2022年1月27日白天班追求

2022年1月27日白天班追求

第二週   哈拿的職事

柯弟兄：

撒母耳記主要有五個人物，積極一面就是哈拿、撒母耳、大衛。另消極一面就是以利和掃羅。

撒母耳記是接續的約書亞記、士師記和路得記。約書亞記：帶領以色列人進入美地，據有美地並享受其上的豐富。撒母耳記更具體的說到如何享受美地，並享受結果。

主把我們帶進美地的目的是要產生君王，建立他的國。要達到這個目的，也就是神經綸的成就需要人的合作。

這一週我們要來看撒母耳記最關鍵的人就是哈拿如何與神合作。

週一、二：

壹 我們必須領悟甚麼是主的恢復；主的恢復是要建造錫安，錫安豫表得勝者乃是基督身體的實際，要終極完成聖城新耶路撒冷：

我們常說我們是主的恢復，到底什麼是主的恢復？若我們只是2000年來基督教衆多派別的一個派別嗎？如果是這樣，我們有何用？基督教許多的宗派都在聖經的真理中看到了一點，也實實在在是信主的人。但他們並沒有把真理看得更透徹、更全面，只抓住部分真理就停留在那裏。

李弟兄形容：半路涼亭。爬山時，半路上有個亭子讓你歇歇腳，停留一下。但改教運動中的一些教派，在半路上歇腳，一歇就是幾百年，也就停歇在那裏了。但主的恢復藉着倪柝聲弟兄、李常受弟兄，集歷世歷代所有屬靈偉人對聖經的認識和見解，然後再從主領受啓示，他們看見聖經的真理，並不是我們所領受這麼一點膚淺的東西。真理實在是豐富。

主的恢復就是真理的恢復，也是真理實行的恢復。主的恢復包括三部分：第一，神聖真理的高峯，就是神成爲人，爲要使人在生命和性情上，但不在神格上成爲神。換句話說，神聖真理的高峯就是神要得着一個神人，而且是團體的神人，終極完成於新耶路撒冷，這是神聖真理的高峯。

如果我們沒有看見這一個，只是抓部分的真理，可能就像瞎子摸象一樣，摸了半天，只是局部的，並沒有看見大象的全貌。今天神在地上要得着的就是團體的神人，在地上能彰顯他。有他的管治權能代表他。這是神今天所要達到的，這是神聖啟示的高峯。

第二，看見這個啟示，就必須過神人的生活。我們需要在調和的靈裏。一面我們是人，另一面有神活在我們裏面。主耶穌在地上如何是一個奧祕，我們也都已經被帶到這神聖奧祕的範圍裏。因著有神在我們裏面，對其他人而言，我們也應該是一個奧祕。是人又是神，是神從我們身上活出來，彰顯出來，這就是奧祕。我們要過神人的生活。

在實行一面，我們需要照着神牧養。1984年主僕李常受弟兄帶着負擔回到臺島來，特別在臺北帶着我們改制走新路。個個都要實行生養教建，落實在福家排區的架構裏實行活力排。關鍵的點：你必須是個有活力的人。每天晨晨復興纔會日日得勝。

要做得勝者必須是晨晨復興的人，每早晨都需要在神裏面有新的開始，新的起頭，跟神發生關係，跟神的話發生關係，這樣纔有動力實行生養教建。生養教建是非常出代價的，要克服很多的困難，要打敗自己心裏面的仇敵，還要克服環境上的難處，才能把神供應給別人，分賜給別人。遇到困難時不僅能越過，還能積極，這就是活力排。

主的恢復是神聖真理的高峯，過神人生活，照着神的牧養，結果就是得勝者。主的恢復是要建造錫安山，而錫安就是得勝者。錫安是耶路撒冷的高峯．美麗、中心、拔高、加強、豐富和實際。耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是從錫安得着

召會最需要的就是得勝者。耶路撒冷是建立在羣山之中，但聖城就是在錫安。他的美麗、價值、實際全都在錫安。如果召會沒有得勝者，光景會非常低落。我們都應該在神面前立志做得勝者。

撒母耳記給我們看見：藉着哈拿的禱告，要產生一個男孩。這的確就是神所要的。主袖釘十字架以後，教會在地上產生了，經過2000多年，如今是召會時代，這不是終極完成，不過是過渡時期。召會時代是要帶進千年國，而終極完成新耶路撒冷。

以色列人在士師時代乃是過渡時期。終極目標是要在美地上建立他的國度，迎接基督回來。這豫表作得勝者是為要迎接我們的王～基督回來，把千年國度帶進來。

召會中需要有一班得勝者，做橋頭堡，做踏腳石，能夠成爲轉移時代的憑藉。現在是這時代的末了，時代需要轉移了。周遭的情形說出：人正在毀滅自己，大地的反撲⋯⋯我們不能再沉睡。讀到這樣的信息裏面真是要有感覺：主啊，要藉着你的恢復建造錫安得着得勝者，我要答應你的呼召。

作得勝者並沒有很難。聖殿山（錫安山）對面就是橄欖山，錫安山只高橄欖山幾公尺而已，並沒有多高。你若願意出點力，拼上去就有機會成爲得勝者。得勝者的數目還沒有滿呢。

『我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。』啟十四1

不要覺得作得勝者是遙不可及，盼望我們在神面前立志做得勝者。

六 在啓示錄這卷書裏，主所要的，主所要建造的，乃是錫安，就是得勝者；這是神聖言中屬靈啓示的內在實際；我們的確需要拚上去，不惜代價的禱告，像使徒保羅那樣付代價

七 我們答應主在這時代得勝者的呼召，是要使我們成爲有活力的；有活力就是與我們活而滿了活動的神是一，成爲活而滿了活動的；神在地上爲着成就祂永遠經綸而有的行動，最終乃是藉着得勝者。

有活力是你與神是一。因爲我們的神是活的且是滿了活動的，你與他是一就成爲有活力的人。不是因為他身體比較好，比較活潑，比較外向，行動力比較強而有活力。不，有活力乃是你與神是一。當你與神是一就像充滿電，滿了能量的。因爲真正的活力來源是他。盼望我們在2022年的新春，彼此勉勵～我們要成爲活而滿了活動的。

神在地上爲了成就他永遠的經綸而有的行動，最終乃是藉着得勝者。我們要答應主的呼召。

九 要達到神永遠經綸的高峯，就是基督身體的實際，除了禱告以外，別無他路；我們成爲得勝者，作基督身體的實際，成爲基督的新婦，要結束這時代，就是召會時代，且要把基督這榮耀的王帶回來，使祂在國度時代同着祂的得勝者取得、據有、並治理這地

我們要與這位活而滿了活動的神是一。與他是一就能成爲得勝者。

貳 撒母耳記上在豫表上給我們看見君王基督（由大衞所豫表）和祂的國被帶進來：

君王基督和他的國要被帶進來乃是藉着男孩子，而男孩子是藉着哈拿的禱告。

撒上一11『她〔哈拿〕許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。』

哈拿的丈夫叫以利加拿，以利加拿有兩個太太，一個叫毗尼拿，一個叫哈拿。毗尼拿有孩子。哈拿沒有孩子。毗尼拿就常常刺激她，雖然丈夫以利加拿很愛她，但毗尼拿故意常常用話刺激她。極力的激動她，要惹她生氣，以致她哭泣不吃飯。丈夫安慰她說：你爲什麼哭泣不吃飯呢？爲什麼心裏難過呢？你有我，不必有十個兒子，還好嗎？

『哈拿魂裏愁苦，就向耶和華禱告，痛痛哭泣；』撒上一10
『她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。』撒上一11

我們的禱告常常只是求主幫助。但在這裏哈拿的禱告是許願。她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。

當時的以色列生不出孩子的婦女不只哈拿一個，恐怕很多人也是生不出孩子。在我們周遭也有些人生不出孩子。哈拿求一個男孩子，跟其他生不出孩子而去求子的人一樣，這是屬人的禱告。就著人的需要而言，這是屬人的禱告。但他的禱告一面是屬人的，一面卻是爲着神的經綸與神的行動合作的禱告。

哈拿的禱告，一面求孩子，另一面許願：我必將他終身獻與耶和華。不用剃刀剃他的頭，這意思就是他要做拿細耳人，終身獻給主。這是太了不起的禱告。

37頁第二段：

我們…該有回應神心願的禱告。…哈拿的禱告就是這樣。

神在地上尋找一個能與他合作的人。當時的祭司是非常糟糕的，以利和他的兩個孩子在殿裏面，特別是他兩個孩子幾乎可以用胡作非爲來形容，是非常糟糕的。在亞倫子孫的祭司職分世襲下來，到了以利和他的兩個孩子的時候，真是是陳腐衰微。在那個時候神實在是很無奈。

在神主宰的權柄中，迫使哈拿有迫切的禱告，藉着毘尼拿激動她，讓她因受刺激痛痛哭泣。在神面前傾心吐意。

神要一個撒母耳，但祂需要哈拿合作，向神禱告說，『主阿，我需要一個男孩。』這個禱告是非常屬人的，卻是爲着神的經綸，與神的行動合作。

『她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。』撒上一11

有了哈拿這樣的禱告，神就容易作事，因爲人的合作成了讓神行動的基礎。行動的神按照神在祂選民中間行動的願望和目的，應允撒母耳母親的禱告。…神回應哈拿的禱告而有的行動，乃是合乎神在祂的經綸中需要人與祂的行動合作的原則；這就是話成肉體的原則。

我們有很多屬人的需要。哈拿在這裡需要一個男孩子。但他屬人的需要卻聯於神的經綸，並且與神合作。他在那裏跟神禱告的時候願意把這孩子獻給耶和華，最後是終身借給耶和華。補上神在那非常受限制、受困窘的情形。解決神的燃眉之急。當時沒有人可以為神所用，只好使用一個童子。

我們其實有很多屬人的需要。男大當婚，女大當嫁，這是屬人的需要。爲婚姻的禱告是非常屬人的。但你在尋求對象時，願意聯於神的經綸並與神合作，主，給我一個對象，成爲終身的活力伴。這家要好好來事奉主。請記得許願要還願。

很多人在神面前所講的話，最後卻反悔了，進入婚姻後，又只顧到自己的小天地。當初在結婚聚會時是怎麼宣告的：至於我和我家，我們必定事奉耶和華。

幾乎每對新人都在結婚聚會中如此宣告，但是還願的到底有幾個。許願，記得要還願。似乎婚姻是屬人的需要，卻是與神的經綸合作。找工作也是屬人的需要。

當初我放棄一個很好的工作，而去參加一年全時間訓練。回來後就找不到工作。於是先做了一年的代課老師。完了之後，因為沒有職缺就失業了。待業在家的時候，我姊妹肚子也大了，孩子快要出生了，這對我來說是非常窘迫的。沒有賺錢，靠姊妹養。這是很難忍受的。

雖然我姊妹從來沒有笑我，也沒有刺激我，但對我而言，不用講就已經受不了了。後來有一個考公職的機會，因爲召會生活忙碌沒有時間預備。就在考試前一天，我受了很大刺激。有一位配搭服事的弟兄幫助我說：到如今還不認識我們的主。這句話給我的刺激太大了，回家後，一面呼求主，一面痛痛哭泣。我把自己重新奉獻給主。

好像服事主認識衪，但似乎又不太認識。那時把我未來的職業，各方面就奉獻給主。我說：主啊，這一切都交給你，靠着我自己實在不行，求你爲我開路，爲我預備。我是在這樣的情況之下跟主禱告。結果，自己覺得考不好，就把准考證撕了，沒想到一個月以後接到通知通筆試錄取了，要帶着准考證去口試。我只好帶着身份證去口試。

以爲要預備刑法、刑事訴訟法⋯⋯結果卻考中國國學常識，四題都不會。最後只勉強回答了其中一題，回家又覺得沒有機會了。那都是在經歷神能，我不能。神紀念我，爲我預備工作。如今回想起來，那份工作對我一生事奉主有極大的幫助。給我很多的機會，認識很多不同的行政機關，在職32年總共調職了13個單位。

不同的機關的歷練擴大了我的視野，給我很大的幫助。回過頭想起來，真是覺得神紀念我。考試前一天在神面前痛痛的哭泣，在那裏禱告向主求。

有一年我在工作上遇到一些難處，當時人身處民航局，有一個同事站了職缺，又被調出去。我一人要做兩個工作，主管認爲我能力還行，就又把另外的工作（本來不是我們該負責的工作）交給我，於是一個人做三份工作。同時，有三個位置，兩個辦公室，每天像陀螺一樣轉來轉去。

那是在1988年左右，當時的我在教會擔負了蠻重的責任，常常覺得心情上是來不及，每天都被追着跑。我跟主禱告：主啊，這怎麼辦呢。但好像還沒有那麼迫切。直到發年終獎金，當時年終獎金不是入賬的，而是發薪水袋。那天我拿了一包回家。那天晚上我心情很沉重，我說：我們非常虧欠主，這一年我們服事得不好，被工作霸佔的很厲害。

我們夫婦倆就把年終獎金薪水袋放在客廳的茶几前，跪在主面前禱告：主啊，我這一年白幹了，在服事上很虧欠，但工作就是這樣，該怎麼辦，主啊，求你爲我開路。我把這個奉獻給你，因我虧欠你，這當做賠償。
求你爲我開路。

第二天早上我就接到交通部一個同事問我：柯兄想不想來交通部？我說：想啊。我心裏想說那奉獻款也還沒奉獻出去，怎麼就有電話打來了？他說：他要調到總務部去了。他跟另一位長官商量後覺得我最適合，他們就來問我的意願。

若我不信主，不愛主，這怎麼可能會發生。正是因前一天我們跪在主面前禱告，第二天電話就來了。主就爲我開路了。

主紀念了我的心願，不是想要逃避什麼，或升官發財，我的心願就是要有更多時間來事奉主。在地上向神禱告的人很多，但是你的禱告有沒有聯於神的經綸。比方生病是屬人的需要，要爲生病的聖徒或自己禱告。但很多人身體好了以後，又過自己的生活，把神忘記了。

我們的禱告要跟神許願，並且禱告要聯於神的經綸。哈拿給我們留下一個非常好的示範，她的禱告似乎是非常屬人的，卻是爲着神的經綸與神的行動合作。

比方結婚，找工作，生病⋯⋯各方面，真的需要禱告。

我年輕時操練在教會中擔負責任。有時忙，很虧欠父母親及岳父岳母，很多面都顧不到。但是我們常常爲了四個老人家禱告：主啊，願他們在地上的日子如何，力量也如何，主求你顧到他們，讓我們能好好的服事。神實在是憐憫我們的需要。

這四個老人家走的時候都沒有太多的痛苦和拖累。主實在是紀念我們的需要。特別我母親的走實在是奇妙，她得了乳癌有八年之久，但這乳癌好像捉迷藏一樣，一下大、一下小。吃一點男性荷爾蒙，就把乳癌抑制下去。醫生叫他開刀，他拒絕。

八年後，某一天告訴我們說她要走了，
第二天是禮拜一我不敢上班，一早就過去看她。她說把我推出去，弟兄姊妹要來晨興了，我姊妹服事她吃早飯，居家看護還幫她洗了澡，然後去睡覺。到了11:00我去看看她，還跟我對話，講了兩句後就斷氣了。

我看到母親這樣的結局，裏面向神說：神啊，你實在聽了我的禱告。神實在保守了她。我親眼看見她在我眼前摔跤，結果一個翻滾站起來，骨頭一點事也沒有，這真是神的保守。我們有很多需要是可以禱告的。

我在工作上常常跟主禱告：主啊，求你給我智慧，讓我工作有效率，讓我能好好事奉你。我常常這樣禱告。神實在是憐憫我，讓我不用花太多力氣在工作上，使我有更多的時間和體力是爲著神的。

我們有很多的屬人的需要，在為此禱告的時候，有沒有聯於神的經綸，在行動上有否還願。

37頁第三段：

神能推動哈拿這在生命線上與神是一的人。只要神能得着這樣一個人，祂在地上就有路。我盼望我們至少有一些人成爲今日的哈拿，說，『主阿，爲着你的定旨，你若有甚麼心願要成就，我在這裏。我留在生命線上，爲着你經綸的成就。』…神需要許多的哈拿，就是能產生撒母耳以轉移時代的人。

上週說：不用剃刀剃他的頭，意思就是終身成爲拿細耳人來事奉神。當時以利和他的孩子所代表的祭司體系陳腐衰微，所以需要有一個補救的措施，就是民數記六章所說到：要藉着一班自願奉獻的人來補上祭司職分不足的部分。

成為拿細耳人：第一，要棄絕屬地的宴樂，就是淡酒濃酒都不可以喝。第二，要絕對順服，不可剃頭。不僅順服神，也順服代表權柄。第三，不因近親的死亡而玷污自己，第四，不可被死亡玷污。在召會生活中真自願奉獻成爲拿細耳人，就不能碰跟死亡有關的東西。

這還不是指肉身，乃是指屬靈上的死亡。特別是是非對錯，一摸到這個也就死亡。

週一講到錫安和得勝者，就是週三這裡所說的～藉着哈拿的禱告所產生的拿細耳人。拿細耳人就是這裏所說的得勝者。

有撒母耳作拿細耳人才有大衛成爲君王和帶進國度。所以原則就在這裏。

週四特別提醒我們：神的子民無法管治自己；他們無法向神獨立，同時又向撒但獨立。…他們或是向神的權柄屈膝，或是落在撒但的能力之下；沒有中間路線。

盼望我們要絕對，不要想要中間路線～不冷不熱，若想要不冷不熱，最後就發覺被撒旦騙走了。我們都應該要成爲得勝者，要有這樣的負擔。

這就是以色列的歷史，也是召會的歷史。我們回頭看，當召會到了很低的光景時，神就會豫備一個祂所揀選的人，把祂的靈放在他身上，將使命給他，然後召會就得着復興。但我們也看見，過不久召會又落下去了，我們看見興起與敗落，衰微與復興，週而復始。我若是生活在士師時代的末期，我的心會怎麼想呢？我會渴望甚麼呢？我會期待甚麼呢？已過年日的歷史我都知道了；如今事情又到了低潮，我的盼望是甚麼，我要爲着甚麼禱告呢？我豈不會求神興起另一個士師，再次復興這個國家麼？如今我是召會的肢體，我看見在召會的歷史中，一再的復興，又一再的墮落。

我曾讀到路德帶領的復興，又讀到接下來的死沉；讀到藉着衞斯理所帶來的復興，又讀到接着的敗落；讀到達祕和其他弟兄們所帶進的生命巨潮，又讀到以後的衰敗。這麼多年來的召會歷史，只是重複了以色列士師時期的歷史。現在我盼望甚麼？難道不盼望新的東西麼？

神的心意已經朝向國度，不是要有更多士師。神想要帶進國度和君王。

君王在就是指大衛和以色列國。今天藉着主的恢復產生得勝者，迎接我們的君王基督回來。

詩二四9 ～ 10『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戸阿，你們要把頭抬起；榮耀的王將要進來。那榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華—祂是榮耀的王！〔細拉〕』

我們今天都要擡起頭來，要把頭擡起來，因爲榮耀的王將要進來。這呼應啓示錄：主，我願你來。我們不應該低下頭只顧自己的事，只想到自己的需要，乃要擡起頭來。盼望我們有一個積極的態度，向他仰臉迎接他的回來。萬軍是耶和華是榮耀的王。

今天神要的不是許多的復興家，他要帶進君王和國度。39頁最後一段：

撒母耳記上代表一個職事，一個帶進君王的職事。在此我們看不見士師，卻看見一個同時是祭司和申言者的人。我們很容易定睛在復興家身上；他們已過曾被神使用，那是過渡時期，但他們在神真正的旨意上沒有分，在帶進君王的事上沒有分。神乃是要得着祂的撒母耳。

沒有撒母耳就沒有大衛。神是藉着自願奉獻的拿細耳人撒母耳帶進大衛君王。

週五，哈拿禱告要得了一個男孩，這正呼應了啓示錄12章所講到得勝的男孩子。

『天上現出大異象來，有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。』啟十二1
『她懷了孕，忍受產難，疼痛要生，就呼叫。』啟十二2

這也說出今天召會的情形。今天召會為要得男孩子，也正在產難的過程中，所以會遇到一些難處。盼望我們都在婦人的懷中被孕育成爲男孩子。

『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』啟十二5

『天上起了爭戰，米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍和牠的使者也爭戰，』啟十二7
『並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。』啟十二8
『大龍就被摔下去，牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。』啟十二9
『我聽見天上有大聲音說，我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。』啟十二10

重要的關鍵是要產生得勝的男孩子。神就開始執行對撒旦的審判。第一步把他從天上摔到地上，這一摔就是大災難的起頭。

週五講到兩種職事，一個是哈拿的職事，一個是毘尼拿的職事。哈拿的職事就是要帶進了君王的職事。毘尼拿有許多的孩子，但跟帶進君王沒有關係。

主的恢復需要繁殖擴增，需要有生產乳養的福，就像約翰15章那裏所說的：我們要多結果子，父就因此得榮耀。這國度的福音要傳遍居人之地，然後末期纔來到。我們需要傳福音，帶人得救、牧養人。

請記這三方面要同時顧到：一，要追求真理～看到神聖啓示的高峯，神要得着一個團體的神人。二、生活中過神人的生活。神成爲人，人成爲神。外面看起來是人，但有神的生命在我們的裏面，天天被帶到這神聖奧祕的範圍裏，人看到你真覺得奧祕。與衆不同。這是神人的生活。三、因着過神人生活，使我們有活力，有動力，照着神牧養而產生繁殖擴增，將國度的福音帶到居人之地。

哈拿要受試驗，她後來總共有六個孩子，但只提到撒母耳，其他都沒提到。哈拿是可以生孩子的，但神主宰的權柄有意安排她生不出孩子，並使用毘尼拿用話激動她，使她生氣。若沒有這些，哈拿他不會哭泣禁食、禱告，向耶和華呼求要得一個兒子。

神在這裏選擇哈拿。哈拿在孩子斷奶以後就把他送到殿裏。本來是終身獻給耶和華，但這裡是借與耶和華，他終身都是借與耶和華。

撒母耳記第二章，哈拿的禱告幾乎都是神的話。她禱告：

『哈拿禱告說，我的心因耶和華歡騰；我的角因耶和華高舉；我的口向仇敵張開，因為我以耶和華的救恩為樂。』撒上二1
『沒有誰像耶和華那樣聖別，除你以外沒有別的；也沒有磐石像我們的神。』撒上二2
『你們不要再說高傲的話，也不要口出狂妄的言語；因耶和華是全知的神，人的行為被祂衡量。』撒上二3
『勇士的弓都被折斷；跌倒的人卻以力量束腰。』撒上二4
『素來飽足的，反作雇工求食；飢餓的，不再飢餓。不能生育的，生了七個兒女；多有兒女的，反倒衰微。』撒上二5
『耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人上來。』撒上二6
『耶和華使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高升。』撒上二7
『祂從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與尊貴人同坐，承受榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。』撒上二8
『祂必保護祂虔誠人的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；因為人都不能靠力量得勝。』撒上二9
『與耶和華爭競的，必被打碎；祂必從天上以雷攻擊他們。耶和華必審判地極的人；祂必將力量賜與祂所立的王，高舉祂受膏者的角。』撒上二10

她認識神，也認識神的話。

週五41頁第一段：

哈拿的路不是容易的路，並且因着毘尼拿的比較和嘲笑，就變得更難了。那些想作哈拿的人必須豫備好自己，他們要受逼迫和藐視，他們要哭泣並禁食。這…是要付代價的；因爲一切這樣的職事都是藉着試驗和苦難來的，且要組成在我們裏面。

這些苦難和爲難的環境乃是因為神要得着一班人與他是一。

神要得着祂一班得勝者的問題。神要得着一班能禱告並帶進國度的人。…哈拿的禱告就是撒母耳出生的憑藉。我們的禱告該有一個結果，就是產生得勝者。

禱告和禱告不一樣，盼望我們的禱告能夠帶進撒母耳，這不是爲別人禱告成為得勝者，乃是在禱告的過程中自己成爲得勝者。比方剛剛弟兄他們爲了要孩子而禱告，於是把孩子獻給耶和華。但藉著禱告人就被煉淨、被對付。我們其實有很多難處，爲什麼生不出孩子。神就是要得着撒母耳作得勝的男孩子。

哈拿並不是真的生不出孩子，乃是神要藉這事逼她到神面前禱告，在過程中產生男孩子。

週六對照出埃及記15章，摩西帶以色列人出埃及到曠野時，走到一個地方叫瑪拉，那裡的水是苦的。路得的婆婆拿俄米回到猶大地時告訴人說：你不要再叫我拿俄米（拿俄米是甜的意思）要叫我瑪拉（意思就是苦）

以色列人因苦水就發怨言，摩西呼求耶和華，耶和華就指示他一棵樹，他把樹丟在水裏，水就變甜了。你是不是常常遇到一些苦水的處境。不僅環境是苦的，連你這人都變成苦的。若環境苦，但裏面是甜的，就覺得這苦沒有那麼難受。有時裏面的苦水加上外面的環境，苦上加苦。

這裏有一條活路：把樹丟在水裏，水就變甜了。這樹就著木頭來說是豫表十字架，就著生命來說是指生命樹。樹是表明釘十字架並復活的基督做生命樹。

若光有十字架而沒有復活還不能變甜。我們要學會應用這位釘十字架並復活的基督。什麼時候死，了結，什麼時候也就復活。要把這醫治的樹應用到我們的處境中。

哈拿生不出孩子已經是很苦了，很自卑了，又被人激動，惹他生氣，真是苦上加苦。李弟兄：〔某一〕年我的妻子和我來到真正的瑪拉，一個非常苦的境遇裏。但因着我們在復活的範圍裏生活行動，就能經歷主耶穌的十字架，並活出釘死的生命。

43頁二段第二行：

但同時主也常常向我顯明，在我裏面有苦味。我看見在我己裏的苦味與環境裏的苦味同樣多。我也看見我的全人—靈、魂、體都是苦的，我需要把基督的十字架應用到我全人的每一面。就屬靈上、心理上和肉身上說，我都需要應用基督的十字架。我一再的經歷主這樣的醫治。當我的環境得了醫治，我裏面也得了醫治；在我的環境和我的全人裏，苦味都變甜了。

哈拿痛痛哭泣。在神面前傾心吐意，傾倒他的魂。

每當我們在愁苦的環境並且全人愁苦時，需要向主傾倒我們的魂同我們的心，對祂是真實、誠實的；這樣的禱告會產生帶進君王和國度的得勝者。我們來到『苦水』時，必須領悟，神有主宰的權柄，在隱密中推動我們迫切的禱告，不僅爲着我們內裏得醫治，（出十五26，）更爲着產生得勝的拿細耳人，他們將與祂合作，帶進君王和祂的國，那時神的名在全地將成爲尊大，（詩八1，）並且世上的國要『成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠』。

原諒我說，有時我們禱告只是動動嘴皮子，心裏並不是那麼認真。

盼望所有家長要教導年輕人，禱告時最好閉上眼睛。這不是儀式。當你閉起外面的眼睛，好讓你能專心打從心底向著主去。這裏的傾心吐意是在神面前傾倒他的魂。

43頁最後一段：

每當我們在愁苦的環境並且全人愁苦時，需要向主傾倒我們的魂同我們的心，對祂是真實、誠實的；這樣的禱告會產生帶進君王和國度的得勝者。我們來到『苦水』時，必須領悟，神有主宰的權柄，在隱密中推動我們迫切的禱告。

苦沒有環境禱告不會那麼迫切。我們都是因爲環境爲難，覺得很苦，纔會拼到主面前。環境很平順的時候，禱告就差了。反之環境為難的時候，在神面前會迫切禱告。

不僅爲着我們內裏得醫治，（出十五26，）更爲着產生得勝的拿細耳人，他們將與祂合作，帶進君王和祂的國，那時神的名在全地將成爲尊大，（詩八1，）並且世上的國要『成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠』。

這篇信息一開始給我們看見：我們是主的恢復。主的恢復就是要帶進君王和國度，迎接主的回來和帶進千年國。結束召會時代，轉移到國度時代。今天我們乃是在這時代的末了，是終結的時刻。盼望我們能成爲得勝者，成爲他的橋頭堡，成爲他的踏腳石，讓他得着憑藉，轉移這時代。

主的恢復，在真理這面要看見神聖啟示的高峯。在生活這面我們要過神人的生活。在召回生活實行一面，需要照着神牧養。這三個結合在一起，就使我們成爲有活力的人。是活而滿有活動的，能與神合作。

這一班得勝者，就是撒母耳記中藉着哈拿的禱告所得着的男孩子，是拿細耳人。我們屬人的禱告是為著我們各種需要，神的主宰讓我們受窘迫，受刺激，覺得我們活不下去⋯⋯，此時，你要領悟，這是神最高的主宰權柄，他在隱祕中，幕後推動我們迫切禱告。盼望我們在屬人的需要中，能夠聯結於神的經綸，與他合作。

我們禱告的目的就是產生拿細耳人，產生得勝者，爲着祂國度來臨所需，迎接他的回來。盼望我們彼此勉勵～

詩二四9 ～ 10『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戸阿，你們要把頭抬起；榮耀的王將要進來。那榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華—祂是榮耀的王！〔細拉〕』

我們要擡頭，迎接他，等候他，這是我們該有的態度。我們要成爲今日的哈拿，有聯於神的經綸的禱告。

2022年1月20日白天班追求

2022年1月20日白天班追求

冬季錄影訓練～撒母耳記結晶讀經

第一週   撒母耳記的中心思想以及所啓示的神聖三一

因爲疫情越來越嚴重，下一週開始的白天班改在線上。

原來以色列人在埃及受奴役，神拯救他們出埃及。今天我們不是在奴役之地，乃是已經被拯救出來過了紅海，已經受浸歸入基督了。出埃及，還要經過曠野長達四十年的經歷。

天然的人對於享受基督是一種攔阻。雖然已經出埃及，但對基督這美地的享受，會因着我們的天然、肉體而被限制。第一代的人，全都倒閉在曠野，進入迦南美地的乃是第二代，這說明我們的舊人需要在曠野被了結。經過約旦河才能進入迦南美地。

受浸有兩部分：第一部分是從世界被分別出來，由紅海所豫表的。第二部分是約旦河所豫表的～我們天然、老舊的人統統埋葬在約旦河裏，然後復活的新鮮的第二代進入迦南美地。

你是否還在曠野裏漂流嗎？有時我們似乎還在魂的曠野裏漂流，但有時蒙主憐憫和光照就在約旦河，我們常常在約旦河和曠野之間飄來飄去。

但是無論如何，我們多少都有一點對迦南美地的經歷。什麼時候舊人被埋葬，被了結，就覺得召會生活真好，對主真有享受，真是豐富。

但什麼時候又被世界迷惑，就又不知道在哪裏了。所以需要主的憐憫，叫我們竭力地進入美地。約書亞是帶領以色列人進入地。這並不容易，因爲美地上有原住民，就是迦南七族。所以進入美地之後，就要竭力的爭戰，把地給奪回來。

今天我們已出了埃及，經過曠野，過了約旦河，進入美地。同樣的，若要保有對美地的享受，就必須是一班爭戰的人。把這些潛伏在我們裏面～原來的舊人，天然人要消殺，要對付。

若對付的越徹底，對美地的享受也就越完整，越豐富。以色列人據有美地以後，每一個人都分得了一塊地，在其上安居樂業。

但撒母耳記告訴我們進入美地還不是終極目標。美地是豫表包羅萬有、延展無限的基督成為我們的享受。他的終極目標是要在美地上，帶進君王、建立國度。這纔是神把以色列人從埃及帶出來，進入美地的終極目標。

我們也許對基督有一些享受，就滿意這樣的享受。主是我的恩典，⋯請記得美地不僅僅是爲要成為你的享受，享受的結果必須是產生君王，建立國度。這纔是主終極的目標。

過召會生活，有一點享受，得一點供應，這還不夠，我們需要產生正確的召會生活。這跟治理有關係。因爲君王和國度都跟治理有關係。

在撒母耳記剛開始的兩個王：一是掃羅王，一是大衛王。掃羅王是負面的事例。他自私，只爲自己，只想到自己的權益，心胸又很狹窄，又不敬畏神，最後甚至找上行巫術的人招魂，把撒母耳招上來。

這足以成爲今天在帶領召會的弟兄們一個很重要的警戒，到底你是掃羅還是大衛。大衛是合格的王，他不僅被膏，從15歲到30歲，這15年的時間受神的訓練，一路上被追殺、受試驗，雖然在一個不正確的代表權柄之下，他仍然尊重神的代表的權柄。

大衛受試驗時雖然很痛苦，但有神聖的供備：預備了掃羅的兒子約拿單愛他，甚至超過自己的性命，還預備了掃羅的女兒米甲嫁給大衛，幫助大衛逃命。大衛經過了這一切的試驗，成爲一個合格的君王。

無論往哪裏爭戰他都得勝，他不單爲自己，想到自己住在香柏木的宮中，然而神的約櫃還在帳幕裏，裏面過意不去，想要爲神建造殿讓神在地上有居所。但神告訴他，你想要為我建殿，但我卻要先爲你建立家室。

你需要更多的讓我自己做到你裏面，只有我做到你裏面，你才能爲我建造居所，不是你能爲我建造居所。

在大衛身上有一個極大的失敗和軟弱，這提醒我們：不管你多成功，多有成就，什麼時候一安逸，你就失敗，而且墮落到非常可怕的失敗裏。

在這事例裏，神把我們帶進美地，目的是要產生君王，帶進國度。盼望我們都能清楚。今天不僅個人享受基督，盼望在我們中間產生正確的召會生活，是有治理的召會生活，君王和君王的職分是非常明確的，並且在這國中有許多勇士。

你是不是勇士？殺敗仇敵、傳福音、餧養人是勇士。今天在正確的國度裏需要很多勇士。一個正確的王底下是有許多的勇士一同爭戰。勇士不僅殺敗仇敵，還保護田地～糧食，勇士還爲他打水。護田打水也是勇士很重要的職責。撒母耳記說到我們進入美地的一切細節。

撒母耳記的中心思想，強調神在地上經綸的成就需要人的合作。我們與神合作是撒母耳記裏非常重要的思想。與神合作第一個是哈拿。

哈拿的丈夫叫以利加拿，她沒有孩子，她的丈夫是一個非常敬畏神的人。哈拿和以利加拿乃是在生命線上的人。以利加拿和家人每一年都示羅，到耶和華的殿裏去獻祭。

以利加拿有兩個太太，一是哈拿，一是毘尼拿。毘尼拿有孩子。哈拿卻沒有孩子，但是以利加拿很愛哈拿，每當獻祭時，以利加納把祭肉分給毘尼拿和她的孩子，但哈拿的卻是雙份。哈拿並不滿意於此。

毘尼拿常常用話刺激哈拿。哈拿被刺激，就痛哭禱告。以利加拿安慰她不要哭泣不吃飯。爲什麼心裏難過呢？有我，不比有十個孩子還好嗎？哈拿雖然有丈夫的安慰，但心裏沒辦法受安慰，於是向耶和華禱告，痛痛哭泣。

這個母親在這裏有很強的禱告，她痛痛哭泣，然後許願。提醒弟兄姊妹，向神許願的禱告是件大事。可以向神許願、禱告，但請記得你所許的願。

『她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。』撒上一11

當人因受刺激而痛痛哭泣時，很多話都會脫口而出。但如果在頭腦清醒的時候～好不容易有個孩子，卻終身獻與耶和華。那獻完了不就沒有了，也不知道會不會有第二個。很多人在痛苦當下跟神許願，常常許願完，神應許他之後，他就反悔了。但哈拿的許願，她裡頭是非常清楚。

『以利的兩個兒子是卑劣之徒；他們不認識耶和華，』撒上二12
『也不理會祭司從百姓所當得的分。凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，』撒上二13
『將叉子插入盆裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏；叉子所插上來的，祭司都取了去。凡到示羅來的以色列人，他們都是這樣對待。』撒上二14
『甚至在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說，將肉給祭司去烤罷；他不要煮過的肉，只要生的。』撒上二15
『獻祭的人若說，必須先燒脂油，然後你纔可以隨意取肉；僕人就說，你現在就給，不然我便搶去。』撒上二16
『如此，這兩個少年人的罪在耶和華面前甚大，因為他們藐視耶和華的供物。』撒上二17
『以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前服事的婦人苟合；』撒上二22

『哈拿魂裏愁苦，就向耶和華禱告，痛痛哭泣；』撒上一10
『哈拿在耶和華面前不住的禱告，以利定睛看她的嘴。』撒上一12
『原來哈拿心中訴說，只動嘴脣，聽不見聲音，因此以利以為她喝醉了。』撒上一13
『以利對她說，你要醉到幾時呢？除去你的酒罷。』撒上一14
『哈拿回答說，我主阿，不是這樣。我是靈裏受壓的婦人，淡酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。』撒上一15
『不要將婢女看作卑劣的女子。我因被人激動，愁苦太重，所以一直訴說到如今。』撒上一16
『以利回答說，你平平安安的去罷，願以色列的神將你向祂所求的賜給你。』撒上一17

傾心吐意是傾倒我的魂。我們的禱告有的時候就是只動嘴皮。當一個人傾倒他的魂而有的禱告，神是非常尊重的。我們的禱告是否傾心吐意或傾倒你的魂。

哈拿在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作卑劣的女子。我因被人激動，愁苦太重，所以一直訴說到如今。

我們需要情詞迫切的禱告。

『我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情辭迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。』路十一8

就像哈拿的禱告乃是非常的迫切。

『以利回答說，你平平安安的去罷，願以色列的神將你向祂所求的賜給你。』撒上一17

『哈拿說，願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人回去，並且喫飯，面上不再帶愁容了。』撒上一18
『次日，他們清早起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪，到了家裏。以利加拿和妻子哈拿同房；耶和華記念哈拿。』撒上一19
『哈拿就懷孕，時候到了，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說，因為他是我從耶和華求來的。』撒上一20

『以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。』撒上一21
『哈拿卻沒有上去；她對丈夫說，等孩子斷了奶，我便帶他上去，讓他朝見耶和華，並且永遠住在那裏。』撒上一22

『她丈夫以利加拿對她說，你看怎樣好，就怎樣行罷；可以留在家裏，等到你給孩子斷了奶。但願耶和華使祂的話堅立。於是婦人留在家裏乳養兒子，直到給他斷了奶。』撒上一23
『她既給孩子斷了奶，就帶他一同上去，又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒；孩子還小，她就帶他到示羅耶和華的殿中。』撒上一24
『他們宰了一隻公牛，就領孩子到以利那裏。』撒上一25
『婦人說，我主阿，我指著你的性命起誓，我主，從前在這裏站在你旁邊向耶和華禱告的那婦人，就是我。』撒上一26
『我禱告為要得這孩子；耶和華已將我向祂所求的賜給我了。』撒上一27
『所以，我也將這孩子借與耶和華；他終身都是借與耶和華的。於是他在那裏敬拜耶和華。』撒上一28

前面說是獻給耶和華，這裏說借與耶和華。這裏的借跟我們觀念～有借有還～是不太一樣的。這裏的借，主要說出：被借的一方窮了，才需要別人借給他。在這裏哈拿似乎在靈裏有一種領悟，當時示羅在以利作祭司事奉時有一種光景是非常可憐的，是有短缺的，是讓神受限制，不能做什麼。

就著神來說，神是非常豐富的，是包羅萬有的，管理全宇宙的。他的窮是因爲地上沒有人與他合作，導致他無計可施，沒有辦法。沒有人與他合作，神也就沒有路了。

當時的祭司又陳舊又腐敗，神似乎是窮了，因爲祭司不能用。而哈拿靈裏有感動，不僅是獻與耶和華，乃要借與耶和華。把這孩子獻上可以彌補祭司之職分～陳腐老舊衰微的光景。所以她的借，就說出當時神在地上的窘境、困境。

因着沒有正確的人與他合作，神似乎是窮了，缺乏了。需要有人主動答應神的呼召。終身不用剃刀剃他的頭，這裏說出把他獻作拿細耳人。這是自願奉獻，絕對且完全的爲神而活。這記載在民數記第六章1~21節說到拿細耳人的願。

祭司原本是世襲的，從亞倫家一代一代傳下來。但不是每一代祭司都是那麼好，不一定。如果當時只靠著以利和他的家，恐怕神在地上的經綸和行動完全要中斷了。神在民數記就開了自願奉獻的條例，也就是拿細耳人的條例。

只要你自願奉獻，願意絕對完全爲神而活，就可以做拿細耳人。

『你要對以色列人說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要將自己分別出來歸給耶和華，』民六2
『他就要遠離淡酒和濃酒，也不可喝淡酒或濃酒作的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可喫鮮葡萄或乾葡萄。』民六3

淡酒濃酒都不可以喝說出：屬地的宴樂要斷絕。你的興趣就是顧到神的權益。

第二：『在他許願分別出來的一切日子，不可用剃刀剃頭。他要成為聖別，直到他將自己分別出來歸耶和華的日子滿了；他要任由髮綹長長。』民六5

藉著頭髮把頭遮蓋起來，就是終身操練做一個絕對順服的人。他不僅順服神，還要順服神所設立一切的代表的權柄。

第三：『在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子，不可挨近死人。』民六6
『他的父母、兄弟、或姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那分別出來歸神的憑據在他頭上。』民六7

死豫表屬靈上的死亡。知識善惡樹最容易帶進死亡。當你一摸是非就死亡。在召會生活裏若要成爲絕對自願奉獻給神的人不能碰死亡，不能摸是非。一摸是非就落在死亡裏。死亡的陰影是很可怕的，一落入死亡，這條路也就走不下去了。

這裡哈拿不僅奉獻，還借與耶和華。期望這孩子能成爲拿細耳人。撒母耳的祖先也是利未可拉支派的人。撒母耳是可拉的後代，可拉是背叛而被地吞滅的人，竟然還留下這樣一個種子。

就着撒母耳的出生背景來說，他是可拉的後代，是背叛的後代。但因著自願奉獻補上，有分於祭司的職分。今天不要看我們出生的高和低。

有個弟兄談及他的孩子不太會讀書，我告訴他、會不會讀書不是太重要。重要的他跟神的關係對不對？若他跟神的關係正確，神會帶領他。看到某人上了大學，而自己沒有上大學，他心裏不舒服。人生，誰跑得快或慢不是重點，誰能笑到最後才重要。這條路誰可以走到路終且蒙神稱許才是重要。

不要看我們的出身背景、條件如何，重要的是你的存心，是否願意單純絕對的爲着神。若你願意這樣必蒙神憐憫。

撒母耳因着自願奉獻，就被交在祭司以利底下。假如你的孩子要交給像以利那樣的服事者，你是否願意？但哈拿知道她向神許願就要還願。哈拿是一個與神合作的人，是神主宰一切。若沒有神，根本生不出孩子。既然孩子是神給我的，理當歸給神。所以他就完全奉獻。

在召會中實在需要這樣的屬靈媽媽，不僅把孩子交出來，每一年獻祭的時候去看看他，給他換件衣服，甚至還帶點食物去給他，顧惜。今天召會中有許多年輕的撒母耳需要大家的顧惜。

我初中開始學習服事兒童時，有一天石媽媽送我一隻烤雞。50年前一隻烤雞是很貴重的禮物，我這一輩子都不會忘記。這對一個初出學習服事的年輕人來說是很大的鼓勵。

許多年輕人需要年長弟兄姊妹的顧惜、扶持、鼓勵。有些人開始學習服事的時候，有許多的不老練，許多來不及的地方，實在需要大家的顧惜。說這樣的話並不是因爲我在81會所才說，我們需要顧到召會中的下一代。

許多姊妹們為我們立下很好的榜樣，他們爲年輕人禱告，顧惜他們。召會需要姊妹們在禱告中興起這樣的職分。藉着禱告與神合作。首先要爲自己的兒女禱告，盼望我們的兒女成爲撒母耳。他在我們的家中長大，若沒有被成全，而流失到外面，這是主恢復中最大的損失。

應該有許許多多剛強的撒母耳是出自於基督徒的第二代，第三代。如果我們的第二代、第三代流失了，這是多大的虧損。我們要從外面傳福音，再帶一些年輕人進來畢竟不多。希望我們的孩子，第二代，第三代，能夠一代接一代，這是召會該有的正確光景。

為此我們需要興起禱告，爲自己的兒女禱告，爲召會年輕的後代禱告，爲兒童活力排禱告，爲青少年禱告，爲大學生禱告。更盼望能得著更多青職的，求主興起年輕人。這很重要。不僅如此更需要做母親的，能顧惜比我們年幼的孩子。就像我當年被很多年長的弟兄姊妹們顧惜一樣。

我記得當年于老弟兄，時不時就問我：今天有沒有空，我請你去吃飯。我不知道吃了多少次，常常被顧惜。被顧惜是非常重要的。撒母耳在這樣的情形下被交在以利手中。

『童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有異象。』撒上三1
『一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目已經昏花，不能看見。』撒上三2
『神的燈還沒有熄滅；撒母耳睡臥在耶和華的殿中，那裏有神的約櫃。』撒上三3

那時情況是非常的暗淡，神不再向以利說話，卻來呼喊撒母耳。

『耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說，我在這裏。』撒上三4
『他就跑到以利那裏，說，你呼喚我，我在這裏。以利說，我沒有呼喚你，回去睡罷。他就去睡了。』撒上三5
『耶和華又呼喚說，撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說，你呼喚我，我在這裏。以利說，我兒，我沒有呼喚你，回去睡罷。』撒上三6
『那時撒母耳還未認識耶和華，耶和華的話還未向他啟示。』撒上三7
『耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說，你呼喚我，我在這裏。以利纔明白是耶和華呼喚童子。』撒上三8
『於是以利對撒母耳說，去睡罷；祂若呼喚你，你就說，耶和華阿，請說，僕人敬聽。撒母耳就去，睡在原處。』撒上三9
『耶和華又來站著，像前幾次呼喚說，撒母耳，撒母耳。撒母耳說，請說，僕人敬聽。』撒上三10

『耶和華對撒母耳說，我在以色列中必行一件事，叫一切聽見的人無不耳鳴。』撒上三11
『我指著以利家所說的話，到了那日，必從始至終應驗在以利身上。』撒上三12

撒母耳在年幼時，看到一些負面的情形～以利和他兩個孩子。

『報信的回答說，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多；你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。』撒上四17

『他一題到神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒在門旁，頸項折斷而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。』撒上四18

撒母耳卻在神面前受教導，神常常跟他說話。

『撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。』撒上三19
『從但到別是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被確立為耶和華的申言者。』撒上三20

撒母耳因着自願奉獻做拿細耳人而被成全成爲祭司。還做了以色列人的申言者。申言者就是爲神說話，是神在地上的代言人。這是何等大的事情。

神在地上要說話就找一個代言人來幫他說話。撒母耳就成了神的申言者。不僅如此，最後也成了以色列人的士師。

『撒母耳一生的日子作以色列的士師。』撒上七15
『他每年巡迴於伯特利、吉甲、米斯巴各地，在這幾處審判以色列人。』撒上七16
『隨後他回到拉瑪，因為他的家在那裏；他也在那裏審判以色列人，且在那裏為耶和華築了一座壇。』撒上七17

撒母耳在幾方面受成全，首先自願奉獻成爲拿細耳人，其次成爲祭司接替以利的祭司職分，還做申言者為神說話。『撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。』撒上三19

最後他成爲士師藉審斷以色列人而治理以色列。在撒母耳身上看到：藉着哈拿與神合作的禱告，藉着哈拿的奉獻，並且藉着哈拿的顧惜，使撒母耳在成長的過程中被成全。

撒母耳被成全：自願奉獻為拿細耳人，是祭司，是申言者，是士師。這目的是要帶進大衛的君王職分建立以色列國。

在這裏神作一件很特別的事。

『撒母耳年老的時候，立了他的兒子作以色列的士師。』撒上八1
『長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。』撒上八2
『他兒子不行他的道路，偏去貪圖不義之財，收受賄賂，屈枉公理。』撒上八3

姊妹說大概是因撒母耳太忙了，沒時間顧他兒子才會亂七八糟的。但這都是在神主宰的手中，神的心意乃是要得着大衞做他的王。從大衛產生耶穌基督。如果撒母耳的兒子好的話，那也就沒有大衛。神主宰的手讓撒母耳的孩子有這樣的情形。

這個時候以色列的長老受不了了，就來見撒母耳。

『以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，』撒上八4
『對他說，看哪，你已經年老，你兒子不行你的道路。現在求你為我們立一位王治理我們，像列國一樣。』撒上八5

『他兒子不行他的道路，偏去貪圖不義之財，收受賄賂，屈枉公理。』撒上八3

以色列長老講這些話對撒母耳來講是一個很大的屈辱。他們甚至說：求你為我們立一位王治理我們，像列國一樣。

『他們說，求你給我們一位王治理我們；撒母耳不喜悅這事，就禱告耶和華。』撒上八6

撒母耳不喜悅這事，就禱告問問神。

『耶和華對撒母耳說，百姓向你說的一切話，你只管聽從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。』撒上八7

神似乎是將計就計，神的心意本來就要立一個王，建立他的國度。先給以色列人立一個王好試驗他們。撒母耳記有一個好的王是大衛，不好的王叫掃羅。先把掃羅王擺在前面試驗以色列人。

『故此你要聽從他們的話，只是當鄭重的警戒他們，告訴他們將來管轄他們的王會怎樣行。』撒上八9
『撒母耳將耶和華的話都告訴求他立王的百姓，』撒上八10
『說，管轄你們的王必這樣行：他必徵取你們的兒子，派他們為他趕車，作他的馬兵，奔走在他的車前；』撒上八11
『又派他們作他的千夫長、五十夫長，並為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械。』撒上八12
『他必徵取你們的女兒為他製造香膏，作飯烤餅；』撒上八13
『也必徵取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園，賜給他的臣僕。』撒上八14
『你們撒種所得的，和葡萄園所出的，他必取十分之一，給他的太監和臣僕；』撒上八15
『又必徵取你們的僕人和婢女，精壯的少年人，和你們的驢，供他的差役。』撒上八16
『你們的羊群，他必取十分之一，你們也必作他的僕人。』撒上八17
『那日你們必因你們為自己所選的王哀求耶和華，那日耶和華卻不應允你們。』撒上八18
『但百姓不肯聽撒母耳的話，說，不然，總要有一位王治理我們，』撒上八19
『使我們像列國一樣，有王治理我們，率領我們出征，為我們爭戰。』撒上八20

其實神是將計就計，本來就要給你們立一個王，但是現在是由你們發起，你們發起跟我發起是不一樣的。你們發起，叫你們吃盡了苦頭，然後才知道我為你們豫備的是如何。在這裏就產生出掃羅。

掃羅的產生並不是原先計劃的，乃是因着以色列人發起，神將計就計。後面帶進大衛。
大衛是一個牧羊人，從小就在草上長大，大衛是個勇士。

『大衛對掃羅說，你僕人為父親放羊，有時來了獅子或熊，從群中啣一隻羊羔去。』撒上十七34
『我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。』撒上十七35

大衞在家排行老八，八是豫表復活。當撒母耳要到耶西家去膏大衛時，他是不被看好的，連他的哥哥和爸爸也都不看好他。結果撒母耳到耶西家去膏時，耶和華神說：不是這個，不是那個。

『耶和華對撒母耳說，我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我已在他眾子之中，為自己看定一個作王的。』撒上十六1
『撒母耳說，我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。耶和華說，你可以牽一隻母牛犢去，說，我來是要向耶和華獻祭。』撒上十六2
『你要請耶西來赴獻祭的筵席，我必指示你當行的事。我所指給你的人，你要為我膏他。』撒上十六3
『耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為要緊的不是人怎樣看；人是看外貌，耶和華是看內心。』撒上十六7

大衛被神揀選完全是因他有一顆願意絕對的爲著神的心。當大衛建立國位時，所想到是神的家，神的居所。他在建立國以前，學習作一個完全順服權柄的人。

當前的光景和今日的需要，第一，需要哈拿～需要興起一班姊妹們在召會中盡禱告的職分。在疫情期間，不僅姊妹們，弟兄們也禱告。今年要推動排組架構實行活力排，最重要一件事就是要禱告。禱告使我們有活力，禱告使我們能夠出去爭戰。禱告非常的重要。

特別懇請姊妹們，要爲着自己肉身的後代禱告，盼望肉身的兒女可以成爲屬靈的兒女。要爲他們好好禱告。盼望這樣的禱告能傾心吐意。傾倒你的自己爲孩子迫切的禱告。你認真的禱告，孩子會變。不僅爲他們禱告，還要把他們獻給耶和華，借給耶和華。

孩子將來是否有出息，端看他跟神的關係正確與否。表面看他很能幹，很會賺錢，但到最後可能會像所羅門所寫的：虛空的虛空，一切都是虛空。我們真的需要把孩子獻給耶和華，補上神不足的地方，那是神給我們的智慧，對我們的憐憫。

另一面，，我們需要像撒母耳的母親一樣，並不是交給以利，就是他的事情了。我們還需要每一年去看看他們，顧到他們的需要，顧惜，做新衣服給他們，然後帶一些食物去顧惜他們。

在召會中需要這樣的姊妹能顧到年輕人，顧到他們的需要。盼望在2022年，在我們中間興起許多的禱告小組，大家迫切的爲我們的下一代禱告。同時也希望爲召會中的負責弟兄禱告。你不要覺得負責弟兄是很剛強。盼望所有的負責弟兄都不是掃羅，而是成爲大衛。

如果是掃羅，大家都遭殃，反之，如果是大衛大家就一同蒙祝福。負責弟兄們真的常常有許多軟弱。最近蔡偉的姊妹～淑君姊妹需要禱告。克強的姊妹，還有邱信一弟兄因蜂窩性組織炎住在醫院裏，他的父母親不在這邊，他的姊妹又是韓國人，且帶着三個孩子，真的很需要大家的禱告。戎弟兄最近身體上也有狀況，實在需要禱告。還有謝弟兄⋯⋯。我們有各面的需要，

不僅爲他們的身體禱告，也求主給這些負責弟兄們有清楚的智慧和眼光，要有異象，不要成爲一個瞎眼的領路者。如果負責弟兄們沒有一個正確的認識，只怕大家都一同受苦。所以大家不要埋怨，也不要怪他們，就是爲他們有多而又多的禱告。

盼望在各小組禱告的帶領要強。

哈拿的禱告不是在家裏禱告，乃是在殿中禱告。殿就是今日召會生活。在召會生活中要興起真正禱告的人。

第二，我們需要像撒母耳這樣的人與神合作。撒母耳是自願奉獻的人。我們要受成全的先決條件就是自願奉獻，要把自己交出來。不僅哈拿願意交出來，連撒母耳自己本身也願意交出來。這個自願奉獻，是受成全的先決條件。

親愛的倪柝聲弟兄年輕時被主得着，主給他預備了很好的教師～和受恩教士。她是非常嚴格的，倪弟兄把自己交給她，且真是交得很徹底。當他跟弟兄們有不同的情形時，不和受恩教士就說他，反正就是他不對。他心裏很不服氣。和受恩教士說：他年紀比你大。有一次那位弟兄～常常跟他意見相左，跟他過不去的弟兄。跟一個比他年紀更大的人有了問題，那這一次，他年紀是比較小了⋯⋯，結果，和受恩教士似乎用比較無理的方式對待倪柝聲弟兄。

在傳記裏說到：當和受恩教士越罵他，他就越給她罵。我們常常被罵就跑了，受到一點委屈，就哭天喊地的⋯⋯。但在這裏有一個人被成全成爲一個屬靈的偉人，在這裏服事，帶領主的恢復往前，他是這樣把自己交出來。

盼望在召會中有更多人像撒母耳一樣把自己交出來，而且這樣的交出來必須與屬世的宴樂斷絕，且絕對順服，不摸死亡的東西，不在善惡知識樹的這條線上，而在生命的線上。這樣的人被成全與神合作，才能帶進大衛君王和以色列國度。

只有產生這樣的人，才能給召會帶來正確的治理。這樣正確的召會生活，才能帶進基督的國。地上的國才能成了我主和主基督的國。

在這裏有起碼有兩面的需要。一個像哈拿一樣，禱告，爲自己的孩子，爲召會的下一代，盼望興起更多年輕人，並且要顧惜他們，要顧到他們的需要。第二，盼望在召會中所有的人都應該自願奉獻受成全。不要被人家一講，講完要馬上遞毛巾，遞衛生紙擦眼淚。

真正要被成全就得經過無理的對待。大衛遭受無理的對待，最後卻能成爲王，能夠治理以色列。

拿細耳人是一個很重要的基礎。然後我們要學習做祭司事奉神。這是需要學習的。要受教導。盼望弟兄姊妹，要對自己被成全有負擔。

昨天跟一位大一的姊妹交通，我問：你爲什麼能作爲服事者？不是因爲你已經行了，已經預備好了。不，乃是因你有一點心願。我就把機會給你，你被擺在服事中，並不是因你能做多大的事，乃是藉着服事來成全你。

在這過程中我們需要受教導，在我們的年代資訊沒有那麼發達。我們是師徒式的傳承，常常接受一些前面弟兄個別式的幫助，看看誰在這一面可以幫助我，那一面可以幫助我，我們就常粘上去，拜師學藝。

若要學到真功夫，就必須是謙卑、受教、學習的人。做祭司是需要學的，同樣的做申言者也要學。白天班就是盼望陳明神的話。

首先要追求聖經，追求主的話，讀職事書報和信息，這些話進來以後，使我們被主的話構成，才能成爲神的代言人。才能爲神說話。不能半生不熟囫圇吞棗。我們需要挖進話的深處。這話到底什麼意思？這話到底要向我說什麼。

最後這話能構成在我們身上，這是成為申言者很重要的條件。我們要做士師，要會判斷、斷案。周遭有很多的案件到我們這裏卻不會斷案。聽也聽不懂，有時只聽到表面的話，啪一下就出來了。斷案是一件大事。

有的人一斷案，大家都心平氣和；有的人一斷案，大家都跳腳。因爲心裏過不去。斷案需要有從神來的智慧，要能參透人裏面的光景，能看清楚，才能有最好的斷案和治理。

當召會中有了這一切就會帶進大衛和神的國。召會有正常治理光景，乃是在於哈拿和撒母耳。若沒有哈拿就沒有撒母耳，沒有撒母耳就沒有大衛和神的國。今天我們有當前急切需要～需要興起哈拿。需要興起撒母耳。一班願意自願奉獻受成全的人，這樣才能帶進大衛和他的國度。

補充本746首
花費

< 第1節 >
主，我今將自己
交在你恩手中，
我只望能為著召會花費，
雖不知我前途
有何患難或痛苦，
若是為著你召會，
何來懊悔！

2022年1月13日白天班追求

2022年1月13日白天班追求

第六週   與神聖三一同活（三）豐滿的經歷並享受神聖的三一

蔡弟兄：

第六篇的主題：與神聖三一同活（三）豐滿的經歷並享受神聖的三一。

主復活之後就囑咐門徒：太二八19『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』

我們傳福音帶人信主，為人施浸都是這樣的禱告。操練用靈並按手，在信心裏頭宣告：某某弟兄、姊妹，我們是奉主耶穌基督的名，把你浸入父子聖靈的名裡。

週二信息選讀：新約裏的『浸』字是指明藉着水而有的浸，包含那靈裏的浸的意義。

在倪柝聲文集裏有一篇信息：特別把浸的希臘字，還有各譯本的意思解開。希臘字就是把一樣物品完全浸到水裏去，要被水覆蓋。

水就像墳墓一樣，把東西埋葬、了結。每一次的浸，背後有一個看不見的～聖靈的浸。水浸若是沒有靈浸做實際的話，可以說是非常的空洞的，沒有聖靈的實際。

『施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地；這是藉著了結他們老舊的生命，並以基督的新生命重生他們，使他們成為國度的子民。施浸者約翰引薦的職事，開始於初步的水浸。如今，屬天的王既已完成祂在地上的職事，經過死而復活的過程，並成了賜生命的靈，祂就吩咐門徒，將作祂門徒的人，浸入三一神裏面。這浸有兩面：看得見的一面是藉著水，看不見的一面是藉著聖靈。（徒二38，41，十44～48。）前者是後者的彰顯和見證，後者是前者的實際。沒有看不見的靈浸，那看得見的水浸就是徒然的；沒有看得見的水浸，那看不見的靈浸就是抽象和無實行的。因此，兩面都不可缺。主憑這浸吩咐門徒以後不久，就將他們和全召會都浸在聖靈裏：（林前十二13：）猶太部分在五旬節那天，（徒一5，二4，）外邦部分在哥尼流家裏。（徒十一15～17。）以後，基於這事實，門徒將新悔改的人（徒二38）不僅浸入水裏，也浸入基督的死、（羅六3～4、）基督自己、（加三27、）三一神、（19、）以及基督的身體裏。（林前十二13。）水，象徵基督的死和埋葬，可以看作了結受浸者老舊歷史的墳墓。因為基督的死包含在基督裏面，又因為基督是三一神的具體化身，（西二9，）並且三一神最終與基督的身體是一；所以將初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、並基督的身體裏，乃是作一件事：在消極方面，了結他們老舊的生命；在積極方面，為著基督的身體，用新生命，就是三一神永遠的生命，重生他們。因此，這裏主所命定的浸，乃是為著諸天的國，把人從自己的生命浸出來，而浸入基督身體的生命裏。』太二十八19註3

每一次把人浸入到水裏就跟三一神產生生機的聯合。王弟兄說他做了14年半的福音朋友。這14年半中我多多少少也參與了幾次。開頭時，他扭頭就走。相調時一碰到這敏感的話題就⋯⋯。後來態度越來越冷。過14年半之後才受浸。然而一浸了以後家就打開了，發揮很多的功用。

基督徒若只是心裏相信，路是走不好的，對主的享受和經歷都好像是隔靴搔癢，是門外漢。摸不到實際。看到周圍的人很快樂，雖然自己一直很努力卻是享受不到。這浸把我們帶到一個地位上，能進入對他的享受裏。

週一：

林前十二13『因爲我們不拘是猶太人或希利尼人，是爲奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』

我們是藉著浸成了一個身體，與基督的身體聯合，也得著一個地位～且都得以喝一位靈。

他之所以是神聖的三一就是要讓你來享受。然而你必須要有一個合適的地位。

例如：一家餐廳豐富的吧台上陳列美味的食物，你若想要品嚐就必須走進去。又如：我們若想要喝到飲水機所噴出來的水，那我們就需要站在正確的地位上。

今天我們乃是藉着受浸而得著享受神聖三一的地位。浸是聯合，使我們得著吃喝享受神聖三一的地位。因亞當吃錯了，使得整個人類都墮落了。『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24

神用公義、聖別、榮耀把這條道路切斷了。人想要再來吃喝，必須有正確的地位。

今天藉着基督的救贖，他在十字架上把所有消極的了結了。當我們相信並接受祂，也就得着了正確的地位得以享受祂。

藉著主的寶血，我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前享受祂。今天路已經開了。我們不只要相信他，還得藉着受浸與身體聯結才能享受祂。

107頁：

門徒將新悔改的人（二38）不僅浸入水裏，也浸入基督的死、（羅六3 ～ 4、）基督自己、（加三27、）三一神、（太二八19、）以及基督的身體裏。

『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』羅六3
『所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。』羅六4
『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；』羅六5

我們與基督的身體產生奧祕的聯合。

2 浸入三一神的名裏，乃是被擺到與祂奧祕的聯合裏，而且將神一切的所是取用到我們裏面—太二八19。

b 如今我們受了浸的人，乃是在與三一神生機的聯結裏；所以，凡父所有的，子所有的，靈所領受的，都成了我們的—林前六17，約十五4 ～ 5，7。

我們的神聖經過過程終極完成在那靈裏。要享受祂就必須要在靈裏經歷。

這位經過過程的三一神終極完成於包羅萬有賜生命的靈裏。神把這靈擺在每一個人的靈裏。聖靈作質作印記。

地上信主的人很多，主怎麼能進到每一個人裏面？正如空氣能充滿每一個人裡面。主在復活裏成了賜生命的靈，這靈就像空氣一樣，非常的容易進到你裏面。不受時間空間的限制。

弗一13『你們旣聽了眞理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈爲印記。

人一般的觀念：印記就是蓋印。有些人很喜歡讀書、買書。然後印蓋下去。xx人藏書。若書被借出去，人翻到最後一頁看到這印記，也就知道這本書是誰的。

聖靈做印記說出我們是屬神的。這是標記。但印有很多的意思。醫生身上都會帶着圖章，雖然今天多是電子簽章了，但每當遇到關鍵的時候，比如開立了一個很重要的治療或者醫囑，拿出我的印蓋上去，就表示這是我親自交代的。

以前醫院給我們的印章，爲了方便連續使用，是不用另帶印泥，只要加上墨水就可以連續蓋印。這墨水有兩種，一種是普通的墨水，若不小心把水倒翻了，整個印也就糊掉了。那是水性的印。還有一種是印泥是油性的。這印章所蓋出來的是帶着油性。

印泥乾掉之後，其上染料的成分就滲透到紙張裏去，有一個病人，在十幾年後找到我，說：我從前是你的病人，這診斷書是你親自蓋印的。我的印經過十幾年後，紙張都已黃掉了，但印依然很清楚。

神也是一樣，每一次蓋印時，把祂自己塗抹在我們裏面，就像印泥一樣一點一點的滲透入我們的裏面。這蓋印不是一次就完成的，每一次接觸祂，祂就把祂的成分的印在你裏面。最重要的是必須有形像。

這不是指樣式，圖章的字只是外邊的樣式。今天神乃是把祂內裏的所是，祂的形像、愛光聖義都印塗在我們裏面。

我們得救後每一次聚會聽到一些話，得著一些開啓，就會發現乃是祂在塗抹、傳輸，而使我們有所改變。得救後，藉著接觸主，晨興，讀主的話，我們裏面的所是神的成分加多，己的成分減少了。這纔是印塗意義。

不是，蓋印完了，你是永遠屬神的。乃是把祂自己傳輸、滲透到我們裏面。至終把他的所是完全做到我們裏面，使我們成爲祂的翻版。

我們豐滿的經歷並享受神聖的三一，乃至要有分於神的愛，主耶穌基督的恩，並聖靈的交通。

林後十三14『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』

『主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；（約一17與註1，林前十五10與註1；）神的愛就是神自己，（約壹四8，16，）作主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作了主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。這不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方面，正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是"同一位不分開，也不能分開之神的三個實質。"（Philip　Schaff，薛夫。）實質，原文指在底部的支撐，就是在下面支撐之物，支撐的實質。（其單數字，用於來十一1，見來十一1註3。）父、子、靈是三一神支撐的實質，構成一位神格。ˍ神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同著神愛的分賜，因為靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神─父、子、聖靈，連同祂們神聖的美德。這裏先說主的恩，因為本書是著重基督的恩。（一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9。）這樣有愛、恩、交通三種美德的神聖屬性，以及這樣有父、子、靈三面神聖實質的三一神，乃是那些被岔開並受迷惑，卻得了安慰並恢復的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句裏，把這些神聖而寶貴的東西全用上了，以結束他這封可愛又可親的書信。ˍ本節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一裏，把自己分賜到所揀選並救贖的人裏面。在聖經中，神聖三一從未僅僅當作道理啟示人，總是在說到神與祂的造物，特別與祂所造的人，尤其是與祂所揀選並救贖之人的關係時，纔啟示或說到。在說到神創造的神聖啟示裏，所使用的頭一個稱呼，伊羅欣（Elohim），在希伯來文裏是多數的，（創一1，）含示這位為人創造天地的神乃是三一的。在說到神照著自己的形像、按著自己的樣式造人時，祂用複數代名詞"我們"和"我們的"指自己，以說到祂的三一，（創一26，）並且含示祂要與人成為一，並在祂的三一裏，藉著人彰顯祂自己。在創三22，十一7，賽六8，祂說到與人並與祂選民的關係時，也一再稱自己為"我們。"ˍ為了救贖墮落的人，使祂仍有地位與人成為一，祂就在子裏，並藉著靈，（路一31～35，）成了肉體（約一1，14）來作人；又在子裏，（路二49，）並憑著靈，（路四1，太十二28，）在地上過為人的生活。在子地上職事的起頭，父用靈膏子，（太三16～17，路四18，）為要臨到人，並帶人歸祂。祂在肉體裏釘十字架，又復活成為賜生命的靈（林前十五45）以前，用明言向門徒揭示祂奧祕的三一，（約十四～十七，）說到子在父裏面，父在子裏面，（約十四9～11，）靈是子的化身，（約十四16～20，）這三者同時並存、互相內在，與信徒同住，給他們享受；（約十四23，十七21～23；）又說到凡父所有都是子的，凡子所得全由靈領受，而宣示給信徒。（約十六13～15。）這樣的三一是完全為著經過過程的神，將自己分賜到祂的信徒裏面，（約十四17，20，十五4～5，）使他們在三一神裏面成為一，且與三一神成為一。（約十七21～23。）ˍ祂復活以後，囑咐門徒要使萬民作祂的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏；（太二八19；）就是將信徒帶進三一神裏，帶進與經過過程之神生機的聯結裏。這位神已經經過了成為肉體、為人生活、釘十字架，並且進入復活。基於這種生機的聯結，使徒就在本書的結語裏，以可稱頌的神聖三一祝福他們，藉著靈的交通，有分於子的恩與父的愛。在這神聖三一裏，父神憑著靈神的恩賜，藉著主（子神）的職事，在召會（基督的身體）的眾肢體裏，運行一切的事。（林前十二4～6。）ˍ整本以弗所書的神聖啟示，說到召會這基督身體的產生、存在、長大、建造和爭戰，都是由神聖的經綸，就是三一神分賜到基督身體的肢體裏所組成的。一章揭示父神如何在永遠裏揀選並豫定這些肢體，（弗一4～5，）子神如何救贖他們，（弗一6～12，）靈神如何作憑質印他們，（弗一13～14，）藉此將祂自己分賜到祂的信徒裏面，以形成召會，就是基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗一18～23。）二章給我們看見，在神聖的三一裏，所有猶太和外邦的信徒，都在靈神裏，藉著子神，得以進到父神面前。（弗二18。）這也指明，甚至在成為肉體、為人生活、釘十字架和復活，這一切的過程之後，三者仍是同時並存、互相內在的。在三章，使徒禱告父神，叫信徒藉著靈神，得以加強到裏面的人裏，使基督（子神）安家在他們心裏，也就是佔有他們全人，使他們被充滿成為神一切的豐滿。（弗三14～19。）這是在基督裏的信徒，經歷並有分於神聖三一的極點。四章描繪經過過程的神，就是靈、主、父，如何與基督的身體調和，（弗四4～6，）使所有的肢體經歷神聖的三一。五章勸勉信徒，要用靈神的歌讚美主（子神），並在我們主耶穌基督（子神）的名裏感謝父神。（弗五19～20。）這就是在神聖三一裏，讚美並感謝經過過程的神，使我們享受這位三一神。六章指示我們，要在主（子神）裏得著加力，穿戴父神全副的軍裝，並取用靈神的劍，從事屬靈的爭戰。（弗六10～11，17。）這就是信徒甚至在屬靈的爭戰中，也經歷並享受三一神。ˍ使徒彼得在他的著作裏，說到父神的揀選、靈神的聖別、以及耶穌基督（子神）之血的救贖，（彼前一2，）也證實神的三一是為著信徒的享受。使徒約翰也加強神聖三一的啟示，使信徒有分於經過過程的三一神。在啟示錄中，他祝福各地的召會，願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的（父神），和祂寶座前的七靈（靈神），並那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督（子神），歸與他們。（啟一4～5。）約翰給眾召會的這個祝福，也指明經過過程的三一神，不論是永遠之父的一切所是，七倍加強之靈的一切所能，以及受膏之子的一切所得並所達到的，全都給信徒享受，使他們成為金燈臺，作祂團體的見證。（啟一9，11，20。）ˍ因此，聖經從創世記到啟示錄，對神格的三一所有的神聖啟示，顯然都不是為著神學上的研究，乃是為著叫我們領會，神在祂奧祕而奇妙的三一裏，如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使我們這些蒙祂揀選、救贖的人，能像使徒對哥林多信徒的祝福所指明的，有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠。阿們。』林後十三14註1

這裏有主耶穌基督的恩，神的愛和聖靈的交通與你們衆人同在。這裏神聖三一的順序變了。這裏：主耶穌基督的恩擺在前面，神的愛擺在中間，聖靈的交通擺在後面。

講到素質的三一，就是祂的所是（存在），父子靈並不需要太多的形容。順序上父是源頭，子是流道，靈是流通（傳輸）。

我們只有一位神，並不是三位神。在他的神格裡有三的講究，他們同時存在，而且彼此互在。這在我們的觀念裏是不容易懂的。

這不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方面，正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是『同一位不分開，也不能分開之神的三個實質』。

他是一位神，父子聖靈是同一位，是不分開也不能分開。但有三個實質。要了解實質的話要去讀哥林多後書13章14節的註解。

實質，原文指在底部的支撐，就是在下面支撐之物，支撐的實質。

一個底部有三個支撐。我們容易聯想為古代的鼎，現今在博物館裏也可見三足鼎立。但這裡並不是那個觀念。鼎三隻腳是在外邊。祂是一位神，在底部有三個的支撐，且這支撐的實質彼此不能分，你若把任何一個拿掉，他就會垮掉，不能缺少任何一個。

他是一個支撐的實質。在素質上的三一，祂是同時存在，互相內住。這在我們的頭腦裏不能了解。但神在素質上的確有這講究，而父是源頭，子是流道。

『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』來十一1

『此字原文與一3的本質，三15的確信和林後十一17的自信（知道有穩定的根基）同。此外，此字也可譯為證實、實際、素質（意指事物裏面的實質，與外表相對）、根基、或支持的根據。此字的本意是本質，但在此乃指將本質，就是所望之事的本質，質成現實，所以譯為質實。質字是作動詞用，即將未見之本質的實際質實出來。這就是信的作為。所以說，信是所望之事的質實。』來十一1註3

有人說：神是父神、子神、靈神，是在不同的時間裏出現。不！

『腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』約十四8
『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9

在復活裏他成了賜生命的靈，父來了，子也同時來了，最後父子靈通通都住在我們裏面。這是素質的上的三一。經綸上的三一是爲著神的行動。

哥林多後書講到新約的執事，保羅盡職時特別強調：他需要恩典。

『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10

我享受這恩典到一個地步，就能爲神盡職。這段時間，我格外需要神的恩典。搬家本來就是一件很忙碌的事，而且我這快70歲的人要整理三十幾年來的東西，這已夠辛苦的了。然而同時我姊妹又生病，需要陪她去醫院。加上現在也沒有和孩子同住，所有大大小小事情通通落在我身上。

晨興還是照樣，早上6:00還得起來。上班也是一天都不能減少。回到家還得做很多事情，有很多牽掛。我跟主說：主啊，給我夠用的恩典。此時真需要主成爲我的享受。

林後十三14『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』

在行動上，神聖經綸的三一，在順序上可以因著強調而有所變動。在哥林多後書特別強調恩。神的愛在我們身上彰顯出來就是恩典。

詩歌6首
敬拜父 - 是愛與光

< 第1節 >
神，你是愛，你也是光，
且在子裏作生命；
愛已顯明，光已照亮，
我們因此而得生。

< 副1 >
你是愛！你是光！
且在子裏作生命；
愛已顯明，光已照亮，
我們因此而得生。

< 第2節 >
愛重所是，光重所為，
愛是藉光而釋放；
光顯於外，愛在於內，
光是帶愛而照亮。

< 第3節 >
愛的顯明就是恩典，
光的照亮是真理；
愛叫我們享你肥甘，
光叫我們認識你。

< 第4節 >
愛叫你在子裏來死，
使我藉祂得生命；
光叫我能有所認識，
使我藉血得潔淨。

< 第5節 >
愛叫我們得著生命，
有分於你的交通；
光叫我們得著潔淨，
能以活在交通中。

< 第6節 >
光的照亮、血的洗淨，
帶來膏油的塗抹，
你的成分、愛的生命，
在我裏面就加多。

< 第7節 >
愛叫我們成為兒女，
時常稱你作阿爸；
光叫我們不潔全去，
直到見主得像祂。

< 副2 >
何榮耀！何福氣！
愛已顯明，光已亮！
感謝不盡，讚美不已！
父，你是愛又是光！

父是源頭，彰顯出來就是基督的恩。

這段時間我和姊妹特別享受弟兄姊妹的愛。不只代禱，在物質上和我所搆不上的都補上了，提供我們所需。在我的深處真覺得我們是活在神的愛裏。

到醫院看病時，我姊妹受到很高級的禮遇。其實我是已經退休的，在醫院裏他們並不一定要認這帳。然而他們對我姊妹是特別對待。我姊妹說：主要你實在太愛我了。

我們若把所有的憂慮藉著禱告卸給神，就會經歷神的愛，同時享受基督的恩，更重要的是把我們帶到聖靈的交通裏。

交通就是一同參與，共同分享。

『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
『在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』啟二十二2

我們得救靈被點活重生了。需要繼續的活在靈中，在調和的靈裏才能享受這聖靈的交通。

週四：什麼叫在靈裏的交通。我們必須在靈裏才能享受聖靈的交通。我們的靈有三個基本的功用：良心、直覺、交通。神的靈進到我們裏面，就把生命的交通帶到我們裏面。好像電流進到一個家庭裏，他在每一個房間裏流通。

像我們今天所在的會場裏，若沒有電的流通，可能聽不到聲音，甚至落在黑暗裏。事實上，今天室內的溫度剛好，光線也剛好，且能聽到聲音，這完全是靠着電流的流通。

不僅有神聖三一的循環，也用身體血液循環來比喻。我本身是血液科的醫生，在我一生裏，花了很多時間在研究血液。血液把我們人所需要的氧氣提供給身體每一個器官。藉着血液供應我們身體所需的養分，同時排除器官和細胞們產生出來的廢物。

若血液循環停下來，細胞和器官也就死掉了。血液的循環對我們的肉身再重要不過了。用此來形容聖靈的交通是非常貼切。當我們的靈被點活之後，神聖的循環就從神的寶座流出。不僅流到人類的中間。

詩歌9首
敬拜父 - 是生命的源頭

< 第1節 >
哦神，你是生命源頭，
神聖、甘美、豐滿！
你如活水向外湧流，
一直流到永遠！

< 第2節 >
你在子裏因愛流出，
流到人類中間；
且成那靈帶愛流入，
流進我們裏面。

< 第3節 >
我們雖都偏行己路，
滿了邪惡罪愆，
你在子裏仍來救贖，
賜以生命恩典。

< 第4節 >
我們甚且將你欺侮，
時常抗拒聖靈，
但你這靈仍然眷顧，
來作我們生命。

< 第5節 >
你在子裏、藉成那靈，
已與我們調和；
你的成分藉祂運行，
還要塗抹加多。

< 第6節 >
你的慈愛、子的恩典、
加上靈的交通，
使我得享神的豐滿，
直到永世無終！

< 第7節 >
三一之神，
父、子、聖靈，
如此厚待我們，
配得我們和聲響應，
讚美你愛不盡！

我很喜歡這句話：你在子裏因愛流出，流到人類中間。

神愛世人，愛到一個地步，甚至將他的獨生子賜給我們。當我們接受這位主耶穌基督時，神的愛從天上寶座流到我們的中間，還要流到每一個信的人裡面。且成那靈帶愛流入，流進我們裏面。

『補充本410首
主，我寶貝這生命的流

< 第1節 >
從我靈裏深處，
有生命水湧流，
是三一神在我裏面流。
父神乃是源頭，
主基督乃是河，
靈是流，分賜生命給我。

< 副歌 >
主，我寶貝這生命的流，
我的魂生命不再保留；
哦主，加深這生命的流，
願你來時我生命成熟。

< 第2節 >
在鮮嫩草地上，
在可安歇水邊，
跟羊群的腳蹤享受主。
不用勉強掙扎，
徒然自討苦喫，
在流裏我就全然蒙福！

< 第3節 >
藉著血我坦然
進前到至聖所，
活在祂面前─聯於源頭。
阿利路亞，祂說，
切不可離開我，
當住我裏頭─一直交流。

我們一得救，這流就流入我們裏面，且像血液循環一樣不斷的供應我們。我們跟寶座和身體上的肢體中間要流通。這是神聖的水流，什麼時候這流中斷了問題就大了。

史百克弟兄在歷史與啓示裏特別提到，當他來訪問臺灣，因著說了一些不該說的話，回到英國後幾年，李常受弟兄特地到英國去拜訪他，兩個人坐在草地上，史百克弟兄感慨的說：當我離開台灣，飛機一起飛，在我裏面生命的水流就斷了。生命的水流中斷是一件很嚴重的事。

有時候神給我們感覺，但我們卻不理會。他可能嚴肅的把這流切斷，一旦切斷了，我們也就枯乾了。這流一斷了，我們就陷入軟黑、空、悶、苦。反之當這水流一直在流通，則是光亮飽活安。裏面是飽足的、喜樂的、滿足的，安息的。我們很難形容這流，但深知道有些事情不能做，一旦做了，主是會翻臉的。

有些話不可任性的說出來。有時一說完，整個很痛苦，非得去對付掉不可。你若願意順服、對付，水流又通了，你也喜樂了。這傳輸和流對我們太重要了。我們不僅要享受祂，也要珍惜～我們跟神之間的關係。

啓一4 ～ 5『約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中的首生者、爲地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。祂愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了。』

只有父神是今是昔是以後永是的。是，是英文的b動詞，有兩種意思，一是：我是。還有一種情況叫：我在。

比如說有人叫我的名字，我就回答哈，i'm here我在這裏。b動詞，一是存在，一是什麼。昔是今是以後永是和昔在今在以後永在，這兩者都可以，在翻譯上是通的。

寶座前的七靈，那靈到這世代末了成了七靈。整個世界是處在黑暗彎曲悖謬裏，連基督教也是相當的墮落。但在主恢復裏有難得的純淨，我們中間很少搞花樣，就是帶你接觸神，讀主的話。

你若要親近神，最好來到主恢復中間。

那靈到這世代末了成了七倍加強的靈。七靈是七倍加強。好像可調式的燈泡一樣有七段的光。但這還是只指物質上的光。到千年國的時候，太陽要七倍加強。若種過菜的人就知道，一倍，在夏天時就令人受不了了。若七倍加強，豈不是人都被烤焦了。

這裡的七倍加強，重點是：在功效上、強度上七倍加強。尤其講到祂的運行是需要七倍的加強。

115頁：『七靈』這名稱指明那靈已加強七倍。七靈加強那靈一切的元素：神性、成爲肉體、釘十字架、復活、實際、生命和恩典。

很多人不認識神，故神性需要有七倍的加強。我們的人性常常是彎曲的，使我們無法過正確的為人生活。我們需要主耶穌在地上的經歷，藉由那靈給我們。包括祂成爲肉體、釘十字架，要了結對付一切消極的。

『⋯⋯又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。』啟四5

這裏特別講到：寶座前有玻璃海。這玻璃海不是看起來像玻璃或空中步道，踩在其上往下看，一切都清清楚楚。哦，不！

『我又看見彷彿有攙雜著火的玻璃海，且看見那些勝了獸和獸像，以及獸名數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。』啟十五2

這玻璃海都是火，是爲着神的審判。神像火焰一樣，從寶座流出，要把所有宇宙中消極的事物通通掃到玻璃海裡，至終投進火湖裏。

七盞火燈就是神的七靈，表徵神七倍加強之靈的光照與鑒察。

這裡第一是今是昔是以後永是者～父神。寶座前的七靈是指那靈。最後藉著那忠信的見證人，死人中的首生者，爲地上君王元首的耶穌基督，這是指子神。

此時的順序變了，父神在前面，靈神擺在中間，而子神擺在最後面，這是因爲在啟示錄裡特別強調神七加強的靈。越是在墮落黑暗的世代，教會光景不彰，越需要靈神。

我們來聚會若是不用靈，使我們的靈碰着神的靈，也就是白來了。今天乃是在靈神在我們裡面運行。在其他書信裏說：願恩典與平從神和我們的父歸於你們～所有信的人。

惟獨啓示錄說：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中的首生者、爲地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。

這裏特別強調七倍加強的靈在神行政裏的重要。

在經綸上的三一跟素質上的三一不一樣。在素質上的三一：父子靈是永遠不改變的。但在經輪上，每他行動時，為要強調其中一個，在順序上可以做調整。

週六：

啓五6『我又看見寳座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』

屬靈上，角就是力量。尤其在對付仇敵時。聖經中公牛的角，又如哈拿的禱告：你使我的角興起。角是力量的象徵，特別是面對仇敵時特別需要角。但也需要七眼。

看一個人的時候最好是睜一隻眼閉一隻眼。
若是兩隻眼都看着我，讓人有點害怕。我跟我姊妹交往時常常不敢看她。我姊妹每次就會說：為什麼東張西望，你看我。我說：我會害怕。她説：那你就看我的鼻子。

眼睛代表的含義很多，我們可以藉著眼目傳神。若有七眼是不得了的。

七眼就是神的七靈。因爲這世代墮落，所以七眼是爲要鑒察。所有的事經過他七眼的察看，逃都逃不掉。別以為你在電腦前面滑一下，看一看，左右都沒有人看到。千萬不要忘了羔羊的七眼看到了。他在鑒察我們。神的鑒察要把所有隱藏的搜尋出來。

審判是過程，經過審判而悔改，神要把祝福傾倒給我們。很多事情若不經審判而被暴露，我們不知道自己真實的光景。你必須認識～主啊，我需要你的拯救。

我們需要他的搜尋鑒察。更重要的是在七眼裏包括傳輸。當他的眼睛看着你，向你表示～肯定。其中有溫情、有愛，顧念、安慰、扶持和鼓勵，這一切都在他的眼神裏。

當然在這眼神裏也有管教，讓你畏懼。像小孩想要做一些事情時，回頭看見媽媽正在看他，就不敢做了。因為媽媽的眼神裏帶着警戒，告訴他：不能玩火，電的插頭不能亂動。

『眼是為著鑒察並搜尋。基督是救贖的羔羊，有鑒察並搜尋的七眼，為著執行神對宇宙的審判，以成就神永遠的定旨，這要完成於新耶路撒冷的建造。所以，亞三9豫言祂是石頭，就是帶著七眼，為著神建造的頂石。（亞四7。）這七眼就是神的七靈，奉差遣往普天下去，遍察全地的。（亞四10。）見一14註3。』啟五6註5

每當我們被暴露，被審判，最後都是為要使我們有變化。經過變化我們就適合於完成他的定旨。

週六：他是忠信的見證人，死人中的首生者，爲地上君王的元首。忠信的見證人是指在他成為肉體，33年半在地上爲人的生活，他對神非常忠信，把神的見證活出來，彰顯出來。從前看不見的神，經過主來到地上就可以認識他。

死人中復活的首生者主要是對召會講的。只有他能從死人中復活。

西一18『祂…是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』

『愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。』西一15

在神頭一次創造裏（舊造）他是第一個。同時在新造裏祂也是首生者，就是從死人中復活的首生者。復活把我們帶到另一個領域和範圍裏。今天我們的肉身還是活在舊造裡，會受到疾病的干擾、事物的煩惱。但在最深處的靈是重生了，已經被帶到新造裏。

從前的靈是死的，但因爲神的靈內住在我們裏面而點活我們的靈。有復活在我們裏面。保羅說要緊的乃是作新造。新造不僅是在我們靈中，還要擴展到魂裏。至終要浸透我們的身體。

『又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18

拉撒路曾經死過但沒有～直活到永永遠遠。
在舊約裏也有復活的事例，但卻沒有一個可以活到永永遠遠的。他們都死了。在所有的復活的人中，只有他是直活永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。他曾到陰間周遊，把死亡和陰間的鑰匙帶出來。

今天我們活在地上，有一天我們都要經歷死，進到陰間裏。陰間就是扣留者，把我們都暫時扣留在其中。陰間是死亡的權勢。我們死了就進到陰間。陰間有受苦的部分，也有樂園的部分。

死亡和陰間的鑰匙是在主身上。有一天他要用這把鑰匙把我們從陰間裏釋放出來。所有信的人都要從死裏復活。我們盼望那日的來到。今天我們可以豫嘗復活。來到聚會裏你若操練靈，雖然上了一天的班累死了，已經沒有力氣了，但沒有關係，來到聚會中唱唱詩歌，聽聽弟兄姊妹的交通就又活了。今天我們可以豫嘗復活。

這死人中的復活的首生者是對召會而言。

最後祂在升天裏登寶座，成為地上君王的元首，這是對著全世界說的。雖然這幾天疫情有些變化。但不要害怕，神才是真正掌權的。神是召會的元首。

他成爲地上君王的元首，乃是向着召會。

我們不僅讀這篇信息，但願藉着享受，這些都成爲我們的經歷。

柯弟兄：

這一篇信息，週一週二主要的點就是馬太福音28章19節。

太二八19『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』

名是聯於人的。當別人喊我的名，你們眼睛會看着我，很自然的我會說：到。表示我存在。這名字是源於我這人。同樣的，浸入三一神的名裏，就是把人浸入三一神裡面。就是浸入三一神自己裏面。

當我們在爲人施浸時，的確要看見：在這裏有一個不得了的事情，這是宇宙間最大的神蹟，我們這一班人竟然藉著受浸進入三一神裏面。

100頁：

2 浸入三一神的名裏，乃是被擺到與祂奧祕的聯合裏，而且將神一切的所是取用到我們裏面—太二八19。

你與神聯合，你相信嗎？這是奧祕。我母親受浸時，我大概五六歲。她告訴我：我要埋葬了，我一聽她要埋葬就嚇哭了。因爲在我4歲左右，有一個嬸嬸死掉了。我去參加送葬的隊伍，那次被嚇得不輕。雖然當時年紀小，但印象非常深刻～沿途哭哭啼啼的那種情景。

所以當我母親跟我說她要埋葬了，把我嚇壞了。她受浸當天我是哭哭啼啼的在浸池旁邊看，但等他受浸起來後，發覺並沒什麼兩樣，還是跟從前一樣。

但奧祕就在這裏，她受浸以後，我親自看見在母親身上有非常奇妙的改變。原本她的身體非常的差，感覺很多。她是一個很有想法的人。但受浸以後就很單純，常常來聚會，以前覺得聚會是一件苦差事，但受浸以後，因著有所摸着就天天來聚會。聚了一段時間以後，她的身體就得著恢復。這是奧祕。

我們千萬不要小看爲別人施浸，施浸的人要用靈，也要幫助受浸的人用靈。當人坐在浸池裏，一定要開口禱告。不會禱告，就先呼求主名，哦，主耶穌，哦，主耶穌。你在爲他施浸時要動他的靈。藉着呼求主名，藉着禱告動他的靈。

施浸的人自己要用靈爲他施浸。要操練在靈裏，因爲施浸是一件不得了的事，把人浸到神聖奧祕的範圍裏。

這範圍就是為讓我們能豐滿的經歷並享受神聖的三一。若不藉著受浸進到神的國裏，進入基督的身體裏，那麼對他的享受和經歷都只是客觀的。王弟兄做了14年半的福音朋友，幾乎什麼聚會他都參加，但是受浸前後就是不一樣。

若你還沒有一個神聖的遷移，可能在外面看～這家餐廳很豐富，人氣也很好，裏面食材也不錯，但你沒分。然而受浸以後就不一樣了。我們傳福音時說：信而受浸的必然得救。所以不只叫人相信，還需要受浸。受浸是我們享受神聖三一非常重要的基礎。

週一：

林前十二13『因爲我們不拘是猶太人或希利尼人，是爲奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』

在一位靈裏受浸，才有立場喝一位靈。受浸是一個很重要的基礎。我們都已在一位靈裏受浸，且都得以喝一位靈。受浸就是被擺到與他奧祕的聯合裏。

106頁：

我們與三一神生機的聯結，將我們帶進對三一神深入的享受和豐富的經歷裏。

我們需要豐滿的享受並經歷祂，藉著受浸與三一神生機的聯結，把我們帶進對他深入的享受和豐富的經歷。

後面提到看得見的水浸，和看不見的靈浸。我們要幫助受浸的人用靈，施浸的人也要用靈。這樣水浸纔不會流於形式。

週二：聖靈爲印記。受浸是在靈裏的事。我們在祂裏面受了所應許的聖靈爲印記。他在我們裏面不斷的印塗，把祂的成分賜到我們裡面，爲了把我們構成並建造成爲基督生機的身體。

週三：

林後十三14『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』

這裏多次說到我們的神實在是個奧祕，是隱藏的奧祕。在約翰福音第一章那裏說：從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。

你要看見神，就看看這位子。這位子將他表明出來。所以主耶穌對腓力說：你看見了我就是看見了父，怎麼還要我把父顯給你看呢？看見了我，就是看見了父。這位在父懷裏的獨生子，親自來到地上將這位神給表明出來。這表明不僅是在言語和行爲上，他這人的所是就把這位父神表明出來。

這位被表明出來的神，就好像隱藏在地底下的源頭～水源隱藏在地底下。經過了一個過程，這水源冒出來了。經過河道，把冒出來水引到這裏。

初中讀到黃河的發源地是在青海巴顏喀拉山，長江的發源地是青海唐古拉山。這麼大的一個河道，需要源頭不斷地湧流出來。用此來形容三一神，父神是看不見的源頭，子神，把源頭的水引出來，就像河道一樣。然後靈神就是指流出來的水，流入我們中間。

三一神不是爲了神學的研究，三一神乃是爲了湧流，把祂自己湧流到我們中間。

在聖經的末了，我們看見我們的三一神永遠在湧流。

北投大區的網站就叫湧流。三一神永遠在湧流。

祂湧流的目的是爲着以祂自己作爲飲料和食糧供應祂的贖民，使我們享受祂作全備的供應。

保羅寫到哥林多後書，最後講了一句話：

林後十三14『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』

週三、四：第一，認識他是湧流的神，要做我們全備的供應。我們需要注意與他的交通，就是聖靈的交通。

週四說到神聖的循環。好像血液循環一樣。這個循環非常的重要。

113頁的第二段：

在我們裏面有兩個循環。一個循環是在我們肉身裏的血液循環，另一個循環是在我們靈裏神聖三一的循環。這兩個循環中缺少了一個，我們就會在肉身上或屬靈上死亡。林後十三章十四節詳細的描述這個內在、屬靈的循環。這個循環是我們基督徒生活和召會生活中的供應。這就好像說，電流是整個城市能量的供應。今天地上所有的大城市都依賴電。多年前，紐約市一度電流中斷。那時，該市的整個生活都停頓了。這是很好的例證。我們必須看見，整個召會生活乃在於林後十三章十四節。召會生活是在於父的愛，子的恩，並聖靈的交通，在我們靈裏如同電流一樣流通。

做基督徒一定要注意這流，這流在我裏面不斷的供應我們。在我們裏面要有健康屬靈的循環。

如果神聖屬靈的交通中斷，這可是一件非常嚴肅的事，也是很嚴重的事。說話的人如果沒有神聖的流在流通，他的說話就是空洞。聽話的人如果不在靈裏，沒有神聖的流在裏面流通，聽話的人也是空洞。

我們特別要注意神聖三一的流通，否則我們就會是空洞的，還會癱瘓。恐怕很多基督徒會懷疑自己到底是不是基督徒。到底主在哪裏？𥚃面沒有神聖的流在流通。

你慢慢發覺很多東西變得不實際，變成空洞，甚至整個就癱瘓了。沒有別的，把開關打開，這沒有那麼難。哦，主耶穌，我要你，我需要讓這水流流通。

當主在你裡面光照你，剛剛爲什麼會癱瘓，爲什麼會中斷？你可能得罪了什麼，或者虧欠了什麼，在一些事上你不應該這樣做，或者你不聽話⋯⋯，趕緊認罪。要儘快恢復這神聖的流通。如果這流通一旦中斷了，癱瘓了，是不得了的。

你這基督徒活着真的很痛苦，因爲失去了神的同在。

週五、六：

啓一4 ～ 5『約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中的首生者、爲地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。祂愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了。』

恩典就是三一神做我們的享受。平安是享受恩典的結果。

這裏提到三個藉著，第一藉著那今是昔是以後永是的。摩西被神呼召，神差遣他去跟法老辦交涉。摩西怕說：我總要跟法老說到底是誰差遣我來。神告訴他：我的名字叫我是那我是。這名字真大。

神的名字就是：我是那我是，這就是耶和華的名字。今是昔是以後永是說出時間上的存在。很多人經過時間以後都不存在了。今天我存在，但十年以後，還在不在？只能說蒙主憐憫。若再過20年還在不在？不知道會變成什麼樣。

今天沒有一個人可以說：我是今是昔是以後永是。我們只能說蒙主的憐憫。這是在時間上。

那麼在空間上呢？我印象最深刻的是正當我要去當兵適逢臺灣和美國斷交，我要前去金門，很多人看到我，不知道怎麼安慰我。但父親跟我講了一句話：我們很愛你，但我們受時間和空間的限制，我們沒有辦法陪你去金門，但是有一位他可以陪着你去。

這話我印象非常深刻，有一位可以着你陪着你去，我和你媽媽天天會爲你禱告。感謝主，我實在能印證一件事。他是昔是、今是、以後永是，祂不受時間，也不受空間的限制。臺灣和金門並沒有很遠，一年半的時間，最多只能藉著信件維持關係。在那邊發生任何事，家裏的人是一點辦法都沒有。

但有一位有辦法，他是那昔是今是以後永是，祂不受時間和空間的限制。他不僅存在，他就是一切。他是一切，這是一件大事。

『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6

有神的意思就是信神是。你缺什麼，他就是什麼，你需要什麼，他就是什麼。問題在這裏：你要經歷祂是，首先必須認識～我不是。

103頁：

d 信神是，含示我們不是；祂必須在凡事上是獨一無二的那一位，我們必須在凡事上甚麼也不是

你真的覺得你自己什麼也不是嗎？我纔不相信呢。連孩子們都覺得自己很了不起。有一天我陪孫子下象棋，我輸他，輸了三盤。他就覺得自己是什麼。回家跟他爸爸媽媽說：爺爺弱爆了，下棋都輸我。這麼小就會驕傲。

他媽媽一直跟他講：是爺爺讓你的。有一天他就問我：爺爺，你每次下去都輸我，是因爲我很強，還是你讓我？後來，我必須讓他知道他不是，於是我說：爺爺讓你的。他的嘴巴就憋起來，覺得被人家否定～不是，覺得很難過。

神常常量一些環境給我們，讓我們認識我不是。尤其在人生病的時候，面對最親的人真需要仰望神的憐憫。神量給我們一些環境為要讓我們認識：我不是。你什麼都不是，
只有神是。當我真認識我不是的時候，神在我身上才能有路。

第二個：他是寶座前的七靈。

116頁：

基督是救贖的羔羊，有鑒察並搜尋的七眼，
當主光照並審判我們的時候，祂就注視我們。七靈作祂的眼睛，祂就將自己傳輸到我們裏面，使我們變化。

在這裏有幾個詞：鑒察並搜尋，光照並審判，事實上神注視我們就是摸我們一些東西。有時注視的眼睛是很銳利的，一直盯着你，摸你，當你正在偷偷摸摸，以爲神不知鬼不覺，其實神在那裏鑒察並搜尋，光照並審判。光照和審判並不是要作什麼，乃是要把好東西給我們。鑒察並搜尋，光照並審判的目的就是傳輸，祂要把他自己給我們。

我們太自以爲是了。神鑒察並搜尋，光照並審判，為要讓我們看見～很多不是，纔會把空間讓出來，讓祂有機會把自己傳輸給我們。傳輸的目的是使我們被變化。

最後，子神是忠信的見證人。主耶穌在地上的為人生活，他的言語、行爲說出他是神的見證人。他的所是就是神的見證人。

他還是從死人中復活的首生者。

『又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18

不管如何，將來有一天即便我們的肉身過去了，他拿著死亡和陰間的鑰匙把陰間的門打開，讓我們從死亡中出來。今天我們就正在經歷。好多時候，我曾死過，看哪，我又活了。因爲他手握着死亡和陰間的鑰匙，撒旦盡其所能的要把我們壓制在死亡裏。

但感謝主，握着這把死亡和陰間鑰匙的乃是神。這位耶穌基督拿着死亡和陰間的鑰匙，把我們從死亡中帶出來。一次又一次我們都要跟別人做見證：我曾死過。看啊，我現在又活了。你有沒有死過？有沒有活？我們多少次死過又活了。因爲我們所信的這一位是拿着死亡和陰間的鑰匙，這就是我們的經歷。你有沒有死又活的經歷呀？有。

最後他是爲地上君王元首的耶穌基督，他是萬王之王，萬主之主，管理全地、整個世界。最近我們爲一位弟兄禱告，他在職場中遭遇很大的爲難，在這過程中我們一次又一次的禱告，相信主掌管萬有。一切都在他的手中。

命運不是掌握在我們的手中，乃是掌握在為地上君王元首的基督耶穌裏。

『約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，』啟一4
『並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。祂愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了；』啟一5

這三個藉着，我們需要對此有主觀的經歷。

一、藉着那今是昔是以後永是者，

我們不是，他是。認識自己不是有多少，
也就經歷他是有多少。

二、藉着七靈，是七倍加強的靈。他搜尋鑒察、光照審判，目的是爲了把他自己分賜給我們，使我們被變化。

三、藉着那忠信的見證人、死人中的首生者、爲地上君王元首的耶穌基督，得着終極完成

我們所信靠的這一位。你若有這樣的認識，對他的經歷就能達到豐滿。豐滿的經歷並享受。

這實在是太大的結晶，我必須承認剛開始讀到底在講什麼？好像很熟悉，但有一些東西不是那麼深入。感謝主，藉着身體的力量，藉着跟弟兄們晨興，讀一讀，主的話就向我發出亮光。裏面一顆一顆鑽石就出來了。

本來不知道到底這一段話是在講什麼。但真的深入挖掘時，哇，這本書很寶貴。活在神聖三一裡，並與神聖三一同活。盼望不是讀過就丟了。這需要我們一生來經歷。

2022年1月6日白天班追求

2022年1月6日白天班追求

第五週   與神聖三一同活（二）神在我們裏面運行

蔡弟兄：

今天進到與神聖三一同活的第二篇信息。上一篇特別有交通到：這位三一神住在我們裡面是一個活的人位。他是以馬內利，也是復活的基督，如今住在我們裏面。

第二篇要講到這人位在我們裏面要如何來運行。既然他是活的，就是會行動的、有運作的。

腓二12 ～ 13『這樣，我親愛的，你們旣是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，因爲乃是神爲着祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』

神聖三一的運行主要出自這一處經節。

神爲着祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。

這位神是活的，是一直不斷有行動的。主的恢復至今已有100年的時間，神是蠻有行動的。這行動是他在信的人的裏面運行所產生出來的。這行動是藉著相信主的人而施展出來。

這行動在他裏面是看不見的，我們必須要有屬靈的眼光。自從我們信主了以後，他就在我們裏面不斷的運行。

英文叫運作，希臘文稱為加力的。把大能力加到裏面。這運作在我們裏面就像馬達一樣。我們沒有能力，他加力量給我們，使我們得著加強。達祕翻為工作。

因爲乃是神爲着祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。

行事跟運行在希臘文是同一個字。神在我們裏面運行，在外面會有行事、有行動、有工作產生出來。

我曾經聽說：有人雖然才得救才一年多的時間，聚會中就衝上講臺宣告：我願意把家打開。主日打開家作區聚會。這不是人在外面鼓動或催促。乃是神在他裏面運行。運行到一個地步，讓他甘心樂意把自己的家打開。

在座的我們都是心甘情願來的，沒有人是被強迫的，可能有些是被邀請來的，大部分都是自己心甘情願的。我們今天樂意服事主也是心甘情願的，沒有薪水，但神在我們裏面不斷的運行，使我們能立志並行事。

已過感恩聚會我聽到一個見證。一個弟兄他說到：以西結書中有清明的天，清明的天上面有穹蒼，其上有寶座。弟兄禮拜四早上不用上班，就特地來現場來聽白天班。他坐在會中一聽，裡面整個被攪動。

當天信息講到要對付虧欠才能有清明的天。爲此，他走出會所大門後跟主說：主啊，無論如何我要對付掉。有一件一直難以啟齒～十多年前因機車故障，牽他家附近機車行修理。那一次修理的費用需一萬多元。當時身上沒有錢，老闆給予方便，分期付款。

因當下真的很窮，只付了一兩期以後就賴賬就逃走了。當他信主後，主來摸這事。那天的白天班聚會，他人坐在下面聽，主在他裡面把他搞得天翻地覆。

我們的弟兄在這疫情之下，收入也不是很好，但他說：無論如何，我要把這個對付掉。於是他就去提款機取款3萬元，一邊的禱告主～求你，給我合適的機會。一邊往機車行走去。走到那邊發現機車行還是原來的老闆在營業，當時沒有其他的客人，這時機正好，他走進去將來龍去脈告訴對方。

我虧欠你，十多年前我曾逃債，請求老闆接受這些補償。老闆聽了以後說：我不能收你那麼多，只收你1萬塊。其他的我都不能。老闆很感動，這個基督徒實在是不一樣。

他告訴老闆，之所以這樣子做，是因爲信主了。如今在我們裏面運作、運行的神，雖然外面看不出來，但他的確摸我們摸到一個地步，他給我們恩典、能力去對付。把消極的、軟弱的通通對付。

週三：

腓一19『因爲我知道，這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』

保羅在羅馬的監獄裏寫腓立比書，他並不是犯罪，乃是爲了主的緣故被下在監裏。他說：因爲我知道這是藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。

腓立比書一章十九節
『Recovery Version』For I know that for me this will turn out to salvation through your petition and the bountiful supply of the Spirit of Jesus Christ,

終必叫我得救，英文：turn out to salvation

turn out意思就是說：當事情發展到最後，突然以非常特別的方式發生，你完全沒有辦法預期，產生一個特別的結果，是你完全想不到。

有時我們去看球賽，過程場中間雙方分數差距不大～僅差五分～八分，但時間只剩下30秒，結果在那30秒鐘之內發生一大堆奇妙的事情。最後逆轉勝。這樣的結果出人意料。前面大家都覺得另外一隊是穩勝的，但結果卻不是。

保羅說：這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。

這裡的救恩是因為有一種特別需要，為著應付某一種特別的情況，或爲了某一個特殊的人，因他有一種特殊的遭遇，需要這個救恩。此時需要衆人的禱告。

在這段日子有很多弟兄姊妹生病，他們的健康受到打岔。此時在身體裏，我們感覺真的就像家人一樣彼此代禱。我們更要記得～裏面有耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救啊。我們需要有這種信心，尤其有特別的需要的時候，需要有一種特別的救恩。

在特殊的景況裏，我們要信賴身體，擺在身體的交通中。藉着交通，彼此代禱。神會帶我們走一條不知道的路，他拯救了我們。最後的結果，也許不一定是照著我們所期待的。

有的人需要得救，你爲他禱告了很久，主卻興起很大的環境，你完全不知道劇情是怎麼發展，但我們知道他掌管我們的明天，他要帶我們走一條我們所不知道的路。保羅說：沒有一事會叫我羞愧，而且終必叫我得救。

腓立比書一章19節的救恩跟二章12節的救恩味道不太一樣。

神在我們裏面的運行，是帶着耶穌基督之靈全備的供應。〔腓一19。〕…在腓立比二章十二節，保羅吩咐我們，要作成我們自己的救恩。一面說，耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我們得救；另一面說，我們必須作成自己的救恩。腓立比一章和二章都說到同一個救恩。這救恩是耶穌基督之靈全備供應所作成的結果，而這救恩是我們在日常生活中所作成的。

基督徒的得救有好多層次，主的話說：凡呼求主名的，就必得救。在還沒有信主時，我們藉著呼求就得著永遠的救恩。這救恩叫我們免去了神的審判～火湖的命運～把我們從這裏拯救出來。

但平常生活裏也要呼求主名，凡呼求主名的就必得救。這個得救還不是指永遠的救恩，在我們日常生活中有太多需要蒙拯救的。在環境中，例如高三的學生再過幾天就要學測了，現正處於水深火熱之中，所以需要特別的救恩。

每一天要從緊張的的情緒中蒙拯救，需要得安息，能喜樂。

有的人每天早上起床一想到工作就非常煩惱，此時要記得呼求主名可以讓我們得蒙拯救。當你一呼求主名，祂就在我們裡面開始運行。這種救恩是在每天日常生活中。

腓二12 ～ 13『這樣，我親愛的，你們旣是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，因爲乃是神爲着祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』

我們需要以基督做榜樣常常順從。腓立比書第二章特別講到基督是如何降卑。

『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8

我們以基督爲榜樣，要常常順從。不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，

這裏講到另外一個救恩，就是～要作成自己的救恩。我們要負相當的責任。不能只說神在我裏頭運行，運行到一個地步，把所有的事都完成。不，保羅說：我們要順從神在裡面的運行。這救恩是爲著所有的信徒的。

在日常生活中，一般的情況裏，不是特殊的環境，我們需要天天蒙拯救。不是天天，更要時時蒙拯救。

我們都難免會發怨言。這一個月以來陪着我姊妹像做夢一樣的經歷。從她被診斷出手上有腫瘤，後來切除送化驗。當天接到電話時，我十分驚訝。當天是一個很特別的日子，主在這特別的日子給我一個特別的回答。

我整個人陷入一種情形裏，我著手安排姊妹的住院和治療，行程非常緊湊。雖然我是這一方面的專長，的確也治好了很多人，但面對自己最親近的人生病時，味道完全不一樣。我姊妹是非常開朗的，對任何事情都滿有盼望，覺得生這病也沒怎樣，過一陣子我們依然很快樂。

現在她每個聚會都參加，吃了藥，打了針都沒事，也很喜樂。等回到家後，要面對現實就發現不簡單。等到藥物副作用發作，她開始沒有食慾了，看到這些藥，問我：可以不吃嗎？看到飯，也不想吃。

面臨這樣的問題，我必須換一個角色，我不再是她的醫生，乃是要當她的丈夫。我得扮演丈夫的角色，她不吃，我也不吃。我得陪着她，想辦法提高她的食慾。我必須等待。

有一天等到晚上9點多了，問她：妳吃不吃？我要使用各種方法鼓勵她吃。她討價還價：我藥不吃，好不好。我說：不吃藥，這事很嚴重，因為這藥是治療癌症的藥。我非常難過到主面前：主啊，我竭力的做好丈夫的角色去服事她，但是發現我做不到，做得很辛苦。

整天除了上班以外，很多事情都停下來了，但我依然做不到。那天晚上當我跟主交通時，主告訴我：他是復活。你不需要做，我是復活。我跟主有很多的交通。主說：做不來就不要做，他來代替我。

那天我很早去睡覺，覺得心灰意冷，實在不會服事，覺得服事的非常的失敗，感覺很軟弱。晚上姊妹看到我這樣的情形，自動吃藥。我睡了，她也跟著睡了。第二天起來後，事情有了轉變。

在過程中不要發怨言、起爭論，只需要轉到主面前。一轉到主面前，就會發現有一個即時救恩，把我們從中拯救出來。後面這幾天我姊妹超乖的，一切都變了。主實在聽我們的交通。

人生會遇到很多的環境是我們沒辦法掌握的，這是非常平常的。有的人是也許在工作上、財務上出了大問題。有的人是跟家人的關係上，夫妻的婚姻生活，或者婆媳的問題，也有人是因着子女的問題⋯⋯。只要我們活在地上都有難處。

作基督徒真是困難，神的標準太高了。

『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16

這標準太高了，但沒有問題，你只要轉向祂，轉向這個運行。神在我們裏頭的運行是看不到，但確實祂是活在我們裏面。祂會叫我們過一種生活，別人看起來會很驚訝的。

週一：這種運行雖然是強而有力的運行，他加力量給我們加強我們。但又是靜悄悄的，很安靜，且很神奇。只要你的態度轉，活在靈中：主耶穌啊，我需要你。我需要你的幫助。我需要轉向你。此時他在我們裏頭就開始運行。

有的人婆媳問題一直搞不好。但只要承認：主啊，我很失敗，我很軟弱，我需要你。我真的不曉得怎麼來做一個媳婦，好讓婆婆能歡喜。或者做婆婆的，媳婦進了門，就嫌東嫌西⋯⋯。此時，你只要告訴主：我做不來，求你來幫助我。

那麼你會發現：這個救恩是可以經歷的。當你呼求祂，祂在我們裏頭是很柔細的。膏油塗抹就是神在我們裡面運行。這運行是很柔細的，像膏油塗抹一樣，為要把他自己分賜到我們裏面，滲透到我們的魂裏，包括我們的心思、情感、意志，最後都被祂征服了。裏面滿了神的成分。最後自然就活出祂，把祂彰顯出來。

週二：

腓一20 ～ 21『這是照着我所專切期待並盼望的，…無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因爲在我，活着就是基督，死了就有益處。』

保羅…說他顯大基督。顯大就是顯示或宣揚爲大（沒有限量）、高舉、稱讚。

以前我只領會一半而已，一個微小的東西經過放大鏡，或者透過顯微鏡把它放大。

我自己當了四十多年的血液腫瘤科醫生。在我的一生裏，很多時間都在顯微鏡底下看血液裏的成分細胞的樣子。我們之所以看得到，是因爲我們把它放大1000倍以上，原來用肉眼是看不到的，但透過顯微鏡卻看得一清二楚，細胞核的結構，細胞質裏的變化。憑此可以判斷～是癌細胞、淋巴球細胞、吞噬細胞，各種各樣的細胞⋯⋯。我們乃是透過顯微鏡，把非常微小的細胞放大。

這一次我再讀這句話味道完全不一樣，顯大就是顯示或宣揚爲大（沒有限量）、高舉、稱讚。基督在我們身上要被顯大出來。

我三十幾歲第一次到美國去，那時是1985年，迪斯奈樂園有一個360度的電影劇場。人站在當中可以看到360度的電影。當時電影的題目是偉大的美國。他們使用直升機，把你帶到國家公園：黃石公園、優勝美地，一下子在瀑布的上方，一下子又就把你帶到許多城市。藉由影片介紹美國。到後來我真覺得美國是不得了的，好想成爲美國人。

那部影片撥放的目的就是要讓你認識偉大的美國。看完影片後，對美國認識的角度完全不一樣了。幾年後再有機會到美國進修時，發現這個國家真是不得了。在臺灣我們以爲是最好的，結果去到那裡才發現到處都是，到處都是人才。

要顯大基督，目的是要高舉祂，到最後是滿了讚美。就好像我因看了這360度環繞的影片，從這這個角度可以看，從那個角度也可以看，哇，這是不得了，實在太壯觀了。

今天基督在我們身上是不是照樣被放大出來？人家看到你的生活，看到你的說話，就說：哇，你裡面真的有神。你們中間所活出來是不得了的。

週六：

我們每日所需要的服從與愛，在那靈全備的供應裏也找得到。

基督實在是經過過程，所有的過程中，他一切的經歷，他的所是和所作，最後在耶穌基督之靈的裏面我們都能看到。

雖然聖經吩咐作妻子的要服從丈夫，作丈夫的要愛妻子，（弗五24 ～ 25，）但實際上，我們憑自己旣沒有真正的服從，也沒有真正的愛。我們不但沒有服從，反而有背叛。我們不但沒有正確的愛，反倒有失衡、彎曲的愛。…當我們享受那靈全備的供應時，就不知不覺得享這供應裏的成分。例如，我們會愛別人，卻不覺得我們在愛人。照樣，我們服從人，自己卻不知道。…真實的愛與真實的服從，總是自自然然、不知不覺的。

我們都得承認。做妻子的要服從自己的丈夫，服從別人的丈夫很容易。但服從自己的丈夫卻很難。

『作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，』弗五25

這樣的愛，我們實在沒有，我們承認：我們不但沒有服從，反而有背叛。我們不但沒有正確的愛，反倒有失衡、彎曲的愛。

當我們享受那靈全備的供應時，就不知不覺的享受這供應裏的成分。

神在我們裡面的運行的時候，就把耶穌基督之靈的全備的供應通通帶到我們裏面來。耶穌基督之靈裏全備的供應，就如各種琳琅滿目的食材，你需要什麼，他有這食材。但這食材還需要烹調。神在我們裡面的運行就像烹調一樣。

若神在我們裡面的運行是強的，但他所經過的過程卻是有限的，那還不是我們能享受到的。信息告訴我們：在人生各種環境中所需要的一切，神老早供備好了。且隨時等候我們。只要放下自己，回到靈中，就會愛別人，卻不覺得我們在愛人。

這是最高明的，不是刻意的去愛。但旁觀者看看你們夫妻的對講～很特別。

我曾遇到這樣情形。有次，一個姊妹的家人因著病情來請教我。當他來到我家，我也花了時間跟她解釋，他爸爸的病情，需要怎麼樣治療⋯⋯。當天那姊妹的哥哥嫂嫂都一起來聽。結束後，他走出我家大門，說：蔡醫師他們夫妻怎麼是這樣的對話？嫂嫂說：怎麼樣的對話？在他們的對話裏竟然有對不起，還要說謝謝。

我們並不是刻意講的，我姊妹拿一樣東西給我，我就說：謝謝。

他說我們夫妻結婚了幾年後，這些東西老早就消失了，常常冷戰。但是他們這對夫妻怎麼這麼特別。哥哥和嫂嫂就跟妹妹講：我也要信主。他原本是爲了他父親的病情而來，但後來真的信主了。

今天我們要活出基督常是在不經意中，並非刻意活他。只要在律裏，會享受到一個地步，自自然然的，在不知不覺中就有真實的愛流露出來。也有真實的服從流露出來。這不需要努力，我們需要認識這種救恩。

三一神是經過的過程，終極完成。我們享受這包羅萬有的靈，也享受其中所有的供備。

在環境中要死很難，想要蒙拯救也覺得很難，有的人在職場上有許多的狀況。連福音書房也不好待。李弟兄在臨終前，對水流職事站有一篇非常好的交通。其中交通：如何來做神人。在工作裏活出神人。我覺得那天的交通可說是經典的交通。

不要以爲你在水流職事站工作是一件小事，連你接電話都要把神活出來，而不要活自己。每一個來親近你的人，我們乃是有神在裏頭運行的人。我們必須抓住一個祕訣～在那加我能力者的裏面，凡事都能做。

在環境裏我們承認：我們不行，但基督行。在職場上會遇到閒言閒語。從前沒有信主。常在不知不覺中就加入其中。批評老闆，罵主管⋯⋯我們都是幹過這樣的事情。

但如今我們蒙拯救，転回到深處：主啊，拯救我脫離這些，慢慢的從這些論斷、批評，怨言裏蒙拯救。這救恩乃是天天為着我們。只要我們的態度對了，轉向他。神總是隨時預備好的。

柯弟兄：

今天早上兩位弟兄給我們做了很好的見證。郭弟兄在職場中遭遇了一些誤會和錯待，因着轉向主，主就成爲他的祕訣。他就能夠在那樣的處境中活基督，顯大基督。

更難得的是蔡弟兄分享淑君姊妹所經過的過程。已過淑君姊妹住院準備要做檢查，就穿著病服跟蔡弟兄照了一張照片。我仔細看了蔡弟兄的表情，那可說是包羅萬有的表情。

我相信他姊妹生這樣的病，他心裏會想到經過他手所治過的病人，有成功也有失敗。當他知道姊妹所生的病是他最熟悉的疾病，非常這並不容易。如果無知也就無畏無懼。但正因太知道，弟兄面對這個，的確非常的煎熬。

那天我們想勸勸淑君姊妹，要聽蔡醫師的話。蔡偉說：不，我現在是丈夫，需要努力扮演好丈夫的角色。

感謝主，剛剛蔡弟兄把心路歷程交通出來，的確是不容易。感謝主，主實在把我們帶進一個祕密的社團，正是腓立比書四章：

『我並不是因缺乏說這話，因為我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。』腓四11
『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12

『我都學得祕訣，直譯，我都已經被引進。這是個隱喻，說到人被引進祕密社團，受其基本原則的教導。保羅悔改信主之後，被引進基督與基督的身體，學得如何以基督為生命，如何活基督、顯大基督、贏得基督，以及如何過召會生活的祕訣。這些都是基本的原則。』腓四12註7

這個社團就是基督的身體。這個社團是神聖，又是奧祕的。這一班人的行事爲人的確跟別人不一樣。我們今天被引進這個祕密的社團學社團裏面的基本原則。這個基本原則就是我們所要學得的祕訣。

腓立比書告訴我們如何以基督做我們的生命，並且要活基督、顯大基督，還要更多得着基督。且教導我們如何過正確的召會生活。

這一篇信息太重要了，這位神在我們裏面運行，應該是我們的祕訣。無論在現場或不在現場的弟兄姊妹，要高度的重視這篇信息。求主開我們的眼睛。我們乃是在這裏學祕訣。

這祕訣是耶穌基督之靈全備的供應。神在我們裏面運行。供應跟運行總括來說就是祕訣。我們需要在各種環境中學會這一個。

週三：

神在我們裏面的運行，是帶着耶穌基督之靈全備的供應。

週一：

慕迪（D.L. Moody）說，宇宙中最大的神蹟乃是重生。

你覺不覺得？信而受浸的必然得救。你得救了沒有？得救就是重生。重生就是在人的生命之外得着神的生命。你想有可能嗎？這是很奧祕的事情。在我的生命之外又得到另外一個生命。

我怕我們的行事爲人還是我行我素。但你要知道，在你的生命之外，又得著了神的生命，這叫重生。當這生命進到你裏面，不管你是否覺得。

週一：

神在地上有行動，祂是藉着祂的運行而行動的。我們應當顧到神在我們裏面的運行。我們的神在你我裏面是活的，行動的，並且是不斷運行的。

你真這樣認爲嗎？我怕很多基督徒不覺得神是活的，也不覺得神是行動的，更不覺得他是不斷運行的。我們就受浸了，也不知道為什麼，他叫我受浸，我就受浸了。糊塗里糊塗的。信主後，人家叫我聚會就聚會，晨興趣就晨興。但你有否感受到神在你裏面是活的，是行動的，是不斷運行的？

如果沒有，怕基督徒是白做了。這裏有兩個比喻，一個是血液的循環，你會覺得血液在你裏面循環嗎？不覺得！但他是活的，若不是活的，你就不會坐在這裏。他是活的、是行動的，是不斷運行的。你有否覺得電流在我們中間流通。不覺得！它是安靜的，是柔細的運行。除非你到機房旁邊，可能會聽到聲音。否則在一般正常的情形下是聽不到聲音的。但它卻是活的，是行動的，是不斷運行的。

如果沒有運行，不可能有聲音，如果沒有運行不可能有冷氣，如果沒有運行，不可能有燈光，這一切都是電流在裏面運行所產生的結果。今天一個基督徒信主了，藉著禱告跟主發生關係，慢慢在他身上就產生變化了。

這樣變化是神在我們裏面運行所產生的結果。你雖然沒有感覺，也不覺得他存在，但他在裏面是活着，是運行的，是活動的。我們一定要對此有清楚的感覺。

我們需要顧到這神奇的平常事。神在我們裏面是神奇的，但又是平常的。換句話說，你雖然不覺得他的在裏面做了一些什麼，但是他常常在你的生活中出現。因爲他的運行是平常的，又是神奇的。

87頁第五行：

如果我們重生了，我們就會有一種內在的認識，知道在我們裏面有個東西。這個『東西』就是活的、行動的神，運行在我們裏面。

一個人的外面是好是壞，可能是照着他天生說的。是好是壞都不重要。只有一個事實是重要的，就是我們已經得着了運行的神。

我們需要常常被提醒：我們已經得着運行的神。神不是啞巴偶像，不是一口無言，二目無光，三餐不濟，四肢不動，五官不靈，六親不認，七竅不通，八面威風，九坐不動，十在無用。

我們的神不是死的，不是啞巴偶像，我們的神乃是運行的神。

我們若有屬靈的鑑別力，有屬靈的領會力，就能看見，腓立比書裏一切有關神在我們裏面運行的事都是大的。

經過這一篇信息，求主給我們鑑別力，屬靈的領會力。我們所得著的是運行的神。我們需要顧到他，他在我們裏面使我們能夠立志並行事。立志跟順服有關。行事跟行動上的配合有關。

神不是無聊運行，乃是照着他的美意在我們裏面運行。所有的運行都是跟神的旨意聯在一起的。這個運行要我們與他配合，立志並行事。立志是意志，就是我們魂的部分，行事是指我們身體的部分。

所以剛剛蔡弟兄舉了一個很好的見證，就是一位弟兄來參加白天班，聽到：頭上的天是必須清明的天，這良心的對付大有關係。那一天，主摸着他了。他裏面感覺蹦蹦跳，受不了，最後他就立志，他的意志決定要對付這件事，若不對付就過不去。當他立志了以後，他也行事～採取行動。

裏面催促他去找人對付。於是他提了3萬塊錢，可能原來虧負只有1萬，但是他覺得虧負了那麼多年了，加上利息應該有3萬，要加倍的償還。於是他立志並行事。

有時光志但沒有行事好像不夠到位。只在裏面想，但我們還需要具體的行動，與裏面的神配合，這叫順從。不僅我的心思、意志願意配合，還需要具體的行動～立志並行事。

神要得着我們，很重要的一點就是我們的意志要向他降服。服事青少年時，我們覺得有一個重要的點，就是：神如何得着我們的心志。如果神在他裏面運行，但他的心志沒有向主打開，他沒有這種意願的話，你就很難做一些什麼。

我年輕時不懂事，常調皮搗蛋，屬靈上也不開竅。我的父母親爲我有很多的禱告。有一次我們全家要奉獻，在奉獻書上需要每一個人簽名。當時我堅決不肯簽名。爸爸拿我沒辦法，就在附註上寫：小兒xx年幼不懂事，在此一併奉獻。

又過了一段時間，大概有兩三年的時間，我自己吃了很多苦頭，父母親依然常常爲我禱告。直到1970年，那一天神在裏面運行，當我坐在聚會中看著我的同伴講的口沫橫飛，參加特會回來，非常喜樂的在那裏分享。那次我沒有去參加特會，於是選擇坐在角落。

當時裏面的神就嘣嘣跳，已過我在聚會中是從來不開口的。但那一次我忍不住了，走上臺前。那一刻大家覺得很驚訝，這人從來不開口，且常調皮搗蛋，到底上來幹嘛？我說：這是我受浸四年來，第一次站出來爲主說話～做見證。我能站在這裏就是一個見證。說完，我就下去了。

當時我不知道要講什麼了，就是裡面砰砰跳，想要讓運行的神能通過。我自己回想起來～到底在講什麼，到底發生什麼事，我不知道，就是運行的神在我裏面使我立志並行事。

就是那一天，我自己在神面前有一個很奇妙的奉獻，我知道自己光景並不好，我的屬靈的情形，我的行爲⋯⋯各方面。所以我就跟主禱告：主啊，你要不要我，我真的不知道，但是我要定你了。就是那一個奉獻，就是立志的。

從此以後我沒有怨言，跟弟兄相約一起晨興。沒有電話的年代，每天6:20 在十二會所晨興。暑假期間滿腔熱血啊，開學起初也還可以。但到了11月天氣漸漸涼了，6:20來晨興的人越來越不穩定。到了12月冬天的時候6:20天其實還沒大亮。在這種情況之下，經常是一個人，同伴沒來，我還是讀和禱告。

第二天猶豫要不要再去。最後還是去吧，一路上好像是搖搖擺擺。但神在裏面運行，使我們立志並行事。我們真的不要輕看這個。我覺得能走到今天實在是神的憐憫。因爲這位活的、行動的、運行的神在我裏面使我立志並行事。絕不是我自己能做些什麼，乃是神在我裏面立志並行事。

十年前我有機會獲得長官破格拔擢，那是非常難得的機會，而且在那領域裏算是頂尖真的位置。長官提拔你，同仁也挺你，似乎沒有什麼理由可以拒絕。但神在裏面運行，神不喜悅這件事，神在裏面問我：你到底要的是什麼？你要事奉主？還是要？

我裏面真的很清楚不能要這個。我堅決把裏面的感覺擺出來，姊妹非常支持我，覺得人生最重要的事就是事奉主，所以拒絕了。那個拒絕其實是很艱難，但感謝主，一旦確定了以後，心中的大石頭放下來。如果我不拒絕的話，主已經跟我變臉。

2015年的1月8號是我們白天班開始，至今差不多我們是七年。在這之前，裏面就是一直催促～事奉主。再不把時間給主，太老了主也不要用我。於是想要請辭退休，就擺在禱告中。

2014年的7月我在教育部的五樓辦公室，大禮堂裡跟我關係非常好的部長，開記者會宣佈辭職。當下我有點錯愕，怎麼會發生這事。他被污衊、被錯待而辭職。但同時裏面感覺：這是好機會～趕緊提退休報告。

所以沒等記者會開完，我立刻回到辦公室，打開電腦，把日期改一改，退休報告就打出來了。中午時分很多人在部長辦公室裡，大家都在慰留部長說捨不得。只有不識相的我，拿着退休報告，部長你就簽了吧。

部長一看，現在也沒有理由留你了。好吧，就批准，讓我能順利退休。後來上任的部長是我高中同學，他看到我退休，他說：我沒有批准你的辭職。我心想還好，如果等到你來，我就退休不了了。

一切的事情乃是神在我們裏面立志並行事。退休前我問主：我要做什麼？裏面就一個感覺～服事青少年。這連我自己都覺得好笑，一把年紀去服事青少年，他們的爸爸媽媽年紀都比我小，甚至有些人爸爸媽媽的婚姻還是我服事的，要怎麼服事這些青少年呢？

但是裏面的感覺就是服事青少年。要開白天班真的跟自己過不去。但一切都是神在裏面的運行。白天班是全年無休。尤其蔡弟兄加入更是全年無休，這真是給自己找麻煩。

但藉着主的話幫助我們進步，深入主的話可以避免老年癡呆。主的話含更新調整我們的因素。我們彼此勉勵，好好進入這些話裏。

週三是講耶穌的靈，週四是講基督的靈，週五是講耶穌基督的靈，週六是講全備的供應。

這個耶穌基督之靈就是在我們裏面運行的神。這靈的供應就是我們學得的祕訣。這供應是從運行的神來的。

花這麼多功夫解釋，就是介紹這個產品嘛。
這靈是耶穌的靈。耶穌是他為人時的名字。天使告訴約瑟，他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因爲他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。

耶穌就是耶和華做了我們的救主。耶穌是他在地上爲人的名字。耶穌的靈包含耶穌的成爲肉體，爲人的生活，還有釘死在十字架上。

親愛的弟兄姊妹，我們爲人生活有許多的痛苦，許多的不如意，有許多需要我們忍耐的地方。不要以爲人很有辦法。常常會遇到我們行不通的事，常常需要人的安慰，常常需要人的鼓勵。因爲在我們爲人生活中，好多事情都一再的擊打我們。事情跟我們所想的不一樣，常常是事與願違。這個時候我們需要耶穌的靈。

有一位能懂我們，能聽得懂我們的心情故事，他也願意傾聽我們，他也願意成爲我們的安慰，成爲你們鼓勵，成爲我們的把握。這是耶穌的靈。當你遭遇困難時，需要找一個人傾訴。在傾訴過程中問題就已經解決一大半。

很多時候我們怕找不到人可以傾訴。有時找人傾訴，還怕被出賣，把你的話和苦難當做當做笑話來看，不但不能幫助你，反而⋯⋯。有的人聽完你的傾訴，給你的回答就是～很客觀的、很膚淺的回答。想開一點啦，不要難過啦⋯⋯。這樣講對你一點益處都沒有。

但是我們有一位主，祂是耶穌的靈。有一次我自己在服事上遇到挫折。我非常難過，也勝不過。我意志算還蠻強的，但當下甚至懷疑我這條路還能不能走得下去。

有一天我走到後山，一邊走，一邊呼求主名。哦，主耶穌，主耶穌啊。服事主到這樣情形到底該怎麼辦？哦，主啊。就一路呼求，走着，走了兩個多鐘頭。一邊走，一邊呼求。裏面感覺是蠻複雜的。一面跟主告狀，一面跟主傾訴，一面呼求主。

兩個鐘頭以後，我裏面已經得著答案了。也得著復甦了。覺得有一人懂我的意思，他成爲我的安慰，成爲我的體諒。

親愛的弟兄姊妹，耶穌的靈是很寶貴的。今天我們能找到一個：無時無刻不與我們同在，並且在我們裡面運行的這位神，他是耶穌的靈。你可以告訴他，你可以向他傾吐，你可以向他傾心吐意，把你的全人向他打開。

還有他是基督的靈。耶穌的靈比較重在爲人生活受苦的這一面，他叫我們能耐得下心來，叫我們能安靜，叫我們在環境中能經歷這些事情，能不發怨言，不起爭論。

『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36

基督就是神的受膏者。他是經過死而復活，升天，被高舉以後，成爲神的受膏者。他成爲王掌管這一切。

在我們裏面的靈是基督的靈，不僅是耶穌的靈，能夠理解、了解我們。他還是基督的靈，這靈是復活的靈，是升天超越的靈。。我們可能在一些環境中按耐下來了，不發怨的，但這還屬於消極的一面。但這位基督復活、升天，被高舉。基督的靈成了何等大的救恩。因着他，我們復起，被加強。

93頁第二段第五行：

但在羅馬八章，乃是『基督的靈』將我們從任何一種死的元素中點活，並且藉着分賜生命到我們裏面，使我們有活力。

不僅有耶穌的靈，叫你能安靜，讓你能默然不語，能與環境合拍、和諧。還有基督的靈要在裏面點活我們。要分賜生命到我們的裏面，使我們有活力。我非常喜歡這三個：點活、分賜生命、有活力。

使徒行傳16章保羅到了腓立比被人誣陷而下在監牢裏，還被棍打打傷了。但保羅和西拉在監牢裏面並沒有唉聲嘆氣，反而禱告、唱詩、讚美神。這是何等的靈。

若我們遇到這樣的情形，都會覺得：主啊，我服事你，實在太委屈⋯⋯。但保羅被打成這個樣子，還禱告、唱詩、讚美神。結果地大震動，所有鎖鏈都脫落了，監牢的門也打開了。這時獄卒嚇壞了，準備要自殺，以爲犯人逃跑了。保羅卻告訴他：一個都沒有逃跑，所以最後獄卒和他的全家都信主了。

基督徒不僅有耶穌的靈，使我們能夠安靜，能夠在我們所處的環境中和諧。還有基督的靈點活我們，分賜生命給我們，使我們有活力。

光忍耐是比較被動。有時忍耐，如果沒有經歷基督的靈，我們忍耐就像電梯門口貼上：施工中。或在臉上貼施工中，請不要惹我。愛跟順從是不知不覺的。那是基督的靈。我們需要有耶穌的靈，還需要基督的靈。

一面叫我們能夠停下，想為自己做一些什麼。停下自己，想要申冤：表白⋯⋯，另一面還需要復活的靈，在我們裡面點活我們，使我們能有活力。

三十多年前，我遭遇了一些事情，是非常不公平的。有一個很關心我的學長長官，兩人對談時，當時他是在交通部部裏面，我是在底下的民航局。他說：柯兄，你的事情我們都知道了。你有什麼話要說。很奇妙的我說：既然你們都知道了，我就不要說什麼。

實在是主的憐憫，我會說這樣話。正常情形下，終於找到可以宣泄的管道了，哇啦⋯⋯。那一天我都沒有說，他就點點頭。這事我們知道了，大家心照不宣。

有時我們爲了博得人家同情，說的越多反而越被人看不起。只有耶穌的靈，還有基督的靈，讓我們能經歷這一切。

週五：我們所得著的不僅是耶穌的靈，還是基督的靈，耶穌基督的靈。耶穌基督的靈。就是我們的保惠師，也就是實際的靈。

保惠師實在太好了，他在各方面受理我們的案件。有好多狀況是需要他照顧我們，不僅照顧我們，他真是在各方面全備的供應。

週六：

耶穌基督的靈是全備的供應。『全備的供應』這辭的原文是指歌詠團的首領，供應團員所需用的一切。

歌詠團也許到各地去表演，他要安排住的，吃的，交通問題，演出的情況，⋯⋯。安排了各種機型。當個團長不簡單，他在各面都包括，團員才能安心的演出。當一個團長在要各個方面都顧到。今天我們在這祕密的社團裏，他是我們的團長，他有全備的供應。

在服事上，我覺得自己來不及，各方面都很缺，但他有全備的供應。好多次在寫綱要的時候，我必須承認，很多綱要我都寫不出來。有時整晚上坐在電腦前面，真是靈感枯竭，沒有什麼主的話，裡面很難過。

主啊，已經答應要辦訓練了，訓練都要開始了，但綱要還出不來，這怎麼辦？要開天窗了。很難過，跟主禱告完，一個晚上還是沒有進度，就去睡覺。但半夜做夢靈感來了，驚醒後，趕緊坐在電腦桌前，啪啪啪。

有相當多的綱要是在這種情形下打出來的。
實在是主的憐憫。我要說這不是我，就像保羅說的：我比衆使徒格外勞苦，這原不是我。乃是神的恩與我同在。

所以親愛的弟兄姊妹，當我們願意爲主出一些代價，願意爲主付出的時候，我要提醒你，這原不是你。乃是神的恩與我們同在。

我看到蔡弟兄今天站在這裏這樣服事，我非常感謝主。他們實在是竭力服事的人，神知道。神會帶領我們經過這一切的環境。

我們在這裏的服事，這原不是我們，乃是耶穌基督之靈全備的供應。親愛弟兄姊妹，今天早上我們有一個主要的負擔，就是盼望你們在這裏要學着這祕訣。這運行的神在我們裏面，他的運行會帶來全備的供應，就耶穌基督之靈：有神性，有人性，也有人性一切的過程，最後經過死而復活，升天，超越，這一切的大能都在耶穌基督之靈裏面。他要全備的供應我們。

今天我們需要與他配合，我們需要立志並行事，要順從他，並且在行動上與他合作。你說我順從，但在行動上若停留在那裏，是沒有辦法經歷耶穌基督之靈全備的供應。

保羅能在這樣的情境中活基督、顯大基督，而且勸弟兄姊妹：要贏得基督、得著基督。最後：我已經學得祕訣。盼望我們都是學會祕訣的基督徒。否則你會發覺基督徒和基督徒差異還蠻大的。有的人作基督徒就是不會讓人那麼羨慕，但有的基督徒就讓人家非常羨慕。

這沒有別的：學得祕訣。我們花這麼多時間讀晨興聖言，研讀主的話，就是要學得祕訣。

最後，首先你要被提醒，我們已經重生了，這是宇宙中最大的神蹟。重生是在我的生命之外，得着神的生命。得着這位神的生命，就是得着神自己。這位神是活的，是行動的，是蠻有活力的。這在我們裏面的神，他要不斷的運行，他的運行就帶來了耶穌基督之靈全備的供應。

他把我們引進這祕密的社團，就是基督的身體裏面，我們要活基督，顯大基督，贏得基督，並且知道如何正確的過召會生活。我們學會這個祕訣，這個祕訣就叫我們能不羞愧，在一切事上，我們都能讓基督照常顯大。這是何等寶貴。盼望藉着這話彼此勉勵。我們都需要學祕訣。

詩歌196首
聖靈的豐滿 - 耶穌基督的靈

< 第1節 >
今日我們神的靈，
成了耶穌基督靈；
死而復活的神人，
得榮升天，此靈成。

< 第2節 >
從那升天的耶穌，
這靈降到我靈裏，
使祂一切的實際，
都成我們的經歷。

< 第3節 >
這個耶穌基督靈，
包含一切的成分；
神、人二性其中存，
人生、神榮也藏隱。

< 第4節 >
死的功能及受苦、
復活大能並升天、
寶座、權柄和國度，
全都在這靈中含。

< 第5節 >
憑這一切的成分，
這靈運行在我靈；
藉祂膏油的塗抹，
我得享受主豐盛。

< 第6節 >
這個包羅萬有靈，
是我一切的祕訣；
多方作工在我裏，
使神作我的一切。

詩歌400首
經歷基督 - 作便利者

< 第1節 >
哦主，在我你是生命，
對我也是一切；
何其親切、何其便利，
永遠取用不竭！

< 副歌 >
哦主，你是生命之靈，
對我何親何近！
親切、便利，令人讚賞，
又是甜美、常新。

< 第2節 >
對於我的大小需要，
你是豐富供應；
何其全備、何其充足，
我得應用於靈。

< 第3節 >
你作膏油塗抹、運行，
時常顧我軟弱；
藉你能力無限供應，
使我剛強、靈活。

< 第4節 >
生命之律靈中規律，
使我得享自由；
你的實際所有豐富，
將我全人浸透。

< 第5節 >
你是與我永遠成一，
無比神聖聯結；
永遠與我成為一靈，
永遠不再隔絕。

< 第6節 >
願你在我全人居衷，
在我心中安家；
一部一部、榮上加榮，
將我全人變化。