2022年3月24日白天班追求
第十週 大衞、米非波設、以及神的恩慈
蔡弟兄：
這一週的篇題：大衞、米非波設、以及神的恩慈。主要出自於撒母耳記下第九章，這裡專特描寫到大衛跟米非波設的故事。信息主要是取材於倪弟兄年輕時所講的一篇信息，收錄與倪柝聲文集第一輯第18冊。同時也被收錄在十二籃裏，題目叫做大衛與米非波設。
我年輕時讀到這篇信息哭得稀里嘩啦。裏頭深受感動對此印象非常深刻。在我成長的過程中常常想到這幅圖畫。醫學院最忙碌的時候，我所有的聚會都停下來，連事奉也停下來了。只保留擘餅聚會。
但是每一次擘餅聚會，我總是比別人晚到，又比別人早走。每當開口唱詩歌都是哭得稀里嘩啦的。那時的哭點很低。十分容易受感。盼望我們來讀這篇信息要摸到比較深的東西。
這普信息在撒母耳記結晶讀經裏，似乎是很特別的一篇。其中的深度實在太深了。盼望我們把它要讀透。
大衛其實是因爲約拿單的緣故。這次的信息裏不太有機會講到約拿單。到了第12篇信息會講到大衛跟約拿單。大衛跟約拿單的關係非比尋常。若世間中有弟兄相愛的話，他們不只在外面形影相隨，他們的心更是形影相隨的。
『大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心相連；約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。』撒上十八1
『約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。』撒上十八3
『約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將自己的戰衣，甚至將自己的刀、弓、腰帶，都給了他。』撒上十八4
大衛是牧羊人，什麼武器都沒有，約拿單因愛他就把這些東西統統都給他。
『眾婦女舞蹈唱和，說，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。』撒上十八7
『掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說，她們將萬萬歸大衛，卻只將千千歸我；除了王位以外，還有甚麼沒有給他？』撒上十八8
『從那日起，掃羅就嫉視大衛。』撒上十八9
『掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說，要殺大衛；掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。』撒上十九1
『約拿單告訴大衛說，我父親掃羅想要殺你，所以明日早晨你要小心，留在隱密的地方，躲藏起來。』撒上十九2
『我就出到你躲藏的田裏，站在我父親旁邊，與他談論你的事；我看看情形怎樣，就必告訴你。』撒上十九3
『約拿單向他父親掃羅說大衛的好話，說，王不可得罪王的僕人大衛，因為他未曾得罪你，他所行的都與你大有益處。』撒上十九4
『他不顧性命殺那非利士人，耶和華就為全以色列大行拯救；那時你看見，也很歡喜，現在為何無故要殺大衛，犯流無辜人之血的罪呢？』撒上十九5
『掃羅聽了約拿單的話，就起誓說，我指著永活的耶和華起誓，他必不至被處死。』撒上十九6
『約拿單叫大衛來，把這一切事告訴他，約拿單帶大衛去見掃羅，他就和以前一樣，侍立在掃羅面前。』撒上十九7
『我活著的時候，你要以耶和華的慈愛待我，免我死亡；』撒上二十14
『就是我死後，耶和華從地上剪除你每一個仇敵的時候，你也永不可向我家絕了慈愛。』撒上二十15
『於是約拿單與大衛家結盟，說，願耶和華藉大衛仇敵的手追討背約的罪。』撒上二十16
『約拿單因著對大衛的愛，就使大衛再起誓，因他愛大衛如同愛自己的性命。』撒上二十17
『僮僕一去，大衛就從那石頭南邊藏身之處出來，面伏於地，拜了三拜；二人彼此親嘴，相對哭泣，大衛哭得更慟。』撒上二十41
『約拿單對大衛說，你平平安安的去罷，因為我們二人曾在耶和華的名裏起誓說，願耶和華在你我中間，並你我的後裔中間為證，直到永遠。大衛就起身走了，約拿單也往城裏去了。』撒上二十42
『大衛知道掃羅出來尋索他的命。那時，他在西弗曠野的何列斯；』撒上二十三15
『掃羅的兒子約拿單起身，往何列斯去見大衛，使他倚靠神剛強行事；』撒上二十三16
『對他說，不要懼怕。我父親掃羅的手必搆不到你；你必作以色列的王，我必在你以下位居第二。這事連我父親掃羅也知道了。』撒上二十三17
『於是二人在耶和華面前立約。大衛仍住在何列斯，約拿單回家去了。』撒上二十三18
很可惜約拿單仍然回到掃羅的陣營去。到了第12篇信息會說到：約拿單在立場上佔錯了。
『這樣，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及所有跟隨他的人，都在那一天一同死亡。』撒上三十一6
『大衛為掃羅和他兒子約拿單唱以下這首哀歌，』撒下一17
『我的兄弟約拿單哪，我為你悲痛；你之於我何等可悅。你對我的愛美妙非常，過於婦女的愛。』撒下一26
等到大衛作王，征服四圍的仇敵，就想起他跟約拿單生前的所立的約。
『就是我死後，耶和華從地上剪除你每一個仇敵的時候，你也永不可向我家絕了慈愛。』撒上二十15
『大衛問說，掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故，以恩慈待他。』撒下九1
『掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說，你是洗巴麼？他說，僕人是。』撒下九2
『王說，掃羅家還有人沒有？我要以神的恩慈待他。洗巴對王說，還有約拿單的一個兒子，是兩腿殘廢的。』撒下九3
掃羅家的人應該不只有米非波設。因爲在撒母耳記末了記載以色列又遇到饑荒有三年之久。
『大衛在位的日子有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說，這是因著掃羅，因著他的家流了人的血，因為他曾殺死基遍人。』撒下二十一1
『原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了基遍人來，』撒下二十一2
『基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，』書九3
『也就設詭計，假充使者而來；他們拿舊糧袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，』書九4
『將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們帶著作食物的餅都是乾的，都長了霉。』書九5
『他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說，我們是從遠地來的，現在求你們與我們立約。』書九6
『以色列人受了他們些食物，並沒有求耶和華指示。』書九14
『於是約書亞與他們講和，與他們立約，讓他們活著；會眾的首領也向他們起誓。』書九15
『以色列人沒有擊殺他們，因為會眾的首領已經指著耶和華以色列的神向他們起了誓；全會眾就向首領發怨言。』書九18
『眾首領對全會眾說，我們已經指著耶和華以色列的神向他們起了誓，現在我們不能碰他們。』書九19
『我們要如此待他們，讓他們活著，免得因我們向他們所起的誓，就有忿怒臨到我們身上。』書九20
『眾首領又對會眾說，要讓他們活著。於是他們為全會眾作了劈柴打水的人，正如眾首領論到他們所說的。』書九21
『大衛在位的日子有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說，這是因著掃羅，因著他的家流了人的血，因為他曾殺死基遍人。』撒下二十一1
『原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了基遍人來，』撒下二十一2
『對他們說，我當為你們怎樣行？可用甚麼遮罪，使你們為耶和華的產業祝福？』撒下二十一3
『基遍人對他說，我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀，我們也不願以色列中有一個人被處死。大衛說，你們怎樣說，我就為你們怎樣行。』撒下二十一4
『他們對王說，那從前毀壞我們，謀害我們，要滅絕我們，使我們不得在以色列全境內立足的人，』撒下二十一5
『請將他子孫中的七人交給我們，我們要在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華所揀選之掃羅的基比亞。王說，我必交給你們。』撒下二十一6
『王因為自己與掃羅的兒子約拿單之間，曾有指著耶和華所起的誓，就愛惜掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設，不交出來，』撒下二十一7
『卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼和米非波設，以及掃羅女兒米拉給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子，』撒下二十一8
『交在基遍人的手裏。基遍人就把他們，在耶和華面前懸掛在山上，這七人就一同死亡。他們被處死的時候，正是收割日子的起頭，就是動手割大麥的時候。』撒下二十一9
大衛的心是非常愛約拿單的後裔。以神的恩慈來對待他。卻交出其他的王子，掃羅的後裔。把這事擺平。
這是大衛跟約拿單之間情深的故事。故事的開頭『大衛問說，掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故，以恩慈待他。』撒下九1
這篇信息講到大衛跟米非波設的關係，但有另一個重點：以及神的恩慈。
79頁倒數第四行：恩慈是神賜恩典給我們的態度。我們送禮物給人，可能沒有正確的態度。譬如，我也許將貴重的禮物送給一位弟兄，態度卻相當粗魯、冷淡；另一面，我也許以表現恩慈的態度送給他禮物。
我們有憐憫、愛和恩慈，自然就會有恩典。我們的神與父已向我們顯示愛、憐憫和恩慈。祂藉此拯救我們。
論語：不食嗟來食
齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來，黔敖左奉食，右執飲曰：「嗟！來食 !」揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」從而謝焉。終不食而死。曾子聞之曰：「微與！其嗟也可去，其謝也可食。」
就好比最近烏克蘭的戰爭，有很多難民四散到鄰近其他國家。在德國的兒子說：他們準備了很多的吃的、用的，等待在那邊。看到婦女跟小孩，他們會主動的遞給他們。
烏克蘭的男人不能出來。婦女們帶着小孩在寒冷的天氣中逃出來，他們準備一些衣服和吃的食物給他們。他們問：我們還可以到哪裏去？我兒子實在不知怎麼回答他們的問題。
有一個難民出現時，非常不好意思，用袖子遮着臉，拖着疲乏的腳步。他跟他說：來，這裏吃東西。卻沒想到那難民走到他面前，用眼瞪着他說：我就是不接受這種無禮的施捨，纔會落到今天這種下場。意思是：他寧可餓死，也不接受這種無禮的施捨。這說出態度很重要。
這裏所講的恩慈，大衛要施捨給約拿單的後代。但態度是相當重要的。
譬如，有一位敗落到荒涼裏的弟兄來找我。…我本來就不太喜歡他，一早知他會走錯路。然而，我看見他的光景，就動了憐憫心，寬待他，對他有恩慈，而不指責、定罪他，反倒寬容、恩待他；這就是我給他的恩典，而這恩典是在我向他所施恩慈裏給他的。
我寬待他，不責備，也不定罪。
所有的做父母都知道，每當小孩做錯事，看他露出來的眼神和態度，你大概就知道了。孩子還小的時候，我聚會完回到家，光他們鬼鬼祟祟的樣子，就知道他們怎麼了。表面上他們裝作什麼事情都沒有。但我手一摸到電視機，爲什麼是發燙的？
我若用很兇的態度來對待他們，就像上次弟兄講：一個巴掌就能解決問題。那麼孩子雖然怕你，他還是會偷偷摸摸做這些事。不要想：他會變好。而且他和你的距離會隔得很遠。
這裏講到：一個弟兄，我老早就知道他走錯了路，而落到荒涼的地步。但他不責備，反而用非常好的態度挽回他、對待他。
這篇信息着重在態度。
恩慈是一種仁慈的良善，出自憐憫和愛。
若沒有裏面的憐憫和愛，外面不可能有恩慈。恩慈是仁慈的良善。聖經中只有神自己是良善的。良善是對一個人有實質的益處。
在新約總論第一冊講到神的屬性，神有38種屬性。其中包括一些很重要的名詞。良善是素質上絕對，而且是完全對人有益的。
憐憫是比恩典搆的更遠。在恩典之前是先有愛。然而李弟兄說：神的恩典又比他的愛搆得更遠。你若要愛一個人，他的身份和角色必須跟你是相稱的。你覺得這人好可愛，所以我愛他，這叫做愛。你若覺得這人是不可愛，但你還能對他好，這叫恩典。
雖他沒有資格，但我不要求，乃是白白給他，這叫恩典。所以恩典比愛要搆得更遠。我們愛弟兄姊妹常是因談得來就天天跟他膩在一起。這表示你是憑着愛。若對那些不可愛的人，你也願意去尋找他，那表示你夠有恩典。若那人是很可惡、很可憐⋯⋯。整個情形糟得不得了。然而他生出憐憫。
當我們的光景很好，地位也相配。我送你禮物，那是恩典。反之光景若是很可憐，地位懸殊很大，送你東西則是憐憫。我若是你親愛的朋友到你這裏來送你禮物，那是恩典。然而，我若可憐一個不潔的乞丐，他無法爲自己做什麼，我卻送他禮物，那是憐憫。
憐憫比恩典搆得更遠。信息特別講到浪子回家的故事。路加福音15章，浪子回家時還預備了好多的話。
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
這個跑把所有罪的距離縮短了。父親已經等不及了。這老父親盼望兒子回來，常常在那邊的守望，希望有一天兒子能回來。終於，這一天來了，當他兒子出現時，相離甚遠，父親看見就動了慈心而跑去，抱着他的頸項，熱切的與他親嘴。這把所有的距離通通平息了。
恩典還差一點，一直搆不到那人，因爲他的情形實在太糟糕了。這時要靠憐憫。憐憫如同橋樑，把我們與神的恩典連接起來。
好比浪子回到家中，父給他穿上好的袍子，給他吃肥牛犢，這叫恩典。但老父親老遠看見了他，就跑起來，抱着他，連連跟他親嘴，這叫憐憫。
寬容跟恆忍。寬容人，我們的神運用他的悟性完全領會人的情況和需要，也運用他的智慧來對待墮落的人。神歷世歷代寬容人的方式都不一樣。他寬容亞當跟亞伯、該隱都不一樣。乃是因人而異。
在每一世代，每一時代，方法都不同。在舊約、律法的時代，他用某種方式來對待人。到了新約，他是用另外一種方式對待我們。他以合理、適合並周到的方式來對待我們，藉此使人得知他的寬容。在沒有正確的考慮下，神從來不管教任何人。
每次神來管教我們，他都是看了很久，放在心裏很久了。在他沒有正確的考慮之前，神從來不管教任何人。在懲治人以前，他常常等候很長的期間。
恆忍是面對激怒而能自制的品性，不倉促的報復或立即的懲罰，這叫恆忍。
夫妻的對話，或親子之間也是一樣，常常一兩句話就被激怒。這邊講恆忍是面對激怒能夠有自制的品性，不倉促的報復，立即的懲罰。
孩子在青少年時，我一被惹火，氣的要命，立刻拿掃把當棍子把他打一頓。這是沒有恆忍。因你被激怒，沒有辦法自制，但我們的神是恆忍的，他絕不倉促報復，或者是立即懲罰。
假如神會立即懲罰，我們可能老早都死光了。今天我們的神是恆忍的。
恆忍是針對引起難處的那個人的耐性。這是對人。忍耐是對引起難處事情的本身。恆忍是對人。他老是惹我，挑逗我，讓我不高興。有的婆婆說話就是不得體，氣死人了。針對這人需要恆忍。若對事，他老是做這事，一次，兩次，三次，這需要忍耐。
『大衛問說，掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故，以恩慈待他。』撒下九1
『掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說，你是洗巴麼？他說，僕人是。』撒下九2
『王說，掃羅家還有人沒有？我要以神的恩慈待他。洗巴對王說，還有約拿單的一個兒子，是兩腿殘廢的。』撒下九3
『王說，他在那裏？洗巴對王說，他在羅底巴，亞米利的兒子瑪吉家裏。』撒下九4
羅底巴意思就是沒有草、沒有草場的地方。羊若到有草場的地方可快樂了。因為他可以無憂無慮的吃，甚至躺在青草地上，他可安歇在其中。
遠離神的人就是住在沒有草場的地方。大衛主動的派人把米非波設接來。當米非波設被帶到大衛王面前時，他非常害怕。
『掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設來見大衛，面伏於地叩拜。大衛說，米非波設。米非波設說，僕人在此。』撒下九6
這一句話，大衛是非常有情感的，他乃是要履行跟約拿單所立的約，要施恩慈給他。這時大衛的態度是代表神的態度。在這裏大衛正確代表神。他滿了憐憫，他的聲音非常柔細。
我們千萬不要毫無感情的來讀經。倪弟兄：讀經的人，一定要經過對付，經過預備。到最後你讀聖經時，會跟着寫經的人的靈完全一致。讀起來十分有味道。
『掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設來見大衛，面伏於地叩拜。大衛說，米非波設。米非波設說，僕人在此。』撒下九6
瘸，在欽定本聖經和達祕聖經：lame。恢復本聖經：crippled
這兩個不一樣，一是指暫時瘸。以前我曾受傷導致膝蓋骨粉碎，約有半年的時間必須拿柺杖走路。但如今的我沒有瘸了。那是暫時的瘸。crippled 是指一輩子的，永遠都瘸的。
『掃羅的兒子約拿單有一個兒子，是兩腿殘廢的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他纔五歲。他乳母抱著他逃跑；因為跑得太急，孩子掉下來，腿就瘸了。他名叫米非波設。』撒下四4
這裡的瘸是永遠都瘸的。這跟後面的信息是息息相關的。不是暫時瘸，乃是永遠瘸。
大衛召見米非波設時，大概又經過了十幾年的時間。當年是五歲的米非波設，他見大衛時可能是15歲。當時的他已有兒子。所以他的年紀可能更大一點。那時的他已經懂事了，也見過世面了。所以他面見大衛時，面伏於地，一定是全身發抖。
『大衛說，你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故，以恩慈待你，將你祖父掃羅一切的地都歸還你；你也可以常在我席上喫飯。』撒下九7
倪弟兄17歲得救，28歲就釋放出這信息。他把聖經讀透到這種地步。這真是難得少有的。
大衛跟米非波設這篇信息，收錄在倪柝聲文輯第一輯18冊，我勸你們在這禮拜要把它讀完，因這裡所摘錄的內容還不到一半。裏面有很多非常好的內容。
大衛是滿了恩慈、滿了憐恤。
週一：
五 大衞將原屬掃羅和他全家的一切產業，都賜給米非波設；米非波設常在王的席上喫飯，『他兩腿都是瘸的』—9，13 節。
這裡用雙引號刮起來，照一般文章的描述是不用再寫，已經知道他是瘸了的，不需再提這句話。米非波設可能常常看看自己的腿，是瘸的。腿是代表一個人力量的所在。
獻祭時，公牛的腿是代表能力。腿是瘸的，意思是說他沒有能力。照地位來說，他是掃羅的後裔，是做大衛仇敵的。每當想到自己腿是瘸的就很沮喪。且不是說吃飯以後腿就不瘸了。腿還是瘸的。
我們太容易看自己，雖然得救了，但在一些場合依然會被激怒。有很多弟兄也是一樣，開車遇到別人對你不禮貌，就按喇叭，一邊生氣，一邊開罵。
此時姊妹就禱告：主耶穌啊，叫我的弟兄被加強到裏面的人裏。我們裏面的血氣還在，舊人還是在，不知道什麼時候才能離開。我們多麼容易被挑逗，我們裏面是何等軟弱，一直需要神的救恩。
雅歌中的書拉蜜女所蒙最大的拯救就是從自己裏頭被拯救出來。書拉密女乃是一直看自己，經過變化後才學會不看自己。她在復活裏望斷於她的良人，答應他的呼召，跟他一同做工。
主在我們身上需要這樣的變化。在筵席上不要老是低頭看自己～腿還是瘸的。你要看桌上的豐富。每一個禮拜我們都前來吃筵席，主請我們來吃大餐。
我們永遠不要忘記，主來呼召我們，乃是在我們的最醜陋、最失望的時候。
週六信息選讀：
我們原是頂撞神的人，並且隨着這世界的世代，順着空中掌權者的首領撒但，憑肉體的私慾而行，在神面前是可怒之子。
這些話是引用以弗所書二章一節到三節。
『而你們原是死在過犯並罪之中，』弗二1
『那時，你們在其中行事為人，隨著這世界的世代，順著空中掌權者的首領，就是那現今在悖逆之子裏面運行之靈的首領；』弗二2
『我們眾人從前也都在他們中間，在我們肉體的私慾裏，行事為人，行肉體和思念所意欲的，生來就是可怒的兒女，和其餘的人一樣；』弗二3
然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，就對我們滿有恩慈。祂雖是嚴格的神，威嚴的神，但是祂沒有棄絕我們，卻憐憫了我們；祂的憐憫和祂的愛叫祂向我們施恩慈，就是對我們寬厚、慈良、慈善。神向我們所施的恩慈，乃是根據祂的愛，且因着祂的憐憫。在這恩慈裏，祂把祂恩典的豐富給了我們。
『因我們還軟弱的時候，基督就照所定的時期為不虔者死了。』羅五6
『為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；』羅五7
『惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。』羅五8
『現在我們既因祂的血得稱義，就更要藉著祂得救脫離忿怒。』羅五9
『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』羅五10
『不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。』羅五11
我們原來是神的仇敵，常常無緣無故的恨他。你向人傳福音的時候，有時候好像遇到仇敵一樣，人非常氣你。有一個弟兄以前是跳八家將，人家向他傳福音，好像惹了他似的，他開口就大罵，且罵的很難聽。但沒想到幾十年後他竟然得救了！
我們都曾有這種經驗。在做神的仇敵的時候，是莫名其妙的抵擋神。神沒惹你，也沒虧欠你。但看到基督徒就討厭的要命。甚至你在他家樓上唱詩歌，他就拿工具頂天花板，找警察來處理，想要把你從社區趕出去。
要憐憫他們，因他們是瞎了眼，在撒旦的權勢底下，不知道他們自己所做的是什麼。神對他們是滿了憐恤。神愛我們愛到一個地步，在我們還做仇敵的時候，就把他的兒子賜給我們。爲我們死，爲我們完成救贖的工作。他把一切都預備好了。
大衛在這邊正確的代表神。他裏面滿了愛，滿了憐憫。不只把米非波設當做王的兒子，這是不得了的。
撒下九13『於是米非波設住在耶路撒冷，因爲他常在王的席上喫飯。他兩腿都是瘸的。』
爲了能常常在王的席上吃飯，就住在耶路撒冷。今天神把我們常常請到王的席上，所以我們也就住在耶路撒冷，這是最美的地方，有神的同在。讓我們經常可以享受他的自己。
但是後面加了一句話，他兩腿都是瘸。不要難過，反要好好的享受。需要享受到一個地步，能用神的恩慈來對待。
四32 『你們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。』
只有享受基督作我們生命的供應和我們的喜樂，纔能叫我們心存慈憐。
若想要以恩慈彼此相待，一定要有對主的享受，若沒有好好的吃主、享受主，就不可能以恩慈來相待。我們對人說話的態度、口氣，從深處內裏所發表出來的，都是悅耳的聲音。這是因爲我們享受得夠。
我們若是心存慈憐，就會彼此饒恕。〔參弗四32。〕在我們日常的行事爲人裏，我們需要饒恕別人，也需要求別人饒恕我們。這是必須的，因爲我們很容易被人得罪，也很容易得罪別人。我們若得罪某人，我們需要求他饒恕。但是我們若被人得罪，我們就需要饒恕別人，正如神在基督裏饒恕了我們一樣。
一面我們要做米非波設，另一面要做大衛。要享受到一個地步，正確的彰顯神。職事文摘：我們要把神的恩慈散播出去。要去拜訪人，向在黑暗中軟弱的人，誤會神的人說：神愛他。
在大衛與米非波設這篇信息裡有一篇故事。19世紀美國有一出名的文學家，他是反對基督教是出了名的。有一天他聽了慕迪講道就悔改信主了。當時在弟兄會裏的一個弟兄認識他，前去旅館接觸他，想要聽聽他的生命故事，到底是怎麼得救的，因他以前反對神很厲害。
他說：我聽了穆迪講道，他所講的跟我爸爸太像了。在他十二、三歲～青少年反叛期就離開家了。但在外頭混得不好，得了重病，錢又用光了，垂頭喪氣的只好回家。回到家以後，他的父親年紀也大了，每天很竭力工作，想要賺有限的錢，換取麪包餧養他們。他天天接受這樣待遇。他不想爸爸這樣辛苦，就說：我還是想要再出去。因待在家裏，天天看他父親這樣做，裏頭很不捨。於是他跟爸爸說：我還是要出去。
他說：我一生一世中沒有看過他像那一天這樣憂愁，父親說：你何必出去呢？在我家裏只要有一塊麪包，就有你的份。有一片瓦，也有你的份。孩子，我告訴你，我一生中從來沒有想要發財。但今天爲了你的緣故，我巴不得能發財。能有更多的錢，免得你流落在外頭。
當他父親說完這些話後，他還是說：我要走。父親說：好吧，神祝福你，我送你走。父親送了半哩路，一路上講了很多話。走了一里路後，老父親走不動了，就說：我不能再走了，只好跟他告別。
兩人告別後，沒有走兩步路，老父親就從後邊喊他的名字。因摸到口袋裏還有半塊錢，於是追上去，把他最後的半塊錢拿給他。當時天氣很寒冷，但他往前走的時候，裏面的心卻是非常暖和。
那半塊錢是父親所有的財產，無論他走到哪裏，都說父親愛我。我有一個愛我的父親。倪弟兄講到這裏的時候，說：我們每一個人都有一個愛我們的父親。
我一想到這裏就想哭。我們的父真是愛我們。在我們無知，做仇敵的時候，他爲我們預備了一切的救恩。且是用非常恩慈的態度臨到我們，把我們從罪人中尋回，回到羊羣中享受父家所有的豐富。但願我們瞭解這種心情。也能這樣來尋找罪人。
柯弟兄：
這一篇信息讀起來相對是容易的，因故事很精簡且容易明白。但小故事大道理。在這故事裏面藏著非常深的東西。
這裏主要有兩個人物：一個是大衛，一個是米非波設。這兩個人物跟我們有切身的關係。首先，在神面前我們的身份就是米非波設。另一面，當我們代表神去服事人的時候，我們的身份必須像大衛的心，能顧到別人。
所以這兩種身份，一個是米非波設，一個是大衛。一個是接受神的恩慈，一個是代表神的恩慈去顧到別人。這兩面都是我們需要學的。
米非波設，第一，他是神的仇敵。因米非波設的祖父掃羅一直追殺大衛，所以他也成了神的仇敵。第二，他的父親和祖父死了，他的乳母抱着他逃跑。他原是一個遠離神的仇敵，遠離大衛的仇敵一樣。
第一，我們是神的仇敵。第二，我們是遠離神的仇敵，是逃離神的仇敵。第三，因着逃離就成了瘸腿的人。我們的地位和光景就是瘸腿的人。瘸腿說出沒有行動的能力。
羅馬書七章：立志爲善由得我，只是行出來由不得我。我們常常是人在江湖，身不由己。不知不覺中被世界的潮流和裏面的罪所控制。裏面想要做什麼，但實際上是行不出來。這說出我們雙腿是殘廢的、是瘸腿的。
第四，我們是住在羅底巴，就是無草之地，沒有供應，沒有滿足，沒有喜樂，我們的光景就是住在羅底巴。最後，雖然我們人雖然被找回來，心就像米非波設一樣仍然是懼怕的。因對神的愛存有誤會。
弟兄姊妹，我們在做罪人時，我們的光景就是米非波設，是神的仇敵，也是逃離神的仇敵，因着逃離神，雙腿是殘廢的，完全沒有行善的能力。並且我們還住在無草之地的羅底巴。
我們在這世界中被這世界所霸佔。我們是活在沒有生命，沒有供應，沒有滿足，沒有平安，沒有喜樂的環境裏面。最後我們常常不能領會神的愛，因着誤會對神產生懼怕且有隔閡。
感謝主，大衛想起來：掃羅家還有人沒有？有！大衛打發人去把米非波設找來。
在沒有遇見神以前，我們的光景就像米非波設一樣。然而現在我們是蒙神憐憫的米非波設。
在這裏我們需要有幾個操練。當大衛把米非波設找來的時候，應該是帶著很強的感情。一句：米非波設。一面看着他，一面帶著喜樂的心情，看到故人的兒子。故人就是約拿單～跟他有過命交情的朋友。約拿單愛大衛勝過愛惜自己的性命。
看到這麼一個故人的兒子時，看到他的雙腿是瘸的，裡面是滿了憐憫。另一面看到約拿單還有兒子，裏面欣喜、喜悅之情，使他呼喊：米非波設。他可能一邊看，一邊就走上前，因米非波設不能走路。大衛一面看，一面帶着喜樂看到故人之子，就想到從前種種。約拿單在他逃難的時候是怎麼對待他的，怎麼以愛，甚至是用性命來保護他。
所以大衛去看米非波設，米非波設其實是有點害怕：僕人在此。他不曉得。大衛這樣對待他，到底是為了把他抓來殺了⋯⋯。
我們永遠不能誤會神的心。
在75頁第一行：大衞在這裏要證明神的心，所以對他說，『你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故，以恩慈待你，將你祖父掃羅一切的地都歸還你；你也可以常在我席上喫飯。』（撒下九7。）…我不知在我們中間，有幾個人知道神愛我們。
我們常常不覺得神愛我們。環境不順，遇到難處時，不知不覺就與神的愛隔絕了。
如果我們知道神是愛我們的話，我們的生活就不知要有多大的改變了。
你真知道神愛你嗎？你若真知道神愛你，你的生活就有極大的改變。一個住在愛中的人是沒有懼怕的，一個住在愛中的人是沒有埋怨的。無論神如何對待我，他都是愛我。他的愛可能我現在領會不來，但我永遠不能懷疑神的愛。
做基督徒能一直往前走，必須保守自己活在神的愛中。召會要被建立起來，必須在愛中生根立基。什麼時候我們對神的愛產生懷疑，這條路就走不下去了。就會手軟腳軟。有很多的疑慮。信和愛是不可拆雙的美德。我們的信心爲什麼會常常軟弱，覺得走不下去，是因爲我們懷疑神的愛。
如果我們知道神是愛我們的話，我們的生活就不知要有多大的改變了。
你的生活有沒有改變啊？還是意興闌珊⋯⋯。如果你天天說：耶穌愛我。我真歡樂，因耶穌愛我，耶穌愛我，耶穌愛我，我真歡樂，因耶穌愛我，耶穌竟然愛我。主的愛要成爲我們最大的動力。
真正有人來愛你，且愛你的是創造天地、管理萬有，包羅萬有的那一位，他愛我。他有最高的主宰，他用他的愛來愛我。
保羅在羅馬八章28節：萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。你希望一生都是得益處的人嗎？某些事得益處，某些事不得益處。之所以不得益處，就是因你懷疑神的愛。你若得益處，也就不會懷疑神的愛。
第二，米非波設只當注視桌上的食物，而不要看桌下。不要想改變雙腿的瘸，不要想著改良自己，改變自己。我們來到神面前，完全是照着我的本相來到神面前。不是因爲你做的好，所以神愛你。你若做的不好，他就不愛你。神愛的根據是耶穌基督，他替我們死了。
就像大衛愛米非波設是因約拿單的緣故。纔不是因爲你的雙腿健全。雙腿健全的人有幾個能坐在王的席上呢？乃是因約拿單的緣故，他才坐在王的席上。同樣，我們今天是因耶穌基督替我們死了，我們才能坐在神的筵席上。
所以，算了吧，腿瘸了就瘸了。不好就不好。我曾經爲此困擾多年。雖然我愛主，也被主得着，但就一直覺得：怎麼還是這副德性，好像活出來的不像個基督徒。沒辦法合乎聖徒的體統。裝是勉強可以裝一下，但裝一下是不行的。
小時候看人家訓練猴子吃西餐，穿西裝，騎腳踏車⋯⋯，這在馬戲團的表演上是可以的。但人在空中丟一根香，猴子一看見香蕉，什麼都不管了，就原形畢露。猴子還是猴子。
親愛的弟兄姊妹，我們不要想改良自己，不要想改變自己，也不要有修行、修改的行爲，這是沒有用的。
第三，要坐在王的席上，注視筵席上的一切並享受這一切。享受享受，在你身上就會有生命奇妙的改變。
週四：
我們只當看主桌上的豐富，並享受這些豐富。藉着我們享受那追測不盡豐富的基督，祂就會變化我們。
算了，桌子底下別看了。你看我瘸腿，我看你也是瘸腿。婚姻生活中的難處就都在看桌子底下。神人家庭就是不要看桌子底下，看來看去，你瘸腿，我也瘸腿。你要求別人做得好，要改變。對不起，我瘸腿，走不動，也站不起來。我要求你⋯⋯，最後發覺：哎呀，大哥笑二哥都是長麻子，都差不多。
今天我們不要注視桌子底下，近距離相處，沒多久，你會發覺～你也瘸腿啊！是，我是個罪人蒙主恩。我們每一個人的身份都是這樣。我們要幫助人看桌子上的，注視主。注視主成爲我們的筵席和享受，這是我們該做的。
首先要認識我們都是米非波設，是神的仇敵，是遠離、逃離神的，是雙腿瘸腿的，是住在羅底巴～無草之地，常常誤會神，懼怕神。
現在，米非波設被帶到神面前。不要誤會神，要常住在神的愛裏。第二，也不要想改良自己，想把腿治好。不要看自己。第三，要注視桌上神為我們預備的豐富。
藉着我們享受那追測不盡豐富的基督，祂就會變化我們。
變化，要回到上一篇信息說到新陳代謝的過程。就是有新的元素進來了，把舊的元素就頂替了。假如你對自己不滿，不要急，好好的吃，好好的享受。有新的元素進來，我們最需要的就是有新的元素進來。
我們需要吃、消化、吸收，這是我們的責任。今天我們已經被擺在王的筵席上。我們像米非波設一樣是住在耶路撒冷，坐在王的筵席上，但雙腿還是瘸的。
只要嘴巴可以張開來吃就好了。雙腿瘸有何妨呢？慢慢地，藉着吃，藉着享受，在我們身上就會產生新陳代謝的變化。過召會生活並不是去改良別人。乃是給他吃，給他供應。
李弟兄在1960年到美國開工時，遇到許多雙腿瘸的嘻皮：不洗澡，長頭髮，亂七八糟，身上都是臭的。但主的恢復在美國所得著的第一批都是嘻皮。後來他們都成爲負責弟兄。李弟兄所作的就是供應他們。若想要改良，東挑西挑，沒有人可以用，因為通通是瘸的。
感謝主，我們乃是被擺在王的筵席上。請記得在神面前，我們永遠都是米非波設，永遠不能離開王的筵席，每天都要吃王的筵席。這是神極深的憐憫。
第二，我們要做大衛。大衛因約拿單的緣故恩待約拿單的後代。愛是源頭。大衛不是等米非波設來。發出訊息：掃羅家有什麼人就自動來吧，這裏隨時爲你們預備著。不，他並沒有高傲的姿態，也沒有擺出優越感，他乃是打發人去把他接來。這就是送會到家。
好多人是不敢且沒有行動的能力。
73頁第二段：
在米非波設這一方面，他不敢去見王，因他的祖父是王的仇敵；他不能去見王，因他的兩腿是瘸的。
一個是不敢，一個是不能。好多人都是落在米非波設那可憐的光景裏，又不敢，又不能，這時要有人去接。主耶穌的來，姿態是很低的。人子來是要尋找拯救失喪的人。今天我們的責任就是去尋找拯救失喪的人。
大衛心裏有愛，但這個愛必須帶着憐憫。憐憫比恩典搆得更遠。王的筵席就好比是恩典。要把米非波設帶到王的筵席上，必須有人去把他接來。我們不能擺一個很高的姿態。有時我也覺得很虧欠，我們不夠體貼、細膩去服事人。我們頭上常寫著：請來聚會。
久不聚會的人，一看到你出現就知道了，你話都不用講，人馬上就招了：我今天因爲什麼原因不能來聚會⋯⋯。我們不是爲了叫人聚會。乃是去把他接到王的筵席上。
不僅接他接到王的筵席上，還要恢復他的產業。這是我們所該的接受的託付。大衛因着感念約拿單對他的愛，這愛是他的源頭和動機，當他人派人去接米非波設，這說出神的憐憫比恩典搆得更遠。
比方說筵席是在東邊，而罪人卻在西邊，東和西是何等的遠。大衞差遣人去把米非波設接來，這就是憐憫。把不配的，不敢的，不能的，這樣軟弱的人接來，擺在王的席上。這叫憐憫。
愛和憐憫加在一起就叫恩慈。恩慈是一種態度。中國人講不食嗟來食講的真好。有時我們去服事別人時，很被這樣的信息提醒。服事別人時，千萬不要有屬靈的優越感。他是可憐的，你不需要再把他教訓一頓。
人家雖然是軟弱失敗了，但還有一種傲氣。對啦，我就是這麼爛，怎麼樣，我就死給你看⋯⋯。我們去，不要一直數落他，一直教訓。不，你如果能蹲下去，陪他有一點禱告，知道他的光景，甚至陪他流淚，領會他所處可憐的光景。
很多人的心也就被你得著了。蔡偉是名醫，他的特質是在每一個病人身上花很長的時間。他對病人是有憐憫，有恩慈，有合適的態度。
很多病人，只要能讓說出來，知道有人理解他，病也就好了一半。若加上醫生說：沒問題，這是小事，好得很快。心理的病已經除掉了，剩下的是生理的病，很快就可以解決。
很多人屬靈的軟弱，生屬靈的疾病，真的說起來也不需要給他太多的藥。就是要有人懂他，有人願意傾聽他，他的問題也就解決一大半了。所剩下的很容易就過去了。
實在需要求主憐憫，我自己在召會中觀察，那些容易傳福音帶人得救，且把人服事在召會裏的人，有一個最大的特質就是恩慈～就是憐憫加上愛。能把神恩典中的豐富顯示給別人。憐憫加上愛就叫恩慈。
在召會中我們代表神的一面，要像大衛。首先要關心掃羅家還有人沒有。要關心那些失散的，要送會到家。還要接人，把人從不敢、不能的光景裏帶回到王的筵席，恢復他的產業，把他從可憐的光景變成了王子。這就神給我們的託付。
四32 『你們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。』
81頁的倒數第二段：
只有享受基督作我們生命的供應和我們的喜樂，纔能叫我們心存慈憐。我們若是心存慈憐，就會彼此饒恕。〔參弗四32。〕
心存慈憐是裝不來的，也學不來，乃是藉着享受基督作我們生命的供應和我們的喜樂。越享受，基督在我們裏面就越產生新陳代謝的變化。慢慢的，我們就有神的心，神也就把慈憐放在我們心裏。這樣的慈憐叫我們彼此饒恕。
在我們日常的行事爲人裏，我們需要饒恕別人，也需要求別人饒恕我們。這是必須的，因爲我們很容易被人得罪，也很容易得罪別人。我們若得罪某人，我們需要求他饒恕。但是我們若被人得罪，我們就需要饒恕別人，正如神在基督裏饒恕了我們一樣。
彼此饒恕是召會生活中很重要的一項操練。召會生活之所以甜美，就在於有愛。如果裏面有過節存留，就會發覺愛一點一點流失了。那麼召會生活就會很可怕。
召會～基督的身體乃是在愛中生根立基。也是在愛中把自己建造起來。
彼此饒恕把愛維繫住，且是在愛中增長很重要的因素。這需要我們享受祂。你若不曾經歷過像米非波設這麼可憐的光景，或不認識自己就是米非波設，也不認識自己之所以被擺在王的筵席上，乃是因着神的憐憫。你若沒有這樣的經歷，是很難做大衞。
從來沒有跌倒，也沒有失敗，覺得自己好像很了不起。無形中，在我們去照顧別人時，有一種屬靈的優越感，這是很可怕的。我們去服事別人時，可能你的心是愛，但看不出果效。
今天我們要像大衛打發人去接米非波設一樣。有好多可憐的米非波設，他們不敢，也不能來到王的筵席上。他們的產業丟光了，他們的光景是非常可憐的，需要我們送會到家，去接觸他們，盼望我們自己是曾經經歷過神的極深的憐憫。我們享受愛和憐憫，我們就能以正確的態度去把人引到神的恩典，也就是王的筵席上來享受。
我們既是米非波設，我們也是大衛。我們先享受神的恩慈，然後用神的恩慈去對待別人。如此召會就被建造起來。
第十週 大衞、米非波設、以及神的恩慈
蔡弟兄：
這一週的篇題：大衞、米非波設、以及神的恩慈。主要出自於撒母耳記下第九章，這裡專特描寫到大衛跟米非波設的故事。信息主要是取材於倪弟兄年輕時所講的一篇信息，收錄與倪柝聲文集第一輯第18冊。同時也被收錄在十二籃裏，題目叫做大衛與米非波設。
我年輕時讀到這篇信息哭得稀里嘩啦。裏頭深受感動對此印象非常深刻。在我成長的過程中常常想到這幅圖畫。醫學院最忙碌的時候，我所有的聚會都停下來，連事奉也停下來了。只保留擘餅聚會。
但是每一次擘餅聚會，我總是比別人晚到，又比別人早走。每當開口唱詩歌都是哭得稀里嘩啦的。那時的哭點很低。十分容易受感。盼望我們來讀這篇信息要摸到比較深的東西。
這普信息在撒母耳記結晶讀經裏，似乎是很特別的一篇。其中的深度實在太深了。盼望我們把它要讀透。
大衛其實是因爲約拿單的緣故。這次的信息裏不太有機會講到約拿單。到了第12篇信息會講到大衛跟約拿單。大衛跟約拿單的關係非比尋常。若世間中有弟兄相愛的話，他們不只在外面形影相隨，他們的心更是形影相隨的。
『大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心相連；約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。』撒上十八1
『約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。』撒上十八3
『約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將自己的戰衣，甚至將自己的刀、弓、腰帶，都給了他。』撒上十八4
大衛是牧羊人，什麼武器都沒有，約拿單因愛他就把這些東西統統都給他。
『眾婦女舞蹈唱和，說，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。』撒上十八7
『掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說，她們將萬萬歸大衛，卻只將千千歸我；除了王位以外，還有甚麼沒有給他？』撒上十八8
『從那日起，掃羅就嫉視大衛。』撒上十八9
『掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說，要殺大衛；掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。』撒上十九1
『約拿單告訴大衛說，我父親掃羅想要殺你，所以明日早晨你要小心，留在隱密的地方，躲藏起來。』撒上十九2
『我就出到你躲藏的田裏，站在我父親旁邊，與他談論你的事；我看看情形怎樣，就必告訴你。』撒上十九3
『約拿單向他父親掃羅說大衛的好話，說，王不可得罪王的僕人大衛，因為他未曾得罪你，他所行的都與你大有益處。』撒上十九4
『他不顧性命殺那非利士人，耶和華就為全以色列大行拯救；那時你看見，也很歡喜，現在為何無故要殺大衛，犯流無辜人之血的罪呢？』撒上十九5
『掃羅聽了約拿單的話，就起誓說，我指著永活的耶和華起誓，他必不至被處死。』撒上十九6
『約拿單叫大衛來，把這一切事告訴他，約拿單帶大衛去見掃羅，他就和以前一樣，侍立在掃羅面前。』撒上十九7
『我活著的時候，你要以耶和華的慈愛待我，免我死亡；』撒上二十14
『就是我死後，耶和華從地上剪除你每一個仇敵的時候，你也永不可向我家絕了慈愛。』撒上二十15
『於是約拿單與大衛家結盟，說，願耶和華藉大衛仇敵的手追討背約的罪。』撒上二十16
『約拿單因著對大衛的愛，就使大衛再起誓，因他愛大衛如同愛自己的性命。』撒上二十17
『僮僕一去，大衛就從那石頭南邊藏身之處出來，面伏於地，拜了三拜；二人彼此親嘴，相對哭泣，大衛哭得更慟。』撒上二十41
『約拿單對大衛說，你平平安安的去罷，因為我們二人曾在耶和華的名裏起誓說，願耶和華在你我中間，並你我的後裔中間為證，直到永遠。大衛就起身走了，約拿單也往城裏去了。』撒上二十42
『大衛知道掃羅出來尋索他的命。那時，他在西弗曠野的何列斯；』撒上二十三15
『掃羅的兒子約拿單起身，往何列斯去見大衛，使他倚靠神剛強行事；』撒上二十三16
『對他說，不要懼怕。我父親掃羅的手必搆不到你；你必作以色列的王，我必在你以下位居第二。這事連我父親掃羅也知道了。』撒上二十三17
『於是二人在耶和華面前立約。大衛仍住在何列斯，約拿單回家去了。』撒上二十三18
很可惜約拿單仍然回到掃羅的陣營去。到了第12篇信息會說到：約拿單在立場上佔錯了。
『這樣，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及所有跟隨他的人，都在那一天一同死亡。』撒上三十一6
『大衛為掃羅和他兒子約拿單唱以下這首哀歌，』撒下一17
『我的兄弟約拿單哪，我為你悲痛；你之於我何等可悅。你對我的愛美妙非常，過於婦女的愛。』撒下一26
等到大衛作王，征服四圍的仇敵，就想起他跟約拿單生前的所立的約。
『就是我死後，耶和華從地上剪除你每一個仇敵的時候，你也永不可向我家絕了慈愛。』撒上二十15
『大衛問說，掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故，以恩慈待他。』撒下九1
『掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說，你是洗巴麼？他說，僕人是。』撒下九2
『王說，掃羅家還有人沒有？我要以神的恩慈待他。洗巴對王說，還有約拿單的一個兒子，是兩腿殘廢的。』撒下九3
掃羅家的人應該不只有米非波設。因爲在撒母耳記末了記載以色列又遇到饑荒有三年之久。
『大衛在位的日子有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說，這是因著掃羅，因著他的家流了人的血，因為他曾殺死基遍人。』撒下二十一1
『原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了基遍人來，』撒下二十一2
『基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，』書九3
『也就設詭計，假充使者而來；他們拿舊糧袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，』書九4
『將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們帶著作食物的餅都是乾的，都長了霉。』書九5
『他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說，我們是從遠地來的，現在求你們與我們立約。』書九6
『以色列人受了他們些食物，並沒有求耶和華指示。』書九14
『於是約書亞與他們講和，與他們立約，讓他們活著；會眾的首領也向他們起誓。』書九15
『以色列人沒有擊殺他們，因為會眾的首領已經指著耶和華以色列的神向他們起了誓；全會眾就向首領發怨言。』書九18
『眾首領對全會眾說，我們已經指著耶和華以色列的神向他們起了誓，現在我們不能碰他們。』書九19
『我們要如此待他們，讓他們活著，免得因我們向他們所起的誓，就有忿怒臨到我們身上。』書九20
『眾首領又對會眾說，要讓他們活著。於是他們為全會眾作了劈柴打水的人，正如眾首領論到他們所說的。』書九21
『大衛在位的日子有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說，這是因著掃羅，因著他的家流了人的血，因為他曾殺死基遍人。』撒下二十一1
『原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了基遍人來，』撒下二十一2
『對他們說，我當為你們怎樣行？可用甚麼遮罪，使你們為耶和華的產業祝福？』撒下二十一3
『基遍人對他說，我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀，我們也不願以色列中有一個人被處死。大衛說，你們怎樣說，我就為你們怎樣行。』撒下二十一4
『他們對王說，那從前毀壞我們，謀害我們，要滅絕我們，使我們不得在以色列全境內立足的人，』撒下二十一5
『請將他子孫中的七人交給我們，我們要在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華所揀選之掃羅的基比亞。王說，我必交給你們。』撒下二十一6
『王因為自己與掃羅的兒子約拿單之間，曾有指著耶和華所起的誓，就愛惜掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設，不交出來，』撒下二十一7
『卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼和米非波設，以及掃羅女兒米拉給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子，』撒下二十一8
『交在基遍人的手裏。基遍人就把他們，在耶和華面前懸掛在山上，這七人就一同死亡。他們被處死的時候，正是收割日子的起頭，就是動手割大麥的時候。』撒下二十一9
大衛的心是非常愛約拿單的後裔。以神的恩慈來對待他。卻交出其他的王子，掃羅的後裔。把這事擺平。
這是大衛跟約拿單之間情深的故事。故事的開頭『大衛問說，掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故，以恩慈待他。』撒下九1
這篇信息講到大衛跟米非波設的關係，但有另一個重點：以及神的恩慈。
79頁倒數第四行：恩慈是神賜恩典給我們的態度。我們送禮物給人，可能沒有正確的態度。譬如，我也許將貴重的禮物送給一位弟兄，態度卻相當粗魯、冷淡；另一面，我也許以表現恩慈的態度送給他禮物。
我們有憐憫、愛和恩慈，自然就會有恩典。我們的神與父已向我們顯示愛、憐憫和恩慈。祂藉此拯救我們。
論語：不食嗟來食
齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來，黔敖左奉食，右執飲曰：「嗟！來食 !」揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」從而謝焉。終不食而死。曾子聞之曰：「微與！其嗟也可去，其謝也可食。」
就好比最近烏克蘭的戰爭，有很多難民四散到鄰近其他國家。在德國的兒子說：他們準備了很多的吃的、用的，等待在那邊。看到婦女跟小孩，他們會主動的遞給他們。
烏克蘭的男人不能出來。婦女們帶着小孩在寒冷的天氣中逃出來，他們準備一些衣服和吃的食物給他們。他們問：我們還可以到哪裏去？我兒子實在不知怎麼回答他們的問題。
有一個難民出現時，非常不好意思，用袖子遮着臉，拖着疲乏的腳步。他跟他說：來，這裏吃東西。卻沒想到那難民走到他面前，用眼瞪着他說：我就是不接受這種無禮的施捨，纔會落到今天這種下場。意思是：他寧可餓死，也不接受這種無禮的施捨。這說出態度很重要。
這裏所講的恩慈，大衛要施捨給約拿單的後代。但態度是相當重要的。
譬如，有一位敗落到荒涼裏的弟兄來找我。…我本來就不太喜歡他，一早知他會走錯路。然而，我看見他的光景，就動了憐憫心，寬待他，對他有恩慈，而不指責、定罪他，反倒寬容、恩待他；這就是我給他的恩典，而這恩典是在我向他所施恩慈裏給他的。
我寬待他，不責備，也不定罪。
所有的做父母都知道，每當小孩做錯事，看他露出來的眼神和態度，你大概就知道了。孩子還小的時候，我聚會完回到家，光他們鬼鬼祟祟的樣子，就知道他們怎麼了。表面上他們裝作什麼事情都沒有。但我手一摸到電視機，爲什麼是發燙的？
我若用很兇的態度來對待他們，就像上次弟兄講：一個巴掌就能解決問題。那麼孩子雖然怕你，他還是會偷偷摸摸做這些事。不要想：他會變好。而且他和你的距離會隔得很遠。
這裏講到：一個弟兄，我老早就知道他走錯了路，而落到荒涼的地步。但他不責備，反而用非常好的態度挽回他、對待他。
這篇信息着重在態度。
恩慈是一種仁慈的良善，出自憐憫和愛。
若沒有裏面的憐憫和愛，外面不可能有恩慈。恩慈是仁慈的良善。聖經中只有神自己是良善的。良善是對一個人有實質的益處。
在新約總論第一冊講到神的屬性，神有38種屬性。其中包括一些很重要的名詞。良善是素質上絕對，而且是完全對人有益的。
憐憫是比恩典搆的更遠。在恩典之前是先有愛。然而李弟兄說：神的恩典又比他的愛搆得更遠。你若要愛一個人，他的身份和角色必須跟你是相稱的。你覺得這人好可愛，所以我愛他，這叫做愛。你若覺得這人是不可愛，但你還能對他好，這叫恩典。
雖他沒有資格，但我不要求，乃是白白給他，這叫恩典。所以恩典比愛要搆得更遠。我們愛弟兄姊妹常是因談得來就天天跟他膩在一起。這表示你是憑着愛。若對那些不可愛的人，你也願意去尋找他，那表示你夠有恩典。若那人是很可惡、很可憐⋯⋯。整個情形糟得不得了。然而他生出憐憫。
當我們的光景很好，地位也相配。我送你禮物，那是恩典。反之光景若是很可憐，地位懸殊很大，送你東西則是憐憫。我若是你親愛的朋友到你這裏來送你禮物，那是恩典。然而，我若可憐一個不潔的乞丐，他無法爲自己做什麼，我卻送他禮物，那是憐憫。
憐憫比恩典搆得更遠。信息特別講到浪子回家的故事。路加福音15章，浪子回家時還預備了好多的話。
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
這個跑把所有罪的距離縮短了。父親已經等不及了。這老父親盼望兒子回來，常常在那邊的守望，希望有一天兒子能回來。終於，這一天來了，當他兒子出現時，相離甚遠，父親看見就動了慈心而跑去，抱着他的頸項，熱切的與他親嘴。這把所有的距離通通平息了。
恩典還差一點，一直搆不到那人，因爲他的情形實在太糟糕了。這時要靠憐憫。憐憫如同橋樑，把我們與神的恩典連接起來。
好比浪子回到家中，父給他穿上好的袍子，給他吃肥牛犢，這叫恩典。但老父親老遠看見了他，就跑起來，抱着他，連連跟他親嘴，這叫憐憫。
寬容跟恆忍。寬容人，我們的神運用他的悟性完全領會人的情況和需要，也運用他的智慧來對待墮落的人。神歷世歷代寬容人的方式都不一樣。他寬容亞當跟亞伯、該隱都不一樣。乃是因人而異。
在每一世代，每一時代，方法都不同。在舊約、律法的時代，他用某種方式來對待人。到了新約，他是用另外一種方式對待我們。他以合理、適合並周到的方式來對待我們，藉此使人得知他的寬容。在沒有正確的考慮下，神從來不管教任何人。
每次神來管教我們，他都是看了很久，放在心裏很久了。在他沒有正確的考慮之前，神從來不管教任何人。在懲治人以前，他常常等候很長的期間。
恆忍是面對激怒而能自制的品性，不倉促的報復或立即的懲罰，這叫恆忍。
夫妻的對話，或親子之間也是一樣，常常一兩句話就被激怒。這邊講恆忍是面對激怒能夠有自制的品性，不倉促的報復，立即的懲罰。
孩子在青少年時，我一被惹火，氣的要命，立刻拿掃把當棍子把他打一頓。這是沒有恆忍。因你被激怒，沒有辦法自制，但我們的神是恆忍的，他絕不倉促報復，或者是立即懲罰。
假如神會立即懲罰，我們可能老早都死光了。今天我們的神是恆忍的。
恆忍是針對引起難處的那個人的耐性。這是對人。忍耐是對引起難處事情的本身。恆忍是對人。他老是惹我，挑逗我，讓我不高興。有的婆婆說話就是不得體，氣死人了。針對這人需要恆忍。若對事，他老是做這事，一次，兩次，三次，這需要忍耐。
『大衛問說，掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故，以恩慈待他。』撒下九1
『掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說，你是洗巴麼？他說，僕人是。』撒下九2
『王說，掃羅家還有人沒有？我要以神的恩慈待他。洗巴對王說，還有約拿單的一個兒子，是兩腿殘廢的。』撒下九3
『王說，他在那裏？洗巴對王說，他在羅底巴，亞米利的兒子瑪吉家裏。』撒下九4
羅底巴意思就是沒有草、沒有草場的地方。羊若到有草場的地方可快樂了。因為他可以無憂無慮的吃，甚至躺在青草地上，他可安歇在其中。
遠離神的人就是住在沒有草場的地方。大衛主動的派人把米非波設接來。當米非波設被帶到大衛王面前時，他非常害怕。
『掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設來見大衛，面伏於地叩拜。大衛說，米非波設。米非波設說，僕人在此。』撒下九6
這一句話，大衛是非常有情感的，他乃是要履行跟約拿單所立的約，要施恩慈給他。這時大衛的態度是代表神的態度。在這裏大衛正確代表神。他滿了憐憫，他的聲音非常柔細。
我們千萬不要毫無感情的來讀經。倪弟兄：讀經的人，一定要經過對付，經過預備。到最後你讀聖經時，會跟着寫經的人的靈完全一致。讀起來十分有味道。
『掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設來見大衛，面伏於地叩拜。大衛說，米非波設。米非波設說，僕人在此。』撒下九6
瘸，在欽定本聖經和達祕聖經：lame。恢復本聖經：crippled
這兩個不一樣，一是指暫時瘸。以前我曾受傷導致膝蓋骨粉碎，約有半年的時間必須拿柺杖走路。但如今的我沒有瘸了。那是暫時的瘸。crippled 是指一輩子的，永遠都瘸的。
『掃羅的兒子約拿單有一個兒子，是兩腿殘廢的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他纔五歲。他乳母抱著他逃跑；因為跑得太急，孩子掉下來，腿就瘸了。他名叫米非波設。』撒下四4
這裡的瘸是永遠都瘸的。這跟後面的信息是息息相關的。不是暫時瘸，乃是永遠瘸。
大衛召見米非波設時，大概又經過了十幾年的時間。當年是五歲的米非波設，他見大衛時可能是15歲。當時的他已有兒子。所以他的年紀可能更大一點。那時的他已經懂事了，也見過世面了。所以他面見大衛時，面伏於地，一定是全身發抖。
『大衛說，你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故，以恩慈待你，將你祖父掃羅一切的地都歸還你；你也可以常在我席上喫飯。』撒下九7
倪弟兄17歲得救，28歲就釋放出這信息。他把聖經讀透到這種地步。這真是難得少有的。
大衛跟米非波設這篇信息，收錄在倪柝聲文輯第一輯18冊，我勸你們在這禮拜要把它讀完，因這裡所摘錄的內容還不到一半。裏面有很多非常好的內容。
大衛是滿了恩慈、滿了憐恤。
週一：
五 大衞將原屬掃羅和他全家的一切產業，都賜給米非波設；米非波設常在王的席上喫飯，『他兩腿都是瘸的』—9，13 節。
這裡用雙引號刮起來，照一般文章的描述是不用再寫，已經知道他是瘸了的，不需再提這句話。米非波設可能常常看看自己的腿，是瘸的。腿是代表一個人力量的所在。
獻祭時，公牛的腿是代表能力。腿是瘸的，意思是說他沒有能力。照地位來說，他是掃羅的後裔，是做大衛仇敵的。每當想到自己腿是瘸的就很沮喪。且不是說吃飯以後腿就不瘸了。腿還是瘸的。
我們太容易看自己，雖然得救了，但在一些場合依然會被激怒。有很多弟兄也是一樣，開車遇到別人對你不禮貌，就按喇叭，一邊生氣，一邊開罵。
此時姊妹就禱告：主耶穌啊，叫我的弟兄被加強到裏面的人裏。我們裏面的血氣還在，舊人還是在，不知道什麼時候才能離開。我們多麼容易被挑逗，我們裏面是何等軟弱，一直需要神的救恩。
雅歌中的書拉蜜女所蒙最大的拯救就是從自己裏頭被拯救出來。書拉密女乃是一直看自己，經過變化後才學會不看自己。她在復活裏望斷於她的良人，答應他的呼召，跟他一同做工。
主在我們身上需要這樣的變化。在筵席上不要老是低頭看自己～腿還是瘸的。你要看桌上的豐富。每一個禮拜我們都前來吃筵席，主請我們來吃大餐。
我們永遠不要忘記，主來呼召我們，乃是在我們的最醜陋、最失望的時候。
週六信息選讀：
我們原是頂撞神的人，並且隨着這世界的世代，順着空中掌權者的首領撒但，憑肉體的私慾而行，在神面前是可怒之子。
這些話是引用以弗所書二章一節到三節。
『而你們原是死在過犯並罪之中，』弗二1
『那時，你們在其中行事為人，隨著這世界的世代，順著空中掌權者的首領，就是那現今在悖逆之子裏面運行之靈的首領；』弗二2
『我們眾人從前也都在他們中間，在我們肉體的私慾裏，行事為人，行肉體和思念所意欲的，生來就是可怒的兒女，和其餘的人一樣；』弗二3
然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，就對我們滿有恩慈。祂雖是嚴格的神，威嚴的神，但是祂沒有棄絕我們，卻憐憫了我們；祂的憐憫和祂的愛叫祂向我們施恩慈，就是對我們寬厚、慈良、慈善。神向我們所施的恩慈，乃是根據祂的愛，且因着祂的憐憫。在這恩慈裏，祂把祂恩典的豐富給了我們。
『因我們還軟弱的時候，基督就照所定的時期為不虔者死了。』羅五6
『為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；』羅五7
『惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。』羅五8
『現在我們既因祂的血得稱義，就更要藉著祂得救脫離忿怒。』羅五9
『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』羅五10
『不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。』羅五11
我們原來是神的仇敵，常常無緣無故的恨他。你向人傳福音的時候，有時候好像遇到仇敵一樣，人非常氣你。有一個弟兄以前是跳八家將，人家向他傳福音，好像惹了他似的，他開口就大罵，且罵的很難聽。但沒想到幾十年後他竟然得救了！
我們都曾有這種經驗。在做神的仇敵的時候，是莫名其妙的抵擋神。神沒惹你，也沒虧欠你。但看到基督徒就討厭的要命。甚至你在他家樓上唱詩歌，他就拿工具頂天花板，找警察來處理，想要把你從社區趕出去。
要憐憫他們，因他們是瞎了眼，在撒旦的權勢底下，不知道他們自己所做的是什麼。神對他們是滿了憐恤。神愛我們愛到一個地步，在我們還做仇敵的時候，就把他的兒子賜給我們。爲我們死，爲我們完成救贖的工作。他把一切都預備好了。
大衛在這邊正確的代表神。他裏面滿了愛，滿了憐憫。不只把米非波設當做王的兒子，這是不得了的。
撒下九13『於是米非波設住在耶路撒冷，因爲他常在王的席上喫飯。他兩腿都是瘸的。』
爲了能常常在王的席上吃飯，就住在耶路撒冷。今天神把我們常常請到王的席上，所以我們也就住在耶路撒冷，這是最美的地方，有神的同在。讓我們經常可以享受他的自己。
但是後面加了一句話，他兩腿都是瘸。不要難過，反要好好的享受。需要享受到一個地步，能用神的恩慈來對待。
四32 『你們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。』
只有享受基督作我們生命的供應和我們的喜樂，纔能叫我們心存慈憐。
若想要以恩慈彼此相待，一定要有對主的享受，若沒有好好的吃主、享受主，就不可能以恩慈來相待。我們對人說話的態度、口氣，從深處內裏所發表出來的，都是悅耳的聲音。這是因爲我們享受得夠。
我們若是心存慈憐，就會彼此饒恕。〔參弗四32。〕在我們日常的行事爲人裏，我們需要饒恕別人，也需要求別人饒恕我們。這是必須的，因爲我們很容易被人得罪，也很容易得罪別人。我們若得罪某人，我們需要求他饒恕。但是我們若被人得罪，我們就需要饒恕別人，正如神在基督裏饒恕了我們一樣。
一面我們要做米非波設，另一面要做大衛。要享受到一個地步，正確的彰顯神。職事文摘：我們要把神的恩慈散播出去。要去拜訪人，向在黑暗中軟弱的人，誤會神的人說：神愛他。
在大衛與米非波設這篇信息裡有一篇故事。19世紀美國有一出名的文學家，他是反對基督教是出了名的。有一天他聽了慕迪講道就悔改信主了。當時在弟兄會裏的一個弟兄認識他，前去旅館接觸他，想要聽聽他的生命故事，到底是怎麼得救的，因他以前反對神很厲害。
他說：我聽了穆迪講道，他所講的跟我爸爸太像了。在他十二、三歲～青少年反叛期就離開家了。但在外頭混得不好，得了重病，錢又用光了，垂頭喪氣的只好回家。回到家以後，他的父親年紀也大了，每天很竭力工作，想要賺有限的錢，換取麪包餧養他們。他天天接受這樣待遇。他不想爸爸這樣辛苦，就說：我還是想要再出去。因待在家裏，天天看他父親這樣做，裏頭很不捨。於是他跟爸爸說：我還是要出去。
他說：我一生一世中沒有看過他像那一天這樣憂愁，父親說：你何必出去呢？在我家裏只要有一塊麪包，就有你的份。有一片瓦，也有你的份。孩子，我告訴你，我一生中從來沒有想要發財。但今天爲了你的緣故，我巴不得能發財。能有更多的錢，免得你流落在外頭。
當他父親說完這些話後，他還是說：我要走。父親說：好吧，神祝福你，我送你走。父親送了半哩路，一路上講了很多話。走了一里路後，老父親走不動了，就說：我不能再走了，只好跟他告別。
兩人告別後，沒有走兩步路，老父親就從後邊喊他的名字。因摸到口袋裏還有半塊錢，於是追上去，把他最後的半塊錢拿給他。當時天氣很寒冷，但他往前走的時候，裏面的心卻是非常暖和。
那半塊錢是父親所有的財產，無論他走到哪裏，都說父親愛我。我有一個愛我的父親。倪弟兄講到這裏的時候，說：我們每一個人都有一個愛我們的父親。
我一想到這裏就想哭。我們的父真是愛我們。在我們無知，做仇敵的時候，他爲我們預備了一切的救恩。且是用非常恩慈的態度臨到我們，把我們從罪人中尋回，回到羊羣中享受父家所有的豐富。但願我們瞭解這種心情。也能這樣來尋找罪人。
柯弟兄：
這一篇信息讀起來相對是容易的，因故事很精簡且容易明白。但小故事大道理。在這故事裏面藏著非常深的東西。
這裏主要有兩個人物：一個是大衛，一個是米非波設。這兩個人物跟我們有切身的關係。首先，在神面前我們的身份就是米非波設。另一面，當我們代表神去服事人的時候，我們的身份必須像大衛的心，能顧到別人。
所以這兩種身份，一個是米非波設，一個是大衛。一個是接受神的恩慈，一個是代表神的恩慈去顧到別人。這兩面都是我們需要學的。
米非波設，第一，他是神的仇敵。因米非波設的祖父掃羅一直追殺大衛，所以他也成了神的仇敵。第二，他的父親和祖父死了，他的乳母抱着他逃跑。他原是一個遠離神的仇敵，遠離大衛的仇敵一樣。
第一，我們是神的仇敵。第二，我們是遠離神的仇敵，是逃離神的仇敵。第三，因着逃離就成了瘸腿的人。我們的地位和光景就是瘸腿的人。瘸腿說出沒有行動的能力。
羅馬書七章：立志爲善由得我，只是行出來由不得我。我們常常是人在江湖，身不由己。不知不覺中被世界的潮流和裏面的罪所控制。裏面想要做什麼，但實際上是行不出來。這說出我們雙腿是殘廢的、是瘸腿的。
第四，我們是住在羅底巴，就是無草之地，沒有供應，沒有滿足，沒有喜樂，我們的光景就是住在羅底巴。最後，雖然我們人雖然被找回來，心就像米非波設一樣仍然是懼怕的。因對神的愛存有誤會。
弟兄姊妹，我們在做罪人時，我們的光景就是米非波設，是神的仇敵，也是逃離神的仇敵，因着逃離神，雙腿是殘廢的，完全沒有行善的能力。並且我們還住在無草之地的羅底巴。
我們在這世界中被這世界所霸佔。我們是活在沒有生命，沒有供應，沒有滿足，沒有平安，沒有喜樂的環境裏面。最後我們常常不能領會神的愛，因着誤會對神產生懼怕且有隔閡。
感謝主，大衛想起來：掃羅家還有人沒有？有！大衛打發人去把米非波設找來。
在沒有遇見神以前，我們的光景就像米非波設一樣。然而現在我們是蒙神憐憫的米非波設。
在這裏我們需要有幾個操練。當大衛把米非波設找來的時候，應該是帶著很強的感情。一句：米非波設。一面看着他，一面帶著喜樂的心情，看到故人的兒子。故人就是約拿單～跟他有過命交情的朋友。約拿單愛大衛勝過愛惜自己的性命。
看到這麼一個故人的兒子時，看到他的雙腿是瘸的，裡面是滿了憐憫。另一面看到約拿單還有兒子，裏面欣喜、喜悅之情，使他呼喊：米非波設。他可能一邊看，一邊就走上前，因米非波設不能走路。大衛一面看，一面帶着喜樂看到故人之子，就想到從前種種。約拿單在他逃難的時候是怎麼對待他的，怎麼以愛，甚至是用性命來保護他。
所以大衛去看米非波設，米非波設其實是有點害怕：僕人在此。他不曉得。大衛這樣對待他，到底是為了把他抓來殺了⋯⋯。
我們永遠不能誤會神的心。
在75頁第一行：大衞在這裏要證明神的心，所以對他說，『你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故，以恩慈待你，將你祖父掃羅一切的地都歸還你；你也可以常在我席上喫飯。』（撒下九7。）…我不知在我們中間，有幾個人知道神愛我們。
我們常常不覺得神愛我們。環境不順，遇到難處時，不知不覺就與神的愛隔絕了。
如果我們知道神是愛我們的話，我們的生活就不知要有多大的改變了。
你真知道神愛你嗎？你若真知道神愛你，你的生活就有極大的改變。一個住在愛中的人是沒有懼怕的，一個住在愛中的人是沒有埋怨的。無論神如何對待我，他都是愛我。他的愛可能我現在領會不來，但我永遠不能懷疑神的愛。
做基督徒能一直往前走，必須保守自己活在神的愛中。召會要被建立起來，必須在愛中生根立基。什麼時候我們對神的愛產生懷疑，這條路就走不下去了。就會手軟腳軟。有很多的疑慮。信和愛是不可拆雙的美德。我們的信心爲什麼會常常軟弱，覺得走不下去，是因爲我們懷疑神的愛。
如果我們知道神是愛我們的話，我們的生活就不知要有多大的改變了。
你的生活有沒有改變啊？還是意興闌珊⋯⋯。如果你天天說：耶穌愛我。我真歡樂，因耶穌愛我，耶穌愛我，耶穌愛我，我真歡樂，因耶穌愛我，耶穌竟然愛我。主的愛要成爲我們最大的動力。
真正有人來愛你，且愛你的是創造天地、管理萬有，包羅萬有的那一位，他愛我。他有最高的主宰，他用他的愛來愛我。
保羅在羅馬八章28節：萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。你希望一生都是得益處的人嗎？某些事得益處，某些事不得益處。之所以不得益處，就是因你懷疑神的愛。你若得益處，也就不會懷疑神的愛。
第二，米非波設只當注視桌上的食物，而不要看桌下。不要想改變雙腿的瘸，不要想著改良自己，改變自己。我們來到神面前，完全是照着我的本相來到神面前。不是因爲你做的好，所以神愛你。你若做的不好，他就不愛你。神愛的根據是耶穌基督，他替我們死了。
就像大衛愛米非波設是因約拿單的緣故。纔不是因爲你的雙腿健全。雙腿健全的人有幾個能坐在王的席上呢？乃是因約拿單的緣故，他才坐在王的席上。同樣，我們今天是因耶穌基督替我們死了，我們才能坐在神的筵席上。
所以，算了吧，腿瘸了就瘸了。不好就不好。我曾經爲此困擾多年。雖然我愛主，也被主得着，但就一直覺得：怎麼還是這副德性，好像活出來的不像個基督徒。沒辦法合乎聖徒的體統。裝是勉強可以裝一下，但裝一下是不行的。
小時候看人家訓練猴子吃西餐，穿西裝，騎腳踏車⋯⋯，這在馬戲團的表演上是可以的。但人在空中丟一根香，猴子一看見香蕉，什麼都不管了，就原形畢露。猴子還是猴子。
親愛的弟兄姊妹，我們不要想改良自己，不要想改變自己，也不要有修行、修改的行爲，這是沒有用的。
第三，要坐在王的席上，注視筵席上的一切並享受這一切。享受享受，在你身上就會有生命奇妙的改變。
週四：
我們只當看主桌上的豐富，並享受這些豐富。藉着我們享受那追測不盡豐富的基督，祂就會變化我們。
算了，桌子底下別看了。你看我瘸腿，我看你也是瘸腿。婚姻生活中的難處就都在看桌子底下。神人家庭就是不要看桌子底下，看來看去，你瘸腿，我也瘸腿。你要求別人做得好，要改變。對不起，我瘸腿，走不動，也站不起來。我要求你⋯⋯，最後發覺：哎呀，大哥笑二哥都是長麻子，都差不多。
今天我們不要注視桌子底下，近距離相處，沒多久，你會發覺～你也瘸腿啊！是，我是個罪人蒙主恩。我們每一個人的身份都是這樣。我們要幫助人看桌子上的，注視主。注視主成爲我們的筵席和享受，這是我們該做的。
首先要認識我們都是米非波設，是神的仇敵，是遠離、逃離神的，是雙腿瘸腿的，是住在羅底巴～無草之地，常常誤會神，懼怕神。
現在，米非波設被帶到神面前。不要誤會神，要常住在神的愛裏。第二，也不要想改良自己，想把腿治好。不要看自己。第三，要注視桌上神為我們預備的豐富。
藉着我們享受那追測不盡豐富的基督，祂就會變化我們。
變化，要回到上一篇信息說到新陳代謝的過程。就是有新的元素進來了，把舊的元素就頂替了。假如你對自己不滿，不要急，好好的吃，好好的享受。有新的元素進來，我們最需要的就是有新的元素進來。
我們需要吃、消化、吸收，這是我們的責任。今天我們已經被擺在王的筵席上。我們像米非波設一樣是住在耶路撒冷，坐在王的筵席上，但雙腿還是瘸的。
只要嘴巴可以張開來吃就好了。雙腿瘸有何妨呢？慢慢地，藉着吃，藉着享受，在我們身上就會產生新陳代謝的變化。過召會生活並不是去改良別人。乃是給他吃，給他供應。
李弟兄在1960年到美國開工時，遇到許多雙腿瘸的嘻皮：不洗澡，長頭髮，亂七八糟，身上都是臭的。但主的恢復在美國所得著的第一批都是嘻皮。後來他們都成爲負責弟兄。李弟兄所作的就是供應他們。若想要改良，東挑西挑，沒有人可以用，因為通通是瘸的。
感謝主，我們乃是被擺在王的筵席上。請記得在神面前，我們永遠都是米非波設，永遠不能離開王的筵席，每天都要吃王的筵席。這是神極深的憐憫。
第二，我們要做大衛。大衛因約拿單的緣故恩待約拿單的後代。愛是源頭。大衛不是等米非波設來。發出訊息：掃羅家有什麼人就自動來吧，這裏隨時爲你們預備著。不，他並沒有高傲的姿態，也沒有擺出優越感，他乃是打發人去把他接來。這就是送會到家。
好多人是不敢且沒有行動的能力。
73頁第二段：
在米非波設這一方面，他不敢去見王，因他的祖父是王的仇敵；他不能去見王，因他的兩腿是瘸的。
一個是不敢，一個是不能。好多人都是落在米非波設那可憐的光景裏，又不敢，又不能，這時要有人去接。主耶穌的來，姿態是很低的。人子來是要尋找拯救失喪的人。今天我們的責任就是去尋找拯救失喪的人。
大衛心裏有愛，但這個愛必須帶着憐憫。憐憫比恩典搆得更遠。王的筵席就好比是恩典。要把米非波設帶到王的筵席上，必須有人去把他接來。我們不能擺一個很高的姿態。有時我也覺得很虧欠，我們不夠體貼、細膩去服事人。我們頭上常寫著：請來聚會。
久不聚會的人，一看到你出現就知道了，你話都不用講，人馬上就招了：我今天因爲什麼原因不能來聚會⋯⋯。我們不是爲了叫人聚會。乃是去把他接到王的筵席上。
不僅接他接到王的筵席上，還要恢復他的產業。這是我們所該的接受的託付。大衛因着感念約拿單對他的愛，這愛是他的源頭和動機，當他人派人去接米非波設，這說出神的憐憫比恩典搆得更遠。
比方說筵席是在東邊，而罪人卻在西邊，東和西是何等的遠。大衞差遣人去把米非波設接來，這就是憐憫。把不配的，不敢的，不能的，這樣軟弱的人接來，擺在王的席上。這叫憐憫。
愛和憐憫加在一起就叫恩慈。恩慈是一種態度。中國人講不食嗟來食講的真好。有時我們去服事別人時，很被這樣的信息提醒。服事別人時，千萬不要有屬靈的優越感。他是可憐的，你不需要再把他教訓一頓。
人家雖然是軟弱失敗了，但還有一種傲氣。對啦，我就是這麼爛，怎麼樣，我就死給你看⋯⋯。我們去，不要一直數落他，一直教訓。不，你如果能蹲下去，陪他有一點禱告，知道他的光景，甚至陪他流淚，領會他所處可憐的光景。
很多人的心也就被你得著了。蔡偉是名醫，他的特質是在每一個病人身上花很長的時間。他對病人是有憐憫，有恩慈，有合適的態度。
很多病人，只要能讓說出來，知道有人理解他，病也就好了一半。若加上醫生說：沒問題，這是小事，好得很快。心理的病已經除掉了，剩下的是生理的病，很快就可以解決。
很多人屬靈的軟弱，生屬靈的疾病，真的說起來也不需要給他太多的藥。就是要有人懂他，有人願意傾聽他，他的問題也就解決一大半了。所剩下的很容易就過去了。
實在需要求主憐憫，我自己在召會中觀察，那些容易傳福音帶人得救，且把人服事在召會裏的人，有一個最大的特質就是恩慈～就是憐憫加上愛。能把神恩典中的豐富顯示給別人。憐憫加上愛就叫恩慈。
在召會中我們代表神的一面，要像大衛。首先要關心掃羅家還有人沒有。要關心那些失散的，要送會到家。還要接人，把人從不敢、不能的光景裏帶回到王的筵席，恢復他的產業，把他從可憐的光景變成了王子。這就神給我們的託付。
四32 『你們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。』
81頁的倒數第二段：
只有享受基督作我們生命的供應和我們的喜樂，纔能叫我們心存慈憐。我們若是心存慈憐，就會彼此饒恕。〔參弗四32。〕
心存慈憐是裝不來的，也學不來，乃是藉着享受基督作我們生命的供應和我們的喜樂。越享受，基督在我們裏面就越產生新陳代謝的變化。慢慢的，我們就有神的心，神也就把慈憐放在我們心裏。這樣的慈憐叫我們彼此饒恕。
在我們日常的行事爲人裏，我們需要饒恕別人，也需要求別人饒恕我們。這是必須的，因爲我們很容易被人得罪，也很容易得罪別人。我們若得罪某人，我們需要求他饒恕。但是我們若被人得罪，我們就需要饒恕別人，正如神在基督裏饒恕了我們一樣。
彼此饒恕是召會生活中很重要的一項操練。召會生活之所以甜美，就在於有愛。如果裏面有過節存留，就會發覺愛一點一點流失了。那麼召會生活就會很可怕。
召會～基督的身體乃是在愛中生根立基。也是在愛中把自己建造起來。
彼此饒恕把愛維繫住，且是在愛中增長很重要的因素。這需要我們享受祂。你若不曾經歷過像米非波設這麼可憐的光景，或不認識自己就是米非波設，也不認識自己之所以被擺在王的筵席上，乃是因着神的憐憫。你若沒有這樣的經歷，是很難做大衞。
從來沒有跌倒，也沒有失敗，覺得自己好像很了不起。無形中，在我們去照顧別人時，有一種屬靈的優越感，這是很可怕的。我們去服事別人時，可能你的心是愛，但看不出果效。
今天我們要像大衛打發人去接米非波設一樣。有好多可憐的米非波設，他們不敢，也不能來到王的筵席上。他們的產業丟光了，他們的光景是非常可憐的，需要我們送會到家，去接觸他們，盼望我們自己是曾經經歷過神的極深的憐憫。我們享受愛和憐憫，我們就能以正確的態度去把人引到神的恩典，也就是王的筵席上來享受。
我們既是米非波設，我們也是大衛。我們先享受神的恩慈，然後用神的恩慈去對待別人。如此召會就被建造起來。
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