2022年2月10日白天班追求
第四週 約櫃和帳幕的歷史
柯弟兄：
這裏說到約櫃和帳幕的歷史，指出兩千年來召會在地上的歷史。我們到底在哪裏呢？當然我們今天不是在第一世紀～召會初期。第二種光景就是約櫃和帳幕分開，帳幕變成空洞了的。第三種光景是有約櫃沒有帳幕。第四種：約櫃雖然回來了，但卻在一個不正確、不合適的帳幕中。
主的恢復當然是在第五種光景中，就是約櫃同著正確擴大又擴增的帳幕。我們很幸運被擺在主的恢復裏。這是主的憐憫。但能否說我們是完全正確的情形裏～不僅在召會生活裏，還有基督的同在。
週五：
約櫃和帳幕分開的不正常情形，持續了至少二十年。神受苦很久，因爲祂的約櫃不在帳幕裏。神心頭的願望是爲着祂的建造。至終神找着大衞，一個合祂心頭願望的人。掃羅不是這樣一個人。掃羅行事爲人是照着他的肉體、他的情慾、和他自己的目標。因此，神興起大衞作以色列王。…大衞登基作王，他心中實際上關心的第一件事就是約櫃。
『王住在自己宮中，耶和華使他得安息，不被四圍一切仇敵擾亂。』撒下七1
『那時，王對申言者拿單說，看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反倒住在幔子裏。』撒下七2
『當夜，耶和華的話臨到拿單，說，』撒下七4
『你去對我僕人大衛說，耶和華如此說，你要建造殿宇給我居住麼？』撒下七5
大衛之所以這被稱爲合乎神心意的人，就是因為他關心神的約櫃和帳幕，也就是神的居所。
週一：
貳 我們要進入基督身體的實際，就必須看見約櫃的內在意義：
一 約櫃豫表基督是三一神與祂的子民同在，爲着完成祂的經綸，在地上建立祂的國度—
約櫃又叫做見證的櫃，因為約櫃裏有一個非常重要的法版～是摩西從山上領受的十條誡命。因着這十條誡命，約櫃就稱爲見證的櫃。
週一72頁：
從創世記一章我們曉得，神在創造的工作裏，完成了許多事。然而，這章聖經沒有啓示我們的神是怎樣的神。從這章我們不曉得祂是愛的神，還是恨的神；祂是黑暗的神，還是光明的神；…祂是聖別的，還是凡俗的；是公義的，還是不義的。律法頒賜下來，使我們得着神的描繪、描述，因而認識祂的所是。爲這緣故，神把律法當作祂的見證。律法旣是神的見證，就是基督的豫表。基督是神活的描繪，是神活的說明和描述，因此，基督乃是神真實的見證。
大部分的人對於律法的態度就是要遵守。但頒賜律法的目的是神活的描繪，神的說明和描述。律法乃是神真實的見證。好比你想要認識一未曾謀面的人，可以從他的照片初步認識這人如何。同樣的，我們若要認識神，就要從律法來認識神是一位怎樣的神。律法就是神的見證。
新約，主耶穌來了。『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
話就是人的解釋和說明。主耶穌就是太初就有的話，他來到地上解釋神，描繪神，描述我們的神是一樣怎樣的神。
『腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』約十四8
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
舊約說到律法是神的描述，解釋和說明。新約說到基督耶穌就是神的見證，神的說明和描述。這兩個放在一起就知道：律法就是豫表新約的基督。律法在帳幕裏的重要，就是神的說明，神的解釋。同樣的，基督在神的召會中，也是神的說明和解釋。
第一點，說到基督是三一神與他子民同在。
二 約櫃是帳幕的中心和內容，表徵基督是召會的中心和內容；在帳幕的異象裏，頭一項題到的是約櫃，這指明基督在召會中居於首位
約櫃就是豫表基督，基督是召會的中心和內容。出埃及記25章開始說到帳幕裏的器具的第一項講到的就是約櫃。
『他們要用皂莢木作一個櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。』出二十五10
『我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。』出二十五22
整個帳幕中間約櫃是居首位的。在我們個人的基督徒生活、召會生活、職場生活⋯⋯我們有否把基督擺在第一位，有沒有讓他居首位。如果沒有，就說出我們擺錯位置了。衪不僅是中心和內容，還是首位。
今天若要有基督身體的實際，首先，這位基督是與他的子民同在，為著完成他的經綸，在地上建立他的國度。第二，你是不是一直讓基督作爲你的中心和內容，讓他在一切事項居首位。
第三，約櫃是皂莢木包金。約櫃不是用金作的，乃是用皂莢木作的；皂莢木表徵基督的人性，品質堅剛，標準崇高。
皂莢木就是指人的性格，天然人的性格不好用。即便我們是基督徒，外表包上一些什麼，但性格很脆弱、很鬆散，質地很差。基督本身沒有問題，但我們的人性～性格～需要被調整。
過召會生活我們的人性慢慢被建立，被調整。很多人進到召會生活來時是鬆鬆散散的，是腐朽不堪的，有各種情形。但因着過召會生活，神性調人性，我們的人性就被拔高了。慢慢有神的性情作到我們裏面，使我們屬人的性情能夠托住神的性情，能把祂彰顯出來。
今天你我都在經歷：神性調在人性裏面，然後人性被拔高，如此才能爲主使用。
四 約櫃的平息蓋表徵基督是神和祂的贖民相會的地方。
約櫃上面的蓋是純金做的，叫遮罪蓋，也叫平息蓋。在這蓋上神與人相會，向人說話。這蓋豫表基督的三方面。第一，衪是那位成就平息的。
『所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。』來二17
第二，他是平息的祭物。
『祂為我們的罪，作了平息的祭物，不是單為我們的罪，也是為所有世人的罪。』約壹二2
首先他是成就平息的那位大祭司，然後做了平息的祭物。
『神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；』羅三25
在這𥚃一切都是基督，他是成就平息的大祭司，他是平息的祭物，他還是平息處。神要在那裏與我們相會、向我們說話。
67頁：
b 神越與我們相會，越與我們說話，並且我們越與神相會，越聽祂說話，在我們的經歷中就越有神的見證。
憑着他的血，藉着我們的信，可以坦然無懼的來到他面前。這平息處就是希伯來書三章裏所說施恩的寶座。我們乃是憑着他的血坦然無懼的來，與他相會，與他說話。他的說話不僅將他的心意、心頭的願望啓示給我們，使我們得着異象，蒙他指引，知道該如何行事爲人。
除此之外，每一次相會，他把自己注入到我們裏面。他的注入就是神與人的調和。我們越接受神的注入，就越認識他的心頭的願望，瞭解他的心意，就成爲神的見證。
我們如果缺少神的說話，缺少與神相會，他是他，我是我，我們很難成爲神的見證。
貳 我們要進入基督身體的實際，就必須看見約櫃的內在意義：
首先要知道約櫃是見證的櫃，裏面有律法，律法是神的解釋、描述和說明。基督也是神的描述和說明。約櫃豫表基督，就是三一神與我們同在。約櫃是帳幕的頭一項，雖然所擺的位置並不是最中心，卻是擺在最裏面，且地位是最中心的，他是帳幕的內容和實際。
在召會中要保有約櫃，就需要在一切事上操練～以基督做我們的中心，使基督居首位。第三個，約櫃是皂莢木包金，是神性調人性。在召會生活中我們需要被變化，神性調人性正是我們的生活。最後說到約櫃是平息處，是神與衪贖民相會的地方，神向我們說話的地方。我們天天接受他活的說話，接受因相會所帶來的注入。如此才越有神的見證。
週三、四的部分，歷史背景就是以色列人被非利士人打敗，以色列的長老就出個餿主意～把約櫃擡出來。約櫃這制度或說以色列人的經驗法則，只要約櫃出來無往不利。這個過約旦河時約櫃走在前面，攻打耶利哥城約櫃走在前面，約櫃只要一出來幾乎都是可以打敗仇敵。
他們的經驗法則讓他們把約櫃擡出來，並沒有檢討自身的情形。完全不顧神的權益，只顧自己，神沒有辦法與他們同在。當時聖殿在示羅的帳幕，有帳幕也有約櫃，但沒有神的說話。耶和華的言語稀少，不常有默示，然後燈光尚未熄滅，整個情形是暗淡的。
事實上神是要說話的，神向自願奉獻的童子撒母耳，一開始就說這麼沉重的話，神實在是找不到人說話。
神迫切到一個地步，跟童子撒母耳說話，這說出當時在示羅的帳幕裏，以色列人的光景已經離神非常的遠。在這種情形下把約櫃擡出來，想要約櫃幫忙，他們把順序搞反了。應該是約櫃引導他們，結果他們是想利用約櫃來替他們服務，這叫僭用，誤用，或者利用。
約櫃的自主性是很強的，即使被非利士人擄去，最後他們發覺錯了。本來把約櫃擺在廟裏面好好羞辱一下，沒想到被羞辱的是大袞。那偶像的頭和四肢都斷掉了。事實上約櫃是有能力保護自己的。
以色列人迷信的僭用約櫃。這件事給我們看見以色列人沒有想到神的經綸，也不關心神的經綸，在關鍵時刻卻把約櫃搬出來。這是不是我們今天的光景？如果是，我怕我們所在的召會生活並沒有多少基督的存在。
平常生活忘記了基督，忘記了神的經綸，忘記神的建造，都忘記了。等到關鍵時候：升官，孩子升學，就業，結婚，身體生病⋯⋯把神搬出來，這就是我們今天的光景。許多的聖徒都是處在這樣的光景中，我怕神已經被我們關在門外了。召會生活中已經失去基督的同在。
這篇信息應該是對成熟召會所說的話。孩子還小的時候，所想的都是我的。稍微侵犯到他一點權益就爭論不休。因為他是小孩子。大一點的人看：這有什麼好爭的？當人停留在幼稚的光景中，只顧到我的。
親愛的弟兄姊妹，求主憐憫我們。在地上神需要有人與他合作，需要有人自願奉獻成爲拿細耳人。如果沒有，我怕約櫃遲早會被擄走。
今天我們都需要：等大人。從幼稚的光景長成大人，人長大時，看法、想法跟孩子時期是完全不一樣的。比較成熟，比較瞭解爸爸媽媽他們想的是什麼，要的是什麼。懂得顧全大局。反之，當人幼稚的時候，什麼都是我的。
若要保有約櫃同在，在召會生活裏保有基督，使他在日常生活中能居首位，就必須要等大人。我們都需要轉大人，從我轉到神身上，從自我的需要滿足神的需要。
週三：
你若生了病，不可以僭用神的方式禱告求醫治。相反的，你應該從靈的深處說，『主阿，我在地上，不是爲着我的健康、我的亨通、我的兒女、或我的工作，我在這裏乃是爲着你的經綸。
你仍要我活在地上，爲着你的經綸麼？我看見了你的經綸，我領悟你需要拿細耳人；我有心爲着你作拿細耳人。作爲由神而生，有神生命和性情的人，我求問你：主阿，你心裏對我的計畫是甚麼？』神若要你繼續爲着祂的經綸活在地上，你就會藉着醫生的手或其他的方式得醫治。這裏的點乃是：我們不該僭用神，乃該照着神的心，且爲着祂的經綸禱告、生活並爲人。
讀這篇信息不能一味的陶醉在：我是主的恢復。是在第五種光景裏。今天被擺在主恢復的召會裏，有啓示，有看見。但是實際上是不是在召會生活中一直保有基督，且使其能居首位，基督成爲我們的中心和內容。還是不知不覺僭用神，平常根本不關心神和神的經綸，在關鍵時刻卻僭用神。
如此可能不知不覺中約櫃就被人擄走了。或者基督已被你出賣，不在召會生活裏，或者站在門外喊：開門，我正在門外叩門。
今天要有基督做實際，有正確的召會做彰顯。我們就需要讓基督成爲我們的中心、內容，在一切事上居首位。首先我們的心需要關心他的經綸。
回到第一篇我們需要自願奉獻，有像哈拿的禱告，像撒母耳的奉獻，成爲與神綸合作的人。第二，天天核對，有沒有神的說話，有沒有神活的說話。你若說每天都有讀，但這些話有沒有在你身上產生活的影響力？每一次的說話，有沒有讓神注入到你裏面，這非常的重要。
當神注入到你裏面，發覺天天都在經歷金包木頭，神性調和到人性裏面。不知不覺中，過召會生活一段時間過去，你的人性被變化，被拔高了。本來是腐朽、破爛不堪的，慢慢發覺：神性調人性。這是根據於神的說話，神活着說話。神性調人性是根據神與我們相會。
我們是在主恢復的召會裏，有基督做實際，有正確的召會生活。
神需要一班長大的人，體貼他的心意。不能幼稚的停留在我的⋯⋯應該關心神的經綸，神的需要。在許多的打算裏，把神的需要這考量擺在第一位，讓他能居首位，成爲我們的中心和內容。
同時，每一天有神活的說話，這說話確保神與我們同在。藉着他的說話，經歷神與我們相會，並把他自己注入到我們裏面，這注入的結果就是神性調人性。天天操練過金包木頭的生活。不知不覺中我們的人性被拔高了，在我們的人性中彰顯神的性情，這就是新陳代謝的變化。
如此我們所說的召會生活就能證實和印證。神在我們中間，我們是正確的恢復，神的同在一直與我們同在，基督一直與我們同在，一直向我們說話，一直向我們顯現。
詩歌349首
奉獻 - 走主道路
< 第1節 >
眾人湧進主的國度，
十架少人負；
眾人爭奪主的賞賜，
世界有誰辭？
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
< 第2節 >
眾人都慕得主榮耀，
羞辱少人要；
眾人都愛同主掌權，
損失有誰願？
幾乎無人因主緣故，
看萬事如土！
< 第3節 >
多人都貪享主甘旨，
少有願禁食！
多人都喜登主寶座，
少有願飄泊！
同祂唱詩雖然有人，
儆醒卻不能。
< 第4節 >
眾人都想同主高貴，
卑賤卻都畏。
當主凡事為他豫備，
他就大讚美；
當主稍微求他一點，
就立發怨言。
< 第5節 >
但那誠實愛主的人，
禍福都不問，
就是他們寶貴心血，
也願為主捨；
求主給我這樣心志，
赤忠忘生死。
求主得著我們是一班自願奉獻的人。做拿細耳人。讓神有機會與我們相會，向我們說話，將祂自己注入到我們的裏面，使我們成爲他的見證。
第四週 約櫃和帳幕的歷史
柯弟兄：
這裏說到約櫃和帳幕的歷史，指出兩千年來召會在地上的歷史。我們到底在哪裏呢？當然我們今天不是在第一世紀～召會初期。第二種光景就是約櫃和帳幕分開，帳幕變成空洞了的。第三種光景是有約櫃沒有帳幕。第四種：約櫃雖然回來了，但卻在一個不正確、不合適的帳幕中。
主的恢復當然是在第五種光景中，就是約櫃同著正確擴大又擴增的帳幕。我們很幸運被擺在主的恢復裏。這是主的憐憫。但能否說我們是完全正確的情形裏～不僅在召會生活裏，還有基督的同在。
週五：
約櫃和帳幕分開的不正常情形，持續了至少二十年。神受苦很久，因爲祂的約櫃不在帳幕裏。神心頭的願望是爲着祂的建造。至終神找着大衞，一個合祂心頭願望的人。掃羅不是這樣一個人。掃羅行事爲人是照着他的肉體、他的情慾、和他自己的目標。因此，神興起大衞作以色列王。…大衞登基作王，他心中實際上關心的第一件事就是約櫃。
『王住在自己宮中，耶和華使他得安息，不被四圍一切仇敵擾亂。』撒下七1
『那時，王對申言者拿單說，看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反倒住在幔子裏。』撒下七2
『當夜，耶和華的話臨到拿單，說，』撒下七4
『你去對我僕人大衛說，耶和華如此說，你要建造殿宇給我居住麼？』撒下七5
大衛之所以這被稱爲合乎神心意的人，就是因為他關心神的約櫃和帳幕，也就是神的居所。
週一：
貳 我們要進入基督身體的實際，就必須看見約櫃的內在意義：
一 約櫃豫表基督是三一神與祂的子民同在，爲着完成祂的經綸，在地上建立祂的國度—
約櫃又叫做見證的櫃，因為約櫃裏有一個非常重要的法版～是摩西從山上領受的十條誡命。因着這十條誡命，約櫃就稱爲見證的櫃。
週一72頁：
從創世記一章我們曉得，神在創造的工作裏，完成了許多事。然而，這章聖經沒有啓示我們的神是怎樣的神。從這章我們不曉得祂是愛的神，還是恨的神；祂是黑暗的神，還是光明的神；…祂是聖別的，還是凡俗的；是公義的，還是不義的。律法頒賜下來，使我們得着神的描繪、描述，因而認識祂的所是。爲這緣故，神把律法當作祂的見證。律法旣是神的見證，就是基督的豫表。基督是神活的描繪，是神活的說明和描述，因此，基督乃是神真實的見證。
大部分的人對於律法的態度就是要遵守。但頒賜律法的目的是神活的描繪，神的說明和描述。律法乃是神真實的見證。好比你想要認識一未曾謀面的人，可以從他的照片初步認識這人如何。同樣的，我們若要認識神，就要從律法來認識神是一位怎樣的神。律法就是神的見證。
新約，主耶穌來了。『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
話就是人的解釋和說明。主耶穌就是太初就有的話，他來到地上解釋神，描繪神，描述我們的神是一樣怎樣的神。
『腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』約十四8
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
舊約說到律法是神的描述，解釋和說明。新約說到基督耶穌就是神的見證，神的說明和描述。這兩個放在一起就知道：律法就是豫表新約的基督。律法在帳幕裏的重要，就是神的說明，神的解釋。同樣的，基督在神的召會中，也是神的說明和解釋。
第一點，說到基督是三一神與他子民同在。
二 約櫃是帳幕的中心和內容，表徵基督是召會的中心和內容；在帳幕的異象裏，頭一項題到的是約櫃，這指明基督在召會中居於首位
約櫃就是豫表基督，基督是召會的中心和內容。出埃及記25章開始說到帳幕裏的器具的第一項講到的就是約櫃。
『他們要用皂莢木作一個櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。』出二十五10
『我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。』出二十五22
整個帳幕中間約櫃是居首位的。在我們個人的基督徒生活、召會生活、職場生活⋯⋯我們有否把基督擺在第一位，有沒有讓他居首位。如果沒有，就說出我們擺錯位置了。衪不僅是中心和內容，還是首位。
今天若要有基督身體的實際，首先，這位基督是與他的子民同在，為著完成他的經綸，在地上建立他的國度。第二，你是不是一直讓基督作爲你的中心和內容，讓他在一切事項居首位。
第三，約櫃是皂莢木包金。約櫃不是用金作的，乃是用皂莢木作的；皂莢木表徵基督的人性，品質堅剛，標準崇高。
皂莢木就是指人的性格，天然人的性格不好用。即便我們是基督徒，外表包上一些什麼，但性格很脆弱、很鬆散，質地很差。基督本身沒有問題，但我們的人性～性格～需要被調整。
過召會生活我們的人性慢慢被建立，被調整。很多人進到召會生活來時是鬆鬆散散的，是腐朽不堪的，有各種情形。但因着過召會生活，神性調人性，我們的人性就被拔高了。慢慢有神的性情作到我們裏面，使我們屬人的性情能夠托住神的性情，能把祂彰顯出來。
今天你我都在經歷：神性調在人性裏面，然後人性被拔高，如此才能爲主使用。
四 約櫃的平息蓋表徵基督是神和祂的贖民相會的地方。
約櫃上面的蓋是純金做的，叫遮罪蓋，也叫平息蓋。在這蓋上神與人相會，向人說話。這蓋豫表基督的三方面。第一，衪是那位成就平息的。
『所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。』來二17
第二，他是平息的祭物。
『祂為我們的罪，作了平息的祭物，不是單為我們的罪，也是為所有世人的罪。』約壹二2
首先他是成就平息的那位大祭司，然後做了平息的祭物。
『神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；』羅三25
在這𥚃一切都是基督，他是成就平息的大祭司，他是平息的祭物，他還是平息處。神要在那裏與我們相會、向我們說話。
67頁：
b 神越與我們相會，越與我們說話，並且我們越與神相會，越聽祂說話，在我們的經歷中就越有神的見證。
憑着他的血，藉着我們的信，可以坦然無懼的來到他面前。這平息處就是希伯來書三章裏所說施恩的寶座。我們乃是憑着他的血坦然無懼的來，與他相會，與他說話。他的說話不僅將他的心意、心頭的願望啓示給我們，使我們得着異象，蒙他指引，知道該如何行事爲人。
除此之外，每一次相會，他把自己注入到我們裏面。他的注入就是神與人的調和。我們越接受神的注入，就越認識他的心頭的願望，瞭解他的心意，就成爲神的見證。
我們如果缺少神的說話，缺少與神相會，他是他，我是我，我們很難成爲神的見證。
貳 我們要進入基督身體的實際，就必須看見約櫃的內在意義：
首先要知道約櫃是見證的櫃，裏面有律法，律法是神的解釋、描述和說明。基督也是神的描述和說明。約櫃豫表基督，就是三一神與我們同在。約櫃是帳幕的頭一項，雖然所擺的位置並不是最中心，卻是擺在最裏面，且地位是最中心的，他是帳幕的內容和實際。
在召會中要保有約櫃，就需要在一切事上操練～以基督做我們的中心，使基督居首位。第三個，約櫃是皂莢木包金，是神性調人性。在召會生活中我們需要被變化，神性調人性正是我們的生活。最後說到約櫃是平息處，是神與衪贖民相會的地方，神向我們說話的地方。我們天天接受他活的說話，接受因相會所帶來的注入。如此才越有神的見證。
週三、四的部分，歷史背景就是以色列人被非利士人打敗，以色列的長老就出個餿主意～把約櫃擡出來。約櫃這制度或說以色列人的經驗法則，只要約櫃出來無往不利。這個過約旦河時約櫃走在前面，攻打耶利哥城約櫃走在前面，約櫃只要一出來幾乎都是可以打敗仇敵。
他們的經驗法則讓他們把約櫃擡出來，並沒有檢討自身的情形。完全不顧神的權益，只顧自己，神沒有辦法與他們同在。當時聖殿在示羅的帳幕，有帳幕也有約櫃，但沒有神的說話。耶和華的言語稀少，不常有默示，然後燈光尚未熄滅，整個情形是暗淡的。
事實上神是要說話的，神向自願奉獻的童子撒母耳，一開始就說這麼沉重的話，神實在是找不到人說話。
神迫切到一個地步，跟童子撒母耳說話，這說出當時在示羅的帳幕裏，以色列人的光景已經離神非常的遠。在這種情形下把約櫃擡出來，想要約櫃幫忙，他們把順序搞反了。應該是約櫃引導他們，結果他們是想利用約櫃來替他們服務，這叫僭用，誤用，或者利用。
約櫃的自主性是很強的，即使被非利士人擄去，最後他們發覺錯了。本來把約櫃擺在廟裏面好好羞辱一下，沒想到被羞辱的是大袞。那偶像的頭和四肢都斷掉了。事實上約櫃是有能力保護自己的。
以色列人迷信的僭用約櫃。這件事給我們看見以色列人沒有想到神的經綸，也不關心神的經綸，在關鍵時刻卻把約櫃搬出來。這是不是我們今天的光景？如果是，我怕我們所在的召會生活並沒有多少基督的存在。
平常生活忘記了基督，忘記了神的經綸，忘記神的建造，都忘記了。等到關鍵時候：升官，孩子升學，就業，結婚，身體生病⋯⋯把神搬出來，這就是我們今天的光景。許多的聖徒都是處在這樣的光景中，我怕神已經被我們關在門外了。召會生活中已經失去基督的同在。
這篇信息應該是對成熟召會所說的話。孩子還小的時候，所想的都是我的。稍微侵犯到他一點權益就爭論不休。因為他是小孩子。大一點的人看：這有什麼好爭的？當人停留在幼稚的光景中，只顧到我的。
親愛的弟兄姊妹，求主憐憫我們。在地上神需要有人與他合作，需要有人自願奉獻成爲拿細耳人。如果沒有，我怕約櫃遲早會被擄走。
今天我們都需要：等大人。從幼稚的光景長成大人，人長大時，看法、想法跟孩子時期是完全不一樣的。比較成熟，比較瞭解爸爸媽媽他們想的是什麼，要的是什麼。懂得顧全大局。反之，當人幼稚的時候，什麼都是我的。
若要保有約櫃同在，在召會生活裏保有基督，使他在日常生活中能居首位，就必須要等大人。我們都需要轉大人，從我轉到神身上，從自我的需要滿足神的需要。
週三：
你若生了病，不可以僭用神的方式禱告求醫治。相反的，你應該從靈的深處說，『主阿，我在地上，不是爲着我的健康、我的亨通、我的兒女、或我的工作，我在這裏乃是爲着你的經綸。
你仍要我活在地上，爲着你的經綸麼？我看見了你的經綸，我領悟你需要拿細耳人；我有心爲着你作拿細耳人。作爲由神而生，有神生命和性情的人，我求問你：主阿，你心裏對我的計畫是甚麼？』神若要你繼續爲着祂的經綸活在地上，你就會藉着醫生的手或其他的方式得醫治。這裏的點乃是：我們不該僭用神，乃該照着神的心，且爲着祂的經綸禱告、生活並爲人。
讀這篇信息不能一味的陶醉在：我是主的恢復。是在第五種光景裏。今天被擺在主恢復的召會裏，有啓示，有看見。但是實際上是不是在召會生活中一直保有基督，且使其能居首位，基督成爲我們的中心和內容。還是不知不覺僭用神，平常根本不關心神和神的經綸，在關鍵時刻卻僭用神。
如此可能不知不覺中約櫃就被人擄走了。或者基督已被你出賣，不在召會生活裏，或者站在門外喊：開門，我正在門外叩門。
今天要有基督做實際，有正確的召會做彰顯。我們就需要讓基督成爲我們的中心、內容，在一切事上居首位。首先我們的心需要關心他的經綸。
回到第一篇我們需要自願奉獻，有像哈拿的禱告，像撒母耳的奉獻，成爲與神綸合作的人。第二，天天核對，有沒有神的說話，有沒有神活的說話。你若說每天都有讀，但這些話有沒有在你身上產生活的影響力？每一次的說話，有沒有讓神注入到你裏面，這非常的重要。
當神注入到你裏面，發覺天天都在經歷金包木頭，神性調和到人性裏面。不知不覺中，過召會生活一段時間過去，你的人性被變化，被拔高了。本來是腐朽、破爛不堪的，慢慢發覺：神性調人性。這是根據於神的說話，神活着說話。神性調人性是根據神與我們相會。
我們是在主恢復的召會裏，有基督做實際，有正確的召會生活。
神需要一班長大的人，體貼他的心意。不能幼稚的停留在我的⋯⋯應該關心神的經綸，神的需要。在許多的打算裏，把神的需要這考量擺在第一位，讓他能居首位，成爲我們的中心和內容。
同時，每一天有神活的說話，這說話確保神與我們同在。藉着他的說話，經歷神與我們相會，並把他自己注入到我們裏面，這注入的結果就是神性調人性。天天操練過金包木頭的生活。不知不覺中我們的人性被拔高了，在我們的人性中彰顯神的性情，這就是新陳代謝的變化。
如此我們所說的召會生活就能證實和印證。神在我們中間，我們是正確的恢復，神的同在一直與我們同在，基督一直與我們同在，一直向我們說話，一直向我們顯現。
詩歌349首
奉獻 - 走主道路
< 第1節 >
眾人湧進主的國度，
十架少人負；
眾人爭奪主的賞賜，
世界有誰辭？
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
< 第2節 >
眾人都慕得主榮耀，
羞辱少人要；
眾人都愛同主掌權，
損失有誰願？
幾乎無人因主緣故，
看萬事如土！
< 第3節 >
多人都貪享主甘旨，
少有願禁食！
多人都喜登主寶座，
少有願飄泊！
同祂唱詩雖然有人，
儆醒卻不能。
< 第4節 >
眾人都想同主高貴，
卑賤卻都畏。
當主凡事為他豫備，
他就大讚美；
當主稍微求他一點，
就立發怨言。
< 第5節 >
但那誠實愛主的人，
禍福都不問，
就是他們寶貴心血，
也願為主捨；
求主給我這樣心志，
赤忠忘生死。
求主得著我們是一班自願奉獻的人。做拿細耳人。讓神有機會與我們相會，向我們說話，將祂自己注入到我們的裏面，使我們成爲他的見證。
沒有留言:
張貼留言