2021年12月2日白天班追求
第八週 接受、經歷並享受基督作我們的王、我們的主、我們的頭和我們的丈夫，爲着建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷
蔡弟兄：
這一篇是接續前面的信息。前幾篇說到我們需要牧養神的羣羊，也需要殷勤而有出產，在團體的聚集中，帶着我們的富餘來到神子中間。但第八篇乃是說到我們跟主之間的關係。
就像保羅在大馬色的路上遇見大光。他仆倒在地，就說：主，你是誰？我們得救以後都需要認識：主，你是誰？主的所是很多。但這篇信息告訴我們：他是我們的主，是我們的王，是我們的頭，更是我們的丈夫。
對於他的這些身份，第一個要接受。很多人信主，卻沒有真正的接受。認識是認識，卻沒有打從心裏接受。但這裡說先要接受，才能經歷並享受。他這些身份不是為著讓我們欣賞，乃需要來經歷，甚至成為享受。
若這些身份，每一點都成爲我們的經歷，深處我們可以說這是我們的享受，那麼我們的跟主的關係是越來越親。從王到主，到頭，到丈夫。其中的親密度是一直在增加。
開頭時你必須讓他掌權，後來纔認識他是我們的主，然後讓他做頭，最後享受他做我們的真丈夫。這目的是爲着建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。
這跟前面的負擔～應付神的需要，前後呼應。
首先他是我們的王，若要有王的經歷，需要有清明的天，其上有寶座。在臺灣不容易看到清明的天。這邊講的清明乃是像穹蒼一樣。天空必須夠大才能稱得上穹蒼。若是在兩楝高樓之間所看到一點點的天空，那還不稱不上穹蒼。
穹蒼本身就是延展無限的，且穩定也是清明的。我在三十幾歲時隨著中沙醫療團到沙烏地阿拉伯。一下飛機映入眼簾的天空，是我一輩子都沒有看過的。那真的像水晶，天空是藍色的，一點雲都沒有，而且幾乎天天都是這樣的天空。
好特別的天空藍，令人覺得可畏。但那種天空也是非常穩定的。我們之所以沒有這種天空，主要是因爲我們的良心有虧欠。當我們的良心有虧，我們跟主之間的關係⋯⋯。這天空主要是指我們跟王中間的的關係。當我們一有虧欠就開始烏雲密布。
得救後我們常有這樣的經歷。在家裡跟姊妹不高興，或者在辦公室跟同事有一些事情，一多想烏雲也就來了。甚至夫妻之間因講了幾句不適當的話，坐在飯桌上要禱告時，連開口都很困難，除非我們把這事對付了。
有時只是生氣而已，還不是說我虧欠了誰。但足夠讓我們跟主之間有了隔閡。當我們被對付後，裏面便輕省了。主跟你的關係又恢復了。新約，主所摸的東西還不只在良心裏的一些行爲而已，他乃是摸得更深。
甚至有時，只因我們的口氣差一點，他也要來摸這一個。甚至我們的動機他也不放過，我們的想法或出發點不單純，跟主的交通也就產生了隔閡。
在人墮落之後，神把人交給良心管治。保羅說：對神、對人要常存無虧的良心。良心是聯於寶座，也是聯於天的。當良心乾淨時，我們跟主的關係也是近的。得救以前是有良心的管治，但很少。有時做了虧心事，良心會責備。
得救後，良心管治的範圍也越來越多，且越來越細。無非就是要我們跟主保持親近的關係。從許多外面的事物轉到他面前。
第二：有寶座。指他在每件事情上都要來管理我們。沒有寶座的人，生活行事都是任意隨便的，想說什麼就說什麼。沒有主的人很多話敢講，但我們在旁邊卻不敢聽。
這些話說出來還得了？但是世人完全沒有感覺。這是一個無法無天的世代，主卻要恢復在我們裏頭的寶座，他要我們裏面做王來管理我們。被神管理其實是一種福氣，若野生野長是可怕的。
主要來摸我們裡面的動機，目的不為別的，乃是為著我們能享受他的同在。越有神的同在，會發覺你的說話是有分量的。你也就懂得什麼叫做在生命中做王。你越活深處的生命，向着他而活，就慢慢變了。
最有智慧的妻子，乃是把丈夫服事到寶座前，讓祂來掌權。主來管治比我們在外邊的管的要更有效。無論他走到哪裡，裏面的主都在他心中做王，這是一件不得了的事情。這是最有智慧的。
所有做姊妹的都要想辦法，搞清楚目標，要把丈夫服事到寶座前。服事到王面前去，如此就輕省多了。
已過的高國中家長座談會，有很多孩子都經過過程，父母因清楚方向～就是要他過召會生活，讓孩子渴慕成爲服事主的人。當他們從這外面的世界慢慢轉向主，摸着主，靈竅一開後，你也就放心多了。無論他走在哪裏，你再也不用眼睛一直盯着他，不用打電話追着他。因爲他裏面有一個王會管理他。
像我姊妹說：你下班後，連我看都不用看，我都知道在哪一個時間，哪個地點可以堵到你。因爲你裡面有一個王會管理你。但願我們都是有智慧的人，不僅自己率先服在寶座上，也慢慢的引導周圍的人認識這個寶座。讓他能在我們身上掌權。
第二，基督要成爲我們的主。這個主不是主宰，乃是指主人。我們呼求主時，哦，主耶穌。我們稱他爲主時，乃是站在一個奴僕的地位。
週二：
林後五9『所以我們也懷着雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』
若讀上下文就知道保羅所講的在家，指～我們的身體是我們的帳篷，我們的身體還活在在地上的時候，就好像人住在帳篷裏一樣，這叫在家。有一天我們的魂若離開的這身軀，就是死了，脫下地上的帳篷，也就是離家到主那裏去。
這裏頭說：無論是在家或是離家，都要討主的喜悅。這是保羅很特別的用詞，討主的喜悅。其餘的使徒並沒有用過這句話，但在保羅的書信裏卻出現好多次～要討神的喜悅。
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
『我願你們無所罣慮。沒有娶妻的，是為主的事罣慮，想怎樣討主喜悅；』林前七32
『娶了妻的，是為世上的事罣慮，想怎樣討妻子喜悅，就分心了。』林前七33
『未結婚的婦女和守童身的女子，是為著主的事罣慮，要在身體和靈上都聖別；已經出嫁的，是為世上的事罣慮，想怎樣討丈夫喜悅。』林前七34
『我現在是要得人的心，還是要得神的心？或者我是要討人的喜悅麼？若我仍討人的喜悅，我就不是基督的奴僕了。』加一10
做奴僕的人服事到最高點乃是向着主人活。在臺灣很多年紀大的老人會請外傭來照顧。
每天早上上班時，搭捷運會穿過長長的地下道，看到很多外傭推著他們的主人來在一起，他們熱絡的聊天，嘰嘰呱呱，非常高興。但主人們個個面壁思過。但我也看到一些外傭很認真幫忙手腳不能動的主人，一邊作運動，一邊鼓勵主人，雖然沒有其他的人還在旁邊監督，仍然盡心竭力在那邊做。
週二：
保羅在林後五章十五節爲甚麼說向主活，而不說憑主活、爲主活或與主同活？
憑主活是憑藉着主來活出來。爲主活則是爲主，而有很多犧牲。好比有人向家人抱怨說：我這一輩子，無論颳風下雨，在外面奔波，這麼辛苦就是爲你們活。又如：做妻子的說：我天天煮三餐，照顧這個家，都是爲你們活。
爲你們活，向着你們活，這味道不太一樣。
『向主活比為主活意義更深。為主活含有我與主仍是二者之意；向主活指明我與主乃是一，如在婚姻生活中，妻子之於丈夫。』林後五15註2
甜美的婚姻，越過，兩個人就像一個人。最近兩週我的頸部酸痛厲害，後來才發現可能是使用超過15年的記憶枕塌陷得厲害所致。那枕頭是姊妹花不少錢買給我的。因為以前我常常落枕，但自從睡了那個枕頭就不再落枕了。
自從這枕頭塌了以後，天天我的的脖子都覺得不對勁，連上班都要吃止痛藥。一讀起書來，脖子又犯疼，必須擡起頭來，甚至站起來。連跟弟兄們交通，我跟大家說：容我關掉鏡頭，因爲脖子太痛，太不舒服了。姊妹看到這種情形，說：走，我帶你去買枕頭，無論如何今天就要買回來。因爲她是向我活。她注意觀察我的需要。
『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的；』林後二10
『面，與四6者同；指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。這指明使徒是照著基督眼中所表露祂全人的標示，在祂面前生活行動的人。使徒給在哥林多混亂的信徒寫了前書，接著又寫了本書；頭一段，一1～二11，是本書的長篇引言。他得到他們接受他在前書的責備而悔改的消息，（七6～13，）就得了安慰和鼓勵。因此他非常切身、柔細且熱切的寫了本書，安慰並鼓勵他們，甚至本書可視為他的自傳。在本書，我們看見一個活基督的人，照著他在前書所論到的基督，與祂有最親近、最密切的接觸，按著祂眼睛的標示而行動；也看見一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了結，他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人，清明自守，並且他的靈向著信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨。』林後二10註3
有時我們沒有說什麼話，只是皺着眉頭，那皺就說出你心裏所想的，那不是你所喜悅的。但向著某人活時，眼睛睜得大大的，一直望着他，表示欣賞。我們的眼神是很複雜的，可以代表很多。沒有一種動物像人類一樣，能把內心的情感充分表現在面上。
向他活，是指～我們在主的指引、管制之下願意滿足他的要求，滿足他的渴望，完成他所定意要做的。
『還有，弟兄們，我們在主耶穌裏請求並勸勉你們，你們既然接受了我們的教訓，知道當怎樣行，並怎樣討神的喜悅，就要照你們現在所行的，更加充盈超越。』帖前四1
保羅的一生中很在乎這個～討神的喜悅。討就是說：無論你讓我做什麼，我都能放下身段，只爲得到你的歡喜。我們若真認識他是我們的主，在每一件事情上討神的喜悅，就必須知道他深處的需要是什麼。
要應付神的需要，就必須認識到底神渴望的是什麼。那麼你所做的每一件事都是在他的引導之下。
14 ～ 16『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人旣替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』
最後一句話：乃向那替他們死而復活者活，是向主活，就是替我們死而復活的這一位。原來是基督的愛困迫我們。
『原文意，從各面壓逼，逼到一邊，強加限制，在某種界限內限於一個目標，限於一條線和一個目的（如同在有牆的窄路上）。（原文同字用於路四38，十二50，徒十八5，腓一23。）使徒乃是這樣的為基督的愛所困迫，而向祂活著。』林後五14註2
這話就像洪水來到，大約一個月前，新聞報導：有些人到溪裏頭去玩，突然溪水暴漲，把好多人沖走了。看看那些影片～洪水來臨是很可怕的。就像日本的海嘯發生時，排山倒海而來，毫無抵擋能力，唯一的選擇就是向後跑，往反方向逃。
這裏保羅說到基督的愛，基督的愛排山倒海的湧上來。你只有一個方向可以走，左邊沒有路，右邊也沒有路，因爲這是神的愛。神用他豐厚的愛，逼着你不得不向他投降，
完全的被他征服。
當你被他征服時，你才能像忠信的奴僕活在主面前。
『你若買希伯來人作奴僕，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。』出二十一2
『他若單身進來，就可以單身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。』出二十一3
『他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女就要歸與主人，他要獨自出去。』出二十一4
『倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；』出二十一5
『他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。』出二十一6
我也曾做過類似的事情，當我恢復召會生活時，我向主有一個心願：主，我流浪在外六個年頭，如今我回到召會生活中，我跟你約定～，我服事你六年，六年後，你就放我自由。這是當時我從深處向主的禱告。那時，主也給我感覺：好。
但，沒想到六年後，是我自己不願意離開而留下來，至今過了50年。我們若想這樣子來服事主人，唯一的條件就是需要愛。愛，是繼續服事的動機。這是絕對且必要的條件。
『愛是奴僕繼續服事的動機和必要條件。主耶穌愛父（祂的主人—約十四31，）愛召會（祂的妻子—弗五25，）並愛眾信徒（祂的兒女—加二20下，弗五2。）因著這愛的推動，祂甘願作奴僕。所有相信基督、屬於祂、並有祂服事生命的人，應當以祂為榜樣。（太二十26～28，羅一1，腓二5～8，加五13，弗五2。）』出二十一5註1
我們必須對我們主有夠多的愛，若沒有這愛，就沒有辦法向他而活。這好比夫妻生活裏，若愛到一個地步，可以爲他付出所有代價。你的生活，不再是爲著自己，乃是向着他而活。
週三、四講到他做頭。這頭就是居首位。
西一18『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16
『祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；』西一17
在舊造和神的創造裏，他是居首位的。在新造裏頭，他也是首先的。
『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；』西一18
居首位是～他有最高的地位。主是不是你真正的頭？是他（頭）把我們從亂裏拯救出來。
週三信息選讀：
神將祂的百姓，一個一個從宇宙性崩潰的亂堆中拯救出來。…神…把我們放在獨一的頭—基督—之下。由於天使的背叛和人類的背叛，沒有一個受造之物服在元首之下。宇宙中簡直沒有頭。但以弗所一章十節說，萬有都要在基督裏歸一於一個元首之下。…神…正在作工，將宇宙性崩潰中的每一項帶回，服在基督作頭的身分之下。
沒有主就是亂。這幾天的新聞報導：婚姻關係真是亂，但世人卻沒有感覺。主把我們從亂堆裏拯救出來，他要做我們的頭。
我們需要看見，在神聖的經綸中，基督在舊造和新造中都居首位。在宇宙和召會中，基督都是居首位者。我們若看見這是異象，不僅是道理，我們的生活和我們的召會生活就會有革命性的改變。我們會領悟，基督在萬有中必須是首先的。在我們的婚姻生活、家庭生活、職業生活、和學校生活中，祂必須是首先的。在宇宙中、在召會中、並在我們日常生活的每一面，祂都必須居首位。
很多家中都掛著一個匾額，其上寫著：基督是我家之主。下面的英文則是christ is the head of this house。head是頭。這不是指主，乃是說到基督是這個家的頭。每一個立這匾額的人應該想到基督是真正的頭。不是做丈夫的來做頭。也並非妻子搶着做頭。
真正的頭只有一個，真有頭，這家就會有秩有序。屬靈到家裡講到：智慧的妻子，在孩子還小的時候，應該讓先生做頭。孩子後來纔會順服。之前我們也聽過見證：孩子長大後，媽媽拿着棍子想要打高中階段的孩子，結果孩子一把就把棍子搶過去⋯⋯。
以前我也一樣，高中時，爸爸拿著掃把要打打我，結果我一把將掃把搶來當場折成兩半丟在地上，我爸爸看到這樣的情形，覺得這孩子已經變成如此可怕的地步了。
家中若要有次序，最重要的是讓基督來做頭，做丈夫的，在做每一個決定都要讓基督居首位。雖然在名義上你是做丈夫的，但真正的丈夫是基督。整個家若歸一於在這元首之下，那麼這個家自然就是有次序。
姊妹以前一直拱我做頭，很多事情都拿到我面前來，弟兄你說的就算數，只要你答應，我絕不後悔。但我也會怕，所作的決定到底對不對？只好去禱告主，慢慢地主跟我說話也就越來越多。在很多需要決定的關頭，主你說的纔算數。
若以基督做頭，那麼做丈夫的也輕省多了。我們一定要持定元首，跟元首中間沒有隔閡，沒有任何的間隙。
159頁的倒數第五行：
持定元首的意思，就是我們和祂之間有直接的交通。祂和眾肢體之間沒有隔離。元首無論如何盡職事，眾肢體都配合上來。
這話很清楚，持定不是我們用手抓的緊緊的，乃是指我們跟元首中間沒有任何的隔閡。他能真正掌權，能把我們從亂堆中拯救出來。
週四：他不僅是作家中的頭，他更是宇宙的頭。他乃是向着召會有一種傳輸。主，不僅從死裏復活而有復活的大能，他還有超越的能力、歸服的能力以及使萬有都歸一於元首的能力。
歸服跟歸一的能力是不一樣的。他有這大能，不僅為征服，乃要把萬有歸一在元首之下。當他把這些大能不斷傳輸到我們裏面，纔能讓基督安家在我們裡面心裡。
週五：基督要來做我們的丈夫。前段時間讀到士師記，有篇信息說到：以色列人決定要嫁給基督這丈夫，乃是因爲基督把他們從埃及地領出來，在曠野他們發現基督是獨一大英雄。無論我們想要什麼，他都能供應。
以色列人沒有水喝，主為他們裂開磐石給他們水喝；沒有食物吃，從天上降嗎哪下來給他們吃；遇到仇敵需要爭戰，只要禱告就能夠得勝。慢慢地，以色列人就認識，他真是大丈夫，而願意嫁給他。
在婚姻生活的經歷中，我們也是一樣。我姊妹當初要嫁給我，也是多方考慮，最後纔決定嫁給我。
我們跟主的關係是神聖的羅曼史，我們跟主必須有個人和私下的經歷。
歌一2 ～ 4『願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。願你吸引我，我們就快跑跟隨你—王帶我進了他的內室—我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的。』
原文Let him kiss me with the kisses of his mouth!用他的嘴不斷的親吻我。這親吻還不是指吻他的面頰、臉上。出賣主的猶大，是吻主的臉。這不是真正親嘴。馬利亞打破香膏去抹主，用頭髮來擦並親吻他的腳，這些不是親嘴。
你不能夠對兩個人親嘴，只能一對一。在婚姻生活裏，親嘴是個人且情深的。這裡不只是一次的親嘴，乃是一直不斷的親。
這裏舉了很多例子，說到我們跟主的關係，必須是個人的，也許你所認識的主是外面的，但有一天你必須跟主發生個人、情深的關係。
在綱要裏說：他是我們的丈夫，是我們的弟兄，是我們的朋友，也是我們的策士，更是我們的辯護者，也是我們的保惠師，最後他是我們的牧者。
我們必須要經歷到一個地步。夫妻在婚姻裡的關係是相當的複雜。但是沒有一個人可以跟另外一個人經歷親密的關係更甚夫妻。婚姻關係若是經營得好，就可以慢慢體會我們跟主之間的關係。他不僅是我們的丈夫，也是我們的弟兄。
結婚前也許他是我的長官，也許他是我的哥哥，或者也許他是⋯⋯讓我很害怕，但一旦結了婚之後，這關係都變了。你跟他的關係乃是丈夫。很多事情可以坐下和他商量，就像兄弟一樣。
詩歌409首
經歷基督 - 與祂交通
< 第1節 >
我有一位好朋友，
我是非常寶貴；
祂是愛我如此溫柔，
祂愛非常甜美；
我不能活無祂之處，
我愛祂的提握；
所以我們就同住，
我主與我。
< 第2節 >
有時我幾乎臥倒，
祂知我的軟弱，
當祂叫我向祂倚靠，
我樂受祂扶托；
祂帶我走光明途徑，
日過光明生活；
所以我們就同行，
我主與我。
< 第3節 >
祂知我愛祂幾多，
祂知我愛淺深；
但祂是用何愛愛我，
我永不能說清；
乃是一愛永遠不衰，
越過越像熱火；
所以彼此就相愛，
我主與我。
< 第4節 >
我告祂以我痛苦，
告祂以我歡喜；
我告祂以我所羨慕，
告祂以我刺激；
祂告我以所當策勵，
告我以所當作；
我們彼此吐心意，
我主與我。
< 第5節 >
祂知我心真羨慕
能救一個靈魂，
祂就叫我為祂外出，
去報愛的新聞；
祂叫我說祂的奇愛，
並祂受死經過；
我們如此常同在，
我主與我。
< 第6節 >
祂告我以祂國度
離此並不太遠；
祂心切望能彀儘速
把我帶到那邊；
無終幸福，喜樂在望，
還有榮耀寶座，
不久我們同作王，
我主與我。
策士就是說到在大小事上他都能給我們智慧。我因年紀大了，爬樓梯很辛苦，馬上就要進到70歲了，加上我的腳也曾受過傷，所以就想找一個合適的房子。在這過程中，我沒有花太多的時間，看了一兩次都不太中意。那天白天班講完信息，回去睡個午覺，姊妹帶我去看一個標的物。看了以後，我問主，主，你覺得怎麼樣？裏面告訴我就是這個。
從看到屋，到下決定，也不過30分鐘。旁人說：這麼快，你都還沒看清楚呢。我說裏面的感覺對了。我買現在所住的房子也是一樣，搬到北投來，看了六、七處，直到走進北投這房子時，我問主，是不是要在這裏？主很清楚告訴我，就是這裏。
那時房價已經漲了很高，但是我就訂下來了。回想我的一生真像傻瓜一樣，但我跟主的關係是很親近的，每一次去問主，他都很確定的告訴我說：是或者是不是。當我裏面感覺到他說好，他對我微笑，我就這樣決定。這讓我少吃很多苦。
他是我們的朋友，策士，辯護者，保惠師。
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
主耶穌告訴門徒：不久，他要離開，我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。在中文沒有這詞，保是保護，惠是施恩惠。保惠師這詞是很複雜的。他是安慰者，是鼓舞我們的那一位。每一次情緒低落時，他來慰藉我們，鼓舞我們。我們可以跟他商量，他可以給我們忠告、勸誡我們。這在擴大本聖經裏，這詞真是包羅萬有。他是來幫助我們的，也是我們的策士，也是我們的代求者，他居中間協調，來調停，來仲裁。有時他也爲我們說情、辯護。
這位主在復活裏成了賜生命的靈，進到我們的靈裏，來做我們的保惠師。無論在大事、小事你都可以請教他。你難過時，他會來鼓舞你；當你不知道怎麼往前去的時候，可以坐下來跟他商量，接受他的忠告。你也可以請他來幫助我們。在許多事上，你請他代求，爲我們辯護。
同樣的一個詞，使徒約翰約翰一書裏，把它翻譯成辯護者，在法庭上，他來審理我們的案件，他受神的差遣來爲我們辯護。
我自己曾有一個經歷，在退休前，大約四年多，因醫療糾紛而被病人告。原先他是告另一個醫生，只因我替那個醫生的寫答辯報告，他就指控我：偏袒他，所以反告我。
上到法庭，有很多東西是我不懂的，醫院指派了一個律師來做我的辯護者。那時我才領悟～辯護者～很好用。進入法庭的前一刻，他看見他拿出一件髒兮兮的袍子～可能穿了好幾年都沒有洗。每次進入法庭就必須穿上那袍子。
關鍵時刻，他就告訴法官：這樣子問不對，他就是站在我這邊，當需要我說話的時候，他就請法官的讓我說話。結果我只有出庭那麼一次，就後來就結案。我們在一些場合非常需要這種辯護者。他站在我們這邊，還要牧養我們的魂。
婚姻生活中若是經歷的好，就會發現：你的丈夫幾乎是包羅萬有，全包了。東西擡不動了，打電話給我，你來幫忙。此時丈夫就出現了。事情無法做決定時告訴丈夫，害怕的時候，告訴丈夫：我需要你。只要一開口，丈夫就成爲你的大英雄。
我們跟主的關係也是非常情深的，在各面都可以來經歷祂。不僅如此，他跟我們的關係也是私下、屬靈的。
週六：
歌一4『願你吸引我，我們就快跑跟隨你—王帶我進了他的內室—我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的。』
這裡是破折號，我跟隨他是到～王帶我進了他的內室，內室是指隱祕的地方。就如你的臥室。臥室不是隨便的人可以進去的。有次我請弟兄們幫忙修理主臥室裏壞掉的東西。事後姊妹很生氣～你怎麼可以讓他們進來，這是我們的臥室。這是最祕密的地方。
這是非常私密的，只有夠親近的人，纔可能被邀請進來。中國人有一句話說：閨蜜。就是我跟你好到一個地步，你可以到我的閨房裡來，我們是話無話不說的。我媽媽還在世時，我姊妹跟我媽媽之間的婆媳關係好到一個地步，當我們回去看我媽爸媽的時候，我媽媽一把把她拉到臥室裏，兩人無話不說。
我坐在客廳裏等了兩個鐘頭，我說：你們兩個女人到底要不要出來⋯⋯。這表示她們的關係真的很好。婆媳關係到這種地步，我相信這媳婦作得很成功。婆婆什麼話都說給你聽，什麼事情都找你來商量。
王帶我們進了他的內室。內室表示我們跟他有私下的交通。我們跟主的關係最後必須是私下的，很多人跟主只有公開的關係。在禱告聚會時站起來大聲禱告，然而私下跟主的關係到底是如何。
若你能常常進到主的內室，內室是指著他的住處，主的住處是在我們的靈裏。我們的重生的靈是他的居所。
按比喻的說法，王的內室表徵我們重生的靈是基督的內室。
很多事情都是在靈中發生，只有在重生的靈裏，能享受隱祕的交通。我們不能只活在外面，需要花時間跟主多有交通。這些年中我常傻乎乎的，無論在家或在外頭，走在路上，常常跟主說：主耶穌，我愛你。主耶穌，我深深的愛你。如此很容易就向主敞開。回到深處就可以跟他有很多交通。
『我心所愛的阿，求你告訴我，你在何處牧放羊群？晌午在何處使羊群歇臥？我何必在你眾同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？』歌一7
『你這女子中極美麗的，你若不知道，只管出去跟隨羊群的腳蹤，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。』歌一8
尋求者跟主有很多親密的交通，他就問這位丈夫：我心所愛的阿，求你告訴我，你在何處牧放羊群？晌午在何處使羊群歇臥？
藉着交通，主就指示他：你這女子中極美麗的，你若不知道，只管出去跟隨羊群的腳蹤，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。
羊羣就是指～衆聖徒、召會來說的。進入召會生活。很多人信主後，一開頭只是個人與主的關係，甚至有些人不想給主這麼多時間。很多聚會我都沒有辦法參加，沒有辦法像你們這樣瘋狂的愛主。
當你跟主之間發生關係，有交通後，主總是把我們帶回到正確的召會生活。你不知道往哪裏去，就是到召會裏去就對了。把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。
這牧人不是單數，也不是唯一的牧人～主耶穌，這裏的牧人是複數。今天有眾牧人，你需跟隨着羊羣的腳蹤，衆牧人在哪裏，你也就跟着在那裏。而且你需要有屬靈的孩子，要牧放你的山羊羔。當時我們如此來牧放山羊羔時，在不知不覺中就在基督身體的建造裏有分。這建造最後終必達成他的心意，完成於新耶路撒冷。
這是我們屬靈的經歷，在這一點一點的過程，跟主的關係從王的經歷～受他的管制，一步步的往前，至終主就把我們帶到身體中，活在交通裏。叫神在我們中間有路。
柯弟兄：
我就着經歷和應用有一些交通。我很欣賞篇題中的三個詞：接受、經歷、享受。我們千萬好不要把聖經所說的話當做知識或學問，當做神學的教訓。這三個詞：接受、經歷並享受。這也是白天班的宗旨。
白天班就是盼望我們讀晨興聖言時是接受、經歷並享受。光用頭腦明白是不夠，我們要接受，還要經歷及享受。
這一篇說到：要接受、經歷並享受基督做我們的王，我們的主，我們的頭，我們的丈夫。目標～爲了建造基督的身體，結果～終極完成於新耶路撒冷。
首先說到王，王跟寶座有關。
『第三十年四月初五日，我在迦巴魯河邊被擄的人中，那時諸天開了，我就看見神的異象。』結一1
迦巴魯是非常澎湃洶湧的一條河流，豫表這世界的潮流。申言者站在河邊的乾地～這就是我們看見異象所在的地方。
整個世界是一洪流，我們若要看見異象，就必須站在河邊的乾地。召會生活正是世界洪流邊的乾地。站在這旱地上就看見穹蒼。在穹蒼之中有可畏的的水晶。
每當天氣好時，整個人神清氣爽，心情也都好起來了。
『活物的頭以上有穹蒼的樣式，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。』結一22
『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的樣式，像藍寶石的樣子；在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』結一26
寶座怎能向我們顯明，我們如何在這寶座的管理和治理之下，有一個很重要的點就是，天是清明，是沒有遮蔽的。基督徒若要有寶座，就必須維持一個清明的天。這說出我們跟天之間沒有烏雲，和任何的遮蔽，乃是敞開，有暢通的交通。
靈有三方面功能：良心，交通，直覺。良心如何會決定你跟主之間的交通是否阻隔？
週一：我們需要有一個無虧的良心。
徒二四16『我…操練自己，對神對人常存無虧的良心。』
如果我們的良心責備我們，我們卻不理會他。一次、兩次不理會他。不久之前你就發覺我們跟神之間是烏雲密佈。要跟神來往並不是那麼困難。
很多人羨慕：神又向你說話，神又向你顯現，神又引導你，怎麼神對你是活着，對我卻是這麼模糊不清。這是因爲你的良心好久沒有對付。虧欠神，沒有跟神認罪；虧欠人，也沒有去對付和清理。所以你跟人和神之間被這些遮蔽了。
我們跟主要有清明的交通，與他一無間隔，首先要對付我們的良心。你的良心決定你有什麼樣的天。你的良心不清楚，良心有虧欠，這就叫神和你之間有一層遮蔽，所以也就摸不着神。
雖然你是基督徒，也呼求主名，也聚會，但因你的虧欠沒有對付。有的人在召會中也很熱心，也積極的服事，但他對於屬靈的事有遮蔽且外行。這一切的原因是良心沒有對付。良心有虧欠而沒有去對付。那麼我們跟神之間，對屬靈之事的領悟力不夠，跟神之間就是有一些障礙。
良心清楚，跟主之間來往沒有間隔，清明，很自然就摸着在穹蒼之上有寶座，像藍寶石的樣子。
這說到要讓他做王，首先良心必須要對付，跟他的交通沒有阻隔，很自然的，你也就在他的掌權之下。要接受他做我們的王，就是接受他在我們裏面掌權。在裏面管理我們。當神在我們裏面有地位掌權。這是基督徒屬靈經歷最高的一步。
155頁的第三段：
基督徒屬靈經歷最高的一步，就是在我們的穹蒼中，在我們清明的天裏，有寶座。有寶座，或達到寶座那裏，乃是讓神在我們基督徒生活中有最高、最顯着的地位。神在我們裏面有寶座，意思就是神在我們裏面有地位掌權。因此，在我們屬靈經歷中達到寶座，意思就是在凡事上完全服從神的權柄和行政。這樣，我們就不再是沒有寶座、沒有權柄、不受管治的人。
有一首詩歌：願你爲大。我們是不是真的願主爲大，讓主在一切事上能掌管、管理我們。
不僅基督成爲我們的王，連我們個人的生命也會長大到一個地步～在生命中做王。神在生命中掌管我們，我們也能在生命中彰顯神並代表神。
146頁綱要的第四中點：
四 神所要的乃是藉着人彰顯祂自己，並藉着人來掌權；祂要人彰顯祂，並執行祂的權柄；神完全的救恩是要使我們藉着洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命裏得救，並在生命中作王
一個是彰顯神，一個是代表神。他要人彰顯他並執行他的權柄。神完全的救恩乃是要使我們藉着洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，在生命裏得救，並在生命中做王。
做姊妹的要服事弟兄到一個地步，讓他跟神發生關係，讓神來管理，那麼這才穩當。妻管嚴是沒用的。有的姊妹很厲害，很有本事。但後來這都發覺都沒用。真正有用的是把丈夫服事到主面前，讓他跟主發生關係。一旦他跟主的關係對了，那才真正有用。
丈夫就是一丈之內是你的丈夫，一丈之外就不是了。一丈之內是你可以管的，一丈之外就不是你能管的到的。若在千里之外都能管得到，這只有主能做到。
我們自己要活在主面前，且要幫助丈夫、妻子、孩子，都在他的掌權之下。這纔是真正的讓他王。
重要的點：我們的良心要好，有虧欠的，神光照，我們就要去對付。千萬不要讓這東西在我們裡面，成爲阻隔。我不知道我講這樣話時，有否東西在摸你？可能多年來有一個東西卡在那裏，那個卡就說出我們的天不清明，跟主的之間交通好像中斷了。
交通一中斷，寶座就沒有了。寶座一沒有，不僅無法彰顯他，更不能代表他。
第二，說到他是我們的主。一是向主活，
一是爲主活。使徒保羅在沒有遇見主以前，也是一個爲他神熱心的人。直到去大馬色的路上遇見光了，主啊，你是誰？此時他的人生纔有一個大的調轉。原來，從前做這個、做那個⋯⋯。一個很熱血的青年人，爲了他祖宗的遺傳在發熱心，最後發覺方向完全錯了。沒搞清楚到底主要的是什麼？所以第二：主啊，我當做什麼？
我們若要向主活，要弄清楚主到底喜歡什麼，主到底要什麼。
三十多年前，我還在交通部服務的時候，有一天我假日值班，我姊妹帶着孩子前來探班，當時孩子都還很小，我心想全家來了，就請他們去吃個飯。
飯後，我姊妹就說：味精太多，不好吃。我心想我爲着你特別選了這一家，怎麼你一點都不賞光，還挑來挑去的。她越講，我就越火。這是爲他活的情形，但我並沒有問她：你想吃什麼？這差別在：是我覺得這個很好，為着你挑選的。然而我並沒有問她：你想吃什麼？
結果那天在交通部門口大吵了一架，她就氣氣呼呼的走了。兩個孩子看到父母親吵架，不曉得怎麼辦。但我永遠不會忘記兩個孩子回過頭看着我，一邊看，一邊哭着去追媽媽。那很怨恨的眼神，爸爸你怎麼怎麼把媽媽給氣跑了。我一輩子都不會忘記兩個孩子的眼神，哭着跑去追媽媽⋯⋯。
向着什麼人活，跟爲什麼人活，乃是不一樣的。我們要向主活，就問主：主，你要什麼？主，你喜歡什麼？但事實上不是這樣。嘴巴喊他為主，但心裏還是自己做主。我覺得～這個好，我覺得~怎麼樣，都是我。
林後五9『所以我們也懷着雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』
如何討主的喜悅，坦白講我們都不會。
14 ～ 16『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人旣替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』
說到基督愛的困迫，很少有人是乖乖的，單單純純的，沒有任何想法，死心塌地的跟隨主。大部分都是主斷了這條路，也斷了那條路，所有的想法都沒了，只剩一條路～愛主。
連我自己也不是那麼乖的，想做這個，主就來把手砍掉，做那個又砍一刀，砍到最後只剩一條路～愛主。最後連自卑感都來了，怎麼做都不對。怎麼做都比不過別人。最後只好，什麼都比不過別人，就比愛主好了。因為愛主不用條件。
我們都不是那麼乖的，都是被主的愛所困迫。當時還不太懂，只覺得⋯⋯。現在才懂，原來是基督的愛。你有否被主困迫到一個地步。常常我們只感覺到困迫，卻不覺得基督的愛。
有一位弟兄，本事大，頭腦又靈活。我說：某某弟兄，你今天之所以能死心塌地的活在召會中⋯⋯原來基督的愛。因他遭遇了一個莫大的難處，這莫大的難處，逼着他天天禱告，一禱告就流淚。基督的愛。
有的人還有很多打算，將來要如何⋯⋯到最後才發覺～原來基督的愛。請你不要只想到困迫，你在困迫裏要摸着基督的愛。有一些不順利的事情，是因神把我們逼到牆角，逼到一條線上，只能愛主，只能向主活。
我實在從深處感謝主，是神這樣困迫的愛使我在年幼時就斷了很多的念想。我沒有什麼打算，只因基督的愛。越過越覺得今天能向主活是何等幸福的事。別人看我們好像是犧牲了，好像出了什麼代價，沒有，乃是基督的愛。若沒有基督的愛，今天我們那會那麼乖。但乖乖的向主活才是真幸福。
不乖則很慘。很多人不領會這事。不向主活，人生到最後才發現是一場空，什麼都沒有了。盼望我們都能領會什麼叫做基督的愛困迫我們。因爲他愛的困迫，使我們能
向主活。
向主活就是完全服在主的管制、指引並管理之下，願意履行他的要求，滿足他的渴望，並完成他所要做的。我們是否願意被主在各面壓逼，逼到一邊，強加限制，在某種界限內，限於一個目標，限於一條線和一個目的。
你掙扎也沒用，至終主要得着我們。最好是自動並樂意來向他投順。
退休前，我並沒有其他的想法、規劃和打算，因我知道所有規劃和打算最後都將歸於虛無。所以願意單純的把自己奉獻給主。
兩年前帶服事者出外相調，那天正好是我65歲生日。小孩知道我生日，所以特別買了一個蛋糕。那天幾十位服事者一起爲我慶生。其實我從小在家就受提醒～不要過生日。約翰就是在希律王過生日當天被砍頭的，所以不可以隨便過生日。
那天我們唱了一首詩歌：大本詩歌351首。
詩歌351首
奉獻 - 同主爭戰
< 第1節 >
我是否要背負十架，
跟從神的羔羊？
我豈可以怕出代價，
要得世界原諒？
< 副歌 >
因你名，寶貴的名，
因你為我捨命，
靠恩，無論如何艱難，
我要求你喜歡。
< 第2節 >
別人苦戰要得榮耀，
血汗滿被沙場；
我豈可以安坐花轎，
盼望抬到天上？
< 第3節 >
難道我無仇敵當拒？
我無破口當堵？
難道俗世也可相與？
也可作我幫助？
< 第4節 >
我要掌權，就得爭戰，
哦主，加我力量；
我願受辱，我不畏難，
靠你話語剛強。
這就是我生日歌。越唱裏面越豪邁。我們這一生能向主活是我們的福氣。有人被找來服事，好像求爺爺、告奶奶似的，希望給主一點面子來服事，⋯⋯，是主憐憫我們。是主給我們面子。是主看得起我們，給我們機會來服事。所以今天你跪着、爬着都要求主來得著這樣恩典。親愛的弟兄姊妹，我們真是盼望在主面前要有這樣高的感覺。
向主活是因着基督的愛困迫我們，我們在主面前是做奴僕，他做主人。我們有分於他在這時代職事的工作。出埃及記21章講到僕人因為愛主人的緣故，不願意自由出去，自願再把自己擺在奴僕的地位。最美的乃是自願奉獻給主的人，這是討主喜悅。
第三，我們必須接受基督做我們的頭。今天整個宇宙陷在一種崩潰的亂堆裏。很多年輕人把崩潰當做口頭禪。連我的小孫女也常常講：昏倒。
我們從前所建立的價值觀，現在都被顛覆了。許多的價值觀都正在裂解當中。不論人如何，但主的話是永遠立定在天。主要藉着召會重新建立宇宙的新的秩序。這秩序中，他做頭，我們乃是他的身體。所有的肢體要持定元首，長到元首基督裏面。自然的，身體的秩序也就回來了。
假如身體不接受元首的指揮，那麼很多問題就出現了。我們在撒旦面前面和在天使面前，在基督的身體裏做這樣的見證～我們是一班歸於一個元首之下的人。這是生命的事。乃是藉着元首向着召會把四重大能輸供給召會，這並不是組織管理上的事。
有些地方的組織因著管理很嚴，也許是有一定的紀律。一旦管理的強人被挪開了，整個紀律也就崩解了。召會不是一個沒有生命的組織，我們需要長到元首基督裏。服事不是靠着強人來領導，乃是一個一個的人被服事到元首基督裏面。
當我們跟元首基督關係對了，整個召會的秩序也就對了。我們不是基督教的組織，乃必須在生命裏。
159頁第一段：在召會中歸於一個元首之下，乃是在生命裏的事，這個看見是重要的。所以在社會中將一切歸於一個元首之下，而沒有在生命里長大，就只不過是一個組織好，正確歸於一個元首之下，乃是生命的長大，你越在生命里長大，越有生命，就越歸於一個元首之下，你越從崩潰的混亂中得着拯救。
在召會生活裏，特別是擔負責任的弟兄們要受重的提醒：我們不是在組織系統裏控制人，要求別人聽話，乃是把一個一個人服事到主的面前，跟主發生關係，讓聖靈有最高的地位和主權，這樣的服事纔是生命。否則我們可能落入外面運動或做法，表面上看大家都聽話，其實背後有很多的感覺。這並不是我們所要。我們所要的乃是長到元首基督裏，都歸一在元首之下。這是神所要的召會，是基督生機的身體。
22 ～ 23『將萬有服在祂的腳下，並使祂向着召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』
這裏向着召會說出有一種傳輸，這傳輸有四重的大能。
161頁第二段第二行：
你正在接受這四重能力神聖的傳輸：復活的能力、超越的能力、歸服的能力、以及〔元首〕支配的能力。
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
22 ～ 23『將萬有服在祂的腳下，並使祂向着召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』
這四種能力的傳輸，使我們能夠歸一在一個元首之下。如今這傳輸是在召會裡，他乃是向着召會來傳輸。不要看我們好像是平凡微不足道的人，只要活在召會裏，接受帶領和受成全，自然的，這神聖的傳輸就輸供給我們。
161頁的第一行：
這樣包羅一切的輸供，不僅使我們與成爲肉體並釘十字架的基督聯結，也使我們與復活並超越的基督聯結。我們若要聯結於這樣的輸供，就必須活在召會裏，因爲這能力是輸供給他的召會。向着召會而去。
今天我們看起來也許很不起眼，我們也覺得自己不是什麼東西，但特別的是，若你一直活在召會生活裏，接受召會的帶領，保持正確的情形。不知不覺，一年、兩年，五年，十年過去了，有一些輸供在你裏面，也就經歷這四重大能。
第一：復活的大能。第二：超越的大能。第三：歸服的能力。第四：支配的能力。這四重大能的輸供，使我們的魂被他接管。
我們的心思、情感、意志太亂也太脆弱了，經不起驚嚇，需要他來接管。一旦接管，他在我裏面安家，全身就暢快。很多時候神在我裏面沒有地位，各人是活在自己裏面，沒有被他來接管。
最後說到他是我們的丈夫。
162頁：
照着新約，神命定人這樣個人、情深的接受祂的路，首先是要相信祂。相信祂就是將祂這神聖的生命接受到我們裏面，使我們在神聖的生命裏與神有生機的聯結。
我們旣已將基督接受到我們裏面，神要我們作甚麼？…照着新約，在我們相信基督以後，就是將祂這神聖的生命接受到我們裏面以後，我們必須愛祂。
做丈夫最重要就是愛。這裏包括：個人的、情深的，私下的，屬靈的。當你跟他有這種愛，很自然你就受吸引，也就被他所奪。
已過主日晚上青少年家長座談會。有很多青少年服事者，聽到他們的交通就發覺，他們都是經過過程。這個過程是父母親沒有辦法代替的。連服事的哥哥姐姐們也沒有辦法代替。重要的是個人主觀的經歷，要情深的摸着主，要私下的、要屬靈的。換句話說，在他的一生中要有一次厲害的被主抓住，經過了主，屬靈的抓住，個人經過主。
這麼一經歷主，就完全不一樣了，人生就不同。盼望在召會中，不僅得著一些乾淨的器皿，更盼望他們能成爲貴重的器皿。這跟他們與主之間的關係是息息相關的。
今天要服事人，有時服事人的確很無奈，好不容易可以走了，但才放手，他就倒下去。剛來這裡服事另一個人，前面那個又倒下去，天天像消防隊救火一樣。原因就是缺少～個人的、情深的、私下的、屬靈的～我們需要跟主有這樣的關係。
一旦建立這樣的關係，自然的我們就受他吸引，被他奪取。整個人被他抓走了，被他迷到一個地步，成為無可救藥的耶穌迷。其他都沒有興趣，就是只要召會生活、服事主。若談起這個興致高昂，其他的都沒興趣，只因你的心被他迷住，被他奪取了。你的計劃被他破壞，原來你有很多打算和計劃，未來如何⋯⋯。現在，沒有別的計劃，也沒有別的打算，只因我的心被他吸引，被他奪取。
當我們的心被他奪取，只能問他：你說的算，你覺得怎麼樣好就怎麼樣。完全聽你的，我的人生，我的前途完全交給你了。
前幾天我們結婚40週年了，我心想，50週年的時候，我是否還在。以前年輕時常聽年長的說：你們過生日很快樂，我們過生日都不快樂。因爲每過一次生日就又少一點。我現在慢慢能體會這個。
我跟主說：要來的十年到底要怎麼過呢？求主憐憫我，不要這十年中，有很多日子是必須躺在病牀上，然後任由外勞把我推到公園去，很蒼白的看着天空，無語問蒼天。幾個外勞在那裡很快樂～嘰嘰喳喳。這是什麼樣日子？
我跟主禱告，主，若是你憐憫，盼望在未來的日子中，每一天都有價值。我相信我說這話，在座比我年長的或跟我差不多年齡人都能體會。盼望我們的日子都被主奪取，未來的每一天都被他吸引，被被他奪取。好讓我們的這一生是有價值的。
奪取來做什麼呢？你若不知道，只管跟着羊羣的腳蹤，把你的山羊羔牧放在牧人帳篷的旁邊。
『你這女子中極美麗的，你若不知道，只管出去跟隨羊群的腳蹤，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。』歌一8
最後的目標是要建造基督的身體，終結於新耶路撒冷。
今天我們所做的一切，神要把我們帶往這個目標去。
想要接受他的輸供霎在召會生活裏。真正愛主，就要跟隨着羊羣的腳蹤而去，至終我們會非常喜樂。因我們不是讀一點很客觀的話，乃是接受、經歷並享受他。
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