2022年3月10日白天班追求
第八週 大衞的後裔成爲神的兒子
蔡弟兄：
大衞的後裔成爲神的兒子，這是用人頭腦所 想不懂的事情。但在宇宙中間卻是一件非常大的事。當大衛有心為神建殿時，神興起拿單回話。表面上看起來好像是對大衛心願的答覆，但實際上是神跟大衛立約。而且神世世代代守這約並紀念這約。
甚至在往後的以色列諸王中，他常常提起來這約。即使到了新約回頭看大衛的約對我們而言還是非常重要。在大衛的約裏有兩顆特別重要的結晶，就是第八篇和第九篇的信息。
第八篇比起第九篇，在順序上是要擺的前面的，是更重要的。
週六：整本聖經像一個鑽石的盒子。大衛的後裔成為神的兒子這個點是盒子中的鑽石。很多人非常寶貝聖經，喜愛聖經對我們的教訓，甚至當做兒童故事講給自己的孩子聽。但人所欣賞的聖經，不過是欣賞外面的盒子，卻沒有看到鑽石。
盼望大家裏面的眼睛要明亮，能看見盒子中的鑽石。得着了鑽石可以一輩子享用。同時也會珍賜神從已過的永遠到將來的永遠，他的經綸裏最核心的、最重要的計劃。
聖經就像大拼圖一樣，需要慢慢的拼起來，最後全貌纔顯現出來。李弟兄在他職事的晚年釋放了這篇信息。在1994年華語新春特會中，他頭一次釋放真理的高峯的真理：神成爲人，為要使人成爲神。
在那一年裏，李弟兄幾乎是被這充滿了，無論講什麼都要講到這一個，因爲裏頭的負擔很重。這啓示實在是太高了，歷世歷代以來是被遮掩了。他為要講這高峰的真理，乃是付出了重大的代價。因神把這負擔託付給他，在他的肉身上也受到撒旦的攻擊。直到1997年李弟兄被主接去了。在這幾年中，撒旦厲害的作工。
然而這些信息被釋放出來。在主的恢復裏的每一個人都可以認識並深深的被摸着。這啓示不是只給李弟兄的，當弟兄們講論這高峰的真理，引起很大的反對。神成爲人，這是人可以接受的，但人也可以成爲神？！這是不可以亂講的。
然而弟兄按照聖經從創世紀一直到啓示錄，把神的心意完全揭開來，這在宇宙中是一件大事。撒旦一直想要把它遮蓋起來，不想讓人知道。但感謝主，身在主的恢復裏何等有福。
在主後325年的奈西亞大會～這大會是負責把聖經真理定案的。他們回溯去查看記錄，發現教父亞他納修在這大會裏，對基督的身位研究了很久，最後說出：祂成爲人，使我們得以成爲神。白紙黑字，呈現在大會的記錄裏。
很可惜在那大會之後，這真理慢慢的又被掩蓋了。在主的恢復裡，這真理完全向我們揭開了。對此高峯的真理大家不要覺得苦，大衛的後裔竟然要成爲神的兒子。
The Seed of David Becoming the Son of God
用人的觀念：生了一個後代，他竟然是神。這怎麼可能。這豫言是主前一千多年前被釋放出來。在一千多年後這豫言得著應驗。基督來到地上，成爲一個人，最後被釘死在十字架上，被神標出，他並不是一個普通的人。乃是神來到地上，而且從死裏復活，他不僅是成了賜生命的靈，在復活裏產生出許多眾弟。
這豫言不僅是在一千年後得著初步的應驗，在新約裏更是得着繼續而強有力的發展。直到今天，我們去傳福音，帶人得救，使人得着神的生命。不要看小看這生命，在那丶裏面慢慢萌芽長大，有一天我們都要成爲神的兒子。
乃是在生命和性情上，而不是在神格上。我們不能成爲神本身。不能受人敬拜。正如我兒子雖然有我的生命和性情，但永遠沒有辦法成爲我。他的確是我的複製，儘管複製可以複製出很多，但源頭只有一個。
只有長子在神格上可以接受人的敬拜。我們不能成為敬拜的對象，這乃是褻瀆神。我們雖無分神格，但在生命和性情上面，甚至在彰顯上，把神彰顯出來。
『⋯⋯我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。』啟二十二16
根是樹的源頭。你若把樹根拿掉了，這樹就沒有用了。我又是他的後裔～他是大衛的苗。
『到那日，對以色列逃脫的人，耶和華的苗必成為他們的華美榮耀，而且地的果子必成為他們的誇耀光彩。』賽四2
大衛的王室經過所羅門後，沒過多久就敗落了，敗到一個地步，所有的王室都被擄去了。耶穌降生前，他的母親馬利亞，還有所許配的丈夫～約瑟，他們都是王室的後裔。但當時整個王室好像一棵大樹一樣，被砍到根了。
『到那日，對以色列逃脫的人，耶和華的苗必成為他們的華美榮耀，而且地的果子必成為他們的誇耀光彩。』賽四2
有時我們看到整棵樹是枯死樣，但春天來了，它冒出花來。樹的苗和葉子的苗也冒出來說出樹並沒有死掉，底下依然是有生命的。
基督不僅是大衛的後裔，在他的後裔裏重新長出一個苗，是讓人有盼望的。但這苗竟然是大衛的根，這很不容易懂。既然是他的後裔，怎麼可以又是他的根？
『法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說，』太二十二41
『論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？他們說，是大衛的。』太二十二42
『耶穌對他們說，這樣，大衛在靈裏怎麼還稱祂為主，說，』太二十二43
『"主對我主說，你坐在我的右邊，等我把你的仇敵，放在你的腳下？"』太二十二44
『大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫？』太二十二45
曾祖父怎麼可以稱曾孫爲主？但事實上主就是創造的源頭。一面，他成了大衛的後裔。但另一面，在他的身位裏，他是宇宙中的創始者，他親自來成為人。表面上，這話的應驗在此。但這信息的重點特別講到在復活裡發生的事。
主耶穌在地爲人，乃是神穿上人。人想要從外面來認識他是很困難的。他出生在馬槽裏，成長在加利利拿撒勒木匠的家裏。
主耶穌跟我們不一樣。我們是父母所生的，我們都是男人的後裔。但主耶穌是女人的後裔，是聖靈從童女馬利亞懷孕的。我們是亞當的後裔，生在罪中，活在罪中，有一天也要死在罪中，這是我們的命定。
但主耶穌穿上了罪之肉體的樣式。但他是沒有罪的。他跟我們不一樣。他若是有罪，也就不能在十字架上爲我們被釘死。主耶穌在肉身時，在地上盡職事，他的說話和行事完全和我們不一樣。
四福音書，記載他的人性，無論是在孩童時，或成長後所講的每一句話，讓周圍人都很驚訝。因他把神供應給人。人性的最高美德藉著他被活出來了。他每一天的生活，不憑着自己說話，乃是憑着裏面更高的生命生活。他所做的每一件事情，都不是自己發動的，乃是讓神性浸透他的人性而活出來的。
為什麼這麼完美的人還需要被標明爲神的兒子。因為很多人不以為然，審判他、釘死他的時候，嘲諷他說：你若是神的兒子，就從十字架上下來⋯⋯！主耶穌為要完成神的旨意，一定要經過這樣的過程。
他的人性必須藉着釘死而被了結，這跟我們很有關係。因我們都身在罪中，若他沒有以人的身份被釘死的話，我們的罪也就沒有辦法解決。神把世人的罪通通背負在他身上。他被釘在十字架上，他是沒有罪的，所以能成爲我們的贖價。
不僅如此，他被埋葬了，還按着聖經所豫言的，三天後從死裏復活了。復活到底是在什麼時候發生的？
『七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。』約二十1
『耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17
在復活裏他稱我們為弟兄。
復活是在那天早上發生的？我們必須要以整本的聖經的角度才能看出。信息用康乃馨的種子做比喻。
小學生做實驗就是找一粒麥子浸泡到水裏，經過一天、兩天⋯⋯冒出牙來。這是肉眼看得到的。那復活是第三天冒出牙的時候發生的？還是⋯⋯。復話乃是在死的當下發生的。外邊的殼是在敗壞，裏面的生命若是被擺在一個乾燥的環境是不會發生事情的。反之，它被擺在溼潤的環境裏，從那一刻起，裏面的生命就發動了。
裏面所發生的變化，你在外面是看不到的。浸泡過的黃豆是有營養的，裏面開始分裂，好多新的物質產生了。當芽從殼裏冒出來之前，老早就開始在醞釀。
『⋯⋯在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著；』彼前三18
1984年，李弟兄在德國所釋放的信息：外邊死，裏面就起來。當羅馬兵丁把他釘在十字架上時，了結整個宇宙黑暗的權勢。就在那一刻，你必須用另一種眼光來看：三一神也在那邊忙碌。在外面羅馬的兵丁～黑暗的權勢是想把他釘死，但在他斷氣的那一刻，裏面的生命就開始發動。
按照彼得前書：『基督⋯⋯在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著；』彼前三18
『在這靈裏，祂也曾去向那些在監獄裏的靈，』彼前三19
主在復活以後做了很多事。雖然被下到陰間，在陰間裏背悖的靈，挪亞那個時代被洪水審判的人中，有許多是天使跟人的女子交合，他們都被鎖在陰間裏。
主在被釘死的那一天，到陰間遊歷了一趟，在那裏宣揚他的得勝，最後把陰間的鑰匙帶出來並從死裏走出來。
他裏頭的生命是這篇信息所講：按聖別的靈。
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
標出mark out。這不是外邊的標出，乃是生命裏的標出，在他裏面有一個生命，按聖別的靈，這靈是指在主耶穌裏的靈。那個靈是一直在發動，藉着復活的大能，讓所有人認識他是神的兒子。
復活是一件不得了的大事。在祂的釘死裏，把宇宙中消極的東西都解決了。同時他把裏面神聖的生命，藉著軀殼破裂而釋放出來。在復活裏他成為賜生命的靈，使他可以進到千萬人裏面。
這篇信息特別講出生。他被生爲神的長子。在詩篇第二篇很奇妙的提到這句話。
『受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。』詩二7
在保羅的職事的裏把這句話發揮的淋漓盡致。
約翰的職事裏好幾次講到這位基督是神的獨生愛子，是神的獨生子。
詩歌154首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
遠在時間尚未起首，
萬有尚都未開始，
在父懷中並榮耀裏，
你是神的獨生子。
當父將你賜給我們，
你的身位仍一樣，
為將父的所有豐滿，
藉著聖靈來表揚。
他原來是神的獨生子，來到地上還是神的獨生子。在33年半的過程中還是獨生子，他的身位從來沒有改變。
< 第2節 >
藉著你死並你復活，
你就成為神長子；
藉著重生分賜生命，
我們成為神眾子。
我們是你生命繁殖，
是你許多的弟兄，
我們是你榮耀複本，
是你神聖的擴充。
保羅在使徒行傳13章，當他頭一次出去傳揚福音。在頭一篇的信息裏講到基督的復活，特別指出詩篇第二篇裏有一句很重要的話：你是我的兒子，我今日生了你。
『神曾對那一個天使說過，"你是我的兒子，我今日生了你"？又說，"我要作祂的父，祂要作我的兒子"？』來一5
這是從來沒有過的。只在基督的身上，神指著他說：你是我的兒子，我今日生了你。你怎麼看待這一句話？
在已過的永遠裏他跟父就一直存在且彼此內住，不需要：我今日生了。主耶穌降生是成爲人的兒子，還沒被人看出是神的兒子。
然而當主耶穌從死裏復活之後，大家害怕。我們所釘死的基督竟然是神的兒子。這福音傳遍地極，只要願意相信接受的，通通可以得著這永遠的生命。這是太奧祕的事。今日是指復活那天。
只有在復活的那天，他說：我今日生了你。基督裡人性的部分，不論再怎麼完美，也還只是人。在地上神跟人調和，神性調到人性裏，人性也要調到神性裡。
但外面人性的部分還得經過復活才能被拔高。就好像一粒種子，雖然裏面有高貴的生命，除非你把它埋入土裡，當它從地裏長出來的時候，你會發現：它已不是原本種子的樣子，外邊形狀改變、被提升。
康乃馨的種子起初不過是黑黑的小種子而已。但在復活裏它改變了形狀。信息講的標出乃是內裏的生命。這需要藉着生命來完成。並不是在一剎那之間就被標出。
復活是需要經過過程的。我們也是在那一天一同出生的。在復活裏，他成爲神的長子。
『神曾對那一個天使說過，"你是我的兒子，我今日生了你"？又說，"我要作祂的父，祂要作我的兒子"？』來一5
『再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，"神的眾使者都要拜祂。"』來一6
他是要生為長子。希伯來書一章的五節：說我今日生了你，第六節緊接着說他要來做長子。
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
週六：
羅八29『…祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』
當孩子出生後，第一次抱回家時，我把他放在牀上看了好久，心裡想著這是我兒子嗎？我真的當爸爸了嗎？雖然外面是很喜樂，但一直之間沒有辦法接受這事實。
我不像媽媽，孩子在他肚子裡面懷胎十月，出生後很自然就是扮演媽媽的角色。做爸爸的比較像是後來學習做的。在養育的過程中，我慢慢發覺這真是我的兒子，不僅性情像我，說話像我。
有人打電話來，別人說蔡偉⋯⋯他說：我不是，我是他兒子。因爲我們連聲音沙啞的程度都很像。兒子就是我的翻版。
記得我去戶政登記他的戶籍時，上面寫著：長子。因他是第一個出生的。若只生一個，沒有第二個，就是獨生子。
聖經寫他是長子，意思是在復活那一天生出多胞胎來。我們的出生太榮耀了。
週三信息選讀：
基督從永遠就是神的獨生子，（約一18，）到神差祂到世上來時，仍是神的獨生子。（約壹四9，約一14，三16。）等祂經過死進入復活，將祂的人性提高到祂的神性裏，祂就帶着祂死而復活的人性，在祂的神性裏，在復活中生爲神的長子；（徒十三33；）同時也在祂的復活裏，帶着所有信祂的人一同復活，（彼前一3，）和祂一同生爲神的眾子，使他們成爲祂的許多弟兄，好構成祂的身體，作神在祂裏面的團體彰顯。
這裡引用了彼得前書一章三節：『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，』彼前一3
我們的重生不是指信主那一天。在神看來，我們統統在基督復活那一天就出生了。
藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，
『然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，』弗二4
『竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典，）』弗二5
當基督活過來的時候，我們跟他一同活過來。以人的觀念實在想不通，但神就是這樣子算的。那一天是多胞胎出生的日子，有好多人一起出生。在地上成千上萬所有相信他的人，甚至在主回來之前所有信主的人，就是歷世歷代以來所有信的人，都在那一天出生了。
這是不得了的事。在主耶穌被釘死前看到門徒憂慮的表情，他就跟門徒說：你們不要憂愁。
『婦人生產的時候會有憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記得那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。』約十六21
這孩子就是一個新人～團體的新人。下一週會講到這一個生產乃是神建造的開始。藉著我們這許許多的人一同出生而彰顯神的生命。
如今我們正在這標明的過程中。
最近所辦～屬靈到家～神人家庭的訓練，聽到好多的見證。一個弟兄說三年前的他，就是沒有什麼事是一巴掌解決不了的，因為從小他的父親也是這樣對待他。每當孩子不聽話的時候，就是一巴掌過去。若再不聽話，兩巴掌就可以解決了。
後來他親眼看見姊妹身上的變化。最後連他自己在短短的幾年間完全脫胎換骨。我們不敢說已經完全成熟了，我們都在過程中。但我們確定一件事：不要活自己，乃憑着裏面的生命來行事，慢慢就會發覺到變化。
神揀選並重生我們，還需聖別的靈把我們從世人中分別出來。而且把他的性情和成分一點一點滲透到我們的生命裏。
『照樣，作妻子的，要服從自己的丈夫，好叫那些甚至不信從主話的，也可以不用主的話，藉著妻子的品行，被主得著，』彼前三1
『這是因為他們親眼看見你們敬畏中純潔的品行。』彼前三2
我們可以不用主的話，藉著我們的活出～在另外一半的面前活基督，甚至連自己也會很詫異～我們的改變。我們要有盼望。如今主耶穌是我們的長兄。主耶穌稱我們爲弟兄，一點也不以爲恥。在復活的早晨，他就稱呼我們為弟兄。
1.弟兄，一個愛的名字，時常觸動我心不止，我主為此親臨塵世，受苦忍辱直到釘死。
一句和彼得情深恩慈，清晨在海邊心靈交織，一路往以馬忤斯相識，夜間為多馬顯為真實。
每一位都是神所賜，主這樣稱呼並不以為恥，既便是最卑微小子，也都有他的蒙恩故事。
2.弟兄，我心也真愛你，最好就是靈靈交集，同作肢體彼此顧惜，何種關係可以相比。
想見你面的切切心意，因我到主前代禱屈膝，每當同你們相聚一起，我的喜樂才滿足洋溢。
讓我們相愛永不已，同奔主新路扶持且鼓勵，在愛裏生根又立基，那日同顯現在榮耀裏。
今天主要稱我們爲弟兄是付了很大的代價。他經過過程，他降卑自己成爲奴僕來服事我們，最終他渴望着藉着復活這次的出生產生出了許多的兒子。
因爲有一天他要領許多的兒子進榮耀裏去。我們都在模成的過程中。讀到這些話，裏頭真是有盼望。神所作的真的超過我們所想所求所想。
『親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。』約壹三2
今天我們不是要知識道理上的認識。
幾年前我開始學八段錦，起初我不太懂爲什麼要這樣子比劃。但常常打之後，就慢慢領會。學了四年多才知道光是八段錦的第一招就很厲害了，雙手託天理三焦。我不僅在那邊打，現在連在捷運上站着也可以練。前兩天我去請教老師，老師說：八段錦不僅站着可以打，坐的可以打，跪的可以打，躺着也可以打。老師示範給我看。我說：有一天我老了，不能動的時候，還可以在牀上打八段錦。
我們不要光在知識上領會，有一天我們要從裏面慢慢領會。哇，原來神在我們身上有這榮耀的目的。大衛的後裔要成爲神的兒子，這在宇宙中是一件大事。在基督的復活裏頭，不僅成了賜生命的靈，更成爲神的兒子。有一天我們在復活裏都要成爲神的兒子。
若在有生之年我們不能抓住機會。只好在來世千年國的時候，藉着1000年的時間被成全，為讓我們都成爲神的兒子。
因爲在新耶路撒冷到處是你，到處是神。所有信的人統統都變化成熟，都成爲神的兒子。
柯弟兄：
這篇信息的篇題：大衛的後裔成爲神的兒子。
第一個問題：大衛的後裔指的是誰？就著肉身來說，這裏指的是所羅門，正如撒母耳記下七章這裏所記載的。但就着屬靈的寓意來看，新約保羅把他解開了，這裏的大衛後裔是指耶穌基督説的。
『基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的；』羅一1
『這福音是神從前藉著祂的眾申言者，在聖經上所應許的，』羅一2
『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，』羅一3
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
主耶穌是大衛的後裔。
『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：』太一1
耶穌基督的母親馬利亞和肉身的父親約瑟，他們都是大衛的後裔。按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出爲神的兒子。我們的主耶穌基督有兩個源頭，他身上有兩種性情，兩種生命。
兩個源頭：一個是神性，一個是人性。就著人性來說，他是大衛的後裔；就著神性來說，他是神的兒子。
第二個問題：人的兒子，如何能成爲神的兒子？大衛的後裔是遙指在一千多年以後的耶穌基督說的。請問耶穌基督是不是神的兒子。是。這裏爲什麼問：人的兒子要如何成爲神的兒子？他是不是人的兒子？
在這裏說到耶穌基督有兩次的出生。他是神的兒子，從永遠裏他就是神的兒子。他是神的獨生子。在沒有成爲肉體以前，他就是神的獨生子。成爲肉體之後雖然取了人的生命和性情，但就著神性的部分，他還是神的獨生子。
直到他被釘死在十字架上且復活，他就從獨生子生爲神的長子。
請問獨生子和長子有什麼區別？獨生子沒有兄弟，長子有許多弟兄。
『馬利亞卻站在墳墓外面哭，哭的時候，低頭往墳墓裏看，』約二十11
『耶穌對她說，婦人，為甚麼哭？你找誰？馬利亞以為是看園的，就對祂說，先生，若是你把祂移走了，請告訴我，你把祂放在那裏，我好去取祂。』約二十15
『耶穌對她說，馬利亞。馬利亞就轉過身來，用希伯來話對祂說，拉波尼（意思就是夫子）。』約二十16
『耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17
這是聖經中第一次主耶穌稱呼他的門徒為弟兄。這說出在那一刻主耶穌已經生爲神的長子。所有信他的人都成爲他的弟兄。
復活是從什麼時候開始的？主耶穌被釘死的那一刻就復活了。因爲生命的種子在他裏面，種子被外面的體殼（外面的肉身）拘禁、限制，沒有辦法得著發展。
把種子放在溼潤的水裏或放在土壤裏，有微生物、水分的侵蝕，體殼破裂，就讓裏面生命大得發展。我們裏面有很多生命的故事。如果外面的體殼沒有破裂，裏面的生命也就沒有機會發展。
他外面的人被釘死的時候，裡面復活的生命就得着發展的機會。在那一刻復活就開始運作。直到第三天被人看見了。那就是苗已經長出來。
就像康乃馨的種子，在沒有種下去以前，你也許用一個夾鏈帶裝起來。上面用標籤標註康乃馨。看起來跟其他種子沒有太多的差別，你也不一定那麼認識。然而把它種在土裏，讓他得著發展，長出苗，最後還開花了，從花就可以認出它是康乃馨。
第三天復活，事實上是已經開花了，讓人家從他的花認出他是神的兒子。
這裏提到主耶穌有兩次的出生。第一次是藉著着從馬利亞出生取得人性，成爲肉體。這是很重要的。若他沒有取得人性，沒有成爲肉體。後面講：神成爲人，爲要使人在生命和性情上，但不在神格上成爲神。
他成爲人的第一次出生，這步驟非常重要。他如果沒有成爲人，我們也就沒有辦法在生命和信息上成爲神。他成爲人是非常重要的步驟。
但他成爲人還是神的獨生子。但人看不出來。
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
他的出生背景是非常寒微的，是不被人看重的。雖然他所說的話很奇妙，他行神蹟奇事，跟別人不一樣。但人最多只把他看為衆申言者中的一個。有些申言者也會行神蹟奇事，如以利亞、以利沙⋯⋯。人最多就是把他看成衆申言者中的一個。
因爲外面的肉體把裏面的神性遮藏起來。他在地上行走時實在是一個奧祕的人。
『腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』約十四8
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
在這裏有很重要的過程。
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
從前他們也看到主耶穌行神跡奇事，這一次也親眼看到他被釘死了，又親眼看見他來了，這是他被標出了。以大能把自己標出來了。
你我也是奧祕的人。我們從父母領受了肉身。不要忘了這個肉身是個麻煩人物，肉身是墮落有罪的人性在裏面。無論對家人對妻子或周遭的人，我們都是個麻煩人物。
1988年我姊妹在衆人面前檢討我，說：我跟柯弟兄的關係是冰凍三尺非一日之寒。心想哪有那麼嚴重⋯⋯，講的那麼嚴重。都不知道自己有多麻煩。沒有神的光照，我們都不知道自己有多麻煩。我們必須承認，雖然我們信主了，但是神的生命和性情還是藏在我們裏面。
我們身上很多東西把神的生命和性情遮藏起來，因着肉體我們受了極大的限制。
我們都正在被標出的過程。有神人家庭的訓練，屬靈到家的訓練，正是因為我們需要在生活中被標出。
『照樣，作妻子的，要服從自己的丈夫，好叫那些甚至不信從主話的，也可以不用主的話，藉著妻子的品行，被主得著，』彼前三1
『這是因為他們親眼看見你們敬畏中純潔的品行。』彼前三2
有不信主的丈夫，也可以不用主的話，藉着妻子的品性被主得著。這是因為他們親眼看見你們敬畏中純潔的品行。
換句話說，基督要從我們身上彰顯出來、活出來纔是真正的福音。我們不能只有從嘴巴說出來讓人聽得見的福音，還必須有讓人能看得見的福音。
讀這篇信息有一個很重要的目的，就是我們如何成爲神的兒子。我們如何跟主耶穌一樣過一個神人的生活，將他彰顯出來。如何不做一個麻煩人物？如何能讓我們的家人說，因爲某某人信主，愛主，活在召會生活裏，我真是最大的受益人。千萬不要說因爲他信主，我成了受害者。
週三37頁第三段：
基督是神的獨生子，有神性而無人性，乃是與神同樣的自有永有。祂成爲神的長子，兼有神性和人性，乃是從祂的復活開始。祂這長子，是神產生眾子的根據、標本、元素和憑藉；所產生的眾子，就是信入祂，與祂聯結爲一的眾信徒，在生命和性情上完全與祂相同，也像祂一樣兼有人性和神性，作祂的擴增和彰顯，以彰顯那永遠的三一神，直到永永遠遠。
主耶穌經過了過程，不僅有第一次的出生，取得人性，成爲肉體。還有第二次的出生，就是在他死而復活的時候。他的復活就是他第二次出生。復活把他人性那一部分跟神性沒有關聯的部分拔高了，被變化了，成爲神的兒子。
從神的獨生子變成神的長子，基督是神產生眾子的根據。只要在基督裏，相信基督我們就成爲神的兒子。他也是我們的標本，他是標準模型。他也是我們的元素。當他的生命進到我們裏面，這生命就成爲產生神兒子兒子的元素。
最後他也是我們的憑藉。我們需要靠着他，靠着肉體是不可能成爲神的兒子。若靠着肉體，我們各個都是麻煩人物。
在這裏的四個詞很重要：根據、標本、元素和憑藉。
今天很重要的點就是要操練，基督是藉着肉體被治死，在靈裡活着。
週四39頁最後一段：
羅馬一章四節『以大能』一辭，與彼前三章十八節相符；那裏說基督在肉體裏被治死，在靈裏卻活着。這節裏『活着』意卽得着加力。在祂的死裏，基督的人性，就是祂的肉體，被釘死，然後在祂的復活裏，是靈的神作爲基督的神性，因着生命的新能力得以活潑的活着，將神性擺在基督的人性裏，使其成爲神聖的。換句話說，基督復活之前，基督的人性僅僅是屬人的。但在基督的復活裏，那靈是剛強的，將神性分賜到祂的人性裏，使其成爲神聖的。如此，基督的人性在祂的復活裏，以神聖的大能被標出爲神的兒子；基督復活之能力的實際就是那靈。
這裏說到在肉體裏被治死，在靈裏卻活着。這裏活着就是得着加力。在他的死裏基督人性，肉體被釘死。在他的復活裏，是靈的神作爲基督的神性，因此這生命的新能力得以活潑的活着。將神性擺在基督的人性裏，使其成爲神聖。
我們裏面有神的靈，也有神聖的素質，我們都在等候經歷死而復活，被拔高，被變化，被模成，最後得榮像他一樣。
週五：
來二11『因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們爲弟兄，並不以爲恥…。
『"我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。"』來二12
聖別人的就是指聖別的靈，也就是指著基督。和那些被聖別的是我們，都是出於一。換句話說，聖別人的，被聖別的都是出於一。因這緣故，他稱他們爲弟兄，並不以爲恥。
41頁第四行：
這兩節經文裏有許多重要的辭句：按肉體說、按聖別的靈說、大能、復活、以及神的兒子。…一章三至四節事實上是整卷書的摘要。羅馬書乃是記載，在肉體裏的罪人，以大能並藉着復活，成爲神的眾子。
我們按着肉體不能標出爲神的兒子。我們只能按着聖別的靈成爲神的兒子。我們這些相信基督的人，有從肉身父母領受的肉體，也有神所賜給我們的聖別的靈。我們像主耶穌一樣，也有兩種性情—人性和神性。現今我們能彀放膽的說，『主耶穌，你有兩種性情，我們也有兩種性情。你曾經成了肉體，而我們也是肉體。你裏面有聖別的靈，我們裏面也有聖別的靈。』哦，我們裏面有聖別的靈，事實上就是基督自己這奇妙的人物！聖別乃是神的本質、素質、元素、性情。神這聖別的性情和別的東西截然不同，而且從一切別的東西分別出來。聖別的靈就是指神的素質。因此，我們旣有聖別的靈，我們裏面就有神的本質。我們按着這靈，逐漸標出爲神的眾子。
這一段告訴我們：我們裏面有聖別的靈，主耶穌有兩種性情，我們也有兩種性情～人性和神性。現今我們能彀放膽的說，『主耶穌，你有兩種性情，我們也有兩種性情。你曾經成了肉體，而我們也是肉體。你裏面有聖別的靈，我們裏面也有聖別的靈。』我們旣有聖別的靈，我們裏面就有神的本質。我們按着這靈，逐漸標出爲神的眾子。
我們不是客觀的讀：主耶穌被標出爲神的長子。這一篇信息的目的就是：我們都在被標出的過程，我們要被標出爲神的眾子。
詩歌32首
敬拜父 - 祂的豫定
< 第1節 >
榮耀父神，讚美你，
我是你恩對象；
今為使你心歡喜，
前來向你頌揚：
永世標出的眾子，
豫定都進榮光，
同著基督你愛子，
作你至高對象。
< 第2節 >
創世之前你揀選，
要我成為聖潔；
豫定我們蒙恩典，
作你榮耀基業。
為著兒子的名分，
你早將我標出；
等到長大得成人，
必得豫定之福。
< 第3節 >
照著永世的豫定，
賜我以你恩召；
叫我得著你生命，
將我罪過去掉。
聖靈作質、作印記，
並作一切供應，
我得永遠屬於你，
享受你的豐盛。
< 第4節 >
哦！父，除你有誰能
如此祝福我們：
使我有分你的靈，
蒙你生命之恩？
不久我們要永遠
與祂同得榮耀；
永遠與祂活你前，
將你榮形返照！
詩歌43首
敬拜父 - 祂兒子名分中的恩典
< 第1節 >
父阿，你是愛大無極，
我們要來讚美你；
我們是受恩典教益，
你前不能不歡喜。
你從世前就已定意，
豫備我們的地位；
你在時來就顯能力，
就向我們施恩惠。
< 第2節 >
你使祂從死裏復活，
你使祂成你首生，
祂已完成祂的工作，
我們已信祂得勝。
我們現今已成眾子，
我們不能不快樂；
面向長子所有佈置，
日夜時常有詩歌。
< 第3節 >
祂的神是我們的神，
祂父也是我們父，
我們與祂無法割分，
祂與我們同骨肉。
祂領我們回去見你，
今日會中同唱詩；
像祂，我們與祂合一，
因子，我們作眾子。
< 第4節 >
神聖的愛！神聖的恩！
子和眾子永聯合；
這個就是我們永分！
這個就是父喜樂！
我們現今等在這裏，
等你兒子從天臨；
求使我們所有心意，
是到祂前鼓樂琴。
要來這個主日聚會，盼望我們來敬拜父的時候，感覺是非常的喜樂。主耶穌經過這些過程，他成爲長子，而我們成爲他的眾子。我們真的要一同歡樂。眾子的聚集，真要把對父的讚美獻給他。
詩歌154首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
遠在時間尚未起首，
萬有尚都未開始，
在父懷中並榮耀裏，
你是神的獨生子。
當父將你賜給我們，
你的身位仍一樣，
為將父的所有豐滿，
藉著聖靈來表揚。
< 第2節 >
藉著你死並你復活，
你就成為神長子；
藉著重生分賜生命，
我們成為神眾子。
我們是你生命繁殖，
是你許多的弟兄，
我們是你榮耀複本，
是你神聖的擴充。
< 第3節 >
你曾是那惟一麥粒，
落到地裏而死了；
藉著死亡，並藉復活，
顯出繁殖的榮耀。
你使我們由你得生，
變成許多的子粒；
眾人調和成為一餅，
作你豐滿的身體。
< 第4節 >
我們是你的複製品、
是你身體並新婦、
是你表現、是你豐滿，
永遠讓你來居住。
我們是你普及、繼續、
是你生命的開展、
是你長成、是你富餘，
與你合一永無間。
補充本257首
認識復活
< 第1節 >
求主賜我啟示的靈，
認識復活的大能，
這大能在基督身上，
運行不息時加增。
不單叫祂從死復活，
更叫我因祂得生；
浩大能力藉信經歷，
使我活在屬天層。
< 第2節 >
復活乃是信徒經歷，
非僅歷史一事實；
墳墓雖已千年空置，
復活大能仍運施。
這個大能不是神學，
不僅是理論而已；
它使信徒天天實際
聯於復活主自己。
< 第3節 >
復活帶進新造領域，
使我脫離舊自我；
非如拉撒路之神蹟，
苟延舊造並重活。
我所需要不是任何
起死回生的經過，
亦非任何工作能力，
乃讓復活將我摸。
< 第4節 >
一切死亡陰間經歷，
皆為復活啟生機；
生藉死亡發動運行，
肉體治死靈奮起。
死亡所設千萬防線，
基督走過何容易；
暢遊陰間樂園深淵，
從未恐慌或逃離。
< 第5節 >
死亡對人最大威脅，
無非懼怕與捆綁；
當主打破死亡門檻，
粉碎限制與驚惶。
天然生命不再纏擾，
復活生命得顯揚；
最後仇敵既被吞滅，
有何能將生命擋？
< 第6節 >
基督人性藉著復活，
已被拔高並標出；
從此墮落人類生命，
可望與主同前途。
經歷基督全備救恩，
不僅那日體得贖，
人性更被拯救、拔高，
提升等同復活主。
< 第7節 >
復活並不改良舊造，
減輕舊造的折騰；
也不加強舊造生命，
使之能以自逞能。
基督雖曾肉體痛哭，
靈裏卻是倚靠神；
復活不求改變環境，
只在環境顯效能。
< 第8節 >
神藉舊造產生新造，
此為極大的奧祕；
罪、死雖然污染肉體，
經死一筆全清洗。
主將伊甸所造人性，
給予重整賦新機；
復活原則永不改變─
新造取材舊造裏。
< 第9節 >
基督復活生為長子，
人性拔高至神性；
大衛後裔今日被生，
此為真正的福音。
從此人類新生有望，
復活產生新族群─
同父同胎同命同性，
同一源頭同命運。
< 第10節 >
復活大能使我重生，
得有神聖諸供備；
使我有權成為兒女，
從神而生屬神類─
生命性情與神一樣，
只與神格無分位。
第一神人我們長兄，
作我原型並原胚。
< 第11節 >
我與基督已經聯合，
祂我生命已接枝；
復活生命天天交流，
時時相調永無止。
祂更成了賜生命靈，
作神終極的顯出，
帶來神性人性豐富，
使我活出子基督。
< 第12節 >
我們成了基督肢體，
與主成為一單元；
祂的經歷成我履歷，
我的一切祂成全。
復活早晨新生男孩，
乃是宇宙新生族；
這是神人互住父家，
又是生機葡萄樹。
< 第13節 >
復活實際─生命之靈，
今已住在我靈中，
使我天天經歷復活，
與我同活同行動；
永遠勝過罪和死律，
作王生命來居衷，
最終漫溢必死身體，
使我賤身與祂同。
< 第14節 >
在復活裏與祂同長，
活出生命的新樣，
一舉一動結出義果，
主觀稱義得顯彰。
水浸埋葬舊人自己，
靈浸引我奔義程；
在此賽程不偏左右，
直至我被義構成。
< 第15節 >
復活彰顯在我事奉，
發芽枯杖作仲裁；
只憑復活生命建造，
召會必成杏樹臺。
木、草、禾秸燒盡去淨，
只用復活作建材；
聖城撒冷神人合一，
作我工作的賞賚。
< 第16節 >
但願我能深切認識
何謂復活的大能，
天天模成十架模型，
單憑復活度此生；
認識復活人位基督，
在那靈中時加增，
直到見主被提時刻，
傑出復活展上騰。
盼望這一週藉著詩歌把我們不太懂的都解出來了。
羅馬書一章三節四節和羅馬書八章29節要連在一起看。
『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，』羅一3
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
這說到長子是怎麼產生的。按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。
『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』羅八29
這裡說到如何以這一模型大量的生產。就是眾子是如何產生的。
做長子的是主耶穌，他是我們的長兄。我們是他許多的兒子。今天很重要的目的就是要模成神兒子的形像。
羅馬八章29節前面說到『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
28節講到萬有互相效力，就是說到：在神主宰的安排之下，我們會經過一些過程。這不為別的，就是要使我們外面的人被銷毀，好讓我們裏面的生命得著發展的機會。
不要輕乎外面主所量給我們的環境。可能是家庭的難處，也可能是在工作上遇到的難處，可能是身體遇到的難處。
每一個人都有不同程度的難處，但這些難處叫我們學會～不信靠我們的肉體。我們可以選擇照著靈。我們今天急切的需要學習如何照着靈而行。沒有環境時，我們對自己都蠻有把握，覺得自己還能做一些事。等到環境來的時候才發覺對自己沒有把握。
盼望我們有這樣的認知～這一篇有很重要的目的：神要得着許多的眾子。
詩歌1首
頌讚三一神 - 祂的計畫
< 第1節 >
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。
< 第2節 >
當我觀賞廣大創造─
神智所制訂，
我靈受感，
立獻敬拜，
並肅靜。
< 第3節 >
但是我神，你是深願：
能得有眾子，
今在子裏對你讚美，
並賞識。
< 第4節 >
你話已向我們啟示，
你情愛祕密，
為要我們領略接受，
以愛你。
< 第5節 >
因此藉著基督救贖，
既將敵全克，
在新造裏你就帶來
敬拜者。
< 第6節 >
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。
我們這些神的兒子，有一天也要成爲神。
我們是神的兒子，在生命和性情上，但不在神格上被人敬拜。神只有一位。但在生命和性情上，神的兒子當然是神。但沒有神格，只有在生命和性情上與他一模一樣。這是神的目的。我們所要操練是：他如何藉着死而復活，以大能被標出爲神的兒子，你我也需要經過這個過程。
神人家庭訓練，就是操練在家庭生活中被標出。操練過一個我死，你活。沒有死，哪裏來的復活。若不死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多的子粒出來。我們要都被擺在這過程中。你不要覺得痛苦，這過程是被標出的過程。
盼望我們看見原來這些環境，不為別的，總叫基督現今在我的身體上照常顯大。把基督活出來，就是神成爲人最主要目的，為使我們也能在生命和性情上成爲神。
第八週 大衞的後裔成爲神的兒子
蔡弟兄：
大衞的後裔成爲神的兒子，這是用人頭腦所 想不懂的事情。但在宇宙中間卻是一件非常大的事。當大衛有心為神建殿時，神興起拿單回話。表面上看起來好像是對大衛心願的答覆，但實際上是神跟大衛立約。而且神世世代代守這約並紀念這約。
甚至在往後的以色列諸王中，他常常提起來這約。即使到了新約回頭看大衛的約對我們而言還是非常重要。在大衛的約裏有兩顆特別重要的結晶，就是第八篇和第九篇的信息。
第八篇比起第九篇，在順序上是要擺的前面的，是更重要的。
週六：整本聖經像一個鑽石的盒子。大衛的後裔成為神的兒子這個點是盒子中的鑽石。很多人非常寶貝聖經，喜愛聖經對我們的教訓，甚至當做兒童故事講給自己的孩子聽。但人所欣賞的聖經，不過是欣賞外面的盒子，卻沒有看到鑽石。
盼望大家裏面的眼睛要明亮，能看見盒子中的鑽石。得着了鑽石可以一輩子享用。同時也會珍賜神從已過的永遠到將來的永遠，他的經綸裏最核心的、最重要的計劃。
聖經就像大拼圖一樣，需要慢慢的拼起來，最後全貌纔顯現出來。李弟兄在他職事的晚年釋放了這篇信息。在1994年華語新春特會中，他頭一次釋放真理的高峯的真理：神成爲人，為要使人成爲神。
在那一年裏，李弟兄幾乎是被這充滿了，無論講什麼都要講到這一個，因爲裏頭的負擔很重。這啓示實在是太高了，歷世歷代以來是被遮掩了。他為要講這高峰的真理，乃是付出了重大的代價。因神把這負擔託付給他，在他的肉身上也受到撒旦的攻擊。直到1997年李弟兄被主接去了。在這幾年中，撒旦厲害的作工。
然而這些信息被釋放出來。在主的恢復裏的每一個人都可以認識並深深的被摸着。這啓示不是只給李弟兄的，當弟兄們講論這高峰的真理，引起很大的反對。神成爲人，這是人可以接受的，但人也可以成爲神？！這是不可以亂講的。
然而弟兄按照聖經從創世紀一直到啓示錄，把神的心意完全揭開來，這在宇宙中是一件大事。撒旦一直想要把它遮蓋起來，不想讓人知道。但感謝主，身在主的恢復裏何等有福。
在主後325年的奈西亞大會～這大會是負責把聖經真理定案的。他們回溯去查看記錄，發現教父亞他納修在這大會裏，對基督的身位研究了很久，最後說出：祂成爲人，使我們得以成爲神。白紙黑字，呈現在大會的記錄裏。
很可惜在那大會之後，這真理慢慢的又被掩蓋了。在主的恢復裡，這真理完全向我們揭開了。對此高峯的真理大家不要覺得苦，大衛的後裔竟然要成爲神的兒子。
The Seed of David Becoming the Son of God
用人的觀念：生了一個後代，他竟然是神。這怎麼可能。這豫言是主前一千多年前被釋放出來。在一千多年後這豫言得著應驗。基督來到地上，成爲一個人，最後被釘死在十字架上，被神標出，他並不是一個普通的人。乃是神來到地上，而且從死裏復活，他不僅是成了賜生命的靈，在復活裏產生出許多眾弟。
這豫言不僅是在一千年後得著初步的應驗，在新約裏更是得着繼續而強有力的發展。直到今天，我們去傳福音，帶人得救，使人得着神的生命。不要看小看這生命，在那丶裏面慢慢萌芽長大，有一天我們都要成爲神的兒子。
乃是在生命和性情上，而不是在神格上。我們不能成爲神本身。不能受人敬拜。正如我兒子雖然有我的生命和性情，但永遠沒有辦法成爲我。他的確是我的複製，儘管複製可以複製出很多，但源頭只有一個。
只有長子在神格上可以接受人的敬拜。我們不能成為敬拜的對象，這乃是褻瀆神。我們雖無分神格，但在生命和性情上面，甚至在彰顯上，把神彰顯出來。
『⋯⋯我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。』啟二十二16
根是樹的源頭。你若把樹根拿掉了，這樹就沒有用了。我又是他的後裔～他是大衛的苗。
『到那日，對以色列逃脫的人，耶和華的苗必成為他們的華美榮耀，而且地的果子必成為他們的誇耀光彩。』賽四2
大衛的王室經過所羅門後，沒過多久就敗落了，敗到一個地步，所有的王室都被擄去了。耶穌降生前，他的母親馬利亞，還有所許配的丈夫～約瑟，他們都是王室的後裔。但當時整個王室好像一棵大樹一樣，被砍到根了。
『到那日，對以色列逃脫的人，耶和華的苗必成為他們的華美榮耀，而且地的果子必成為他們的誇耀光彩。』賽四2
有時我們看到整棵樹是枯死樣，但春天來了，它冒出花來。樹的苗和葉子的苗也冒出來說出樹並沒有死掉，底下依然是有生命的。
基督不僅是大衛的後裔，在他的後裔裏重新長出一個苗，是讓人有盼望的。但這苗竟然是大衛的根，這很不容易懂。既然是他的後裔，怎麼可以又是他的根？
『法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說，』太二十二41
『論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？他們說，是大衛的。』太二十二42
『耶穌對他們說，這樣，大衛在靈裏怎麼還稱祂為主，說，』太二十二43
『"主對我主說，你坐在我的右邊，等我把你的仇敵，放在你的腳下？"』太二十二44
『大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫？』太二十二45
曾祖父怎麼可以稱曾孫爲主？但事實上主就是創造的源頭。一面，他成了大衛的後裔。但另一面，在他的身位裏，他是宇宙中的創始者，他親自來成為人。表面上，這話的應驗在此。但這信息的重點特別講到在復活裡發生的事。
主耶穌在地爲人，乃是神穿上人。人想要從外面來認識他是很困難的。他出生在馬槽裏，成長在加利利拿撒勒木匠的家裏。
主耶穌跟我們不一樣。我們是父母所生的，我們都是男人的後裔。但主耶穌是女人的後裔，是聖靈從童女馬利亞懷孕的。我們是亞當的後裔，生在罪中，活在罪中，有一天也要死在罪中，這是我們的命定。
但主耶穌穿上了罪之肉體的樣式。但他是沒有罪的。他跟我們不一樣。他若是有罪，也就不能在十字架上爲我們被釘死。主耶穌在肉身時，在地上盡職事，他的說話和行事完全和我們不一樣。
四福音書，記載他的人性，無論是在孩童時，或成長後所講的每一句話，讓周圍人都很驚訝。因他把神供應給人。人性的最高美德藉著他被活出來了。他每一天的生活，不憑着自己說話，乃是憑着裏面更高的生命生活。他所做的每一件事情，都不是自己發動的，乃是讓神性浸透他的人性而活出來的。
為什麼這麼完美的人還需要被標明爲神的兒子。因為很多人不以為然，審判他、釘死他的時候，嘲諷他說：你若是神的兒子，就從十字架上下來⋯⋯！主耶穌為要完成神的旨意，一定要經過這樣的過程。
他的人性必須藉着釘死而被了結，這跟我們很有關係。因我們都身在罪中，若他沒有以人的身份被釘死的話，我們的罪也就沒有辦法解決。神把世人的罪通通背負在他身上。他被釘在十字架上，他是沒有罪的，所以能成爲我們的贖價。
不僅如此，他被埋葬了，還按着聖經所豫言的，三天後從死裏復活了。復活到底是在什麼時候發生的？
『七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。』約二十1
『耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17
在復活裏他稱我們為弟兄。
復活是在那天早上發生的？我們必須要以整本的聖經的角度才能看出。信息用康乃馨的種子做比喻。
小學生做實驗就是找一粒麥子浸泡到水裏，經過一天、兩天⋯⋯冒出牙來。這是肉眼看得到的。那復活是第三天冒出牙的時候發生的？還是⋯⋯。復話乃是在死的當下發生的。外邊的殼是在敗壞，裏面的生命若是被擺在一個乾燥的環境是不會發生事情的。反之，它被擺在溼潤的環境裏，從那一刻起，裏面的生命就發動了。
裏面所發生的變化，你在外面是看不到的。浸泡過的黃豆是有營養的，裏面開始分裂，好多新的物質產生了。當芽從殼裏冒出來之前，老早就開始在醞釀。
『⋯⋯在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著；』彼前三18
1984年，李弟兄在德國所釋放的信息：外邊死，裏面就起來。當羅馬兵丁把他釘在十字架上時，了結整個宇宙黑暗的權勢。就在那一刻，你必須用另一種眼光來看：三一神也在那邊忙碌。在外面羅馬的兵丁～黑暗的權勢是想把他釘死，但在他斷氣的那一刻，裏面的生命就開始發動。
按照彼得前書：『基督⋯⋯在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著；』彼前三18
『在這靈裏，祂也曾去向那些在監獄裏的靈，』彼前三19
主在復活以後做了很多事。雖然被下到陰間，在陰間裏背悖的靈，挪亞那個時代被洪水審判的人中，有許多是天使跟人的女子交合，他們都被鎖在陰間裏。
主在被釘死的那一天，到陰間遊歷了一趟，在那裏宣揚他的得勝，最後把陰間的鑰匙帶出來並從死裏走出來。
他裏頭的生命是這篇信息所講：按聖別的靈。
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
標出mark out。這不是外邊的標出，乃是生命裏的標出，在他裏面有一個生命，按聖別的靈，這靈是指在主耶穌裏的靈。那個靈是一直在發動，藉着復活的大能，讓所有人認識他是神的兒子。
復活是一件不得了的大事。在祂的釘死裏，把宇宙中消極的東西都解決了。同時他把裏面神聖的生命，藉著軀殼破裂而釋放出來。在復活裏他成為賜生命的靈，使他可以進到千萬人裏面。
這篇信息特別講出生。他被生爲神的長子。在詩篇第二篇很奇妙的提到這句話。
『受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。』詩二7
在保羅的職事的裏把這句話發揮的淋漓盡致。
約翰的職事裏好幾次講到這位基督是神的獨生愛子，是神的獨生子。
詩歌154首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
遠在時間尚未起首，
萬有尚都未開始，
在父懷中並榮耀裏，
你是神的獨生子。
當父將你賜給我們，
你的身位仍一樣，
為將父的所有豐滿，
藉著聖靈來表揚。
他原來是神的獨生子，來到地上還是神的獨生子。在33年半的過程中還是獨生子，他的身位從來沒有改變。
< 第2節 >
藉著你死並你復活，
你就成為神長子；
藉著重生分賜生命，
我們成為神眾子。
我們是你生命繁殖，
是你許多的弟兄，
我們是你榮耀複本，
是你神聖的擴充。
保羅在使徒行傳13章，當他頭一次出去傳揚福音。在頭一篇的信息裏講到基督的復活，特別指出詩篇第二篇裏有一句很重要的話：你是我的兒子，我今日生了你。
『神曾對那一個天使說過，"你是我的兒子，我今日生了你"？又說，"我要作祂的父，祂要作我的兒子"？』來一5
這是從來沒有過的。只在基督的身上，神指著他說：你是我的兒子，我今日生了你。你怎麼看待這一句話？
在已過的永遠裏他跟父就一直存在且彼此內住，不需要：我今日生了。主耶穌降生是成爲人的兒子，還沒被人看出是神的兒子。
然而當主耶穌從死裏復活之後，大家害怕。我們所釘死的基督竟然是神的兒子。這福音傳遍地極，只要願意相信接受的，通通可以得著這永遠的生命。這是太奧祕的事。今日是指復活那天。
只有在復活的那天，他說：我今日生了你。基督裡人性的部分，不論再怎麼完美，也還只是人。在地上神跟人調和，神性調到人性裏，人性也要調到神性裡。
但外面人性的部分還得經過復活才能被拔高。就好像一粒種子，雖然裏面有高貴的生命，除非你把它埋入土裡，當它從地裏長出來的時候，你會發現：它已不是原本種子的樣子，外邊形狀改變、被提升。
康乃馨的種子起初不過是黑黑的小種子而已。但在復活裏它改變了形狀。信息講的標出乃是內裏的生命。這需要藉着生命來完成。並不是在一剎那之間就被標出。
復活是需要經過過程的。我們也是在那一天一同出生的。在復活裏，他成爲神的長子。
『神曾對那一個天使說過，"你是我的兒子，我今日生了你"？又說，"我要作祂的父，祂要作我的兒子"？』來一5
『再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，"神的眾使者都要拜祂。"』來一6
他是要生為長子。希伯來書一章的五節：說我今日生了你，第六節緊接着說他要來做長子。
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
週六：
羅八29『…祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』
當孩子出生後，第一次抱回家時，我把他放在牀上看了好久，心裡想著這是我兒子嗎？我真的當爸爸了嗎？雖然外面是很喜樂，但一直之間沒有辦法接受這事實。
我不像媽媽，孩子在他肚子裡面懷胎十月，出生後很自然就是扮演媽媽的角色。做爸爸的比較像是後來學習做的。在養育的過程中，我慢慢發覺這真是我的兒子，不僅性情像我，說話像我。
有人打電話來，別人說蔡偉⋯⋯他說：我不是，我是他兒子。因爲我們連聲音沙啞的程度都很像。兒子就是我的翻版。
記得我去戶政登記他的戶籍時，上面寫著：長子。因他是第一個出生的。若只生一個，沒有第二個，就是獨生子。
聖經寫他是長子，意思是在復活那一天生出多胞胎來。我們的出生太榮耀了。
週三信息選讀：
基督從永遠就是神的獨生子，（約一18，）到神差祂到世上來時，仍是神的獨生子。（約壹四9，約一14，三16。）等祂經過死進入復活，將祂的人性提高到祂的神性裏，祂就帶着祂死而復活的人性，在祂的神性裏，在復活中生爲神的長子；（徒十三33；）同時也在祂的復活裏，帶着所有信祂的人一同復活，（彼前一3，）和祂一同生爲神的眾子，使他們成爲祂的許多弟兄，好構成祂的身體，作神在祂裏面的團體彰顯。
這裡引用了彼得前書一章三節：『我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，』彼前一3
我們的重生不是指信主那一天。在神看來，我們統統在基督復活那一天就出生了。
藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，
『然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，』弗二4
『竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典，）』弗二5
當基督活過來的時候，我們跟他一同活過來。以人的觀念實在想不通，但神就是這樣子算的。那一天是多胞胎出生的日子，有好多人一起出生。在地上成千上萬所有相信他的人，甚至在主回來之前所有信主的人，就是歷世歷代以來所有信的人，都在那一天出生了。
這是不得了的事。在主耶穌被釘死前看到門徒憂慮的表情，他就跟門徒說：你們不要憂愁。
『婦人生產的時候會有憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記得那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。』約十六21
這孩子就是一個新人～團體的新人。下一週會講到這一個生產乃是神建造的開始。藉著我們這許許多的人一同出生而彰顯神的生命。
如今我們正在這標明的過程中。
最近所辦～屬靈到家～神人家庭的訓練，聽到好多的見證。一個弟兄說三年前的他，就是沒有什麼事是一巴掌解決不了的，因為從小他的父親也是這樣對待他。每當孩子不聽話的時候，就是一巴掌過去。若再不聽話，兩巴掌就可以解決了。
後來他親眼看見姊妹身上的變化。最後連他自己在短短的幾年間完全脫胎換骨。我們不敢說已經完全成熟了，我們都在過程中。但我們確定一件事：不要活自己，乃憑着裏面的生命來行事，慢慢就會發覺到變化。
神揀選並重生我們，還需聖別的靈把我們從世人中分別出來。而且把他的性情和成分一點一點滲透到我們的生命裏。
『照樣，作妻子的，要服從自己的丈夫，好叫那些甚至不信從主話的，也可以不用主的話，藉著妻子的品行，被主得著，』彼前三1
『這是因為他們親眼看見你們敬畏中純潔的品行。』彼前三2
我們可以不用主的話，藉著我們的活出～在另外一半的面前活基督，甚至連自己也會很詫異～我們的改變。我們要有盼望。如今主耶穌是我們的長兄。主耶穌稱我們爲弟兄，一點也不以爲恥。在復活的早晨，他就稱呼我們為弟兄。
1.弟兄，一個愛的名字，時常觸動我心不止，我主為此親臨塵世，受苦忍辱直到釘死。
一句和彼得情深恩慈，清晨在海邊心靈交織，一路往以馬忤斯相識，夜間為多馬顯為真實。
每一位都是神所賜，主這樣稱呼並不以為恥，既便是最卑微小子，也都有他的蒙恩故事。
2.弟兄，我心也真愛你，最好就是靈靈交集，同作肢體彼此顧惜，何種關係可以相比。
想見你面的切切心意，因我到主前代禱屈膝，每當同你們相聚一起，我的喜樂才滿足洋溢。
讓我們相愛永不已，同奔主新路扶持且鼓勵，在愛裏生根又立基，那日同顯現在榮耀裏。
今天主要稱我們爲弟兄是付了很大的代價。他經過過程，他降卑自己成爲奴僕來服事我們，最終他渴望着藉着復活這次的出生產生出了許多的兒子。
因爲有一天他要領許多的兒子進榮耀裏去。我們都在模成的過程中。讀到這些話，裏頭真是有盼望。神所作的真的超過我們所想所求所想。
『親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。』約壹三2
今天我們不是要知識道理上的認識。
幾年前我開始學八段錦，起初我不太懂爲什麼要這樣子比劃。但常常打之後，就慢慢領會。學了四年多才知道光是八段錦的第一招就很厲害了，雙手託天理三焦。我不僅在那邊打，現在連在捷運上站着也可以練。前兩天我去請教老師，老師說：八段錦不僅站着可以打，坐的可以打，跪的可以打，躺着也可以打。老師示範給我看。我說：有一天我老了，不能動的時候，還可以在牀上打八段錦。
我們不要光在知識上領會，有一天我們要從裏面慢慢領會。哇，原來神在我們身上有這榮耀的目的。大衛的後裔要成爲神的兒子，這在宇宙中是一件大事。在基督的復活裏頭，不僅成了賜生命的靈，更成爲神的兒子。有一天我們在復活裏都要成爲神的兒子。
若在有生之年我們不能抓住機會。只好在來世千年國的時候，藉着1000年的時間被成全，為讓我們都成爲神的兒子。
因爲在新耶路撒冷到處是你，到處是神。所有信的人統統都變化成熟，都成爲神的兒子。
柯弟兄：
這篇信息的篇題：大衛的後裔成爲神的兒子。
第一個問題：大衛的後裔指的是誰？就著肉身來說，這裏指的是所羅門，正如撒母耳記下七章這裏所記載的。但就着屬靈的寓意來看，新約保羅把他解開了，這裏的大衛後裔是指耶穌基督説的。
『基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的；』羅一1
『這福音是神從前藉著祂的眾申言者，在聖經上所應許的，』羅一2
『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，』羅一3
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
主耶穌是大衛的後裔。
『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：』太一1
耶穌基督的母親馬利亞和肉身的父親約瑟，他們都是大衛的後裔。按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出爲神的兒子。我們的主耶穌基督有兩個源頭，他身上有兩種性情，兩種生命。
兩個源頭：一個是神性，一個是人性。就著人性來說，他是大衛的後裔；就著神性來說，他是神的兒子。
第二個問題：人的兒子，如何能成爲神的兒子？大衛的後裔是遙指在一千多年以後的耶穌基督說的。請問耶穌基督是不是神的兒子。是。這裏爲什麼問：人的兒子要如何成爲神的兒子？他是不是人的兒子？
在這裏說到耶穌基督有兩次的出生。他是神的兒子，從永遠裏他就是神的兒子。他是神的獨生子。在沒有成爲肉體以前，他就是神的獨生子。成爲肉體之後雖然取了人的生命和性情，但就著神性的部分，他還是神的獨生子。
直到他被釘死在十字架上且復活，他就從獨生子生爲神的長子。
請問獨生子和長子有什麼區別？獨生子沒有兄弟，長子有許多弟兄。
『馬利亞卻站在墳墓外面哭，哭的時候，低頭往墳墓裏看，』約二十11
『耶穌對她說，婦人，為甚麼哭？你找誰？馬利亞以為是看園的，就對祂說，先生，若是你把祂移走了，請告訴我，你把祂放在那裏，我好去取祂。』約二十15
『耶穌對她說，馬利亞。馬利亞就轉過身來，用希伯來話對祂說，拉波尼（意思就是夫子）。』約二十16
『耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17
這是聖經中第一次主耶穌稱呼他的門徒為弟兄。這說出在那一刻主耶穌已經生爲神的長子。所有信他的人都成爲他的弟兄。
復活是從什麼時候開始的？主耶穌被釘死的那一刻就復活了。因爲生命的種子在他裏面，種子被外面的體殼（外面的肉身）拘禁、限制，沒有辦法得著發展。
把種子放在溼潤的水裏或放在土壤裏，有微生物、水分的侵蝕，體殼破裂，就讓裏面生命大得發展。我們裏面有很多生命的故事。如果外面的體殼沒有破裂，裏面的生命也就沒有機會發展。
他外面的人被釘死的時候，裡面復活的生命就得着發展的機會。在那一刻復活就開始運作。直到第三天被人看見了。那就是苗已經長出來。
就像康乃馨的種子，在沒有種下去以前，你也許用一個夾鏈帶裝起來。上面用標籤標註康乃馨。看起來跟其他種子沒有太多的差別，你也不一定那麼認識。然而把它種在土裏，讓他得著發展，長出苗，最後還開花了，從花就可以認出它是康乃馨。
第三天復活，事實上是已經開花了，讓人家從他的花認出他是神的兒子。
這裏提到主耶穌有兩次的出生。第一次是藉著着從馬利亞出生取得人性，成爲肉體。這是很重要的。若他沒有取得人性，沒有成爲肉體。後面講：神成爲人，爲要使人在生命和性情上，但不在神格上成爲神。
他成爲人的第一次出生，這步驟非常重要。他如果沒有成爲人，我們也就沒有辦法在生命和信息上成爲神。他成爲人是非常重要的步驟。
但他成爲人還是神的獨生子。但人看不出來。
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
他的出生背景是非常寒微的，是不被人看重的。雖然他所說的話很奇妙，他行神蹟奇事，跟別人不一樣。但人最多只把他看為衆申言者中的一個。有些申言者也會行神蹟奇事，如以利亞、以利沙⋯⋯。人最多就是把他看成衆申言者中的一個。
因爲外面的肉體把裏面的神性遮藏起來。他在地上行走時實在是一個奧祕的人。
『腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』約十四8
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
在這裏有很重要的過程。
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
從前他們也看到主耶穌行神跡奇事，這一次也親眼看到他被釘死了，又親眼看見他來了，這是他被標出了。以大能把自己標出來了。
你我也是奧祕的人。我們從父母領受了肉身。不要忘了這個肉身是個麻煩人物，肉身是墮落有罪的人性在裏面。無論對家人對妻子或周遭的人，我們都是個麻煩人物。
1988年我姊妹在衆人面前檢討我，說：我跟柯弟兄的關係是冰凍三尺非一日之寒。心想哪有那麼嚴重⋯⋯，講的那麼嚴重。都不知道自己有多麻煩。沒有神的光照，我們都不知道自己有多麻煩。我們必須承認，雖然我們信主了，但是神的生命和性情還是藏在我們裏面。
我們身上很多東西把神的生命和性情遮藏起來，因着肉體我們受了極大的限制。
我們都正在被標出的過程。有神人家庭的訓練，屬靈到家的訓練，正是因為我們需要在生活中被標出。
『照樣，作妻子的，要服從自己的丈夫，好叫那些甚至不信從主話的，也可以不用主的話，藉著妻子的品行，被主得著，』彼前三1
『這是因為他們親眼看見你們敬畏中純潔的品行。』彼前三2
有不信主的丈夫，也可以不用主的話，藉着妻子的品性被主得著。這是因為他們親眼看見你們敬畏中純潔的品行。
換句話說，基督要從我們身上彰顯出來、活出來纔是真正的福音。我們不能只有從嘴巴說出來讓人聽得見的福音，還必須有讓人能看得見的福音。
讀這篇信息有一個很重要的目的，就是我們如何成爲神的兒子。我們如何跟主耶穌一樣過一個神人的生活，將他彰顯出來。如何不做一個麻煩人物？如何能讓我們的家人說，因爲某某人信主，愛主，活在召會生活裏，我真是最大的受益人。千萬不要說因爲他信主，我成了受害者。
週三37頁第三段：
基督是神的獨生子，有神性而無人性，乃是與神同樣的自有永有。祂成爲神的長子，兼有神性和人性，乃是從祂的復活開始。祂這長子，是神產生眾子的根據、標本、元素和憑藉；所產生的眾子，就是信入祂，與祂聯結爲一的眾信徒，在生命和性情上完全與祂相同，也像祂一樣兼有人性和神性，作祂的擴增和彰顯，以彰顯那永遠的三一神，直到永永遠遠。
主耶穌經過了過程，不僅有第一次的出生，取得人性，成爲肉體。還有第二次的出生，就是在他死而復活的時候。他的復活就是他第二次出生。復活把他人性那一部分跟神性沒有關聯的部分拔高了，被變化了，成爲神的兒子。
從神的獨生子變成神的長子，基督是神產生眾子的根據。只要在基督裏，相信基督我們就成爲神的兒子。他也是我們的標本，他是標準模型。他也是我們的元素。當他的生命進到我們裏面，這生命就成爲產生神兒子兒子的元素。
最後他也是我們的憑藉。我們需要靠着他，靠着肉體是不可能成爲神的兒子。若靠着肉體，我們各個都是麻煩人物。
在這裏的四個詞很重要：根據、標本、元素和憑藉。
今天很重要的點就是要操練，基督是藉着肉體被治死，在靈裡活着。
週四39頁最後一段：
羅馬一章四節『以大能』一辭，與彼前三章十八節相符；那裏說基督在肉體裏被治死，在靈裏卻活着。這節裏『活着』意卽得着加力。在祂的死裏，基督的人性，就是祂的肉體，被釘死，然後在祂的復活裏，是靈的神作爲基督的神性，因着生命的新能力得以活潑的活着，將神性擺在基督的人性裏，使其成爲神聖的。換句話說，基督復活之前，基督的人性僅僅是屬人的。但在基督的復活裏，那靈是剛強的，將神性分賜到祂的人性裏，使其成爲神聖的。如此，基督的人性在祂的復活裏，以神聖的大能被標出爲神的兒子；基督復活之能力的實際就是那靈。
這裏說到在肉體裏被治死，在靈裏卻活着。這裏活着就是得着加力。在他的死裏基督人性，肉體被釘死。在他的復活裏，是靈的神作爲基督的神性，因此這生命的新能力得以活潑的活着。將神性擺在基督的人性裏，使其成爲神聖。
我們裏面有神的靈，也有神聖的素質，我們都在等候經歷死而復活，被拔高，被變化，被模成，最後得榮像他一樣。
週五：
來二11『因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們爲弟兄，並不以爲恥…。
『"我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。"』來二12
聖別人的就是指聖別的靈，也就是指著基督。和那些被聖別的是我們，都是出於一。換句話說，聖別人的，被聖別的都是出於一。因這緣故，他稱他們爲弟兄，並不以爲恥。
41頁第四行：
這兩節經文裏有許多重要的辭句：按肉體說、按聖別的靈說、大能、復活、以及神的兒子。…一章三至四節事實上是整卷書的摘要。羅馬書乃是記載，在肉體裏的罪人，以大能並藉着復活，成爲神的眾子。
我們按着肉體不能標出爲神的兒子。我們只能按着聖別的靈成爲神的兒子。我們這些相信基督的人，有從肉身父母領受的肉體，也有神所賜給我們的聖別的靈。我們像主耶穌一樣，也有兩種性情—人性和神性。現今我們能彀放膽的說，『主耶穌，你有兩種性情，我們也有兩種性情。你曾經成了肉體，而我們也是肉體。你裏面有聖別的靈，我們裏面也有聖別的靈。』哦，我們裏面有聖別的靈，事實上就是基督自己這奇妙的人物！聖別乃是神的本質、素質、元素、性情。神這聖別的性情和別的東西截然不同，而且從一切別的東西分別出來。聖別的靈就是指神的素質。因此，我們旣有聖別的靈，我們裏面就有神的本質。我們按着這靈，逐漸標出爲神的眾子。
這一段告訴我們：我們裏面有聖別的靈，主耶穌有兩種性情，我們也有兩種性情～人性和神性。現今我們能彀放膽的說，『主耶穌，你有兩種性情，我們也有兩種性情。你曾經成了肉體，而我們也是肉體。你裏面有聖別的靈，我們裏面也有聖別的靈。』我們旣有聖別的靈，我們裏面就有神的本質。我們按着這靈，逐漸標出爲神的眾子。
我們不是客觀的讀：主耶穌被標出爲神的長子。這一篇信息的目的就是：我們都在被標出的過程，我們要被標出爲神的眾子。
詩歌32首
敬拜父 - 祂的豫定
< 第1節 >
榮耀父神，讚美你，
我是你恩對象；
今為使你心歡喜，
前來向你頌揚：
永世標出的眾子，
豫定都進榮光，
同著基督你愛子，
作你至高對象。
< 第2節 >
創世之前你揀選，
要我成為聖潔；
豫定我們蒙恩典，
作你榮耀基業。
為著兒子的名分，
你早將我標出；
等到長大得成人，
必得豫定之福。
< 第3節 >
照著永世的豫定，
賜我以你恩召；
叫我得著你生命，
將我罪過去掉。
聖靈作質、作印記，
並作一切供應，
我得永遠屬於你，
享受你的豐盛。
< 第4節 >
哦！父，除你有誰能
如此祝福我們：
使我有分你的靈，
蒙你生命之恩？
不久我們要永遠
與祂同得榮耀；
永遠與祂活你前，
將你榮形返照！
詩歌43首
敬拜父 - 祂兒子名分中的恩典
< 第1節 >
父阿，你是愛大無極，
我們要來讚美你；
我們是受恩典教益，
你前不能不歡喜。
你從世前就已定意，
豫備我們的地位；
你在時來就顯能力，
就向我們施恩惠。
< 第2節 >
你使祂從死裏復活，
你使祂成你首生，
祂已完成祂的工作，
我們已信祂得勝。
我們現今已成眾子，
我們不能不快樂；
面向長子所有佈置，
日夜時常有詩歌。
< 第3節 >
祂的神是我們的神，
祂父也是我們父，
我們與祂無法割分，
祂與我們同骨肉。
祂領我們回去見你，
今日會中同唱詩；
像祂，我們與祂合一，
因子，我們作眾子。
< 第4節 >
神聖的愛！神聖的恩！
子和眾子永聯合；
這個就是我們永分！
這個就是父喜樂！
我們現今等在這裏，
等你兒子從天臨；
求使我們所有心意，
是到祂前鼓樂琴。
要來這個主日聚會，盼望我們來敬拜父的時候，感覺是非常的喜樂。主耶穌經過這些過程，他成爲長子，而我們成爲他的眾子。我們真的要一同歡樂。眾子的聚集，真要把對父的讚美獻給他。
詩歌154首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
遠在時間尚未起首，
萬有尚都未開始，
在父懷中並榮耀裏，
你是神的獨生子。
當父將你賜給我們，
你的身位仍一樣，
為將父的所有豐滿，
藉著聖靈來表揚。
< 第2節 >
藉著你死並你復活，
你就成為神長子；
藉著重生分賜生命，
我們成為神眾子。
我們是你生命繁殖，
是你許多的弟兄，
我們是你榮耀複本，
是你神聖的擴充。
< 第3節 >
你曾是那惟一麥粒，
落到地裏而死了；
藉著死亡，並藉復活，
顯出繁殖的榮耀。
你使我們由你得生，
變成許多的子粒；
眾人調和成為一餅，
作你豐滿的身體。
< 第4節 >
我們是你的複製品、
是你身體並新婦、
是你表現、是你豐滿，
永遠讓你來居住。
我們是你普及、繼續、
是你生命的開展、
是你長成、是你富餘，
與你合一永無間。
補充本257首
認識復活
< 第1節 >
求主賜我啟示的靈，
認識復活的大能，
這大能在基督身上，
運行不息時加增。
不單叫祂從死復活，
更叫我因祂得生；
浩大能力藉信經歷，
使我活在屬天層。
< 第2節 >
復活乃是信徒經歷，
非僅歷史一事實；
墳墓雖已千年空置，
復活大能仍運施。
這個大能不是神學，
不僅是理論而已；
它使信徒天天實際
聯於復活主自己。
< 第3節 >
復活帶進新造領域，
使我脫離舊自我；
非如拉撒路之神蹟，
苟延舊造並重活。
我所需要不是任何
起死回生的經過，
亦非任何工作能力，
乃讓復活將我摸。
< 第4節 >
一切死亡陰間經歷，
皆為復活啟生機；
生藉死亡發動運行，
肉體治死靈奮起。
死亡所設千萬防線，
基督走過何容易；
暢遊陰間樂園深淵，
從未恐慌或逃離。
< 第5節 >
死亡對人最大威脅，
無非懼怕與捆綁；
當主打破死亡門檻，
粉碎限制與驚惶。
天然生命不再纏擾，
復活生命得顯揚；
最後仇敵既被吞滅，
有何能將生命擋？
< 第6節 >
基督人性藉著復活，
已被拔高並標出；
從此墮落人類生命，
可望與主同前途。
經歷基督全備救恩，
不僅那日體得贖，
人性更被拯救、拔高，
提升等同復活主。
< 第7節 >
復活並不改良舊造，
減輕舊造的折騰；
也不加強舊造生命，
使之能以自逞能。
基督雖曾肉體痛哭，
靈裏卻是倚靠神；
復活不求改變環境，
只在環境顯效能。
< 第8節 >
神藉舊造產生新造，
此為極大的奧祕；
罪、死雖然污染肉體，
經死一筆全清洗。
主將伊甸所造人性，
給予重整賦新機；
復活原則永不改變─
新造取材舊造裏。
< 第9節 >
基督復活生為長子，
人性拔高至神性；
大衛後裔今日被生，
此為真正的福音。
從此人類新生有望，
復活產生新族群─
同父同胎同命同性，
同一源頭同命運。
< 第10節 >
復活大能使我重生，
得有神聖諸供備；
使我有權成為兒女，
從神而生屬神類─
生命性情與神一樣，
只與神格無分位。
第一神人我們長兄，
作我原型並原胚。
< 第11節 >
我與基督已經聯合，
祂我生命已接枝；
復活生命天天交流，
時時相調永無止。
祂更成了賜生命靈，
作神終極的顯出，
帶來神性人性豐富，
使我活出子基督。
< 第12節 >
我們成了基督肢體，
與主成為一單元；
祂的經歷成我履歷，
我的一切祂成全。
復活早晨新生男孩，
乃是宇宙新生族；
這是神人互住父家，
又是生機葡萄樹。
< 第13節 >
復活實際─生命之靈，
今已住在我靈中，
使我天天經歷復活，
與我同活同行動；
永遠勝過罪和死律，
作王生命來居衷，
最終漫溢必死身體，
使我賤身與祂同。
< 第14節 >
在復活裏與祂同長，
活出生命的新樣，
一舉一動結出義果，
主觀稱義得顯彰。
水浸埋葬舊人自己，
靈浸引我奔義程；
在此賽程不偏左右，
直至我被義構成。
< 第15節 >
復活彰顯在我事奉，
發芽枯杖作仲裁；
只憑復活生命建造，
召會必成杏樹臺。
木、草、禾秸燒盡去淨，
只用復活作建材；
聖城撒冷神人合一，
作我工作的賞賚。
< 第16節 >
但願我能深切認識
何謂復活的大能，
天天模成十架模型，
單憑復活度此生；
認識復活人位基督，
在那靈中時加增，
直到見主被提時刻，
傑出復活展上騰。
盼望這一週藉著詩歌把我們不太懂的都解出來了。
羅馬書一章三節四節和羅馬書八章29節要連在一起看。
『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，』羅一3
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
這說到長子是怎麼產生的。按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。
『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』羅八29
這裡說到如何以這一模型大量的生產。就是眾子是如何產生的。
做長子的是主耶穌，他是我們的長兄。我們是他許多的兒子。今天很重要的目的就是要模成神兒子的形像。
羅馬八章29節前面說到『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
28節講到萬有互相效力，就是說到：在神主宰的安排之下，我們會經過一些過程。這不為別的，就是要使我們外面的人被銷毀，好讓我們裏面的生命得著發展的機會。
不要輕乎外面主所量給我們的環境。可能是家庭的難處，也可能是在工作上遇到的難處，可能是身體遇到的難處。
每一個人都有不同程度的難處，但這些難處叫我們學會～不信靠我們的肉體。我們可以選擇照著靈。我們今天急切的需要學習如何照着靈而行。沒有環境時，我們對自己都蠻有把握，覺得自己還能做一些事。等到環境來的時候才發覺對自己沒有把握。
盼望我們有這樣的認知～這一篇有很重要的目的：神要得着許多的眾子。
詩歌1首
頌讚三一神 - 祂的計畫
< 第1節 >
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。
< 第2節 >
當我觀賞廣大創造─
神智所制訂，
我靈受感，
立獻敬拜，
並肅靜。
< 第3節 >
但是我神，你是深願：
能得有眾子，
今在子裏對你讚美，
並賞識。
< 第4節 >
你話已向我們啟示，
你情愛祕密，
為要我們領略接受，
以愛你。
< 第5節 >
因此藉著基督救贖，
既將敵全克，
在新造裏你就帶來
敬拜者。
< 第6節 >
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。
我們這些神的兒子，有一天也要成爲神。
我們是神的兒子，在生命和性情上，但不在神格上被人敬拜。神只有一位。但在生命和性情上，神的兒子當然是神。但沒有神格，只有在生命和性情上與他一模一樣。這是神的目的。我們所要操練是：他如何藉着死而復活，以大能被標出爲神的兒子，你我也需要經過這個過程。
神人家庭訓練，就是操練在家庭生活中被標出。操練過一個我死，你活。沒有死，哪裏來的復活。若不死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多的子粒出來。我們要都被擺在這過程中。你不要覺得痛苦，這過程是被標出的過程。
盼望我們看見原來這些環境，不為別的，總叫基督現今在我的身體上照常顯大。把基督活出來，就是神成爲人最主要目的，為使我們也能在生命和性情上成爲神。
沒有留言:
張貼留言