2021年12月23日白天班追求
第三週 活在神聖三一裏（二）活在神聖三一裏—藉着享受基督作生命的供應，藉着活基督以顯大祂，並藉着我們靈裏主耶穌的恩典
蔡弟兄：
這一週是接續上一篇，說到我們要如何活在神聖三一裏。上一篇說：主耶穌是真葡萄樹，我們是枝子，要住在祂這真葡萄樹上，從他得著源源不斷生命汁液的供應。
這星期更細的說到：如何來享受生命的汁液。
標題：活在神聖三一裏，第一，藉着享受基督作生命的供應。第二，藉着活基督以顯大祂。我們活在這神聖三一裡的目標就是活出並彰顯祂。越清楚要活基督，也就越能進到享受裏。
第三：並藉着我們靈裏主耶穌的恩典。這裡主要是講到藉着主耶穌的恩典。這個恩典是在我們的靈裡。藉着我們靈裏主耶穌的恩典來學習活在神聖的三一裡。
週二：
『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』約六57
要活在神聖的三一裡就必須成爲一個吃主的人。那喫我的人，也要因我活著。
『喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。』約六56
這裏講到：我們要活就要住在他裏面。要住就得要吃主的肉，喝主的血。
『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。』約六51上
『我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。』約六51下
講到吃，早餐要吃，午餐要吃，晚餐也要吃。昨天吃過了，今天還要吃。吃是沒有畢業的。要活的好就必須吃。主是從天上降下來的糧，他成為肉體來到地上，爲著成爲我們的享受，被釘十字架～身血分開。
主日擘餅的餅是代表基督的身體，汁是代表着主的寶血。一個人的肉跟血分開就是表示他經過死。死才叫人的血、肉分開。
『喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。』約六56
主經過釘死、復活的過程後便能住在你裏面。祂從成為肉體、為人生活、釘死、復活，最後了賜生命的靈能住到我們裏面。他經過種種過程，目的是要成爲我們的食物，成爲我們的享受。叫所有吃他的人，可以因他活着。
週二：
在約翰六章五十七節的『因』含示有一個因素。『憑』這個字含示憑藉，而不是因素。
吃我的人要因我活着，欽定本聖經把它翻成：吃我的人，也要憑我活着。英文裏是by～藉着。藉着他活着。恢復版聖經翻成：because of，我們能夠活著是因着吃這食物。祂是我們能活下來的因素。
最早達祕翻譯～祂是我們能活下來最根本的原因。所以我們要吃祂。
憑基督而行，含示基督是生活行事的憑藉，正如手杖是用來行路的一樣。
我姊妹前天動了一個手術，術後她很想下牀，但麻藥還沒退，要下牀是很困難的。等麻藥退了，她下床走路還是搖搖晃晃的，我必須扶着她，她才能走。這時若一根柺杖或有四隻腳的柺杖就更好了。當我在她旁邊時，我就成爲她的柺杖，我攙扶着她，帶她去上廁所。
在那當下我對她而言是很重要的，但是仍可被取代。有人可以扶着是很好，若是有人可給我柺杖就更好，若是有人提供電動輪椅就更棒了。憑藉是好，但它是一個工具，達到了目的後就用了。
但吃完全是另一回事。你若不吃，反倒用其他的情形來取代。像有人用斷食減重，分散注意力去做其他的事情。例如：唱唱歌，想忘記飢餓的煩惱⋯⋯。但一頓不吃，兩頓不吃，幾頓之後就軟弱了。
食物跟外面的憑藉是不一樣的。我們是要因他活着。主說：我們要住在他裏面，他也要住在我們裏面。我們若要活在祂裏面，很重要的是：要吃他。像接受食物一樣，接受祂的供應。
今天主乃是已經經過了過程，神聖的三一經過了種種的過程，在復活裏成了賜生命的靈可以進到我們的靈裏。你若要接觸他，就必須用你的靈來接觸。
李弟兄強調，正確的翻譯應該是：因他活着。沒有他，我就活不了。不是憑藉的問題。他乃是我活下來的因由。我必須過吃喝享受的生活。
很多基督徒活的不好，乃是因在吃的事上出了大問題。若懂得來吃喝享受主，就可活在神聖的三一裏。
壹 我們藉着享受基督作生命的供應，而活在神聖三一裏：
在復活的那天主成了聖氣，把他自己吹到我們裏面。我們要藉著呼求祂的名來接觸他。每一次的呼求主名，是簡單接觸祂的方法。不要把呼求主名當做儀式規條。好像因聚會開始，所以要呼求主名。不，呼求主名在我們日常生活裏是很重要的。叫我們轉到他面前，接受他。
哦，主耶穌，就像氣一樣把祂呼吸進來。呼求主名就像呼吸一樣，呼吸是不能中斷的。我們需要常常呼求主名。即使早上呼求了，到了中午你還得呼求。遇到環境時更應該呼求。藉著呼求主名更多的把他接受到我們裏面。
神的話，聖經都是神的呼出。他呼出，我吸入。我們要把神的話要當做氣而接受進來。
『所以你們必從救恩之泉歡然取水，』賽十二3
週二：
現在我們要來看， 從神聖救恩的眾泉取水之路。…我們…必須是稱謝耶和華的人，呼求祂的名。
補充本25首
從救恩泉源歡然取水
< 第1節 >
所以你們從救恩泉源
歡然取水，歡然取水。
就在那日，
你們說：讚美主！
所以你們從救恩泉源
歡然取水，歡然取水。
就在那日，
你們說：讚美主！
呼求祂的名，
將祂所行傳揚在萬民中，
題說祂的名已經被尊崇。
揚聲歡呼！
你們錫安的居民哪！
因你們中間的
以色列的聖者為至大！
以賽亞書十二章最重要的這一段～補充本詩歌25首。
基督徒應該有一個標誌～歡然取水。神已經經過種種的過程，如今終極完成，成了賜生命的靈。從祂那裏流出一直流到人類中間，且流到我們裡面，成爲我們最高的享受。無論遇到什麼事情都可以來接觸他。
信息選讀：
我們生活中有問題，不必去問別人，因爲我們裏面有靈，並且主就是那靈，在我們靈裏，對我們是何等親近。…你可以凡事和祂談一談，商量一下。主的話說，『應當一無罣慮，只要凡事藉着禱告、祈求，帶着感謝，將你們所要的告訴神。』（腓四6。）因此，你有難處只要告訴祂，祂就在你裏面，面對面與你同在。父、子、靈三一神在我們裏面，不是麻煩我們，乃是作我們的保惠師、安慰者、扶持者。我常常禱告說，『主阿，我現在要去走路了，求你支持我，維持我，還要加我力量。』這就是喝主。
詩歌319首
羨慕 - 恩典
< 第1節 >
我無能力，我的主，
無法孤獨、孤獨的站立；
我的軟弱成祝福，
如果完全、完全倚靠你。
< 副歌 >
每一點，每一天，
我是一樣需恩典，
我仍一樣是無倚，
求你更多、更多顯自己。
< 第2節 >
我的路途真孤苦，
時常疲倦、疲倦不唱詩；
我不認識我路途，
你能使我、使我不迷失。
< 第3節 >
我的感覺常改變，
一切可厭、可厭無價值；
當我眼睛看不見，
正是我主、我主最近時。
< 第4節 >
我是孤單，我的主，
不易喜樂、喜樂並忍耐；
若無甘甜的眷顧，
和你祕密、祕密的同在。
< 第5節 >
時日飛逝河水高，
不久我要、我要橫度過；
四圍冷靜我獨禱，
求你記念、記念我軟弱。
第五節的：河水，應該是指約旦河水。這代表一天過一天，我們所遇到的難處是越來越多。很多年長的人，隨着身體的老化行動很不方便。做每一件事情都得拼了命才能達到。這首詩歌真的是很安慰我們。
時日飛逝河水高，難處看似越來越多也越爲難。在寫詩的人認爲約旦河是人生最大的難處，就像死亡一樣。但有一天我們要橫渡過。我們在地上生活，對於消極的東西，年輕時感受不多，反倒快樂居多。等到年老的時，正如傳道書所說：『你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無樂趣的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。』傳十二1
這幾天在醫院裏陪伴姊妹開刀的過程，實在很經歷如何來做陪病的人。我是一個很喜歡活動的人，要我整天待在這麼小的房間裏，是何等受約束。什麼都不方便，真的只有回到家才是最方便。
年長的人很容易有這種感受。環境似乎是多的，但主給我們夠用恩典，讓我們可以橫度過。雖然外面有許多消極的東西，且隨着時間還在加多。但恩典的供應是從不缺少。我們需要經歷：每一點，每一天，他都是我們的恩典。
李弟兄說：『主阿，我現在要去走路了，求你支持我，維持我，還要加我力量。』年輕人走路不需要，只有年長的纔會這樣禱告。主啊，求你支持我，維持我，加我力量。
罣慮一來了，你就要說，『主阿，這罣慮是你的，不是我的；我交給你了，因爲你替我罣慮。』
我們能如此是因有神的話。
『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』彼前五7
彼得前書五章七節
『Recovery Version』Casting all your anxiety on Him because it matters to Him concerning you.
主就像垃圾焚化爐一樣，你若把憂慮卸給祂，祂會轉成能源來供應你。
我最近在整理房子發現好多東西需要丟掉，我提著大包小包去等垃圾車時，實在覺得很沉重，但等到垃圾車來了，把所有的垃圾往車子上拋去，一去再也不回頭了，那這個叫做casting，就是卸給他。千萬不要過一下又拿回來了。
你家不是應該堆垃圾的地方，而你也無法承受這些憂慮。故，你要把一切的憂慮卸給神。
『或，拋給神。即交託與神、讓給神。這動詞的時態指明一勞永逸的舉動。』彼前五7註3
丟出去以後再也不管了，通通交給神。我們需要過這種生活以享受主。若是不懂得把憂慮卸給神，只怕越過越煩惱。因人生的憂慮是永遠沒有盡頭的。反之我們若是懂得這個祕訣，活的會很快樂。
神已答應我們～你可以將憂慮卸給神。這是主應許的話，他顧念我們。越禱告也越享受主的顧念。這就是活基督。
我們如此享受祂有一個很大的目的～活他、顯大他。
貳 我們藉着耶穌基督之靈全備的供應活基督以顯大祂，而活在神聖三一裏
我們要藉著耶穌基督之靈全備的供應，英文：the bountiful supply 。無論你需要什麼，祂通通有。
我是很仔細的人，要出門沒有辦法像別人一樣輕鬆。最近有一個弟兄從南部北上三天兩夜的行程，他只揹了一個包包。我沒有辦法像他一樣。這次陪我姊妹去住院時，我帶着大包小包，甚至出動黃埔大揹包，把棉被、毯子偷偷塞進去。
姊妹跟我出門時都不太需要整理，她說：我只需要嫁一個好丈夫即可，當我有需要時，我的丈夫就會變出來。要剪指甲，我有。鈕釦掉了，我有。要牙刷，有牙刷。什麼東西都有。
全備的供應：
『原文指歌詠團的首領，供給團員所需用的一切。包羅萬有之靈這全備的供應，叫保羅在為基督受苦時，能活基督並顯大基督。』腓一19註3
古時的歌詠團巡迴演唱時，團長也是首領需要有一種本事。也許唱歌或表演的技巧不一定是最好的，但他之所以可以當團長，是因團員跟他出去，所有的供應全由他負責。不論你要什麼東西，團長都有。只要跟着這種人就很喜樂。
用這詞來形容耶穌基督之靈經過種種過程且終極完成，所有三一神的豐富，通通在這復活的靈裏，在此有全備的供應。。
1 這全備的供應包含神性、人性、釘死、復活、升天、神聖屬性、和人性美德。
我們天然的忍耐是有限的，但基督作我們的忍耐是無限的。我們多少都有忍耐，但只到某個限度』過了這個限度之後，我們就會受不了，發起脾氣來。…雖然我們天然的忍耐這樣有限，但基督作爲忍耐卻是無窮無盡、無法測度的。
你在環境裏可以靠着祂並享受祂做我們的忍耐，不需要憑着自己，乃要懂得享受這耶穌基督之靈全備的供應。
耶穌基督和基督耶穌是不一樣的。耶穌是祂的名字，基督是他在復活後的職任。在復活升天後，祂爲首、爲主、爲基督了。基督：受膏者。神把任務交託給他，要他來執行、完成。
強調耶穌的爲人生活，被稱為耶穌。耶穌這名裏有他在地上爲人生活所經過的一切。有時你覺得命苦，沒有人知道，但不要忘記，耶穌知道。在他豐富的人性裏，你在地上所受一切的苦，都沒有他所受的來得深。
這一切的豐富，在復活裡成了耶穌基督之靈。這着重在人性的這一面。這豐富的靈成爲我們包羅萬有一切的供應。我們要享受這供應而活基督並顯大祂。
二 保羅的一切生活和工作，都不是爲着彰顯他自己，表現他的學問、才幹、或其他的優點特長；他所是所爲，都是爲彰顯基督，甚至使基督得着顯大
很多時候不知不覺中，都是讓人摸着我們這個人。我對人好，總希望讓人感受到。
昨天看門診時，我告訴一個病人：對不起，上一次診斷～你得了胰腺癌，而且是末期並轉移到肝臟。但最後檢查發現不是。
我向他解釋了半天，卻發現他一點都沒有感激之心。只回應說：你確定嗎？你必須負這個責任的。
我的出發點乃是想把學識盡可能的提供給他，卻沒有彰顯基督。很多時候我們讓人家摸着的是：有東西，但卻得不到相對的回應。當他走出診間，我跟護理師說：他連一聲謝謝都沒有！
兩個禮拜前，他是憂憂愁愁的離開診間，今天得知完全不同的結果～不是癌症！照理說他應該要跳起來，但實際上卻沒有得到這樣的回應，我感到很失望，覺得自己很失敗，
因我沒有在這過程中顯大基督。
要顯大基督必須享受到一個地步，從你身上人看到基督活出來了。即使他不謝謝你，你依然能快快樂樂的。那才真的叫顯大基督。
當人家給我們的不是合理的對待，我們還能快快樂樂，如此才能彰顯祂。保羅被下監時，他跟獄卒綁在一起，照理說關一天、兩天⋯⋯，幾天以後他應該會越來越不喜樂。然而他之所以能顯大基督，是因在那種環境裏，他常常歌唱，常常禱告讚美主。而且不是一年、兩年的時間，連跟他在一起的獄卒都覺得這個人不一樣。在他身上有特別的東西讓人羨慕。最後連該撒的家和御營中間都有信主的。
他雖然是階下囚，但所活出的是讓人羨慕。很多時候我們遇到一點點事情，就像一個喪家之犬一樣，哭哭啼啼、六神無主，完全沒有顯大基督。若要顯大基督，必須接上源頭。源頭對了，會有源源不斷的供應，叫我們可以過一種生活。
『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』腓一20
沒有一事會叫我羞愧，即使最讓你覺得困擾的，人家説：你看信主，信成這樣子⋯⋯。有些弟兄姊妹有不正確的觀念。例如：我小時候很皮，常常打破東西，常常在兒童班裏鬧事。有姊妹說：你們做媽媽的很羞恥！但他是我所生下來的兒子，我有什麼辦法呢？
我跟我姊妹說：我看到兒子，就彷彿看到從前的我，是那麼可惡。我奉勸作媽媽的，若聽到這樣的話，不要太難過。正是因爲有這樣的兒子，才能大量享受神作恩典。
很多時候逼得我們跪到主面前去禱告祈求，沒有一事會叫我們羞愧。有人都覺得～信主的人不應該有車禍。主應該會保守你們不出事。沒有這回事，世人會經歷的，我們一樣會經歷。
但保羅說：若我們活基督、顯大基督時，就沒有一事會叫我羞愧。
『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』腓一20
我特別喜歡現今也照常，是常常顯大，到一個地步，即使在爲難的環境裏也能顯大。你若平時不操練，只期待在落榜時顯大基督，這是不靈的。必須在平時讀書時在大小的事上依靠祂。即使落榜了，依舊能喜喜樂樂不覺得羞愧。
這是基督徒的祕訣，在環境中，即使遭遇很倒楣的事，甚至失業，都叫基督照常顯大。我們要有正確的觀念。
四 活基督以顯大祂，乃是有分於基督在生命裏的救恩；這使我們得救脫離不活基督的失敗，並脫離不顯大基督的失敗
救恩帶我們脫離兩種失敗的情形：一種失敗～不活基督的失敗。另一種：不顯大基督的失敗。太多時候我們都是失敗的，因不知道正確源頭在哪裏。不懂來過吃喝享受的生活。
李弟兄在編寫歷代志、以斯拉記、尼西米記生命讀經時的訓練標語。那時我跟我姊妹常常背這些話，當時正讀研究所的我，每當讀書很苦的時候，姊妹常常用這些話～訓練標語：信徒照着他們對基督的追求，以及對基督的忠信，對基督的享受是有程度上的不同。意思是在信徒與信徒之間，對基督的享受會有程度上不一樣。
這程度上的不一樣，主要是：對基督的追求不一樣。向着基督的忠信也不一樣。
很多人所過的基督徒生活是非常不享受，因他不追求主。一天到晚活很多其他的事情，但卻不願花五分鐘來呼求主，或讀一點主的話。當你花時間禱讀主話時，不用幾分鐘就很有享受。只要用靈就能有享受。
很多人追求外面，最後換來失望，裏面非常乾渴。我只能說活該。主給我們一天24小時的時間，只要拿出短短的五分鐘、十分鐘，轉向祂，結局就大不同。
每人享受的程度是差很多。訓練的標語：信徒被擄掠是信徒在享受基督上最大的失敗。他們不認識基督復活的大能，也不憑着耶穌基督之靈全備的供應而活。
我們會之所以會失敗，過一種被擄掠的生活，是因在享受基督的事上有了失敗。這一個失敗主要是因不認識他復活的大能。你若認識他從死裏復活，如今他在靈裏源源不斷的供應我們。耶穌基督之靈全備的供應包含復活的大能。
他是靈，若經歷非得用靈。
叁 我們藉着我們靈裏主耶穌的恩典，而活在神聖三一裏
享受恩典的路，靈是關鍵。耶穌基督之靈全備的供應，一定要回到靈裏並用靈。神聖的三一的終極的完成就是那靈～神給我們所有福分的中心。若要享受祂，非得要挑旺我們的靈且運用我們的靈。
加六18『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』
恩典是跟我們的靈同在。主耶穌基督的恩就像一個屬天的電，我們的靈是開關，若要享受電流所帶來的方便，源源不斷的推動，很多電器用品的功能可以發揮出來，最重要的是把開關打開。
打開開關享受靈，恩典在我們身上統統變成實際了。若講了半天只不過是理論，而沒有實際。
享受神的恩典需要跟主的寶座發生關係。
來四16『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寳座前，爲要受隣憫，得恩典，作應時的幫助。』
這寶座是施恩的寶座，恩典是從寶座這源頭流出來的。你坦然無懼的來到這寶座前，還得要高舉他。你需要順服。越服在他的寶座下，就成爲得恩典的人。
最後：2 我們帶着耶穌的烙印，就享受基督的恩典
加六17『從今以後，人都不要攪擾我，因爲我身體上帶着耶穌的烙印。』
要活基督、顯大基督，第一，我們的靈很重要。要運用靈，來到施恩的寶座前。第三，你若要享受更深的恩典，你身上必須帶着耶穌的烙印。
在古羅馬時代奴隸制度盛行。每一個奴隸被主人買下之後，成爲家中服勞役的人。為了防止奴隸跑掉，主人爲方便辨識這是屬於我的奴隸，就在他身上用燒紅的鐵在皮膚上做明顯的記號。若奴隸偷跑出去，人家一看就知道這是誰家的奴隸。這是屬於那家的財產，按照羅馬的律法要送回去，
這是烙印的原意，但保羅在此說到烙印，這原本是在奴僕身上的記號。在這裏保羅說他是基督的奴僕，在他的肉身上，因着忠信服事主人時所受之傷的疤痕。
每一個想要成爲基督奴僕的人，身上都應該有這種烙印。在保羅的身上有很多烙印。保羅因着忠信的服事基督而多次受傷。
他在林後十一章二十四至二十五節告訴我們，他給鞭打五次，每次四十，減去一下；給棍打了三次，給石頭打了一次。因此，他身上有許多的傷痕，見證他服事基督的年日。這些傷痕也可以看作是耶穌的烙印。
當時的人認爲40下是滿了，減一下是恩典。我在沙地阿拉伯在工作時，曾經看到鞭刑。犯錯的人因爲身上有病需要養病，等養好了病，一樣得接受鞭刑。有一次我路過關犯人的病房。那天早上在太陽底下，廣場上的警察手皮鞭正執行鞭刑。那病人是剛養好病的。打完一下再關進去，等待明天再拖出來打一下。
我看到那犯人身上傷痕所流下來的血跡，覺得很可怕。我不懂主爲什麼要讓我看到這些一切。保羅為了服事主有五次遭受鞭打，每一次都40減一下，那不是普通人所能受的。
我相信很多人遇到這環境，我不幹了！開家⋯⋯還要這樣子。服事主，還得遇到這麼多的爲難。但保羅說這是在耶穌他身上的烙印。
他給棍子打了三次，給石頭打了一次石頭~在使徒行傳。
『但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆群眾，就用石頭打保羅，以為他已經死了，便拖出城外。』徒十四19
『門徒正圍著他，他就起來，進城裏去。第二天，同巴拿巴往特庇去。』徒十四20
『他們對那城傳了福音，使好些人作了門徒；』徒十四21上
我們要知道這屬靈的意義是什麼？
在屬靈方面，是表徵他所過生活的特徵，與主耶穌在地上所過的一樣。這樣的生活，乃是不斷的被釘死，（約十二24，）行神的意思，（六38，）不尋求自己的榮耀，只尋求神的榮耀，（七18，）服從並順從神，以至死在十字架上（腓二8）等等。
他所過生活的特徵與主耶穌在地上所過的一樣。主在地上活的時候，刻意不活自己，只行主的旨意，不尋求自己的榮耀，只尋求神的榮耀。且服從並順從神以至於死。
主的僕人應該在身上留下釘十字架的記號。59頁的第二段：
我們讀四福音的時候，看見一個一直過着釘十字架生活之人的畫像。這種生活乃是一個烙印。因此，主耶穌在地上的時候，祂帶着這樣一個烙印。祂受人逼迫、嘲笑、藐視和厭棄。但是，祂沒有說甚麼來爲自己辯護。相反的，祂過一種釘十字架的生活，帶着烙印，說出祂乃是屬於父神。
在許多的場所裏應該讓人認識：我們是屬於父神的。
這是享受基督享受到最高的境界。這並非我們常有經歷，但凡忠信服事主的人，身上都應該留下這樣的記號。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
在保羅的書信的結尾，願主耶穌基督的恩與你們同在。信主，就要活在主裏面，且要享受到一個地步，活出一種生活～比別人格外勞苦。
這勞苦乃是因爲主在我們裏面成爲我們的動力，成爲我們的加力者。在許多爲難的環境裡，使我們能跨過去，都是因爲他的恩典。
這篇信息實在是非常豐富，願意我們不僅能彰顯他，能活他。過一種讓別人能羨慕的生活。
柯弟兄：
這一系列信息的主題：活在神聖三一裡，並與神聖三一同活。活在神聖三一裡，就是住在主裏面。與神聖三一同活，就是他也住在我們裏面。
上一週交通到：我是真葡萄樹，你們是枝子，住在我裏面的，我也住在他裏面。所以活在神聖三一裡是先決條件。與神聖三一同活是結果。
上一週講到枝子的日常生活就是住在葡萄樹裏的生活。你若要得着生命汁液的供應，就永不能離開葡萄樹。父是栽培的人，他不僅計劃、安排，還有全備的供應。祂是陽光、是土壤、是水分。祂乃是按照他的計劃、規劃來設計這一切。
以弗所書有四重的大能～將祂自己要輸供給召會。你我若要享受生命汁液的供應成爲健康的枝子，就必須活在葡萄樹上。不管有多軟弱，多爲難，要竭盡所能的把自己聯於葡萄樹，絕對不要離開。什麼時候一單獨，離開了，枝子就不能做什麼。枝子離開葡萄樹就枯乾、枯萎。盼望這異象要深刻作在我們裏面。
你或許有來聚會，聚會是一回事，葡萄樹是不是你的生活？有時基督徒生活跟葡萄樹這個是藕斷絲連，來聚會時聯上，但生活中是脫開的。我們一再強調：召會生活不是只有聚會，乃是注重生活。盼望我們的生活都要聯於葡萄樹。
有很多弟兄姊妹生病或遇到一些情形。我們必須在生活中更多聯於葡萄樹。無論尋求或做決定或有任何打算，你要學會把自己交在身體裏。多有交通。交通開百路，交通治百病。我們要住在主裏面，絕對不能做一個單獨的基督徒。葡萄樹該是我們的日常生活。
這一週繼續說到：我們如何活在神聖的三一裡。有三個藉著。這是指三種不同的層次。第一，你要活在神聖三一裡，就必須享受基督作生命的供應。
要接受祂的供應，享受祂做食物，享受祂做活水。要因他而活。首先，要認識主的話，主的話就是我們的食物。
週一：享受主的話要用眼睛，要用心思，要用靈。我們用眼睛接觸話的體，用心思接觸話的魂，並藉着運用靈禱告話，而接受話的靈。
有的人眼睛看過去，有看等於沒看。鼓勵聖徒們，讀主的話，有一些重點要畫下來。當你眼睛在看的時候不是滑過去。然後需要用心思。這段話到底在說什麼。要用心思揣摩。然後用你的靈來吸取。特別要用靈來禱告主的話。接受話中的靈成爲生命的供應。
不能停留在明白就夠了。明白後，這話要向你發出亮光，這話要向你產生供應。如果讀完了，最後豁然貫通，如此而已。這話必須成爲你的滋養。為主的話癲狂，真享受，很得供應。摸主的話不能只摸著體～外表。也不能只思路搞通～懂了。這還不夠，你還必須從話裏得着光。主，藉着這話你要向我說什麼話？藉着這話，有什麼光供應我。你要如何來調整我？你的話要怎麼醫治我。
這是摸着話深處的東西，如此摸一摸，你這人對主便開始有主觀的經歷。深怕很多聖徒，對主的話是連摸都不摸，那麼怎能住在神聖的三一裏。我們對主的話的態度一定要正確。
冬季訓練開始要進入撒母耳記上下，是不是藉著讀經班把聖經事實～總共55章的聖經，一同來讀一讀。截至今天早上爲止，報名人數已經超過220位。我從深處感謝主，北投大區弟兄姊妹實在是愛慕主的話，大家都願意把時間分別出來。禮拜五下午2點~4點，及禮拜二下午2點~4點。連續八次。好好的進入撒母耳記上下（55章）。
盼望我們不僅摸着話裏面的體，還要摸着話裏面的魂。還要摸著話裏面的靈。
我很期待，因為每一次跟弟兄姊妹一起追求，對我來說是極強的供應。盼望在要來八次的讀經班裏，要好好的吸收主的話。
週二：
『所以你們必從救恩之泉歡然取水，』賽十二3
補充本25首，說到我們要從救恩的泉源歡然取水。取水的路：我們必須是稱謝耶和華的人、呼求他的名。我們需要帶着歡呼，帶着感謝，帶着讚美來呼求他的名。哦主耶穌，主耶穌。我們需要常常歡呼和讚美。當你歡呼和讚美，不管你正處在多少的爲難中，想要超越我們的環境～哦主耶穌，讚美你，感謝你。歡呼歡呼，呼求主的名也就喝到活水了。這是取用活水的路。
不要跟悲悲哀哀的，乃要操練歡呼、讚美。稱謝祂的名。然後需要將神拯救的作爲傳揚在萬民中，在他們中間尊崇神的名，就是傳福音。每當去傳福音你就喝到活水。表面看似乎是我在供應別人，其實我乃是不斷接受活水的供應。
在這裏有兩面：第一，我們需要呼求祂的名，帶着歡呼，讚美和感謝呼求他的名。第二，要在萬民中傳揚，提說他，訴說他在我們中間的作爲。當你訴說自己的見證，神在你身上的作爲。他是如何超越，他升天復活的大能如何在我們身上⋯⋯。說一說，活水就在裏面湧流，不僅供應別人，也供應自己。
50頁倒數第三行：
『主阿，我現在要去走路了，求你支持我，維持我，還要加我力量。
你可以凡事和祂談一談，商量一下。我們有沒有這個習慣呢？喝活水就是跟主談一談，商量、商量。
最近讀到撒母耳記，發覺大衛真是會和主商量。可不可以攻打非利士人？那要怎麼打？大衛真是會跟主談一談，商量商量。很多時候我們不談，也不商量，自己幹了再說，難怪你會枯乾。要喝活水，就需要常常跟主談一談，商量商量。我非常喜歡：罣慮一來了，你就要說，『主阿，這罣慮是你的，不是我的；我交給你了，因爲你替我罣慮。』
神有一個特殊的脾氣叫做交換。我們有什麼好東西可以跟他交換？沒有！我們的脾氣、憂慮、個性⋯⋯但是神特別喜歡跟我們交換。一交換給他，能源就進來。壞東西若不出去，好東西不會進來。
我們需要跟主常常交換交換，這樣就能得着他的供應。
51頁的倒數第二段最後一句話：基督加力的元素是一種供應，是一種因素，使我們能活基督。
『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13
在我裏面有一位加力者。這加力者是一種元素，在我裏面成了供應的因素。這兩個是不一樣的。我們需要有加力的元素進來，才能成爲裏面供應的因素，使我能因他而活。我們都得學這個祕訣，保羅說：我已經學會在各樣的處境裏如何處，因爲我已學得祕訣，在我裏面有一個加力的元素，要轉換成爲我供應的因素。
我們一生都在學這祕訣。好多人學不會，一下就枯乾，火就上來了，在裏面有很多的東西。我們需要不斷的操練。
第二，當我們吃祂、喝祂、享受祂，讓加力的元素，成爲供應的因素，就能活基督、顯大基督。要活基督、顯大基督惟有藉着耶穌基督之靈全備的供應。
這裡強調他人性的這一面，所以把耶穌擺在前面。各樣的環境都是一種試驗，試驗我們到底是否有加力的元素。有時候人一個臉色或一句話，我們就被試驗出來～沒有加力的元素。
週四信息選擇：我們天然的忍耐是有限的，但基督做我們的忍耐是無限。我們多少都有忍耐，但只到某個限度，過了這個限度之後，我們就會受不了，而發起脾氣來。雖然我們天然的忍耐這樣有限，但基督作爲忍耐卻是無窮無盡，無法測度。
我們的忍耐就好像是鍍金的金屬，表面是鍍金的。從表面看來是忍耐，但你稍微一刮就掉漆，發覺外面鍍金的被刮掉，裏面是經不起考驗的。今天我們需要的乃是真金～也就是耶穌基督之靈全備的供應。不是外面裝出來的，乃是裏面供應出來的。
我今天能處這樣的環境，乃是我裏面有加力的元素。這加力的元素在於耶穌基督之靈全備的供應。許多時候你覺得差不多了，我基督徒走到這裏已經很得勝了，沒問題了。但苦難一試驗，⋯⋯。受苦是機會。
很多時候我們不願意接受苦難，但苦難是爲著讓我們更多的來吸取基督，更多的來經歷耶穌基督之靈全備的供應的。保羅的一生是在那裏受試驗，在這過程中，保羅顯大基督活基督。不僅把基督活出來，還放大基督。
在該撒御營全軍前顯大基督。當保羅和西拉被關在監獄裏的時候，不是唉聲嘆氣，抱怨事服主卻淪落到這樣的地步，搞到最後被關在監牢裏。沒有，反之他在那裡禱告、唱詩、讚美神。盼望我們在似乎是監禁我們的環境裏操練：禱告，唱詩，讚美神。
這就是我們的祕訣，你要支取他做你的活水，經歷耶穌基督之靈全備的供應，不用等環境過了再來讚美。也許你說現在哪裡唱得出來，所唱的都是哀歌。不，你就要唱：應當時常喜樂，當時常喜樂，無論如何歌唱總勝嘆息。無論如何生存總勝死亡，所以應當時常喜樂。
喜樂應該是一個基督徒的特質。在環境中怎麼能顯大基督。
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
發怨言，起爭論，人就看不出你是基督徒了。因爲所有人遇到問題都會發怨言、起爭論，幾乎沒有例外。人一遇到事情都會發怨言、起爭論。獨獨活基督、顯大基督的人是常常喜樂。
『你們要在主裏常常喜樂，我再說，你們要喜樂。』腓四4
喜樂應該是基督徒的標誌。你說你活基督、顯大基督，就看你有沒有喜樂。深怕做主的奴僕，服事主的人，天天勞苦、受氣，天天被人家鞭打、棍打、石頭⋯⋯。有時候一句話就過來。服事主的人若沒有學得祕訣，我們的臉就會是苦瓜臉。
我其實很不喜歡弟兄姊妹告訴我說：柯弟兄你好辛苦。最近跟一些老同事，他們退休後找我去吃飯，當他們看到我都說：哇，你的氣色好好啊。感謝主，我用不著告訴別人～做了多少事，多辛苦⋯⋯，這算不得什麼。我們能勞苦乃是神的恩與我們同在。
這原不是我，我們哪裏夠得上？盼望我們能常常喜樂。我們要常常喜樂。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
當我們無論在什麼樣的處境中都能常常喜樂，也就能活基督、顯大基督。人一看到你，都是很勞苦的，一副倒楣的臉，試想福音怎麼會傳的出去？人家一看你這樣子，哎呦，信主，要像你這麼累，算了，算了。信主要常常受氣，算了吧。
祕訣是在深處有一個加力者，成爲加力的元素，進而成爲供應的因素，使我們能活基督、顯大基督。所有服事主的人，不要給人看見你的勞苦，乃要給人看見你的樂。給人感覺你的喜樂，這不是裝笑，裝笑也沒用的，乃是需要享受祂，支取祂，要學得祕訣，從他得着供應和加強。
使徒行段最後三章說到保羅被押解到羅馬，在行船的過程中，他是一個囚犯的身分，還有兵丁看守他。結果在風暴的海上，航行了14天，幾乎所有的東西都丟光了。只因他不聽保羅的話。保羅告訴他們不要走，但他們堅持要走。這一走便遇見風暴，先是把船上的器具丟了，然後把吃的東西也都丟了，14天之久，保羅在同船276個人中間說：
『現在我還勸你們放心振作，因為你們中間沒有一個人會喪命，惟獨失喪這船，』徒二十七22
在風暴的海上，保羅好像是這艘船的船長一樣。他是生命的保證人和安慰者。
週四：
在風暴的海上，主已經使保羅成爲與他同船之人的主人，（徒二七24，）也成爲他們生命的保證人和安慰者。（22，25。）如今在平安的陸地上，主進一步使他不僅在迷信的人眼中成爲神奇的吸引，（二八3 ～6，）也成爲土人的醫治者和喜樂。（8 ～ 9。）在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裏，使他活出一種生活，遠超憂慮的境域。這種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏，再次活在地上！這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉着祂許多肢體中的一個，在使徒行傳裏繼續活着！這是成爲肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人！保羅在他的航程裏活基督，並顯大基督，（腓一20 ～ 21，）難怪人對他和他的同伴多方尊敬，（徒二八10，）給與上等的禮遇和最高的敬意。
保羅真是與衆不同，在這樣的環境中活基督、顯大基督。
週五：
加六18『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』
我們藉着主耶穌基督的恩活在神聖的三一裏。恩典就是復活的基督做我們的享受。這恩典實際就是那靈。
56頁的信息選讀的第二段：
我們若要接受並享受恩典』就需要領悟我們的靈是我們能經歷恩典惟一的地方。正如我們使用電只需要打開開關』我們要接觸運行並塗抹的那靈』也惟有在我們的靈裏。你若想接受恩典並享受恩典，不要運用你的心思、情感或意志。反之，要轉向你的靈並運用你的靈。…我們需要從我們的心思與情感轉回到靈裏，在靈裏我們會遇見主。
當你越想就越陷在自己的情緒裡，在自己感覺裏也就離恩典越遠。要～哦主耶穌，請記得取用活水的路，要帶著歡呼，感謝、讚美呼求他的名，要傳說他的名，見證他的作爲，如此取用活水。凡事跟他商量、商量，主啊，這憂慮是你的，不是我的。你來代替我憂慮。這環境是你的，你來代替我來做。主啊，往前的每一步路，求你來供應、扶持。
我們需要跟他談一談，商量商量，也就從心思，情感，意志轉回到我們的靈裏。在靈裏我們會遇見主。
來四16『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寳座前，爲要受隣憫，得恩典，作應時的幫助。』
施恩的寶座就在我們靈裏。今天這寶座不是審判的寶座，乃是施恩的寶座。啓示錄最後講到神和羔羊的寶座，從寶座中流出一道生命水的河貫穿了全城，這就說出這寶座是恩典湧流的源頭。
今天寶座在我們的靈裏，我們要轉回到靈裏，還需要讓他登寶座。你的家若是讓主登寶座，就會大大蒙福。不要只掛牌子～基督是我家之主。他是不是真的成為是你的主。常常大事他做主，小事我做主。只不過我家沒什麼大事，所有的事都是自己做主。
你知道自己做主的結果，就缺少恩典的供應。要學會對自己不要那麼有把握。詩歌319說：每一點，每一天，我是一樣需恩典。我何等的軟弱，需要恩典。不要覺得你現在很剛強。需要恩典，什麼時候靠自己。把主趕下寶座，憑着自己，恩典也就立刻就斷絕了。
只要不讓主登寶座，恩典的流也就立刻停止。有人因著常常享受恩典，得著供應，就很喜樂。這沒有別的，他是讓主登寶座。一不讓主登寶座，高舉自己，立刻發覺恩典斷絕了，失去了。
若要享受主的恩。第一，回到靈裏。第二，讓主登寶座。
加六17『從今以後，人都不要攪擾我，因爲我身體上帶着耶穌的烙印。』
『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。』加六16
16節講到平安。
18節：『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』加六18
17節是夾在16節和18節之間。
16節講到平安，18節講到恩典。中間突然插進耶穌的烙印。
保羅寫到平安的時候，突然有個領悟～他享受平安，是因爲帶着耶穌的烙印。這烙印使他能夠繼續享受恩典。一旦失去了平安，也就不能繼續享受恩典。
讀到羅馬書有幾句提醒的話：要站在恩典中，行在平安裏。平安和恩典中間有一個接軌～耶穌的烙印。
奴僕從人力市場被買回以後，主人就在他身上有個烙印，這烙印沒有別的，就說出他是屬於這個主人的產業。他的主權已經完全交出，他就是主人的財產。甚至他的生殺大權都在這主人的身上。
你身上有沒有這個烙印？活基督、顯大基督已經不容易了，但我們身上還需要帶着這個烙印。
『倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；』出二十一5
『他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。』出二十一6
因着主的愛和供應，我們都自願因愛做奴僕。看起來做奴僕是很受限制，的確也很出代價。鞭打五次，每次40減去一下，棍打三次，給石頭打了一次⋯⋯。讀完了還敢不敢做奴僕？
實在是神的憐憫。當我們真正在主裏面做奴僕，且有基督耶穌的烙印時，你不覺得苦，反而有一種供應。保羅在哥林多前書15章那裏說：我比衆使徒中最小者還小，但我承認我今日這個人，這原不是我，乃是神的恩與我同在。
不要只看見那些苦，乃要看見：當我願意自願的奉獻，把自己交給主的時候，基督耶穌的恩源源不絕的供應我們。此時，裏面就沒有任何事情可以攪擾你。我認命嘛，不管你怎麼樣對待我，這就是我的命。
因有耶穌的烙印在我的身上，我的身份就是奴僕，我的生與死，我的命運，我的前途全在我的主手上。所以無論他怎麼對待我，沒有任何事情可以攪擾我。因爲我知道他是我的主人。因這個我跟他有平安，我的平安是從他而來。
因着這一個我能繼續享受恩典。這是更高層次～活在神聖三一裏。
我們提到的三個層次：首先，需要吃喝享受祂，接受祂作加力的元素，成爲供應的因素。第二，耶穌基督之靈全備的供應我們使我們能活基督，顯大基督。很重要的點，要活基督、顯大基督就需要常常喜樂。
不要忘了，我們需要常常喝活水，操練呼求主的名，讀主的話。
第三，藉著基督耶穌的恩，活在神聖的三一裏。首先你要看見恩典就是那靈。恩典成了施恩的寶座在我的靈裏。若要支取這恩典，就必須轉回到我的靈裏。然後必須讓他登寶座來管理我。
最後我們需要有一個奉獻。盼望我們的奉獻，在我們上能帶着耶穌的烙印。我們都是做主的奴僕，願意自願奉獻給他，無論他如何對待我們。
他被釘死，行神的意思，不尋求自己的榮耀，只尋求神的榮耀，服從並順從神，且死在十字架上。當我們過這樣的生活的時候，不要看外面的苦，耶穌基督的恩與我們同在。如此會源源不絕的經歷耶穌基督的恩與我們同在。
第三週 活在神聖三一裏（二）活在神聖三一裏—藉着享受基督作生命的供應，藉着活基督以顯大祂，並藉着我們靈裏主耶穌的恩典
蔡弟兄：
這一週是接續上一篇，說到我們要如何活在神聖三一裏。上一篇說：主耶穌是真葡萄樹，我們是枝子，要住在祂這真葡萄樹上，從他得著源源不斷生命汁液的供應。
這星期更細的說到：如何來享受生命的汁液。
標題：活在神聖三一裏，第一，藉着享受基督作生命的供應。第二，藉着活基督以顯大祂。我們活在這神聖三一裡的目標就是活出並彰顯祂。越清楚要活基督，也就越能進到享受裏。
第三：並藉着我們靈裏主耶穌的恩典。這裡主要是講到藉着主耶穌的恩典。這個恩典是在我們的靈裡。藉着我們靈裏主耶穌的恩典來學習活在神聖的三一裡。
週二：
『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』約六57
要活在神聖的三一裡就必須成爲一個吃主的人。那喫我的人，也要因我活著。
『喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。』約六56
這裏講到：我們要活就要住在他裏面。要住就得要吃主的肉，喝主的血。
『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。』約六51上
『我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。』約六51下
講到吃，早餐要吃，午餐要吃，晚餐也要吃。昨天吃過了，今天還要吃。吃是沒有畢業的。要活的好就必須吃。主是從天上降下來的糧，他成為肉體來到地上，爲著成爲我們的享受，被釘十字架～身血分開。
主日擘餅的餅是代表基督的身體，汁是代表着主的寶血。一個人的肉跟血分開就是表示他經過死。死才叫人的血、肉分開。
『喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。』約六56
主經過釘死、復活的過程後便能住在你裏面。祂從成為肉體、為人生活、釘死、復活，最後了賜生命的靈能住到我們裏面。他經過種種過程，目的是要成爲我們的食物，成爲我們的享受。叫所有吃他的人，可以因他活着。
週二：
在約翰六章五十七節的『因』含示有一個因素。『憑』這個字含示憑藉，而不是因素。
吃我的人要因我活着，欽定本聖經把它翻成：吃我的人，也要憑我活着。英文裏是by～藉着。藉着他活着。恢復版聖經翻成：because of，我們能夠活著是因着吃這食物。祂是我們能活下來的因素。
最早達祕翻譯～祂是我們能活下來最根本的原因。所以我們要吃祂。
憑基督而行，含示基督是生活行事的憑藉，正如手杖是用來行路的一樣。
我姊妹前天動了一個手術，術後她很想下牀，但麻藥還沒退，要下牀是很困難的。等麻藥退了，她下床走路還是搖搖晃晃的，我必須扶着她，她才能走。這時若一根柺杖或有四隻腳的柺杖就更好了。當我在她旁邊時，我就成爲她的柺杖，我攙扶着她，帶她去上廁所。
在那當下我對她而言是很重要的，但是仍可被取代。有人可以扶着是很好，若是有人可給我柺杖就更好，若是有人提供電動輪椅就更棒了。憑藉是好，但它是一個工具，達到了目的後就用了。
但吃完全是另一回事。你若不吃，反倒用其他的情形來取代。像有人用斷食減重，分散注意力去做其他的事情。例如：唱唱歌，想忘記飢餓的煩惱⋯⋯。但一頓不吃，兩頓不吃，幾頓之後就軟弱了。
食物跟外面的憑藉是不一樣的。我們是要因他活着。主說：我們要住在他裏面，他也要住在我們裏面。我們若要活在祂裏面，很重要的是：要吃他。像接受食物一樣，接受祂的供應。
今天主乃是已經經過了過程，神聖的三一經過了種種的過程，在復活裏成了賜生命的靈可以進到我們的靈裏。你若要接觸他，就必須用你的靈來接觸。
李弟兄強調，正確的翻譯應該是：因他活着。沒有他，我就活不了。不是憑藉的問題。他乃是我活下來的因由。我必須過吃喝享受的生活。
很多基督徒活的不好，乃是因在吃的事上出了大問題。若懂得來吃喝享受主，就可活在神聖的三一裏。
壹 我們藉着享受基督作生命的供應，而活在神聖三一裏：
在復活的那天主成了聖氣，把他自己吹到我們裏面。我們要藉著呼求祂的名來接觸他。每一次的呼求主名，是簡單接觸祂的方法。不要把呼求主名當做儀式規條。好像因聚會開始，所以要呼求主名。不，呼求主名在我們日常生活裏是很重要的。叫我們轉到他面前，接受他。
哦，主耶穌，就像氣一樣把祂呼吸進來。呼求主名就像呼吸一樣，呼吸是不能中斷的。我們需要常常呼求主名。即使早上呼求了，到了中午你還得呼求。遇到環境時更應該呼求。藉著呼求主名更多的把他接受到我們裏面。
神的話，聖經都是神的呼出。他呼出，我吸入。我們要把神的話要當做氣而接受進來。
『所以你們必從救恩之泉歡然取水，』賽十二3
週二：
現在我們要來看， 從神聖救恩的眾泉取水之路。…我們…必須是稱謝耶和華的人，呼求祂的名。
補充本25首
從救恩泉源歡然取水
< 第1節 >
所以你們從救恩泉源
歡然取水，歡然取水。
就在那日，
你們說：讚美主！
所以你們從救恩泉源
歡然取水，歡然取水。
就在那日，
你們說：讚美主！
呼求祂的名，
將祂所行傳揚在萬民中，
題說祂的名已經被尊崇。
揚聲歡呼！
你們錫安的居民哪！
因你們中間的
以色列的聖者為至大！
以賽亞書十二章最重要的這一段～補充本詩歌25首。
基督徒應該有一個標誌～歡然取水。神已經經過種種的過程，如今終極完成，成了賜生命的靈。從祂那裏流出一直流到人類中間，且流到我們裡面，成爲我們最高的享受。無論遇到什麼事情都可以來接觸他。
信息選讀：
我們生活中有問題，不必去問別人，因爲我們裏面有靈，並且主就是那靈，在我們靈裏，對我們是何等親近。…你可以凡事和祂談一談，商量一下。主的話說，『應當一無罣慮，只要凡事藉着禱告、祈求，帶着感謝，將你們所要的告訴神。』（腓四6。）因此，你有難處只要告訴祂，祂就在你裏面，面對面與你同在。父、子、靈三一神在我們裏面，不是麻煩我們，乃是作我們的保惠師、安慰者、扶持者。我常常禱告說，『主阿，我現在要去走路了，求你支持我，維持我，還要加我力量。』這就是喝主。
詩歌319首
羨慕 - 恩典
< 第1節 >
我無能力，我的主，
無法孤獨、孤獨的站立；
我的軟弱成祝福，
如果完全、完全倚靠你。
< 副歌 >
每一點，每一天，
我是一樣需恩典，
我仍一樣是無倚，
求你更多、更多顯自己。
< 第2節 >
我的路途真孤苦，
時常疲倦、疲倦不唱詩；
我不認識我路途，
你能使我、使我不迷失。
< 第3節 >
我的感覺常改變，
一切可厭、可厭無價值；
當我眼睛看不見，
正是我主、我主最近時。
< 第4節 >
我是孤單，我的主，
不易喜樂、喜樂並忍耐；
若無甘甜的眷顧，
和你祕密、祕密的同在。
< 第5節 >
時日飛逝河水高，
不久我要、我要橫度過；
四圍冷靜我獨禱，
求你記念、記念我軟弱。
第五節的：河水，應該是指約旦河水。這代表一天過一天，我們所遇到的難處是越來越多。很多年長的人，隨着身體的老化行動很不方便。做每一件事情都得拼了命才能達到。這首詩歌真的是很安慰我們。
時日飛逝河水高，難處看似越來越多也越爲難。在寫詩的人認爲約旦河是人生最大的難處，就像死亡一樣。但有一天我們要橫渡過。我們在地上生活，對於消極的東西，年輕時感受不多，反倒快樂居多。等到年老的時，正如傳道書所說：『你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無樂趣的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。』傳十二1
這幾天在醫院裏陪伴姊妹開刀的過程，實在很經歷如何來做陪病的人。我是一個很喜歡活動的人，要我整天待在這麼小的房間裏，是何等受約束。什麼都不方便，真的只有回到家才是最方便。
年長的人很容易有這種感受。環境似乎是多的，但主給我們夠用恩典，讓我們可以橫度過。雖然外面有許多消極的東西，且隨着時間還在加多。但恩典的供應是從不缺少。我們需要經歷：每一點，每一天，他都是我們的恩典。
李弟兄說：『主阿，我現在要去走路了，求你支持我，維持我，還要加我力量。』年輕人走路不需要，只有年長的纔會這樣禱告。主啊，求你支持我，維持我，加我力量。
罣慮一來了，你就要說，『主阿，這罣慮是你的，不是我的；我交給你了，因爲你替我罣慮。』
我們能如此是因有神的話。
『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』彼前五7
彼得前書五章七節
『Recovery Version』Casting all your anxiety on Him because it matters to Him concerning you.
主就像垃圾焚化爐一樣，你若把憂慮卸給祂，祂會轉成能源來供應你。
我最近在整理房子發現好多東西需要丟掉，我提著大包小包去等垃圾車時，實在覺得很沉重，但等到垃圾車來了，把所有的垃圾往車子上拋去，一去再也不回頭了，那這個叫做casting，就是卸給他。千萬不要過一下又拿回來了。
你家不是應該堆垃圾的地方，而你也無法承受這些憂慮。故，你要把一切的憂慮卸給神。
『或，拋給神。即交託與神、讓給神。這動詞的時態指明一勞永逸的舉動。』彼前五7註3
丟出去以後再也不管了，通通交給神。我們需要過這種生活以享受主。若是不懂得把憂慮卸給神，只怕越過越煩惱。因人生的憂慮是永遠沒有盡頭的。反之我們若是懂得這個祕訣，活的會很快樂。
神已答應我們～你可以將憂慮卸給神。這是主應許的話，他顧念我們。越禱告也越享受主的顧念。這就是活基督。
我們如此享受祂有一個很大的目的～活他、顯大他。
貳 我們藉着耶穌基督之靈全備的供應活基督以顯大祂，而活在神聖三一裏
我們要藉著耶穌基督之靈全備的供應，英文：the bountiful supply 。無論你需要什麼，祂通通有。
我是很仔細的人，要出門沒有辦法像別人一樣輕鬆。最近有一個弟兄從南部北上三天兩夜的行程，他只揹了一個包包。我沒有辦法像他一樣。這次陪我姊妹去住院時，我帶着大包小包，甚至出動黃埔大揹包，把棉被、毯子偷偷塞進去。
姊妹跟我出門時都不太需要整理，她說：我只需要嫁一個好丈夫即可，當我有需要時，我的丈夫就會變出來。要剪指甲，我有。鈕釦掉了，我有。要牙刷，有牙刷。什麼東西都有。
全備的供應：
『原文指歌詠團的首領，供給團員所需用的一切。包羅萬有之靈這全備的供應，叫保羅在為基督受苦時，能活基督並顯大基督。』腓一19註3
古時的歌詠團巡迴演唱時，團長也是首領需要有一種本事。也許唱歌或表演的技巧不一定是最好的，但他之所以可以當團長，是因團員跟他出去，所有的供應全由他負責。不論你要什麼東西，團長都有。只要跟着這種人就很喜樂。
用這詞來形容耶穌基督之靈經過種種過程且終極完成，所有三一神的豐富，通通在這復活的靈裏，在此有全備的供應。。
1 這全備的供應包含神性、人性、釘死、復活、升天、神聖屬性、和人性美德。
我們天然的忍耐是有限的，但基督作我們的忍耐是無限的。我們多少都有忍耐，但只到某個限度』過了這個限度之後，我們就會受不了，發起脾氣來。…雖然我們天然的忍耐這樣有限，但基督作爲忍耐卻是無窮無盡、無法測度的。
你在環境裏可以靠着祂並享受祂做我們的忍耐，不需要憑着自己，乃要懂得享受這耶穌基督之靈全備的供應。
耶穌基督和基督耶穌是不一樣的。耶穌是祂的名字，基督是他在復活後的職任。在復活升天後，祂爲首、爲主、爲基督了。基督：受膏者。神把任務交託給他，要他來執行、完成。
強調耶穌的爲人生活，被稱為耶穌。耶穌這名裏有他在地上爲人生活所經過的一切。有時你覺得命苦，沒有人知道，但不要忘記，耶穌知道。在他豐富的人性裏，你在地上所受一切的苦，都沒有他所受的來得深。
這一切的豐富，在復活裡成了耶穌基督之靈。這着重在人性的這一面。這豐富的靈成爲我們包羅萬有一切的供應。我們要享受這供應而活基督並顯大祂。
二 保羅的一切生活和工作，都不是爲着彰顯他自己，表現他的學問、才幹、或其他的優點特長；他所是所爲，都是爲彰顯基督，甚至使基督得着顯大
很多時候不知不覺中，都是讓人摸着我們這個人。我對人好，總希望讓人感受到。
昨天看門診時，我告訴一個病人：對不起，上一次診斷～你得了胰腺癌，而且是末期並轉移到肝臟。但最後檢查發現不是。
我向他解釋了半天，卻發現他一點都沒有感激之心。只回應說：你確定嗎？你必須負這個責任的。
我的出發點乃是想把學識盡可能的提供給他，卻沒有彰顯基督。很多時候我們讓人家摸着的是：有東西，但卻得不到相對的回應。當他走出診間，我跟護理師說：他連一聲謝謝都沒有！
兩個禮拜前，他是憂憂愁愁的離開診間，今天得知完全不同的結果～不是癌症！照理說他應該要跳起來，但實際上卻沒有得到這樣的回應，我感到很失望，覺得自己很失敗，
因我沒有在這過程中顯大基督。
要顯大基督必須享受到一個地步，從你身上人看到基督活出來了。即使他不謝謝你，你依然能快快樂樂的。那才真的叫顯大基督。
當人家給我們的不是合理的對待，我們還能快快樂樂，如此才能彰顯祂。保羅被下監時，他跟獄卒綁在一起，照理說關一天、兩天⋯⋯，幾天以後他應該會越來越不喜樂。然而他之所以能顯大基督，是因在那種環境裏，他常常歌唱，常常禱告讚美主。而且不是一年、兩年的時間，連跟他在一起的獄卒都覺得這個人不一樣。在他身上有特別的東西讓人羨慕。最後連該撒的家和御營中間都有信主的。
他雖然是階下囚，但所活出的是讓人羨慕。很多時候我們遇到一點點事情，就像一個喪家之犬一樣，哭哭啼啼、六神無主，完全沒有顯大基督。若要顯大基督，必須接上源頭。源頭對了，會有源源不斷的供應，叫我們可以過一種生活。
『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』腓一20
沒有一事會叫我羞愧，即使最讓你覺得困擾的，人家説：你看信主，信成這樣子⋯⋯。有些弟兄姊妹有不正確的觀念。例如：我小時候很皮，常常打破東西，常常在兒童班裏鬧事。有姊妹說：你們做媽媽的很羞恥！但他是我所生下來的兒子，我有什麼辦法呢？
我跟我姊妹說：我看到兒子，就彷彿看到從前的我，是那麼可惡。我奉勸作媽媽的，若聽到這樣的話，不要太難過。正是因爲有這樣的兒子，才能大量享受神作恩典。
很多時候逼得我們跪到主面前去禱告祈求，沒有一事會叫我們羞愧。有人都覺得～信主的人不應該有車禍。主應該會保守你們不出事。沒有這回事，世人會經歷的，我們一樣會經歷。
但保羅說：若我們活基督、顯大基督時，就沒有一事會叫我羞愧。
『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』腓一20
我特別喜歡現今也照常，是常常顯大，到一個地步，即使在爲難的環境裏也能顯大。你若平時不操練，只期待在落榜時顯大基督，這是不靈的。必須在平時讀書時在大小的事上依靠祂。即使落榜了，依舊能喜喜樂樂不覺得羞愧。
這是基督徒的祕訣，在環境中，即使遭遇很倒楣的事，甚至失業，都叫基督照常顯大。我們要有正確的觀念。
四 活基督以顯大祂，乃是有分於基督在生命裏的救恩；這使我們得救脫離不活基督的失敗，並脫離不顯大基督的失敗
救恩帶我們脫離兩種失敗的情形：一種失敗～不活基督的失敗。另一種：不顯大基督的失敗。太多時候我們都是失敗的，因不知道正確源頭在哪裏。不懂來過吃喝享受的生活。
李弟兄在編寫歷代志、以斯拉記、尼西米記生命讀經時的訓練標語。那時我跟我姊妹常常背這些話，當時正讀研究所的我，每當讀書很苦的時候，姊妹常常用這些話～訓練標語：信徒照着他們對基督的追求，以及對基督的忠信，對基督的享受是有程度上的不同。意思是在信徒與信徒之間，對基督的享受會有程度上不一樣。
這程度上的不一樣，主要是：對基督的追求不一樣。向着基督的忠信也不一樣。
很多人所過的基督徒生活是非常不享受，因他不追求主。一天到晚活很多其他的事情，但卻不願花五分鐘來呼求主，或讀一點主的話。當你花時間禱讀主話時，不用幾分鐘就很有享受。只要用靈就能有享受。
很多人追求外面，最後換來失望，裏面非常乾渴。我只能說活該。主給我們一天24小時的時間，只要拿出短短的五分鐘、十分鐘，轉向祂，結局就大不同。
每人享受的程度是差很多。訓練的標語：信徒被擄掠是信徒在享受基督上最大的失敗。他們不認識基督復活的大能，也不憑着耶穌基督之靈全備的供應而活。
我們會之所以會失敗，過一種被擄掠的生活，是因在享受基督的事上有了失敗。這一個失敗主要是因不認識他復活的大能。你若認識他從死裏復活，如今他在靈裏源源不斷的供應我們。耶穌基督之靈全備的供應包含復活的大能。
他是靈，若經歷非得用靈。
叁 我們藉着我們靈裏主耶穌的恩典，而活在神聖三一裏
享受恩典的路，靈是關鍵。耶穌基督之靈全備的供應，一定要回到靈裏並用靈。神聖的三一的終極的完成就是那靈～神給我們所有福分的中心。若要享受祂，非得要挑旺我們的靈且運用我們的靈。
加六18『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』
恩典是跟我們的靈同在。主耶穌基督的恩就像一個屬天的電，我們的靈是開關，若要享受電流所帶來的方便，源源不斷的推動，很多電器用品的功能可以發揮出來，最重要的是把開關打開。
打開開關享受靈，恩典在我們身上統統變成實際了。若講了半天只不過是理論，而沒有實際。
享受神的恩典需要跟主的寶座發生關係。
來四16『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寳座前，爲要受隣憫，得恩典，作應時的幫助。』
這寶座是施恩的寶座，恩典是從寶座這源頭流出來的。你坦然無懼的來到這寶座前，還得要高舉他。你需要順服。越服在他的寶座下，就成爲得恩典的人。
最後：2 我們帶着耶穌的烙印，就享受基督的恩典
加六17『從今以後，人都不要攪擾我，因爲我身體上帶着耶穌的烙印。』
要活基督、顯大基督，第一，我們的靈很重要。要運用靈，來到施恩的寶座前。第三，你若要享受更深的恩典，你身上必須帶着耶穌的烙印。
在古羅馬時代奴隸制度盛行。每一個奴隸被主人買下之後，成爲家中服勞役的人。為了防止奴隸跑掉，主人爲方便辨識這是屬於我的奴隸，就在他身上用燒紅的鐵在皮膚上做明顯的記號。若奴隸偷跑出去，人家一看就知道這是誰家的奴隸。這是屬於那家的財產，按照羅馬的律法要送回去，
這是烙印的原意，但保羅在此說到烙印，這原本是在奴僕身上的記號。在這裏保羅說他是基督的奴僕，在他的肉身上，因着忠信服事主人時所受之傷的疤痕。
每一個想要成爲基督奴僕的人，身上都應該有這種烙印。在保羅的身上有很多烙印。保羅因着忠信的服事基督而多次受傷。
他在林後十一章二十四至二十五節告訴我們，他給鞭打五次，每次四十，減去一下；給棍打了三次，給石頭打了一次。因此，他身上有許多的傷痕，見證他服事基督的年日。這些傷痕也可以看作是耶穌的烙印。
當時的人認爲40下是滿了，減一下是恩典。我在沙地阿拉伯在工作時，曾經看到鞭刑。犯錯的人因爲身上有病需要養病，等養好了病，一樣得接受鞭刑。有一次我路過關犯人的病房。那天早上在太陽底下，廣場上的警察手皮鞭正執行鞭刑。那病人是剛養好病的。打完一下再關進去，等待明天再拖出來打一下。
我看到那犯人身上傷痕所流下來的血跡，覺得很可怕。我不懂主爲什麼要讓我看到這些一切。保羅為了服事主有五次遭受鞭打，每一次都40減一下，那不是普通人所能受的。
我相信很多人遇到這環境，我不幹了！開家⋯⋯還要這樣子。服事主，還得遇到這麼多的爲難。但保羅說這是在耶穌他身上的烙印。
他給棍子打了三次，給石頭打了一次石頭~在使徒行傳。
『但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆群眾，就用石頭打保羅，以為他已經死了，便拖出城外。』徒十四19
『門徒正圍著他，他就起來，進城裏去。第二天，同巴拿巴往特庇去。』徒十四20
『他們對那城傳了福音，使好些人作了門徒；』徒十四21上
我們要知道這屬靈的意義是什麼？
在屬靈方面，是表徵他所過生活的特徵，與主耶穌在地上所過的一樣。這樣的生活，乃是不斷的被釘死，（約十二24，）行神的意思，（六38，）不尋求自己的榮耀，只尋求神的榮耀，（七18，）服從並順從神，以至死在十字架上（腓二8）等等。
他所過生活的特徵與主耶穌在地上所過的一樣。主在地上活的時候，刻意不活自己，只行主的旨意，不尋求自己的榮耀，只尋求神的榮耀。且服從並順從神以至於死。
主的僕人應該在身上留下釘十字架的記號。59頁的第二段：
我們讀四福音的時候，看見一個一直過着釘十字架生活之人的畫像。這種生活乃是一個烙印。因此，主耶穌在地上的時候，祂帶着這樣一個烙印。祂受人逼迫、嘲笑、藐視和厭棄。但是，祂沒有說甚麼來爲自己辯護。相反的，祂過一種釘十字架的生活，帶着烙印，說出祂乃是屬於父神。
在許多的場所裏應該讓人認識：我們是屬於父神的。
這是享受基督享受到最高的境界。這並非我們常有經歷，但凡忠信服事主的人，身上都應該留下這樣的記號。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
在保羅的書信的結尾，願主耶穌基督的恩與你們同在。信主，就要活在主裏面，且要享受到一個地步，活出一種生活～比別人格外勞苦。
這勞苦乃是因爲主在我們裏面成爲我們的動力，成爲我們的加力者。在許多爲難的環境裡，使我們能跨過去，都是因爲他的恩典。
這篇信息實在是非常豐富，願意我們不僅能彰顯他，能活他。過一種讓別人能羨慕的生活。
柯弟兄：
這一系列信息的主題：活在神聖三一裡，並與神聖三一同活。活在神聖三一裡，就是住在主裏面。與神聖三一同活，就是他也住在我們裏面。
上一週交通到：我是真葡萄樹，你們是枝子，住在我裏面的，我也住在他裏面。所以活在神聖三一裡是先決條件。與神聖三一同活是結果。
上一週講到枝子的日常生活就是住在葡萄樹裏的生活。你若要得着生命汁液的供應，就永不能離開葡萄樹。父是栽培的人，他不僅計劃、安排，還有全備的供應。祂是陽光、是土壤、是水分。祂乃是按照他的計劃、規劃來設計這一切。
以弗所書有四重的大能～將祂自己要輸供給召會。你我若要享受生命汁液的供應成爲健康的枝子，就必須活在葡萄樹上。不管有多軟弱，多爲難，要竭盡所能的把自己聯於葡萄樹，絕對不要離開。什麼時候一單獨，離開了，枝子就不能做什麼。枝子離開葡萄樹就枯乾、枯萎。盼望這異象要深刻作在我們裏面。
你或許有來聚會，聚會是一回事，葡萄樹是不是你的生活？有時基督徒生活跟葡萄樹這個是藕斷絲連，來聚會時聯上，但生活中是脫開的。我們一再強調：召會生活不是只有聚會，乃是注重生活。盼望我們的生活都要聯於葡萄樹。
有很多弟兄姊妹生病或遇到一些情形。我們必須在生活中更多聯於葡萄樹。無論尋求或做決定或有任何打算，你要學會把自己交在身體裏。多有交通。交通開百路，交通治百病。我們要住在主裏面，絕對不能做一個單獨的基督徒。葡萄樹該是我們的日常生活。
這一週繼續說到：我們如何活在神聖的三一裡。有三個藉著。這是指三種不同的層次。第一，你要活在神聖三一裡，就必須享受基督作生命的供應。
要接受祂的供應，享受祂做食物，享受祂做活水。要因他而活。首先，要認識主的話，主的話就是我們的食物。
週一：享受主的話要用眼睛，要用心思，要用靈。我們用眼睛接觸話的體，用心思接觸話的魂，並藉着運用靈禱告話，而接受話的靈。
有的人眼睛看過去，有看等於沒看。鼓勵聖徒們，讀主的話，有一些重點要畫下來。當你眼睛在看的時候不是滑過去。然後需要用心思。這段話到底在說什麼。要用心思揣摩。然後用你的靈來吸取。特別要用靈來禱告主的話。接受話中的靈成爲生命的供應。
不能停留在明白就夠了。明白後，這話要向你發出亮光，這話要向你產生供應。如果讀完了，最後豁然貫通，如此而已。這話必須成爲你的滋養。為主的話癲狂，真享受，很得供應。摸主的話不能只摸著體～外表。也不能只思路搞通～懂了。這還不夠，你還必須從話裏得着光。主，藉着這話你要向我說什麼話？藉着這話，有什麼光供應我。你要如何來調整我？你的話要怎麼醫治我。
這是摸着話深處的東西，如此摸一摸，你這人對主便開始有主觀的經歷。深怕很多聖徒，對主的話是連摸都不摸，那麼怎能住在神聖的三一裏。我們對主的話的態度一定要正確。
冬季訓練開始要進入撒母耳記上下，是不是藉著讀經班把聖經事實～總共55章的聖經，一同來讀一讀。截至今天早上爲止，報名人數已經超過220位。我從深處感謝主，北投大區弟兄姊妹實在是愛慕主的話，大家都願意把時間分別出來。禮拜五下午2點~4點，及禮拜二下午2點~4點。連續八次。好好的進入撒母耳記上下（55章）。
盼望我們不僅摸着話裏面的體，還要摸着話裏面的魂。還要摸著話裏面的靈。
我很期待，因為每一次跟弟兄姊妹一起追求，對我來說是極強的供應。盼望在要來八次的讀經班裏，要好好的吸收主的話。
週二：
『所以你們必從救恩之泉歡然取水，』賽十二3
補充本25首，說到我們要從救恩的泉源歡然取水。取水的路：我們必須是稱謝耶和華的人、呼求他的名。我們需要帶着歡呼，帶着感謝，帶着讚美來呼求他的名。哦主耶穌，主耶穌。我們需要常常歡呼和讚美。當你歡呼和讚美，不管你正處在多少的爲難中，想要超越我們的環境～哦主耶穌，讚美你，感謝你。歡呼歡呼，呼求主的名也就喝到活水了。這是取用活水的路。
不要跟悲悲哀哀的，乃要操練歡呼、讚美。稱謝祂的名。然後需要將神拯救的作爲傳揚在萬民中，在他們中間尊崇神的名，就是傳福音。每當去傳福音你就喝到活水。表面看似乎是我在供應別人，其實我乃是不斷接受活水的供應。
在這裏有兩面：第一，我們需要呼求祂的名，帶着歡呼，讚美和感謝呼求他的名。第二，要在萬民中傳揚，提說他，訴說他在我們中間的作爲。當你訴說自己的見證，神在你身上的作爲。他是如何超越，他升天復活的大能如何在我們身上⋯⋯。說一說，活水就在裏面湧流，不僅供應別人，也供應自己。
50頁倒數第三行：
『主阿，我現在要去走路了，求你支持我，維持我，還要加我力量。
你可以凡事和祂談一談，商量一下。我們有沒有這個習慣呢？喝活水就是跟主談一談，商量、商量。
最近讀到撒母耳記，發覺大衛真是會和主商量。可不可以攻打非利士人？那要怎麼打？大衛真是會跟主談一談，商量商量。很多時候我們不談，也不商量，自己幹了再說，難怪你會枯乾。要喝活水，就需要常常跟主談一談，商量商量。我非常喜歡：罣慮一來了，你就要說，『主阿，這罣慮是你的，不是我的；我交給你了，因爲你替我罣慮。』
神有一個特殊的脾氣叫做交換。我們有什麼好東西可以跟他交換？沒有！我們的脾氣、憂慮、個性⋯⋯但是神特別喜歡跟我們交換。一交換給他，能源就進來。壞東西若不出去，好東西不會進來。
我們需要跟主常常交換交換，這樣就能得着他的供應。
51頁的倒數第二段最後一句話：基督加力的元素是一種供應，是一種因素，使我們能活基督。
『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13
在我裏面有一位加力者。這加力者是一種元素，在我裏面成了供應的因素。這兩個是不一樣的。我們需要有加力的元素進來，才能成爲裏面供應的因素，使我能因他而活。我們都得學這個祕訣，保羅說：我已經學會在各樣的處境裏如何處，因爲我已學得祕訣，在我裏面有一個加力的元素，要轉換成爲我供應的因素。
我們一生都在學這祕訣。好多人學不會，一下就枯乾，火就上來了，在裏面有很多的東西。我們需要不斷的操練。
第二，當我們吃祂、喝祂、享受祂，讓加力的元素，成爲供應的因素，就能活基督、顯大基督。要活基督、顯大基督惟有藉着耶穌基督之靈全備的供應。
這裡強調他人性的這一面，所以把耶穌擺在前面。各樣的環境都是一種試驗，試驗我們到底是否有加力的元素。有時候人一個臉色或一句話，我們就被試驗出來～沒有加力的元素。
週四信息選擇：我們天然的忍耐是有限的，但基督做我們的忍耐是無限。我們多少都有忍耐，但只到某個限度，過了這個限度之後，我們就會受不了，而發起脾氣來。雖然我們天然的忍耐這樣有限，但基督作爲忍耐卻是無窮無盡，無法測度。
我們的忍耐就好像是鍍金的金屬，表面是鍍金的。從表面看來是忍耐，但你稍微一刮就掉漆，發覺外面鍍金的被刮掉，裏面是經不起考驗的。今天我們需要的乃是真金～也就是耶穌基督之靈全備的供應。不是外面裝出來的，乃是裏面供應出來的。
我今天能處這樣的環境，乃是我裏面有加力的元素。這加力的元素在於耶穌基督之靈全備的供應。許多時候你覺得差不多了，我基督徒走到這裏已經很得勝了，沒問題了。但苦難一試驗，⋯⋯。受苦是機會。
很多時候我們不願意接受苦難，但苦難是爲著讓我們更多的來吸取基督，更多的來經歷耶穌基督之靈全備的供應的。保羅的一生是在那裏受試驗，在這過程中，保羅顯大基督活基督。不僅把基督活出來，還放大基督。
在該撒御營全軍前顯大基督。當保羅和西拉被關在監獄裏的時候，不是唉聲嘆氣，抱怨事服主卻淪落到這樣的地步，搞到最後被關在監牢裏。沒有，反之他在那裡禱告、唱詩、讚美神。盼望我們在似乎是監禁我們的環境裏操練：禱告，唱詩，讚美神。
這就是我們的祕訣，你要支取他做你的活水，經歷耶穌基督之靈全備的供應，不用等環境過了再來讚美。也許你說現在哪裡唱得出來，所唱的都是哀歌。不，你就要唱：應當時常喜樂，當時常喜樂，無論如何歌唱總勝嘆息。無論如何生存總勝死亡，所以應當時常喜樂。
喜樂應該是一個基督徒的特質。在環境中怎麼能顯大基督。
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
發怨言，起爭論，人就看不出你是基督徒了。因爲所有人遇到問題都會發怨言、起爭論，幾乎沒有例外。人一遇到事情都會發怨言、起爭論。獨獨活基督、顯大基督的人是常常喜樂。
『你們要在主裏常常喜樂，我再說，你們要喜樂。』腓四4
喜樂應該是基督徒的標誌。你說你活基督、顯大基督，就看你有沒有喜樂。深怕做主的奴僕，服事主的人，天天勞苦、受氣，天天被人家鞭打、棍打、石頭⋯⋯。有時候一句話就過來。服事主的人若沒有學得祕訣，我們的臉就會是苦瓜臉。
我其實很不喜歡弟兄姊妹告訴我說：柯弟兄你好辛苦。最近跟一些老同事，他們退休後找我去吃飯，當他們看到我都說：哇，你的氣色好好啊。感謝主，我用不著告訴別人～做了多少事，多辛苦⋯⋯，這算不得什麼。我們能勞苦乃是神的恩與我們同在。
這原不是我，我們哪裏夠得上？盼望我們能常常喜樂。我們要常常喜樂。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
當我們無論在什麼樣的處境中都能常常喜樂，也就能活基督、顯大基督。人一看到你，都是很勞苦的，一副倒楣的臉，試想福音怎麼會傳的出去？人家一看你這樣子，哎呦，信主，要像你這麼累，算了，算了。信主要常常受氣，算了吧。
祕訣是在深處有一個加力者，成爲加力的元素，進而成爲供應的因素，使我們能活基督、顯大基督。所有服事主的人，不要給人看見你的勞苦，乃要給人看見你的樂。給人感覺你的喜樂，這不是裝笑，裝笑也沒用的，乃是需要享受祂，支取祂，要學得祕訣，從他得着供應和加強。
使徒行段最後三章說到保羅被押解到羅馬，在行船的過程中，他是一個囚犯的身分，還有兵丁看守他。結果在風暴的海上，航行了14天，幾乎所有的東西都丟光了。只因他不聽保羅的話。保羅告訴他們不要走，但他們堅持要走。這一走便遇見風暴，先是把船上的器具丟了，然後把吃的東西也都丟了，14天之久，保羅在同船276個人中間說：
『現在我還勸你們放心振作，因為你們中間沒有一個人會喪命，惟獨失喪這船，』徒二十七22
在風暴的海上，保羅好像是這艘船的船長一樣。他是生命的保證人和安慰者。
週四：
在風暴的海上，主已經使保羅成爲與他同船之人的主人，（徒二七24，）也成爲他們生命的保證人和安慰者。（22，25。）如今在平安的陸地上，主進一步使他不僅在迷信的人眼中成爲神奇的吸引，（二八3 ～6，）也成爲土人的醫治者和喜樂。（8 ～ 9。）在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裏，使他活出一種生活，遠超憂慮的境域。這種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏，再次活在地上！這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉着祂許多肢體中的一個，在使徒行傳裏繼續活着！這是成爲肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人！保羅在他的航程裏活基督，並顯大基督，（腓一20 ～ 21，）難怪人對他和他的同伴多方尊敬，（徒二八10，）給與上等的禮遇和最高的敬意。
保羅真是與衆不同，在這樣的環境中活基督、顯大基督。
週五：
加六18『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』
我們藉着主耶穌基督的恩活在神聖的三一裏。恩典就是復活的基督做我們的享受。這恩典實際就是那靈。
56頁的信息選讀的第二段：
我們若要接受並享受恩典』就需要領悟我們的靈是我們能經歷恩典惟一的地方。正如我們使用電只需要打開開關』我們要接觸運行並塗抹的那靈』也惟有在我們的靈裏。你若想接受恩典並享受恩典，不要運用你的心思、情感或意志。反之，要轉向你的靈並運用你的靈。…我們需要從我們的心思與情感轉回到靈裏，在靈裏我們會遇見主。
當你越想就越陷在自己的情緒裡，在自己感覺裏也就離恩典越遠。要～哦主耶穌，請記得取用活水的路，要帶著歡呼，感謝、讚美呼求他的名，要傳說他的名，見證他的作爲，如此取用活水。凡事跟他商量、商量，主啊，這憂慮是你的，不是我的。你來代替我憂慮。這環境是你的，你來代替我來做。主啊，往前的每一步路，求你來供應、扶持。
我們需要跟他談一談，商量商量，也就從心思，情感，意志轉回到我們的靈裏。在靈裏我們會遇見主。
來四16『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寳座前，爲要受隣憫，得恩典，作應時的幫助。』
施恩的寶座就在我們靈裏。今天這寶座不是審判的寶座，乃是施恩的寶座。啓示錄最後講到神和羔羊的寶座，從寶座中流出一道生命水的河貫穿了全城，這就說出這寶座是恩典湧流的源頭。
今天寶座在我們的靈裏，我們要轉回到靈裏，還需要讓他登寶座。你的家若是讓主登寶座，就會大大蒙福。不要只掛牌子～基督是我家之主。他是不是真的成為是你的主。常常大事他做主，小事我做主。只不過我家沒什麼大事，所有的事都是自己做主。
你知道自己做主的結果，就缺少恩典的供應。要學會對自己不要那麼有把握。詩歌319說：每一點，每一天，我是一樣需恩典。我何等的軟弱，需要恩典。不要覺得你現在很剛強。需要恩典，什麼時候靠自己。把主趕下寶座，憑着自己，恩典也就立刻就斷絕了。
只要不讓主登寶座，恩典的流也就立刻停止。有人因著常常享受恩典，得著供應，就很喜樂。這沒有別的，他是讓主登寶座。一不讓主登寶座，高舉自己，立刻發覺恩典斷絕了，失去了。
若要享受主的恩。第一，回到靈裏。第二，讓主登寶座。
加六17『從今以後，人都不要攪擾我，因爲我身體上帶着耶穌的烙印。』
『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。』加六16
16節講到平安。
18節：『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』加六18
17節是夾在16節和18節之間。
16節講到平安，18節講到恩典。中間突然插進耶穌的烙印。
保羅寫到平安的時候，突然有個領悟～他享受平安，是因爲帶着耶穌的烙印。這烙印使他能夠繼續享受恩典。一旦失去了平安，也就不能繼續享受恩典。
讀到羅馬書有幾句提醒的話：要站在恩典中，行在平安裏。平安和恩典中間有一個接軌～耶穌的烙印。
奴僕從人力市場被買回以後，主人就在他身上有個烙印，這烙印沒有別的，就說出他是屬於這個主人的產業。他的主權已經完全交出，他就是主人的財產。甚至他的生殺大權都在這主人的身上。
你身上有沒有這個烙印？活基督、顯大基督已經不容易了，但我們身上還需要帶着這個烙印。
『倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；』出二十一5
『他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。』出二十一6
因着主的愛和供應，我們都自願因愛做奴僕。看起來做奴僕是很受限制，的確也很出代價。鞭打五次，每次40減去一下，棍打三次，給石頭打了一次⋯⋯。讀完了還敢不敢做奴僕？
實在是神的憐憫。當我們真正在主裏面做奴僕，且有基督耶穌的烙印時，你不覺得苦，反而有一種供應。保羅在哥林多前書15章那裏說：我比衆使徒中最小者還小，但我承認我今日這個人，這原不是我，乃是神的恩與我同在。
不要只看見那些苦，乃要看見：當我願意自願的奉獻，把自己交給主的時候，基督耶穌的恩源源不絕的供應我們。此時，裏面就沒有任何事情可以攪擾你。我認命嘛，不管你怎麼樣對待我，這就是我的命。
因有耶穌的烙印在我的身上，我的身份就是奴僕，我的生與死，我的命運，我的前途全在我的主手上。所以無論他怎麼對待我，沒有任何事情可以攪擾我。因爲我知道他是我的主人。因這個我跟他有平安，我的平安是從他而來。
因着這一個我能繼續享受恩典。這是更高層次～活在神聖三一裏。
我們提到的三個層次：首先，需要吃喝享受祂，接受祂作加力的元素，成爲供應的因素。第二，耶穌基督之靈全備的供應我們使我們能活基督，顯大基督。很重要的點，要活基督、顯大基督就需要常常喜樂。
不要忘了，我們需要常常喝活水，操練呼求主的名，讀主的話。
第三，藉著基督耶穌的恩，活在神聖的三一裏。首先你要看見恩典就是那靈。恩典成了施恩的寶座在我的靈裏。若要支取這恩典，就必須轉回到我的靈裏。然後必須讓他登寶座來管理我。
最後我們需要有一個奉獻。盼望我們的奉獻，在我們上能帶着耶穌的烙印。我們都是做主的奴僕，願意自願奉獻給他，無論他如何對待我們。
他被釘死，行神的意思，不尋求自己的榮耀，只尋求神的榮耀，服從並順從神，且死在十字架上。當我們過這樣的生活的時候，不要看外面的苦，耶穌基督的恩與我們同在。如此會源源不絕的經歷耶穌基督的恩與我們同在。
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