受主到一個地步，需要進階～爲著建造他的身體補滿基督患難的缺欠。就是成為跟隨大衛的亞比該。
當我們願意出代價來跟隨他，就會發覺裏面的供應是更更多、更豐富，你的生命也更成熟。
有一個點盼望弟兄姊妹爲此禱告。有許多高三的弟兄姊妹，正在面臨考大學的關口，有的已經有了學校，有的還沒有著落。大學階段是他們一生中的黃金時期。盼望他們能把自己獻給主。在大學時期能好好的接受成全～特別是在服事主的心志上和事奉上的成全。若他們願意出這樣的代價，在人生的黃金階段被主得着，實在是太有價值了。
我們一直在爲高三的弟兄姊妹禱告。要來的主日4月3日也找他們有追求和交通，盼望他們在填寫志願的時候，願意操練做今日的亞比該。把大學黃金的歲月交出來。當同學們正爲自己的學業在追求，爲了能在校園裏過風花雪月的日子時，但這一班人把他們的時間奉獻出來。他們願意接受成全、訓練，願意過受苦的生活，這實在太有價值了。
我們已經實行了二十多年。許多弟兄姊妹在這過程中長出來了，因着他們出代價，他們的度量和性能都像亞比該一樣能幹，有智慧。面對很多事情，這都將成爲他們日後人生中很好的競爭力。
盼望我們爲他們好好禱告。若流失這時間就太可惜了。很多弟兄姊妹都是過了這年齡才被主得着。為此大家都很懊悔，若早一點被主得着，也許我們的用處會更不一樣。
盼望能得著更多的年輕人，使他們有夠長的時間，在主手中被成製作、甄陶、訓練，將來他們的用處會更大。
主耶穌是先過地上受苦的生活，然後經歷復活。我們卻是要先享受這位復活的基督，然後跟隨他走十字架的道路，跟隨這位受苦的耶穌。
但就着實際經歷的一面，這是雞生蛋，蛋生雞的問題，到底是先有蛋，還是先有雞。這個問題很難回答，這兩者是同時並存。從某一面來說，我們應該先來到神面前。來去來。再去到人中間，然後再把人再帶到神面前，這叫來去來。
盼望我們在神面前立定心志～我要把自己交給你。趙弟兄說：我們的心志要像釘釘子一樣，把它釘進去，拔都拔不掉。很多時候我們事奉主的心志，常搖搖擺擺。因為我們的心志不夠。服事青年人最注重的就是心志。
你的心志能不能被主得着，不管將來遇到什麼樣的環境，你事奉主的心志必須牢靠。當我們事奉主的心志定了，很特別的是，在服事上遇到難處，遇到不順，讓你過不去。即使你任勞、任怨、任謗，人家不諒解你的時候，還要繼續走下去。
要不要，就是心志的問題。當心志定在那裏，很特別的。在你受苦爲難時，主會在你背後有一些隱祕且源源不絕的供應，推着你，頂着你。讓你能出代價走這條道路。
有經驗人都知道，今天不是等我們都預備好了再來服事，我們乃是一邊服事，一邊接受供應，一邊接受成全。正常情形是在這樣的循環裏。
盼望我們在神面前要立定心志，讀完這篇信息：主啊，我要成爲今日的亞比該。與基督這爭戰的戰士站在一起。當我們有這樣的心志時，我們能做見證：不是我們能服事，乃是服事托住我們。
當我們越服事，裏面托住的力量是越強的。什麼時候你說：不幹了，不服事了，不要受苦了，不要走這條路了。你便會發覺：你連米非波設都做不起。你該有的享受都一點一點流失了。
反而在那裏服事看起來很辛苦，出代價，裏面卻有一種說不出來的力量。有弟兄姊妹問我說：誒，怎麼沒看過你軟弱？我說：有啊。連保羅都說：有誰軟弱，我不軟弱。誰沒有軟弱。只不過軟弱的時候，跟主要。
當我們事奉主的心志立在那裏，主的供應真是奇妙。好多時候我跟主說：主啊，不行了，不行了，撐不下去了。有時綱要寫不出來，跟主說：主啊，不行了，要開天窗了，綱要寫不出來，要做訓練了。
很奇妙的，總是在我們有心爲着祂的時候，主的供應就來了。
我們彼此勉勵，盼望我們這一生寧可被磨光，我們也不要生鏽在那裏，被廢掉。我們在主面前成爲一個有價值的人。
很多長輩的榜樣擺在我們前面，盼望我們彼此勉勵～成爲今日的亞比該。求主不斷的立定我們的心志。
第十一週 大衞與亞比該豫表爭戰的基督與爭戰的召會
蔡弟兄：
上一週我們說到大衛跟米非波設是豫表神的恩慈臨到我們。像我們這樣不配的人竟然能被尋回，且有分於王的筵席。不是只享受一天，乃是從得救以後天天都在王的筵席上。祂給了我們何等尊貴的位置，這真是神恩待我們。
第11篇信息講到大衛和與亞比該豫表爭戰的基督與爭戰的召會。
上一週強調在王的筵席上享受。這一週告訴我們，還有另外一個重要的託付。並不是只享受主而已，乃要起來跟隨着大衛。成爲一爭戰的召會。
撒母耳記25章講到大衛如何遇見亞比該。亞比該是有見識、形貌美麗的婦人，然而拿是爲人剛愎，行事兇惡。這好比鮮花插在牛糞上，實在是不對稱的。
大衛是自幼就是牧羊人。深知在風吹日曬雨淋的日子，要錗養羊群，並找到合適的草場，還需避開野獸和偷羊的外人。大衛雖在巴蘭的曠野過逃亡的生活。但也真如着拿八僕人所說：
『但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有被他們侮辱，也未曾失落甚麼。』撒上二十五15
『我們在他們那裏牧羊的一切日子，他們晝夜作我們的保障。』撒上二十五16
大衞真是選了一個很好的時機。拿八有綿羊3000隻，1000隻山羊。剪羊毛正是豐收的日子。所以大衞選擇這時辰前去問候拿八，希望他能施捨一些。不僅如此他大衛的態度是非常的謙卑。
『⋯⋯賜一點給你的僕人們，和你兒子大衛。』撒上二十五8
沒想到拿八的回答很不合適，非常藐視大衛。他們是猶太人，照理說應該熟知大衛的出身跟歷史。
然而
『拿八回答大衛的僕人說，大衛是誰？耶西的兒子是誰？現今從主人面前奔逃的僕人甚多，』撒上二十五10
『我豈可將食物、飲水、和為我剪羊毛人所宰的肉，給我不知道從那裏來的人呢？』撒上二十五11
這實在是非常鄙視的話，這些話激怒了大衛。此時的大衛頻臨犯下大錯。
『大衛向跟隨他的人說，你們各人都要佩上刀。他們各人就佩上刀，大衛也佩上刀。跟隨大衛上去的，約有四百人，留下二百人看守器具。』撒上二十五13
準備大開殺戒，屬拿八的男丁一個都不留。當亞比該得知此事以後，她非常有智慧，並沒有馬上跟先生去商量，她知道丈夫闖了大禍。『亞比該急忙將二百個餅，兩皮袋酒，五隻宰好的羊，五細亞烘了的穗子，一百串葡萄乾，二百個無花果餅，都馱在驢上。』撒上二十五18
也許在大戶人家這是經常豫備好的。
『她對少年人說，你們在我前頭走，我隨著你們去。這事她卻沒有告訴丈夫拿八。』撒上二十五19
『亞比該騎著驢，正在山的隱蔽處往下走，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。』撒上二十五20
此時的亞比該非常有智慧，謙卑的說了一些合適的話平息大衛的怒氣。
『到了耶和華照祂論到你所說的一切好處待我主，立你作以色列的領袖時，』撒上二十五30
『我主必不至因曾無故流人的血，為自己報仇，而良心有虧，心中不安。耶和華善待我主的時候，求你記念婢女。』撒上二十五31
大衛是活在生命裏的人，聽到這些話，他知道是耶和華差遣亞比該及時前來，阻擋他可能犯下大錯。
『亞比該到拿八那裏，見他在家裏設擺筵席，如同王的筵席。拿八心中暢快，大大的醉了；亞比該無論大小事都沒有告訴他，直等到次日早晨。』撒上二十五36
『到了早晨，拿八醒了酒，他的妻子將這些事都告訴他，他的心在他裏面如同死了，他的身僵如石頭。』撒上二十五37
『大約過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。』撒上二十五38
喝醉的人無論你跟他講什麼，他是聽不進去的。亞比該非常有智慧，等到第二天拿八酒醒後，才把昨天所發生的事情告訴他。
拿八聽了以後，他的心在他裏面如同死了，他的身僵如石頭。大約過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。
在這事例裏，亞比該不僅容貌美麗，且真有智慧。她識時務，知道事情的輕重。當前的情勢如何，很多人搞不清楚現在是什麼時代，這是很可惜的。現今主快要回來了。我們若讀世界的歷史，了解局勢就知道主快要回來了。
基督徒要在最合適的時間做最合適的事情。若主回來以後，你才說：哎呀，爲什麼在那時候我沒有做對一件事情⋯⋯。
蘇俄跟烏克蘭的戰爭中我看到一則新聞說到：普丁做了一件的最偉大的事～使歐洲所有國家團結在一起。這是不得了的。你若讀聖經就會知道，主回來之前，敵基督要在歐洲出現，其下有十王。從現在的局勢看起來，乃是神在背後主導整個局勢。我們要關心外面的局勢，主快要回來了。
亞比該看看情勢便知道大衛是不得了的人。後來還選擇嫁給大衞。在這事上她真的很有見識。我們不僅要認識當前客觀的情勢，還要抓住機會，要抓住聖靈的水流。
你若不在聖靈的水流裏，即使做的再多也是可惜。亞比該不僅是洞悉事理、行事明智，事情的輕重緩急不僅看得清楚，而且拿捏適當。她的應對非常的合適。
『婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。』箴十一22
亞比該不僅美麗，更有見識。大衛非常欣賞她。從她的應對裏，看到她在這麼短的時間內，帶着那麼多的禮物，而且在說話的每一個環節都非常的合宜。
多年前在12會所的姊妹訓練，有一堂課專特講到亞比該。大衛得著亞比該幫他轉回生命樹跟前，而非落到是非善惡裏。
有些姊妹一聽到丈夫在服事上遇到委屈，便一同罵⋯⋯最後甚至一起不過召會生活，這是傻妻子，真笨。我們乃是要把丈夫服事到生命樹面前。亞比該不僅是外表美麗，裏面的見識更值得欣賞。她的裏面有心中隱藏的人。她善於說話和籌劃。
若平常不管家務，是無法在短時間內拿出這些東西來。由此可見亞比該是在拿八家裏時是有實務經驗，所以能在短時間內籌劃資源。及時的且得體的做事。
『亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，』撒上二十五23
『俯伏在大衛的腳前，說，我主阿，願這罪孽單單歸我；求你讓婢女向你進言，請你聽婢女的話。』撒上二十五24
由此可見亞比該是能屈的人。在闖禍的當下，有像亞比該這樣有智慧的人能出來應對，藉此攔阻一場殺戮風暴，這是不簡單的。千萬不要小看亞比該所做的。
『亞比該到拿八那裏，見他在家裏設擺筵席，如同王的筵席。拿八心中暢快，大大的醉了；亞比該無論大小事都沒有告訴他，直等到次日早晨。』撒上二十五36
『到了早晨，拿八醒了酒，他的妻子將這些事都告訴他，他的心在他裏面如同死了，他的身僵如石頭。』撒上二十五37
在此她選擇一個最好的時機。她抓住機會做最合適的事。亞比該要成爲受苦時爭戰的配偶，作新婦是不簡單的。
週二說到我們是基督的新婦。當主回來時，他要帶着天上的衆軍一同爭戰。在哈米吉頓的戰爭裏，新婦乃是緊緊跟隨基督。
啓十九11『我看見天開了，並且看哪，有一匹白馬，騎在馬上的，稱爲忠信眞實，祂審判、爭戰都憑着公義。』
14 ～ 15『在天上的眾軍，騎着白馬，穿着細麻衣，又白又潔，跟隨着祂。有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們…。』
『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』啟十九7
『又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。』啟十九8
新婦的禮服是細麻衣，也就是聖徒所行的義。這是第二件禮服。
週三
13 ～ 14『…祂的名稱爲神的話。在天上的眾軍，騎着白馬，穿着細麻衣，又白又潔，跟隨着祂。』
新娘的禮服就是戰士的軍服、制服。
我印象很深刻的是石真姊妹結婚時，在37會所舉辦了一場非常好的結婚聚會。當天大家拍完照後走出會所門口，就看到姊妹就穿着新娘的白色禮服，騎上摩托車，在她發動機車的那一剎，我叫住了她，拍了一張照片。彷彿新娘出征的一幅圖畫。
她騎着摩托車趕回家去。很少人會穿着白色的禮服直接騎上摩托車離開。一般都是新郎陪着新娘出去，不會讓新娘自己去。但那一幅圖畫給我留下很深刻的印象。
有一天主回來的時候，新娘的禮服就是我們爭戰的制服。啓示錄19章說到在那一天要發生好多事情。基督把國帶回來，所有得勝者要被提到寶座前，天上也發生了很多事情。羔羊婚娶的時候到了。也是在那一天，基督要帶着剛娶來的新婦參與哈米吉頓的戰爭，這全都在一天之內發生的。
『敵基督和假申言者要首先被扔在火湖裏。（參二十10，15。）他們不像其他滅亡的人經過死與復活，乃是活活的被扔在火湖裏。ˍ到此可見，在一吹第七號時，在同一天，就是大災難的末一天，下列數事都要發生：(一)世上的國成了基督的國。(二)死了的聖徒要復活，與活著的聖徒一同被提。(三)兩個見證人要復活被提。(四)基督要執行祂審判臺的審判，好賞賜得勝者。(五)基督與得勝者的婚娶。(六)基督和祂新娶的得勝者要來地上擊敗敵基督，在哈米吉頓的戰爭敗壞那些敗壞地者，並把敵基督和假申言者扔進火湖。(七)藉著哈米吉頓的戰爭，基督要拯救以色列脫離敵基督的圍攻，以色列全家要悔改得救。(八)物質的大巴比倫要被毀壞。(九)同時七碗要被倒下。哈米吉頓的戰爭要發生在第六碗時。這七碗的各種災害乃是神在同一天，或許在前述積極幾事發生時所施行的。』啟十九20註2
新婦一結婚，爭戰立刻發生。在爭戰中新婦不需做什麼，只要跟隨着得勝的基督。所有的得勝者成為基督的衆軍，都穿着細麻衣，又白又潔，聲勢浩大。真正的爭戰的武器乃是基督口裏所出的話，成爲利劍，來擊殺敵基督和假申言者。
『在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨著祂。』啟十九14
『有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。』啟十九15
『那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠達約三百公里。』啟十四20
『那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，藉此迷惑受獸印記，並拜獸像之人的假申言者，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏。』啟十九20
此時宇宙得著初步的大清理，千年國也就開始了。
大衛是豫表爭戰的基督。
基督從道成肉身開始就是一直與魔鬼爭戰。
5 得勝的基督要以作戰將軍、戰士的身分，帶着祂的軍隊，前來與敵基督和他以下的諸王，並他們的眾軍，在哈米吉頓爭戰—啓十九11 ～ 21。
週三：
叁 亞比該豫表在苦難中爭戰的召會
亞比該在拿八走了以後，本來是可以享清福的，但她識時務抓住機會撿選大衛並跟從他。當時大衛還沒有做王，且跟隨的人也不過600人而已。但亞比該選擇跟隨他。一路爭戰。
在大衛所有的妻子中亞比該是最有見識的。雖然聖經上沒有講太多在爭戰時的情形，但她一定跟幫大衛許多的忙。無論大衛奔波到哪裏，她就跟隨到哪裏。
『第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地和洗革拉；他們攻破洗革拉，用火焚燒，』撒上三十1
『擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著上路走了。』撒上三十2
『大衛和跟隨他的人到了那城，不料，城已燒燬，他們的妻子、兒子、女兒都被擄去了。』撒上三十3
『大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭到沒有力氣再哭。』撒上三十4
『大衛的兩個妻子，耶斯列人亞希暖，和作過拿八妻子的迦密人亞比該，也被擄去了。』撒上三十5
『大衛甚是窘急，因眾人各為自己的兒子和女兒，魂裏苦惱，說，要用石頭打死他。大衛卻因耶和華他的神得以剛強。』撒上三十6
『大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說，請你將以弗得拿來給我。亞比亞他就將以弗得拿給大衛。』撒上三十7
『大衛求問耶和華說，我可以追趕這幫人麼？我追得上麼？耶和華說，你可以追，必定追得上，並且必定救得回來。』撒上三十8
『亞瑪力人所擄去的，大衛全都奪回，並救回他的兩個妻子。』撒上三十18
『無論是小是大，是兒子是女兒，或是亞瑪力人所擄去的一切財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。』撒上三十19
『大衛奪了所有的牛群羊群，跟隨他的人把這些趕在原有的群畜前邊，說，這是大衛的掠物。』撒上三十20
做大衛的妻子不簡單，跟隨他除了要過苦日子，還可能被敵人擄去了。但基督把他們通通奪回來。做大衛的妻子是非常受苦的。
週五六：
肆 亞比該的豫表描繪信徒出到營外就了耶穌去，忍受祂所受的凌辱—來十三13：
進入慢內，出到營外。出到營外最主要的是要就了耶穌去。
來十19 ～ 20『…我們旣因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』
十三13『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』
希伯來書前面幾章一直在講如何進入慢內來到至聖所，但到末了，十三13『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』
出埃及記32章，記載神呼召摩西上山與他面對面談話40晝夜。但以在山下的色列人竟然在營裡拜金牛犢。耶和華提醒摩西快快下山。
『耶和華對摩西說，下去罷，因為你的百姓，就是你從埃及地領上來的，已經敗壞了。』出三十二7
『他們很快就偏離了我所吩咐他們行的道路，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說，以色列阿，這就是領你從埃及地上來的神。』出三十二8
『摩西轉身下山，手裏拿著兩塊見證的版；版是兩面寫的，這面那面都有字。』出三十二15
『摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。』出三十二19
『又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。』出三十二20
『摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）』出三十二25
『就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』出三十二26
『他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。』出三十二27
『利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。』出三十二28
『摩西說，今天你們要承接聖職，歸與耶和華，因為各人攻擊了自己的兒子和弟兄，使耶和華今天賜福與你們。』出三十二29
『摩西將帳棚支搭在營外，離營一段距離，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就出到營外的會幕那裏去。』出三十三7
凡求問耶和華的，就出到營外的會幕那裏去。凡想要有神的同在和耶和華的說話的，就要到會幕那裏去。會幕是遠離營的。
摩西知道以色列人因拜金牛犢的緣故，神不願意住在他們中間。於是把會幕～他跟神的約會的帳棚遷到營外去。在那邊與神說話。凡要求問耶和華的，就必須要到那邊去。
那地方變成了會幕。也就是神與人相會的地方，那裡有神的同在和有神的說話。
我們知道這個背景之後，希伯來書十三13『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
這句話在新約裏有另一種應用。
『所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓，也就在城門外受苦。』來十三12
這是指基督要完成他救贖的工作～釘十字架說的。主耶穌受難的地方是現在的耶路撒冷城內。但當年的耶路撒冷城並沒有這麼大好。耶路撒冷的古城是靠近現今耶路撒冷城的東邊。各各他則是在城外。
主耶穌在當晚被大祭司審問，第二天到了羅馬的總督那裏受審問，就被判釘十字架。主耶穌扛着十字架往城外的各各他去。
『所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓，也就在城門外受苦。』來十三12
『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』來十三13
當時主已經放棄耶路撒冷城。因耶路撒冷城滿了宗教的氣氛。雖然有聖殿和儀式各種朝拜，但已沒有神的同在了。
當初的耶路撒冷城是豫表宗教的地方。就好像以色列人在出埃及記中所記載的，他們的營滿了偶像，神不願意再住在他們中間。
但耶穌出到營外為要完成救贖的工作。我們要跟隨他，出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。
希伯來書從第一章開始一直都是講到進入慢內，親近這位耶穌。
『是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，』來十20
藉着他的血，我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前，爲要得憐憫、受恩典，作應時的幫助。我們要不斷地要進到主面前。
到了13章以後，話鋒一轉，說到我們要出到營外，要跟隨他的腳蹤，忍受他所受的凌辱。
詩歌414首
經歷基督 - 與祂交通
< 第1節 >
進入幔內，
就必出到營外，
嘗到天美，
就必丟棄地愛；
聖中之聖如果滿足我心，
空中之空豈能欺騙我魂？
< 第2節 >
進入幔內，
就必出到營外，
天一同在，
就必使地離開；
天上榮耀如果吸引我靈，
地上福樂豈能霸佔我情？
< 第3節 >
進入幔內，
瞻仰榮耀基督，
出到營外，
跟隨卑微耶穌；
寶座、冠冕，
如果將我鼓舞，
馬槽、十架，
豈能使我裹足？
< 第4節 >
進入幔內，
吸取復活大能，
出到營外，
奔跑十架路程；
我若看見祂在天上面容，
就必步武祂在地上腳蹤。
< 第5節 >
進入幔內，
飽嘗天上肥甘，
出到營外，
忍受地上艱難；
地上經歷雖使我心酸痛，
天上交通卻叫我靈讚頌。
< 第6節 >
進入幔內，
享受主的上好，
出到營外，
供應人的需要；
天上生命如果從我活出，
地上靈魂就必因我得福。
< 第7節 >
進入幔內，
直到幔子不存，
出到營外，
直到營都滅盡；
直到天地所有同歸於一，
直到神、人永遠
不再分離。
這首詩歌是李弟兄親自寫的。李弟兄所寫的詩歌超過100首，這首詩歌不僅押韻好，對仗好，而且內容非常深。
< 第1節 >
進入幔內，
就必出到營外，
嘗到天美，
就必丟棄地愛；
聖中之聖如果滿足我心，
空中之空豈能欺騙我魂？
英文詩歌是從中文翻譯過去的。沒有辦法像中文一樣。這是非常經典的一首詩歌。
第四節的步武是非常文雅的說法。在古代六尺是一步，半步～三尺叫武。
步武是指腳步，就是說我們要跟隨耶穌的腳步。這裡：就必步武祂在地上腳蹤。
你若看到天上之主榮耀的面容和祂復活的大能，也就願意跟隨主的腳蹤。主在地上爲人時，不僅把神帶給人，他還親自去拜訪罪人。他說：我來不是要受人服事，乃是要尋找尋找拯救失喪的人。
主在地上的時候，是一直不斷的去出。他去井旁等候撒瑪利亞的婦人，他走了非常多的路，裡面十分乾渴，爲的就是要拯救罪人。他到罪人和稅吏的家，爲的就是要把神帶給他們。
步武他的腳蹤，意思是我們要學習主，親自去尋訪罪人，尋訪失喪的人。
詩歌：
一
天上堆滿神的工作，地上需要何其多，基督為神的旨意忙著，罪人許多仍飢渴；主阿！我在這裡，請差遣我，不要將我放過放過；何等喜樂，我願與你配合無隔，我的所有為你全舍。
二
誰肯答應主的差派，欣然與祂同擔待，前去作主活水運河，與人同享救恩樂；主阿，我在這裡，求得著我，作你經營同夥；憑主而活，為愛堅定持續工作，但求新路生根結果。
我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，差遣我！」(以賽亞書6:8)，
許多時候人裏頭是乾渴的。今天早上柯弟兄交通時題起一位弟兄的大哥身體有些狀況，他說：我們要抓的機會，有會說臺語的弟兄可以前去接觸。也許他的妻子和孩子可以因此得救。
當我們要去做一些事情時實在是苦，所以需要有爭戰的靈。若沒有爭戰的靈就沒有辦法出到營外。這首詩歌：進入幔內，飽嘗天上肥甘，出到營外，忍受地上艱難。地上經歷雖使我心痠痛，天上交通卻叫我靈頌讚。
我們要出去拜訪人，做家聚會，接觸人。我
要來的連續假期出外相調很快樂。因為大家習慣找自己喜歡的人交通，然而對同行的福音朋友卻視而不見。我們需要接觸他們。越去接觸他們，便會發現他們裏頭有好多需要。
你若好好的分賜基督，裏面的喜樂和榮耀是難以言喻的。第六節，進入幔內享受主的上好，要出到營外供應人的需要。天上生命如果從我活出，地上靈魂就必因我得福。進入幔內，直到幔子不存。
要進入至聖所前有一幔子，經過幔子後就是進入至聖所，裡面有基督和有神的同在，滿了光照和神的說話，我們跟主交通並與他一同爭戰到一個地步，所有的幔子都不再存在。出到營外直到營都滅盡。
在基督教裏，沒有人講～進入幔內，出到營外。這營就是指宗教。主的恢復就是脫離宗教，脫離基督教，出到營外。我們走生養教建的路是很辛苦的。除非有亞比該的心志，若沒有這種心志是無法來走這條路。
我們要過來去來的生活。我們先來到施恩的寶座前享受基督，目的就是要出去，要把人帶到施恩的寶座來。這種來去來的生活，就是進入幔內，出到營外。
外面有很多的需要，主渴望建造他的身體。週三：
『現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；』西一24
『我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話，』西一25
要成爲新約的管家，必須要有受苦的心志，補滿基督患難的缺欠。基督的患難有兩方面，一是要完成救贖。救贖就是指釘十字架的這一面。這我們沒有分。
有一些天主教徒，在他們所謂耶穌復活的日子，就要用一個大的木頭架把自己釘在其上受苦，這真是荒唐。基督的救贖是我們沒有辦法承擔的。當基督復活後，在他天上的寶座有許多的事物要忙碌，為要拯救罪人，建造基督的身體，這一面是需要我們一同來擔的。
我們若要有分於基督患難的缺欠，就必須必須在我們的肉身上來補滿。沒有我們，主不能做什麼。
大衛在爭戰時，最需要的乃是一個像亞比該的妻子。不僅跟隨他受苦。無論大衞走到哪裏，她處處替大衛打理。讓大衞沒有後顧之憂。
『才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珠寶。』箴三十一10
『她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益。』箴三十一11
『她一生的日子使丈夫有益無損。』箴三十一12
盼望我們像亞比該一樣，基督娶我們是他的福氣。
『她好像商船從遠方運糧來，』箴三十一14
『天還黑她就起來，把食物分給家中的人，將當作的工分派婢女。』箴三十一15
『她想得田地就買來；用手所得的成果，栽種葡萄園。』箴三十一16
作亞比該並不容易，必須很忙碌。去年因疫情，大家都躲在線上，但柯弟兄提醒我們要過攻勢的召會生活。結果大家統統動起來了。在線上我們還是可以做很多事。那些忙碌是很有價值的，且是永世的價值。
去年我們所得兒童的人數是台北市召會中最多的大區。在疫情中做了好多的福音聚會。今天我們依然需要抓住每一個機會。
不要擔心疫情的發展，天天對我們都是好機會。我們要有爭戰的靈。為此需要有受苦的心志。要看見進入至聖所，是爲著走十字架的道路。而十字架是引我們進入國度的。
亞比該跟隨着大衛，大衛最後是要作王的，她與大衛一同作王，享受大衛所爭戰的結果。今天主需要我們，我們願意放下自己，跟主說：主啊，就是我。答應他的呼召。主啊，是我，就是我。我在這裏，請差遣我。
柯弟兄：
撒母耳記上25章所記載的亞比應該真是好，她不僅有美麗，還有智慧，成爲幫助者。
詩歌414首
經歷基督 - 與祂交通
< 第1節 >
進入幔內，
就必出到營外，
嘗到天美，
就必丟棄地愛；
聖中之聖如果滿足我心，
空中之空豈能欺騙我魂？
< 第2節 >
進入幔內，
就必出到營外，
天一同在，
就必使地離開；
天上榮耀如果吸引我靈，
地上福樂豈能霸佔我情？
< 第3節 >
進入幔內，
瞻仰榮耀基督，
出到營外，
跟隨卑微耶穌；
寶座、冠冕，
如果將我鼓舞，
馬槽、十架，
豈能使我裹足？
< 第4節 >
進入幔內，
吸取復活大能，
出到營外，
奔跑十架路程；
我若看見祂在天上面容，
就必步武祂在地上腳蹤。
< 第5節 >
進入幔內，
飽嘗天上肥甘，
出到營外，
忍受地上艱難；
地上經歷雖使我心酸痛，
天上交通卻叫我靈讚頌。
< 第6節 >
進入幔內，
享受主的上好，
出到營外，
供應人的需要；
天上生命如果從我活出，
地上靈魂就必因我得福。
< 第7節 >
進入幔內，
直到幔子不存，
出到營外，
直到營都滅盡；
直到天地所有同歸於一，
直到神、人永遠
不再分離。
我真是非常佩服弟兄們在順序上的安排。上一週說到米非波設，他原本是大衛的仇敵，因爲逃難遠離大衛，結果腿就瘸了。他不知道大衛的心到底如何。對大衛似乎有一些懼怕和誤會。但大衛竟然差遣人把他接來，讓他坐在王的筵席上，一同來享受王席上的豐富。這說出我們蒙神憐憫的一面。
我們蒙神憐憫成爲米非波設目的是叫我們做亞比該。當我們在王的筵席上享受並得著他的供應。神盼望在地上得着一個從軍的召會爭戰的召會，跟隨爭戰的基督一同往前。
米非波設是基督徒的一面，亞比該則是另外的一面。我們需要有享受基督的生活，需要在幔內的生活。還需要出到營外，跟隨這位受苦的耶穌，走十字架的道路。
這兩面分別在第十篇，第十一篇依序擺出來是非常的有味道。
我的負擔在週三：
保羅在二十四節說，『現在我因着爲你們所受的苦難喜樂，並且爲基督的身體，就是爲召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』基督的患難有兩類：一類是爲成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是爲產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿。
基督的患難有兩類：一個是成功救贖的患難，就是釘在十字架上爲我們流血捨命。這一部分基督已經完成了。我們也不可能有分於這一類的患難，因你我都是罪人，沒有辦法去救贖別人。但另外有一類患難，就是產生並建造召會。今天正在進行中。這需要使徒也需要許多的信徒能將這一類的患難補滿。
換句話說，還有缺，還有機會。需要更多人自願奉獻來有分於這樣的患難。
保羅在歌羅西一章二十五節說，『我照神爲你們所賜我的管家職分，作了召會的執事。』
管家職分就是新約的執事。是將這位包羅萬有的基督追測不盡的豐富，分賜到神家的衆人裏。
這裏提到兩個：一個是管家職分，一個就是基督的患難。這兩者是相提並論。
95頁的第一段：
保羅將基督的患難與神的管家職分相題並論；這指明惟有藉着受苦纔能盡管家的職分。我們若渴望有分於神的管家職分，就必須準備受苦。凡有分於召會的事奉，或有分於職事的人，都必須豫備好同受管家的苦難。這意思是說，爲着盡管家的職分，我們必須甘願付上任何必需的代價。
盡管家的職分不容易，做大衛的妻子也不容易。大衛在受苦中、在爭戰中，若要做他的妻子，真是不容易。這裏說出我們在召會中要盡管家的職分，把基督分賜給人。這是不容易的。
我們要得著一個人，把主的話做到人裏面。必須甘願付上任何必須的代價。趙弟兄講了一句有名的話：榜樣就是代價的累積。不斷的出代價，最後就成為榜樣。
召會中的服事真不容易。因沒有什麼強制力。我們都是看主耶穌的面子來過生活。沒有人可以命令誰或要求誰。如果不是有榜樣擺在人前的話，你有什麼資格說話和帶領呢？你的帶領不叫人服氣。
不管是長老，大區負責，區負責人，你必須是肯出代價，且不斷出代價，累積起來成爲榜樣的人。如此纔可能在召會中盡管家的職分。
否則當你在那裏說的時候，大家打了很大的問號，你這人到底如何呢？聽其言，觀其行。你的行事爲人，榜樣，是不是願意不斷的出代價，爲了弟兄姊妹和召會受苦，這些擺在人面前時。自然的，大家看到這些情形就接受你了。
保羅也提醒提摩太：『不可叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣。』提前四12
你若做榜樣，自然人就接受你。在召會中要盡管家的職分，你就必須是藉着出代價而受苦的人。如此人就能接受你的話，因看到你的榜樣而服氣。無論你怎麼說，都進去了。
我們需要常常問自己：當我在服事時，爲什服事不開。我們常常怪這個不開竅，那個愛世界，那個不順服，那個悖逆，⋯⋯常常我們的矛頭都是對準別人。但這裏提醒我們：要盡管家的職分，你就必須是一個甘願爲別人付代價的人。
當你不斷的付出代價，別人的心自然就敞開了。人的心都是肉做的，是很容易受感的。也許你真理講得很高，思路講得很清楚。但你是不是一個願意爲別人出代價的人？聖徒們裏面心裏是很清楚的。
在召會中，在聖徒面前，你若想讓人信託並接受你，就必須把榜樣擺出來。榜樣就是代價的累積。不是在一件事上，乃是在許多事上都要操練做榜樣。度量要比別人大，也要比別人更勞苦，心要比別人更寬，要有更多的忍耐。要有屬靈的生活。要認真的追求，在主的話上勞苦。
把這一切擺在人面前，就是盡管家的職分。如此人的心才能向我們完全的敞開。
我們若羨慕成爲亞比該，就必須要考量並準備好，成為一個出代價的人。爲著聖徒和基督今天的需要。盼望我的出代價是爲了補滿基督患難的缺欠。這太榮耀了。我們的患難是有價值的，不是自討苦吃，那樣的患難沒有太大的價值。
盼望在各樣的爲難中，我們還能拼上去。不要因丈夫死了就做富婆。不，她有異象，看出大衛是要作王的，就願意跟隨大衛。今天你我出代價也是有異象的。我們之所以跟着大衛過苦日子，沒有別的，乃因希望有一天大衛做王的時候，我們就成為王后。今天我們出一點點的代價是有價值的。
你以爲是你出代價嗎？你以爲是你能出代價嗎？啓示錄19章基督再來的時候，帶着他的新婦軍隊同來，這新婦軍隊並沒有做什麼事，打仗的乃是基督。
『有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。』啟十九15
新婦不過是搖旗吶喊，實際上打仗的是基督。表面看是勞苦，其實我們很清楚，若沒有主在後面支撐我們，頂着我們，推着我們，供應我們，我們什麼也不能做。
摩西80歲被神呼召，他看見異象：
『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。』出三2
『摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒掉呢？』出三3
荊棘是人墮落以後受咒詛的產物，我們都是那受咒詛的荊棘。但是荊棘被火焚燒，這火獄豫表榮耀，荊棘被火焚燒竟然荊棘沒有燒毀。而且神的榮耀竟然顯在我們的身上。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
不要在這裏跟主訴說：我有多少功勞，我做了什麼事，也不要跟人說：你多勞苦，多出代價。講完了，你也就失去恩典。你真要說：主啊。我能出這一點點代價，實在是因祂自己。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
出代價的不是我，乃是這位神在我裏面～隱藏且源源不絕的供應。這供應使我們能走在這條路上。
詩歌297首
羨慕 - 在主裏的長進
< 第1節 >
主！使我更愛你，
和你更親密，
為你名更熱心，
向你話更信，
對你憂更關心，
因你苦更貧，
更覺得你看顧，
更完全順服。
< 副歌 >
求主天天扶持我，
給我力量保守我，
使我一生走窄路，
使主心滿意足。
< 第2節 >
主！使我更得勝，
向你更忠誠，
在你手更有用，
對你仇更勇，
受苦更為忍耐，
犯罪更悲哀，
更喜樂任怨勞，
更完全倚靠。
< 第3節 >
主！使我更屬天，
更常見你面，
更愛慕你再來，
更想你『同在，』
更願意處卑微，
更輕看高貴，
更為不顧自己，
凡事更像你。
首先，盼望我們是一個享受王豐富的米非波設。
第二，盼望我們都成爲願意出代價跟隨爭戰基督的亞比該。
這一個心志是非常的重要。你若說只要作米非波設就好，但做久了，你就吃不下了，你屬靈的胃口也沒有了。真正享受豐富的，乃是與基督一同爭戰的人。爭戰後所享受的豐富是更美妙，更有味道的。而且爭戰使你生命更成熟。若一直停留在米非波射是不夠的。那不過是初階的階段，叫我們要好好享受。但享受主到一個地步，需要進階～爲著建造他的身體補滿基督患難的缺欠。就是成為跟隨大衛的亞比該。
當我們願意出代價來跟隨他，就會發覺裏面的供應是更更多、更豐富，你的生命也更成熟。
有一個點盼望弟兄姊妹爲此禱告。有許多高三的弟兄姊妹，正在面臨考大學的關口，有的已經有了學校，有的還沒有著落。大學階段是他們一生中的黃金時期。盼望他們能把自己獻給主。在大學時期能好好的接受成全～特別是在服事主的心志上和事奉上的成全。若他們願意出這樣的代價，在人生的黃金階段被主得着，實在是太有價值了。
我們一直在爲高三的弟兄姊妹禱告。要來的主日4月3日也找他們有追求和交通，盼望他們在填寫志願的時候，願意操練做今日的亞比該。把大學黃金的歲月交出來。當同學們正爲自己的學業在追求，爲了能在校園裏過風花雪月的日子時，但這一班人把他們的時間奉獻出來。他們願意接受成全、訓練，願意過受苦的生活，這實在太有價值了。
我們已經實行了二十多年。許多弟兄姊妹在這過程中長出來了，因着他們出代價，他們的度量和性能都像亞比該一樣能幹，有智慧。面對很多事情，這都將成爲他們日後人生中很好的競爭力。
盼望我們爲他們好好禱告。若流失這時間就太可惜了。很多弟兄姊妹都是過了這年齡才被主得着。為此大家都很懊悔，若早一點被主得着，也許我們的用處會更不一樣。
盼望能得著更多的年輕人，使他們有夠長的時間，在主手中被成製作、甄陶、訓練，將來他們的用處會更大。
主耶穌是先過地上受苦的生活，然後經歷復活。我們卻是要先享受這位復活的基督，然後跟隨他走十字架的道路，跟隨這位受苦的耶穌。
但就着實際經歷的一面，這是雞生蛋，蛋生雞的問題，到底是先有蛋，還是先有雞。這個問題很難回答，這兩者是同時並存。從某一面來說，我們應該先來到神面前。來去來。再去到人中間，然後再把人再帶到神面前，這叫來去來。
盼望我們在神面前立定心志～我要把自己交給你。趙弟兄說：我們的心志要像釘釘子一樣，把它釘進去，拔都拔不掉。很多時候我們事奉主的心志，常搖搖擺擺。因為我們的心志不夠。服事青年人最注重的就是心志。
你的心志能不能被主得着，不管將來遇到什麼樣的環境，你事奉主的心志必須牢靠。當我們事奉主的心志定了，很特別的是，在服事上遇到難處，遇到不順，讓你過不去。即使你任勞、任怨、任謗，人家不諒解你的時候，還要繼續走下去。
要不要，就是心志的問題。當心志定在那裏，很特別的。在你受苦爲難時，主會在你背後有一些隱祕且源源不絕的供應，推着你，頂着你。讓你能出代價走這條道路。
有經驗人都知道，今天不是等我們都預備好了再來服事，我們乃是一邊服事，一邊接受供應，一邊接受成全。正常情形是在這樣的循環裏。
盼望我們在神面前要立定心志，讀完這篇信息：主啊，我要成爲今日的亞比該。與基督這爭戰的戰士站在一起。當我們有這樣的心志時，我們能做見證：不是我們能服事，乃是服事托住我們。
當我們越服事，裏面托住的力量是越強的。什麼時候你說：不幹了，不服事了，不要受苦了，不要走這條路了。你便會發覺：你連米非波設都做不起。你該有的享受都一點一點流失了。
反而在那裏服事看起來很辛苦，出代價，裏面卻有一種說不出來的力量。有弟兄姊妹問我說：誒，怎麼沒看過你軟弱？我說：有啊。連保羅都說：有誰軟弱，我不軟弱。誰沒有軟弱。只不過軟弱的時候，跟主要。
當我們事奉主的心志立在那裏，主的供應真是奇妙。好多時候我跟主說：主啊，不行了，不行了，撐不下去了。有時綱要寫不出來，跟主說：主啊，不行了，要開天窗了，綱要寫不出來，要做訓練了。
很奇妙的，總是在我們有心爲着祂的時候，主的供應就來了。
我們彼此勉勵，盼望我們這一生寧可被磨光，我們也不要生鏽在那裏，被廢掉。我們在主面前成爲一個有價值的人。
很多長輩的榜樣擺在我們前面，盼望我們彼此勉勵～成爲今日的亞比該。求主不斷的立定我們的心志。
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