2022年1月27日白天班追求
第二週 哈拿的職事
柯弟兄：
撒母耳記主要有五個人物，積極一面就是哈拿、撒母耳、大衛。另消極一面就是以利和掃羅。
撒母耳記是接續的約書亞記、士師記和路得記。約書亞記：帶領以色列人進入美地，據有美地並享受其上的豐富。撒母耳記更具體的說到如何享受美地，並享受結果。
主把我們帶進美地的目的是要產生君王，建立他的國。要達到這個目的，也就是神經綸的成就需要人的合作。
這一週我們要來看撒母耳記最關鍵的人就是哈拿如何與神合作。
週一、二：
壹 我們必須領悟甚麼是主的恢復；主的恢復是要建造錫安，錫安豫表得勝者乃是基督身體的實際，要終極完成聖城新耶路撒冷：
我們常說我們是主的恢復，到底什麼是主的恢復？若我們只是2000年來基督教衆多派別的一個派別嗎？如果是這樣，我們有何用？基督教許多的宗派都在聖經的真理中看到了一點，也實實在在是信主的人。但他們並沒有把真理看得更透徹、更全面，只抓住部分真理就停留在那裏。
李弟兄形容：半路涼亭。爬山時，半路上有個亭子讓你歇歇腳，停留一下。但改教運動中的一些教派，在半路上歇腳，一歇就是幾百年，也就停歇在那裏了。但主的恢復藉着倪柝聲弟兄、李常受弟兄，集歷世歷代所有屬靈偉人對聖經的認識和見解，然後再從主領受啓示，他們看見聖經的真理，並不是我們所領受這麼一點膚淺的東西。真理實在是豐富。
主的恢復就是真理的恢復，也是真理實行的恢復。主的恢復包括三部分：第一，神聖真理的高峯，就是神成爲人，爲要使人在生命和性情上，但不在神格上成爲神。換句話說，神聖真理的高峯就是神要得着一個神人，而且是團體的神人，終極完成於新耶路撒冷，這是神聖真理的高峯。
如果我們沒有看見這一個，只是抓部分的真理，可能就像瞎子摸象一樣，摸了半天，只是局部的，並沒有看見大象的全貌。今天神在地上要得着的就是團體的神人，在地上能彰顯他。有他的管治權能代表他。這是神今天所要達到的，這是神聖啟示的高峯。
第二，看見這個啟示，就必須過神人的生活。我們需要在調和的靈裏。一面我們是人，另一面有神活在我們裏面。主耶穌在地上如何是一個奧祕，我們也都已經被帶到這神聖奧祕的範圍裏。因著有神在我們裏面，對其他人而言，我們也應該是一個奧祕。是人又是神，是神從我們身上活出來，彰顯出來，這就是奧祕。我們要過神人的生活。
在實行一面，我們需要照着神牧養。1984年主僕李常受弟兄帶着負擔回到臺島來，特別在臺北帶着我們改制走新路。個個都要實行生養教建，落實在福家排區的架構裏實行活力排。關鍵的點：你必須是個有活力的人。每天晨晨復興纔會日日得勝。
要做得勝者必須是晨晨復興的人，每早晨都需要在神裏面有新的開始，新的起頭，跟神發生關係，跟神的話發生關係，這樣纔有動力實行生養教建。生養教建是非常出代價的，要克服很多的困難，要打敗自己心裏面的仇敵，還要克服環境上的難處，才能把神供應給別人，分賜給別人。遇到困難時不僅能越過，還能積極，這就是活力排。
主的恢復是神聖真理的高峯，過神人生活，照着神的牧養，結果就是得勝者。主的恢復是要建造錫安山，而錫安就是得勝者。錫安是耶路撒冷的高峯．美麗、中心、拔高、加強、豐富和實際。耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是從錫安得着
召會最需要的就是得勝者。耶路撒冷是建立在羣山之中，但聖城就是在錫安。他的美麗、價值、實際全都在錫安。如果召會沒有得勝者，光景會非常低落。我們都應該在神面前立志做得勝者。
撒母耳記給我們看見：藉着哈拿的禱告，要產生一個男孩。這的確就是神所要的。主袖釘十字架以後，教會在地上產生了，經過2000多年，如今是召會時代，這不是終極完成，不過是過渡時期。召會時代是要帶進千年國，而終極完成新耶路撒冷。
以色列人在士師時代乃是過渡時期。終極目標是要在美地上建立他的國度，迎接基督回來。這豫表作得勝者是為要迎接我們的王～基督回來，把千年國度帶進來。
召會中需要有一班得勝者，做橋頭堡，做踏腳石，能夠成爲轉移時代的憑藉。現在是這時代的末了，時代需要轉移了。周遭的情形說出：人正在毀滅自己，大地的反撲⋯⋯我們不能再沉睡。讀到這樣的信息裏面真是要有感覺：主啊，要藉着你的恢復建造錫安得着得勝者，我要答應你的呼召。
作得勝者並沒有很難。聖殿山（錫安山）對面就是橄欖山，錫安山只高橄欖山幾公尺而已，並沒有多高。你若願意出點力，拼上去就有機會成爲得勝者。得勝者的數目還沒有滿呢。
『我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。』啟十四1
不要覺得作得勝者是遙不可及，盼望我們在神面前立志做得勝者。
六 在啓示錄這卷書裏，主所要的，主所要建造的，乃是錫安，就是得勝者；這是神聖言中屬靈啓示的內在實際；我們的確需要拚上去，不惜代價的禱告，像使徒保羅那樣付代價
七 我們答應主在這時代得勝者的呼召，是要使我們成爲有活力的；有活力就是與我們活而滿了活動的神是一，成爲活而滿了活動的；神在地上爲着成就祂永遠經綸而有的行動，最終乃是藉着得勝者。
有活力是你與神是一。因爲我們的神是活的且是滿了活動的，你與他是一就成爲有活力的人。不是因為他身體比較好，比較活潑，比較外向，行動力比較強而有活力。不，有活力乃是你與神是一。當你與神是一就像充滿電，滿了能量的。因爲真正的活力來源是他。盼望我們在2022年的新春，彼此勉勵～我們要成爲活而滿了活動的。
神在地上爲了成就他永遠的經綸而有的行動，最終乃是藉着得勝者。我們要答應主的呼召。
九 要達到神永遠經綸的高峯，就是基督身體的實際，除了禱告以外，別無他路；我們成爲得勝者，作基督身體的實際，成爲基督的新婦，要結束這時代，就是召會時代，且要把基督這榮耀的王帶回來，使祂在國度時代同着祂的得勝者取得、據有、並治理這地
我們要與這位活而滿了活動的神是一。與他是一就能成爲得勝者。
貳 撒母耳記上在豫表上給我們看見君王基督（由大衞所豫表）和祂的國被帶進來：
君王基督和他的國要被帶進來乃是藉着男孩子，而男孩子是藉着哈拿的禱告。
撒上一11『她〔哈拿〕許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。』
哈拿的丈夫叫以利加拿，以利加拿有兩個太太，一個叫毗尼拿，一個叫哈拿。毗尼拿有孩子。哈拿沒有孩子。毗尼拿就常常刺激她，雖然丈夫以利加拿很愛她，但毗尼拿故意常常用話刺激她。極力的激動她，要惹她生氣，以致她哭泣不吃飯。丈夫安慰她說：你爲什麼哭泣不吃飯呢？爲什麼心裏難過呢？你有我，不必有十個兒子，還好嗎？
『哈拿魂裏愁苦，就向耶和華禱告，痛痛哭泣；』撒上一10
『她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。』撒上一11
我們的禱告常常只是求主幫助。但在這裏哈拿的禱告是許願。她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。
當時的以色列生不出孩子的婦女不只哈拿一個，恐怕很多人也是生不出孩子。在我們周遭也有些人生不出孩子。哈拿求一個男孩子，跟其他生不出孩子而去求子的人一樣，這是屬人的禱告。就著人的需要而言，這是屬人的禱告。但他的禱告一面是屬人的，一面卻是爲着神的經綸與神的行動合作的禱告。
哈拿的禱告，一面求孩子，另一面許願：我必將他終身獻與耶和華。不用剃刀剃他的頭，這意思就是他要做拿細耳人，終身獻給主。這是太了不起的禱告。
37頁第二段：
我們…該有回應神心願的禱告。…哈拿的禱告就是這樣。
神在地上尋找一個能與他合作的人。當時的祭司是非常糟糕的，以利和他的兩個孩子在殿裏面，特別是他兩個孩子幾乎可以用胡作非爲來形容，是非常糟糕的。在亞倫子孫的祭司職分世襲下來，到了以利和他的兩個孩子的時候，真是是陳腐衰微。在那個時候神實在是很無奈。
在神主宰的權柄中，迫使哈拿有迫切的禱告，藉着毘尼拿激動她，讓她因受刺激痛痛哭泣。在神面前傾心吐意。
神要一個撒母耳，但祂需要哈拿合作，向神禱告說，『主阿，我需要一個男孩。』這個禱告是非常屬人的，卻是爲着神的經綸，與神的行動合作。
『她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。』撒上一11
有了哈拿這樣的禱告，神就容易作事，因爲人的合作成了讓神行動的基礎。行動的神按照神在祂選民中間行動的願望和目的，應允撒母耳母親的禱告。…神回應哈拿的禱告而有的行動，乃是合乎神在祂的經綸中需要人與祂的行動合作的原則；這就是話成肉體的原則。
我們有很多屬人的需要。哈拿在這裡需要一個男孩子。但他屬人的需要卻聯於神的經綸，並且與神合作。他在那裏跟神禱告的時候願意把這孩子獻給耶和華，最後是終身借給耶和華。補上神在那非常受限制、受困窘的情形。解決神的燃眉之急。當時沒有人可以為神所用，只好使用一個童子。
我們其實有很多屬人的需要。男大當婚，女大當嫁，這是屬人的需要。爲婚姻的禱告是非常屬人的。但你在尋求對象時，願意聯於神的經綸並與神合作，主，給我一個對象，成爲終身的活力伴。這家要好好來事奉主。請記得許願要還願。
很多人在神面前所講的話，最後卻反悔了，進入婚姻後，又只顧到自己的小天地。當初在結婚聚會時是怎麼宣告的：至於我和我家，我們必定事奉耶和華。
幾乎每對新人都在結婚聚會中如此宣告，但是還願的到底有幾個。許願，記得要還願。似乎婚姻是屬人的需要，卻是與神的經綸合作。找工作也是屬人的需要。
當初我放棄一個很好的工作，而去參加一年全時間訓練。回來後就找不到工作。於是先做了一年的代課老師。完了之後，因為沒有職缺就失業了。待業在家的時候，我姊妹肚子也大了，孩子快要出生了，這對我來說是非常窘迫的。沒有賺錢，靠姊妹養。這是很難忍受的。
雖然我姊妹從來沒有笑我，也沒有刺激我，但對我而言，不用講就已經受不了了。後來有一個考公職的機會，因爲召會生活忙碌沒有時間預備。就在考試前一天，我受了很大刺激。有一位配搭服事的弟兄幫助我說：到如今還不認識我們的主。這句話給我的刺激太大了，回家後，一面呼求主，一面痛痛哭泣。我把自己重新奉獻給主。
好像服事主認識衪，但似乎又不太認識。那時把我未來的職業，各方面就奉獻給主。我說：主啊，這一切都交給你，靠着我自己實在不行，求你爲我開路，爲我預備。我是在這樣的情況之下跟主禱告。結果，自己覺得考不好，就把准考證撕了，沒想到一個月以後接到通知通筆試錄取了，要帶着准考證去口試。我只好帶着身份證去口試。
以爲要預備刑法、刑事訴訟法⋯⋯結果卻考中國國學常識，四題都不會。最後只勉強回答了其中一題，回家又覺得沒有機會了。那都是在經歷神能，我不能。神紀念我，爲我預備工作。如今回想起來，那份工作對我一生事奉主有極大的幫助。給我很多的機會，認識很多不同的行政機關，在職32年總共調職了13個單位。
不同的機關的歷練擴大了我的視野，給我很大的幫助。回過頭想起來，真是覺得神紀念我。考試前一天在神面前痛痛的哭泣，在那裏禱告向主求。
有一年我在工作上遇到一些難處，當時人身處民航局，有一個同事站了職缺，又被調出去。我一人要做兩個工作，主管認爲我能力還行，就又把另外的工作（本來不是我們該負責的工作）交給我，於是一個人做三份工作。同時，有三個位置，兩個辦公室，每天像陀螺一樣轉來轉去。
那是在1988年左右，當時的我在教會擔負了蠻重的責任，常常覺得心情上是來不及，每天都被追着跑。我跟主禱告：主啊，這怎麼辦呢。但好像還沒有那麼迫切。直到發年終獎金，當時年終獎金不是入賬的，而是發薪水袋。那天我拿了一包回家。那天晚上我心情很沉重，我說：我們非常虧欠主，這一年我們服事得不好，被工作霸佔的很厲害。
我們夫婦倆就把年終獎金薪水袋放在客廳的茶几前，跪在主面前禱告：主啊，我這一年白幹了，在服事上很虧欠，但工作就是這樣，該怎麼辦，主啊，求你爲我開路。我把這個奉獻給你，因我虧欠你，這當做賠償。
求你爲我開路。
第二天早上我就接到交通部一個同事問我：柯兄想不想來交通部？我說：想啊。我心裏想說那奉獻款也還沒奉獻出去，怎麼就有電話打來了？他說：他要調到總務部去了。他跟另一位長官商量後覺得我最適合，他們就來問我的意願。
若我不信主，不愛主，這怎麼可能會發生。正是因前一天我們跪在主面前禱告，第二天電話就來了。主就爲我開路了。
主紀念了我的心願，不是想要逃避什麼，或升官發財，我的心願就是要有更多時間來事奉主。在地上向神禱告的人很多，但是你的禱告有沒有聯於神的經綸。比方生病是屬人的需要，要爲生病的聖徒或自己禱告。但很多人身體好了以後，又過自己的生活，把神忘記了。
我們的禱告要跟神許願，並且禱告要聯於神的經綸。哈拿給我們留下一個非常好的示範，她的禱告似乎是非常屬人的，卻是爲着神的經綸與神的行動合作。
比方結婚，找工作，生病⋯⋯各方面，真的需要禱告。
我年輕時操練在教會中擔負責任。有時忙，很虧欠父母親及岳父岳母，很多面都顧不到。但是我們常常爲了四個老人家禱告：主啊，願他們在地上的日子如何，力量也如何，主求你顧到他們，讓我們能好好的服事。神實在是憐憫我們的需要。
這四個老人家走的時候都沒有太多的痛苦和拖累。主實在是紀念我們的需要。特別我母親的走實在是奇妙，她得了乳癌有八年之久，但這乳癌好像捉迷藏一樣，一下大、一下小。吃一點男性荷爾蒙，就把乳癌抑制下去。醫生叫他開刀，他拒絕。
八年後，某一天告訴我們說她要走了，
第二天是禮拜一我不敢上班，一早就過去看她。她說把我推出去，弟兄姊妹要來晨興了，我姊妹服事她吃早飯，居家看護還幫她洗了澡，然後去睡覺。到了11:00我去看看她，還跟我對話，講了兩句後就斷氣了。
我看到母親這樣的結局，裏面向神說：神啊，你實在聽了我的禱告。神實在保守了她。我親眼看見她在我眼前摔跤，結果一個翻滾站起來，骨頭一點事也沒有，這真是神的保守。我們有很多需要是可以禱告的。
我在工作上常常跟主禱告：主啊，求你給我智慧，讓我工作有效率，讓我能好好事奉你。我常常這樣禱告。神實在是憐憫我，讓我不用花太多力氣在工作上，使我有更多的時間和體力是爲著神的。
我們有很多的屬人的需要，在為此禱告的時候，有沒有聯於神的經綸，在行動上有否還願。
37頁第三段：
神能推動哈拿這在生命線上與神是一的人。只要神能得着這樣一個人，祂在地上就有路。我盼望我們至少有一些人成爲今日的哈拿，說，『主阿，爲着你的定旨，你若有甚麼心願要成就，我在這裏。我留在生命線上，爲着你經綸的成就。』…神需要許多的哈拿，就是能產生撒母耳以轉移時代的人。
上週說：不用剃刀剃他的頭，意思就是終身成爲拿細耳人來事奉神。當時以利和他的孩子所代表的祭司體系陳腐衰微，所以需要有一個補救的措施，就是民數記六章所說到：要藉着一班自願奉獻的人來補上祭司職分不足的部分。
成為拿細耳人：第一，要棄絕屬地的宴樂，就是淡酒濃酒都不可以喝。第二，要絕對順服，不可剃頭。不僅順服神，也順服代表權柄。第三，不因近親的死亡而玷污自己，第四，不可被死亡玷污。在召會生活中真自願奉獻成爲拿細耳人，就不能碰跟死亡有關的東西。
這還不是指肉身，乃是指屬靈上的死亡。特別是是非對錯，一摸到這個也就死亡。
週一講到錫安和得勝者，就是週三這裡所說的～藉着哈拿的禱告所產生的拿細耳人。拿細耳人就是這裏所說的得勝者。
有撒母耳作拿細耳人才有大衛成爲君王和帶進國度。所以原則就在這裏。
週四特別提醒我們：神的子民無法管治自己；他們無法向神獨立，同時又向撒但獨立。…他們或是向神的權柄屈膝，或是落在撒但的能力之下；沒有中間路線。
盼望我們要絕對，不要想要中間路線～不冷不熱，若想要不冷不熱，最後就發覺被撒旦騙走了。我們都應該要成爲得勝者，要有這樣的負擔。
這就是以色列的歷史，也是召會的歷史。我們回頭看，當召會到了很低的光景時，神就會豫備一個祂所揀選的人，把祂的靈放在他身上，將使命給他，然後召會就得着復興。但我們也看見，過不久召會又落下去了，我們看見興起與敗落，衰微與復興，週而復始。我若是生活在士師時代的末期，我的心會怎麼想呢？我會渴望甚麼呢？我會期待甚麼呢？已過年日的歷史我都知道了；如今事情又到了低潮，我的盼望是甚麼，我要爲着甚麼禱告呢？我豈不會求神興起另一個士師，再次復興這個國家麼？如今我是召會的肢體，我看見在召會的歷史中，一再的復興，又一再的墮落。
我曾讀到路德帶領的復興，又讀到接下來的死沉；讀到藉着衞斯理所帶來的復興，又讀到接着的敗落；讀到達祕和其他弟兄們所帶進的生命巨潮，又讀到以後的衰敗。這麼多年來的召會歷史，只是重複了以色列士師時期的歷史。現在我盼望甚麼？難道不盼望新的東西麼？
神的心意已經朝向國度，不是要有更多士師。神想要帶進國度和君王。
君王在就是指大衛和以色列國。今天藉着主的恢復產生得勝者，迎接我們的君王基督回來。
詩二四9 ～ 10『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戸阿，你們要把頭抬起；榮耀的王將要進來。那榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華—祂是榮耀的王！〔細拉〕』
我們今天都要擡起頭來，要把頭擡起來，因爲榮耀的王將要進來。這呼應啓示錄：主，我願你來。我們不應該低下頭只顧自己的事，只想到自己的需要，乃要擡起頭來。盼望我們有一個積極的態度，向他仰臉迎接他的回來。萬軍是耶和華是榮耀的王。
今天神要的不是許多的復興家，他要帶進君王和國度。39頁最後一段：
撒母耳記上代表一個職事，一個帶進君王的職事。在此我們看不見士師，卻看見一個同時是祭司和申言者的人。我們很容易定睛在復興家身上；他們已過曾被神使用，那是過渡時期，但他們在神真正的旨意上沒有分，在帶進君王的事上沒有分。神乃是要得着祂的撒母耳。
沒有撒母耳就沒有大衛。神是藉着自願奉獻的拿細耳人撒母耳帶進大衛君王。
週五，哈拿禱告要得了一個男孩，這正呼應了啓示錄12章所講到得勝的男孩子。
『天上現出大異象來，有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。』啟十二1
『她懷了孕，忍受產難，疼痛要生，就呼叫。』啟十二2
這也說出今天召會的情形。今天召會為要得男孩子，也正在產難的過程中，所以會遇到一些難處。盼望我們都在婦人的懷中被孕育成爲男孩子。
『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』啟十二5
『天上起了爭戰，米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍和牠的使者也爭戰，』啟十二7
『並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。』啟十二8
『大龍就被摔下去，牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。』啟十二9
『我聽見天上有大聲音說，我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。』啟十二10
重要的關鍵是要產生得勝的男孩子。神就開始執行對撒旦的審判。第一步把他從天上摔到地上，這一摔就是大災難的起頭。
週五講到兩種職事，一個是哈拿的職事，一個是毘尼拿的職事。哈拿的職事就是要帶進了君王的職事。毘尼拿有許多的孩子，但跟帶進君王沒有關係。
主的恢復需要繁殖擴增，需要有生產乳養的福，就像約翰15章那裏所說的：我們要多結果子，父就因此得榮耀。這國度的福音要傳遍居人之地，然後末期纔來到。我們需要傳福音，帶人得救、牧養人。
請記這三方面要同時顧到：一，要追求真理～看到神聖啓示的高峯，神要得着一個團體的神人。二、生活中過神人的生活。神成爲人，人成爲神。外面看起來是人，但有神的生命在我們的裏面，天天被帶到這神聖奧祕的範圍裏，人看到你真覺得奧祕。與衆不同。這是神人的生活。三、因着過神人生活，使我們有活力，有動力，照着神牧養而產生繁殖擴增，將國度的福音帶到居人之地。
哈拿要受試驗，她後來總共有六個孩子，但只提到撒母耳，其他都沒提到。哈拿是可以生孩子的，但神主宰的權柄有意安排她生不出孩子，並使用毘尼拿用話激動她，使她生氣。若沒有這些，哈拿他不會哭泣禁食、禱告，向耶和華呼求要得一個兒子。
神在這裏選擇哈拿。哈拿在孩子斷奶以後就把他送到殿裏。本來是終身獻給耶和華，但這裡是借與耶和華，他終身都是借與耶和華。
撒母耳記第二章，哈拿的禱告幾乎都是神的話。她禱告：
『哈拿禱告說，我的心因耶和華歡騰；我的角因耶和華高舉；我的口向仇敵張開，因為我以耶和華的救恩為樂。』撒上二1
『沒有誰像耶和華那樣聖別，除你以外沒有別的；也沒有磐石像我們的神。』撒上二2
『你們不要再說高傲的話，也不要口出狂妄的言語；因耶和華是全知的神，人的行為被祂衡量。』撒上二3
『勇士的弓都被折斷；跌倒的人卻以力量束腰。』撒上二4
『素來飽足的，反作雇工求食；飢餓的，不再飢餓。不能生育的，生了七個兒女；多有兒女的，反倒衰微。』撒上二5
『耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人上來。』撒上二6
『耶和華使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高升。』撒上二7
『祂從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與尊貴人同坐，承受榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。』撒上二8
『祂必保護祂虔誠人的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；因為人都不能靠力量得勝。』撒上二9
『與耶和華爭競的，必被打碎；祂必從天上以雷攻擊他們。耶和華必審判地極的人；祂必將力量賜與祂所立的王，高舉祂受膏者的角。』撒上二10
她認識神，也認識神的話。
週五41頁第一段：
哈拿的路不是容易的路，並且因着毘尼拿的比較和嘲笑，就變得更難了。那些想作哈拿的人必須豫備好自己，他們要受逼迫和藐視，他們要哭泣並禁食。這…是要付代價的；因爲一切這樣的職事都是藉着試驗和苦難來的，且要組成在我們裏面。
這些苦難和爲難的環境乃是因為神要得着一班人與他是一。
神要得着祂一班得勝者的問題。神要得着一班能禱告並帶進國度的人。…哈拿的禱告就是撒母耳出生的憑藉。我們的禱告該有一個結果，就是產生得勝者。
禱告和禱告不一樣，盼望我們的禱告能夠帶進撒母耳，這不是爲別人禱告成為得勝者，乃是在禱告的過程中自己成爲得勝者。比方剛剛弟兄他們爲了要孩子而禱告，於是把孩子獻給耶和華。但藉著禱告人就被煉淨、被對付。我們其實有很多難處，爲什麼生不出孩子。神就是要得着撒母耳作得勝的男孩子。
哈拿並不是真的生不出孩子，乃是神要藉這事逼她到神面前禱告，在過程中產生男孩子。
週六對照出埃及記15章，摩西帶以色列人出埃及到曠野時，走到一個地方叫瑪拉，那裡的水是苦的。路得的婆婆拿俄米回到猶大地時告訴人說：你不要再叫我拿俄米（拿俄米是甜的意思）要叫我瑪拉（意思就是苦）
以色列人因苦水就發怨言，摩西呼求耶和華，耶和華就指示他一棵樹，他把樹丟在水裏，水就變甜了。你是不是常常遇到一些苦水的處境。不僅環境是苦的，連你這人都變成苦的。若環境苦，但裏面是甜的，就覺得這苦沒有那麼難受。有時裏面的苦水加上外面的環境，苦上加苦。
這裏有一條活路：把樹丟在水裏，水就變甜了。這樹就著木頭來說是豫表十字架，就著生命來說是指生命樹。樹是表明釘十字架並復活的基督做生命樹。
若光有十字架而沒有復活還不能變甜。我們要學會應用這位釘十字架並復活的基督。什麼時候死，了結，什麼時候也就復活。要把這醫治的樹應用到我們的處境中。
哈拿生不出孩子已經是很苦了，很自卑了，又被人激動，惹他生氣，真是苦上加苦。李弟兄：〔某一〕年我的妻子和我來到真正的瑪拉，一個非常苦的境遇裏。但因着我們在復活的範圍裏生活行動，就能經歷主耶穌的十字架，並活出釘死的生命。
43頁二段第二行：
但同時主也常常向我顯明，在我裏面有苦味。我看見在我己裏的苦味與環境裏的苦味同樣多。我也看見我的全人—靈、魂、體都是苦的，我需要把基督的十字架應用到我全人的每一面。就屬靈上、心理上和肉身上說，我都需要應用基督的十字架。我一再的經歷主這樣的醫治。當我的環境得了醫治，我裏面也得了醫治；在我的環境和我的全人裏，苦味都變甜了。
哈拿痛痛哭泣。在神面前傾心吐意，傾倒他的魂。
每當我們在愁苦的環境並且全人愁苦時，需要向主傾倒我們的魂同我們的心，對祂是真實、誠實的；這樣的禱告會產生帶進君王和國度的得勝者。我們來到『苦水』時，必須領悟，神有主宰的權柄，在隱密中推動我們迫切的禱告，不僅爲着我們內裏得醫治，（出十五26，）更爲着產生得勝的拿細耳人，他們將與祂合作，帶進君王和祂的國，那時神的名在全地將成爲尊大，（詩八1，）並且世上的國要『成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠』。
原諒我說，有時我們禱告只是動動嘴皮子，心裏並不是那麼認真。
盼望所有家長要教導年輕人，禱告時最好閉上眼睛。這不是儀式。當你閉起外面的眼睛，好讓你能專心打從心底向著主去。這裏的傾心吐意是在神面前傾倒他的魂。
43頁最後一段：
每當我們在愁苦的環境並且全人愁苦時，需要向主傾倒我們的魂同我們的心，對祂是真實、誠實的；這樣的禱告會產生帶進君王和國度的得勝者。我們來到『苦水』時，必須領悟，神有主宰的權柄，在隱密中推動我們迫切的禱告。
苦沒有環境禱告不會那麼迫切。我們都是因爲環境爲難，覺得很苦，纔會拼到主面前。環境很平順的時候，禱告就差了。反之環境為難的時候，在神面前會迫切禱告。
不僅爲着我們內裏得醫治，（出十五26，）更爲着產生得勝的拿細耳人，他們將與祂合作，帶進君王和祂的國，那時神的名在全地將成爲尊大，（詩八1，）並且世上的國要『成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠』。
這篇信息一開始給我們看見：我們是主的恢復。主的恢復就是要帶進君王和國度，迎接主的回來和帶進千年國。結束召會時代，轉移到國度時代。今天我們乃是在這時代的末了，是終結的時刻。盼望我們能成爲得勝者，成爲他的橋頭堡，成爲他的踏腳石，讓他得着憑藉，轉移這時代。
主的恢復，在真理這面要看見神聖啟示的高峯。在生活這面我們要過神人的生活。在召回生活實行一面，需要照着神牧養。這三個結合在一起，就使我們成爲有活力的人。是活而滿有活動的，能與神合作。
這一班得勝者，就是撒母耳記中藉着哈拿的禱告所得着的男孩子，是拿細耳人。我們屬人的禱告是為著我們各種需要，神的主宰讓我們受窘迫，受刺激，覺得我們活不下去⋯⋯，此時，你要領悟，這是神最高的主宰權柄，他在隱祕中，幕後推動我們迫切禱告。盼望我們在屬人的需要中，能夠聯結於神的經綸，與他合作。
我們禱告的目的就是產生拿細耳人，產生得勝者，爲着祂國度來臨所需，迎接他的回來。盼望我們彼此勉勵～
詩二四9 ～ 10『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戸阿，你們要把頭抬起；榮耀的王將要進來。那榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華—祂是榮耀的王！〔細拉〕』
我們要擡頭，迎接他，等候他，這是我們該有的態度。我們要成爲今日的哈拿，有聯於神的經綸的禱告。
第二週 哈拿的職事
柯弟兄：
撒母耳記主要有五個人物，積極一面就是哈拿、撒母耳、大衛。另消極一面就是以利和掃羅。
撒母耳記是接續的約書亞記、士師記和路得記。約書亞記：帶領以色列人進入美地，據有美地並享受其上的豐富。撒母耳記更具體的說到如何享受美地，並享受結果。
主把我們帶進美地的目的是要產生君王，建立他的國。要達到這個目的，也就是神經綸的成就需要人的合作。
這一週我們要來看撒母耳記最關鍵的人就是哈拿如何與神合作。
週一、二：
壹 我們必須領悟甚麼是主的恢復；主的恢復是要建造錫安，錫安豫表得勝者乃是基督身體的實際，要終極完成聖城新耶路撒冷：
我們常說我們是主的恢復，到底什麼是主的恢復？若我們只是2000年來基督教衆多派別的一個派別嗎？如果是這樣，我們有何用？基督教許多的宗派都在聖經的真理中看到了一點，也實實在在是信主的人。但他們並沒有把真理看得更透徹、更全面，只抓住部分真理就停留在那裏。
李弟兄形容：半路涼亭。爬山時，半路上有個亭子讓你歇歇腳，停留一下。但改教運動中的一些教派，在半路上歇腳，一歇就是幾百年，也就停歇在那裏了。但主的恢復藉着倪柝聲弟兄、李常受弟兄，集歷世歷代所有屬靈偉人對聖經的認識和見解，然後再從主領受啓示，他們看見聖經的真理，並不是我們所領受這麼一點膚淺的東西。真理實在是豐富。
主的恢復就是真理的恢復，也是真理實行的恢復。主的恢復包括三部分：第一，神聖真理的高峯，就是神成爲人，爲要使人在生命和性情上，但不在神格上成爲神。換句話說，神聖真理的高峯就是神要得着一個神人，而且是團體的神人，終極完成於新耶路撒冷，這是神聖真理的高峯。
如果我們沒有看見這一個，只是抓部分的真理，可能就像瞎子摸象一樣，摸了半天，只是局部的，並沒有看見大象的全貌。今天神在地上要得着的就是團體的神人，在地上能彰顯他。有他的管治權能代表他。這是神今天所要達到的，這是神聖啟示的高峯。
第二，看見這個啟示，就必須過神人的生活。我們需要在調和的靈裏。一面我們是人，另一面有神活在我們裏面。主耶穌在地上如何是一個奧祕，我們也都已經被帶到這神聖奧祕的範圍裏。因著有神在我們裏面，對其他人而言，我們也應該是一個奧祕。是人又是神，是神從我們身上活出來，彰顯出來，這就是奧祕。我們要過神人的生活。
在實行一面，我們需要照着神牧養。1984年主僕李常受弟兄帶着負擔回到臺島來，特別在臺北帶着我們改制走新路。個個都要實行生養教建，落實在福家排區的架構裏實行活力排。關鍵的點：你必須是個有活力的人。每天晨晨復興纔會日日得勝。
要做得勝者必須是晨晨復興的人，每早晨都需要在神裏面有新的開始，新的起頭，跟神發生關係，跟神的話發生關係，這樣纔有動力實行生養教建。生養教建是非常出代價的，要克服很多的困難，要打敗自己心裏面的仇敵，還要克服環境上的難處，才能把神供應給別人，分賜給別人。遇到困難時不僅能越過，還能積極，這就是活力排。
主的恢復是神聖真理的高峯，過神人生活，照着神的牧養，結果就是得勝者。主的恢復是要建造錫安山，而錫安就是得勝者。錫安是耶路撒冷的高峯．美麗、中心、拔高、加強、豐富和實際。耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是從錫安得着
召會最需要的就是得勝者。耶路撒冷是建立在羣山之中，但聖城就是在錫安。他的美麗、價值、實際全都在錫安。如果召會沒有得勝者，光景會非常低落。我們都應該在神面前立志做得勝者。
撒母耳記給我們看見：藉着哈拿的禱告，要產生一個男孩。這的確就是神所要的。主袖釘十字架以後，教會在地上產生了，經過2000多年，如今是召會時代，這不是終極完成，不過是過渡時期。召會時代是要帶進千年國，而終極完成新耶路撒冷。
以色列人在士師時代乃是過渡時期。終極目標是要在美地上建立他的國度，迎接基督回來。這豫表作得勝者是為要迎接我們的王～基督回來，把千年國度帶進來。
召會中需要有一班得勝者，做橋頭堡，做踏腳石，能夠成爲轉移時代的憑藉。現在是這時代的末了，時代需要轉移了。周遭的情形說出：人正在毀滅自己，大地的反撲⋯⋯我們不能再沉睡。讀到這樣的信息裏面真是要有感覺：主啊，要藉着你的恢復建造錫安得着得勝者，我要答應你的呼召。
作得勝者並沒有很難。聖殿山（錫安山）對面就是橄欖山，錫安山只高橄欖山幾公尺而已，並沒有多高。你若願意出點力，拼上去就有機會成爲得勝者。得勝者的數目還沒有滿呢。
『我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。』啟十四1
不要覺得作得勝者是遙不可及，盼望我們在神面前立志做得勝者。
六 在啓示錄這卷書裏，主所要的，主所要建造的，乃是錫安，就是得勝者；這是神聖言中屬靈啓示的內在實際；我們的確需要拚上去，不惜代價的禱告，像使徒保羅那樣付代價
七 我們答應主在這時代得勝者的呼召，是要使我們成爲有活力的；有活力就是與我們活而滿了活動的神是一，成爲活而滿了活動的；神在地上爲着成就祂永遠經綸而有的行動，最終乃是藉着得勝者。
有活力是你與神是一。因爲我們的神是活的且是滿了活動的，你與他是一就成爲有活力的人。不是因為他身體比較好，比較活潑，比較外向，行動力比較強而有活力。不，有活力乃是你與神是一。當你與神是一就像充滿電，滿了能量的。因爲真正的活力來源是他。盼望我們在2022年的新春，彼此勉勵～我們要成爲活而滿了活動的。
神在地上爲了成就他永遠的經綸而有的行動，最終乃是藉着得勝者。我們要答應主的呼召。
九 要達到神永遠經綸的高峯，就是基督身體的實際，除了禱告以外，別無他路；我們成爲得勝者，作基督身體的實際，成爲基督的新婦，要結束這時代，就是召會時代，且要把基督這榮耀的王帶回來，使祂在國度時代同着祂的得勝者取得、據有、並治理這地
我們要與這位活而滿了活動的神是一。與他是一就能成爲得勝者。
貳 撒母耳記上在豫表上給我們看見君王基督（由大衞所豫表）和祂的國被帶進來：
君王基督和他的國要被帶進來乃是藉着男孩子，而男孩子是藉着哈拿的禱告。
撒上一11『她〔哈拿〕許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。』
哈拿的丈夫叫以利加拿，以利加拿有兩個太太，一個叫毗尼拿，一個叫哈拿。毗尼拿有孩子。哈拿沒有孩子。毗尼拿就常常刺激她，雖然丈夫以利加拿很愛她，但毗尼拿故意常常用話刺激她。極力的激動她，要惹她生氣，以致她哭泣不吃飯。丈夫安慰她說：你爲什麼哭泣不吃飯呢？爲什麼心裏難過呢？你有我，不必有十個兒子，還好嗎？
『哈拿魂裏愁苦，就向耶和華禱告，痛痛哭泣；』撒上一10
『她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。』撒上一11
我們的禱告常常只是求主幫助。但在這裏哈拿的禱告是許願。她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。
當時的以色列生不出孩子的婦女不只哈拿一個，恐怕很多人也是生不出孩子。在我們周遭也有些人生不出孩子。哈拿求一個男孩子，跟其他生不出孩子而去求子的人一樣，這是屬人的禱告。就著人的需要而言，這是屬人的禱告。但他的禱告一面是屬人的，一面卻是爲着神的經綸與神的行動合作的禱告。
哈拿的禱告，一面求孩子，另一面許願：我必將他終身獻與耶和華。不用剃刀剃他的頭，這意思就是他要做拿細耳人，終身獻給主。這是太了不起的禱告。
37頁第二段：
我們…該有回應神心願的禱告。…哈拿的禱告就是這樣。
神在地上尋找一個能與他合作的人。當時的祭司是非常糟糕的，以利和他的兩個孩子在殿裏面，特別是他兩個孩子幾乎可以用胡作非爲來形容，是非常糟糕的。在亞倫子孫的祭司職分世襲下來，到了以利和他的兩個孩子的時候，真是是陳腐衰微。在那個時候神實在是很無奈。
在神主宰的權柄中，迫使哈拿有迫切的禱告，藉着毘尼拿激動她，讓她因受刺激痛痛哭泣。在神面前傾心吐意。
神要一個撒母耳，但祂需要哈拿合作，向神禱告說，『主阿，我需要一個男孩。』這個禱告是非常屬人的，卻是爲着神的經綸，與神的行動合作。
『她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。』撒上一11
有了哈拿這樣的禱告，神就容易作事，因爲人的合作成了讓神行動的基礎。行動的神按照神在祂選民中間行動的願望和目的，應允撒母耳母親的禱告。…神回應哈拿的禱告而有的行動，乃是合乎神在祂的經綸中需要人與祂的行動合作的原則；這就是話成肉體的原則。
我們有很多屬人的需要。哈拿在這裡需要一個男孩子。但他屬人的需要卻聯於神的經綸，並且與神合作。他在那裏跟神禱告的時候願意把這孩子獻給耶和華，最後是終身借給耶和華。補上神在那非常受限制、受困窘的情形。解決神的燃眉之急。當時沒有人可以為神所用，只好使用一個童子。
我們其實有很多屬人的需要。男大當婚，女大當嫁，這是屬人的需要。爲婚姻的禱告是非常屬人的。但你在尋求對象時，願意聯於神的經綸並與神合作，主，給我一個對象，成爲終身的活力伴。這家要好好來事奉主。請記得許願要還願。
很多人在神面前所講的話，最後卻反悔了，進入婚姻後，又只顧到自己的小天地。當初在結婚聚會時是怎麼宣告的：至於我和我家，我們必定事奉耶和華。
幾乎每對新人都在結婚聚會中如此宣告，但是還願的到底有幾個。許願，記得要還願。似乎婚姻是屬人的需要，卻是與神的經綸合作。找工作也是屬人的需要。
當初我放棄一個很好的工作，而去參加一年全時間訓練。回來後就找不到工作。於是先做了一年的代課老師。完了之後，因為沒有職缺就失業了。待業在家的時候，我姊妹肚子也大了，孩子快要出生了，這對我來說是非常窘迫的。沒有賺錢，靠姊妹養。這是很難忍受的。
雖然我姊妹從來沒有笑我，也沒有刺激我，但對我而言，不用講就已經受不了了。後來有一個考公職的機會，因爲召會生活忙碌沒有時間預備。就在考試前一天，我受了很大刺激。有一位配搭服事的弟兄幫助我說：到如今還不認識我們的主。這句話給我的刺激太大了，回家後，一面呼求主，一面痛痛哭泣。我把自己重新奉獻給主。
好像服事主認識衪，但似乎又不太認識。那時把我未來的職業，各方面就奉獻給主。我說：主啊，這一切都交給你，靠着我自己實在不行，求你爲我開路，爲我預備。我是在這樣的情況之下跟主禱告。結果，自己覺得考不好，就把准考證撕了，沒想到一個月以後接到通知通筆試錄取了，要帶着准考證去口試。我只好帶着身份證去口試。
以爲要預備刑法、刑事訴訟法⋯⋯結果卻考中國國學常識，四題都不會。最後只勉強回答了其中一題，回家又覺得沒有機會了。那都是在經歷神能，我不能。神紀念我，爲我預備工作。如今回想起來，那份工作對我一生事奉主有極大的幫助。給我很多的機會，認識很多不同的行政機關，在職32年總共調職了13個單位。
不同的機關的歷練擴大了我的視野，給我很大的幫助。回過頭想起來，真是覺得神紀念我。考試前一天在神面前痛痛的哭泣，在那裏禱告向主求。
有一年我在工作上遇到一些難處，當時人身處民航局，有一個同事站了職缺，又被調出去。我一人要做兩個工作，主管認爲我能力還行，就又把另外的工作（本來不是我們該負責的工作）交給我，於是一個人做三份工作。同時，有三個位置，兩個辦公室，每天像陀螺一樣轉來轉去。
那是在1988年左右，當時的我在教會擔負了蠻重的責任，常常覺得心情上是來不及，每天都被追着跑。我跟主禱告：主啊，這怎麼辦呢。但好像還沒有那麼迫切。直到發年終獎金，當時年終獎金不是入賬的，而是發薪水袋。那天我拿了一包回家。那天晚上我心情很沉重，我說：我們非常虧欠主，這一年我們服事得不好，被工作霸佔的很厲害。
我們夫婦倆就把年終獎金薪水袋放在客廳的茶几前，跪在主面前禱告：主啊，我這一年白幹了，在服事上很虧欠，但工作就是這樣，該怎麼辦，主啊，求你爲我開路。我把這個奉獻給你，因我虧欠你，這當做賠償。
求你爲我開路。
第二天早上我就接到交通部一個同事問我：柯兄想不想來交通部？我說：想啊。我心裏想說那奉獻款也還沒奉獻出去，怎麼就有電話打來了？他說：他要調到總務部去了。他跟另一位長官商量後覺得我最適合，他們就來問我的意願。
若我不信主，不愛主，這怎麼可能會發生。正是因前一天我們跪在主面前禱告，第二天電話就來了。主就爲我開路了。
主紀念了我的心願，不是想要逃避什麼，或升官發財，我的心願就是要有更多時間來事奉主。在地上向神禱告的人很多，但是你的禱告有沒有聯於神的經綸。比方生病是屬人的需要，要爲生病的聖徒或自己禱告。但很多人身體好了以後，又過自己的生活，把神忘記了。
我們的禱告要跟神許願，並且禱告要聯於神的經綸。哈拿給我們留下一個非常好的示範，她的禱告似乎是非常屬人的，卻是爲着神的經綸與神的行動合作。
比方結婚，找工作，生病⋯⋯各方面，真的需要禱告。
我年輕時操練在教會中擔負責任。有時忙，很虧欠父母親及岳父岳母，很多面都顧不到。但是我們常常爲了四個老人家禱告：主啊，願他們在地上的日子如何，力量也如何，主求你顧到他們，讓我們能好好的服事。神實在是憐憫我們的需要。
這四個老人家走的時候都沒有太多的痛苦和拖累。主實在是紀念我們的需要。特別我母親的走實在是奇妙，她得了乳癌有八年之久，但這乳癌好像捉迷藏一樣，一下大、一下小。吃一點男性荷爾蒙，就把乳癌抑制下去。醫生叫他開刀，他拒絕。
八年後，某一天告訴我們說她要走了，
第二天是禮拜一我不敢上班，一早就過去看她。她說把我推出去，弟兄姊妹要來晨興了，我姊妹服事她吃早飯，居家看護還幫她洗了澡，然後去睡覺。到了11:00我去看看她，還跟我對話，講了兩句後就斷氣了。
我看到母親這樣的結局，裏面向神說：神啊，你實在聽了我的禱告。神實在保守了她。我親眼看見她在我眼前摔跤，結果一個翻滾站起來，骨頭一點事也沒有，這真是神的保守。我們有很多需要是可以禱告的。
我在工作上常常跟主禱告：主啊，求你給我智慧，讓我工作有效率，讓我能好好事奉你。我常常這樣禱告。神實在是憐憫我，讓我不用花太多力氣在工作上，使我有更多的時間和體力是爲著神的。
我們有很多的屬人的需要，在為此禱告的時候，有沒有聯於神的經綸，在行動上有否還願。
37頁第三段：
神能推動哈拿這在生命線上與神是一的人。只要神能得着這樣一個人，祂在地上就有路。我盼望我們至少有一些人成爲今日的哈拿，說，『主阿，爲着你的定旨，你若有甚麼心願要成就，我在這裏。我留在生命線上，爲着你經綸的成就。』…神需要許多的哈拿，就是能產生撒母耳以轉移時代的人。
上週說：不用剃刀剃他的頭，意思就是終身成爲拿細耳人來事奉神。當時以利和他的孩子所代表的祭司體系陳腐衰微，所以需要有一個補救的措施，就是民數記六章所說到：要藉着一班自願奉獻的人來補上祭司職分不足的部分。
成為拿細耳人：第一，要棄絕屬地的宴樂，就是淡酒濃酒都不可以喝。第二，要絕對順服，不可剃頭。不僅順服神，也順服代表權柄。第三，不因近親的死亡而玷污自己，第四，不可被死亡玷污。在召會生活中真自願奉獻成爲拿細耳人，就不能碰跟死亡有關的東西。
這還不是指肉身，乃是指屬靈上的死亡。特別是是非對錯，一摸到這個也就死亡。
週一講到錫安和得勝者，就是週三這裡所說的～藉着哈拿的禱告所產生的拿細耳人。拿細耳人就是這裏所說的得勝者。
有撒母耳作拿細耳人才有大衛成爲君王和帶進國度。所以原則就在這裏。
週四特別提醒我們：神的子民無法管治自己；他們無法向神獨立，同時又向撒但獨立。…他們或是向神的權柄屈膝，或是落在撒但的能力之下；沒有中間路線。
盼望我們要絕對，不要想要中間路線～不冷不熱，若想要不冷不熱，最後就發覺被撒旦騙走了。我們都應該要成爲得勝者，要有這樣的負擔。
這就是以色列的歷史，也是召會的歷史。我們回頭看，當召會到了很低的光景時，神就會豫備一個祂所揀選的人，把祂的靈放在他身上，將使命給他，然後召會就得着復興。但我們也看見，過不久召會又落下去了，我們看見興起與敗落，衰微與復興，週而復始。我若是生活在士師時代的末期，我的心會怎麼想呢？我會渴望甚麼呢？我會期待甚麼呢？已過年日的歷史我都知道了；如今事情又到了低潮，我的盼望是甚麼，我要爲着甚麼禱告呢？我豈不會求神興起另一個士師，再次復興這個國家麼？如今我是召會的肢體，我看見在召會的歷史中，一再的復興，又一再的墮落。
我曾讀到路德帶領的復興，又讀到接下來的死沉；讀到藉着衞斯理所帶來的復興，又讀到接着的敗落；讀到達祕和其他弟兄們所帶進的生命巨潮，又讀到以後的衰敗。這麼多年來的召會歷史，只是重複了以色列士師時期的歷史。現在我盼望甚麼？難道不盼望新的東西麼？
神的心意已經朝向國度，不是要有更多士師。神想要帶進國度和君王。
君王在就是指大衛和以色列國。今天藉着主的恢復產生得勝者，迎接我們的君王基督回來。
詩二四9 ～ 10『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戸阿，你們要把頭抬起；榮耀的王將要進來。那榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華—祂是榮耀的王！〔細拉〕』
我們今天都要擡起頭來，要把頭擡起來，因爲榮耀的王將要進來。這呼應啓示錄：主，我願你來。我們不應該低下頭只顧自己的事，只想到自己的需要，乃要擡起頭來。盼望我們有一個積極的態度，向他仰臉迎接他的回來。萬軍是耶和華是榮耀的王。
今天神要的不是許多的復興家，他要帶進君王和國度。39頁最後一段：
撒母耳記上代表一個職事，一個帶進君王的職事。在此我們看不見士師，卻看見一個同時是祭司和申言者的人。我們很容易定睛在復興家身上；他們已過曾被神使用，那是過渡時期，但他們在神真正的旨意上沒有分，在帶進君王的事上沒有分。神乃是要得着祂的撒母耳。
沒有撒母耳就沒有大衛。神是藉着自願奉獻的拿細耳人撒母耳帶進大衛君王。
週五，哈拿禱告要得了一個男孩，這正呼應了啓示錄12章所講到得勝的男孩子。
『天上現出大異象來，有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。』啟十二1
『她懷了孕，忍受產難，疼痛要生，就呼叫。』啟十二2
這也說出今天召會的情形。今天召會為要得男孩子，也正在產難的過程中，所以會遇到一些難處。盼望我們都在婦人的懷中被孕育成爲男孩子。
『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』啟十二5
『天上起了爭戰，米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍和牠的使者也爭戰，』啟十二7
『並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。』啟十二8
『大龍就被摔下去，牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。』啟十二9
『我聽見天上有大聲音說，我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。』啟十二10
重要的關鍵是要產生得勝的男孩子。神就開始執行對撒旦的審判。第一步把他從天上摔到地上，這一摔就是大災難的起頭。
週五講到兩種職事，一個是哈拿的職事，一個是毘尼拿的職事。哈拿的職事就是要帶進了君王的職事。毘尼拿有許多的孩子，但跟帶進君王沒有關係。
主的恢復需要繁殖擴增，需要有生產乳養的福，就像約翰15章那裏所說的：我們要多結果子，父就因此得榮耀。這國度的福音要傳遍居人之地，然後末期纔來到。我們需要傳福音，帶人得救、牧養人。
請記這三方面要同時顧到：一，要追求真理～看到神聖啓示的高峯，神要得着一個團體的神人。二、生活中過神人的生活。神成爲人，人成爲神。外面看起來是人，但有神的生命在我們的裏面，天天被帶到這神聖奧祕的範圍裏，人看到你真覺得奧祕。與衆不同。這是神人的生活。三、因着過神人生活，使我們有活力，有動力，照着神牧養而產生繁殖擴增，將國度的福音帶到居人之地。
哈拿要受試驗，她後來總共有六個孩子，但只提到撒母耳，其他都沒提到。哈拿是可以生孩子的，但神主宰的權柄有意安排她生不出孩子，並使用毘尼拿用話激動她，使她生氣。若沒有這些，哈拿他不會哭泣禁食、禱告，向耶和華呼求要得一個兒子。
神在這裏選擇哈拿。哈拿在孩子斷奶以後就把他送到殿裏。本來是終身獻給耶和華，但這裡是借與耶和華，他終身都是借與耶和華。
撒母耳記第二章，哈拿的禱告幾乎都是神的話。她禱告：
『哈拿禱告說，我的心因耶和華歡騰；我的角因耶和華高舉；我的口向仇敵張開，因為我以耶和華的救恩為樂。』撒上二1
『沒有誰像耶和華那樣聖別，除你以外沒有別的；也沒有磐石像我們的神。』撒上二2
『你們不要再說高傲的話，也不要口出狂妄的言語；因耶和華是全知的神，人的行為被祂衡量。』撒上二3
『勇士的弓都被折斷；跌倒的人卻以力量束腰。』撒上二4
『素來飽足的，反作雇工求食；飢餓的，不再飢餓。不能生育的，生了七個兒女；多有兒女的，反倒衰微。』撒上二5
『耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人上來。』撒上二6
『耶和華使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高升。』撒上二7
『祂從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與尊貴人同坐，承受榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。』撒上二8
『祂必保護祂虔誠人的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；因為人都不能靠力量得勝。』撒上二9
『與耶和華爭競的，必被打碎；祂必從天上以雷攻擊他們。耶和華必審判地極的人；祂必將力量賜與祂所立的王，高舉祂受膏者的角。』撒上二10
她認識神，也認識神的話。
週五41頁第一段：
哈拿的路不是容易的路，並且因着毘尼拿的比較和嘲笑，就變得更難了。那些想作哈拿的人必須豫備好自己，他們要受逼迫和藐視，他們要哭泣並禁食。這…是要付代價的；因爲一切這樣的職事都是藉着試驗和苦難來的，且要組成在我們裏面。
這些苦難和爲難的環境乃是因為神要得着一班人與他是一。
神要得着祂一班得勝者的問題。神要得着一班能禱告並帶進國度的人。…哈拿的禱告就是撒母耳出生的憑藉。我們的禱告該有一個結果，就是產生得勝者。
禱告和禱告不一樣，盼望我們的禱告能夠帶進撒母耳，這不是爲別人禱告成為得勝者，乃是在禱告的過程中自己成爲得勝者。比方剛剛弟兄他們爲了要孩子而禱告，於是把孩子獻給耶和華。但藉著禱告人就被煉淨、被對付。我們其實有很多難處，爲什麼生不出孩子。神就是要得着撒母耳作得勝的男孩子。
哈拿並不是真的生不出孩子，乃是神要藉這事逼她到神面前禱告，在過程中產生男孩子。
週六對照出埃及記15章，摩西帶以色列人出埃及到曠野時，走到一個地方叫瑪拉，那裡的水是苦的。路得的婆婆拿俄米回到猶大地時告訴人說：你不要再叫我拿俄米（拿俄米是甜的意思）要叫我瑪拉（意思就是苦）
以色列人因苦水就發怨言，摩西呼求耶和華，耶和華就指示他一棵樹，他把樹丟在水裏，水就變甜了。你是不是常常遇到一些苦水的處境。不僅環境是苦的，連你這人都變成苦的。若環境苦，但裏面是甜的，就覺得這苦沒有那麼難受。有時裏面的苦水加上外面的環境，苦上加苦。
這裏有一條活路：把樹丟在水裏，水就變甜了。這樹就著木頭來說是豫表十字架，就著生命來說是指生命樹。樹是表明釘十字架並復活的基督做生命樹。
若光有十字架而沒有復活還不能變甜。我們要學會應用這位釘十字架並復活的基督。什麼時候死，了結，什麼時候也就復活。要把這醫治的樹應用到我們的處境中。
哈拿生不出孩子已經是很苦了，很自卑了，又被人激動，惹他生氣，真是苦上加苦。李弟兄：〔某一〕年我的妻子和我來到真正的瑪拉，一個非常苦的境遇裏。但因着我們在復活的範圍裏生活行動，就能經歷主耶穌的十字架，並活出釘死的生命。
43頁二段第二行：
但同時主也常常向我顯明，在我裏面有苦味。我看見在我己裏的苦味與環境裏的苦味同樣多。我也看見我的全人—靈、魂、體都是苦的，我需要把基督的十字架應用到我全人的每一面。就屬靈上、心理上和肉身上說，我都需要應用基督的十字架。我一再的經歷主這樣的醫治。當我的環境得了醫治，我裏面也得了醫治；在我的環境和我的全人裏，苦味都變甜了。
哈拿痛痛哭泣。在神面前傾心吐意，傾倒他的魂。
每當我們在愁苦的環境並且全人愁苦時，需要向主傾倒我們的魂同我們的心，對祂是真實、誠實的；這樣的禱告會產生帶進君王和國度的得勝者。我們來到『苦水』時，必須領悟，神有主宰的權柄，在隱密中推動我們迫切的禱告，不僅爲着我們內裏得醫治，（出十五26，）更爲着產生得勝的拿細耳人，他們將與祂合作，帶進君王和祂的國，那時神的名在全地將成爲尊大，（詩八1，）並且世上的國要『成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠』。
原諒我說，有時我們禱告只是動動嘴皮子，心裏並不是那麼認真。
盼望所有家長要教導年輕人，禱告時最好閉上眼睛。這不是儀式。當你閉起外面的眼睛，好讓你能專心打從心底向著主去。這裏的傾心吐意是在神面前傾倒他的魂。
43頁最後一段：
每當我們在愁苦的環境並且全人愁苦時，需要向主傾倒我們的魂同我們的心，對祂是真實、誠實的；這樣的禱告會產生帶進君王和國度的得勝者。我們來到『苦水』時，必須領悟，神有主宰的權柄，在隱密中推動我們迫切的禱告。
苦沒有環境禱告不會那麼迫切。我們都是因爲環境爲難，覺得很苦，纔會拼到主面前。環境很平順的時候，禱告就差了。反之環境為難的時候，在神面前會迫切禱告。
不僅爲着我們內裏得醫治，（出十五26，）更爲着產生得勝的拿細耳人，他們將與祂合作，帶進君王和祂的國，那時神的名在全地將成爲尊大，（詩八1，）並且世上的國要『成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠』。
這篇信息一開始給我們看見：我們是主的恢復。主的恢復就是要帶進君王和國度，迎接主的回來和帶進千年國。結束召會時代，轉移到國度時代。今天我們乃是在這時代的末了，是終結的時刻。盼望我們能成爲得勝者，成爲他的橋頭堡，成爲他的踏腳石，讓他得着憑藉，轉移這時代。
主的恢復，在真理這面要看見神聖啟示的高峯。在生活這面我們要過神人的生活。在召回生活實行一面，需要照着神牧養。這三個結合在一起，就使我們成爲有活力的人。是活而滿有活動的，能與神合作。
這一班得勝者，就是撒母耳記中藉着哈拿的禱告所得着的男孩子，是拿細耳人。我們屬人的禱告是為著我們各種需要，神的主宰讓我們受窘迫，受刺激，覺得我們活不下去⋯⋯，此時，你要領悟，這是神最高的主宰權柄，他在隱祕中，幕後推動我們迫切禱告。盼望我們在屬人的需要中，能夠聯結於神的經綸，與他合作。
我們禱告的目的就是產生拿細耳人，產生得勝者，爲着祂國度來臨所需，迎接他的回來。盼望我們彼此勉勵～
詩二四9 ～ 10『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戸阿，你們要把頭抬起；榮耀的王將要進來。那榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華—祂是榮耀的王！〔細拉〕』
我們要擡頭，迎接他，等候他，這是我們該有的態度。我們要成爲今日的哈拿，有聯於神的經綸的禱告。
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