2022年1月20日白天班追求
冬季錄影訓練～撒母耳記結晶讀經
第一週 撒母耳記的中心思想以及所啓示的神聖三一
因爲疫情越來越嚴重，下一週開始的白天班改在線上。
原來以色列人在埃及受奴役，神拯救他們出埃及。今天我們不是在奴役之地，乃是已經被拯救出來過了紅海，已經受浸歸入基督了。出埃及，還要經過曠野長達四十年的經歷。
天然的人對於享受基督是一種攔阻。雖然已經出埃及，但對基督這美地的享受，會因着我們的天然、肉體而被限制。第一代的人，全都倒閉在曠野，進入迦南美地的乃是第二代，這說明我們的舊人需要在曠野被了結。經過約旦河才能進入迦南美地。
受浸有兩部分：第一部分是從世界被分別出來，由紅海所豫表的。第二部分是約旦河所豫表的～我們天然、老舊的人統統埋葬在約旦河裏，然後復活的新鮮的第二代進入迦南美地。
你是否還在曠野裏漂流嗎？有時我們似乎還在魂的曠野裏漂流，但有時蒙主憐憫和光照就在約旦河，我們常常在約旦河和曠野之間飄來飄去。
但是無論如何，我們多少都有一點對迦南美地的經歷。什麼時候舊人被埋葬，被了結，就覺得召會生活真好，對主真有享受，真是豐富。
但什麼時候又被世界迷惑，就又不知道在哪裏了。所以需要主的憐憫，叫我們竭力地進入美地。約書亞是帶領以色列人進入地。這並不容易，因爲美地上有原住民，就是迦南七族。所以進入美地之後，就要竭力的爭戰，把地給奪回來。
今天我們已出了埃及，經過曠野，過了約旦河，進入美地。同樣的，若要保有對美地的享受，就必須是一班爭戰的人。把這些潛伏在我們裏面～原來的舊人，天然人要消殺，要對付。
若對付的越徹底，對美地的享受也就越完整，越豐富。以色列人據有美地以後，每一個人都分得了一塊地，在其上安居樂業。
但撒母耳記告訴我們進入美地還不是終極目標。美地是豫表包羅萬有、延展無限的基督成為我們的享受。他的終極目標是要在美地上，帶進君王、建立國度。這纔是神把以色列人從埃及帶出來，進入美地的終極目標。
我們也許對基督有一些享受，就滿意這樣的享受。主是我的恩典，⋯請記得美地不僅僅是爲要成為你的享受，享受的結果必須是產生君王，建立國度。這纔是主終極的目標。
過召會生活，有一點享受，得一點供應，這還不夠，我們需要產生正確的召會生活。這跟治理有關係。因爲君王和國度都跟治理有關係。
在撒母耳記剛開始的兩個王：一是掃羅王，一是大衛王。掃羅王是負面的事例。他自私，只爲自己，只想到自己的權益，心胸又很狹窄，又不敬畏神，最後甚至找上行巫術的人招魂，把撒母耳招上來。
這足以成爲今天在帶領召會的弟兄們一個很重要的警戒，到底你是掃羅還是大衛。大衛是合格的王，他不僅被膏，從15歲到30歲，這15年的時間受神的訓練，一路上被追殺、受試驗，雖然在一個不正確的代表權柄之下，他仍然尊重神的代表的權柄。
大衛受試驗時雖然很痛苦，但有神聖的供備：預備了掃羅的兒子約拿單愛他，甚至超過自己的性命，還預備了掃羅的女兒米甲嫁給大衛，幫助大衛逃命。大衛經過了這一切的試驗，成爲一個合格的君王。
無論往哪裏爭戰他都得勝，他不單爲自己，想到自己住在香柏木的宮中，然而神的約櫃還在帳幕裏，裏面過意不去，想要爲神建造殿讓神在地上有居所。但神告訴他，你想要為我建殿，但我卻要先爲你建立家室。
你需要更多的讓我自己做到你裏面，只有我做到你裏面，你才能爲我建造居所，不是你能爲我建造居所。
在大衛身上有一個極大的失敗和軟弱，這提醒我們：不管你多成功，多有成就，什麼時候一安逸，你就失敗，而且墮落到非常可怕的失敗裏。
在這事例裏，神把我們帶進美地，目的是要產生君王，帶進國度。盼望我們都能清楚。今天不僅個人享受基督，盼望在我們中間產生正確的召會生活，是有治理的召會生活，君王和君王的職分是非常明確的，並且在這國中有許多勇士。
你是不是勇士？殺敗仇敵、傳福音、餧養人是勇士。今天在正確的國度裏需要很多勇士。一個正確的王底下是有許多的勇士一同爭戰。勇士不僅殺敗仇敵，還保護田地～糧食，勇士還爲他打水。護田打水也是勇士很重要的職責。撒母耳記說到我們進入美地的一切細節。
撒母耳記的中心思想，強調神在地上經綸的成就需要人的合作。我們與神合作是撒母耳記裏非常重要的思想。與神合作第一個是哈拿。
哈拿的丈夫叫以利加拿，她沒有孩子，她的丈夫是一個非常敬畏神的人。哈拿和以利加拿乃是在生命線上的人。以利加拿和家人每一年都示羅，到耶和華的殿裏去獻祭。
以利加拿有兩個太太，一是哈拿，一是毘尼拿。毘尼拿有孩子。哈拿卻沒有孩子，但是以利加拿很愛哈拿，每當獻祭時，以利加納把祭肉分給毘尼拿和她的孩子，但哈拿的卻是雙份。哈拿並不滿意於此。
毘尼拿常常用話刺激哈拿。哈拿被刺激，就痛哭禱告。以利加拿安慰她不要哭泣不吃飯。爲什麼心裏難過呢？有我，不比有十個孩子還好嗎？哈拿雖然有丈夫的安慰，但心裏沒辦法受安慰，於是向耶和華禱告，痛痛哭泣。
這個母親在這裏有很強的禱告，她痛痛哭泣，然後許願。提醒弟兄姊妹，向神許願的禱告是件大事。可以向神許願、禱告，但請記得你所許的願。
『她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。』撒上一11
當人因受刺激而痛痛哭泣時，很多話都會脫口而出。但如果在頭腦清醒的時候～好不容易有個孩子，卻終身獻與耶和華。那獻完了不就沒有了，也不知道會不會有第二個。很多人在痛苦當下跟神許願，常常許願完，神應許他之後，他就反悔了。但哈拿的許願，她裡頭是非常清楚。
『以利的兩個兒子是卑劣之徒；他們不認識耶和華，』撒上二12
『也不理會祭司從百姓所當得的分。凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，』撒上二13
『將叉子插入盆裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏；叉子所插上來的，祭司都取了去。凡到示羅來的以色列人，他們都是這樣對待。』撒上二14
『甚至在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說，將肉給祭司去烤罷；他不要煮過的肉，只要生的。』撒上二15
『獻祭的人若說，必須先燒脂油，然後你纔可以隨意取肉；僕人就說，你現在就給，不然我便搶去。』撒上二16
『如此，這兩個少年人的罪在耶和華面前甚大，因為他們藐視耶和華的供物。』撒上二17
『以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前服事的婦人苟合；』撒上二22
『哈拿魂裏愁苦，就向耶和華禱告，痛痛哭泣；』撒上一10
『哈拿在耶和華面前不住的禱告，以利定睛看她的嘴。』撒上一12
『原來哈拿心中訴說，只動嘴脣，聽不見聲音，因此以利以為她喝醉了。』撒上一13
『以利對她說，你要醉到幾時呢？除去你的酒罷。』撒上一14
『哈拿回答說，我主阿，不是這樣。我是靈裏受壓的婦人，淡酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。』撒上一15
『不要將婢女看作卑劣的女子。我因被人激動，愁苦太重，所以一直訴說到如今。』撒上一16
『以利回答說，你平平安安的去罷，願以色列的神將你向祂所求的賜給你。』撒上一17
傾心吐意是傾倒我的魂。我們的禱告有的時候就是只動嘴皮。當一個人傾倒他的魂而有的禱告，神是非常尊重的。我們的禱告是否傾心吐意或傾倒你的魂。
哈拿在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作卑劣的女子。我因被人激動，愁苦太重，所以一直訴說到如今。
我們需要情詞迫切的禱告。
『我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情辭迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。』路十一8
就像哈拿的禱告乃是非常的迫切。
『以利回答說，你平平安安的去罷，願以色列的神將你向祂所求的賜給你。』撒上一17
『哈拿說，願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人回去，並且喫飯，面上不再帶愁容了。』撒上一18
『次日，他們清早起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪，到了家裏。以利加拿和妻子哈拿同房；耶和華記念哈拿。』撒上一19
『哈拿就懷孕，時候到了，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說，因為他是我從耶和華求來的。』撒上一20
『以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。』撒上一21
『哈拿卻沒有上去；她對丈夫說，等孩子斷了奶，我便帶他上去，讓他朝見耶和華，並且永遠住在那裏。』撒上一22
『她丈夫以利加拿對她說，你看怎樣好，就怎樣行罷；可以留在家裏，等到你給孩子斷了奶。但願耶和華使祂的話堅立。於是婦人留在家裏乳養兒子，直到給他斷了奶。』撒上一23
『她既給孩子斷了奶，就帶他一同上去，又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒；孩子還小，她就帶他到示羅耶和華的殿中。』撒上一24
『他們宰了一隻公牛，就領孩子到以利那裏。』撒上一25
『婦人說，我主阿，我指著你的性命起誓，我主，從前在這裏站在你旁邊向耶和華禱告的那婦人，就是我。』撒上一26
『我禱告為要得這孩子；耶和華已將我向祂所求的賜給我了。』撒上一27
『所以，我也將這孩子借與耶和華；他終身都是借與耶和華的。於是他在那裏敬拜耶和華。』撒上一28
前面說是獻給耶和華，這裏說借與耶和華。這裏的借跟我們觀念～有借有還～是不太一樣的。這裏的借，主要說出：被借的一方窮了，才需要別人借給他。在這裏哈拿似乎在靈裏有一種領悟，當時示羅在以利作祭司事奉時有一種光景是非常可憐的，是有短缺的，是讓神受限制，不能做什麼。
就著神來說，神是非常豐富的，是包羅萬有的，管理全宇宙的。他的窮是因爲地上沒有人與他合作，導致他無計可施，沒有辦法。沒有人與他合作，神也就沒有路了。
當時的祭司又陳舊又腐敗，神似乎是窮了，因爲祭司不能用。而哈拿靈裏有感動，不僅是獻與耶和華，乃要借與耶和華。把這孩子獻上可以彌補祭司之職分～陳腐老舊衰微的光景。所以她的借，就說出當時神在地上的窘境、困境。
因着沒有正確的人與他合作，神似乎是窮了，缺乏了。需要有人主動答應神的呼召。終身不用剃刀剃他的頭，這裏說出把他獻作拿細耳人。這是自願奉獻，絕對且完全的爲神而活。這記載在民數記第六章1~21節說到拿細耳人的願。
祭司原本是世襲的，從亞倫家一代一代傳下來。但不是每一代祭司都是那麼好，不一定。如果當時只靠著以利和他的家，恐怕神在地上的經綸和行動完全要中斷了。神在民數記就開了自願奉獻的條例，也就是拿細耳人的條例。
只要你自願奉獻，願意絕對完全爲神而活，就可以做拿細耳人。
『你要對以色列人說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要將自己分別出來歸給耶和華，』民六2
『他就要遠離淡酒和濃酒，也不可喝淡酒或濃酒作的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可喫鮮葡萄或乾葡萄。』民六3
淡酒濃酒都不可以喝說出：屬地的宴樂要斷絕。你的興趣就是顧到神的權益。
第二：『在他許願分別出來的一切日子，不可用剃刀剃頭。他要成為聖別，直到他將自己分別出來歸耶和華的日子滿了；他要任由髮綹長長。』民六5
藉著頭髮把頭遮蓋起來，就是終身操練做一個絕對順服的人。他不僅順服神，還要順服神所設立一切的代表的權柄。
第三：『在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子，不可挨近死人。』民六6
『他的父母、兄弟、或姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那分別出來歸神的憑據在他頭上。』民六7
死豫表屬靈上的死亡。知識善惡樹最容易帶進死亡。當你一摸是非就死亡。在召會生活裏若要成爲絕對自願奉獻給神的人不能碰死亡，不能摸是非。一摸是非就落在死亡裏。死亡的陰影是很可怕的，一落入死亡，這條路也就走不下去了。
這裡哈拿不僅奉獻，還借與耶和華。期望這孩子能成爲拿細耳人。撒母耳的祖先也是利未可拉支派的人。撒母耳是可拉的後代，可拉是背叛而被地吞滅的人，竟然還留下這樣一個種子。
就着撒母耳的出生背景來說，他是可拉的後代，是背叛的後代。但因著自願奉獻補上，有分於祭司的職分。今天不要看我們出生的高和低。
有個弟兄談及他的孩子不太會讀書，我告訴他、會不會讀書不是太重要。重要的他跟神的關係對不對？若他跟神的關係正確，神會帶領他。看到某人上了大學，而自己沒有上大學，他心裏不舒服。人生，誰跑得快或慢不是重點，誰能笑到最後才重要。這條路誰可以走到路終且蒙神稱許才是重要。
不要看我們的出身背景、條件如何，重要的是你的存心，是否願意單純絕對的爲着神。若你願意這樣必蒙神憐憫。
撒母耳因着自願奉獻，就被交在祭司以利底下。假如你的孩子要交給像以利那樣的服事者，你是否願意？但哈拿知道她向神許願就要還願。哈拿是一個與神合作的人，是神主宰一切。若沒有神，根本生不出孩子。既然孩子是神給我的，理當歸給神。所以他就完全奉獻。
在召會中實在需要這樣的屬靈媽媽，不僅把孩子交出來，每一年獻祭的時候去看看他，給他換件衣服，甚至還帶點食物去給他，顧惜。今天召會中有許多年輕的撒母耳需要大家的顧惜。
我初中開始學習服事兒童時，有一天石媽媽送我一隻烤雞。50年前一隻烤雞是很貴重的禮物，我這一輩子都不會忘記。這對一個初出學習服事的年輕人來說是很大的鼓勵。
許多年輕人需要年長弟兄姊妹的顧惜、扶持、鼓勵。有些人開始學習服事的時候，有許多的不老練，許多來不及的地方，實在需要大家的顧惜。說這樣的話並不是因爲我在81會所才說，我們需要顧到召會中的下一代。
許多姊妹們為我們立下很好的榜樣，他們爲年輕人禱告，顧惜他們。召會需要姊妹們在禱告中興起這樣的職分。藉着禱告與神合作。首先要爲自己的兒女禱告，盼望我們的兒女成爲撒母耳。他在我們的家中長大，若沒有被成全，而流失到外面，這是主恢復中最大的損失。
應該有許許多多剛強的撒母耳是出自於基督徒的第二代，第三代。如果我們的第二代、第三代流失了，這是多大的虧損。我們要從外面傳福音，再帶一些年輕人進來畢竟不多。希望我們的孩子，第二代，第三代，能夠一代接一代，這是召會該有的正確光景。
為此我們需要興起禱告，爲自己的兒女禱告，爲召會年輕的後代禱告，爲兒童活力排禱告，爲青少年禱告，爲大學生禱告。更盼望能得著更多青職的，求主興起年輕人。這很重要。不僅如此更需要做母親的，能顧惜比我們年幼的孩子。就像我當年被很多年長的弟兄姊妹們顧惜一樣。
我記得當年于老弟兄，時不時就問我：今天有沒有空，我請你去吃飯。我不知道吃了多少次，常常被顧惜。被顧惜是非常重要的。撒母耳在這樣的情形下被交在以利手中。
『童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有異象。』撒上三1
『一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目已經昏花，不能看見。』撒上三2
『神的燈還沒有熄滅；撒母耳睡臥在耶和華的殿中，那裏有神的約櫃。』撒上三3
那時情況是非常的暗淡，神不再向以利說話，卻來呼喊撒母耳。
『耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說，我在這裏。』撒上三4
『他就跑到以利那裏，說，你呼喚我，我在這裏。以利說，我沒有呼喚你，回去睡罷。他就去睡了。』撒上三5
『耶和華又呼喚說，撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說，你呼喚我，我在這裏。以利說，我兒，我沒有呼喚你，回去睡罷。』撒上三6
『那時撒母耳還未認識耶和華，耶和華的話還未向他啟示。』撒上三7
『耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說，你呼喚我，我在這裏。以利纔明白是耶和華呼喚童子。』撒上三8
『於是以利對撒母耳說，去睡罷；祂若呼喚你，你就說，耶和華阿，請說，僕人敬聽。撒母耳就去，睡在原處。』撒上三9
『耶和華又來站著，像前幾次呼喚說，撒母耳，撒母耳。撒母耳說，請說，僕人敬聽。』撒上三10
『耶和華對撒母耳說，我在以色列中必行一件事，叫一切聽見的人無不耳鳴。』撒上三11
『我指著以利家所說的話，到了那日，必從始至終應驗在以利身上。』撒上三12
撒母耳在年幼時，看到一些負面的情形～以利和他兩個孩子。
『報信的回答說，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多；你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。』撒上四17
『他一題到神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒在門旁，頸項折斷而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。』撒上四18
撒母耳卻在神面前受教導，神常常跟他說話。
『撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。』撒上三19
『從但到別是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被確立為耶和華的申言者。』撒上三20
撒母耳因着自願奉獻做拿細耳人而被成全成爲祭司。還做了以色列人的申言者。申言者就是爲神說話，是神在地上的代言人。這是何等大的事情。
神在地上要說話就找一個代言人來幫他說話。撒母耳就成了神的申言者。不僅如此，最後也成了以色列人的士師。
『撒母耳一生的日子作以色列的士師。』撒上七15
『他每年巡迴於伯特利、吉甲、米斯巴各地，在這幾處審判以色列人。』撒上七16
『隨後他回到拉瑪，因為他的家在那裏；他也在那裏審判以色列人，且在那裏為耶和華築了一座壇。』撒上七17
撒母耳在幾方面受成全，首先自願奉獻成爲拿細耳人，其次成爲祭司接替以利的祭司職分，還做申言者為神說話。『撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。』撒上三19
最後他成爲士師藉審斷以色列人而治理以色列。在撒母耳身上看到：藉着哈拿與神合作的禱告，藉着哈拿的奉獻，並且藉着哈拿的顧惜，使撒母耳在成長的過程中被成全。
撒母耳被成全：自願奉獻為拿細耳人，是祭司，是申言者，是士師。這目的是要帶進大衛的君王職分建立以色列國。
在這裏神作一件很特別的事。
『撒母耳年老的時候，立了他的兒子作以色列的士師。』撒上八1
『長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。』撒上八2
『他兒子不行他的道路，偏去貪圖不義之財，收受賄賂，屈枉公理。』撒上八3
姊妹說大概是因撒母耳太忙了，沒時間顧他兒子才會亂七八糟的。但這都是在神主宰的手中，神的心意乃是要得着大衞做他的王。從大衛產生耶穌基督。如果撒母耳的兒子好的話，那也就沒有大衛。神主宰的手讓撒母耳的孩子有這樣的情形。
這個時候以色列的長老受不了了，就來見撒母耳。
『以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，』撒上八4
『對他說，看哪，你已經年老，你兒子不行你的道路。現在求你為我們立一位王治理我們，像列國一樣。』撒上八5
『他兒子不行他的道路，偏去貪圖不義之財，收受賄賂，屈枉公理。』撒上八3
以色列長老講這些話對撒母耳來講是一個很大的屈辱。他們甚至說：求你為我們立一位王治理我們，像列國一樣。
『他們說，求你給我們一位王治理我們；撒母耳不喜悅這事，就禱告耶和華。』撒上八6
撒母耳不喜悅這事，就禱告問問神。
『耶和華對撒母耳說，百姓向你說的一切話，你只管聽從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。』撒上八7
神似乎是將計就計，神的心意本來就要立一個王，建立他的國度。先給以色列人立一個王好試驗他們。撒母耳記有一個好的王是大衛，不好的王叫掃羅。先把掃羅王擺在前面試驗以色列人。
『故此你要聽從他們的話，只是當鄭重的警戒他們，告訴他們將來管轄他們的王會怎樣行。』撒上八9
『撒母耳將耶和華的話都告訴求他立王的百姓，』撒上八10
『說，管轄你們的王必這樣行：他必徵取你們的兒子，派他們為他趕車，作他的馬兵，奔走在他的車前；』撒上八11
『又派他們作他的千夫長、五十夫長，並為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械。』撒上八12
『他必徵取你們的女兒為他製造香膏，作飯烤餅；』撒上八13
『也必徵取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園，賜給他的臣僕。』撒上八14
『你們撒種所得的，和葡萄園所出的，他必取十分之一，給他的太監和臣僕；』撒上八15
『又必徵取你們的僕人和婢女，精壯的少年人，和你們的驢，供他的差役。』撒上八16
『你們的羊群，他必取十分之一，你們也必作他的僕人。』撒上八17
『那日你們必因你們為自己所選的王哀求耶和華，那日耶和華卻不應允你們。』撒上八18
『但百姓不肯聽撒母耳的話，說，不然，總要有一位王治理我們，』撒上八19
『使我們像列國一樣，有王治理我們，率領我們出征，為我們爭戰。』撒上八20
其實神是將計就計，本來就要給你們立一個王，但是現在是由你們發起，你們發起跟我發起是不一樣的。你們發起，叫你們吃盡了苦頭，然後才知道我為你們豫備的是如何。在這裏就產生出掃羅。
掃羅的產生並不是原先計劃的，乃是因着以色列人發起，神將計就計。後面帶進大衛。
大衛是一個牧羊人，從小就在草上長大，大衛是個勇士。
『大衛對掃羅說，你僕人為父親放羊，有時來了獅子或熊，從群中啣一隻羊羔去。』撒上十七34
『我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。』撒上十七35
大衞在家排行老八，八是豫表復活。當撒母耳要到耶西家去膏大衛時，他是不被看好的，連他的哥哥和爸爸也都不看好他。結果撒母耳到耶西家去膏時，耶和華神說：不是這個，不是那個。
『耶和華對撒母耳說，我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我已在他眾子之中，為自己看定一個作王的。』撒上十六1
『撒母耳說，我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。耶和華說，你可以牽一隻母牛犢去，說，我來是要向耶和華獻祭。』撒上十六2
『你要請耶西來赴獻祭的筵席，我必指示你當行的事。我所指給你的人，你要為我膏他。』撒上十六3
『耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為要緊的不是人怎樣看；人是看外貌，耶和華是看內心。』撒上十六7
大衛被神揀選完全是因他有一顆願意絕對的爲著神的心。當大衛建立國位時，所想到是神的家，神的居所。他在建立國以前，學習作一個完全順服權柄的人。
當前的光景和今日的需要，第一，需要哈拿～需要興起一班姊妹們在召會中盡禱告的職分。在疫情期間，不僅姊妹們，弟兄們也禱告。今年要推動排組架構實行活力排，最重要一件事就是要禱告。禱告使我們有活力，禱告使我們能夠出去爭戰。禱告非常的重要。
特別懇請姊妹們，要爲着自己肉身的後代禱告，盼望肉身的兒女可以成爲屬靈的兒女。要爲他們好好禱告。盼望這樣的禱告能傾心吐意。傾倒你的自己爲孩子迫切的禱告。你認真的禱告，孩子會變。不僅爲他們禱告，還要把他們獻給耶和華，借給耶和華。
孩子將來是否有出息，端看他跟神的關係正確與否。表面看他很能幹，很會賺錢，但到最後可能會像所羅門所寫的：虛空的虛空，一切都是虛空。我們真的需要把孩子獻給耶和華，補上神不足的地方，那是神給我們的智慧，對我們的憐憫。
另一面，，我們需要像撒母耳的母親一樣，並不是交給以利，就是他的事情了。我們還需要每一年去看看他們，顧到他們的需要，顧惜，做新衣服給他們，然後帶一些食物去顧惜他們。
在召會中需要這樣的姊妹能顧到年輕人，顧到他們的需要。盼望在2022年，在我們中間興起許多的禱告小組，大家迫切的爲我們的下一代禱告。同時也希望爲召會中的負責弟兄禱告。你不要覺得負責弟兄是很剛強。盼望所有的負責弟兄都不是掃羅，而是成爲大衛。
如果是掃羅，大家都遭殃，反之，如果是大衛大家就一同蒙祝福。負責弟兄們真的常常有許多軟弱。最近蔡偉的姊妹～淑君姊妹需要禱告。克強的姊妹，還有邱信一弟兄因蜂窩性組織炎住在醫院裏，他的父母親不在這邊，他的姊妹又是韓國人，且帶着三個孩子，真的很需要大家的禱告。戎弟兄最近身體上也有狀況，實在需要禱告。還有謝弟兄⋯⋯。我們有各面的需要，
不僅爲他們的身體禱告，也求主給這些負責弟兄們有清楚的智慧和眼光，要有異象，不要成爲一個瞎眼的領路者。如果負責弟兄們沒有一個正確的認識，只怕大家都一同受苦。所以大家不要埋怨，也不要怪他們，就是爲他們有多而又多的禱告。
盼望在各小組禱告的帶領要強。
哈拿的禱告不是在家裏禱告，乃是在殿中禱告。殿就是今日召會生活。在召會生活中要興起真正禱告的人。
第二，我們需要像撒母耳這樣的人與神合作。撒母耳是自願奉獻的人。我們要受成全的先決條件就是自願奉獻，要把自己交出來。不僅哈拿願意交出來，連撒母耳自己本身也願意交出來。這個自願奉獻，是受成全的先決條件。
親愛的倪柝聲弟兄年輕時被主得着，主給他預備了很好的教師～和受恩教士。她是非常嚴格的，倪弟兄把自己交給她，且真是交得很徹底。當他跟弟兄們有不同的情形時，不和受恩教士就說他，反正就是他不對。他心裏很不服氣。和受恩教士說：他年紀比你大。有一次那位弟兄～常常跟他意見相左，跟他過不去的弟兄。跟一個比他年紀更大的人有了問題，那這一次，他年紀是比較小了⋯⋯，結果，和受恩教士似乎用比較無理的方式對待倪柝聲弟兄。
在傳記裏說到：當和受恩教士越罵他，他就越給她罵。我們常常被罵就跑了，受到一點委屈，就哭天喊地的⋯⋯。但在這裏有一個人被成全成爲一個屬靈的偉人，在這裏服事，帶領主的恢復往前，他是這樣把自己交出來。
盼望在召會中有更多人像撒母耳一樣把自己交出來，而且這樣的交出來必須與屬世的宴樂斷絕，且絕對順服，不摸死亡的東西，不在善惡知識樹的這條線上，而在生命的線上。這樣的人被成全與神合作，才能帶進大衛君王和以色列國度。
只有產生這樣的人，才能給召會帶來正確的治理。這樣正確的召會生活，才能帶進基督的國。地上的國才能成了我主和主基督的國。
在這裏有起碼有兩面的需要。一個像哈拿一樣，禱告，爲自己的孩子，爲召會的下一代，盼望興起更多年輕人，並且要顧惜他們，要顧到他們的需要。第二，盼望在召會中所有的人都應該自願奉獻受成全。不要被人家一講，講完要馬上遞毛巾，遞衛生紙擦眼淚。
真正要被成全就得經過無理的對待。大衛遭受無理的對待，最後卻能成爲王，能夠治理以色列。
拿細耳人是一個很重要的基礎。然後我們要學習做祭司事奉神。這是需要學習的。要受教導。盼望弟兄姊妹，要對自己被成全有負擔。
昨天跟一位大一的姊妹交通，我問：你爲什麼能作爲服事者？不是因爲你已經行了，已經預備好了。不，乃是因你有一點心願。我就把機會給你，你被擺在服事中，並不是因你能做多大的事，乃是藉着服事來成全你。
在這過程中我們需要受教導，在我們的年代資訊沒有那麼發達。我們是師徒式的傳承，常常接受一些前面弟兄個別式的幫助，看看誰在這一面可以幫助我，那一面可以幫助我，我們就常粘上去，拜師學藝。
若要學到真功夫，就必須是謙卑、受教、學習的人。做祭司是需要學的，同樣的做申言者也要學。白天班就是盼望陳明神的話。
首先要追求聖經，追求主的話，讀職事書報和信息，這些話進來以後，使我們被主的話構成，才能成爲神的代言人。才能爲神說話。不能半生不熟囫圇吞棗。我們需要挖進話的深處。這話到底什麼意思？這話到底要向我說什麼。
最後這話能構成在我們身上，這是成為申言者很重要的條件。我們要做士師，要會判斷、斷案。周遭有很多的案件到我們這裏卻不會斷案。聽也聽不懂，有時只聽到表面的話，啪一下就出來了。斷案是一件大事。
有的人一斷案，大家都心平氣和；有的人一斷案，大家都跳腳。因爲心裏過不去。斷案需要有從神來的智慧，要能參透人裏面的光景，能看清楚，才能有最好的斷案和治理。
當召會中有了這一切就會帶進大衛和神的國。召會有正常治理光景，乃是在於哈拿和撒母耳。若沒有哈拿就沒有撒母耳，沒有撒母耳就沒有大衛和神的國。今天我們有當前急切需要～需要興起哈拿。需要興起撒母耳。一班願意自願奉獻受成全的人，這樣才能帶進大衛和他的國度。
補充本746首
花費
< 第1節 >
主，我今將自己
交在你恩手中，
我只望能為著召會花費，
雖不知我前途
有何患難或痛苦，
若是為著你召會，
何來懊悔！
冬季錄影訓練～撒母耳記結晶讀經
第一週 撒母耳記的中心思想以及所啓示的神聖三一
因爲疫情越來越嚴重，下一週開始的白天班改在線上。
原來以色列人在埃及受奴役，神拯救他們出埃及。今天我們不是在奴役之地，乃是已經被拯救出來過了紅海，已經受浸歸入基督了。出埃及，還要經過曠野長達四十年的經歷。
天然的人對於享受基督是一種攔阻。雖然已經出埃及，但對基督這美地的享受，會因着我們的天然、肉體而被限制。第一代的人，全都倒閉在曠野，進入迦南美地的乃是第二代，這說明我們的舊人需要在曠野被了結。經過約旦河才能進入迦南美地。
受浸有兩部分：第一部分是從世界被分別出來，由紅海所豫表的。第二部分是約旦河所豫表的～我們天然、老舊的人統統埋葬在約旦河裏，然後復活的新鮮的第二代進入迦南美地。
你是否還在曠野裏漂流嗎？有時我們似乎還在魂的曠野裏漂流，但有時蒙主憐憫和光照就在約旦河，我們常常在約旦河和曠野之間飄來飄去。
但是無論如何，我們多少都有一點對迦南美地的經歷。什麼時候舊人被埋葬，被了結，就覺得召會生活真好，對主真有享受，真是豐富。
但什麼時候又被世界迷惑，就又不知道在哪裏了。所以需要主的憐憫，叫我們竭力地進入美地。約書亞是帶領以色列人進入地。這並不容易，因爲美地上有原住民，就是迦南七族。所以進入美地之後，就要竭力的爭戰，把地給奪回來。
今天我們已出了埃及，經過曠野，過了約旦河，進入美地。同樣的，若要保有對美地的享受，就必須是一班爭戰的人。把這些潛伏在我們裏面～原來的舊人，天然人要消殺，要對付。
若對付的越徹底，對美地的享受也就越完整，越豐富。以色列人據有美地以後，每一個人都分得了一塊地，在其上安居樂業。
但撒母耳記告訴我們進入美地還不是終極目標。美地是豫表包羅萬有、延展無限的基督成為我們的享受。他的終極目標是要在美地上，帶進君王、建立國度。這纔是神把以色列人從埃及帶出來，進入美地的終極目標。
我們也許對基督有一些享受，就滿意這樣的享受。主是我的恩典，⋯請記得美地不僅僅是爲要成為你的享受，享受的結果必須是產生君王，建立國度。這纔是主終極的目標。
過召會生活，有一點享受，得一點供應，這還不夠，我們需要產生正確的召會生活。這跟治理有關係。因爲君王和國度都跟治理有關係。
在撒母耳記剛開始的兩個王：一是掃羅王，一是大衛王。掃羅王是負面的事例。他自私，只爲自己，只想到自己的權益，心胸又很狹窄，又不敬畏神，最後甚至找上行巫術的人招魂，把撒母耳招上來。
這足以成爲今天在帶領召會的弟兄們一個很重要的警戒，到底你是掃羅還是大衛。大衛是合格的王，他不僅被膏，從15歲到30歲，這15年的時間受神的訓練，一路上被追殺、受試驗，雖然在一個不正確的代表權柄之下，他仍然尊重神的代表的權柄。
大衛受試驗時雖然很痛苦，但有神聖的供備：預備了掃羅的兒子約拿單愛他，甚至超過自己的性命，還預備了掃羅的女兒米甲嫁給大衛，幫助大衛逃命。大衛經過了這一切的試驗，成爲一個合格的君王。
無論往哪裏爭戰他都得勝，他不單爲自己，想到自己住在香柏木的宮中，然而神的約櫃還在帳幕裏，裏面過意不去，想要爲神建造殿讓神在地上有居所。但神告訴他，你想要為我建殿，但我卻要先爲你建立家室。
你需要更多的讓我自己做到你裏面，只有我做到你裏面，你才能爲我建造居所，不是你能爲我建造居所。
在大衛身上有一個極大的失敗和軟弱，這提醒我們：不管你多成功，多有成就，什麼時候一安逸，你就失敗，而且墮落到非常可怕的失敗裏。
在這事例裏，神把我們帶進美地，目的是要產生君王，帶進國度。盼望我們都能清楚。今天不僅個人享受基督，盼望在我們中間產生正確的召會生活，是有治理的召會生活，君王和君王的職分是非常明確的，並且在這國中有許多勇士。
你是不是勇士？殺敗仇敵、傳福音、餧養人是勇士。今天在正確的國度裏需要很多勇士。一個正確的王底下是有許多的勇士一同爭戰。勇士不僅殺敗仇敵，還保護田地～糧食，勇士還爲他打水。護田打水也是勇士很重要的職責。撒母耳記說到我們進入美地的一切細節。
撒母耳記的中心思想，強調神在地上經綸的成就需要人的合作。我們與神合作是撒母耳記裏非常重要的思想。與神合作第一個是哈拿。
哈拿的丈夫叫以利加拿，她沒有孩子，她的丈夫是一個非常敬畏神的人。哈拿和以利加拿乃是在生命線上的人。以利加拿和家人每一年都示羅，到耶和華的殿裏去獻祭。
以利加拿有兩個太太，一是哈拿，一是毘尼拿。毘尼拿有孩子。哈拿卻沒有孩子，但是以利加拿很愛哈拿，每當獻祭時，以利加納把祭肉分給毘尼拿和她的孩子，但哈拿的卻是雙份。哈拿並不滿意於此。
毘尼拿常常用話刺激哈拿。哈拿被刺激，就痛哭禱告。以利加拿安慰她不要哭泣不吃飯。爲什麼心裏難過呢？有我，不比有十個孩子還好嗎？哈拿雖然有丈夫的安慰，但心裏沒辦法受安慰，於是向耶和華禱告，痛痛哭泣。
這個母親在這裏有很強的禱告，她痛痛哭泣，然後許願。提醒弟兄姊妹，向神許願的禱告是件大事。可以向神許願、禱告，但請記得你所許的願。
『她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。』撒上一11
當人因受刺激而痛痛哭泣時，很多話都會脫口而出。但如果在頭腦清醒的時候～好不容易有個孩子，卻終身獻與耶和華。那獻完了不就沒有了，也不知道會不會有第二個。很多人在痛苦當下跟神許願，常常許願完，神應許他之後，他就反悔了。但哈拿的許願，她裡頭是非常清楚。
『以利的兩個兒子是卑劣之徒；他們不認識耶和華，』撒上二12
『也不理會祭司從百姓所當得的分。凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，』撒上二13
『將叉子插入盆裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏；叉子所插上來的，祭司都取了去。凡到示羅來的以色列人，他們都是這樣對待。』撒上二14
『甚至在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說，將肉給祭司去烤罷；他不要煮過的肉，只要生的。』撒上二15
『獻祭的人若說，必須先燒脂油，然後你纔可以隨意取肉；僕人就說，你現在就給，不然我便搶去。』撒上二16
『如此，這兩個少年人的罪在耶和華面前甚大，因為他們藐視耶和華的供物。』撒上二17
『以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前服事的婦人苟合；』撒上二22
『哈拿魂裏愁苦，就向耶和華禱告，痛痛哭泣；』撒上一10
『哈拿在耶和華面前不住的禱告，以利定睛看她的嘴。』撒上一12
『原來哈拿心中訴說，只動嘴脣，聽不見聲音，因此以利以為她喝醉了。』撒上一13
『以利對她說，你要醉到幾時呢？除去你的酒罷。』撒上一14
『哈拿回答說，我主阿，不是這樣。我是靈裏受壓的婦人，淡酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。』撒上一15
『不要將婢女看作卑劣的女子。我因被人激動，愁苦太重，所以一直訴說到如今。』撒上一16
『以利回答說，你平平安安的去罷，願以色列的神將你向祂所求的賜給你。』撒上一17
傾心吐意是傾倒我的魂。我們的禱告有的時候就是只動嘴皮。當一個人傾倒他的魂而有的禱告，神是非常尊重的。我們的禱告是否傾心吐意或傾倒你的魂。
哈拿在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作卑劣的女子。我因被人激動，愁苦太重，所以一直訴說到如今。
我們需要情詞迫切的禱告。
『我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情辭迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。』路十一8
就像哈拿的禱告乃是非常的迫切。
『以利回答說，你平平安安的去罷，願以色列的神將你向祂所求的賜給你。』撒上一17
『哈拿說，願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人回去，並且喫飯，面上不再帶愁容了。』撒上一18
『次日，他們清早起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪，到了家裏。以利加拿和妻子哈拿同房；耶和華記念哈拿。』撒上一19
『哈拿就懷孕，時候到了，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說，因為他是我從耶和華求來的。』撒上一20
『以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。』撒上一21
『哈拿卻沒有上去；她對丈夫說，等孩子斷了奶，我便帶他上去，讓他朝見耶和華，並且永遠住在那裏。』撒上一22
『她丈夫以利加拿對她說，你看怎樣好，就怎樣行罷；可以留在家裏，等到你給孩子斷了奶。但願耶和華使祂的話堅立。於是婦人留在家裏乳養兒子，直到給他斷了奶。』撒上一23
『她既給孩子斷了奶，就帶他一同上去，又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒；孩子還小，她就帶他到示羅耶和華的殿中。』撒上一24
『他們宰了一隻公牛，就領孩子到以利那裏。』撒上一25
『婦人說，我主阿，我指著你的性命起誓，我主，從前在這裏站在你旁邊向耶和華禱告的那婦人，就是我。』撒上一26
『我禱告為要得這孩子；耶和華已將我向祂所求的賜給我了。』撒上一27
『所以，我也將這孩子借與耶和華；他終身都是借與耶和華的。於是他在那裏敬拜耶和華。』撒上一28
前面說是獻給耶和華，這裏說借與耶和華。這裏的借跟我們觀念～有借有還～是不太一樣的。這裏的借，主要說出：被借的一方窮了，才需要別人借給他。在這裏哈拿似乎在靈裏有一種領悟，當時示羅在以利作祭司事奉時有一種光景是非常可憐的，是有短缺的，是讓神受限制，不能做什麼。
就著神來說，神是非常豐富的，是包羅萬有的，管理全宇宙的。他的窮是因爲地上沒有人與他合作，導致他無計可施，沒有辦法。沒有人與他合作，神也就沒有路了。
當時的祭司又陳舊又腐敗，神似乎是窮了，因爲祭司不能用。而哈拿靈裏有感動，不僅是獻與耶和華，乃要借與耶和華。把這孩子獻上可以彌補祭司之職分～陳腐老舊衰微的光景。所以她的借，就說出當時神在地上的窘境、困境。
因着沒有正確的人與他合作，神似乎是窮了，缺乏了。需要有人主動答應神的呼召。終身不用剃刀剃他的頭，這裏說出把他獻作拿細耳人。這是自願奉獻，絕對且完全的爲神而活。這記載在民數記第六章1~21節說到拿細耳人的願。
祭司原本是世襲的，從亞倫家一代一代傳下來。但不是每一代祭司都是那麼好，不一定。如果當時只靠著以利和他的家，恐怕神在地上的經綸和行動完全要中斷了。神在民數記就開了自願奉獻的條例，也就是拿細耳人的條例。
只要你自願奉獻，願意絕對完全爲神而活，就可以做拿細耳人。
『你要對以色列人說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要將自己分別出來歸給耶和華，』民六2
『他就要遠離淡酒和濃酒，也不可喝淡酒或濃酒作的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可喫鮮葡萄或乾葡萄。』民六3
淡酒濃酒都不可以喝說出：屬地的宴樂要斷絕。你的興趣就是顧到神的權益。
第二：『在他許願分別出來的一切日子，不可用剃刀剃頭。他要成為聖別，直到他將自己分別出來歸耶和華的日子滿了；他要任由髮綹長長。』民六5
藉著頭髮把頭遮蓋起來，就是終身操練做一個絕對順服的人。他不僅順服神，還要順服神所設立一切的代表的權柄。
第三：『在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子，不可挨近死人。』民六6
『他的父母、兄弟、或姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那分別出來歸神的憑據在他頭上。』民六7
死豫表屬靈上的死亡。知識善惡樹最容易帶進死亡。當你一摸是非就死亡。在召會生活裏若要成爲絕對自願奉獻給神的人不能碰死亡，不能摸是非。一摸是非就落在死亡裏。死亡的陰影是很可怕的，一落入死亡，這條路也就走不下去了。
這裡哈拿不僅奉獻，還借與耶和華。期望這孩子能成爲拿細耳人。撒母耳的祖先也是利未可拉支派的人。撒母耳是可拉的後代，可拉是背叛而被地吞滅的人，竟然還留下這樣一個種子。
就着撒母耳的出生背景來說，他是可拉的後代，是背叛的後代。但因著自願奉獻補上，有分於祭司的職分。今天不要看我們出生的高和低。
有個弟兄談及他的孩子不太會讀書，我告訴他、會不會讀書不是太重要。重要的他跟神的關係對不對？若他跟神的關係正確，神會帶領他。看到某人上了大學，而自己沒有上大學，他心裏不舒服。人生，誰跑得快或慢不是重點，誰能笑到最後才重要。這條路誰可以走到路終且蒙神稱許才是重要。
不要看我們的出身背景、條件如何，重要的是你的存心，是否願意單純絕對的爲着神。若你願意這樣必蒙神憐憫。
撒母耳因着自願奉獻，就被交在祭司以利底下。假如你的孩子要交給像以利那樣的服事者，你是否願意？但哈拿知道她向神許願就要還願。哈拿是一個與神合作的人，是神主宰一切。若沒有神，根本生不出孩子。既然孩子是神給我的，理當歸給神。所以他就完全奉獻。
在召會中實在需要這樣的屬靈媽媽，不僅把孩子交出來，每一年獻祭的時候去看看他，給他換件衣服，甚至還帶點食物去給他，顧惜。今天召會中有許多年輕的撒母耳需要大家的顧惜。
我初中開始學習服事兒童時，有一天石媽媽送我一隻烤雞。50年前一隻烤雞是很貴重的禮物，我這一輩子都不會忘記。這對一個初出學習服事的年輕人來說是很大的鼓勵。
許多年輕人需要年長弟兄姊妹的顧惜、扶持、鼓勵。有些人開始學習服事的時候，有許多的不老練，許多來不及的地方，實在需要大家的顧惜。說這樣的話並不是因爲我在81會所才說，我們需要顧到召會中的下一代。
許多姊妹們為我們立下很好的榜樣，他們爲年輕人禱告，顧惜他們。召會需要姊妹們在禱告中興起這樣的職分。藉着禱告與神合作。首先要爲自己的兒女禱告，盼望我們的兒女成爲撒母耳。他在我們的家中長大，若沒有被成全，而流失到外面，這是主恢復中最大的損失。
應該有許許多多剛強的撒母耳是出自於基督徒的第二代，第三代。如果我們的第二代、第三代流失了，這是多大的虧損。我們要從外面傳福音，再帶一些年輕人進來畢竟不多。希望我們的孩子，第二代，第三代，能夠一代接一代，這是召會該有的正確光景。
為此我們需要興起禱告，爲自己的兒女禱告，爲召會年輕的後代禱告，爲兒童活力排禱告，爲青少年禱告，爲大學生禱告。更盼望能得著更多青職的，求主興起年輕人。這很重要。不僅如此更需要做母親的，能顧惜比我們年幼的孩子。就像我當年被很多年長的弟兄姊妹們顧惜一樣。
我記得當年于老弟兄，時不時就問我：今天有沒有空，我請你去吃飯。我不知道吃了多少次，常常被顧惜。被顧惜是非常重要的。撒母耳在這樣的情形下被交在以利手中。
『童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有異象。』撒上三1
『一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目已經昏花，不能看見。』撒上三2
『神的燈還沒有熄滅；撒母耳睡臥在耶和華的殿中，那裏有神的約櫃。』撒上三3
那時情況是非常的暗淡，神不再向以利說話，卻來呼喊撒母耳。
『耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說，我在這裏。』撒上三4
『他就跑到以利那裏，說，你呼喚我，我在這裏。以利說，我沒有呼喚你，回去睡罷。他就去睡了。』撒上三5
『耶和華又呼喚說，撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說，你呼喚我，我在這裏。以利說，我兒，我沒有呼喚你，回去睡罷。』撒上三6
『那時撒母耳還未認識耶和華，耶和華的話還未向他啟示。』撒上三7
『耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說，你呼喚我，我在這裏。以利纔明白是耶和華呼喚童子。』撒上三8
『於是以利對撒母耳說，去睡罷；祂若呼喚你，你就說，耶和華阿，請說，僕人敬聽。撒母耳就去，睡在原處。』撒上三9
『耶和華又來站著，像前幾次呼喚說，撒母耳，撒母耳。撒母耳說，請說，僕人敬聽。』撒上三10
『耶和華對撒母耳說，我在以色列中必行一件事，叫一切聽見的人無不耳鳴。』撒上三11
『我指著以利家所說的話，到了那日，必從始至終應驗在以利身上。』撒上三12
撒母耳在年幼時，看到一些負面的情形～以利和他兩個孩子。
『報信的回答說，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多；你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。』撒上四17
『他一題到神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒在門旁，頸項折斷而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。』撒上四18
撒母耳卻在神面前受教導，神常常跟他說話。
『撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。』撒上三19
『從但到別是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被確立為耶和華的申言者。』撒上三20
撒母耳因着自願奉獻做拿細耳人而被成全成爲祭司。還做了以色列人的申言者。申言者就是爲神說話，是神在地上的代言人。這是何等大的事情。
神在地上要說話就找一個代言人來幫他說話。撒母耳就成了神的申言者。不僅如此，最後也成了以色列人的士師。
『撒母耳一生的日子作以色列的士師。』撒上七15
『他每年巡迴於伯特利、吉甲、米斯巴各地，在這幾處審判以色列人。』撒上七16
『隨後他回到拉瑪，因為他的家在那裏；他也在那裏審判以色列人，且在那裏為耶和華築了一座壇。』撒上七17
撒母耳在幾方面受成全，首先自願奉獻成爲拿細耳人，其次成爲祭司接替以利的祭司職分，還做申言者為神說話。『撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。』撒上三19
最後他成爲士師藉審斷以色列人而治理以色列。在撒母耳身上看到：藉着哈拿與神合作的禱告，藉着哈拿的奉獻，並且藉着哈拿的顧惜，使撒母耳在成長的過程中被成全。
撒母耳被成全：自願奉獻為拿細耳人，是祭司，是申言者，是士師。這目的是要帶進大衛的君王職分建立以色列國。
在這裏神作一件很特別的事。
『撒母耳年老的時候，立了他的兒子作以色列的士師。』撒上八1
『長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。』撒上八2
『他兒子不行他的道路，偏去貪圖不義之財，收受賄賂，屈枉公理。』撒上八3
姊妹說大概是因撒母耳太忙了，沒時間顧他兒子才會亂七八糟的。但這都是在神主宰的手中，神的心意乃是要得着大衞做他的王。從大衛產生耶穌基督。如果撒母耳的兒子好的話，那也就沒有大衛。神主宰的手讓撒母耳的孩子有這樣的情形。
這個時候以色列的長老受不了了，就來見撒母耳。
『以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，』撒上八4
『對他說，看哪，你已經年老，你兒子不行你的道路。現在求你為我們立一位王治理我們，像列國一樣。』撒上八5
『他兒子不行他的道路，偏去貪圖不義之財，收受賄賂，屈枉公理。』撒上八3
以色列長老講這些話對撒母耳來講是一個很大的屈辱。他們甚至說：求你為我們立一位王治理我們，像列國一樣。
『他們說，求你給我們一位王治理我們；撒母耳不喜悅這事，就禱告耶和華。』撒上八6
撒母耳不喜悅這事，就禱告問問神。
『耶和華對撒母耳說，百姓向你說的一切話，你只管聽從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。』撒上八7
神似乎是將計就計，神的心意本來就要立一個王，建立他的國度。先給以色列人立一個王好試驗他們。撒母耳記有一個好的王是大衛，不好的王叫掃羅。先把掃羅王擺在前面試驗以色列人。
『故此你要聽從他們的話，只是當鄭重的警戒他們，告訴他們將來管轄他們的王會怎樣行。』撒上八9
『撒母耳將耶和華的話都告訴求他立王的百姓，』撒上八10
『說，管轄你們的王必這樣行：他必徵取你們的兒子，派他們為他趕車，作他的馬兵，奔走在他的車前；』撒上八11
『又派他們作他的千夫長、五十夫長，並為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械。』撒上八12
『他必徵取你們的女兒為他製造香膏，作飯烤餅；』撒上八13
『也必徵取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園，賜給他的臣僕。』撒上八14
『你們撒種所得的，和葡萄園所出的，他必取十分之一，給他的太監和臣僕；』撒上八15
『又必徵取你們的僕人和婢女，精壯的少年人，和你們的驢，供他的差役。』撒上八16
『你們的羊群，他必取十分之一，你們也必作他的僕人。』撒上八17
『那日你們必因你們為自己所選的王哀求耶和華，那日耶和華卻不應允你們。』撒上八18
『但百姓不肯聽撒母耳的話，說，不然，總要有一位王治理我們，』撒上八19
『使我們像列國一樣，有王治理我們，率領我們出征，為我們爭戰。』撒上八20
其實神是將計就計，本來就要給你們立一個王，但是現在是由你們發起，你們發起跟我發起是不一樣的。你們發起，叫你們吃盡了苦頭，然後才知道我為你們豫備的是如何。在這裏就產生出掃羅。
掃羅的產生並不是原先計劃的，乃是因着以色列人發起，神將計就計。後面帶進大衛。
大衛是一個牧羊人，從小就在草上長大，大衛是個勇士。
『大衛對掃羅說，你僕人為父親放羊，有時來了獅子或熊，從群中啣一隻羊羔去。』撒上十七34
『我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。』撒上十七35
大衞在家排行老八，八是豫表復活。當撒母耳要到耶西家去膏大衛時，他是不被看好的，連他的哥哥和爸爸也都不看好他。結果撒母耳到耶西家去膏時，耶和華神說：不是這個，不是那個。
『耶和華對撒母耳說，我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我已在他眾子之中，為自己看定一個作王的。』撒上十六1
『撒母耳說，我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。耶和華說，你可以牽一隻母牛犢去，說，我來是要向耶和華獻祭。』撒上十六2
『你要請耶西來赴獻祭的筵席，我必指示你當行的事。我所指給你的人，你要為我膏他。』撒上十六3
『耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為要緊的不是人怎樣看；人是看外貌，耶和華是看內心。』撒上十六7
大衛被神揀選完全是因他有一顆願意絕對的爲著神的心。當大衛建立國位時，所想到是神的家，神的居所。他在建立國以前，學習作一個完全順服權柄的人。
當前的光景和今日的需要，第一，需要哈拿～需要興起一班姊妹們在召會中盡禱告的職分。在疫情期間，不僅姊妹們，弟兄們也禱告。今年要推動排組架構實行活力排，最重要一件事就是要禱告。禱告使我們有活力，禱告使我們能夠出去爭戰。禱告非常的重要。
特別懇請姊妹們，要爲着自己肉身的後代禱告，盼望肉身的兒女可以成爲屬靈的兒女。要爲他們好好禱告。盼望這樣的禱告能傾心吐意。傾倒你的自己爲孩子迫切的禱告。你認真的禱告，孩子會變。不僅爲他們禱告，還要把他們獻給耶和華，借給耶和華。
孩子將來是否有出息，端看他跟神的關係正確與否。表面看他很能幹，很會賺錢，但到最後可能會像所羅門所寫的：虛空的虛空，一切都是虛空。我們真的需要把孩子獻給耶和華，補上神不足的地方，那是神給我們的智慧，對我們的憐憫。
另一面，，我們需要像撒母耳的母親一樣，並不是交給以利，就是他的事情了。我們還需要每一年去看看他們，顧到他們的需要，顧惜，做新衣服給他們，然後帶一些食物去顧惜他們。
在召會中需要這樣的姊妹能顧到年輕人，顧到他們的需要。盼望在2022年，在我們中間興起許多的禱告小組，大家迫切的爲我們的下一代禱告。同時也希望爲召會中的負責弟兄禱告。你不要覺得負責弟兄是很剛強。盼望所有的負責弟兄都不是掃羅，而是成爲大衛。
如果是掃羅，大家都遭殃，反之，如果是大衛大家就一同蒙祝福。負責弟兄們真的常常有許多軟弱。最近蔡偉的姊妹～淑君姊妹需要禱告。克強的姊妹，還有邱信一弟兄因蜂窩性組織炎住在醫院裏，他的父母親不在這邊，他的姊妹又是韓國人，且帶着三個孩子，真的很需要大家的禱告。戎弟兄最近身體上也有狀況，實在需要禱告。還有謝弟兄⋯⋯。我們有各面的需要，
不僅爲他們的身體禱告，也求主給這些負責弟兄們有清楚的智慧和眼光，要有異象，不要成爲一個瞎眼的領路者。如果負責弟兄們沒有一個正確的認識，只怕大家都一同受苦。所以大家不要埋怨，也不要怪他們，就是爲他們有多而又多的禱告。
盼望在各小組禱告的帶領要強。
哈拿的禱告不是在家裏禱告，乃是在殿中禱告。殿就是今日召會生活。在召會生活中要興起真正禱告的人。
第二，我們需要像撒母耳這樣的人與神合作。撒母耳是自願奉獻的人。我們要受成全的先決條件就是自願奉獻，要把自己交出來。不僅哈拿願意交出來，連撒母耳自己本身也願意交出來。這個自願奉獻，是受成全的先決條件。
親愛的倪柝聲弟兄年輕時被主得着，主給他預備了很好的教師～和受恩教士。她是非常嚴格的，倪弟兄把自己交給她，且真是交得很徹底。當他跟弟兄們有不同的情形時，不和受恩教士就說他，反正就是他不對。他心裏很不服氣。和受恩教士說：他年紀比你大。有一次那位弟兄～常常跟他意見相左，跟他過不去的弟兄。跟一個比他年紀更大的人有了問題，那這一次，他年紀是比較小了⋯⋯，結果，和受恩教士似乎用比較無理的方式對待倪柝聲弟兄。
在傳記裏說到：當和受恩教士越罵他，他就越給她罵。我們常常被罵就跑了，受到一點委屈，就哭天喊地的⋯⋯。但在這裏有一個人被成全成爲一個屬靈的偉人，在這裏服事，帶領主的恢復往前，他是這樣把自己交出來。
盼望在召會中有更多人像撒母耳一樣把自己交出來，而且這樣的交出來必須與屬世的宴樂斷絕，且絕對順服，不摸死亡的東西，不在善惡知識樹的這條線上，而在生命的線上。這樣的人被成全與神合作，才能帶進大衛君王和以色列國度。
只有產生這樣的人，才能給召會帶來正確的治理。這樣正確的召會生活，才能帶進基督的國。地上的國才能成了我主和主基督的國。
在這裏有起碼有兩面的需要。一個像哈拿一樣，禱告，爲自己的孩子，爲召會的下一代，盼望興起更多年輕人，並且要顧惜他們，要顧到他們的需要。第二，盼望在召會中所有的人都應該自願奉獻受成全。不要被人家一講，講完要馬上遞毛巾，遞衛生紙擦眼淚。
真正要被成全就得經過無理的對待。大衛遭受無理的對待，最後卻能成爲王，能夠治理以色列。
拿細耳人是一個很重要的基礎。然後我們要學習做祭司事奉神。這是需要學習的。要受教導。盼望弟兄姊妹，要對自己被成全有負擔。
昨天跟一位大一的姊妹交通，我問：你爲什麼能作爲服事者？不是因爲你已經行了，已經預備好了。不，乃是因你有一點心願。我就把機會給你，你被擺在服事中，並不是因你能做多大的事，乃是藉着服事來成全你。
在這過程中我們需要受教導，在我們的年代資訊沒有那麼發達。我們是師徒式的傳承，常常接受一些前面弟兄個別式的幫助，看看誰在這一面可以幫助我，那一面可以幫助我，我們就常粘上去，拜師學藝。
若要學到真功夫，就必須是謙卑、受教、學習的人。做祭司是需要學的，同樣的做申言者也要學。白天班就是盼望陳明神的話。
首先要追求聖經，追求主的話，讀職事書報和信息，這些話進來以後，使我們被主的話構成，才能成爲神的代言人。才能爲神說話。不能半生不熟囫圇吞棗。我們需要挖進話的深處。這話到底什麼意思？這話到底要向我說什麼。
最後這話能構成在我們身上，這是成為申言者很重要的條件。我們要做士師，要會判斷、斷案。周遭有很多的案件到我們這裏卻不會斷案。聽也聽不懂，有時只聽到表面的話，啪一下就出來了。斷案是一件大事。
有的人一斷案，大家都心平氣和；有的人一斷案，大家都跳腳。因爲心裏過不去。斷案需要有從神來的智慧，要能參透人裏面的光景，能看清楚，才能有最好的斷案和治理。
當召會中有了這一切就會帶進大衛和神的國。召會有正常治理光景，乃是在於哈拿和撒母耳。若沒有哈拿就沒有撒母耳，沒有撒母耳就沒有大衛和神的國。今天我們有當前急切需要～需要興起哈拿。需要興起撒母耳。一班願意自願奉獻受成全的人，這樣才能帶進大衛和他的國度。
補充本746首
花費
< 第1節 >
主，我今將自己
交在你恩手中，
我只望能為著召會花費，
雖不知我前途
有何患難或痛苦，
若是為著你召會，
何來懊悔！
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