2022年2月17日白天班追求
第五週 與亞瑪力人爭戰
蔡弟兄：
這篇是描述掃羅負面的歷史，但從中我們也可學到屬靈的原則，生命的功課，聖別的警告。
亞瑪力人是豫表肉體。很多人把聖經當做故事讀。看看掃羅是如何跟四周的仇敵爭戰並征服。但很關鍵的點是：你必須要用整本聖經的眼光來看。
在新約裏，基督徒生命成長很重要的經歷就是要對付仇敵。仇敵有些是來自世界，有些是來自撒旦，其中最詭詐的就是肉體，它是跟着我們一生的。到底怎麼來對付肉體。
聖經就像拼圖一樣，舊約像一幅圖畫。第五週的經節出處來自撒母耳記上15章，另一處就是在出埃及記17章。這二處聖經節說到如何與亞瑪力人爭戰。
原來肉體是需要對付的。舊約的豫表要應用在我們身上。
貳 按豫表，亞瑪力人表徵肉體—墮落的人
職事文摘有一篇信息叫肉認識肉體。肉體的定義是什麼？大家有空的話要把職文摘讀一讀，那是從生命的經歷第九篇摘錄下來的。李弟兄早年帶弟兄姊妹操練生命的功課。
亞瑪力名字特徵就是好戰。亞瑪力是以掃的孫子，後來發展成為一個民族。以掃和雅各本是欒生兄弟，他們的關係應該是非常好。當神拯救以色列人脫離埃及的權勢。過了紅海進到曠野，有一個月的時間，他們沒有食物吃，也沒有水喝，神則從天上降下嗎哪，又給他們活水喝。
他們還沒有達到西乃山之前就碰到的第一個敵人～亞瑪力人。
『那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。』出十七8
那時以色列人還沒有編組成軍，怎麼去打仗呢？都是老弱婦孺。這就好像當初大陸撤退來台，臺灣人很希望他們是從祖國來的強大軍隊，但等到他們下船以後，一看竟是鞋破、衣服破，扛着鍋碗瓢盆下來的⋯⋯令他們很失望。
以色列人雖然過了紅海，還是有很多問題。但亞瑪力人趁虛來攻打他。在這一場戰爭，摩西交付約書亞一個很重要的任務，從百姓中間找出一些人。
『摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。』出十七9
這裡的人，原文是軟弱的人。這些軟弱的人被編組成軍，第二天就跟亞瑪力人爭戰。摩西則到山上去禱告。那場戰爭非常激烈。最後約書亞把亞瑪力王殺了。故亞瑪力人退去了。
亞瑪力人原本居住在迦南美地最南端～南地。以色列人若從南邊進來，就必須進到他們這裏。於是他們主動攻擊以色列。那一場戰爭打的非常辛苦。
『摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。』出十七11
『耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。』出十七14
這是很重的話。他恨惡亞瑪力人。神像母雞一樣，要把這群小雞（百姓）帶出來時，他們竟然攻擊他的百姓。神非常憤怒。
『又說，因為有手敵擋耶和華的寶座；耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰。』出十七16
神要把他的子民從埃及這世界裏拯救出來，他有一個榮耀的目的、旨意，就是要把他們帶進迦南美地享受包羅萬有的基督。然而神要執行他的旨意時，有手敵擋耶和華的寶座。神想到這些人就覺得很可惡，他們破壞神的計劃和定旨。
所以耶和華必世世代代與亞瑪力人爭戰，這一代戰沒有戰勝，沒有問題，下一代還要一直打下去。
士師記記載亞瑪力人經常來攪擾、破壞以色列人。以色列人進到美地以後，雖然已拈鬮分地，但事實上他們跟當地的居民還是在爭戰中。
『那些日子，以色列中沒有王，各人行自己眼中看為正的事。』士二十一25
亞瑪力人，在士師記第三章、第六章、第七章、第十章裏都提及亞瑪力人。每當以色列人撒種，耕地，亞瑪力人就來擾亂他們，破壞他們所有的作物，甚至逼他們躲到山洞裏頭。
亞瑪力人是非常破壞以色列人的，想盡辦法攪擾他們，從出埃及記一直到撒母耳記15章有400年的時間。在這400年中亞瑪力人一直攪擾、破壞他們。在基督徒的經歷裏很多時候肉體是破壞我們、攪擾我們的。
結婚聚會時看到夫妻成家多好。但要經過磨合期。在過程中肉體要被暴露出來。從前覺得自己都很好。我也是覺得結婚前自己脾氣好，對人也是客氣。但結婚以後常被對方惹毛。其實你並不認識自己。
肉體跟舊人的關係。肉體是舊人的活出。若舊人沒有活出來你不認識他。我覺得自己很好，但一到婚姻生活裡，尤其頭幾年常常是拼的你死我活。我想要這樣，他不要這樣，真是難辦。有一天你才發現肉體是我們裏面的舊人，給我們帶來許多麻煩。
有的夫妻吵到後來就不聚會了，主又沒有得罪你，你為什麼不聚會？這是人的藉口。
有時夫妻吵架，不事奉了，關了家。這對神的旨意有相當大的破壞。
亞瑪力這字的意思是好戰，不喜歡與人和平。很多時候人爲了一口氣就戰到底。這是活在肉體裡的光景。在我們裏面也是深受其擾。
亞瑪力豫表肉體，神是要完全塗抹、消滅他。肉體的定義有三個。第一，神創造人以後，在創世紀三章因著撒旦的引誘，亞當跟夏娃吃了善惡知識樹的果子，罪就進到人裏裏面。於是就有了罪跟死的問題。
人的一生的裏常是為罪所苦，常常陷在死亡的境界裏。你想要做的做不來；你不想要做的，卻偏偏去做，想起來都很懊悔。
我的孩子在國中時，在學校幹了一些壞事，老師責備他：爲什麼做這事？他說：這不是我做的。老師說：那是誰做的？他說：是我裏面的罪做的。老師根本聽不懂，就問媽媽說：你的小孩怎麼推卸責任，說是他裏面的罪做的。
有些東西不是我願意做的，但時候到了就會發出來。我們也恨悟這個。這是肉體第一個定義，它是敗壞的、軟弱的。他住在墮落的人裏面。當我們的肉身離開了這世界，他纔會消失。
肉體第二個定義，不僅罪進來了，慢慢發展為魂來當家，自作主張，不管靈的感覺。吃了知識善惡樹的果子後，靈的功能大部分都消失了，但良心的功能還在。
若你本來是一個好人，臨時被強盜帶到強盜窩裏做幫手，混一段時間以後，自己也變強盜了。不只撒旦在我們裏面，到後來，我們自己當家了，不靠神可以做很多事。在神看來，我們整個人徹徹底底就是肉體，就是舊人從我們裏頭活出來。
肉體最後的定義就是：包括我們裏面良善的部分神也不要。當主耶穌啟示門徒他將要被釘十字架時，『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』太十六22
『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』太十六23
連這種好心的規勸也有撒旦隱藏在其中，他乃是穿着我們的肉體當做外衣。很多時候我們看到弟兄姊妹生病了？快快趕到急診處，有沒有認識哪家醫院的醫生，最好是主任，趕緊去打聽⋯⋯。當事情發生時，我們常憑着自己的好心做了很多事情。
有時走在路邊看到可憐的人，就把身上錢掏給他。一個禮拜後，人家告訴我：那個乞丐每天都在這裏，而且下班時，是搭好車走的。人常是用好心，善心做了很多事情。
在神看來這樣的活出都是憑着自己，不是憑着神。你沒有回到靈中問主，我需要怎麼樣來應付每一個環境。遇到事情時，要安靜，操練回到靈裏，若不回到靈裏，我們裏面的舊人很容易就發出來，直接行了許多事。
若沒有禱告，沒有神的同在，大部分都是活在肉體裡的生活，那是舊人的活出，那是神不要的，神厭惡的。把定義要先搞清楚，不只明顯的發脾氣、咒罵人、嫉妒人這面，是神所不喜悅的。
其實很多的瞎熱心，在事奉上忙碌。神要我們慢一點，等一等，經過主。一切沒有經過主而活出，乃是神所不要的。
第二，要認識肉體在神面前的地位是什麼。肉體是神的仇敵，神的旨意要實行，肉體就來干擾。而且他是敵擋主寶座的手。當神要往前施行行政，竟然有一隻手是來敵擋的。這在神看來是背叛神。是非常嚴重的問題。表面上是人在活動，背後就是撒旦在鼓動。
神一直告訴我們，要與肉體爭戰，因爲他攔阻我們對包羅萬有基督的享受。每當肉體一發起來，就失去對主的享受。
有時在聚集中聽到一些話，有些青職立志：從明天開始我一定要恢復晨興。有心願是很好。但到了第二天早上，好累哦，多睡一會兒，等你起床又錯過了，真的很虧欠，明天再來。我們立志行善，但肉體在我們身上，你若稍稍恩待他。正如有時下了班，整天忙碌，今天晚上要好好慰勞自己，結果一吃飽，頭也昏昏的，晚上聚會請假了⋯⋯。
心思置於肉體就是死，我們常常落在死的光景裏。在神看來就是要去爭戰，不爭戰沒有辦法消滅敵人。
『萬軍之耶和華如此說，以色列人從埃及上來的時候，在路上亞瑪力人抵擋他們；為著亞瑪力人向以色列人所作的，我要懲罰他們。』撒上十五2
『現在你要去擊打亞瑪力人，滅絕他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、喫奶的，並牛、羊、駱駝和驢，盡都殺死。』撒上十五3
這一章在神的行政上，這是非常重要的。對掃羅是一個大的試驗。掃羅做王之後，藉着征服非利士人得到很多經驗，越來越會打仗。到了撒母耳記15章，掃羅打了一個非常漂亮的仗。當他去征服亞瑪力人時，『掃羅對基尼人說，去罷，你們離開亞瑪力人下去，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅；因為以色列眾人從埃及上來的時候，你們曾以恩慈待他們。於是基尼人離開亞瑪力人去了。』撒上十五6
『於是掃羅招聚百姓，在提拉因點閱他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。』撒上十五4
他用了21萬人去攻擊亞瑪力人，這場戰爭可說是大大得勝。
『掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，』撒上十五7
『生擒了亞瑪力人的王亞甲，用刀滅絕亞瑪力的眾民。』撒上十五8
『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
大部分的亞瑪力眾民都被殺了，但掃羅和百姓卻憐惜亞甲。
『撒母耳說，把亞瑪力王亞甲帶到我這裏來。亞甲就歡歡喜喜的來到他那裏，因他心裏說，死亡的苦楚必定轉消了。』撒上十五32
『撒母耳說，你怎樣用刀使婦人喪子，你母親在婦人中也必照樣喪子。於是，撒母耳在吉甲耶和華面前，將亞甲砍成碎塊。』撒上十五33
掃羅沒有完全照着神的話去執行。
『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
可能亞瑪力人養的牛羊比我們養的胖多了、壯多了，看起來是上好的。若照著神的話把他們殺掉實在太可惜了，最後牽回家去。在這場戰爭中他們以自私的眼光大撈一筆，得著了一大筆財。在掃羅的心中正是要建立自己的王國。於是他把這些東西統統留下，卻把神的話把擺在一邊。
然而對神來說，這些乃是把神的話大大打折。這個事情發生之後～
『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不履行我的話。撒母耳便甚惱怒，終夜哀求耶和華。』撒上十五11
撒母耳的心還是站在以色列人這一邊。他向神哀求。神的話是很絕對的，所以他說：我後悔了，我他轉去是不跟從我，也不履行我的話。
『撒母耳清早起來，要在早晨迎接掃羅。有人告訴撒母耳說，掃羅去了迦密，在那裏為自己立了記念碑，又回來，經過這裏下到吉甲。』撒上十五12
『撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說，願耶和華賜福與你，耶和華的話我已履行了。』撒上十五13
『撒母耳說，我耳中聽見的這羊叫、牛鳴，是怎麼回事呢？』撒上十五14
『掃羅說，這些是從亞瑪力人那裏帶來的；因為百姓愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的，我們都滅絕了。』撒上十五15
不是我的神，是你的神，在這一點上顯出他的不敬畏。他把所有的責任推給百姓。若沒有王的許可，百姓哪敢拿呢？一定是王同意，這些事情才會發生，然而他把責任通通推卸掉了。
掃羅說：其餘的，我們都滅絕了。
『撒母耳對掃羅說，你住口罷，我要將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。掃羅說，請講。』撒上十五16
『耶和華差遣你行路，說，你去滅絕那些犯罪的亞瑪力人，攻打他們，直到將他們滅盡。』撒上十五18
『你為何沒有聽從耶和華的話，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？』撒上十五19
掃羅還在辯解。最後的話也越來越重。
『百姓卻在所奪得的物中取了牛羊，就是當滅之物中最好的，要在吉甲獻與耶和華你的神。』撒上十五21
掃羅心裏知道這些都是當滅之物。以色列人去攻打耶利哥城，所有城裏的東西通通要焚燬，人都要被擊殺。但亞干偷偷留了一些，而犯了大罪。掃羅明知道這些是當滅的，一個都不能拿。
『撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。』撒上十五22
『悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。你既厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作王。』撒上十五23
掃羅的歷史，老早在前幾章就顯出一些端倪。
『你當在我以先下到吉甲；看哪，我必下到你那裏，獻燔祭，並獻平安祭。你要等候七日，等我到你那裏；我要指示你當行的事。』撒上十8
『非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有戰車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多；他們上來在伯亞文東邊的密抹安營。』撒上十三5
『以色列人見自己危急，（因百姓大受窘迫，）就藏在山洞、叢林、磐石穴、地窖和坑中。』撒上十三6
『有些希伯來人過了約但河，到迦得和基列地去；掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢的跟隨他。』撒上十三7
『掃羅照著撒母耳所定的日期，等了七日；撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。』撒上十三8
『掃羅說，把燔祭和平安祭帶到我這裏來。掃羅就獻上燔祭。』撒上十三9
『剛獻完燔祭，撒母耳就到了；掃羅出去迎接他，向他問安。』撒上十三10
『撒母耳說，你作的是甚麼事？掃羅說，我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹，』撒上十三11
『我心裏就說，現在非利士人就要下到吉甲攻擊我，而我還沒有求耶和華的恩惠；所以我勉強獻上燔祭。』撒上十三12
『撒母耳對掃羅說，你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的國，直到永遠；』撒上十三13
這暴露出掃羅裏面對主話的遵守是打折扣的。
『你當在我以先下到吉甲；看哪，我必下到你那裏，獻燔祭，並獻平安祭。你要等候七日，等我到你那裏；我要指示你當行的事。』撒上十8
『撒母耳對掃羅說，你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的國，直到永遠；』撒上十三13
『但現在你的國必不得繼續存立。耶和華已經為自己尋著一個合乎祂心的人，耶和華已經立他作百姓的領袖，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』撒上十三14
撒母耳預先看出掃羅不單純，很多時候，他爲了自己，要建立他的國，不顧神的話。神也是一點一點的試驗我們。許多的環境是神所給我們的試驗，不要這個無所謂，那個也無所謂。到最後會像掃羅一樣失去神的同在。
他跟非利士人打仗，最後他裏頭是非常害怕，完全不知道後面的戰爭會怎麼樣？因爲神不與他同在。掃羅結局是非常悽慘的。在這過程中我們學到很多的功課。
神是非常棄絕憎恨肉體的，他定規要把肉體從天下完全除滅。
五 肉體與君王職分相對：
1 那裏有肉體，那裏就不能有神的國。
2 故此，肉體必須徹底受對付，神的國纔能來臨。
在肉身裏有舊人住在其中。若我們完全對付肉體，千年國就要來到，許多人因著軟弱沒有能力對付，在千年國時期必須在黑暗裏哀哭切齒。要把肉體徹底對付掉，這時神的國纔能臨到我們中間。
週四：我們要如何與肉體爭戰。主要是記載在出埃及記17章。當以色列人第一次跟亞瑪力人爭戰時，那一幅圖畫正是我們今天所要運用的，我們要站在神那邊，要憎惡我們裏面的肉體。
我們要愛神所愛的，渴望神的旨意在我們身上行得通。也要討厭神所恨惡的。爲什麼神如此嚴厲的看待肉體。我們也許覺得並沒怎麼樣，我軟弱不行，給自己很多藉口。這些在我們身上是需要一直被對付的。越脫盡越好。
摩西在山上舉手是豫表升天的基督在諸天之上的代求。約書亞與亞瑪力人爭戰，豫表內助的靈與肉體爭戰。這裏不是指內住的基督，乃是指內住的靈。
加五17『…肉體縱任貪慾，抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對，使你們不能作所願意的。』
『因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』羅七19
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20
羅馬書第七章講到我們裏面有一個爭戰。好我們想要爲善，看到神的律法想要爲善。裏面就有一個惡～就是肉體會要活躍起來，叫我們不能做我們所願意做的，立志行善由得我，行出來卻由不得我。我所不要做的，卻去做。我想要做的，卻沒能力做。
『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』羅七24
『我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』加五16
『因為肉體縱任貪慾，抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對，使你們不能作所願意的。』加五17
『但你們若被那靈引導，就不在律法以下。』加五18
『肉體的行為，都是明顯的，就是淫亂、污穢、邪蕩、』加五19
『拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、』加五20
『嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事；關於這些事，我現在事先告訴你們，正如我先前說過的：行這樣事的人，必不得承受神的國。』加五21
保羅有很深的經歷。這苦惱不只是在得救的人身上，沒有得救的人也會苦惱。因爲這爭戰常常發生。我想要對妻子好。但只要跟她在一起，說沒兩句話就被惹火，但吵完了，又很後悔。我爲什麼就這麼容易被激怒？明明下班前告訴自己要愛家人。但偏偏被搞砸了。
肉體是放縱貪慾，抵抗那靈；那靈要抵抗肉體，當那靈內住在我們裏面，他是爭戰的靈。這裡約書亞並不是指基督，而是指那靈住在我們裏面，與我們的靈調和在一起，使我們不能為所欲為。當我們想要放縱貪慾時，他就在我們裏頭剎車。
有時你不想聚會，倒想窩在家裏舒服。但不論你做什麼，裏頭就是不安，因爲那靈在裏頭抵擋你。那靈就是爭戰的約書亞。另有一位在天上爲我們代求的基督幫助我們。
撒母耳記記載亞瑪力人是耶和華的仇敵，如果我是耶和華的話，可能就直接伸手把他們從地面除滅掉。如此一來，在經歷上我們則完全沒有任何經歷。神乃是要我們自己去對付肉體。
週四：
『因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。』羅八13
是我們要對付肉體。若神自己可以對付肉體，也就不需要叫掃羅去對付。爲什麼神要吩咐掃羅去滅絕亞瑪力人，由此可見滅絕亞瑪力人這件事情是我們自己要擔負的責任，不是神。聖靈乃是在我們裏頭幫助我們。
週四信息選讀第三段：
按照羅馬八章十三節，當我們治死身體的行爲，那靈便與我們同工。這意思是說，那靈能作多少，全在於我們願意作多少。我們若把肉體釘死，那靈就立刻與我們同工。我們都珍賞那靈的工作；…我們需要那靈，而那靈也需要我們的合作。祂等候我們來幫助自己。
在英文裏是god helps those who help themselves，意思說天助自助，意思是神幫助那些自己想要幫助自己的人。你若放任自己，神也不救你。肉體乃是妨礙我們生命的長進，妨礙我們對神的享受，妨礙我們進到國度的最大仇敵。必須把他對付掉。此時你的禱告會不一樣。你禱告，那靈就來幫助你，站在你這一邊。
只要我們這樣作，祂就進來爲我們作成一切。因此，藉着住在我們裏面的那靈，我們就治死身體的行爲。
按照加拉太五章的上下文，那靈與肉體彼此相爭。然而，凡屬基督的人仍必須把肉體釘死。當那靈與肉體相爭時，我們就把肉體釘死。這是我們與那靈的工作合作所完成的。
當那靈跟我們相爭時，點出哪一些東西是需要被對付的。我們常有這種情形～有時我們吵完架，裏頭很軟弱，主不放過我們，主要我們去道歉。你若道歉幾次以後，也就不敢再犯了。再犯的代價是很大的。
有些弟兄姊妹得救沒有多久，一發起肉體來，當場把東西一甩，關了門就走了，或者罵了一些話就走了。後來弟兄姊妹告訴他：不行這樣子，這是得罪神、得罪召會，得罪弟兄姊妹的。你若要道歉，要對付，就必須公開道歉。他說：我不敢。
過幾天的禱告，最後還是在下個主日：弟兄姊妹，對不起，我上個禮拜在這邊發脾氣，罵了很多人，說了不該說的話，虧欠主，虧欠身體，請大家原諒。其實大家在愛裏是沒問題的。爲了能這樣對付，我很佩服他。
曾經有一個姊妹跟我們搭遊覽車出遊時，在遊覽車上罵了很多話，全車人都聽到了。回到家以後她很後悔。弟兄姊妹告訴她：你要去跟所有聽到的人對付。她說：哦，那怎麼去對付？大家都各自回到家了。是，你必須公開的對付。
當這樣子去對付後，下一次要再發肉體的時候，就會就越來越困難，越來越少。
靈在我們裏頭是有感覺的，我們需要跟他合作。二千年前主耶穌在十字架上已經把舊人釘死了，這是客觀的事實。然而在我們的為人生活中面臨很多環境時，舊人又再我們裏頭活躍。
明明在2000年前舊人已經與基督同釘十字架了。當基督被釘在十字架上，撒旦也被釘在十字架上了。但對撒旦審判真正的執行是在千年國結束時被丟在火湖裏。而且是靠得勝者先把他從天上摔下來。經過1000年的時間後，撒旦又鼓動另外一次的背叛，此時神才把他丟在火湖裏。
從在十字架上的審判，到執行是有一個過程的。現今撒旦還活着且常攪擾我們。以事實來說，兩千年前當基督在十字架上已把我們的舊人釘死了，但實際的應用是在每一天的生活裏。什麼時候我們發現，什麼時候就要去對付，不要給他有機會。
當你越對付，裏面的肉體也慢慢的減少。有人說沒希望了，肉體跟我得救的幾年一樣厲害。千萬不要這樣子說，這不該是我們的藉口。我們必須去對付。
生命的經歷有一段話非常好。在生命的經歷的256頁：我們繼續應用十字架的經歷，讓聖靈把十字架的死執行到每一個生活行動上，我們的肉體就能越過越受對付，越過越枯萎。我們一直活在十字架的陰影下，肉體就永遠無法擡頭。到這時候，我們在召會中不出事，才能與所有的弟兄姊妹同心合意，配搭成一個身體，而給主上好的事奉。
感謝主在已過的這些年中，我們有許多同工在一起事奉主。在我們中間沒有爭吵，沒有分門別類。表面的原因是我們大家都是同心要主、愛主、爲着主，但潛在的深處的原因乃是在於我們多少都學到一點十字架對付肉體的功課。十字架在我們裏面殺死了一切的紛爭，血氣、忌恨，就叫我們沒有法子爭吵，沒有法子分門別類。
讀到這些話，我裏頭實在滿了盼望。在經歷中我們越操練與亞瑪力人爭戰，我們身上的肉體也就越來越脫落。我們知道有些話不能隨便說，需要回到靈中。哦，主耶穌，幫助我，我是軟弱的，我不能任憑自己。我若任憑自己，就是舊人活躍。
信息告訴我們要靠着那靈，而且要有許多的禱告，藉着禱告蒙光照，神點出需要對付的點。肉體不是只有粗鄙的東西。
『肉體的行為，都是明顯的，就是淫亂、污穢、邪蕩、』加五19
『拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、』加五20
『嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事；關於這些事，我現在事先告訴你們，正如我先前說過的：行這樣事的人，必不得承受神的國。』加五21
有時爲了一些事情跟人過不去，氣到睡不着，第二天早上想起來還在氣，這都是肉體。所有：仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、嫉妒、醉酒、荒宴⋯⋯。今天這個時代是醉酒、荒宴以及類似的事，都是粗鄙的東西。
『但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。』加五24
『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』加五25
『不要貪圖虛榮，彼此惹氣，互相嫉妒。』加五26
虛榮是肉體，彼此惹氣～很多夫妻常常會彼此惹氣。接下來我們要做屬靈到家的訓練，就是幫助夫妻回到靈裏，不要活在肉體。
李弟兄在週五參讀：事奉的基本功課，第17課到18課，說到在事奉上有很多屬肉體的事，有13個點。
第一，就是虛榮，尋求榮耀、地位、名聲。很多弟兄想要做區負責或負責弟兄。很多姊妹也盼望他的弟兄在召會裏能夠有擔當。這些原本是好的。但後來有摻雜。
第二，肉體是體面，想要外面的炫耀。像我自己也是追求完美，有一點點缺就過不去，這些都需要被對付。到後來所有的不完整也是好的，在身體裏別人就補上你所缺的。
第三，領頭的野心。
第四，自信。若沒有自信，很多事情就做不了，但太有自信也是肉體。
還有自義、自恃、自辯。在掃羅的身上，很多時候他是為自己辯護，講理由，都是別人做的，不是我。
自高、固執己見、發怨言、起爭論，說閒話。姊妹們要小心，很多話是沒有功效的，有時聊東聊西聊了一大堆，卻無法建造。
私圖好爭。我們常說輸人不輸陣，你們帶三個人得救，我們也拼了，我們帶五個人得救，要贏過你們⋯⋯，這是肉體。雖然那拼的靈是好的，但過程中要提防。神是有主宰的手，他憐憫我們帶多少人得救，我們願意是一個竭力奮鬥的人，但要服在神的手下。
我們說要享受神做恩典。舊約裏最明顯的圖畫就是講到亞伯拉罕生以實瑪利，為此神13年之久不跟他說話。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
神再一次的告訴亞伯拉罕從撒拉生的，纔算是你的。
『亞伯拉罕就面伏於地笑了，心裏說，一百歲的人還能得孩子麼？撒拉已經九十歲了，還能生孩子麼？』創十七17
『亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。』創十七18
『神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。』創十七19
撒拉代表恩典。我們要享受神才能出生正確的，若憑着自己的力量所生的，神都不要神，倒要棄絕。
『你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』創十七10
割禮就是把肉體割除。
『那時，耶和華對約書亞說，你要製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。』書五2
『約書亞就製造了火石刀，在阿拉洛山那裏給以色列人行割禮。』書五3
但願我們不要憑著自己，也不要自信，在神面前藉着神的恩典來完成這一場爭戰。
柯弟兄：
這一篇信息從撒母耳記上15章～掃羅對付亞瑪力人的事例讓我們看見肉體。什麼是肉體，神爲什麼這麼憎惡肉體，最後要我們要如何對付肉體。這三個結構很清楚。
在舊約有一些圖畫，聖經的真理都是：新約有明文，舊約有圖畫和豫表。新約裏關於肉體講得最清楚的就是保羅，主要是在羅馬八章和加拉太五章。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
『因為置於肉體的心思，是與神為仇，因它不服神的律法，也是不能服；』羅八7
『而且在肉體裏的人，不能得神的喜悅。』羅八8
『我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』加五16
『因為肉體縱任貪慾，抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對，使你們不能作所願意的。』加五17
保羅說得這麼清楚，但我們還是不清楚～到底肉體是什麼？從舊約的圖畫我們就更了解了。
神應許亞伯拉罕的後裔『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
可是亞伯拉罕聽了很多年後連一個兒子也沒有。所以不僅他着急，他的太太撒拉也很着急。兩個商量後就決定與使女夏甲同房生一個兒子。原本神所應許的，神自己要成就，這叫恩典。然而神的應許還沒有成就以先，人憑着自己的辦法，不依靠神所產生出來的就叫做肉體。
肉體所產生的就叫以實瑪利，是亞伯拉罕和使女夏甲所生的兒子。憑着應許所生的就叫以撒。肉體跟恩典是相對。
什麼是肉體呢？凡不信靠神，不是出於神的，就叫做肉體。這是一個簡單的定義。今天你做任何事，只要不是出於神的，不是依靠神的就是肉體。
站在這裡講話，是出於我的預備呢，還是出於神？讀到這一段話，是非常戰兢恐懼的。就連我們的事奉，若是出於自己的經驗，出於自己的辦法，出於自己的能力，還是學習依靠神？若是不依靠神，連我們在這裏釋放話語，都可能是彰顯你的肉體。
我們需要在神面前學厲害的功課，要看清楚：凡不是出於神，不依靠神的，統統叫做肉體。亞伯拉罕的事例是一幅很好的圖畫。出於肉體的，神是非常憎惡的。所以他86歲生了以實瑪利，隔了13年之久，神纔再一次向他顯現。
13年之久神不跟亞伯拉罕說話。這是非常可怕的事。亞伯拉罕他蒙召，乃是神一再向他顯現，每顯現一次，他就往前走一段。突然十三年之久，神不理他、不跟他說話。因爲神憎惡肉體，神憎惡我們不依靠他而憑自己。我們應該對這件事留下深刻的印象。
在生命讀經裏，李弟兄說：無論我們做什麼，離了神的恩典，不依靠神、相信他，都是肉體。
這禮拜讀到這些話，正好印證環境的暴露。我所住的大樓主委，不知道爲什麼，對管理員～我們的弟兄有許多意見，帶風向，散佈很多不實的言論，甚至把我也牽連進來了。我所住的那棟大樓裏面有很多基督徒。最後還使用不正當的手段，黑箱作業要把管理員免職。
撒旦常常藉着環境來挑動我們的肉體，因爲肉體是好戰的，他是肉體，我裏面也有肉體就被挑動。他對外揚言要跟基督徒全面開戰。在那裏有好幾個打開的家，這可是一件大事。在這大樓中我們有十幾戶，佔有相當大的力量。我心想要開戰就來啊，準備召開住戶大會來討論⋯⋯。
這是肉體。我也沒有問主，立刻在我們弟兄姊妹的群組要發動《開戰宣言》，這一發出去，裏面不平安～這週信息讀到哪裏去了？！後來我兒子說：如果這樣，會激起非基督徒和基督徒的對立。坦白講到社區裏聚會、禱告、唱詩，聲音是影響別人的。因爲我們是多數，別人可能敢怒不敢言。如果真的用這種方式，恐怕對將來是不利的。
他提醒我之後，我立刻就放下。在沒有禱告以前做任何事都是肉體。這幾天持續在禱告，還沒有任何後續行動。後來主任委員大概知道我是有影響力的人，前天主動發line說要跟我請益～關於大樓的事。
其實都已經蠻幹了，哪裡還有什麼好請益的。我就先擺下。在我裏面的肉體還沒有對付以前，不願意出面處理任何事情。到時候若火星撞地球，絕對沒有好結果。所以我還是安靜等候。沒有合適的時機，主沒有帶領，我也就不說什麼話。
基督徒在這件事上～對付肉體～是一生都沒有畢業的。讀到這樣信息，主我還有什麼臉來講這一段話。最後只好把我的軟弱情形告訴弟兄姊妹。要知道我們的肉體常常被挑動。有一些的不是出於自己意願的，啪一下就出來了。我們常憑着自己的經驗、幹才或者以往所累積的能力，就決定要做一些事。請記得這些都是肉體。
不對付肉體的結果是什麼呢？94頁週二：
『亞瑪力』這名字的意思是好戰。肉體喜歡爭戰，絕不想維持和平。此外，肉體非常破壞人。…肉體毀壞我們的婚姻生活、家庭生活和召會生活。它想要毀壞每一樣積極的事物。
肉體不僅好戰、毀壞人，更是非常攪擾人。你若讀羅馬七章，就會看見肉體造成何等的困擾。按照那一章聖經，保羅受攪擾到一個地步，呼喊說，『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』（24。）表面看來，這困擾是因罪造成，事實上它是由肉體所引起的。
肉體是一直隨着我們，所以世世代代要與亞瑪力人爭戰。你不要以為信主多年，請記得你舊人的年齡是隨之增長的。信主多年就不會發肉體，千萬不要那麼自信。世世代代與亞瑪力人爭戰。在出埃及記不是已經把亞瑪力人殺了，怎麼到這裏又有亞瑪力人？《聖經》中好多次冒出亞瑪力人，是殺不完的。這就好像男生刮鬍子一樣，沒有一勞永逸的。今天刮了，過兩天又長出來。不要等別人刮鬍子，自己刮鬍子比較好。
我們的肉體是常常像野草燒不盡，春風吹又生。所以我們需要來看出埃及記的這一幅圖畫。
『那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。』出十七8
『摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。』出十七9
『於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥，都上了山頂。』出十七10
『摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。』出十七11
『但摩西的手發沉，他們就搬一塊石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。』出十七12
『約書亞用刀擊敗了亞瑪力王和他的百姓。』出十七13
『耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。』出十七14
『摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西；』出十七15
『又說，因為有手敵擋耶和華的寶座；耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰。』出十七16
請你往前看。與亞瑪力人爭戰必須有前置作業。
『摩西領以色列人從紅海往前行，出到書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。』出十五22
『到了瑪拉，不能喝那裏的水，因為水苦；所以那地名叫瑪拉。』出十五23
『百姓向摩西發怨言，說，我們喝甚麼呢？』出十五24
『摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們；』出十五25
『又說，你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，側耳聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我是醫治你的耶和華。』出十五26
在這裡以色列人初次的認識十字架的功效。
『他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。』出十五27
在那裏是完全復活的景象。換句話說若要對付亞瑪力人，必須認識十字架。十字架如何使苦水變甜，還把我們帶到復活裏，看見12股水泉和70棵棕樹～生命繁茂的光景。
『耶和華告訴摩西說，』出十六11
『露水上升之後，不料，曠野的地面上有細小的圓物，細小如地上的霜。』出十六14
『以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說，這是甚麼？摩西對他們說，這就是耶和華給你們喫的食物。』出十六15
這裡有屬天的糧食，每天要隨着露水降下。
『以色列人全會眾都遵照耶和華的吩咐，從汛的曠野一站一站的前行，在利非訂安營；在那裏百姓沒有水喝，』出十七1
『所以與摩西爭鬧，說，給我們水喝罷！摩西對他們說，你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華？』出十七2
『百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說，你為甚麼領我們從埃及上來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？』出十七3
『摩西就呼求耶和華說，我要怎樣對待這百姓呢？他們幾乎要拿石頭打死我。』出十七4
『耶和華對摩西說，你手裏拿著先前擊打河水的杖，帶著以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。』出十七5
『我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。』出十七6
『他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴；這是因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說，耶和華是在我們中間不是？』出十七7
17章1~7節，他們在何烈喝裂開磐石所流出的活水。到了這地步：看見十字架的功效，看見復活的景象，然後吃嗎哪、喝活水。到17章8～16節，纔開始說到對付亞瑪力人。如果沒有這個基礎，你根本不認識什麼叫十字架，也不認識十字架所帶來的死與複活。也不認識十字架所帶來的甜美。然後你不吃嗎哪、不喝活水，不晨興，不享受主，也不聚會。
那麼跟你講對付亞瑪力人有用嗎？沒用。你一定會被打敗的。我們若要對付亞瑪力人，必須建立在這個基礎上。
弟兄姊妹我們一定要每天晨興，好好的享受主，享受主的話，主的話要成爲我們全備的供應，天天飲於那靈～活水，在我們裡面湧流供應我們。在這基礎上纔可能來對付肉體。
17章具體的圖畫給我們看見如何對付肉體。
摩西在山頂上是豫表這位升天的基督在山頂上爲我們禱告代求。但摩西的手會發沉，基督手不會發沉。摩西的手會發沉說出不僅基督在天上禱告，也需要有人在地上禱告。若是沒有摩西的手發沉這幅圖案的話，我們以為禱告是天上的事，跟我沒關係。手會發沉就說出不僅在天上的基督要禱告，在地上的我們也需要禱告。
但我們必須承認，我們的手常常會發沉，我們常常沒有力量禱告，也不知道如何禱告。這個禱告要持續的話，就需要亞倫和戶珥。亞倫是大祭司，大祭司跟至聖所很有關係。至聖所豫表我們裡面的靈。
亞倫大祭司職分說出：要讓禱告持續必須回到靈裏。手不下垂，就是禱告必須回到靈裡。我深怕很多時候我們的禱告就是嘴巴開開，例行公事的說。若連自己都不受感動，怎麼會感動神呢？你若不是真正從深處：哦，主耶穌，禱告久了沒意思，變成自言自語，不知道自己在說些什麼。
禱告必須回到我們的靈裏，這是亞倫所豫表。第二是戶珥所豫表的。戶珥是猶大支派，猶大支派是君王職分。戶珥所表明的就是禱告時，必須領受君王的職分。必須服在神的權柄之下。如此我們的禱告才能通暢、持續。
很多時候我們在禱告，裏面有很多翻騰，跟人跟神過不去。如果這不清理、對付，那麼我們的禱告很難持續下去。有時候夫妻兩人約好要禱告，但一吵架就中斷了，很難再持續。禱告必須有亞倫和戶珥的扶持，意思是必須要回到靈裏，必須順服神在我們裏面說話，順服祂的權柄。這樣我們的禱告生活才能持續。
另一面，他們不僅扶着摩西的手，他們還搬了一塊石頭上，讓摩西坐在那石頭上。這石頭說出我們是軟弱的人，我們必須認識～我們是軟弱的，需要神的扶持，惟有認識自己的軟弱，纔會依靠神。
有的人是很有本事，很自信的，直到他走投無路，認識自己軟弱的時候，才把神搬出來。人的盡頭纔是神的起頭。如果基督徒能夠認識自己是軟弱的，是失敗的，是沒有依靠的。
詩歌319首
羨慕 - 恩典
< 第1節 >
我無能力，我的主，
無法孤獨、孤獨的站立；
我的軟弱成祝福，
如果完全、完全倚靠你。
< 副歌 >
每一點，每一天，
我是一樣需恩典，
我仍一樣是無倚，
求你更多、更多顯自己。
< 第2節 >
我的路途真孤苦，
時常疲倦、疲倦不唱詩；
我不認識我路途，
你能使我、使我不迷失。
< 第3節 >
我的感覺常改變，
一切可厭、可厭無價值；
當我眼睛看不見，
正是我主、我主最近時。
< 第4節 >
我是孤單，我的主，
不易喜樂、喜樂並忍耐；
若無甘甜的眷顧，
和你祕密、祕密的同在。
< 第5節 >
時日飛逝河水高，
不久我要、我要橫度過；
四圍冷靜我獨禱，
求你記念、記念我軟弱。
如果我們真的認識自己到這樣的地步，在禱告的生活上就會被加強。出埃及記17章給了我們一幅很好的圖畫，如何對付亞瑪力人人，就是如何對付我們的肉體。
首先我們需要禱告，像摩西上山去禱告，我要與天上的基督聯合，在地上做個禱告的人。
第二，我們需要回到靈裡，這是亞倫祭司職分所豫表的。
第三，禱告需要我們順服神的命令，神的權柄，這是戶珥，猶大支派君王職分所豫表的。最後我們需要一塊石頭，這石頭做為我們禱告的根基，就是認識自己是軟弱的人，是失敗的人，需要靠主才能活。有這根基我們就能在禱告中與主一同爭戰。
這一段話有很多非常寶貴的東西。肉體就是我們墮落天然舊人的活出。舊人已經被釘在十字架上，那是神所做的。怎麼不讓這個舊人活出則是我們的責任。
今天需要的有兩面：一面需要禱告。在經歷神，當你把手上的事放下，一呼求主名，禱告，肉體立刻被冷卻，急凍。他也就不敢動了。你若不禱告，啪啪去做了很多事，你發覺⋯⋯。反之你一禱告他就被冷卻下來。
禱告，我們裏面的靈就得以發動運行。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，』弗三18
在我們心裏安家就是做主掌權，這需要回到靈裏，用大能使我們裏面的人被加強。當我們裏面被加強了，外面的舊人～肉體也就被壓制了。
掃羅因着憐惜，想保有他自己，心裏就是自私，想爲自己，結果卻喪失了君王職分。
肉體好的部分也必須滅絕這是很難理解的。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
特別第二節：
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
上個主日我們到信基大樓，弟兄們安排我說一點話，我真的很緊張，當天刮個鬍子，不小心把上脣刮破了。那天講話口罩裏面都是血。隔天，弟兄們有人說：基督徒今日報上面有你的名字，還有照片。我一看，裡面把我名字寫錯了。起先我心裡想：這沒禮貌，怎麼連名字都寫錯，但主說：這不是你。不要高興，這不是你。又有第二個人來說：你看，他把你名字寫錯了。
我自己過濾了兩天。最後跟弟兄們說：是不是請他們更正一下，因爲把人名寫錯總是很奇怪。我不是在第一時間要求他們把我名字更正。因爲我覺得在第一時間裏面，肉體摻雜的成分很多，但經過兩天的過濾。
對付肉體，正如我們多年的口訣：慢一點，等一等，經過主。經過主就是恩典，不經過主就是肉體。
第五週 與亞瑪力人爭戰
蔡弟兄：
這篇是描述掃羅負面的歷史，但從中我們也可學到屬靈的原則，生命的功課，聖別的警告。
亞瑪力人是豫表肉體。很多人把聖經當做故事讀。看看掃羅是如何跟四周的仇敵爭戰並征服。但很關鍵的點是：你必須要用整本聖經的眼光來看。
在新約裏，基督徒生命成長很重要的經歷就是要對付仇敵。仇敵有些是來自世界，有些是來自撒旦，其中最詭詐的就是肉體，它是跟着我們一生的。到底怎麼來對付肉體。
聖經就像拼圖一樣，舊約像一幅圖畫。第五週的經節出處來自撒母耳記上15章，另一處就是在出埃及記17章。這二處聖經節說到如何與亞瑪力人爭戰。
原來肉體是需要對付的。舊約的豫表要應用在我們身上。
貳 按豫表，亞瑪力人表徵肉體—墮落的人
職事文摘有一篇信息叫肉認識肉體。肉體的定義是什麼？大家有空的話要把職文摘讀一讀，那是從生命的經歷第九篇摘錄下來的。李弟兄早年帶弟兄姊妹操練生命的功課。
亞瑪力名字特徵就是好戰。亞瑪力是以掃的孫子，後來發展成為一個民族。以掃和雅各本是欒生兄弟，他們的關係應該是非常好。當神拯救以色列人脫離埃及的權勢。過了紅海進到曠野，有一個月的時間，他們沒有食物吃，也沒有水喝，神則從天上降下嗎哪，又給他們活水喝。
他們還沒有達到西乃山之前就碰到的第一個敵人～亞瑪力人。
『那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。』出十七8
那時以色列人還沒有編組成軍，怎麼去打仗呢？都是老弱婦孺。這就好像當初大陸撤退來台，臺灣人很希望他們是從祖國來的強大軍隊，但等到他們下船以後，一看竟是鞋破、衣服破，扛着鍋碗瓢盆下來的⋯⋯令他們很失望。
以色列人雖然過了紅海，還是有很多問題。但亞瑪力人趁虛來攻打他。在這一場戰爭，摩西交付約書亞一個很重要的任務，從百姓中間找出一些人。
『摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。』出十七9
這裡的人，原文是軟弱的人。這些軟弱的人被編組成軍，第二天就跟亞瑪力人爭戰。摩西則到山上去禱告。那場戰爭非常激烈。最後約書亞把亞瑪力王殺了。故亞瑪力人退去了。
亞瑪力人原本居住在迦南美地最南端～南地。以色列人若從南邊進來，就必須進到他們這裏。於是他們主動攻擊以色列。那一場戰爭打的非常辛苦。
『摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。』出十七11
『耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。』出十七14
這是很重的話。他恨惡亞瑪力人。神像母雞一樣，要把這群小雞（百姓）帶出來時，他們竟然攻擊他的百姓。神非常憤怒。
『又說，因為有手敵擋耶和華的寶座；耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰。』出十七16
神要把他的子民從埃及這世界裏拯救出來，他有一個榮耀的目的、旨意，就是要把他們帶進迦南美地享受包羅萬有的基督。然而神要執行他的旨意時，有手敵擋耶和華的寶座。神想到這些人就覺得很可惡，他們破壞神的計劃和定旨。
所以耶和華必世世代代與亞瑪力人爭戰，這一代戰沒有戰勝，沒有問題，下一代還要一直打下去。
士師記記載亞瑪力人經常來攪擾、破壞以色列人。以色列人進到美地以後，雖然已拈鬮分地，但事實上他們跟當地的居民還是在爭戰中。
『那些日子，以色列中沒有王，各人行自己眼中看為正的事。』士二十一25
亞瑪力人，在士師記第三章、第六章、第七章、第十章裏都提及亞瑪力人。每當以色列人撒種，耕地，亞瑪力人就來擾亂他們，破壞他們所有的作物，甚至逼他們躲到山洞裏頭。
亞瑪力人是非常破壞以色列人的，想盡辦法攪擾他們，從出埃及記一直到撒母耳記15章有400年的時間。在這400年中亞瑪力人一直攪擾、破壞他們。在基督徒的經歷裏很多時候肉體是破壞我們、攪擾我們的。
結婚聚會時看到夫妻成家多好。但要經過磨合期。在過程中肉體要被暴露出來。從前覺得自己都很好。我也是覺得結婚前自己脾氣好，對人也是客氣。但結婚以後常被對方惹毛。其實你並不認識自己。
肉體跟舊人的關係。肉體是舊人的活出。若舊人沒有活出來你不認識他。我覺得自己很好，但一到婚姻生活裡，尤其頭幾年常常是拼的你死我活。我想要這樣，他不要這樣，真是難辦。有一天你才發現肉體是我們裏面的舊人，給我們帶來許多麻煩。
有的夫妻吵到後來就不聚會了，主又沒有得罪你，你為什麼不聚會？這是人的藉口。
有時夫妻吵架，不事奉了，關了家。這對神的旨意有相當大的破壞。
亞瑪力這字的意思是好戰，不喜歡與人和平。很多時候人爲了一口氣就戰到底。這是活在肉體裡的光景。在我們裏面也是深受其擾。
亞瑪力豫表肉體，神是要完全塗抹、消滅他。肉體的定義有三個。第一，神創造人以後，在創世紀三章因著撒旦的引誘，亞當跟夏娃吃了善惡知識樹的果子，罪就進到人裏裏面。於是就有了罪跟死的問題。
人的一生的裏常是為罪所苦，常常陷在死亡的境界裏。你想要做的做不來；你不想要做的，卻偏偏去做，想起來都很懊悔。
我的孩子在國中時，在學校幹了一些壞事，老師責備他：爲什麼做這事？他說：這不是我做的。老師說：那是誰做的？他說：是我裏面的罪做的。老師根本聽不懂，就問媽媽說：你的小孩怎麼推卸責任，說是他裏面的罪做的。
有些東西不是我願意做的，但時候到了就會發出來。我們也恨悟這個。這是肉體第一個定義，它是敗壞的、軟弱的。他住在墮落的人裏面。當我們的肉身離開了這世界，他纔會消失。
肉體第二個定義，不僅罪進來了，慢慢發展為魂來當家，自作主張，不管靈的感覺。吃了知識善惡樹的果子後，靈的功能大部分都消失了，但良心的功能還在。
若你本來是一個好人，臨時被強盜帶到強盜窩裏做幫手，混一段時間以後，自己也變強盜了。不只撒旦在我們裏面，到後來，我們自己當家了，不靠神可以做很多事。在神看來，我們整個人徹徹底底就是肉體，就是舊人從我們裏頭活出來。
肉體最後的定義就是：包括我們裏面良善的部分神也不要。當主耶穌啟示門徒他將要被釘十字架時，『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』太十六22
『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』太十六23
連這種好心的規勸也有撒旦隱藏在其中，他乃是穿着我們的肉體當做外衣。很多時候我們看到弟兄姊妹生病了？快快趕到急診處，有沒有認識哪家醫院的醫生，最好是主任，趕緊去打聽⋯⋯。當事情發生時，我們常憑着自己的好心做了很多事情。
有時走在路邊看到可憐的人，就把身上錢掏給他。一個禮拜後，人家告訴我：那個乞丐每天都在這裏，而且下班時，是搭好車走的。人常是用好心，善心做了很多事情。
在神看來這樣的活出都是憑着自己，不是憑着神。你沒有回到靈中問主，我需要怎麼樣來應付每一個環境。遇到事情時，要安靜，操練回到靈裏，若不回到靈裏，我們裏面的舊人很容易就發出來，直接行了許多事。
若沒有禱告，沒有神的同在，大部分都是活在肉體裡的生活，那是舊人的活出，那是神不要的，神厭惡的。把定義要先搞清楚，不只明顯的發脾氣、咒罵人、嫉妒人這面，是神所不喜悅的。
其實很多的瞎熱心，在事奉上忙碌。神要我們慢一點，等一等，經過主。一切沒有經過主而活出，乃是神所不要的。
第二，要認識肉體在神面前的地位是什麼。肉體是神的仇敵，神的旨意要實行，肉體就來干擾。而且他是敵擋主寶座的手。當神要往前施行行政，竟然有一隻手是來敵擋的。這在神看來是背叛神。是非常嚴重的問題。表面上是人在活動，背後就是撒旦在鼓動。
神一直告訴我們，要與肉體爭戰，因爲他攔阻我們對包羅萬有基督的享受。每當肉體一發起來，就失去對主的享受。
有時在聚集中聽到一些話，有些青職立志：從明天開始我一定要恢復晨興。有心願是很好。但到了第二天早上，好累哦，多睡一會兒，等你起床又錯過了，真的很虧欠，明天再來。我們立志行善，但肉體在我們身上，你若稍稍恩待他。正如有時下了班，整天忙碌，今天晚上要好好慰勞自己，結果一吃飽，頭也昏昏的，晚上聚會請假了⋯⋯。
心思置於肉體就是死，我們常常落在死的光景裏。在神看來就是要去爭戰，不爭戰沒有辦法消滅敵人。
『萬軍之耶和華如此說，以色列人從埃及上來的時候，在路上亞瑪力人抵擋他們；為著亞瑪力人向以色列人所作的，我要懲罰他們。』撒上十五2
『現在你要去擊打亞瑪力人，滅絕他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、喫奶的，並牛、羊、駱駝和驢，盡都殺死。』撒上十五3
這一章在神的行政上，這是非常重要的。對掃羅是一個大的試驗。掃羅做王之後，藉着征服非利士人得到很多經驗，越來越會打仗。到了撒母耳記15章，掃羅打了一個非常漂亮的仗。當他去征服亞瑪力人時，『掃羅對基尼人說，去罷，你們離開亞瑪力人下去，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅；因為以色列眾人從埃及上來的時候，你們曾以恩慈待他們。於是基尼人離開亞瑪力人去了。』撒上十五6
『於是掃羅招聚百姓，在提拉因點閱他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。』撒上十五4
他用了21萬人去攻擊亞瑪力人，這場戰爭可說是大大得勝。
『掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，』撒上十五7
『生擒了亞瑪力人的王亞甲，用刀滅絕亞瑪力的眾民。』撒上十五8
『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
大部分的亞瑪力眾民都被殺了，但掃羅和百姓卻憐惜亞甲。
『撒母耳說，把亞瑪力王亞甲帶到我這裏來。亞甲就歡歡喜喜的來到他那裏，因他心裏說，死亡的苦楚必定轉消了。』撒上十五32
『撒母耳說，你怎樣用刀使婦人喪子，你母親在婦人中也必照樣喪子。於是，撒母耳在吉甲耶和華面前，將亞甲砍成碎塊。』撒上十五33
掃羅沒有完全照着神的話去執行。
『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
可能亞瑪力人養的牛羊比我們養的胖多了、壯多了，看起來是上好的。若照著神的話把他們殺掉實在太可惜了，最後牽回家去。在這場戰爭中他們以自私的眼光大撈一筆，得著了一大筆財。在掃羅的心中正是要建立自己的王國。於是他把這些東西統統留下，卻把神的話把擺在一邊。
然而對神來說，這些乃是把神的話大大打折。這個事情發生之後～
『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不履行我的話。撒母耳便甚惱怒，終夜哀求耶和華。』撒上十五11
撒母耳的心還是站在以色列人這一邊。他向神哀求。神的話是很絕對的，所以他說：我後悔了，我他轉去是不跟從我，也不履行我的話。
『撒母耳清早起來，要在早晨迎接掃羅。有人告訴撒母耳說，掃羅去了迦密，在那裏為自己立了記念碑，又回來，經過這裏下到吉甲。』撒上十五12
『撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說，願耶和華賜福與你，耶和華的話我已履行了。』撒上十五13
『撒母耳說，我耳中聽見的這羊叫、牛鳴，是怎麼回事呢？』撒上十五14
『掃羅說，這些是從亞瑪力人那裏帶來的；因為百姓愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的，我們都滅絕了。』撒上十五15
不是我的神，是你的神，在這一點上顯出他的不敬畏。他把所有的責任推給百姓。若沒有王的許可，百姓哪敢拿呢？一定是王同意，這些事情才會發生，然而他把責任通通推卸掉了。
掃羅說：其餘的，我們都滅絕了。
『撒母耳對掃羅說，你住口罷，我要將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。掃羅說，請講。』撒上十五16
『耶和華差遣你行路，說，你去滅絕那些犯罪的亞瑪力人，攻打他們，直到將他們滅盡。』撒上十五18
『你為何沒有聽從耶和華的話，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？』撒上十五19
掃羅還在辯解。最後的話也越來越重。
『百姓卻在所奪得的物中取了牛羊，就是當滅之物中最好的，要在吉甲獻與耶和華你的神。』撒上十五21
掃羅心裏知道這些都是當滅之物。以色列人去攻打耶利哥城，所有城裏的東西通通要焚燬，人都要被擊殺。但亞干偷偷留了一些，而犯了大罪。掃羅明知道這些是當滅的，一個都不能拿。
『撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。』撒上十五22
『悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。你既厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作王。』撒上十五23
掃羅的歷史，老早在前幾章就顯出一些端倪。
『你當在我以先下到吉甲；看哪，我必下到你那裏，獻燔祭，並獻平安祭。你要等候七日，等我到你那裏；我要指示你當行的事。』撒上十8
『非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有戰車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多；他們上來在伯亞文東邊的密抹安營。』撒上十三5
『以色列人見自己危急，（因百姓大受窘迫，）就藏在山洞、叢林、磐石穴、地窖和坑中。』撒上十三6
『有些希伯來人過了約但河，到迦得和基列地去；掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢的跟隨他。』撒上十三7
『掃羅照著撒母耳所定的日期，等了七日；撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。』撒上十三8
『掃羅說，把燔祭和平安祭帶到我這裏來。掃羅就獻上燔祭。』撒上十三9
『剛獻完燔祭，撒母耳就到了；掃羅出去迎接他，向他問安。』撒上十三10
『撒母耳說，你作的是甚麼事？掃羅說，我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹，』撒上十三11
『我心裏就說，現在非利士人就要下到吉甲攻擊我，而我還沒有求耶和華的恩惠；所以我勉強獻上燔祭。』撒上十三12
『撒母耳對掃羅說，你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的國，直到永遠；』撒上十三13
這暴露出掃羅裏面對主話的遵守是打折扣的。
『你當在我以先下到吉甲；看哪，我必下到你那裏，獻燔祭，並獻平安祭。你要等候七日，等我到你那裏；我要指示你當行的事。』撒上十8
『撒母耳對掃羅說，你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的國，直到永遠；』撒上十三13
『但現在你的國必不得繼續存立。耶和華已經為自己尋著一個合乎祂心的人，耶和華已經立他作百姓的領袖，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』撒上十三14
撒母耳預先看出掃羅不單純，很多時候，他爲了自己，要建立他的國，不顧神的話。神也是一點一點的試驗我們。許多的環境是神所給我們的試驗，不要這個無所謂，那個也無所謂。到最後會像掃羅一樣失去神的同在。
他跟非利士人打仗，最後他裏頭是非常害怕，完全不知道後面的戰爭會怎麼樣？因爲神不與他同在。掃羅結局是非常悽慘的。在這過程中我們學到很多的功課。
神是非常棄絕憎恨肉體的，他定規要把肉體從天下完全除滅。
五 肉體與君王職分相對：
1 那裏有肉體，那裏就不能有神的國。
2 故此，肉體必須徹底受對付，神的國纔能來臨。
在肉身裏有舊人住在其中。若我們完全對付肉體，千年國就要來到，許多人因著軟弱沒有能力對付，在千年國時期必須在黑暗裏哀哭切齒。要把肉體徹底對付掉，這時神的國纔能臨到我們中間。
週四：我們要如何與肉體爭戰。主要是記載在出埃及記17章。當以色列人第一次跟亞瑪力人爭戰時，那一幅圖畫正是我們今天所要運用的，我們要站在神那邊，要憎惡我們裏面的肉體。
我們要愛神所愛的，渴望神的旨意在我們身上行得通。也要討厭神所恨惡的。爲什麼神如此嚴厲的看待肉體。我們也許覺得並沒怎麼樣，我軟弱不行，給自己很多藉口。這些在我們身上是需要一直被對付的。越脫盡越好。
摩西在山上舉手是豫表升天的基督在諸天之上的代求。約書亞與亞瑪力人爭戰，豫表內助的靈與肉體爭戰。這裏不是指內住的基督，乃是指內住的靈。
加五17『…肉體縱任貪慾，抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對，使你們不能作所願意的。』
『因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』羅七19
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20
羅馬書第七章講到我們裏面有一個爭戰。好我們想要爲善，看到神的律法想要爲善。裏面就有一個惡～就是肉體會要活躍起來，叫我們不能做我們所願意做的，立志行善由得我，行出來卻由不得我。我所不要做的，卻去做。我想要做的，卻沒能力做。
『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』羅七24
『我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』加五16
『因為肉體縱任貪慾，抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對，使你們不能作所願意的。』加五17
『但你們若被那靈引導，就不在律法以下。』加五18
『肉體的行為，都是明顯的，就是淫亂、污穢、邪蕩、』加五19
『拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、』加五20
『嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事；關於這些事，我現在事先告訴你們，正如我先前說過的：行這樣事的人，必不得承受神的國。』加五21
保羅有很深的經歷。這苦惱不只是在得救的人身上，沒有得救的人也會苦惱。因爲這爭戰常常發生。我想要對妻子好。但只要跟她在一起，說沒兩句話就被惹火，但吵完了，又很後悔。我爲什麼就這麼容易被激怒？明明下班前告訴自己要愛家人。但偏偏被搞砸了。
肉體是放縱貪慾，抵抗那靈；那靈要抵抗肉體，當那靈內住在我們裏面，他是爭戰的靈。這裡約書亞並不是指基督，而是指那靈住在我們裏面，與我們的靈調和在一起，使我們不能為所欲為。當我們想要放縱貪慾時，他就在我們裏頭剎車。
有時你不想聚會，倒想窩在家裏舒服。但不論你做什麼，裏頭就是不安，因爲那靈在裏頭抵擋你。那靈就是爭戰的約書亞。另有一位在天上爲我們代求的基督幫助我們。
撒母耳記記載亞瑪力人是耶和華的仇敵，如果我是耶和華的話，可能就直接伸手把他們從地面除滅掉。如此一來，在經歷上我們則完全沒有任何經歷。神乃是要我們自己去對付肉體。
週四：
『因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。』羅八13
是我們要對付肉體。若神自己可以對付肉體，也就不需要叫掃羅去對付。爲什麼神要吩咐掃羅去滅絕亞瑪力人，由此可見滅絕亞瑪力人這件事情是我們自己要擔負的責任，不是神。聖靈乃是在我們裏頭幫助我們。
週四信息選讀第三段：
按照羅馬八章十三節，當我們治死身體的行爲，那靈便與我們同工。這意思是說，那靈能作多少，全在於我們願意作多少。我們若把肉體釘死，那靈就立刻與我們同工。我們都珍賞那靈的工作；…我們需要那靈，而那靈也需要我們的合作。祂等候我們來幫助自己。
在英文裏是god helps those who help themselves，意思說天助自助，意思是神幫助那些自己想要幫助自己的人。你若放任自己，神也不救你。肉體乃是妨礙我們生命的長進，妨礙我們對神的享受，妨礙我們進到國度的最大仇敵。必須把他對付掉。此時你的禱告會不一樣。你禱告，那靈就來幫助你，站在你這一邊。
只要我們這樣作，祂就進來爲我們作成一切。因此，藉着住在我們裏面的那靈，我們就治死身體的行爲。
按照加拉太五章的上下文，那靈與肉體彼此相爭。然而，凡屬基督的人仍必須把肉體釘死。當那靈與肉體相爭時，我們就把肉體釘死。這是我們與那靈的工作合作所完成的。
當那靈跟我們相爭時，點出哪一些東西是需要被對付的。我們常有這種情形～有時我們吵完架，裏頭很軟弱，主不放過我們，主要我們去道歉。你若道歉幾次以後，也就不敢再犯了。再犯的代價是很大的。
有些弟兄姊妹得救沒有多久，一發起肉體來，當場把東西一甩，關了門就走了，或者罵了一些話就走了。後來弟兄姊妹告訴他：不行這樣子，這是得罪神、得罪召會，得罪弟兄姊妹的。你若要道歉，要對付，就必須公開道歉。他說：我不敢。
過幾天的禱告，最後還是在下個主日：弟兄姊妹，對不起，我上個禮拜在這邊發脾氣，罵了很多人，說了不該說的話，虧欠主，虧欠身體，請大家原諒。其實大家在愛裏是沒問題的。爲了能這樣對付，我很佩服他。
曾經有一個姊妹跟我們搭遊覽車出遊時，在遊覽車上罵了很多話，全車人都聽到了。回到家以後她很後悔。弟兄姊妹告訴她：你要去跟所有聽到的人對付。她說：哦，那怎麼去對付？大家都各自回到家了。是，你必須公開的對付。
當這樣子去對付後，下一次要再發肉體的時候，就會就越來越困難，越來越少。
靈在我們裏頭是有感覺的，我們需要跟他合作。二千年前主耶穌在十字架上已經把舊人釘死了，這是客觀的事實。然而在我們的為人生活中面臨很多環境時，舊人又再我們裏頭活躍。
明明在2000年前舊人已經與基督同釘十字架了。當基督被釘在十字架上，撒旦也被釘在十字架上了。但對撒旦審判真正的執行是在千年國結束時被丟在火湖裏。而且是靠得勝者先把他從天上摔下來。經過1000年的時間後，撒旦又鼓動另外一次的背叛，此時神才把他丟在火湖裏。
從在十字架上的審判，到執行是有一個過程的。現今撒旦還活着且常攪擾我們。以事實來說，兩千年前當基督在十字架上已把我們的舊人釘死了，但實際的應用是在每一天的生活裏。什麼時候我們發現，什麼時候就要去對付，不要給他有機會。
當你越對付，裏面的肉體也慢慢的減少。有人說沒希望了，肉體跟我得救的幾年一樣厲害。千萬不要這樣子說，這不該是我們的藉口。我們必須去對付。
生命的經歷有一段話非常好。在生命的經歷的256頁：我們繼續應用十字架的經歷，讓聖靈把十字架的死執行到每一個生活行動上，我們的肉體就能越過越受對付，越過越枯萎。我們一直活在十字架的陰影下，肉體就永遠無法擡頭。到這時候，我們在召會中不出事，才能與所有的弟兄姊妹同心合意，配搭成一個身體，而給主上好的事奉。
感謝主在已過的這些年中，我們有許多同工在一起事奉主。在我們中間沒有爭吵，沒有分門別類。表面的原因是我們大家都是同心要主、愛主、爲着主，但潛在的深處的原因乃是在於我們多少都學到一點十字架對付肉體的功課。十字架在我們裏面殺死了一切的紛爭，血氣、忌恨，就叫我們沒有法子爭吵，沒有法子分門別類。
讀到這些話，我裏頭實在滿了盼望。在經歷中我們越操練與亞瑪力人爭戰，我們身上的肉體也就越來越脫落。我們知道有些話不能隨便說，需要回到靈中。哦，主耶穌，幫助我，我是軟弱的，我不能任憑自己。我若任憑自己，就是舊人活躍。
信息告訴我們要靠着那靈，而且要有許多的禱告，藉着禱告蒙光照，神點出需要對付的點。肉體不是只有粗鄙的東西。
『肉體的行為，都是明顯的，就是淫亂、污穢、邪蕩、』加五19
『拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、』加五20
『嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事；關於這些事，我現在事先告訴你們，正如我先前說過的：行這樣事的人，必不得承受神的國。』加五21
有時爲了一些事情跟人過不去，氣到睡不着，第二天早上想起來還在氣，這都是肉體。所有：仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、嫉妒、醉酒、荒宴⋯⋯。今天這個時代是醉酒、荒宴以及類似的事，都是粗鄙的東西。
『但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。』加五24
『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』加五25
『不要貪圖虛榮，彼此惹氣，互相嫉妒。』加五26
虛榮是肉體，彼此惹氣～很多夫妻常常會彼此惹氣。接下來我們要做屬靈到家的訓練，就是幫助夫妻回到靈裏，不要活在肉體。
李弟兄在週五參讀：事奉的基本功課，第17課到18課，說到在事奉上有很多屬肉體的事，有13個點。
第一，就是虛榮，尋求榮耀、地位、名聲。很多弟兄想要做區負責或負責弟兄。很多姊妹也盼望他的弟兄在召會裏能夠有擔當。這些原本是好的。但後來有摻雜。
第二，肉體是體面，想要外面的炫耀。像我自己也是追求完美，有一點點缺就過不去，這些都需要被對付。到後來所有的不完整也是好的，在身體裏別人就補上你所缺的。
第三，領頭的野心。
第四，自信。若沒有自信，很多事情就做不了，但太有自信也是肉體。
還有自義、自恃、自辯。在掃羅的身上，很多時候他是為自己辯護，講理由，都是別人做的，不是我。
自高、固執己見、發怨言、起爭論，說閒話。姊妹們要小心，很多話是沒有功效的，有時聊東聊西聊了一大堆，卻無法建造。
私圖好爭。我們常說輸人不輸陣，你們帶三個人得救，我們也拼了，我們帶五個人得救，要贏過你們⋯⋯，這是肉體。雖然那拼的靈是好的，但過程中要提防。神是有主宰的手，他憐憫我們帶多少人得救，我們願意是一個竭力奮鬥的人，但要服在神的手下。
我們說要享受神做恩典。舊約裏最明顯的圖畫就是講到亞伯拉罕生以實瑪利，為此神13年之久不跟他說話。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
神再一次的告訴亞伯拉罕從撒拉生的，纔算是你的。
『亞伯拉罕就面伏於地笑了，心裏說，一百歲的人還能得孩子麼？撒拉已經九十歲了，還能生孩子麼？』創十七17
『亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。』創十七18
『神說，不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。』創十七19
撒拉代表恩典。我們要享受神才能出生正確的，若憑着自己的力量所生的，神都不要神，倒要棄絕。
『你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』創十七10
割禮就是把肉體割除。
『那時，耶和華對約書亞說，你要製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。』書五2
『約書亞就製造了火石刀，在阿拉洛山那裏給以色列人行割禮。』書五3
但願我們不要憑著自己，也不要自信，在神面前藉着神的恩典來完成這一場爭戰。
柯弟兄：
這一篇信息從撒母耳記上15章～掃羅對付亞瑪力人的事例讓我們看見肉體。什麼是肉體，神爲什麼這麼憎惡肉體，最後要我們要如何對付肉體。這三個結構很清楚。
在舊約有一些圖畫，聖經的真理都是：新約有明文，舊約有圖畫和豫表。新約裏關於肉體講得最清楚的就是保羅，主要是在羅馬八章和加拉太五章。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
『因為置於肉體的心思，是與神為仇，因它不服神的律法，也是不能服；』羅八7
『而且在肉體裏的人，不能得神的喜悅。』羅八8
『我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』加五16
『因為肉體縱任貪慾，抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對，使你們不能作所願意的。』加五17
保羅說得這麼清楚，但我們還是不清楚～到底肉體是什麼？從舊約的圖畫我們就更了解了。
神應許亞伯拉罕的後裔『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
可是亞伯拉罕聽了很多年後連一個兒子也沒有。所以不僅他着急，他的太太撒拉也很着急。兩個商量後就決定與使女夏甲同房生一個兒子。原本神所應許的，神自己要成就，這叫恩典。然而神的應許還沒有成就以先，人憑着自己的辦法，不依靠神所產生出來的就叫做肉體。
肉體所產生的就叫以實瑪利，是亞伯拉罕和使女夏甲所生的兒子。憑着應許所生的就叫以撒。肉體跟恩典是相對。
什麼是肉體呢？凡不信靠神，不是出於神的，就叫做肉體。這是一個簡單的定義。今天你做任何事，只要不是出於神的，不是依靠神的就是肉體。
站在這裡講話，是出於我的預備呢，還是出於神？讀到這一段話，是非常戰兢恐懼的。就連我們的事奉，若是出於自己的經驗，出於自己的辦法，出於自己的能力，還是學習依靠神？若是不依靠神，連我們在這裏釋放話語，都可能是彰顯你的肉體。
我們需要在神面前學厲害的功課，要看清楚：凡不是出於神，不依靠神的，統統叫做肉體。亞伯拉罕的事例是一幅很好的圖畫。出於肉體的，神是非常憎惡的。所以他86歲生了以實瑪利，隔了13年之久，神纔再一次向他顯現。
13年之久神不跟亞伯拉罕說話。這是非常可怕的事。亞伯拉罕他蒙召，乃是神一再向他顯現，每顯現一次，他就往前走一段。突然十三年之久，神不理他、不跟他說話。因爲神憎惡肉體，神憎惡我們不依靠他而憑自己。我們應該對這件事留下深刻的印象。
在生命讀經裏，李弟兄說：無論我們做什麼，離了神的恩典，不依靠神、相信他，都是肉體。
這禮拜讀到這些話，正好印證環境的暴露。我所住的大樓主委，不知道爲什麼，對管理員～我們的弟兄有許多意見，帶風向，散佈很多不實的言論，甚至把我也牽連進來了。我所住的那棟大樓裏面有很多基督徒。最後還使用不正當的手段，黑箱作業要把管理員免職。
撒旦常常藉着環境來挑動我們的肉體，因爲肉體是好戰的，他是肉體，我裏面也有肉體就被挑動。他對外揚言要跟基督徒全面開戰。在那裏有好幾個打開的家，這可是一件大事。在這大樓中我們有十幾戶，佔有相當大的力量。我心想要開戰就來啊，準備召開住戶大會來討論⋯⋯。
這是肉體。我也沒有問主，立刻在我們弟兄姊妹的群組要發動《開戰宣言》，這一發出去，裏面不平安～這週信息讀到哪裏去了？！後來我兒子說：如果這樣，會激起非基督徒和基督徒的對立。坦白講到社區裏聚會、禱告、唱詩，聲音是影響別人的。因爲我們是多數，別人可能敢怒不敢言。如果真的用這種方式，恐怕對將來是不利的。
他提醒我之後，我立刻就放下。在沒有禱告以前做任何事都是肉體。這幾天持續在禱告，還沒有任何後續行動。後來主任委員大概知道我是有影響力的人，前天主動發line說要跟我請益～關於大樓的事。
其實都已經蠻幹了，哪裡還有什麼好請益的。我就先擺下。在我裏面的肉體還沒有對付以前，不願意出面處理任何事情。到時候若火星撞地球，絕對沒有好結果。所以我還是安靜等候。沒有合適的時機，主沒有帶領，我也就不說什麼話。
基督徒在這件事上～對付肉體～是一生都沒有畢業的。讀到這樣信息，主我還有什麼臉來講這一段話。最後只好把我的軟弱情形告訴弟兄姊妹。要知道我們的肉體常常被挑動。有一些的不是出於自己意願的，啪一下就出來了。我們常憑着自己的經驗、幹才或者以往所累積的能力，就決定要做一些事。請記得這些都是肉體。
不對付肉體的結果是什麼呢？94頁週二：
『亞瑪力』這名字的意思是好戰。肉體喜歡爭戰，絕不想維持和平。此外，肉體非常破壞人。…肉體毀壞我們的婚姻生活、家庭生活和召會生活。它想要毀壞每一樣積極的事物。
肉體不僅好戰、毀壞人，更是非常攪擾人。你若讀羅馬七章，就會看見肉體造成何等的困擾。按照那一章聖經，保羅受攪擾到一個地步，呼喊說，『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』（24。）表面看來，這困擾是因罪造成，事實上它是由肉體所引起的。
肉體是一直隨着我們，所以世世代代要與亞瑪力人爭戰。你不要以為信主多年，請記得你舊人的年齡是隨之增長的。信主多年就不會發肉體，千萬不要那麼自信。世世代代與亞瑪力人爭戰。在出埃及記不是已經把亞瑪力人殺了，怎麼到這裏又有亞瑪力人？《聖經》中好多次冒出亞瑪力人，是殺不完的。這就好像男生刮鬍子一樣，沒有一勞永逸的。今天刮了，過兩天又長出來。不要等別人刮鬍子，自己刮鬍子比較好。
我們的肉體是常常像野草燒不盡，春風吹又生。所以我們需要來看出埃及記的這一幅圖畫。
『那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。』出十七8
『摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。』出十七9
『於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥，都上了山頂。』出十七10
『摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。』出十七11
『但摩西的手發沉，他們就搬一塊石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。』出十七12
『約書亞用刀擊敗了亞瑪力王和他的百姓。』出十七13
『耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。』出十七14
『摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西；』出十七15
『又說，因為有手敵擋耶和華的寶座；耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰。』出十七16
請你往前看。與亞瑪力人爭戰必須有前置作業。
『摩西領以色列人從紅海往前行，出到書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。』出十五22
『到了瑪拉，不能喝那裏的水，因為水苦；所以那地名叫瑪拉。』出十五23
『百姓向摩西發怨言，說，我們喝甚麼呢？』出十五24
『摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們；』出十五25
『又說，你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，側耳聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我是醫治你的耶和華。』出十五26
在這裡以色列人初次的認識十字架的功效。
『他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。』出十五27
在那裏是完全復活的景象。換句話說若要對付亞瑪力人，必須認識十字架。十字架如何使苦水變甜，還把我們帶到復活裏，看見12股水泉和70棵棕樹～生命繁茂的光景。
『耶和華告訴摩西說，』出十六11
『露水上升之後，不料，曠野的地面上有細小的圓物，細小如地上的霜。』出十六14
『以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說，這是甚麼？摩西對他們說，這就是耶和華給你們喫的食物。』出十六15
這裡有屬天的糧食，每天要隨着露水降下。
『以色列人全會眾都遵照耶和華的吩咐，從汛的曠野一站一站的前行，在利非訂安營；在那裏百姓沒有水喝，』出十七1
『所以與摩西爭鬧，說，給我們水喝罷！摩西對他們說，你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華？』出十七2
『百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說，你為甚麼領我們從埃及上來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？』出十七3
『摩西就呼求耶和華說，我要怎樣對待這百姓呢？他們幾乎要拿石頭打死我。』出十七4
『耶和華對摩西說，你手裏拿著先前擊打河水的杖，帶著以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。』出十七5
『我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。』出十七6
『他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴；這是因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說，耶和華是在我們中間不是？』出十七7
17章1~7節，他們在何烈喝裂開磐石所流出的活水。到了這地步：看見十字架的功效，看見復活的景象，然後吃嗎哪、喝活水。到17章8～16節，纔開始說到對付亞瑪力人。如果沒有這個基礎，你根本不認識什麼叫十字架，也不認識十字架所帶來的死與複活。也不認識十字架所帶來的甜美。然後你不吃嗎哪、不喝活水，不晨興，不享受主，也不聚會。
那麼跟你講對付亞瑪力人有用嗎？沒用。你一定會被打敗的。我們若要對付亞瑪力人，必須建立在這個基礎上。
弟兄姊妹我們一定要每天晨興，好好的享受主，享受主的話，主的話要成爲我們全備的供應，天天飲於那靈～活水，在我們裡面湧流供應我們。在這基礎上纔可能來對付肉體。
17章具體的圖畫給我們看見如何對付肉體。
摩西在山頂上是豫表這位升天的基督在山頂上爲我們禱告代求。但摩西的手會發沉，基督手不會發沉。摩西的手會發沉說出不僅基督在天上禱告，也需要有人在地上禱告。若是沒有摩西的手發沉這幅圖案的話，我們以為禱告是天上的事，跟我沒關係。手會發沉就說出不僅在天上的基督要禱告，在地上的我們也需要禱告。
但我們必須承認，我們的手常常會發沉，我們常常沒有力量禱告，也不知道如何禱告。這個禱告要持續的話，就需要亞倫和戶珥。亞倫是大祭司，大祭司跟至聖所很有關係。至聖所豫表我們裡面的靈。
亞倫大祭司職分說出：要讓禱告持續必須回到靈裏。手不下垂，就是禱告必須回到靈裡。我深怕很多時候我們的禱告就是嘴巴開開，例行公事的說。若連自己都不受感動，怎麼會感動神呢？你若不是真正從深處：哦，主耶穌，禱告久了沒意思，變成自言自語，不知道自己在說些什麼。
禱告必須回到我們的靈裏，這是亞倫所豫表。第二是戶珥所豫表的。戶珥是猶大支派，猶大支派是君王職分。戶珥所表明的就是禱告時，必須領受君王的職分。必須服在神的權柄之下。如此我們的禱告才能通暢、持續。
很多時候我們在禱告，裏面有很多翻騰，跟人跟神過不去。如果這不清理、對付，那麼我們的禱告很難持續下去。有時候夫妻兩人約好要禱告，但一吵架就中斷了，很難再持續。禱告必須有亞倫和戶珥的扶持，意思是必須要回到靈裏，必須順服神在我們裏面說話，順服祂的權柄。這樣我們的禱告生活才能持續。
另一面，他們不僅扶着摩西的手，他們還搬了一塊石頭上，讓摩西坐在那石頭上。這石頭說出我們是軟弱的人，我們必須認識～我們是軟弱的，需要神的扶持，惟有認識自己的軟弱，纔會依靠神。
有的人是很有本事，很自信的，直到他走投無路，認識自己軟弱的時候，才把神搬出來。人的盡頭纔是神的起頭。如果基督徒能夠認識自己是軟弱的，是失敗的，是沒有依靠的。
詩歌319首
羨慕 - 恩典
< 第1節 >
我無能力，我的主，
無法孤獨、孤獨的站立；
我的軟弱成祝福，
如果完全、完全倚靠你。
< 副歌 >
每一點，每一天，
我是一樣需恩典，
我仍一樣是無倚，
求你更多、更多顯自己。
< 第2節 >
我的路途真孤苦，
時常疲倦、疲倦不唱詩；
我不認識我路途，
你能使我、使我不迷失。
< 第3節 >
我的感覺常改變，
一切可厭、可厭無價值；
當我眼睛看不見，
正是我主、我主最近時。
< 第4節 >
我是孤單，我的主，
不易喜樂、喜樂並忍耐；
若無甘甜的眷顧，
和你祕密、祕密的同在。
< 第5節 >
時日飛逝河水高，
不久我要、我要橫度過；
四圍冷靜我獨禱，
求你記念、記念我軟弱。
如果我們真的認識自己到這樣的地步，在禱告的生活上就會被加強。出埃及記17章給了我們一幅很好的圖畫，如何對付亞瑪力人人，就是如何對付我們的肉體。
首先我們需要禱告，像摩西上山去禱告，我要與天上的基督聯合，在地上做個禱告的人。
第二，我們需要回到靈裡，這是亞倫祭司職分所豫表的。
第三，禱告需要我們順服神的命令，神的權柄，這是戶珥，猶大支派君王職分所豫表的。最後我們需要一塊石頭，這石頭做為我們禱告的根基，就是認識自己是軟弱的人，是失敗的人，需要靠主才能活。有這根基我們就能在禱告中與主一同爭戰。
這一段話有很多非常寶貴的東西。肉體就是我們墮落天然舊人的活出。舊人已經被釘在十字架上，那是神所做的。怎麼不讓這個舊人活出則是我們的責任。
今天需要的有兩面：一面需要禱告。在經歷神，當你把手上的事放下，一呼求主名，禱告，肉體立刻被冷卻，急凍。他也就不敢動了。你若不禱告，啪啪去做了很多事，你發覺⋯⋯。反之你一禱告他就被冷卻下來。
禱告，我們裏面的靈就得以發動運行。
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，』弗三18
在我們心裏安家就是做主掌權，這需要回到靈裏，用大能使我們裏面的人被加強。當我們裏面被加強了，外面的舊人～肉體也就被壓制了。
掃羅因着憐惜，想保有他自己，心裏就是自私，想爲自己，結果卻喪失了君王職分。
肉體好的部分也必須滅絕這是很難理解的。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
特別第二節：
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
上個主日我們到信基大樓，弟兄們安排我說一點話，我真的很緊張，當天刮個鬍子，不小心把上脣刮破了。那天講話口罩裏面都是血。隔天，弟兄們有人說：基督徒今日報上面有你的名字，還有照片。我一看，裡面把我名字寫錯了。起先我心裡想：這沒禮貌，怎麼連名字都寫錯，但主說：這不是你。不要高興，這不是你。又有第二個人來說：你看，他把你名字寫錯了。
我自己過濾了兩天。最後跟弟兄們說：是不是請他們更正一下，因爲把人名寫錯總是很奇怪。我不是在第一時間要求他們把我名字更正。因爲我覺得在第一時間裏面，肉體摻雜的成分很多，但經過兩天的過濾。
對付肉體，正如我們多年的口訣：慢一點，等一等，經過主。經過主就是恩典，不經過主就是肉體。
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