2022年3月3日白天班追求
第七週 大衞豫表基督這真大衞—神要來之國的王
蔡弟兄：
這一週的題目：大衞豫表基督這真大衞—神要來之國的王。
在舊約裏大衞是豫表基督～這真大衛。舊約裏有許多的事物、人物都是基督的豫表。
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
舊約中許多的祭物、豫表、表號、人物，都不過是影兒。就連夫妻的生活也不過是影兒，實體是指基督與召會說的。
大家必須真實的認識：基督纔是真正的大衛。他是神要來之國的王。有一天他要把國度帶回來，在這國度裏做君王。
大衛的一生中，很可惜最後犯了粗鄙的罪。為此神厭惡到極點。但若用整本聖經的眼光來看，大衛有著很高的評價。
『既廢了掃羅，就興起大衛作他們的王，又為他作見證說，我尋得耶西的兒子大衛，他是合乎我心的人，必實行我一切的旨意。』徒十三22
只有大衛知道神的心，他所做的每一件事都是神心中渴望完成的。盼望我們也像大衛一樣，做一個合神心意的人。
『大衛在神的旨意中，服事了他那一代的人，就睡了，歸到他祖宗那裏，已見朽壞；』徒十三36
今天神把一些人擺在我們周圍，但願我們有一顆像大衛的心，在神面忠信的服事他們。當我們睡了時，我們也能說：我們服事了這一代的人。
『因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，在世的日子沒有偏離耶和華一切所吩咐他的。』王上十五5
上篇信息說到大衛犯了兩個嚴重的錯誤。一是奪取烏利亞的妻子，犯了殺人的罪，這是得罪神的。第二是大衞晚年的時候，數點神的百姓。可能是因沒有得到神的允許，或者出自於他的驕傲，無論如何因他那個數點，神用瘟疫來審判。藉着這次的災禍，大衛悔改，神指示他建造聖殿的地方。
大衛兩次的犯錯，因著悔改得到好的結局。由此可見人因過犯而悔改，加上神的赦免，就產生出所羅門和建造聖殿的地基。這事情乃是出於神的安排，為了讓大衛認識自己。
大衛的一生，對神而言，乃是行神眼中看爲正的事。這是跟其他君王不一樣。他乃是完全服神所設立的權柄。他尊重掃羅～因他是耶和華的受膏者。
『我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。』撒上二十六11
他爲我們立下美好的榜樣。在大衞的一生代表爭戰的基督，着神的權益並建立神的國度。在大衞平生的日子裏，盡一切的力量，甚至在最爲難時，還是爲耶和華的殿預備材料，預備到廢寢忘食的地步。因他這樣摸着神的心，最後神親自見證：大衛是合乎我心的人。
信息一開頭，我們要把大衛的地位標出，在神眼中，他乃是有著非常高的地位。我們的一生中不知道犯了多少罪得罪了神，大衛比你我還要強得多。
壹 大衞豫表基督這真大衞
『大衛往挪伯去，到了祭司亞希米勒那裏；亞希米勒戰戰兢兢的出來迎接他，對他說，你為甚麼獨自來，沒有人跟隨呢？』撒上二十一1
『大衛對祭司亞希米勒說，王吩咐我一件事，說，我差遣你、吩咐你的這件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某處等候我。』撒上二十一2
『現在你手下有甚麼？求你給我五個餅，或是別樣找得著的食物。』撒上二十一3
『祭司回答大衛說，我手下沒有平常的餅，只有聖餅；若少年人沒有親近婦人，纔可以喫。』撒上二十一4
『大衛回答祭司說，我們實在沒有親近婦人，我出征的時候，素來如此；即使是平常行路，少年人的器皿還是聖別的；何況今日，他們的器皿更是聖別的！』撒上二十一5
『祭司就拿聖餅給他；因為在那裏沒有別的餅，只有陳設餅，是當時為了放上熱的餅，從耶和華面前撤下來的。』撒上二十一6
這一次讀經，我才知道原來那一天是安息日。
『每安息日要常常把餅擺列在耶和華面前；這要為以色列人作永遠的約。』利二十四8
一個禮拜中只有一天要把熱騰騰的餅擺在陳設餅的桌子上。當熱的餅擺上去。
『你要取細麵，烤成十二個餅，每個餅用細麵一伊法的十分之二。』利二十四5
『要把餅擺成兩行，每行六個，放在耶和華面前純金的桌子上；』利二十四6
大衛吃的是撤下來的餅。
『那時，耶穌在安息日從麥地經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來喫。』太十二1
『法利賽人看見，就對祂說，看哪，你的門徒在作安息日不可作的事。』太十二2
『耶穌卻對他們說，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的，你們沒有念過麼？』太十二3
『他怎樣進了神的殿，他們且喫了陳設餅，就是他不可喫，跟從他的人也不可喫，惟獨祭司纔可喫的。』太十二4
『再者，律法上記著，當安息日，祭司在殿裏瀆犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過麼？』太十二5
『但我告訴你們，在這裏有比殿更大的。』太十二6
『陳設餅，直譯，面餅。陳設餅就是面餅，意指神的同在，神的面，乃是事奉之祭司的生命供應。（參林後二10，四6～7，三18。）在我們的經歷中，神同在的實際乃是在我們靈裏的那靈，（提後四22，參林後三17，）而那靈也是基督作為生命之餅的實際。（約六33，51上，63。）』出二十五30註1
就好像我下班了回來晚了準備吃晚餐。我姊妹會坐下陪我一起禱告，她看着我吃的表情非常享受，也很得安慰。過程中陪我說說話，聊聊天，我們很珍惜這樣的時光。此時是最享受的時刻，因滿了他的同在。
祭司吃陳設餅主要是享受祂的同在。主告訴法利賽人說：你知不知道大衛所做的事情。剛纔弟兄已經講的很清楚，因爲時代轉換了。
『我要為自己立一個忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立穩固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。』撒上二35
『你家所剩餘的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說，求你使我有分於祭司的職任，好叫我得點餅喫。』撒上二36
真正忠信的祭司是指基督說的。這裡一面是指撒母耳說的。
我要為他建立穩固的家，這句話是指大衞說的。最後做祭司的，甚至要向他討餅吃。
藉着撒母耳跟大衛時代已經扭轉了，進入君王時代，君王乃是在祭祀之上。當大衛帶着跟隨的人到祭司亞希米勒面前要餅的時候，亞西米勒是戰戰兢兢的。
『大衛往挪伯去，到了祭司亞希米勒那裏；亞希米勒戰戰兢兢的出來迎接他，對他說，你為甚麼獨自來，沒有人跟隨呢？』撒上二十一1
大衞要什麼他就給什麼。甚至把剛剛撤下來的陳設餅交給大衛。所以大衛就吃了那原本他是不該吃的。但他的地位不僅是君王，在神面前也是祭司，所以他能享受這一分。
當主耶穌告訴法利賽人：我纔是真大衛。
『但我告訴你們，在這裏有比殿更大的。』太十二6
所有在外面的事物都是俗的，但進到聖所裏通通都是聖的了，是分別出來的。
安息日的條例只在外面用得着。對於祭司來講，每一週的安息日要把新的陳設餅擺上去，把舊的餅撤下來當做自己的食物。
今天在這裏有一位比殿更大的。門徒跟着我就是進到我裏面。我們就是一班跟隨基督的人，進到聖殿裏真是逍遙自在。
聖經裏講到大衛和跟隨他的人那幅圖畫。『凡受窘迫的、欠債的、魂裏苦惱的，都聚集到大衛那裏；大衛就作他們的首領，跟隨他的約有四百人。』撒上二十二2
這些人經過大衛調教以後通通變成勇士，與他一同爭戰，一同得勝。這就是講我們。
我們在得救錢前都是：受窘迫的、欠債的、魂裏苦惱的。
當人向我們傳福音後，我們就成爲跟隨大衛的人。
大本詩歌44首：
< 第7節 >
哦，求聖父因祂慈名，
保守我們在這裏，
無憂無慮，隨祂而行，
直到同樂在那地。
每早晨我們都要跟隨他走，在飢餓時他負責給我們真實的食物。而且他是比殿更大的那一位，他就是安息日的主，他說什麼都算數。在殿裏有基督，我們也就蒙保守，無憂無慮，天塌了，有他來頂。
週一禱讀的時，真是跳躍，因跟對人了。他要訓練我們成爲他的同伴和勇士，成爲最好的跟隨者。
週一，他要在我們裏頭登寶座，他是來做王的。他天天餧養我們，叫我們得飽足，在我裏頭登寶座、來掌權。
屬靈到家成全訓練特別講到：夫妻有不同的背景如何生活在一起？乃是主掌權，我們要以基督的平安爲仲裁，我們就是聽祂。真大衛把我們帶進恩典的時代，我們認識他在我們身上的地位，讓他來做主。
週二：
受苦的大衞豫表經過死之受苦的基督。
聖經裏描寫～豫表經過死之受苦的基督～最具代表性就是大衛。大衛在漫長的15年間受了許多苦。所以他所寫出來的詩篇真是快炙人口。在苦難中如何依靠神。
聖經裏講到基督的受苦，有很多豫言。
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
『祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患；祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。』賽五十三3
『祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。』賽五十三4
『那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。』賽五十三5
『我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』賽五十三6
『祂被欺壓，受苦卻不開口；祂像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。』賽五十三7
『因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂那世代的人，誰想祂是因我百姓的過犯，受他們所當受的鞭打，從活人之地被剪除呢？』賽五十三8
這描寫到主在十字架上的過程，但無法描寫主耶穌在地上時，無論走到哪裏都被人棄絕。雖然把福音傳給人，但人反倒和他作對、爲難他，最後他上了十字架。
週二：
詩二二1『我的神，我的神，你爲甚麼棄絕我？爲甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？』
〔詩篇二十二篇一節〕是大衞在他受苦時所說的話。事實上，這成了豫言，說到基督受救贖之死的苦。主耶穌在受釘十字架之苦時引用了這話。（太二七46。）
『從正午到午後三時，遍地都黑暗了。』太二十七45
『約在午後三時，耶穌大聲呼喊說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』太二十七46
『45註1
太二十七：45註1 正午，直譯，第六時。午後三時，直譯，第九時。主在第三時，我們的上午九時被釘，（可十五25，）直到第九時，我們的下午三時。祂在十字架上受苦六小時。前三小時，祂是為著遵行神的旨意，被人迫害；後三小時，祂是為我們完成救贖，受神審判。在這段時間內，神算祂為我們的罪，替我們受痛苦。（賽五三10。）因此，遍地都黑暗了，（45，）因為我們的罪性、罪行、和一切消極的事物，都在那裏受了對付；神也因著我們的罪棄絕了祂。（46。）
』太二十七46引經
詩篇22到24篇是一系列的，對詩篇23篇大家都耳熟能詳，但卻很少人欣賞詩篇22篇，也很少人會欣賞詩篇24篇。
22篇講到他如何受苦，最後在復活裏，他得着了王位。以王的身份進到23篇牧養他的百姓。這是一系列下來的。
『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？』詩二十二1
『我的神阿，我白日呼求，你不應允；夜間呼求，也得不著安寧。』詩二十二2
『但你是聖別的，是用以色列的讚美為寶座的。』詩二十二3
『我們的祖宗信靠你；他們信靠你，你便解救他們。』詩二十二4
『他們哀求你，便蒙解救；他們信靠你，就不羞愧。』詩二十二5
『但我是蟲，不是人，是眾人所羞辱，百姓所藐視的。』詩二十二6
『凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說，』詩二十二7
詩篇二十二篇二至五節是大衞唉哼禱告的繼續，他從唉哼轉到讚美。此後，從六節開始，聲音轉爲另一人，就是基督，基督繼續說話。這是詩篇的寫法。正當大衞說話的時候，基督進來在他的說話中說話。
詩篇22篇第6節開始一直到21節，大衛自己也沒有經歷過。
『但我是蟲，不是人，是眾人所羞辱，百姓所藐視的。』詩二十二6
『凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說，』詩二十二7
受人的羞辱，李弟兄在信息裏頭說這是凌辱。
『於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，卻把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。』太二十七26
『他們剝了祂的衣服，給祂穿上一件朱紅色袍子，』太二十七28
『用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，又把一根葦子放在祂右手裏，跪在祂面前戲弄祂，說，猶太人的王！願你喜樂！』太二十七29
『又向祂吐唾沫，拿葦子打祂的頭。』太二十七30
『戲弄完了，就脫下祂的袍子，給祂穿上自己的衣服，把祂帶去釘十字架。』太二十七31
『他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫這人背耶穌的十字架。』太二十七32
那種凌辱不是你我能忍受過的，就連大衛在他的一生中也沒有受過的。但聖靈藉着大衛在詩篇22篇，把主耶穌在上十字架上前受人的凌辱描寫的淋漓盡致。
基督受苦以至於死，其間遭受了人的羞辱、藐視、嗤笑、撇嘴、搖頭和譏誚。…其中每個辭都有特別的意思，描述主在十字架上所受的苦。
主不能救自己，為要完成救贖的工作。他忍受了所有的凌辱。
『有許多公牛圍繞我；巴珊大力的公牛包圍我。』詩二十二12
『他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。』詩二十二13
『我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節。我的心如蠟，在我裏面融化。』詩二十二14
『我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭貼在牙床上；你將我安置在死地的塵土中。』詩二十二15
『犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。』詩二十二16
『我的骨頭，我都能數算；他們瞪著眼看我。』詩二十二17
『他們分了我的外衣，又為我的衣服拈鬮。』詩二十二18
大衛怎麼知道？這乃是聖靈在大衛裏面用基督的口吻來寫。
這所有的話在十字架上通通得著應驗。他求求神帶他脫離犬類的爪，獅子的口，還有野牛的角⋯⋯。
『我要向我的弟兄宣告你的名；在會中我要讚美你。』詩二十二22
『你們敬畏耶和華的人，要讚美祂！你們雅各的後裔，都要榮耀祂！你們以色列的後裔，都要畏懼祂！』詩二十二23
『因為祂沒有輕看、厭惡受苦之人的苦難；也沒有向他掩面；那受苦之人向祂呼求的時候，祂就垂聽。』詩二十二24
『我在大會中讚美你的話，是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。』詩二十二25
所羅門豫表復活的基督，在大會中向所有的百姓、弟兄宣告主的名。這話在希伯來書再一次得應驗。
擘餅聚會後半段敬拜父的時候，長兄帶着衆弟兄宣告父的名。此時達到高峯的狀態。這是在復活裏的境界。
大衛寫出這些詩篇乃是因外面的受苦，但當他寫出來時，甚至連自己都不知道。因這是指基督說的。他所說的每一句話都得著應驗。
大衛所經歷的受苦，都是因基督要完成救贖好拯救我們。
『約在午後三時，耶穌大聲呼喊說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』太二十七46
基督爲我們承受了這些～爲着完成救贖所受的苦難。我們乃是一點都沒有分，因他全部擔當起來。
『耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。』詩一百一十1
一百一十篇雖是詩篇中最短的之一，卻是對基督最高的啓示。…『耶和華對我主說，你坐在我的右邊。』（1 上。）這關於基督在祂升天裏的話，（來一3 下，）在新約裏直接引用過二十多次，又間接引用了約二十次。…宇宙中的至高處是神的右邊。…基督的升天不僅是祂在一個地方的事，乃是祂在一個人位（父）裏的事。基督在祂的升天裏，進入父自己，並在那裏坐下來。
在復活裏，大衛說：我主，就是指的基督說的。你坐在我的右邊，寶座只有一個，但他們同坐寶座，在聖經中右邊的位置比左邊的要更大。
父神說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵做你的腳凳。這些話不斷的在應驗。在大衛的身上並沒有應驗，但在主耶穌的身上這些話一句一句的應驗了。
週三：爭戰中的大衛，目的要征服所有的仇敵，藉着爭戰登寶座。沒有便宜的路。基督率先走在前面，帶着我們爭戰。
『耶和華必從錫安伸出你能力的杖來：你要在你的仇敵中間掌權。』詩一百一十2
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
『耶和華起了誓，必不後悔；祂說，你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。』詩一百一十4
『主在你右邊；祂發怒的日子，必打傷列王。』詩一百一十5
『祂要在列邦中施行審判，使那處滿了屍首；祂要在大地上打傷仇敵的頭。』詩一百一十6
『祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起頭來。』詩一百一十7
我們跟基督的關係，需要以奉獻爲彩飾。擺在神面前的乃是有價值，叫我們甘心樂意的奉獻。
『門徒認為馬利亞向主愛的奉獻是枉費。已過二十世紀以來，千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途，都曾"枉費"在主耶穌身上。對這些愛主的人，祂是全然可愛，配得他們獻上一切。他們澆在主身上的不是枉費，乃是馨香的見證，見證祂的甘甜。』太二十六8註1
太值得了！不是只有少數幾個人奉獻。在已過的20世紀以來，是千千萬萬看到主價值的人，把自己寶貴的性命，心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途，都曾"枉費"在主耶穌身上
『在主眼中，我們甘心的奉獻，將自己獻給祂，乃是一種彩飾。雖然召會墮落了，歷世紀以來仍有一條線，有一班人以奉獻為彩飾，為榮美，甘心將自己獻給主。ˍ奉獻的彩飾乃是一種裝飾。我們若甘心將自己獻給主，就會有神聖、屬天的光彩而顯為美麗。』詩一百一十3註1
當兵時跑8000公尺、1萬公尺，跑的很辛苦的，跑到最後整個人非常乾渴，跑不動了。所有長跑的人都知道，最後終點若有一排的拉拉隊，拿着旗子，穿拉拉隊穿的衣服在那邊喝彩：加油。那奔跑的人就得著加力。因著觀衆喝彩、加油，跑得更起勁。
以奉獻爲彩飾就是成爲主的啦啦隊，爭戰的基督最後要得勝，以完成最後的任務。而我們這些人要在旁邊喝彩、加油。我們不需要直接去跟仇敵爭戰。
第二，我們可以成爲清晨的甘露。
詩篇一百一十篇三節
『Recovery Version』Your people will offer themselves willingly / In the day of Your warfare, / In the splendor of their consecration. / Your young men will be to You / Like the dew from the womb of the dawn.
甘露是從清晨的子宮womb 孕育出來的。不是突然有的。露水是因晚上溫度慢慢下降的時候，最後在一些物體或樹枝上面慢慢就凝聚出來的。然後從小慢慢變大。需要很長的時間，最後變成一個大的水滴。
我曾經到聖地牙哥東邊的沙漠地區過夜，我以為沙漠都是乾旱的。沒想到早上起來時，看到在仙人掌（植物）上面有甘露，而且水滴慢慢流下來滋潤這些植物。原來這些植物是這樣子過活的，每一天都有甘露慢慢的孕育出來。
基督是爭戰的戰士，渴望我們每一天早上起來晨興，呼求主名，甘露就慢慢一點一點被孕育。我每天晨興都是要花一個小時，和弟兄們一起享受。主的話越禱讀越得開啟，最後結束的禱告時，幾乎是凳着腳跳起來～哇，這話怎麼那麼寶貝，太滋潤我們了。
當我們如此欣賞主的話，跳躍時，主是最得安慰的。他把自己比喻成了植物，需要甘露的滋潤。
照着本詩，這甘露來自『清晨』。我們需要在清晨被孕育爲滋潤基督的甘露。
就像孩子在子宮裏是慢慢的長。清晨的甘露也是慢慢的被孕育出來。最後成爲滋潤基督的甘露。
我信這與晨興有關。我們早晨若不早起，就會失去成爲清晨的甘露以滋潤基督的機會。
你在牀上賴牀時，基督就乾渴，沒有甘露可以吃。當我們早上起來到主面前，好像是我們得著享受和滋潤，實際上基督比你更為享受。
基督若沒有得着滋潤，就會枯乾，我們也會枯乾。我盼望我們眾人，尤其是少年人，要看見基督在這裏將自己比喻爲需要溫和、柔輭、柔細之甘露滋潤的植物。願我們回應祂說，『主耶穌，我要作清晨所孕育並產生的甘露，使你得着滋潤。』
但願每早晨跟主說：主啊，我們深深的愛你，從他的話裏，一點點的水流出來，最後主真是得著滿足。
『祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起頭來。』（7。）基督爭戰的時候是乾渴的。祂需要一些水喝，祂要『喝路旁的河水』。這河水就是得勝者。那些以奉獻爲彩飾，獻上自己的人，是清晨的甘露，滋潤基督；得勝者是河水，解祂的乾渴。基督領頭爭戰到底時，祂需要水喝，這水就是得勝者。
那些長跑的人或者騎自行車的人，每到一個站口，有人會遞上水。灌人口裏，澆在身上，真是太爽了。尤其爭戰正苦的時候，路邊的水真的是讓他感到舒暢。
已過的幾千年來基督是不斷的爭戰，但願他能得著我們，懂得他的心意，讓他得安慰。
『以色列的神說話，以色列的磐石對我說，那以公義治理人，存著對神的敬畏執掌權柄的，』撒下二十三3
『必像日出的晨光，如無雲的早晨，如雨後的晴光，使地發生嫩草。』撒下二十三4
『神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。』創一9
『神稱旱地為地，稱水的聚處為海；神看是好的。』創一10
『神說，地要長出青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；事就這樣成了。』創一11
『於是地生出青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；神看是好的。』創一12
『有晚上，有早晨，是第三日。』創一13
大本詩歌156首：
詩歌156首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
恩主，你是公義太陽，
富有醫治光線；
你的榮耀面光照臨，
帶來生命、平安。
< 第2節 >
慈愛神的憐憫心腸，
叫你臨到我們，
為要照亮坐在黑暗
死蔭之中的人。
< 第3節 >
對我你像無雲清晨，
又如日出晨光；
我們乃像地上嫩草，
靠你光線生長。
< 第4節 >
恩光帶著可愛光線，
擴增猶如天曙；
在我裏面越照越明，
直至中天日午。
< 第5節 >
清明光線照透苦難，
猶如雨後晴光；
帶著你的憐憫、慈愛，
永不停止照亮。
< 第6節 >
主，你也是明亮晨星，
作我儆醒賞賜；
照亮那些愛你之人，
正當黑暗深時。
< 第7節 >
求主使我愛慕你光，
使我眼光清明；
儆醒、禱告、等候你來，
猶如等候晨星。
主不僅是醫治的光線，也發動我們裏面的生命。有這光線，叫我們能從許多爲難的環境裏出來。因生命孕育長大，就勝過所有死亡的環境。最後太陽出來我們就走到日午。
週四：牧人和君王。經過爭戰成爲君王，是為要牧養我們。就好像詩篇22篇最後登寶座作王，立刻進入詩篇23篇。
『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。』詩二十三2
『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
『在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。』詩二十三5
『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。』詩二十三6
這位君王在他的寶座上跟別人是不一樣的，他乃是用愛和生命來掌權為要來牧養。
『我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛；他必牧養他們，作他們的牧人。』結三十四23
『我耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作首領。我耶和華已經說了。』結三十四24
以西結書三十四章二十三節
『Recovery Version』And I will set up over them one Shepherd, My Servant David, and He will feed them; He will feed them, and He will be their Shepherd.
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
牧養就是要照管他所有的需要，各種的難處都要照顧。
我們有一個王，他能天天來照顧我們，每當晚上我們睡覺時，不論一天有多少難處，都可以簡單的告訴他：主啊，我是接受你的照管，我什麼都不怕。因爲你是牧養我一生的神。
早上起來跟主禱告：主啊，今天又是新的開始，我繼續接受你的照管，有你照管，我就不害怕再多的難處，因爲你是我的牧者。有你牧養，我們一生都不至缺乏。
牧養最重要就是要得餧養。一定要吃，千萬不要說：主就是我的牧人，卻不肯吃。
『牧人在他四散的羊中間的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊；這些羊在密雲黑暗的日子四散到各處，我必把他們從那裏救回來。』結三十四12
『我必把他們從萬民中領出來，從各國聚集他們，引導他們歸回自己的地，也必在以色列山上，一切溪水旁邊，在那地一切可居之處牧養他們。』結三十四13
我們從前是活在黑暗裏，被他召出來，引導我們到高山上，帶我們到溪水邊和肥沃的草場上。
『我必在美好的草場牧養他們，他們的住處必在以色列高處的山上；他們必在佳美的住處躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。』結三十四14
『主耶和華說，我必親自牧養我的羊群，使他們得以躺臥。』結三十四15
『迷失的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；軟弱的，我必加強；只是肥的壯的，我必除滅─我要按公平牧養他們。』結三十四16
『我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說，我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行判斷。』結三十四17
他作王不僅有照管有牧養，做牧人使我們吃的飽足。最後他要來來做首領，他是掌權的那一位。
週四：基督爭戰最大的目的就是：要把地奪回來。地原來是神所創造的，爲着彰顯他、代表他的國。但人墮落之後，整個地被撒旦玷污擄掠，今天基督一直在做恢復的工作。
『諸天的國好像寶貝藏在田地裏，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。』太十三44
他上十字架爲要把地完全得回，有了地就能產生國。這是很重要的關鍵。今天主要把地得回，藉著爭戰，因著神與大衞同在，他征服仇敵取得了這地，在這地上就產生基督的國。
週五：大神跟大衛立約。因大衛合祂心意且戰勝仇敵為王，神纔跟他立約。基督也是藉著爭戰作王。
『凡你所到之處，我都與你同在，將你的一切仇敵從你面前剪除。我必使你得大名，好像地上偉人的名一樣。』撒下七9
『我必為我民以色列選定一個地方，栽植他們，使他們住自己的地方，不再受攪擾；兇惡之子也不再像從前苦害他們，』撒下七10
『並不像我命士師治理我民以色列的日子以來那樣。我必使你得安息，不被一切仇敵擾亂。再者，我耶和華向你宣告，耶和華必為你建立家室。』撒下七11
『你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。』撒下七12
『他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。』撒下七13
『我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭責打他；』撒下七14
『但我的慈愛必不離開他，像我使慈愛離開我在你面前所廢棄的掃羅一樣。』撒下七15
『你的家和你的國必在你面前永遠堅立；你的國位必永遠堅定。』撒下七16
撒母耳記下第七章神有八個應許。
週五：
『你的家和你的國必在你面前永遠堅立；你的國位必永遠堅定。』撒下七16
撒母耳記下七章十六節
『Recovery Version』And your house and your kingdom will be made sure forever before you; your throne will be established forever.
這是指基督要登寶座說的。
基督不僅是得了地，神要跟他立約，要堅固他，而且他要承接所有。
21頁第二段：
神照着祂與大衞所立的約，使他的兒子所羅門接續他的王位，（王上一39，）爲神建造聖殿。（六1。）大衞離世前，把聖殿建造的樣式指示他的兒子所羅門。（代上二八11 ～ 19。）等到所羅門繼承大衞的王位後，就照着他父親大衞所看見的樣式造了聖殿，成爲神心意中所要得着正確而穩固的居所。到此，神不但得着了國，以彰顯祂的權柄，也得着了殿，以彰顯祂的榮耀。
週六：大衛所立的約，在真理課程第二期卷一的第七課，裏頭寫的非常詳細。上一週的特別講到大衛犯了粗鄙的罪失去了立場和地位，而且撒下了所羅門敗壞的種子。
所羅門到後來貪戀外邦的妃嬪，隨同他們去拜偶像，以致神向他發烈怒，要從他的兒子中將國奪回。所以大衛的國到後來就分裂爲二。這兩個國家到後來都被擄到外邦，於是大衛的國就成了倒塌的帳幕。而他的王位玄虛，沒有人繼承。
週六：
二 阿摩司豫言作王的基督必建立『大衞倒塌的帳幕』—摩九11：
『到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那毀壞的建立起來，重新修造，像古時一樣；』摩九11
『使以色列人得以東所餘剩的，和所有稱為我名下的國；這是行這事的耶和華說的。』摩九12
『耶和華說，日子將到，耕種的必追上收割的，踹葡萄的必追上撒種的；大山要滴下甜酒，小山都必鎔化。』摩九13
『我必使我民以色列被擄的歸回，他們必修建荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造園子，喫其中的果子。』摩九14
『我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來；這是耶和華你的神說的。』摩九15
千年國有屬天的部分，還有屬地的部分。當趁今天有限的年日，換得將來一千年的時間。我們渴望在千年國裏能得着屬天的福分。我們這些外邦的信徒～召會的得勝者最後要成爲基督的新婦與羔羊一同在屬天的國裏，也就是在父的國裏一同享受羔羊的婚筵。我們要與基督一同做王掌權。
千年國屬地的部分是由悔改得復興的以色列人成爲祭司教導外邦，這外邦就是當基督再回來的時候，有一些是綿羊，有些是山羊。在大災難的時候善待基督徒的外邦人都成了綿羊，至於山羊直接就被丟到火湖裏去。
千年國屬地部分地上的列國做為百姓。由悔改的以色列人作祭司來教導他們怎麼敬拜神。
然而得勝者要做王治理百姓。將來你是要做君王來牧養他們。大衛的一生雖然有失敗，但基督要成爲真實的大衛，他要把倒塌的帳幕重新建立起來。這地上要成了我主和基督的國。
柯弟兄：
這一篇大衞豫表基督這真大衞—神要來之國的王。
《馬太福音》12章的事例：
『那時，耶穌在安息日從麥地經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來喫。』太十二1
『法利賽人看見，就對祂說，看哪，你的門徒在作安息日不可作的事。』太十二2
『耶穌卻對他們說，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的，你們沒有念過麼？』太十二3
『他怎樣進了神的殿，他們且喫了陳設餅，就是他不可喫，跟從他的人也不可喫，惟獨祭司纔可喫的。』太十二4
『再者，律法上記著，當安息日，祭司在殿裏瀆犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過麼？』太十二5
『但我告訴你們，在這裏有比殿更大的。』太十二6
點出幾個點：
就是主耶穌就說到：大衛和跟從他的人飢餓之時所作的，你們沒有念過麼？
這事例說出：大衛和他的跟從者，隱指基督和跟隨他的門徒。
第二，大衛和他的跟從者是被棄絕，被追殺的，這隱指基督也是被人棄絕的。詩篇22篇有好幾個形容詞：羞辱、藐視、嗤笑、撇嘴、搖頭和譏誚。
大衛和他的跟蹤者是飢餓的，耶穌的門徒也是飢餓的，所以他們從麥田裏掐起麥穗來吃。從馬太福音12章對照舊約撒母耳記所記載：大衛和跟從他的人飢餓的情形，這隱指大衛和基督之間的關聯性。
大衛是一個轉移時代的人～從祭司職分轉移到君王職分。陳設餅原是只有祭司可以吃的。在大衛之前祭司是真正的掌權者，然而大衛吃陳設餅並沒有干犯律法，這說出君王的職分是在祭司職分之上。所以大衛說可以吃就可以吃，大衛吃了並不算犯法。
同樣的，在馬太福音12章，主耶穌告訴門徒們說：你們不知道人子是安息日的主嗎？安息日是舊約律法所定的。新約人子來了，就從律法時代轉移到恩典的時代。
在新約裏乃是主耶穌說了算。最後的斷案是在主的身上。就像舊約是大衛說了算。因爲他把祭司時代帶到君王時代。新約主耶穌把律法時代帶到恩典時代。恩典時代的元首和中心就是這位基督。馬太福音12章巧妙的把這二者做一個關聯性的聯結。
鼓勵弟兄姊妹好好去讀一讀詩篇22篇。2~5節是大衛在受苦時為苦難所獻的禱告。但第六節開始，語氣馬上就轉換成～主插進來所說的一段話，就是主耶穌要被釘十字架，在十字架上所有的經歷。全藉着詩篇22篇完全描述出來。
109篇是大衛爲着苦難所獻上的禱告。110篇就是為苦難禱告所得着的答應。這一切就說明基督是真大衛。不僅如此大衛王也豫表作王的基督。
週四第二大點說到做王的一面。
週五說到大衛的國，就是基督要來的國。最後掌權得國的君王正是大衛，這也是基督末了要帶進來的。
詩歌125首
讚美主 - 祂的國度
< 第1節 >
主，你是神受膏者，
你是萬王之王！
在此俯伏並敬拜，
向你高聲頌揚！
你的國度無窮盡，
你的寶座堅定！
你的治理公而仁，
榮耀無可抗衡。
< 第2節 >
在那錫安聖山上，
神已將你立定，
並將列國賜給你，
作你基業永恆。
祂已將祂的權柄，
完全委託於你，
要你列國全管治，
直到永世無已。
< 第3節 >
日期尚未滿足時，
黑暗尚在掌權，
仍有千萬的群眾，
向你忠貞頌讚！
大洋這岸到那岸，
你民向你歌唱；
敬拜、愛戴、事奉你，
作彼救主─君王！
< 第4節 >
等到豫定的日子，
你要榮中降臨，
地和其上的列國，
都要向你歸順。
滿了光輝和威嚴，
你要被尊為王，
各族、各民和各國，
都要將你頌揚！
在這篇信息裏，第一要認識基督是真大衞。在新約裏基督已經轉移的時代，今天乃是恩典的時代。恩典的時代是基督下斷案，他說的就是了。我們要尊他爲大，他是我們的真君王，真大衛。
週二說到三個部分：詩篇22篇，詩篇109篇，和詩篇110篇。
『耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。』詩一百一十1
『耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。』詩一百一十1
他升天、被高舉，坐在神寶座的右邊。等我使你的仇敵作你的腳凳。
寶座再加上腳凳坐起來就很安穩，而且是仇敵作腳凳。
雖然他已經坐在神寶座的右邊，實際上右邊不只是指一個地方，乃指他其實與父就是一。他是與父神一同坐寶座的那一位。今天在等候腳蹬。仇敵要被征服。
要征服仇敵就需要爭戰。
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
『在主眼中，我們甘心的奉獻，將自己獻給祂，乃是一種彩飾。雖然召會墮落了，歷世紀以來仍有一條線，有一班人以奉獻為彩飾，為榮美，甘心將自己獻給主。ˍ奉獻的彩飾乃是一種裝飾。我們若甘心將自己獻給主，就會有神聖、屬天的光彩而顯為美麗。』詩一百一十3註1
奉獻給主的人不應該面有菜色～一副很勞苦、很憔悴的樣子。服事主是需要出代價，但真正服事主的人應該是有彩飾。我們若甘心將自己獻給主，就會有神聖、屬天的光彩而顯為美麗。
很多時候我們是不甘心。獻給主似乎是不甘不願，半吊子。
『我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。』林前九17
很多時候我們並不是很甘心。因著不甘心就發覺了沒有光彩、沒有美麗。我們要甘心獻上自己。今天在他爭戰的日子，我們需要以奉獻爲彩飾甘心獻上自己。
很多時候我們覺得獻上是損失，好像就沒了、犧牲了。但保羅勸我們：獻上是合理的事奉。大祭司服事時頭上戴着華冠，爲榮耀，爲華美。事奉主不是我們給神面子。
神經綸的成就需要人的合作～哈拿的奉獻和撒母耳自願奉獻承接聖職。撒母耳跟大衛合在一起就成了轉移時代的人。
在這個時代很重要的就是奉獻，甘心獻上自己。
甘心獻上自己的人就要被孕育為清晨的甘露。就像子宮在孕育露珠一樣，我們要在清晨被孕育爲滋潤基督的甘露。李弟兄說：我信這與晨興有關。若不早起，我們就會失去成爲清晨的甘露，以滋潤基督的機會。
一個奉獻的人是要晨興的。你若只是：主啊，我奉獻給你，對於晨興意興闌珊，不認真，也沒有每天從主得著復興，那是不可能成為清晨的甘露。盼望我們的晨興不是做功課。反之你要告訴主：主啊，願我的晨興是被孕育爲清晨的甘露。
有人的晨興，好像因你帶領了，所以不晨興也不行了，心不甘、情不願。結果早上那段時間是分別出來了，但並沒有復興，沒有被孕育成爲清晨的甘露。
盼望我們第一要把時間分別出來。第二要接觸主並接受祂的供應，這就是被孕育爲清晨甘露的好時機。
基督將自己比喻爲需要溫和、柔軟、柔細之甘露滋潤的植物。基督需要我們來滋潤祂。他是大將軍、是元首帶着我們打仗，我們這一班人需要成爲滋潤他的甘露。
在爭戰的過程中，每早晨我們要成爲他的甘露。不是跟在後面搖旗吶喊就好了，你必須知道爭戰過程中是很消耗人的，是很辛苦的。
這甘露是來自於一班自願奉獻的人，以奉獻爲彩飾且甘心奉獻的人。每早晨被孕育爲清晨的甘露。
17頁第一段第四行：願我們回應他說：主耶穌，我要做清晨所孕育並產生的甘露，使你得着滋潤。
『祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起頭來。』（7。）基督爭戰的時候是乾渴的。祂需要一些水喝，祂要『喝路旁的河水』。這河水就是得勝者。那些以奉獻爲彩飾，獻上自己的人，是清晨的甘露，滋潤基督；得勝者是河水，解祂的乾渴。基督領頭爭戰到底時，祂需要水喝，這水就是得勝者。
祂必抬起頭來意思是他得勝，他要喝路旁的河水，這個路旁的河水指得勝者。先是甘心奉獻的人，被孕育爲清晨的甘露，最後成為路旁的河水。
在爭戰的過程中，河水不是只有一點點，潤潤舌頭而已，乃是喝下去後全身暢快舒爽。
盼望我們不僅滋潤基督，更使基督成爲舒爽的，我們要成爲路旁的河水，解祂的乾渴。讓帶領我們的基督能抬起頭來。
結三四23 ～ 24『我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衞；祂必牧養他們，作他們的牧人。我耶和華必作他們的神，我的僕人大衞必在他們中間作首領。我耶和華已經說了。』
週四：基督是牧人君王。大衛是牧人出身的。他是傑出的牧人，不是放羊的孩子。
『大衛對掃羅說，你僕人為父親放羊，有時來了獅子或熊，從群中啣一隻羊羔去。』撒上十七34
『我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。』撒上十七35
大衛是我們的好榜樣，我們有時在牧養人的過程中，人死了就死了，他被咬走了，我也沒辦法，兩手一攤，就喊：狼來了，救命，自己趕緊跑走了。很多時候我們並不是盡職的牧人。但是大衛是一個盡職的牧人。
他做王時乃是藉着牧養他的百姓而掌權。
今天在召會生活裏，我們將來要與基督一同作王，就必須先操練做牧羊人，好好去牧養別人。在我們週遭有好多人需要我們照料，有生病的，經濟有困難的，失業的，心情不好的，家庭發生問題的⋯⋯各種狀況都有。
這些都需要牧人去看顧。
盼望我們能接受負擔做牧人去照管他們。這位基督也是藉着牧養我們，照料我們，而來管理我們。
約翰福音21章，他尋回彼得時，託付彼得：你愛我嗎？你牧養我的小羊，你錗養我的羊，你牧養我的羊。他三次問彼得，你愛我，就要做牧羊人。
基督做我們最好的榜樣，跟大衛一樣。他做牧人照料我們，也做王管理我們。藉着照顧我們來管理我們。
『民要起來攻打民，國要起來攻打國，到處必有饑荒、地震。』太二十四7
這是現在的情形。
俄羅斯和烏克蘭都是斯拉夫民族。但各有各的理由，就是要打，而且越打越兇殘。在大災難起頭時各種狀況都有。在臺灣也是一樣，對岸的飛機一天到晚飛來飛去。
這是現今世界局勢。但基督是最高的掌權者。我們在這裏不是徒然的，我們愛主，服事主，服事弟兄姊妹，爲着主的見證站住，這些主都知道。
這些天我高度關注整個世界的局勢。上一週可以說是距離第三次世界大戰最接近的時刻，至今危機還沒有解除，我們不知道接下來會發生什麼事情。美國這兩天有兩個重磅級的代表團前來臺灣，想要安定臺灣的軍心。弟兄姊妹，我們不能不曉得國際局勢的發生，我們得高度關切。
但是諸天掌權，神在諸天之上，在寶座上掌權。我們所能做的就是禱告，爲了國家、人民以及召會在這裏見證好好的禱告。
這不是一天兩天形成的，特別臺島是主恢復的苗圃。所有東西都是慢慢一點一點累積出來的。已過週六神人家庭的訓練～爲著神國度的開展，這兩場聚會中見證，絕對不是一、兩天所能產生出來的。這些見證是需要經過很長的一段時間才能產生出來。
海島是實在有主特別的憐憫。我多次說過：疫情期間主保守我們，大家也是會驚慌，但是比較起來，臺灣是相對的平安和穩妥。這三四年的天災，颱風都繞着外圍走，這是神的保守。對岸的飛機常常飛來飛去。你我吃飯照吃，照樣生活，好像沒有人在怕⋯⋯。我實在是主的保守。
我們只要好好愛主，這一切主知道，其他的事不在我們手中，我們沒有辦法。但臺島是主恢復的苗圃，不是一天兩天的事，主長期在這裏施憐憫，而主的僕人親自在這裏澆灌所建立的基礎。今天我們能有這種情形，實在是主的憐憫。
盼望我們不要失去苗圃的特性，乃要繼續在這樣成長，產生人才，這是主給我們的託付。
以賽亞書11章講到基督要來所帶進的復興，這復興是太美妙了。
『豺狼必與綿羊羔同居，豹子必與山羊羔同臥；牛犢、少壯獅子並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。』賽十一6
『牛必與熊同食；牠們的崽子必一同躺臥；獅子必喫草與牛一樣。』賽十一7
『喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。』賽十一8
『在我聖山的遍處，這些都不傷人，不害物，因為對耶和華的認識充滿遍地，好像水充滿洋海一般。』賽十一9
在復興的時候那光景實在是非常美麗。今天神正在等仇敵做他的腳凳。
第一，我們要需要認識他是恩典時代的真正的君王，一切他說了算，要尊他為大。
第二，我們需要奉獻自己，甘心奉獻自己爲彩飾。
第三，我們要在每早晨被孕育成爲清晨的甘露滋潤祂。
第四，我們要做得勝者，成爲路旁的河水，使爭戰的基督能擡起頭來。
第五，我們還需要做牧羊人，藉着牧養人，將來在國度裏與他做王一同掌權。
第七週 大衞豫表基督這真大衞—神要來之國的王
蔡弟兄：
這一週的題目：大衞豫表基督這真大衞—神要來之國的王。
在舊約裏大衞是豫表基督～這真大衛。舊約裏有許多的事物、人物都是基督的豫表。
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
舊約中許多的祭物、豫表、表號、人物，都不過是影兒。就連夫妻的生活也不過是影兒，實體是指基督與召會說的。
大家必須真實的認識：基督纔是真正的大衛。他是神要來之國的王。有一天他要把國度帶回來，在這國度裏做君王。
大衛的一生中，很可惜最後犯了粗鄙的罪。為此神厭惡到極點。但若用整本聖經的眼光來看，大衛有著很高的評價。
『既廢了掃羅，就興起大衛作他們的王，又為他作見證說，我尋得耶西的兒子大衛，他是合乎我心的人，必實行我一切的旨意。』徒十三22
只有大衛知道神的心，他所做的每一件事都是神心中渴望完成的。盼望我們也像大衛一樣，做一個合神心意的人。
『大衛在神的旨意中，服事了他那一代的人，就睡了，歸到他祖宗那裏，已見朽壞；』徒十三36
今天神把一些人擺在我們周圍，但願我們有一顆像大衛的心，在神面忠信的服事他們。當我們睡了時，我們也能說：我們服事了這一代的人。
『因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，在世的日子沒有偏離耶和華一切所吩咐他的。』王上十五5
上篇信息說到大衛犯了兩個嚴重的錯誤。一是奪取烏利亞的妻子，犯了殺人的罪，這是得罪神的。第二是大衞晚年的時候，數點神的百姓。可能是因沒有得到神的允許，或者出自於他的驕傲，無論如何因他那個數點，神用瘟疫來審判。藉着這次的災禍，大衛悔改，神指示他建造聖殿的地方。
大衛兩次的犯錯，因著悔改得到好的結局。由此可見人因過犯而悔改，加上神的赦免，就產生出所羅門和建造聖殿的地基。這事情乃是出於神的安排，為了讓大衛認識自己。
大衛的一生，對神而言，乃是行神眼中看爲正的事。這是跟其他君王不一樣。他乃是完全服神所設立的權柄。他尊重掃羅～因他是耶和華的受膏者。
『我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。』撒上二十六11
他爲我們立下美好的榜樣。在大衞的一生代表爭戰的基督，着神的權益並建立神的國度。在大衞平生的日子裏，盡一切的力量，甚至在最爲難時，還是爲耶和華的殿預備材料，預備到廢寢忘食的地步。因他這樣摸着神的心，最後神親自見證：大衛是合乎我心的人。
信息一開頭，我們要把大衛的地位標出，在神眼中，他乃是有著非常高的地位。我們的一生中不知道犯了多少罪得罪了神，大衛比你我還要強得多。
壹 大衞豫表基督這真大衞
『大衛往挪伯去，到了祭司亞希米勒那裏；亞希米勒戰戰兢兢的出來迎接他，對他說，你為甚麼獨自來，沒有人跟隨呢？』撒上二十一1
『大衛對祭司亞希米勒說，王吩咐我一件事，說，我差遣你、吩咐你的這件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某處等候我。』撒上二十一2
『現在你手下有甚麼？求你給我五個餅，或是別樣找得著的食物。』撒上二十一3
『祭司回答大衛說，我手下沒有平常的餅，只有聖餅；若少年人沒有親近婦人，纔可以喫。』撒上二十一4
『大衛回答祭司說，我們實在沒有親近婦人，我出征的時候，素來如此；即使是平常行路，少年人的器皿還是聖別的；何況今日，他們的器皿更是聖別的！』撒上二十一5
『祭司就拿聖餅給他；因為在那裏沒有別的餅，只有陳設餅，是當時為了放上熱的餅，從耶和華面前撤下來的。』撒上二十一6
這一次讀經，我才知道原來那一天是安息日。
『每安息日要常常把餅擺列在耶和華面前；這要為以色列人作永遠的約。』利二十四8
一個禮拜中只有一天要把熱騰騰的餅擺在陳設餅的桌子上。當熱的餅擺上去。
『你要取細麵，烤成十二個餅，每個餅用細麵一伊法的十分之二。』利二十四5
『要把餅擺成兩行，每行六個，放在耶和華面前純金的桌子上；』利二十四6
大衛吃的是撤下來的餅。
『那時，耶穌在安息日從麥地經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來喫。』太十二1
『法利賽人看見，就對祂說，看哪，你的門徒在作安息日不可作的事。』太十二2
『耶穌卻對他們說，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的，你們沒有念過麼？』太十二3
『他怎樣進了神的殿，他們且喫了陳設餅，就是他不可喫，跟從他的人也不可喫，惟獨祭司纔可喫的。』太十二4
『再者，律法上記著，當安息日，祭司在殿裏瀆犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過麼？』太十二5
『但我告訴你們，在這裏有比殿更大的。』太十二6
『陳設餅，直譯，面餅。陳設餅就是面餅，意指神的同在，神的面，乃是事奉之祭司的生命供應。（參林後二10，四6～7，三18。）在我們的經歷中，神同在的實際乃是在我們靈裏的那靈，（提後四22，參林後三17，）而那靈也是基督作為生命之餅的實際。（約六33，51上，63。）』出二十五30註1
就好像我下班了回來晚了準備吃晚餐。我姊妹會坐下陪我一起禱告，她看着我吃的表情非常享受，也很得安慰。過程中陪我說說話，聊聊天，我們很珍惜這樣的時光。此時是最享受的時刻，因滿了他的同在。
祭司吃陳設餅主要是享受祂的同在。主告訴法利賽人說：你知不知道大衛所做的事情。剛纔弟兄已經講的很清楚，因爲時代轉換了。
『我要為自己立一個忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立穩固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。』撒上二35
『你家所剩餘的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說，求你使我有分於祭司的職任，好叫我得點餅喫。』撒上二36
真正忠信的祭司是指基督說的。這裡一面是指撒母耳說的。
我要為他建立穩固的家，這句話是指大衞說的。最後做祭司的，甚至要向他討餅吃。
藉着撒母耳跟大衛時代已經扭轉了，進入君王時代，君王乃是在祭祀之上。當大衛帶着跟隨的人到祭司亞希米勒面前要餅的時候，亞西米勒是戰戰兢兢的。
『大衛往挪伯去，到了祭司亞希米勒那裏；亞希米勒戰戰兢兢的出來迎接他，對他說，你為甚麼獨自來，沒有人跟隨呢？』撒上二十一1
大衞要什麼他就給什麼。甚至把剛剛撤下來的陳設餅交給大衛。所以大衛就吃了那原本他是不該吃的。但他的地位不僅是君王，在神面前也是祭司，所以他能享受這一分。
當主耶穌告訴法利賽人：我纔是真大衛。
『但我告訴你們，在這裏有比殿更大的。』太十二6
所有在外面的事物都是俗的，但進到聖所裏通通都是聖的了，是分別出來的。
安息日的條例只在外面用得着。對於祭司來講，每一週的安息日要把新的陳設餅擺上去，把舊的餅撤下來當做自己的食物。
今天在這裏有一位比殿更大的。門徒跟着我就是進到我裏面。我們就是一班跟隨基督的人，進到聖殿裏真是逍遙自在。
聖經裏講到大衛和跟隨他的人那幅圖畫。『凡受窘迫的、欠債的、魂裏苦惱的，都聚集到大衛那裏；大衛就作他們的首領，跟隨他的約有四百人。』撒上二十二2
這些人經過大衛調教以後通通變成勇士，與他一同爭戰，一同得勝。這就是講我們。
我們在得救錢前都是：受窘迫的、欠債的、魂裏苦惱的。
當人向我們傳福音後，我們就成爲跟隨大衛的人。
大本詩歌44首：
< 第7節 >
哦，求聖父因祂慈名，
保守我們在這裏，
無憂無慮，隨祂而行，
直到同樂在那地。
每早晨我們都要跟隨他走，在飢餓時他負責給我們真實的食物。而且他是比殿更大的那一位，他就是安息日的主，他說什麼都算數。在殿裏有基督，我們也就蒙保守，無憂無慮，天塌了，有他來頂。
週一禱讀的時，真是跳躍，因跟對人了。他要訓練我們成爲他的同伴和勇士，成爲最好的跟隨者。
週一，他要在我們裏頭登寶座，他是來做王的。他天天餧養我們，叫我們得飽足，在我裏頭登寶座、來掌權。
屬靈到家成全訓練特別講到：夫妻有不同的背景如何生活在一起？乃是主掌權，我們要以基督的平安爲仲裁，我們就是聽祂。真大衛把我們帶進恩典的時代，我們認識他在我們身上的地位，讓他來做主。
週二：
受苦的大衞豫表經過死之受苦的基督。
聖經裏描寫～豫表經過死之受苦的基督～最具代表性就是大衛。大衛在漫長的15年間受了許多苦。所以他所寫出來的詩篇真是快炙人口。在苦難中如何依靠神。
聖經裏講到基督的受苦，有很多豫言。
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
『祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患；祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。』賽五十三3
『祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。』賽五十三4
『那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。』賽五十三5
『我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』賽五十三6
『祂被欺壓，受苦卻不開口；祂像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。』賽五十三7
『因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂那世代的人，誰想祂是因我百姓的過犯，受他們所當受的鞭打，從活人之地被剪除呢？』賽五十三8
這描寫到主在十字架上的過程，但無法描寫主耶穌在地上時，無論走到哪裏都被人棄絕。雖然把福音傳給人，但人反倒和他作對、爲難他，最後他上了十字架。
週二：
詩二二1『我的神，我的神，你爲甚麼棄絕我？爲甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？』
〔詩篇二十二篇一節〕是大衞在他受苦時所說的話。事實上，這成了豫言，說到基督受救贖之死的苦。主耶穌在受釘十字架之苦時引用了這話。（太二七46。）
『從正午到午後三時，遍地都黑暗了。』太二十七45
『約在午後三時，耶穌大聲呼喊說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』太二十七46
『45註1
太二十七：45註1 正午，直譯，第六時。午後三時，直譯，第九時。主在第三時，我們的上午九時被釘，（可十五25，）直到第九時，我們的下午三時。祂在十字架上受苦六小時。前三小時，祂是為著遵行神的旨意，被人迫害；後三小時，祂是為我們完成救贖，受神審判。在這段時間內，神算祂為我們的罪，替我們受痛苦。（賽五三10。）因此，遍地都黑暗了，（45，）因為我們的罪性、罪行、和一切消極的事物，都在那裏受了對付；神也因著我們的罪棄絕了祂。（46。）
』太二十七46引經
詩篇22到24篇是一系列的，對詩篇23篇大家都耳熟能詳，但卻很少人欣賞詩篇22篇，也很少人會欣賞詩篇24篇。
22篇講到他如何受苦，最後在復活裏，他得着了王位。以王的身份進到23篇牧養他的百姓。這是一系列下來的。
『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？』詩二十二1
『我的神阿，我白日呼求，你不應允；夜間呼求，也得不著安寧。』詩二十二2
『但你是聖別的，是用以色列的讚美為寶座的。』詩二十二3
『我們的祖宗信靠你；他們信靠你，你便解救他們。』詩二十二4
『他們哀求你，便蒙解救；他們信靠你，就不羞愧。』詩二十二5
『但我是蟲，不是人，是眾人所羞辱，百姓所藐視的。』詩二十二6
『凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說，』詩二十二7
詩篇二十二篇二至五節是大衞唉哼禱告的繼續，他從唉哼轉到讚美。此後，從六節開始，聲音轉爲另一人，就是基督，基督繼續說話。這是詩篇的寫法。正當大衞說話的時候，基督進來在他的說話中說話。
詩篇22篇第6節開始一直到21節，大衛自己也沒有經歷過。
『但我是蟲，不是人，是眾人所羞辱，百姓所藐視的。』詩二十二6
『凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說，』詩二十二7
受人的羞辱，李弟兄在信息裏頭說這是凌辱。
『於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，卻把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。』太二十七26
『他們剝了祂的衣服，給祂穿上一件朱紅色袍子，』太二十七28
『用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，又把一根葦子放在祂右手裏，跪在祂面前戲弄祂，說，猶太人的王！願你喜樂！』太二十七29
『又向祂吐唾沫，拿葦子打祂的頭。』太二十七30
『戲弄完了，就脫下祂的袍子，給祂穿上自己的衣服，把祂帶去釘十字架。』太二十七31
『他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就強迫這人背耶穌的十字架。』太二十七32
那種凌辱不是你我能忍受過的，就連大衛在他的一生中也沒有受過的。但聖靈藉着大衛在詩篇22篇，把主耶穌在上十字架上前受人的凌辱描寫的淋漓盡致。
基督受苦以至於死，其間遭受了人的羞辱、藐視、嗤笑、撇嘴、搖頭和譏誚。…其中每個辭都有特別的意思，描述主在十字架上所受的苦。
主不能救自己，為要完成救贖的工作。他忍受了所有的凌辱。
『有許多公牛圍繞我；巴珊大力的公牛包圍我。』詩二十二12
『他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。』詩二十二13
『我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節。我的心如蠟，在我裏面融化。』詩二十二14
『我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭貼在牙床上；你將我安置在死地的塵土中。』詩二十二15
『犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。』詩二十二16
『我的骨頭，我都能數算；他們瞪著眼看我。』詩二十二17
『他們分了我的外衣，又為我的衣服拈鬮。』詩二十二18
大衛怎麼知道？這乃是聖靈在大衛裏面用基督的口吻來寫。
這所有的話在十字架上通通得著應驗。他求求神帶他脫離犬類的爪，獅子的口，還有野牛的角⋯⋯。
『我要向我的弟兄宣告你的名；在會中我要讚美你。』詩二十二22
『你們敬畏耶和華的人，要讚美祂！你們雅各的後裔，都要榮耀祂！你們以色列的後裔，都要畏懼祂！』詩二十二23
『因為祂沒有輕看、厭惡受苦之人的苦難；也沒有向他掩面；那受苦之人向祂呼求的時候，祂就垂聽。』詩二十二24
『我在大會中讚美你的話，是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。』詩二十二25
所羅門豫表復活的基督，在大會中向所有的百姓、弟兄宣告主的名。這話在希伯來書再一次得應驗。
擘餅聚會後半段敬拜父的時候，長兄帶着衆弟兄宣告父的名。此時達到高峯的狀態。這是在復活裏的境界。
大衛寫出這些詩篇乃是因外面的受苦，但當他寫出來時，甚至連自己都不知道。因這是指基督說的。他所說的每一句話都得著應驗。
大衛所經歷的受苦，都是因基督要完成救贖好拯救我們。
『約在午後三時，耶穌大聲呼喊說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』太二十七46
基督爲我們承受了這些～爲着完成救贖所受的苦難。我們乃是一點都沒有分，因他全部擔當起來。
『耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。』詩一百一十1
一百一十篇雖是詩篇中最短的之一，卻是對基督最高的啓示。…『耶和華對我主說，你坐在我的右邊。』（1 上。）這關於基督在祂升天裏的話，（來一3 下，）在新約裏直接引用過二十多次，又間接引用了約二十次。…宇宙中的至高處是神的右邊。…基督的升天不僅是祂在一個地方的事，乃是祂在一個人位（父）裏的事。基督在祂的升天裏，進入父自己，並在那裏坐下來。
在復活裏，大衛說：我主，就是指的基督說的。你坐在我的右邊，寶座只有一個，但他們同坐寶座，在聖經中右邊的位置比左邊的要更大。
父神說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵做你的腳凳。這些話不斷的在應驗。在大衛的身上並沒有應驗，但在主耶穌的身上這些話一句一句的應驗了。
週三：爭戰中的大衛，目的要征服所有的仇敵，藉着爭戰登寶座。沒有便宜的路。基督率先走在前面，帶着我們爭戰。
『耶和華必從錫安伸出你能力的杖來：你要在你的仇敵中間掌權。』詩一百一十2
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
『耶和華起了誓，必不後悔；祂說，你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。』詩一百一十4
『主在你右邊；祂發怒的日子，必打傷列王。』詩一百一十5
『祂要在列邦中施行審判，使那處滿了屍首；祂要在大地上打傷仇敵的頭。』詩一百一十6
『祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起頭來。』詩一百一十7
我們跟基督的關係，需要以奉獻爲彩飾。擺在神面前的乃是有價值，叫我們甘心樂意的奉獻。
『門徒認為馬利亞向主愛的奉獻是枉費。已過二十世紀以來，千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途，都曾"枉費"在主耶穌身上。對這些愛主的人，祂是全然可愛，配得他們獻上一切。他們澆在主身上的不是枉費，乃是馨香的見證，見證祂的甘甜。』太二十六8註1
太值得了！不是只有少數幾個人奉獻。在已過的20世紀以來，是千千萬萬看到主價值的人，把自己寶貴的性命，心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途，都曾"枉費"在主耶穌身上
『在主眼中，我們甘心的奉獻，將自己獻給祂，乃是一種彩飾。雖然召會墮落了，歷世紀以來仍有一條線，有一班人以奉獻為彩飾，為榮美，甘心將自己獻給主。ˍ奉獻的彩飾乃是一種裝飾。我們若甘心將自己獻給主，就會有神聖、屬天的光彩而顯為美麗。』詩一百一十3註1
當兵時跑8000公尺、1萬公尺，跑的很辛苦的，跑到最後整個人非常乾渴，跑不動了。所有長跑的人都知道，最後終點若有一排的拉拉隊，拿着旗子，穿拉拉隊穿的衣服在那邊喝彩：加油。那奔跑的人就得著加力。因著觀衆喝彩、加油，跑得更起勁。
以奉獻爲彩飾就是成爲主的啦啦隊，爭戰的基督最後要得勝，以完成最後的任務。而我們這些人要在旁邊喝彩、加油。我們不需要直接去跟仇敵爭戰。
第二，我們可以成爲清晨的甘露。
詩篇一百一十篇三節
『Recovery Version』Your people will offer themselves willingly / In the day of Your warfare, / In the splendor of their consecration. / Your young men will be to You / Like the dew from the womb of the dawn.
甘露是從清晨的子宮womb 孕育出來的。不是突然有的。露水是因晚上溫度慢慢下降的時候，最後在一些物體或樹枝上面慢慢就凝聚出來的。然後從小慢慢變大。需要很長的時間，最後變成一個大的水滴。
我曾經到聖地牙哥東邊的沙漠地區過夜，我以為沙漠都是乾旱的。沒想到早上起來時，看到在仙人掌（植物）上面有甘露，而且水滴慢慢流下來滋潤這些植物。原來這些植物是這樣子過活的，每一天都有甘露慢慢的孕育出來。
基督是爭戰的戰士，渴望我們每一天早上起來晨興，呼求主名，甘露就慢慢一點一點被孕育。我每天晨興都是要花一個小時，和弟兄們一起享受。主的話越禱讀越得開啟，最後結束的禱告時，幾乎是凳着腳跳起來～哇，這話怎麼那麼寶貝，太滋潤我們了。
當我們如此欣賞主的話，跳躍時，主是最得安慰的。他把自己比喻成了植物，需要甘露的滋潤。
照着本詩，這甘露來自『清晨』。我們需要在清晨被孕育爲滋潤基督的甘露。
就像孩子在子宮裏是慢慢的長。清晨的甘露也是慢慢的被孕育出來。最後成爲滋潤基督的甘露。
我信這與晨興有關。我們早晨若不早起，就會失去成爲清晨的甘露以滋潤基督的機會。
你在牀上賴牀時，基督就乾渴，沒有甘露可以吃。當我們早上起來到主面前，好像是我們得著享受和滋潤，實際上基督比你更為享受。
基督若沒有得着滋潤，就會枯乾，我們也會枯乾。我盼望我們眾人，尤其是少年人，要看見基督在這裏將自己比喻爲需要溫和、柔輭、柔細之甘露滋潤的植物。願我們回應祂說，『主耶穌，我要作清晨所孕育並產生的甘露，使你得着滋潤。』
但願每早晨跟主說：主啊，我們深深的愛你，從他的話裏，一點點的水流出來，最後主真是得著滿足。
『祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起頭來。』（7。）基督爭戰的時候是乾渴的。祂需要一些水喝，祂要『喝路旁的河水』。這河水就是得勝者。那些以奉獻爲彩飾，獻上自己的人，是清晨的甘露，滋潤基督；得勝者是河水，解祂的乾渴。基督領頭爭戰到底時，祂需要水喝，這水就是得勝者。
那些長跑的人或者騎自行車的人，每到一個站口，有人會遞上水。灌人口裏，澆在身上，真是太爽了。尤其爭戰正苦的時候，路邊的水真的是讓他感到舒暢。
已過的幾千年來基督是不斷的爭戰，但願他能得著我們，懂得他的心意，讓他得安慰。
『以色列的神說話，以色列的磐石對我說，那以公義治理人，存著對神的敬畏執掌權柄的，』撒下二十三3
『必像日出的晨光，如無雲的早晨，如雨後的晴光，使地發生嫩草。』撒下二十三4
『神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。』創一9
『神稱旱地為地，稱水的聚處為海；神看是好的。』創一10
『神說，地要長出青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；事就這樣成了。』創一11
『於是地生出青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；神看是好的。』創一12
『有晚上，有早晨，是第三日。』創一13
大本詩歌156首：
詩歌156首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
恩主，你是公義太陽，
富有醫治光線；
你的榮耀面光照臨，
帶來生命、平安。
< 第2節 >
慈愛神的憐憫心腸，
叫你臨到我們，
為要照亮坐在黑暗
死蔭之中的人。
< 第3節 >
對我你像無雲清晨，
又如日出晨光；
我們乃像地上嫩草，
靠你光線生長。
< 第4節 >
恩光帶著可愛光線，
擴增猶如天曙；
在我裏面越照越明，
直至中天日午。
< 第5節 >
清明光線照透苦難，
猶如雨後晴光；
帶著你的憐憫、慈愛，
永不停止照亮。
< 第6節 >
主，你也是明亮晨星，
作我儆醒賞賜；
照亮那些愛你之人，
正當黑暗深時。
< 第7節 >
求主使我愛慕你光，
使我眼光清明；
儆醒、禱告、等候你來，
猶如等候晨星。
主不僅是醫治的光線，也發動我們裏面的生命。有這光線，叫我們能從許多爲難的環境裏出來。因生命孕育長大，就勝過所有死亡的環境。最後太陽出來我們就走到日午。
週四：牧人和君王。經過爭戰成爲君王，是為要牧養我們。就好像詩篇22篇最後登寶座作王，立刻進入詩篇23篇。
『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。』詩二十三2
『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
『在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。』詩二十三5
『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。』詩二十三6
這位君王在他的寶座上跟別人是不一樣的，他乃是用愛和生命來掌權為要來牧養。
『我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛；他必牧養他們，作他們的牧人。』結三十四23
『我耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作首領。我耶和華已經說了。』結三十四24
以西結書三十四章二十三節
『Recovery Version』And I will set up over them one Shepherd, My Servant David, and He will feed them; He will feed them, and He will be their Shepherd.
『他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。』約二十一15
『耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。』約二十一16
『耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。』約二十一17
牧養就是要照管他所有的需要，各種的難處都要照顧。
我們有一個王，他能天天來照顧我們，每當晚上我們睡覺時，不論一天有多少難處，都可以簡單的告訴他：主啊，我是接受你的照管，我什麼都不怕。因爲你是牧養我一生的神。
早上起來跟主禱告：主啊，今天又是新的開始，我繼續接受你的照管，有你照管，我就不害怕再多的難處，因爲你是我的牧者。有你牧養，我們一生都不至缺乏。
牧養最重要就是要得餧養。一定要吃，千萬不要說：主就是我的牧人，卻不肯吃。
『牧人在他四散的羊中間的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊；這些羊在密雲黑暗的日子四散到各處，我必把他們從那裏救回來。』結三十四12
『我必把他們從萬民中領出來，從各國聚集他們，引導他們歸回自己的地，也必在以色列山上，一切溪水旁邊，在那地一切可居之處牧養他們。』結三十四13
我們從前是活在黑暗裏，被他召出來，引導我們到高山上，帶我們到溪水邊和肥沃的草場上。
『我必在美好的草場牧養他們，他們的住處必在以色列高處的山上；他們必在佳美的住處躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。』結三十四14
『主耶和華說，我必親自牧養我的羊群，使他們得以躺臥。』結三十四15
『迷失的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；軟弱的，我必加強；只是肥的壯的，我必除滅─我要按公平牧養他們。』結三十四16
『我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說，我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行判斷。』結三十四17
他作王不僅有照管有牧養，做牧人使我們吃的飽足。最後他要來來做首領，他是掌權的那一位。
週四：基督爭戰最大的目的就是：要把地奪回來。地原來是神所創造的，爲着彰顯他、代表他的國。但人墮落之後，整個地被撒旦玷污擄掠，今天基督一直在做恢復的工作。
『諸天的國好像寶貝藏在田地裏，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。』太十三44
他上十字架爲要把地完全得回，有了地就能產生國。這是很重要的關鍵。今天主要把地得回，藉著爭戰，因著神與大衞同在，他征服仇敵取得了這地，在這地上就產生基督的國。
週五：大神跟大衛立約。因大衛合祂心意且戰勝仇敵為王，神纔跟他立約。基督也是藉著爭戰作王。
『凡你所到之處，我都與你同在，將你的一切仇敵從你面前剪除。我必使你得大名，好像地上偉人的名一樣。』撒下七9
『我必為我民以色列選定一個地方，栽植他們，使他們住自己的地方，不再受攪擾；兇惡之子也不再像從前苦害他們，』撒下七10
『並不像我命士師治理我民以色列的日子以來那樣。我必使你得安息，不被一切仇敵擾亂。再者，我耶和華向你宣告，耶和華必為你建立家室。』撒下七11
『你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。』撒下七12
『他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。』撒下七13
『我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭責打他；』撒下七14
『但我的慈愛必不離開他，像我使慈愛離開我在你面前所廢棄的掃羅一樣。』撒下七15
『你的家和你的國必在你面前永遠堅立；你的國位必永遠堅定。』撒下七16
撒母耳記下第七章神有八個應許。
週五：
『你的家和你的國必在你面前永遠堅立；你的國位必永遠堅定。』撒下七16
撒母耳記下七章十六節
『Recovery Version』And your house and your kingdom will be made sure forever before you; your throne will be established forever.
這是指基督要登寶座說的。
基督不僅是得了地，神要跟他立約，要堅固他，而且他要承接所有。
21頁第二段：
神照着祂與大衞所立的約，使他的兒子所羅門接續他的王位，（王上一39，）爲神建造聖殿。（六1。）大衞離世前，把聖殿建造的樣式指示他的兒子所羅門。（代上二八11 ～ 19。）等到所羅門繼承大衞的王位後，就照着他父親大衞所看見的樣式造了聖殿，成爲神心意中所要得着正確而穩固的居所。到此，神不但得着了國，以彰顯祂的權柄，也得着了殿，以彰顯祂的榮耀。
週六：大衛所立的約，在真理課程第二期卷一的第七課，裏頭寫的非常詳細。上一週的特別講到大衛犯了粗鄙的罪失去了立場和地位，而且撒下了所羅門敗壞的種子。
所羅門到後來貪戀外邦的妃嬪，隨同他們去拜偶像，以致神向他發烈怒，要從他的兒子中將國奪回。所以大衛的國到後來就分裂爲二。這兩個國家到後來都被擄到外邦，於是大衛的國就成了倒塌的帳幕。而他的王位玄虛，沒有人繼承。
週六：
二 阿摩司豫言作王的基督必建立『大衞倒塌的帳幕』—摩九11：
『到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那毀壞的建立起來，重新修造，像古時一樣；』摩九11
『使以色列人得以東所餘剩的，和所有稱為我名下的國；這是行這事的耶和華說的。』摩九12
『耶和華說，日子將到，耕種的必追上收割的，踹葡萄的必追上撒種的；大山要滴下甜酒，小山都必鎔化。』摩九13
『我必使我民以色列被擄的歸回，他們必修建荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造園子，喫其中的果子。』摩九14
『我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來；這是耶和華你的神說的。』摩九15
千年國有屬天的部分，還有屬地的部分。當趁今天有限的年日，換得將來一千年的時間。我們渴望在千年國裏能得着屬天的福分。我們這些外邦的信徒～召會的得勝者最後要成爲基督的新婦與羔羊一同在屬天的國裏，也就是在父的國裏一同享受羔羊的婚筵。我們要與基督一同做王掌權。
千年國屬地的部分是由悔改得復興的以色列人成爲祭司教導外邦，這外邦就是當基督再回來的時候，有一些是綿羊，有些是山羊。在大災難的時候善待基督徒的外邦人都成了綿羊，至於山羊直接就被丟到火湖裏去。
千年國屬地部分地上的列國做為百姓。由悔改的以色列人作祭司來教導他們怎麼敬拜神。
然而得勝者要做王治理百姓。將來你是要做君王來牧養他們。大衛的一生雖然有失敗，但基督要成爲真實的大衛，他要把倒塌的帳幕重新建立起來。這地上要成了我主和基督的國。
柯弟兄：
這一篇大衞豫表基督這真大衞—神要來之國的王。
《馬太福音》12章的事例：
『那時，耶穌在安息日從麥地經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來喫。』太十二1
『法利賽人看見，就對祂說，看哪，你的門徒在作安息日不可作的事。』太十二2
『耶穌卻對他們說，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的，你們沒有念過麼？』太十二3
『他怎樣進了神的殿，他們且喫了陳設餅，就是他不可喫，跟從他的人也不可喫，惟獨祭司纔可喫的。』太十二4
『再者，律法上記著，當安息日，祭司在殿裏瀆犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過麼？』太十二5
『但我告訴你們，在這裏有比殿更大的。』太十二6
點出幾個點：
就是主耶穌就說到：大衛和跟從他的人飢餓之時所作的，你們沒有念過麼？
這事例說出：大衛和他的跟從者，隱指基督和跟隨他的門徒。
第二，大衛和他的跟從者是被棄絕，被追殺的，這隱指基督也是被人棄絕的。詩篇22篇有好幾個形容詞：羞辱、藐視、嗤笑、撇嘴、搖頭和譏誚。
大衛和他的跟蹤者是飢餓的，耶穌的門徒也是飢餓的，所以他們從麥田裏掐起麥穗來吃。從馬太福音12章對照舊約撒母耳記所記載：大衛和跟從他的人飢餓的情形，這隱指大衛和基督之間的關聯性。
大衛是一個轉移時代的人～從祭司職分轉移到君王職分。陳設餅原是只有祭司可以吃的。在大衛之前祭司是真正的掌權者，然而大衛吃陳設餅並沒有干犯律法，這說出君王的職分是在祭司職分之上。所以大衛說可以吃就可以吃，大衛吃了並不算犯法。
同樣的，在馬太福音12章，主耶穌告訴門徒們說：你們不知道人子是安息日的主嗎？安息日是舊約律法所定的。新約人子來了，就從律法時代轉移到恩典的時代。
在新約裏乃是主耶穌說了算。最後的斷案是在主的身上。就像舊約是大衛說了算。因爲他把祭司時代帶到君王時代。新約主耶穌把律法時代帶到恩典時代。恩典時代的元首和中心就是這位基督。馬太福音12章巧妙的把這二者做一個關聯性的聯結。
鼓勵弟兄姊妹好好去讀一讀詩篇22篇。2~5節是大衛在受苦時為苦難所獻的禱告。但第六節開始，語氣馬上就轉換成～主插進來所說的一段話，就是主耶穌要被釘十字架，在十字架上所有的經歷。全藉着詩篇22篇完全描述出來。
109篇是大衛爲着苦難所獻上的禱告。110篇就是為苦難禱告所得着的答應。這一切就說明基督是真大衛。不僅如此大衛王也豫表作王的基督。
週四第二大點說到做王的一面。
週五說到大衛的國，就是基督要來的國。最後掌權得國的君王正是大衛，這也是基督末了要帶進來的。
詩歌125首
讚美主 - 祂的國度
< 第1節 >
主，你是神受膏者，
你是萬王之王！
在此俯伏並敬拜，
向你高聲頌揚！
你的國度無窮盡，
你的寶座堅定！
你的治理公而仁，
榮耀無可抗衡。
< 第2節 >
在那錫安聖山上，
神已將你立定，
並將列國賜給你，
作你基業永恆。
祂已將祂的權柄，
完全委託於你，
要你列國全管治，
直到永世無已。
< 第3節 >
日期尚未滿足時，
黑暗尚在掌權，
仍有千萬的群眾，
向你忠貞頌讚！
大洋這岸到那岸，
你民向你歌唱；
敬拜、愛戴、事奉你，
作彼救主─君王！
< 第4節 >
等到豫定的日子，
你要榮中降臨，
地和其上的列國，
都要向你歸順。
滿了光輝和威嚴，
你要被尊為王，
各族、各民和各國，
都要將你頌揚！
在這篇信息裏，第一要認識基督是真大衞。在新約裏基督已經轉移的時代，今天乃是恩典的時代。恩典的時代是基督下斷案，他說的就是了。我們要尊他爲大，他是我們的真君王，真大衛。
週二說到三個部分：詩篇22篇，詩篇109篇，和詩篇110篇。
『耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。』詩一百一十1
『耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。』詩一百一十1
他升天、被高舉，坐在神寶座的右邊。等我使你的仇敵作你的腳凳。
寶座再加上腳凳坐起來就很安穩，而且是仇敵作腳凳。
雖然他已經坐在神寶座的右邊，實際上右邊不只是指一個地方，乃指他其實與父就是一。他是與父神一同坐寶座的那一位。今天在等候腳蹬。仇敵要被征服。
要征服仇敵就需要爭戰。
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
『在主眼中，我們甘心的奉獻，將自己獻給祂，乃是一種彩飾。雖然召會墮落了，歷世紀以來仍有一條線，有一班人以奉獻為彩飾，為榮美，甘心將自己獻給主。ˍ奉獻的彩飾乃是一種裝飾。我們若甘心將自己獻給主，就會有神聖、屬天的光彩而顯為美麗。』詩一百一十3註1
奉獻給主的人不應該面有菜色～一副很勞苦、很憔悴的樣子。服事主是需要出代價，但真正服事主的人應該是有彩飾。我們若甘心將自己獻給主，就會有神聖、屬天的光彩而顯為美麗。
很多時候我們是不甘心。獻給主似乎是不甘不願，半吊子。
『我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。』林前九17
很多時候我們並不是很甘心。因著不甘心就發覺了沒有光彩、沒有美麗。我們要甘心獻上自己。今天在他爭戰的日子，我們需要以奉獻爲彩飾甘心獻上自己。
很多時候我們覺得獻上是損失，好像就沒了、犧牲了。但保羅勸我們：獻上是合理的事奉。大祭司服事時頭上戴着華冠，爲榮耀，爲華美。事奉主不是我們給神面子。
神經綸的成就需要人的合作～哈拿的奉獻和撒母耳自願奉獻承接聖職。撒母耳跟大衛合在一起就成了轉移時代的人。
在這個時代很重要的就是奉獻，甘心獻上自己。
甘心獻上自己的人就要被孕育為清晨的甘露。就像子宮在孕育露珠一樣，我們要在清晨被孕育爲滋潤基督的甘露。李弟兄說：我信這與晨興有關。若不早起，我們就會失去成爲清晨的甘露，以滋潤基督的機會。
一個奉獻的人是要晨興的。你若只是：主啊，我奉獻給你，對於晨興意興闌珊，不認真，也沒有每天從主得著復興，那是不可能成為清晨的甘露。盼望我們的晨興不是做功課。反之你要告訴主：主啊，願我的晨興是被孕育爲清晨的甘露。
有人的晨興，好像因你帶領了，所以不晨興也不行了，心不甘、情不願。結果早上那段時間是分別出來了，但並沒有復興，沒有被孕育成爲清晨的甘露。
盼望我們第一要把時間分別出來。第二要接觸主並接受祂的供應，這就是被孕育爲清晨甘露的好時機。
基督將自己比喻爲需要溫和、柔軟、柔細之甘露滋潤的植物。基督需要我們來滋潤祂。他是大將軍、是元首帶着我們打仗，我們這一班人需要成爲滋潤他的甘露。
在爭戰的過程中，每早晨我們要成爲他的甘露。不是跟在後面搖旗吶喊就好了，你必須知道爭戰過程中是很消耗人的，是很辛苦的。
這甘露是來自於一班自願奉獻的人，以奉獻爲彩飾且甘心奉獻的人。每早晨被孕育爲清晨的甘露。
17頁第一段第四行：願我們回應他說：主耶穌，我要做清晨所孕育並產生的甘露，使你得着滋潤。
『祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起頭來。』（7。）基督爭戰的時候是乾渴的。祂需要一些水喝，祂要『喝路旁的河水』。這河水就是得勝者。那些以奉獻爲彩飾，獻上自己的人，是清晨的甘露，滋潤基督；得勝者是河水，解祂的乾渴。基督領頭爭戰到底時，祂需要水喝，這水就是得勝者。
祂必抬起頭來意思是他得勝，他要喝路旁的河水，這個路旁的河水指得勝者。先是甘心奉獻的人，被孕育爲清晨的甘露，最後成為路旁的河水。
在爭戰的過程中，河水不是只有一點點，潤潤舌頭而已，乃是喝下去後全身暢快舒爽。
盼望我們不僅滋潤基督，更使基督成爲舒爽的，我們要成爲路旁的河水，解祂的乾渴。讓帶領我們的基督能抬起頭來。
結三四23 ～ 24『我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衞；祂必牧養他們，作他們的牧人。我耶和華必作他們的神，我的僕人大衞必在他們中間作首領。我耶和華已經說了。』
週四：基督是牧人君王。大衛是牧人出身的。他是傑出的牧人，不是放羊的孩子。
『大衛對掃羅說，你僕人為父親放羊，有時來了獅子或熊，從群中啣一隻羊羔去。』撒上十七34
『我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。』撒上十七35
大衛是我們的好榜樣，我們有時在牧養人的過程中，人死了就死了，他被咬走了，我也沒辦法，兩手一攤，就喊：狼來了，救命，自己趕緊跑走了。很多時候我們並不是盡職的牧人。但是大衛是一個盡職的牧人。
他做王時乃是藉着牧養他的百姓而掌權。
今天在召會生活裏，我們將來要與基督一同作王，就必須先操練做牧羊人，好好去牧養別人。在我們週遭有好多人需要我們照料，有生病的，經濟有困難的，失業的，心情不好的，家庭發生問題的⋯⋯各種狀況都有。
這些都需要牧人去看顧。
盼望我們能接受負擔做牧人去照管他們。這位基督也是藉着牧養我們，照料我們，而來管理我們。
約翰福音21章，他尋回彼得時，託付彼得：你愛我嗎？你牧養我的小羊，你錗養我的羊，你牧養我的羊。他三次問彼得，你愛我，就要做牧羊人。
基督做我們最好的榜樣，跟大衛一樣。他做牧人照料我們，也做王管理我們。藉着照顧我們來管理我們。
『民要起來攻打民，國要起來攻打國，到處必有饑荒、地震。』太二十四7
這是現在的情形。
俄羅斯和烏克蘭都是斯拉夫民族。但各有各的理由，就是要打，而且越打越兇殘。在大災難起頭時各種狀況都有。在臺灣也是一樣，對岸的飛機一天到晚飛來飛去。
這是現今世界局勢。但基督是最高的掌權者。我們在這裏不是徒然的，我們愛主，服事主，服事弟兄姊妹，爲着主的見證站住，這些主都知道。
這些天我高度關注整個世界的局勢。上一週可以說是距離第三次世界大戰最接近的時刻，至今危機還沒有解除，我們不知道接下來會發生什麼事情。美國這兩天有兩個重磅級的代表團前來臺灣，想要安定臺灣的軍心。弟兄姊妹，我們不能不曉得國際局勢的發生，我們得高度關切。
但是諸天掌權，神在諸天之上，在寶座上掌權。我們所能做的就是禱告，爲了國家、人民以及召會在這裏見證好好的禱告。
這不是一天兩天形成的，特別臺島是主恢復的苗圃。所有東西都是慢慢一點一點累積出來的。已過週六神人家庭的訓練～爲著神國度的開展，這兩場聚會中見證，絕對不是一、兩天所能產生出來的。這些見證是需要經過很長的一段時間才能產生出來。
海島是實在有主特別的憐憫。我多次說過：疫情期間主保守我們，大家也是會驚慌，但是比較起來，臺灣是相對的平安和穩妥。這三四年的天災，颱風都繞着外圍走，這是神的保守。對岸的飛機常常飛來飛去。你我吃飯照吃，照樣生活，好像沒有人在怕⋯⋯。我實在是主的保守。
我們只要好好愛主，這一切主知道，其他的事不在我們手中，我們沒有辦法。但臺島是主恢復的苗圃，不是一天兩天的事，主長期在這裏施憐憫，而主的僕人親自在這裏澆灌所建立的基礎。今天我們能有這種情形，實在是主的憐憫。
盼望我們不要失去苗圃的特性，乃要繼續在這樣成長，產生人才，這是主給我們的託付。
以賽亞書11章講到基督要來所帶進的復興，這復興是太美妙了。
『豺狼必與綿羊羔同居，豹子必與山羊羔同臥；牛犢、少壯獅子並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。』賽十一6
『牛必與熊同食；牠們的崽子必一同躺臥；獅子必喫草與牛一樣。』賽十一7
『喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。』賽十一8
『在我聖山的遍處，這些都不傷人，不害物，因為對耶和華的認識充滿遍地，好像水充滿洋海一般。』賽十一9
在復興的時候那光景實在是非常美麗。今天神正在等仇敵做他的腳凳。
第一，我們要需要認識他是恩典時代的真正的君王，一切他說了算，要尊他為大。
第二，我們需要奉獻自己，甘心奉獻自己爲彩飾。
第三，我們要在每早晨被孕育成爲清晨的甘露滋潤祂。
第四，我們要做得勝者，成爲路旁的河水，使爭戰的基督能擡起頭來。
第五，我們還需要做牧羊人，藉着牧養人，將來在國度裏與他做王一同掌權。
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