2021年10月7日白天班追求
第十二週 在主的恢復裏走生命的路
柯弟兄：
這是這一次結晶讀經的最後一篇。佩服弟兄們拿約書亞記、士師記和路得記來作對比。在約書亞記裏面看到約書亞和迦勒，在士師記裏有許多士師，他們身上有一個共同的點就是滿有能力。特別顯著的代表就是參孫。他是在能力的靈裏行動的人。還有基甸和三百勇士打敗了米甸十幾萬的軍隊。
在他們身上很顯著的點就是：神的靈加在他們身上，他們就大有能力，能爲神所使用而擊敗仇敵。但可惜的是，在他們身上生命並沒有太多的改變和變化。他們看見生命的能力，卻沒有看見生命在裏面的變化和長大。
能力是一回事，生命是否影響他們的生活，是另外一回事。
在士師秉政的時候，以利米勒的家偏離了神的道路，跑到摩押地去寄居，結果因着偏離，一家三個男人都死了。以利米勒和他的兩個兒子基連和瑪倫統統都死了，只剩下一家三個寡婦。這時，這個老寡婦也是窮寡婦～拿俄米聽到神祝福猶大，於是想要歸回。路得緊緊的跟隨她的婆婆拿俄米。你往哪裏去，我也往哪裏去。你的你的民，就是我的民，你的神就是我的神。
路得的揀選和跟隨，至終帶進一個結果就是嫁給波阿斯。波阿斯是大衛的先祖，因著着大衛帶進耶穌基督的家譜。
在這裏我們看見：一個微不足道的人像路得，因着跟博阿斯結婚就能生出基督。
在主的恢復裏走生命的路，目的就是要產生基督，供應基督，將基督供給全人類。今天還不在於你個人的能力多顯明，恩賜有多大。問題在於你身上能不能生出基督。
這一篇信息主要的負擔：在生命這條線上生出基督，供應基督，將基督供給全人類。
如何證明拿俄米和路得、波阿斯是在生命的線上呢？當拿俄米回去時，事實上他就像個乞丐，兩手空空的，而且老又窮。但他回到聖地後告訴那些人：不要再叫我拿俄米。拿俄米是令人愉悅的，是甜的。乃要叫我瑪拉，因爲神使我受苦，我是兩手空空的回來。
他是這樣的謙卑，一無所有而歸向神。拿俄米是相信神，敬畏神並尊重神的人。路得更像是個乞丐。當他們回到美地時，正是動手割大麥的時候，他們乃是仰賴他人的憐憫來過生活。
從這一對婆媳的身上看起來是沒有一點能力，相較於士師，他們是了不起的。基甸三百勇士，因著看見異象～一個大麥圓餅滾到米甸營中，耶和華和基甸的刀。他們這300勇士，拿着號角，瓶子，火把，就打敗了整個米甸的軍隊。
然而基甸的結局真的不好，因著他放縱情慾，有70個兒子，但這70個兒子都被殺了。因著貪財和放縱情慾，讓我們沒有辦法羨慕他的結局。反而嘆息不已。
同樣的，參孫一個女人又一個女人。所有的失敗都是因他放縱情慾。雖然從小作拿細耳人自願奉獻，但因著他這個人沒有受約束，淫亂、滿了肉體，任意妄爲，不受規律、約束或管治。這是士師記裡所給我們看見的情形。
中國人也強調才德兼備，有才無德，這個才是指的外面的能力～幹才。德是指的裏面的德性。若有才無德這人危害會很大。如果才德都沒有，那就更糟糕了。基督徒不是講才德，乃是指我們的所是和所做。才就是外面的能力，也是指著我們所做。裏面生命的靈是指我們的所是。
倪弟兄的格言，神注重我們的所是過於我們的所做。這篇信息給我們看見：主要我們走生命的路，而不是走能力的路。相較於士師，拿俄米、路得，還有波阿斯。他們是兩手空空的回到美地，但路得願意跟隨貧窮的婆婆在貧困中回去。
在神主宰的安排下，拿俄米也定義爲了他媳婦的幸福，也爲了後代，要把路得推給波阿斯。在路得記第三章，身為殷勤農夫的波阿斯，在收割期間他睡在田間的麥堆中。此時有一個年輕的女子在夜間躺在他身旁。對着一個男人而言很難勝過這樣的試誘。
波阿斯對路得表現出仁慈、慷慨，也對路得有好感。但波阿斯控制住自己的情慾，完全勝過試誘。他並沒有動用情慾，反而稱他爲女兒。然後他告訴路得說，還有一個親人比我更近。
我若要贖回你和你的產業，有第一順位的親人，他比我更親。你今夜在這裏住宿，明早他若肯爲你盡親人的本分，就由他盡好了。他若不肯，我指著永活的耶和華啟示，我必爲你盡親人的本分，你只管躺到黎明。
這裡看見波斯，實在非常顧到摩西律法的規定，多麼遵循律法。申命記23章3節：
『亞捫人或摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，即使到第十代，也永不可入耶和華的會。』申二十三3
這兩個都是羅得與女兒亂倫所生的後代。
耶和華的會就是豫表新約的召會。117頁的倒數第二行：神聖別的會就要定罪路得逾越分際。這表明波阿斯多麼遵行律法。這無關乎能力，全然是基於生命。
這裏是神聖別的會就是指耶和華的會，要定罪路得逾越耶和華的會，因爲路得是摩押人，若阿斯不按照規矩，按照摩西的律法去執行這流程，這事可能會陷路德於不義，把他擺在不利的情形裏。
今天路得和波阿斯乃是在生命裏行事爲人的人，這給我們很好的榜樣。
太一18『耶穌基督的由來，乃是這樣：祂母親馬利亞已經許配了約瑟，他們還沒有同居，馬利亞就被看出懷了孕，就是她從聖靈所懷的。』
讀這一段必須對照路加福音第一章。
『天使進去，對她說，蒙大恩的女子，願你喜樂！主與你同在了。』路一28
『天使對她說，馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。』路一30
『看哪，你將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。』路一31
『馬利亞對天使說，我沒有出嫁，怎麼會有這事？』路一34
『天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。』路一35
『馬利亞說，看哪，我是主的婢女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。』路一38
馬利亞還沒有結婚就從聖靈懷孕，可能會被人打死，按照當時的情形看，認爲這是犯淫亂纔會婚前就大肚子。馬利亞單純，願意服在神的話語下，接受神的帶領。馬利亞懷孕不是一件小事。若不順服主，他說：我是主的婢女，情願照你的話成就在我身上。
馬利亞的順服給神有做事的機會。
『耶穌基督的由來，乃是這樣：祂母親馬利亞已經許配了約瑟，他們還沒有同居，馬利亞就被看出懷了孕，就是她從聖靈所懷的。』太一18
懷孕三四個月還不一定看得出來，若被看出懷孕，大概六個月了。
『她丈夫約瑟是個義人，不願明明的羞辱她，想要暗暗的把她退了。』太一19
在座的弟兄們，假若你已經準備迎娶的太太大著肚子。假如這是你的孩子，也就算了。但還沒有同居，就被看出懷孕，你是否會娶這樣的女人。這不是一件簡單的事情。
約瑟是個義人，他活在神面前，不願明明的羞辱他，所以就想暗暗的把他退了。
『正思念這事的時候，看哪，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因那生在她裏面的，乃是出於聖靈。』太一20
若他是一個衝動、魯莽的人，恐怕耶穌就胎死腹中，這事就無法成就。但這兩個看起來是不起眼的人，一個做木匠的約瑟，甚至孩子出生時連牀都沒有，只好生在馬槽裏。
但約瑟正思念這事的時候，看哪有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫～約瑟不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因爲生在他裏面的，乃是出於聖靈。他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要親自將他的百姓從他們的罪裏救出。
約瑟從睡夢中醒來，就尊著主的使者的吩咐，把他的妻子娶過來，只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。
這一對夫婦之所以能被選中成爲耶穌的父母。除了有大衛的族譜之外，他們實在是在生命的線上。讀聖經的人常常把約瑟和馬利亞忽略了。馬利亞甚至被天主教拿去用且用壞了。
你若看一看這一對夫婦，他們實在是在生命裏。他們順服主的話，馬利亞順服到一個地步，隨時會面臨生命的危險。但因着她的順服，神給她這樣一個丈夫～約瑟，約瑟願意接納她。姊妹們不要覺得順服，萬一被被賣了，還要幫他數鈔票。你若真的站在生命的線上，神就站在你這一邊。
你若是馬利亞就會配個約瑟給你，只怕你不是馬利亞，不是一個順服基督的馬利亞。所有的弟兄們都應該學習～不要衝動，不要魯莽行事，需要安靜，學會顧全別人。約瑟不想明明的羞辱他，想暗暗的退掉，他正思念這事⋯⋯。
坦白講帶着大肚子的太太一起走，她肚子裏面的孩子還不知道是誰的，甚至不知道到底發生了什麼事情。這對約瑟來講是不簡單的事情。但約瑟在這樣思念考慮的過程中，讓神有機會藉着他的配合將耶穌基督生下來。
從路得和波阿斯的例子，和約瑟跟馬利亞的事例，看見：神今天所要使用的人不一定是大有能力的人。我們沒有看到約瑟、馬利亞在聖經中有什麼特別的用處，好像他們是專門爲了產生基督耶穌而存在。沒有看見他們有其他特別的用處。
但我們不得不說，若沒有這樣正確的管道，耶穌基督怎麼來到人世間。路得和波阿斯如此，約瑟和馬利亞也是如此。我們到底是不是正確的人，走在生命之路上的生命之人，這非常的重要。
有很多人曾經相當不錯，最後卻沒有走到路終，就像參孫和基甸一樣，沒有走到路終，他們的結局並不是很好，不讓人羨慕。因為他們沒有一直持守在生命的線上。
我有很愛主的父母親，他們沒有什麼特別的能力和恩賜，就是單單純純的跟隨召會。召會怎麼帶，他們就怎麼跟。召會有需要，他們就擺上。任何的配搭他們總是單純的擺上他們的那一份。幾十年來就是打開家，每天早上會有人來家裏晨興，誰有需要，他就爲他們禱告供應他們。
特別在我父親走後的那十年期間，我的母親是個不起眼的老太太，沒什麼特別的學問，只讀過兩年的私塾。他的福州國語大概也沒幾個人聽得懂。但他就是默默的在那裏扶持禱告供應基督。
我今天還能夠活在召會中，跟他的禱告是很有關係的。另外，我看見有一位師母讓我非常敬佩，他很怕起來講話，怕人多，很害羞，但一講到傳福音，爲人禱告，關心人，他的靈就非常壯。你跟他講一個人的名字，家裏人的名字，他可以如數家珍的列出來。因他天天爲他們禱告，這些名字不知道唸了多少遍。他關心人的程度，真是讓我非常敬佩。
表面看，好像他沒有什麼特別恩賜，在聚會中也不顯明，但他卻在那裏默默的供應基督，把基督給別人。召會生活需要許多～微不足道的人。但他們卻在那裏走生命的路，維持住生命的譜系，將神帶到人中間，將基督服事給人，供應基督。
我們不要走士師的路，乃要走生命的路。靈有兩面的講究，在約翰福音20章：『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
這是指素質的靈，是在生命一面幫助他們過生活。
『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
這是指聖靈在經綸一面臨到他們。一面有生命之靈在我們的裏面，成爲我們的所是，帶着我們過生活。一面外面能力之靈充滿充滿我們，使我們滿有能力。這兩面都要顧到。
特別在生命這一面，神注重我們的所是過於我們的所做。正常的情形從裏面的所是發展出來的恩賜，這樣的發展纔是健康的。
週三說到兩棵樹～善惡知識樹和生命樹，我們要從善惡知識樹轉到生命樹。創世記三章，跟林後十一章。
林後十一3『我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向着基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。』
這指創世記三章，蛇在夏娃身上所做的，蛇進來打岔，使他偏離的對生命樹的享受。
生命樹是很簡單的。這棵樹只有一種元素，就是生命。生命樹的結果乃是生命。相反的，善惡知識樹卻是錯綜複雜的。與這棵樹有關的，乃是善、惡、知識和死亡。
119頁第一段：
死亡的正確意義是指離開了對神的享受。這就是說，我們若不享受神，我們就是在死亡之中。照樣，我們若離開了對神的享受，我們就會死。…在羅馬八章六節，死就是與享受神隔絕。生命卻相反，因爲生命乃是對神的享受。當我們享受神，我們與神就不再隔絕，我們乃是在生命裏，生命也在我們裏面運行。
撒但打岔信徒，使他們離開生命樹；撒但乃是想要使我們離開享受神作我們的生命。
你要走生命的路，成爲在生命線上的人。不是需要做什麼，有一件事要記得：就是對神的享受。當你離開對神的享受時，立刻就在死亡之中。什麼時候我們享受神，就被帶到生命樹生命線上。撒旦想盡辦法打岔我們，使我們離開生命樹。
辨識一件事最好的辦法，乃是按着生命或死亡來辨識。
很多時候我們的辨識都是按知識道理，誰對誰錯，誰善誰惡。但這裏說：我們要學習以生命與死亡來辨識，分辨事物。
早年張湘澤弟兄在這裏帶領大家的時候，立下一個很好的判例。兩位老弟兄都是外省人，個性很耿直，嗓門很大。有一天他們在職事室裏吵架，吵得很大聲。吵完之後，其中一個弟兄就到張弟兄那邊告狀，把這事一十一五講了，對方如何不合理⋯⋯。講完了之後，張弟兄的回答得很妙，按照道理來說你是對的，按照靈來說你是錯的。
總括最後你還是錯的，因爲你的靈不對，這在我年輕時，趙弟兄把這個判例講給我聽，我很被提醒。我們很容易在知識道理，善惡對錯裏面轉。其實吵架都是在善惡知識樹裏，公說公有理，婆說婆有理。配搭也都是在知識善惡樹裏出問題。
我常常被擺在～要作判斷的情況下。我想到張弟兄立下的判例，所以你若來告狀，我就告訴你～去死吧。不是說我不明是非，或者不瞭解。今天要解決問題，善惡知識樹哪有解決完的一天呢？這個情形解決完了，還有那個情形會產生出許多的兒子。
我們最需要學習的就是回到生命線上。我們要辨識一件事，最好的方法乃是以生命與死亡來分辨事物。
119頁的最後一段：
爲着真正辨識的祕訣，我們要感謝主。這個祕訣，乃是要辨識人所傳講或教訓的，是否幫助我們享受主，並得着更多生命的供應。任何人的傳講若切斷我們對主的享受，那種傳講就必定是出於蛇，出於撒但。…許多離開主恢復的人，旣沒有生命的供應，也沒有享受，這指明他們接受了不是出於主的東西。…主真正的職事總是加強我們享受祂作我們生命的供應。…凡是使你對主的享受中斷的東西，都是出於蛇的；凡增加你對主的享受的，就是出於那靈，出於新約的職事。
我們要接受別人的幫助，也需要分辨。他是叫你對主的享受得加強，還是使你對主的享受中斷。我們需要有這樣的分辨力。
週四提到需要進窄門，走狹路。這說到我們需要受約束。這窄門，進來就不是那麼自由，想做什麼就做什麼。
『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』太五3
『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』太五4
『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
『飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』太五6
『憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。』太五7
『清心的人有福了，因為他們必看見神。』太五8
『製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。』太五9
『為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。』太五10
誰能進馬太七章十三節所說的窄門？只有具備五章九福裏所描述之性質的國度子民纔能進去。進窄門的人必須靈裏貧窮、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐憫、清心、與眾人和平、願意爲義受逼迫、並且願意爲基督受辱罵。只有具備這種性質的人纔能進窄門。此外，進窄門的人必須遵行國度更高的律法，就是那些補充和更改的律法，並且他們不該憂慮自己的生活。他們必須相信天父在看顧他們。再者，他們不該懶惰、鬆散，而該殷勤、奮發。這些就是進窄門，走狹路的人。
國度更高的律法：『但是我告訴你們，不要抗拒惡人；反而無論誰打你的右臉，連另一面也轉給他。』太五39
『那想要告你，要拿你裏衣的，連外衣也讓給他；』太五40
『無論誰強逼你走一里路，你就同他走二里。』太五41
『所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；也不要為身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於食物麼？身體不勝於衣服麼？』太六25
『你們看天空的飛鳥，牠們既不種，也不收，又不收積在倉裏，你們的天父尚且養活牠們。你們不比牠們貴重麼？』太六26
『你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。』太六28
『但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裏，也沒有披戴得像這些花中的一朵。』太六29
『小信的人哪，野地裏的草，今天存在，明天就丟在爐裏，神尚且這樣給它穿戴，何況你們？』太六30
不該懶惰鬆散，應該殷勤奮發，這樣的人就是進窄門走狹路。要受限制。走狹路，必須在靈裏行事、爲人和生活並受約束。
你必須持有對神的享受，生命乃是對神的享受，只有你享受神做生命的時候，纔可能進窄門、走狹路。靠着自己，九福中，我們是一樣也不配。不要講遵行國度更高的律法。
我們實在是做不到。但神的生命可以做到。
我們在這條路上，不是那麼自由的，乃是受限制的。基督教作禮拜時用搖滾樂，有的人用名人站臺講道，有的人用一些的方法⋯⋯。但我們必須受限制。有一些話，有些做法，我們不可以像基督教那麼放鬆。
在疫情期間，大家開發了很多的創意。創意是可以，但我們還得受限制～走生命的路。在實際的召會生活裏，你稱讚一個人，需要要問問主，該不該稱讚他，稱讚到什麼程度。若要責備一個人，要講到什麼程度。你是在怒氣中，或用什麼方式去責備人。
還有你與人交通時，包括我們在這裏盡話語的職事都必須受限制。受靈的支配。綱要第六大點：
陸 我們需要憑生命的感覺而活；生命的感覺就是在我們裏面之神聖生命的感覺、知覺
這生命的感覺就是靈裡的感覺，又叫直覺。靈的功能有三項：有交通、良心、直覺。交通就是與神來往交通。良心就是神在我們裏面光照我們、對付我們，指引我們。最後是靈裡的感覺，又叫直覺，是直接從神來的感覺。
每一個有神的生命的人，靈裡有最豐富、最強、最敏銳的感覺，這乃是生命的感覺。今天我們要受什麼限制，不是儀文規條。靈裡的感覺就是生命的感覺。
三 生命的感覺引導我們，支配我們，管制我們，並指引我們，使我們知道我們是活在神聖的生命裏，或活在天然的生命裏，是活在肉體裏，或活在靈裏—羅八6。
112頁第三中點，生命的感覺引導我們，支配我們，管制我們，並指引我們，使我們知道我們是活在神聖的生命裏，或活在天然的生命裏，是活在肉體裏，是活在靈裏。『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
神的兒子跟神的兒女不一樣，神的兒子是指的長成、長大的人。神的兒女還只是初階的，在神的靈引導之下生活的人，他的生命就是長大，進窄門，走狹路，不是咬牙切齒。首先你要享受神，享受他作生命樹，得着供應，然後還需要憑着生命的感覺而活。這生命的感覺成爲你的支配、管制和指引，受這限制、約束，憑此而活，纔是進窄門、走狹路。
我們需要操練靈。七年前當我退休下來，我跟年輕人講幾個很重要的點。第一，你的靈活了沒有？第二，你享受了沒有？第三，你改變了沒有？若要成爲在生命線上，走生命之路的人，必須注意裏面的生命。這生命就是神的生命，也就是住在我們裏面的靈。
我們的靈要活過來，要積極的享受神做我們的生命，且照着這生命而活，生活自然就會有所改變。經過變化，我們都從神的兒女長成神的兒子，至終我們承受神的產業就成爲神的後嗣。這是詿羅馬書八章所提到三個：神的兒女，神的兒子，神的後嗣。其中關鍵的點就是讓生命的感覺來引導、支配、管制、指引我們。
週五：
柒 我們需要勝過死亡對召會的攻擊，並在基督復活的生命裏建造基督的身體。
因爲撒旦從開始就打岔，使我們偏離，他想盡辦法攻擊、對付召會。在召會中發生許多的事端原因都是撒旦的打岔，使我們從生命的線上偏離出去。
主的恢復把我們帶到生命線上，要走生命的路，需要有一種感覺就是爭戰。這一段時間我非常受到弟兄們見證的激勵和幫助。61會的禱告戰情室，12會所有60天的禱告。負責弟兄們和大區負責，每天晚上10:00來在一起禱告。禱告乃是爭戰，這太厲害了。
禱告說出不信靠自己而依靠神。依靠是生命的原則。已過也聽到83會蒙恩的情形⋯⋯。當我們聽到這些的時候，裡面感覺：在這疫情期間，我們沒有睡覺，沒有消極，沒有被動的等待或埋怨或害怕，我們做一件事就是起來禱告。爲了主的權益爭戰。
當我們都起來禱告，陰間的門就不能勝過建造的召會。弟兄姊妹在禱告的靈裡相調，彼此建造，長到彼此裡面，甚至彼此洗腳。弟兄相愛的光景就顯出來了。
123頁倒數第二段：
基督徒不是問事情作好或作壞，乃是問事情的來源爲何，是從天然生命出來的，或是從肉體，從魂裏出來的，還是從靈出來的。一切在基督徒身上的，只有出於靈的，纔是生命，纔能叫人得生命；凡是出於別的，卽使人看爲好的、有益的、良善的，都是死亡，都不能叫人得生命。召會所需要的乃是生命，就是基督復活的生命。
我們要持守一件事情～問問事情的來源是什麼。前面說到辯識是一樣的原則。不是從是非的角度來看，也不是問對錯，就看他的源頭到底是什麼？
年輕時，我實在不懂，為什麼李弟兄問：你們姊妹上菜場買菜有沒有問問主，或上百貨公司的時候有沒有問問主。那時的我很不明白，去菜市場買菜，幹嘛要問主，買豬肉或買牛肉，神在意這個嘛？買什麼青菜，神這麼在意這個？後來我才慢慢懂了。問主，不是問：該買什麼菜，乃是在問主的過程中，把你聯在對的源頭上。
日常生活中本來都在做的事情，藉着問主，就聯於正確的源頭。就像舊約創世記裡的以諾。以諾與神同行300年，並且生兒生女。生兒生女說出他在日常生活中就是一個與神同行的人。與神一同生活，一同行動。
我們如果在任何事上聯於主，問問主，等等主，經過主。就像劉遂弟兄來北投幫助我們時所交通的。他拿紅、藍原子筆，紅色是預表基督，藍色是預表我們天然的人，神纔不在乎你寫什麼字，神乃在乎你用什麼顏色的筆寫字。
換句話說，你吃這個或吃那個都好，重點是在買菜的過程中，源頭有沒有經過主。源頭要對，如果這個成爲我們的習慣，在召會中一切事情，我們就能老練的分辨。什麼是出於生命的，什麼是出於死亡的。
撒旦攻擊召會，破壞召會。我們要起來與他爭戰。這個爭戰是顯在弟兄姊妹們的禱告中。我們需要爲弟兄姊妹好好的禱告。禱告說出我們是在生命線上的人，禱告說出我們是走在生命的路上的人。
我們都應該藉着禱告回到生命的路上，特別爲了弟兄姊妹，我們需要爭戰。撒旦有很多很多的打岔。最近在晨興群組裏，六個人有三個受打岔就沒辦法晨興。有的是家人住院，有的人單位出了一點事，有的人因著想要做生意時間上就來不及了，暫時需要請假。這就是撒旦的打岔，使我們偏離。
但是親愛的弟兄姊妹，偏離的結果就如以利米勒和他的兩個孩子的。偏離的結果是帶進屬靈的死亡。
週三：
死亡的正確意義是指離開了對神的享受。什麼時候我們離開對神的享受，就會死。因爲生命乃是對神的享受。撒旦是打岔信徒使他們離開生命樹。你若愛弟兄就要爲他禱告。爲我們親愛的弟兄或姊妹屬靈的幸福、屬靈的光景，好好禱告。關心他們，去把他們這條線聯連回來。
相信主是出死入生的路，但要證明我們是出死入生就需要愛弟兄。真正愛他們是要把他們聯回到這一條生命的線上。需要藉著禱告，把他們聯回來。另一面要除去所有的嫌隙，彼此赦免，彼此洗腳。
回過頭說，在主耶穌釘十字架之前後，彼得的表現實在很糟糕。說大話是他，但最失敗的乃是在主耶穌要被釘十字架前的關鍵時刻，他三次否認主，而且在小使女面前，甚至發咒起誓說不認識這個人。他失敗到這樣的地步，這幾乎可以說是不可原諒的失敗。
然而當主復活時還想到他，由此可見主的愛。主沒有說：我復活了，大膽的彼得，你竟然敢這樣對我⋯⋯，沒有，主乃是告訴去墳墓那裏找他的馬利亞，你去告訴我的弟兄和彼得。把彼得找回來。又顯神蹟讓他打漁打不到，告訴他：在船的右邊撒網，就有一網的魚。又把魚和餅擺在岸上等候彼得。
主耶穌是這樣子來牧養彼得，乃是完全赦免他，他知道他的軟弱，他也知道他不是故意的，彼得竟然能說：主，你知道我愛你。我相信主知道彼得裏面的故事。當彼得被主這樣一次一次的顧惜帶回。
但其他門徒能不能接受他？這是另外一個問題。特別在約翰和彼得之間，還有一點爭競的關係。約翰和他的兄弟曾經找媽媽跟主耶穌關說～將來要坐你左邊和右邊。彼得也曾問主：主啊這人將來如何。你可以聽出他裏面的故事，他們還是有一些爭競的味道。
使徒行傳第一章有120個人在樓房上的禱告，聖經並沒有具體說出那十天的禱告發生了什麼事，但我相信那十天的禱告，最多的就是認罪，彼此認罪，彼此對付，洗腳，清理。那十天讓他們從鬆散的麥粒成爲大麥圓餅。那十天就是在調。禱告著相調。
調到一個地步就是週六這裏所說的愛弟兄。彼此相愛、同心合意就帶進來了。這帶進來之後，大麥圓餅就變成基甸的刀，就顯出能力來。
我們都是微不足道的，但路得、波阿斯也是微不足道的。連約瑟、馬利亞也是微不足道，但他們可以產生基督，供應基督，把基督供給全人類都是藉著這一班人。
我們千萬不要小看自己的那一分，主會使用我們。不過我們要學會：不斷的從善惡知識樹轉向生命樹。撒旦打岔我們，我們需要竭力的回來，並且要好好的享受神。
第三，我們需要會辨識什麼是生命，什麼是死亡。不要被誘騙。辨識就是學會憑生命的感覺而活。若我們操練回到靈裡，靈裡的感覺是敏銳的，是豐富的，就很容易辨識人的情形和話到底是生命還是死亡。我們不是在知識道理、對錯是非裏來辨識，乃是在靈裏來辨識。在靈裏來摸並反映事情。
撒旦是一直破壞我們，攻擊我們，我們需要禱告爭戰，把人帶回來。要把人爭戰回來，乃是藉着一班在生命裏的人，供應基督，把人帶回來。從我們身上能產生基督，供應基督，把基督帶給人。成爲召會真正的祝福，乃是藉著這一班人，不是藉着一班有口才、有恩賜的人，乃是藉着在生命路上的人。
蔡弟兄：
信息題目是：在主的恢復裏走生命的路。英文是說take the way of life。take是採取或者擁有，甚至也是揀選。生命的路和善惡知識樹的路，你到底要選擇哪一個。你要走在哪一條路上？一旦走下去，就要不斷的、持續的、主動的一直行走在這條路上。
本篇相當重要的點就是：我們要走生命的路。第二大點問：到底什麼是生命？我們講生命講了半天，那到底是什麼是生命？大家對生命多多少少都有一點瞭解。因爲我們都擁有生命。
但在神的眼中，真正算得了數的生命，乃是照着神的生命神聖，永遠的性質，神的生命是惟一的生命，惟有神的生命纔算生命。
我們需要從聖經的眼光來看什麼是真正的生命。宇宙中有許許多多神以外其他的生命：天使有生命，人有生命，動物有生命，植物也有生命，甚至微生物也有生命。
但這生命必須神聖而永遠的，所有神以外的生命都不夠資格。神聖的就是：有神，屬於神，是超凡的，不是世俗的。永遠是什麼呢？在神的眼中，永遠乃是指在時間上要永遠長存、無窮無盡，在品質上要絕對完美，毫無短缺瑕疵。若是用這樣的眼光來看，所有的生命都算不得是生命。因爲這些生命不管是天使的、是人的、是動物的，是植物的生命。
第一，這些生命本身不是真正有神。而且這些生命都是必朽壞且會改變的。宇宙中只有神的生命是神聖永遠不改變的，是不朽壞的生命。當這生命遇到攻擊損毀時依然不改變。
如此看來，只有神的生命稱得上是生命。所以聖經說：有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。
這裏讓我們知道生命的定義。
一 生命是奧祕的，因爲生命就是神自己
1 神聖的生命可視爲神首要且基本的屬性
其他的沒有神就失去了生命。
『其實明天的事你們並不知道。你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣，出現少時，隨後就不見了。』雅四14
這些生命都太短暫了。今天重要的是在我們人的生命以外，要得着神的生命。
2 生命就是神的內容和神的流出；神的內容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分賜給我們
真正的生命就是神的所是，這生命也是流出的生命。啓示錄22章：『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
生命的真正的源頭是從神那裡流出來的，他滋潤了整個城，那裡有生命水的河和生命樹會結出各樣的果實。這說出神渴望分賜生命。宇宙中，惟有神是生命，若這生命不流出，我們無法認識並經歷生命。
今天神乃是不斷的從他的寶座中流出生命，藉着各樣的環境分賜生命，神的經綸就是分賜生命給我們。
3 生命就是基督，生命是基督活在我們裏面，並從我們活出來
神看不見也摸不着，但當主耶穌來到地上，他就把生命帶到人中間，讓我們能看得見，也從他的生活裏認識什麼叫做生命。原來人的生命跟他的生命比起來，實在差的太遠了。
4 生命就是聖靈
主在被釘十字架之前跟父有一個禱告。
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
主釘死復活之後就轉成了另外一個形式，也就是聖靈進到人裏面。
『⋯⋯"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
在復活裏，他成了賜生命的靈，藉着這靈住在我們的靈裏，天天把他的生命分賜到我們裏面。到底是什麼是生命呢？
5 生命乃是經過過程並終極完成的三一神分賜到我們裏面，並活在我們裏面
聖經開頭提到在伊甸園裏有兩棵樹。一棵是生命樹，一棵是善惡知識樹。這豫表在宇宙中有兩個源頭。神做生命樹是一個表號，神渴望以食物的形態把祂自己分賜到我們的裏面做生命。我們接受祂，吃祂並消化，最後祂成爲我們的構成。這是神作生命樹的表號。
整本新約是基督作生命樹這表號的應驗。在舊約人沒有辦法認識，直到新約主耶穌來了，約翰福音指着他說：生命在他裏面，這生命是人的光。你若要得生命，必須要從基督的身上來得生命。
主說：我是復活，我是生命。
『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』約十五1
他既是生命，也是葡萄樹。他就是生命樹表號的應驗。他來了，就把這生命帶給我們。在人裏面常常就是在善惡知識樹跟生命樹中間揀選。我們常常活在善惡知識樹的裏。善惡知識樹是表徵撒旦，豫表死亡的源頭。
叁 我們需要認識善惡知識樹的意義，並完全從善惡知識樹轉向生命樹—9，16 ～ 17 節：
一 生命樹表徵三一神在基督裏，以食物的形態將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面作生命—9 節。
二 新約啓示基督是生命樹這表號的應驗—約一1，4，14，十一25，十四6，十五1，5：
1 約翰一章四節論到基督說，『生命在祂裏面；』這是指由生命樹所表徵的生命。
2 創世記二章所描繪的生命，就是具體化身在基督裏的生命—約壹五11 ～ 12，約一1，4，14。
3 我們若將約翰一章四節和十五章五節擺在一起，就會領悟基督自己是生命，又是葡萄樹，因此是生命樹。
三 善惡知識樹表徵撒但對人乃是死亡的源頭—來二14：
1 善惡知識樹也表徵神以外一切的事物。
2 任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎聖經及宗教的事物，都會被那狡猾者撒但所利用，將死亡帶進召會
撒旦是無孔不入的，他用着各種善的、惡的，知識帶進召會生活中。我們必須要能分辨什麼是生命，什麼是善惡知識樹。
四 在約翰四、八、九和十一章，有四件事例，說明生命的原則與善惡相對：
這個禮拜的職事文章講的非常的清楚。把它四個事例講出來。第一個事例在約翰福音第四章，主在敘加的井旁，遇到那被人藐視、有罪的女人。她在正午時來到井旁打水。當主向她說了幾句話之後，她就受吸引，轉而跟主要活水。此時，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
『婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這裏打水。』約四15
『耶穌說，你去叫你的丈夫，然後到這裏來。』約四16
『婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；』約四17
『因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。』約四18
主在這一點上摸她的靈，因爲她在婚姻上是大有問題的，婦人跟主撒一個謊，說：我沒有丈夫，主耶穌並沒有定罪她。你說沒有丈夫是不錯的，因為你說沒有丈夫，是不錯的；因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。
這女人嚇一跳，這人把我所有的歷史通通講出來。這事情相當摸着那女人的良心。主要幫助她恢復良心的功能。
主在跟她對話的過程，生命不知不覺就進到他裏面，而她的良心就有感覺，可是一有感覺以後，她立刻轉移話題，說：『我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。』約四20
我們最近讀到約書亞記、士師記，講到這個示羅是帳幕停留的地方。約書亞在基利心山宣佈律法的祝福。 對撒瑪利亞人而言這是聖山。當主耶穌遇到對錯的問題，還有辯論的問題，主完全避開，沒有正面回答。
他只說：真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜他。今天不是這山問題，也不是在耶路撒冷的問題，重要的乃是要回到靈中，回到生命樹來敬拜神。在主跟他的談話裏，一直幫他轉到生命裏去。連他的問話也是啓動他的靈的感覺。
我們管教孩子，我姊妹在孩子小的時候，管教是很嚴厲的。手拿家法，說：你說⋯⋯，另外也說⋯⋯好，兩個人都要打，孩子怕挨打，通通說謊。今天我們活在善惡識樹裏，想要搞清楚是非對錯時是沒有用的，後來我姊妹慢慢就學會了。當孩子做錯了，來，我們跪下來，先呼求主耶穌，經過幾聲呼求，孩子也真的用靈呼求，主耶穌原諒我，
我不應該打哥哥。哥哥也說：我不應該打弟弟，他們統統跟主認罪了。認罪以後，就不用去責備他了，這就是生命的路。
我們若是活在善惡知識樹裏是非常可憐，神一直要把我們要轉到生命樹上。
第二個事例～『就對耶穌說，夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。』約八4
『摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？』約八5
『他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。』約八6
『他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。』約八7
這摸着他們的良心，難道你們要打死這個行淫的婦人？她是有罪是沒有錯，但是你們中間那一個人是沒有罪的。
『於是又彎下腰來，在地上寫字。』約八8
『他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。』約八9
『耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裏？沒有人定你的罪麼？』約八10
『她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。』約八11
主是有資格來定他的罪，但他卻不定人的罪。這是很不容易的，在許多環境裏，我們對別人是非常犀利的，這個是他的錯，那個也是他的錯，都是他們對不起我⋯⋯。但主在這裏真正活出生命來。
他們不定你的罪，我也不定你的罪。主告訴他說：從今以後不要再犯罪了。
第三個事例：『耶穌經過的時候，看見一個生來瞎眼的人。』約九1
『門徒問耶穌說，拉比，是誰犯了罪，叫這人生來就瞎眼？是這人，還是他父母？』約九2
『耶穌回答說，不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上顯明神的作為。』約九3
到底有沒有人犯罪，而造成他的瞎眼？也許是有，但是主不問，也不碰。主乃是說：要在他身上顯明神的作爲。今天他有權利來做審判，但他要藉着生命的醫治，叫人得亮光而能看見。只有神能把真正的生命、真正的需要、真正的息帶給我們。
最後拉撒路復活的事例，在約翰福音11章那裏，我們看到周圍的人對主滿了意見。但主對周圍人的意見完全不理，他乃是照着自己的時間表。他耽誤了幾天才起身，而且人告訴他說：拉撒路已經臭了，但他說：我是復活，我是生命。信入我的人，雖然死了也必復活。
到底什麼是生命樹跟善惡知識樹，在我們的周圍天天在發生這些事情，但願我們都能慢慢認識善惡知識樹所帶給我們最終的目的就是死。整個人軟弱下來。但生命不一樣，當你得着神並轉向神，整個人的味道就不一樣。
週四：基督是我們的生命。我們不僅要認識生命、揀選生命，更需要讓基督在我們裏面做生命。他渴望在今世就讓我們經歷他作生命，一天過一天，這生命從我們裡面活出來。
路得記裏的人物真是把生命活出來了。拿俄米歸回時，對神滿了敬畏，雖然他的話：
『拿俄米對她們說，不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全足者使我受了大苦。』得一20
『我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來。耶和華使我受苦，全足者以禍患待我。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？』得一21
由此可見他是敬畏神的，而且他伏在神的審判下。很多時候我們遇到一些事情，雖然不明白，但我們還得像拿俄米一樣相信神。他永不會錯。我們若相信他並尊重他，最後這會改變人生的命運。
路得回應拿俄米的話：
『路得說，不要催我離開你回去不跟隨你。你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。』得一16
『你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。』得一17
這是滿了生命的回應。回到他的娘家、故居去是更容易的，可以過更好的生活。但他沒有這樣做，乃是揀選貧窮。他知道在拿俄米身上有一樣東西很特別，所以願意跟着拿俄米回去。他的揀選乃是符合新約信徒的靈。
我們都需要像路得一樣～揀選生命。
這篇信息講到我們要進窄門、走狹路。進門需要有很多的條件～九福。這是非常厲害的篩檢，考驗我們到底是不是靈裡貧窮的人。面對發生在我們周圍的事情，你到底是不是一個哀痛的人，是有感覺的，爲了周圍人的光景，也爲着這世代而哀痛。你是不是一個在靈裏溫柔的人，是一個飢渴慕義的人，憐憫的人，清心的人，與衆人和平的人，願意爲義受逼迫，並且願意爲着基督受辱罵。
在波阿斯的身上多多少少可以讀出來，他就是屬於這樣子的人。波阿斯相當的守～舊約的律法。新約有更高的律法需要持守。
週四：走狹路，我們不該憂慮自己的生活。必須相信天父在看顧我們。再者，我們不該懶惰、鬆散，而該殷勤、奮發。
有的人說，既然要我像天上的飛鳥也不種也不收，就能⋯⋯，那就別人勞苦，而我享受別人所勞苦的。我只要天天禱告神就好了，神就會叫烏鴉叼餅供應我。我也像百合花一樣，單單純純、天天禱告主。
但信息裏不是這樣。我們相信主的人，還得單純的仰望主，且需要殷勤的工作，盡我們的本分，盡我們的責任卻沒有憂慮。
讀到這句話～盡我們的責任卻沒有憂慮。所有有在職工作經驗的人都知道，那裡有這種事？我當醫生當了四十多年了，常常盡我工作的責任，但同時我的憂慮是挺多的。若要是我能盡責任，卻沒有憂慮，那是不簡單的。
每一個人都有其責任，像學生有讀書的責任，要受教育。在職的要工作勞苦。我們要做殷勤奮發的人。波阿斯雖然是富農，但他是非常殷勤勞苦的。他跟收割的人可說是打成一片。他下到禾場去，向人打招呼，親切的問安，中午吃喝的時候，他也坐在他們中間，最後收割大麥時，他還親自去打大麥。
他是非常勞苦的，很多事情沒有辦成絕不休息。他是單純的人，在神的面前也盡本分。進窄門、走窄路，從波阿斯的身上看到許多特別的點值得我們學習。
在那一天晚上的波阿斯是不得了。
『波阿斯喫喝完了，心裏歡暢，就到麥堆儘邊去躺下。路得便悄悄的來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。』得三7
『到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳邊。』得三8
『他就說，你是誰？她回答說，我是你的婢女路得。請你展開你的衣邊遮蓋你的婢女，因為你是我的親人。』得三9
在這裏波阿斯沒有動情慾，很多人說若兩情相悅就沒有誰是錯的。但神在看。波阿斯是非常敬畏神的，他沒有做任何虧欠人的事。
『波阿斯說，女兒阿，願你蒙耶和華賜福。你末後所顯出的恩慈比先前的更美；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。』得三10
『女兒阿，現在不要懼怕；凡你所說的，我必為你行，因我本城的人都知道你是個賢德的女子。』得三11
『我實在是你的親人，只是還有一個親人比我更近。』得三12
『你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親人的本分，就由他盡好了。倘若不肯，我指著永活的耶和華起誓，我必為你盡親人的本分，你只管躺到黎明。』得三13
其實波阿斯心裏也是喜歡路得。但能說出這話是不簡單的。有些弟兄姊妹看到喜歡的對象，把這種愛慕之情藏在心裏頭，沒有發動，乃是等候神來做。
波阿斯：明早他若肯為你盡親人的本分，就由他盡好了。
有些年輕的弟兄姊妹，在交往過程中常患得患失，我跟他們講：是你的，就是你的；逃也逃不掉。若不是你的，你追也追不到的。
我們要相信神的主宰。需要受約束，受限制。那天晚上一直到天亮怎麼能睡得着？可說是最漫長的一夜。這對男女真是可以為神所用。
新約，神使用馬利亞跟約瑟這一對夫婦，也是乾淨、清潔能來爲神所用。聖經上也有相反的例子。
『此後發生了一件事：大衛的兒子押沙龍有一個美麗的妹妹，名叫他瑪；大衛的兒子暗嫩愛上了她。』撒下十三1
『但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢。』撒下十三14
『隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的恨比先前愛她的愛更甚。暗嫩對她說，你起來，去罷。』撒下十三15
這邊講到大衛的兒子暗嫩戀慕他同父異母的妹妹～他瑪，進而發生亂倫。後來由愛轉恨。很多人愛的時候是轟轟烈烈，但恨起來，則恨之入骨。後來大衛的兒子押沙龍就把暗殺掉。
聖經記錄這些亂七八糟的事情，目的是要讓大衛有感覺。大衛自己發生淫亂，主就用在他兒女中間所發生的事情來管教他。凡在情慾上守不住的，就沒有辦法為神使用。波阿斯跟路得活出非常美好的榜樣。
波阿斯盡職，神也爲他保留所當得的分，在這故事裏滿了馨香、甜美。他們如何活在生命裏，受限制，走狹路，今天我們也一樣。我們每一天的生活都像是蓋造工程。
『我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。』林前三10
『因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。』林前三11
『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12
『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13
『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』林前三14
『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』林前三15
我們在地上的生活行動，通通都必須受審判。
週四：
那門窄，那路狹。因爲國度的新律法…更嚴格，而且…要求…更高。那窄門不僅對付外面的行爲，也對付裏面的動機。舊人、己、肉體、人的觀念、世界同其榮耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，纔能進去。…進門不過是開始走路，這路乃是一生之久。
要進窄門很不容易，世人所走的是一個寬闊的大路，完全都沒有受限制。他們想說的話，可以任意的說。他們想發表的，就任意發表。但我們不一樣，得救以後，在我們裏面有一個生命，是為要讓我們進窄門，而進門不過是開始走路，這道路乃是一生之久。
進窄門不是像敲門磚一樣，好像聯考考過了，進去了，一切隨我自由。不，我們一生都要走在這條路上，要受他的限制。
週五：
陸 我們需要憑生命的感覺而活；生命的感覺就是在我們裏面之神聖生命的感覺、
一 生命感覺的源頭是神聖的生命、生命的律、聖靈、住在我們裏面的基督、以及在我們裏面運行的神
每一種生命都有知覺，但越低等的生命，他的知覺越遲鈍。像原生蟲遇到光線～有的是愛光，有的是避光。這是生命的問題。植物不會說話，但你若把他撕裂，他也不會抗議。但動物～越高等的生命，他的感覺就越多、越豐富、越敏銳。
在整個宇宙中最高的生命就是神的生命。神的生命住在我們裏面，我們之所以有生命的感覺，是因我們得救了。在未得救以前，我們跟世人一樣也沒有感覺。很多發生在我們周圍的事情，覺得理所當然，自己攪和在其中，也不覺得有什麼問題。但奇妙的是，當我們得救以後，裏面會有感覺。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
死的表達：軟、黑、空、悶、苦都是死的感覺。軟弱，黑暗，空虛，沉悶，痛苦，就是一種死的感覺。什麼時候你軟弱，落到黑暗裏，裏頭空虛，本來高昂的靈突然沉悶了，或者深深覺得痛苦時，那就是死的感覺。
死的感覺也是因生命進來之後纔有的。生命的感覺是剛、亮、飽、活、安，就是剛強、明亮、飽足、活潑，平安。感謝主，這生命在我們裏面是滿有感覺的。
生命的感覺的源頭就是神聖的生命。這生命尚未進到我們裏頭時，我們跟世人一樣，是感覺喪盡。但當我們重生的那一刻開始，這生命進到我們裏面，開始慢慢的有感覺。
以前說謊你不覺得有什麼問題，但得救以後，說謊裏面就覺得很難受，他一再的來責備你。你也許說：怎麼信主之後這麼麻煩。李弟兄說：這是正確的。我們得救後，這生命進來，他是有感覺的，啟動我們良心的功能。這感覺的源頭是生命的律。
當生命進到我們裏面，自然有這種能力和功用。這源頭乃是聖靈。聖靈像聖膏油塗抹在我們裏面，在我們裏面滋潤、運行、工作。得救以後，我們就越來越有感覺。
三 生命的感覺引導我們，支配我們，管制我們，並指引我們，使我們知道我們是活在神聖的生命裏，或活在天然的生命裏，是活在肉體裏，或活在靈裏
要顧到生命和平安的感覺，也不要忽略死的感覺。死的感覺，就好像亮起的紅燈在警告我們。在家庭生活裏，有時我們話說的太快，說完了以後，裏面就像洩了氣的皮球一樣，裏面發死了。你裏面當家的不高興你做這些事情，所以就給你死的感覺。
你若要享受主，就呼求主，再回到他面前，跟他認錯，受對付了以後，生命的活水又開始湧流。這生命引導我們、支配我們、管制我們、指引我們。你是活在肉體裏？還是活在天然的生命裏？
很多時候連稱讚也要小心，有時不講還好，講完了以後，他尾巴翹起來，完全走了樣，這是我們所害怕的。我們稱讚人也需要在靈裏，讓主告訴我們怎麼說，如何說，纔是好的。
所有的生命感覺，都是靈所給我們的感覺。是靈的直覺。所以我們要常常操練我們的靈，讓我們的靈是活的，滿了神的感覺。
週六：
捌 『我們因爲愛弟兄，就曉得是已經出死入生了』
『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。不愛弟兄的，仍住在死中。』約壹三14
這裏的愛弟兄的愛，不是講：我們用情感的彼此相愛，乃是要用神的愛來愛弟兄。
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
在弟兄相愛上要再加上神的愛。
『原文在新約中用以指神聖的愛，就是神在祂性情上的所是。（約壹四8，16。）這比人的愛高尚，妝飾基督徒生活的一切品質。（林前十三，羅十三8～10，加五13～14。）這比人的愛能力更強，度量更廣，（太五44，46，）信徒若憑著神聖的生命而活，（3，）並有分於神的性情，（4，）就能被這愛浸透，並將這愛完全彰顯出來。這樣的愛需要在弟兄相愛上得著發展，以管治弟兄相愛，並在其中流通，好完全彰顯是這愛的神。信可視為生命的種子，這更高尚的愛乃是這種子得著完全發展的果子，（8，）其間的六步發展就是這種子長大以致成熟的步驟。』彼後一7註2
主在四福音裏說到：『你們若愛那愛你們的人，有甚麼賞賜？稅吏不也是這樣行麼？』太五46
『你們若單向你們的弟兄問安，有甚麼過人的長處？外邦人不也是這樣行麼？』太五47
『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』太五48
我們得救以後，若真的回到靈中，活在與神的交通中，就會發覺你的度量變大了。有一些看起來不可愛的，你可以慢慢嘗試着來愛她，爲他付出，甚至擔負他。
我最近聽到一個弟兄說：要我餧養人可以，但有幾個條件。第一，要準時。第二，不能缺席。第三，要有受教的靈。這三個條件，大概只有主耶穌符合。小羊不準時是常有的。我晨興也是陪着幾個弟兄，有的人就是起不來，但我們還得在愛裏供應、包容。的確是他們在生活中是非常的勞苦，偶爾起不來，遲了，沒有問題。我們操練用神的愛來愛他們。
若靠著我天然的愛，我的耐性很有限，到一個地步，我也是不想餧這些人。我們在召會生活裏靠着神的愛，活出來這生命，就經歷出死入生。
週六的信息着重講到：出死入生英文：passed out of death into life。
三 死與生命不僅分別出於撒但和神這兩個源頭，也是兩種素質、兩種元素、兩個範圍
信息選讀第二行：
首先有源頭，然後從源頭流出素質，素質形成元素，末了這元素變成範圍。因此關於生命，首先有生命的源頭，從這生命的源頭流出生命的素質；這素質形成生命的元素；然後這生命的元素成爲生命的範圍。
素質英文：essence。舉例：木桌，木頭就是桌子的素質。素質是指一個東西的要素、精髓、所是。我們神的素質是靈。生命的素質是指神的所是。生命就是神自己。也是神所是的流出。這就是他的素質。
元素，比如一杯奶茶，這裏頭有牛奶，有茶。奶和茶就是構成的元素。叫做element。
泉源是一道河流的源頭，它的所是（素質）就是氧化氫，它流出成為水的形狀。當你喝水不會說我在喝氧化氫。因爲你所看到的是水。你並不知道它裏面的成分是什麼。最後這水湧流成一個範圍，就像一道河。
我們必須看見生命的源頭、素質、元素、範圍，都是從神來的。他乃是真正的生命，我們要操練靈，不憑著自己來生活。在士師記裏有許多人憑著人的生命在地上生活都自以爲是，完全離開神這源頭。
在神以外，憑着其他的事物而活，最後都會被撒旦利用，而落到死亡黑暗裏。支派之間彼此相爭、相殺，而產生忌恨，這是很可憐的光景。我們要轉向正確的源頭。
1 相信主是我們出死入生的路，愛弟兄是我們已經出死入生的證明
我們若憑着神的生命而活，以神的生命來愛我們的弟兄，許多不可愛的，我們能慢慢操練～越過越愛他們並牧養他們。這就證明我們是已經出死入生了。
我們要不斷地尋求神，並且學習牧養他所給我們的托付。不是只顧自己的享受，這生命水的河，不僅從湧流的神流到我們身上，更要從我們身上流出去，要讓周圍的人感覺到生命，經歷到神。
在路得記裏，他們三個人所活出的生活，都是把神的生命活出來。但願我們藉着召會生活不斷的操練。信是接受永遠的生命，愛是憑着永遠的生命而活，並將這生命彰顯出來，願主祝福這些話。
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