2021年9月23日白天班追求

2021年9月23日白天班追求

第十週   路得揀選她的目標，使用她的權利，尋找她的安息，並得着賞賜來爲着神的經綸

柯弟兄：

第十篇信息可以說是路得記的鳥瞰，篇題涵蓋路得記四章。第一章說到路得的揀選他的目標。第二章說到路得的使用他的權利。第三章路得尋找他的安息。第四章路得得著賞賜為著神的經綸。

路得記跟士師記算是同時期，位於士師記前半段的時間，可以說路得記是士師記的附錄。

路得記記載一對夫婦佳美的故事，明亮而芬芳；這故事裏的主角—路得—猶如荊棘中長出的百合花，又如黑夜裏明亮的星。

士師記是一卷以色列慘痛歷史的書，黑暗而腐臭。

『當士師秉政的時候，以色列地遭遇饑荒。⋯⋯』得一1

這裡所提的地點特別指猶大的伯利恆。猶大在以色列當中所據有的地土，可以說是最大最好的，結果竟然遭遇饑荒。這是因著他們離棄神做他們的丈夫和源頭，轉向偶像而受咒詛和懲罰。

『當士師秉政的時候，以色列地遭遇饑荒。有一個人帶著妻子和兩個兒子，從猶大的伯利恆往摩押鄉間去寄居。』得一1

『這人名叫以利米勒，他妻子名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押鄉間，就住在那裏。』得一2

摩押是亞伯拉罕的姪兒羅得和女兒亂倫所生的後代，這地是神所棄絕並定罪的地方。但以利米勒從猶大的伯利恆往摩押鄉間去寄居。他偏離神經綸中的安息。

『後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。』得一3

『這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。』得一4

『瑪倫和基連二人也死了，剩下婦人拿俄米，兩個孩子沒有了，丈夫也沒有了。』得一5

這個家剩下三個寡婦。

路得記第一章主要說到以利米勒的偏離。其後有一道曙光出現，『她就與兩個兒媳起身，要從摩押鄉間歸回；因為她在摩押鄉間聽見耶和華眷顧祂的百姓，賜糧食與他們。』得一6

因他聽見這樣的好消息，他做了一個決定～要回到猶大地去。

『拿俄米說，我女兒們哪，回去罷。為何要跟我去呢？我腹中還有兒子可以作你們的丈夫麼？』得一11

『我女兒們哪，回去罷；我年紀老邁，不能再有丈夫。即或我說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，』得一12

『你們豈能等著他們長大呢？你們豈能為他們守身不嫁人呢？我女兒們哪，不要這樣。我比你們更是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。』得一13

『兩個兒媳又放聲而哭；俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得緊緊隨著婆婆。』得一14

『路得說，不要催我離開你回去不跟隨你。你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。』得一16

『你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。』得一17

『拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再對她說甚麼了。』得一18

『於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都因她們驚動；婦人們說，這不是拿俄米麼？』得一19

『拿俄米對她們說，不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全足者使我受了大苦。』得一20

『我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來。耶和華使我受苦，全足者以禍患待我。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？』得一21

『拿俄米和她兒媳摩押女子路得，從摩押鄉間回來；她們到了伯利恆，（正是）動手割大麥的時候。』得一22

一切都在神主宰的手裡，時間地點在神主宰的手中。

『拿俄米在她丈夫以利米勒的家族中，有一個相識的人，是個大財主，名叫波阿斯。』得二1

『摩押女子路得對拿俄米說，請你讓我往田間去，我在誰的眼中蒙恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說，女兒阿，你只管去。』得二2

『路得就去了。她來到田間，在收割的人身後拾取麥穗，（恰巧）是在以利米勒家族的人波阿斯那塊田裏。』得二3

『波阿斯（正從）伯利恆來，對收割的人說，願耶和華與你們同在。他們回答說，願耶和華賜福與你。』得二4

『波阿斯對監管收割之人的僕人說，那是誰家的女子？』得二5

『監管收割之人的僕人回答說，是那摩押女子，隨同拿俄米從摩押鄉間回來的。』得二6

『她說，請你讓我在收割的人身後，拾取打捆剩下的麥穗。她早晨就來了，直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，一直留在這裏。』得二7

『波阿斯對路得說，女兒阿，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要緊隨著我的使女們。』得二8

『波阿斯回答說，自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和出生地，到素不認識的民中，這一切事人全都告訴我了。』得二11

『到了喫飯的時候，波阿斯對路得說，你到這裏來喫點餅，將餅蘸在醋裏。路得就在收割的人旁邊坐下；波阿斯把烘了的穗子遞給她。她喫飽了，還有餘剩的。』得二14

『她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說，她就是在禾捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；』得二15

『並要從捆裏抽出些來，留給她拾取，不可斥責她。』得二16

『這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上；將所拾取的打了，約有一伊法大麥。』得二17

『她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她喫飽了所剩的拿出來給婆婆。』得二18

『婆婆對她說，你今日在那裏拾取麥穗，在那裏作工呢？願那顧恤你的蒙福。路得就告訴婆婆她在誰那裏作工，說，我今日在一個名叫波阿斯的人那裏作工。』得二19

『拿俄米對兒媳說，願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷以慈愛待活人和死人。拿俄米又說，那人與我們相近，是我們的親人。』得二20

『拿俄米對兒媳路得說，女兒阿，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這纔為好。』得二22

『於是路得緊隨波阿斯的使女拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥；路得仍與婆婆同住。』得二23

第三章是非常奇特的一章，因爲從來沒有一個婆婆想盡辦法要把寡居的媳婦嫁出去，拿俄米卻是這樣特殊的婆婆。

『路得的婆婆拿俄米對她說，女兒阿，我不當為你找個安身之處，使你享福麼？』得三1

『你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們相識的人麼？看哪，他今夜在禾場上簸大麥。』得三2

『你要沐浴抹膏，換上衣服，下到禾場上，卻不要使那人認出你來，直等他喫喝完了。』得三3

『到他躺下的時候，你看準他躺臥的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裏；他必告訴你所當作的事。』得三4

『路得說，凡你所說的，我必遵行。』得三5

『路得就下到禾場上，照她婆婆所吩咐她的一切而行。』得三6

『波阿斯喫喝完了，心裏歡暢，就到麥堆儘邊去躺下。路得便悄悄的來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。』得三7

『到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳邊。』得三8

『他就說，你是誰？她回答說，我是你的婢女路得。請你展開你的衣邊遮蓋你的婢女，因為你是我的親人。』得三9

李弟兄在這裏有一個很好的註解：男女在黑夜時刻沒有逾越，做一些不該做的事情。雖然他們有很好的機會，但是他們並沒有這樣做。

波阿斯對路得的反應指明他道德高尚，行爲純潔，而且斷事智慧，忠信的持守神的命令。

『波阿斯說，女兒阿，願你蒙耶和華賜福。你末後所顯出的恩慈比先前的更美；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。』得三10

『女兒阿，現在不要懼怕；凡你所說的，我必為你行，因我本城的人都知道你是個賢德的女子。』得三11

『我實在是你的親人，只是還有一個親人比我更近。』得三12

『你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親人的本分，就由他盡好了。倘若不肯，我指著永活的耶和華起誓，我必為你盡親人的本分，你只管躺到黎明。』得三13

『路得便在他腳邊躺到黎明，人彼此還不能辨認的時候就起來了；因為波阿斯說，不可使人知道有女子到禾場上來。』得三14

『他又說，把你所披的外衣拿來打開。她打開了，波阿斯就量了六簸箕大麥，放在她肩上，他便進城去了。』得三15

『路得回到婆婆那裏，婆婆說，女兒阿，怎麼樣了？路得就將那人為她所行的一切都告訴婆婆，』得三16

『又說，他給了我這六簸箕大麥，因他說，你不可空手回去見你的婆婆。』得三17

『婆婆說，女兒阿，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。』得三18

第四章：

『波阿斯上城門去，坐在那裏，（恰巧）波阿斯所說的那親人經過。波阿斯說，某人哪，你轉過來坐在這裏。他就轉過來坐下。』得四1

『波阿斯又從本城的長老中選取了十個人，對他們說，請你們坐在這裏。他們就都坐下。』得四2

聖經沒有講的很清楚，當時鬧饑荒，以利米勒沒有辦法就把田產抵押給別人、賣掉了，也就跑到摩押鄉間去，但現在那塊田地你願不願意贖回？

『波阿斯對那親人說，從摩押鄉間回來的拿俄米，現在要賣我們弟兄以利米勒的那塊田地；』得四3

『我想我應當向你表明，說，你可以在這裏坐著的人面前和我族人的長老面前買這塊田地。你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我，讓我知道；因為只有你可以贖，其次就是我。那人回答說，我肯贖。』得四4

『波阿斯說，你從拿俄米手中買這田地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，叫死人的名得以在他的產業上存立。』得四5

『那親人說，這樣我自己就不能贖了，恐怕於我的產業有損。你自己可以贖我所當贖的，因我不能贖了。』得四6

『從前，在以色列中要確立甚麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列中乃是以此為證據。』得四7

『那親人對波阿斯說，你自己買罷；於是將鞋脫下來了。』得四8

『兄弟同住，若死了一個，沒有兒子，死人的妻子不可出嫁外人；她丈夫的兄弟當與她同房，娶她為妻，向她盡丈夫兄弟的本分。』申二十五5

『婦人生的長子必歸已死之兄弟的名下，免得他的名從以色列中被塗抹。』申二十五6

『那人若不願意娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子就要到城門長老那裏，說，我丈夫的兄弟不肯在以色列中為他兄弟立名，不肯向我盡丈夫兄弟的本分。』申二十五7

『本城的長老就要召那人來，對他說明；他若執意說，我不願意娶她，』申二十五8

『他兄弟的妻子就要當著長老到那人的跟前，脫了他腳上的鞋，吐唾沫在他臉上，回應說，凡不為自己兄弟建立家室的，都要這樣待他。』申二十五9

『在以色列中，他的名必稱為脫鞋者之家。』申二十五10

『波阿斯對長老和眾民說，你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；』得四9

『我又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好叫死人的名得以在他的產業上存立，免得死人的名從他的弟兄中，並從他本鄉滅沒。你們今日可以作見證。』得四10

『於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕，她就生了一個兒子。』得四13

『婦人們對拿俄米說，耶和華是當受頌讚的，祂今日沒有撇下你使你無親人；願這孩子在以色列中得名聲。』得四14

『他必使你的精神復甦，並且奉養你的老，因為他是那愛你的兒媳所生的；有這兒媳比有七個兒子還好。』得四15

『拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。』得四16

『鄰舍的婦人給孩子起名，說，拿俄米得兒子了；就給他起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。』得四17

路得因著嫁給波阿斯，竟然成爲大衛的先祖，最後就有分於耶穌基督的家譜。

在約書亞記第二章，約書亞派了兩個探子去窺探耶利哥城，後來這兩個探子被人發現，就躲在妓女喇合的家。當耶利哥城被攻破時，妓女喇合一家得蒙拯救，最後妓女喇合嫁給這兩個探子中的一個叫撒門。撒門就跟喇合生了波阿斯。波阿斯的母親就是妓女喇合。波阿斯又藉着摩押女子路得就產生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。

『安息乃是開啟路得記的鑰匙。以色列是神的選民，生活在神應許之地，為要完成神的經綸。留在神所應許並賜給的美地，乃是真安息。（申十二9，來四8。）以色列的安息，意即他們的昌盛成為他們的享受與滿足，乃是和他們在神的經綸裏與神之間的光景有關。以色列人離開美地，就使自己與神永遠的經綸斷絕。以利米勒原在美地，有其中的一分；他該留在那裏。然而，他愚昧的偏離了給他機會享受美地之安息的立場，地位；這安息至終的結果，乃是將基督藉著成為肉體帶進人性裏，作神子民的真安息。（見創二2註1三段，來四9註1。）』得一1註4

路得揀選歸回猶大，使用權利來拾取麥穗，尋找他的安息嫁給波阿斯，最後生了兒子～俄備得有份於耶穌基督的家譜，帶進了耶穌基督肉身的出身。這跟神的經綸有關。

嫁給基督，產生一個家庭，神與人同有一個家，在這家裡神人同得滿足安息，爲著完成神的經綸，這纔是真正的安息。

週一說到安息，聖經中第一次提到是在創世記第二章第二節。

『神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。』創一31

『天地萬物都造齊了。』創二1

『到第七日，神造作的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。』創二2

人是在第六天結束前被造，人一被造就進入了安息。

74頁信息選讀：

神安息了，因爲祂完成了祂的工，並且滿足了。神的榮耀得着彰顯，因爲人有了祂的形像；祂的權柄也卽將施行，以征服祂的仇敵撒但。只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得着滿足而能安息。…後來第七日蒙記念爲安息日。（出二十8 ～ 11。）神的第七日乃是人的第一日。神已經豫備好一切給人享受。人被造後，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息。人受造不是爲了作工，乃是以神爲滿足，並與神一同安息。（參太十一28 ～ 30。）

神是先做工後安息，人是一被造出就進入安息，然後再開始一週新的起頭。所以人跟神的順序是不一樣，神先做工後安息，人被造不是將入神的工作，而是先進入神的安息。神是先做工後安息，人是先安息後做工。

很多在職的弟兄姊妹常常覺得：沒有空，要加班賺錢，養家活口⋯⋯。憑着自己做這個、做那個，結果把召會生活、把神的旨意，神的經綸都往後排。當順序排錯時，人生就會非常的辛苦，神的命定乃是先安息後做工，神的第七日乃是人的第一日。

如果懂得把正確的順序擺出來，先享受神做我們的安息，享受主以後能與神一同做工，這纔是有福的人生，也是正確的人生。

安息日的安息，就是基督作我們的安息；由迦南美地所豫表。（申十二9，來四8。）基督作眾聖徒的安息，分爲三個階段：（一）在召會時代，祂這位屬天的基督，歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈裏是我們的安息；（太十一28 ～ 29；）（二）在千年國裏，撒但從地上除去之後，（啓二十1 ～ 3，）基督連同國度將是得勝聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王，（4，6，）有分於並享受祂的安息；（三）在新天新地裏，所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後，（林前十五24 ～ 27，）祂這位全勝者，將是神所有贖民最完滿的安息，直到永遠。但這裏所說安息日的安息，就是迦南美地的安息所豫表的，只該包括基督作我們安息的頭兩個階段，不該包括第三階段。頭兩個階段的安息乃是獎賞，要給那些竭力追求基督，不僅蒙了救贖，還豐滿的享受了基督，以致成爲得勝者的人。第三階段的安息不是獎賞，乃是給所有贖民完滿的分。（來四9 註1。）

週二，路得記的第一章，有三個詞：偏離，歸回，揀選。利米勒偏離，偏離是極大的錯誤，一偏離就跟神永遠的經綸斷絕。一偏離就落在悲慘的情形裏，這是何等大的錯誤。

猶大是君王之派所在之地，乃是最好的地，是以馬內利之地。以利米勒從猶大的伯利恆偏離到摩押，這是神所棄絕並定罪的亂倫之地。這對我們來講是很重大的一個警告。

神命定我們留在一個正確美好的地方，遭遇饑荒並不是猶大地出了問題，而是人出了問題。不要因遭遇饑荒，就怪召會生活這個不行，那個不行。乃是我這人出了問題，所以我所在的地方就受到咒詛和懲治。只要我們調整好，就要看見～我們所在的地方仍然是君王支派所在之地，是美好的地方。

以利米勒偏離對照新約路加福音15章～浪子離開父家，把他所得的分拿走。基督徒雖然跟隨主，但我們的心常常偏於流浪。這流浪的心實在需要主一再的歸正，把我們的心給抓回來。

以利米勒因著偏離而受了咒詛，結果他和孩子先後就走了，留下三個寡婦，拿俄米在摩押鄉間聽見耶和華眷顧祂的百姓，賜糧食與他們。決心歸回。歸回並不簡單，好多人偏離以後回不來。

我在主的恢復幾十年，看到有的人一偏離結局很悲慘，即便很悲慘也回不來。醒悟是一件大事。在訓練中弟兄說到醒悟，用林後三章18節：

『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16

偏離的心就是帕子，幾時將偏離的心轉向主，帕子就幾時除去了。然後就會有非常美妙的事發生，我們被變化。『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18

將心轉向主看起來很簡單，卻非常重要。這是神永遠經綸這部機器能在我們個人和團體經歷中運作的齒輪。我們的心轉向主，神的經綸就在我們身上，也在團體中開始運作。如果我們的心沒有轉向主，一切就都還沒開始。

在拿俄米身上對照路加15章的浪子。浪子可憐到一個地步，連豬吃的豆莢似乎都沒得吃，於是他醒悟過來，浪子回家可不是一件簡單的事。他醒悟過來，編了很多理由，回去要怎麼說呢？這尷尬的場面⋯⋯就編個說辭：『兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。』路十五21

『我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。』路十五19

浪子醒悟是很可貴的，四福音一開頭講到基督的先鋒職事～施浸約翰～在約翰河邊就是要人悔改，悔改就是轉向神。我們的心需要常常轉向神。偏離沒有關係，得勝者不是不失敗，乃是轉的快。

拿俄米看到這情形，他心裏清楚，她丈夫死了，他還沒有覺得那麼嚴重，等到兩個兒子也死了，他就知道事太嚴重了，他醒悟了，因爲他聽見耶和華眷顧他的百姓，這好消息，就決心要歸回。

好多人偏離了，心還沒有歸回，因為還沒有聽見好消息。爲什麼要送會到家呢？送會到家，就是讓他聽聽召會生活的好消息，我們要把這些好消息帶給他們，讓他們的心能夠轉回來。當然也很需要禱告，這段時間弟兄姊妹有許多的禱告，有些區成立禱告戰情室，每一天有禱告小組，我們要禱告：讓浪子醒悟過來，回轉歸向主。

第一章的末了，很關鍵的點就是：『路得說，不要催我離開你回去不跟隨你。你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。』得一16

『你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。』得一17

若是沒有這一段話，沒有路得的揀選，後面的事都不會發生。路得看準了一件事，一面聽見耶和華眷顧他的百姓，賜糧食給他們。所以她羨慕。明知道摩押人是受咒詛的，經過十代都不可以入耶和華的會。所以她把公公、婆婆的神當做她的神。你的民就是我的民，你的神就是我的神。

路得揀選的目標乃是舆神的選民一同有分於基督的享受。他甚至成爲基督重要的先祖，有助於將基督生在人類裏。

揀選是一件大事情，揀選錯了可不得了。創世記第三章，亞當和夏娃被撒旦誘騙，在兩棵樹的揀選中出了問題，揀選出了問題，整個人類的悲劇就從此出生了。

另外羅得和亞伯拉罕，『與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。』創十三5

『那地容納不下他們；因為他們的家產甚多，使他們不能同住一起。』創十三6

『當時，迦南人與比利洗人在那地居住。牧養亞伯蘭牲畜的人和牧養羅得牲畜的人起了爭執。』創十三7

『亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是弟兄。』創十三8

『遍地不都在你面前麼？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。』創十三9

『羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。』創十三10

『於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。』創十三11

『亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。』創十三12

『所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。』創十三13

揀選錯了，人的一生中就出問題。每一次在禱告中，我都跟主說：主，我不會選，你幫我選，我的揀選就是你的揀選。路得在這裏的揀選就關乎他們的命運。

路得記第一章給我們一個鮮明的對比，有人偏離，不要小看偏離，不要以那是以利米的偏離，我們的心事常常容易偏離了。一偏離我們的結局是很悲慘。不小心偏離沒關係，要趕緊歸回。盼望聽到這些話的弟兄姊妹，我們的心都需要轉向他，我們都需要醒悟過來，有一些還沒有醒悟過來的，要爲他禱告。盼望藉着我們傳揚好消息，讓他們能夠醒悟過來，願意歸回。

第三，不僅要醒悟，還要堅定我的揀選。你的民就是我的民，你的神就是我的神。在職的弟兄姊妹，面對花花世界，未來的前途，不要只想到自己需要，盼望在你的揀選中，要把神的經綸當做獨一的目標。選對了，人生就幸福了；若選錯了，後面的結局就很悲慘。

在第一章末了～正是動手割大麥的時候。第二章，路得跟拿俄米就回到伯利恆，正是動手割大麥的時候。

『你們收割地的莊稼時，不可割盡田角，也不可拾取收割時所遺落的，要留給窮人和寄居的；我是耶和華你們的神。』利二十三22

『你在田間收割莊稼，若忘下一捆在田裏，不可回去拾取，要留給寄居的與孤兒寡婦；這樣，耶和華你神必在你手所辦的一切事上，賜福與你。』申二十四19

這裏說到在收割麥穗時，要留下一些給窮人寄居和孤兒寡婦。收割時田角要留下一些。田角的大小沒有規定，乃是根據你對神的信心。

疫情期間有人的生計受到影響。在我們中間的確有些孤兒寡婦，這指他的光景說的，有一些是寄居的，有一些窮苦的。盼望我們在主裏，在愛裏，能夠顧到這些人。到底要留多少麥穗給別人，要留下多少田角給別人去割，這端看你對神的信心有多少。總之，這樣的實行，不僅顯示神的慈愛，他是偉大、純良，無微不至，也顯示美地豐富的出產。

盼望在召會生活中，所有的窮人都被顧到。這一段時間的確在財務上有許多個人奉獻包，能顧到一些缺乏的聖徒。

『摩押女子路得對拿俄米說，請你讓我往田間去，我在誰的眼中蒙恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說，女兒阿，你只管去。』得二2

路得回到伯利恆，立刻就跟她婆婆說請你讓我往田間去，我在誰眼中蒙恩，就在誰的身後拾取麥穗。她行使她的權利。歸回，不是躺在那裡那沒事幹。當我們願意歸回，也有正確的選擇。接下去要動手運用我們的權利～拾取麥穗，享受美地的豐富。

第二章：拿俄米說，女兒阿，你只管去。

『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16

我們來到神面前享受他不必躲躲藏藏的。享受基督要越多越好。使徒保羅在往大馬色的路上，要去逼迫那些呼求主名的人，結果遇見大光而仆倒。掃羅、掃羅你爲什麼逼迫我。掃羅說：主啊你是誰？天上的聲音說：我就是你所逼迫的耶穌。因着認識耶穌，他的一生都為贏得基督耶穌爲至寶。更多的得著基督、享受基督。

盼望我們在贏得基督這件事上越貪心越好，唯恐得的不夠，得着更多是更好。路得回到伯利恆正是動手割大麥的時候，她立刻就行使她的權利～拾取麥穗。盼望我們在贏得基督，享受美地的豐富這事上，沒有客氣的，而是一個積極的人。積極行使我們的權利，來贏得美地。

要認清我們的身份，是寄居的，是窮人，是寡婦，但藉着接受這些豐富，窮人也能翻身。

1970年我被主得着以後，過召會生活沒有在客氣的，就是喜歡跟弟兄姊妹來在一起，就是喜歡禱讀，就是喜歡聚會。覺得已過所虧的、失去的，要趕緊補回來。勉勵比較晚得救的弟兄姊妹，不要覺得自己不行，記憶不好，乃要趕緊補回，把所失去的趕緊補回來。我們都要拾取麥穗，拾取生命的豐富而供應我們的需要。

當路得行使他的權利，他的勤奮打動了那些監管收割的僕人。

週三：

後來，波阿斯得以認識路得。（4 ～ 7。）波阿斯從伯利恆來，對收割的人說，『願耶和華與你們同在。』他們回答說，『願耶和華賜福與你。』（4。）波阿斯問監管收割之人的僕人關於路得的事，僕人告訴他，她是那摩押女子，隨同拿俄米從摩押鄉間回來的，請求在收割的人身後，拾取打捆剩下的麥穗。

『她說，請你讓我在收割的人身後，拾取打捆剩下的麥穗。她早晨就來了，直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，一直留在這裏。』得二7

僕人對波阿斯所說關於路得的話，指明他很滿意路得，認爲她是貞潔、賢德的女子。

特別要對年輕人說：我們的所是所做，不要以爲神不知鬼不覺，錯！這一切都會看在別人眼中，路得在這裏所做的，監管收割的僕人都看在眼裏。於是替路得說了許多的好話。

年輕人覺得自己懷才不遇，遇人不淑，覺得自己的命運很坎坷⋯⋯，很多時候在你的爲人處事上，把自己的口碑給敗掉了，把你的品牌形象給毀掉了。我們的一舉一動都在建立口碑，在建立自己的品牌形象。

已往我曾在一個機構裏負責整體的人事業務。約有三千人左右，分佈在全國各地一千九百多個機關裏面。我哪可能認得了那麼多人。但若要認識一個人並不難，只要找到他身邊的三個人，打聽一下就知道這個人到底是怎樣的人。

我們的一舉一動，你是一個什麼樣的人呢？你身邊的人都知道。貪小便宜，偷雞摸狗，摸魚打混，這些人家都看到眼裏。

『波阿斯對路得說，女兒阿，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要緊隨著我的使女們。』得二8

『你要留意她們在那塊田收割，你就跟著她們去。我已經吩咐僕人不可觸犯你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。』得二9

『路得就面伏於地叩拜，對他說，我既是外邦人，怎麼在你眼中蒙恩，使你這樣顧恤我呢？』得二10

『波阿斯回答說，自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和出生地，到素不認識的民中，這一切事人全都告訴我了。』得二11

我要提醒年輕人，當你們在爲自己的人生在鋪陳，想做一些事的時候，我們的一舉一動是不是能活基督，彰顯基督，人都看在眼裏。特別家人若要得救，不僅需要有聽得見的福音，還要有看得見的福音。我們的生活行爲，能不能把這位基督給活出來，乃是決定家人能不能得救很關鍵的點。

路得的行事爲人是看得見的福音，最後自己就因此蒙恩。

波阿斯不僅親切的對路得說話，也對她顯示慷慨。（14 ～ 16。）到了喫飯的時候，波阿斯叫她來喫點餅，把烘了的穗子遞給她，她就喫飽了。她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人，她就是在禾捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她。他又對他們說，『並要從捆裏抽出些來，留給她拾取，不可斥責她。』（16。）

波阿斯又親切又慷慨。我必須跟弟兄姊妹稍微交通一點，這些年服事婚姻，在過程中他們要約會。聽到有些弟兄在約會時，跟約會的對象採取AA制。我很不以爲然。我們都得跟波阿斯學一學。如果採取AA制，就說出我們想要做丈夫是不夠格的。當然不要打腫臉充胖子，總是要顯出一種親切和慷慨。

路得在波阿斯田裏拾取麥穗，但拿俄米心裏面想的可不是這樣。當路得回去告訴他，他在波阿斯的田裏拾取麥穗，拿俄米一聽，就說那人與我們相近，是我們的親人。

『拿俄米對兒媳路得說，女兒阿，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這纔為好。』得二22

『於是路得緊隨波阿斯的使女拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥；路得仍與婆婆同住。』得二23

拿俄米心裏所想的，不僅要路得有分於波阿斯的豐富，得着滿足，也要路得得着波阿斯作她的丈夫，並爲以利米勒的名生子。

第二章重點是路得行使他的權利，拾取麥穗，享受基督，享受在美地上的豐富。這還不夠，當人來到召會生活裏，開始對主有點享受，不能停留在這裏，要進一步嫁給基督。拿俄米想方設法，就像導演一樣。

第三章：『路得的婆婆拿俄米對她說，女兒阿，我不當為你找個安身之處，使你享福麼？』得三1

彷彿一切都照著拿俄米的計劃一步一步在進行。這一對婆媳配合的真好，對於拿俄米設計安排，路得一點都沒有問爲什麼？乃是非常順服，信託拿俄米。在拿俄米的行事爲人中是贏得媳婦的敬重，所以拿俄米怎麼講，路得就怎麼聽。

路得乃是願意接受幫助，聽話，做了，也回報。第三章末了，『路得回到婆婆那裏，婆婆說，女兒阿，怎麼樣了？路得就將那人為她所行的一切都告訴婆婆，』得三16

『又說，他給了我這六簸箕大麥，因他說，你不可空手回去見你的婆婆。』得三17

『婆婆說，女兒阿，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。』得三18

在召會中，拿俄米豫表生命老練的弟兄姊妹，我們自己不知道，但屬靈人能參透萬事，他們的老練能幫助我們面對人生一些事情。若用我們的眼睛去判斷很難說好壞。

我的母親是我家的拿俄米，她是活在主面前，外人看，她沒有受過什麼教育，只讀了兩年的私塾，滿口福州腔的國語，看來看去都只是一個毫不起眼的老太太，不覺得他有什麼特別之處。但她活在主面前。

但在我的職業調動上她都有感覺。有一天我跟他講：我因某些緣故職務調動要到某地方去。突然間，她告訴我：你絕對不能去。我問他說：你知道那是什麼地方？她：管他是什麼地方，你就是絕對不能去。

我們家孩子們都知道：奶奶是活在神面前的人，她的話是一定要聽的，不聽的人就吃虧了，於是我就放下了。果不其然，她的話起了很大的作用。後來人家說：柯兄，還是你們家老太太道行比較高深，她知道，不要去那地方是對的。

在這裏拿俄米好像什麼都知道，一切都在他的掌握之中。不要小看在召會中一些年長的弟兄姊妹，覺得他們不合時宜，好像不太瞭解年輕這一代。千萬不要這樣講，因爲神與誰同在，這才是最重要的。

拿俄米在這裏推動一件事～要爲路得得着一個家。因爲光是拾取麥穗，享受一點供應，這還不夠，還需要一個家，因爲只有家才能得着定居的安息。而這安息只有藉着婚姻能夠得到。

我們偶爾會出外旅遊，有玩、有吃、有享受，是很愉快。但回到家以後卻發覺好累。尤其到了我們的年紀，出去一趟真的好累，一回到家整個人纔會真正放鬆，纔會安息。當然有婚姻纔會有家，家不僅是個房子，家需要有家人，特別是婚姻。

路得行使他的權利～拾取麥穗，這是起頭。更重要的乃是他需要一個家，不僅他需要家；神，也需要一個家。

創世記28章雅各騙取哥哥長子的名分，就被迫離開父家，在曠野行經路斯，後來改名叫伯特利。

『他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。』創二十八12

『雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。』創二十八16

『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17

『他就給那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。』創二十八19

伯特利就是神家的意思。在伯特利的夢就是神家的夢。神啓示雅各：你無家可歸，是沒有安息的人。我沒有得著一個家，也是沒有安息的神。神跟人有同樣的渴望～需要有一個家。丈夫妻子合起來纔是完整的單位，才能使我們得著正確充分的安息。

拿俄米清楚知道路得需要嫁給波阿斯，所以她就做中間人，推動路得嫁給波阿斯。我們在召會中的服事也該是這樣。不僅傳福音救人，把他們從偏離的光景帶回到美地。也不僅叫他們得餧養、有享受，需要更進一步，就像保羅在林後11章：

『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2

在第三章拿俄米所做主要的一件事就是牽線。李弟兄説：今天我的負擔和拿俄米一樣，我在爲你們尋找安息之所，而你們得着安息，唯一的路乃是接受基督做你們的丈夫。你們不僅需要在他的田間拾取麥穗，也需要以他爲你的丈夫。所以我的負擔是要推動我們衆人嫁給基督。使我們能建立一個家。在這家裏就是在召會裏享受他。

在家裏面享受乃是最高的享受，沒有什麼比婚姻更親密。

沒有甚麼比婚姻更親密的了。以基督爲我們的丈夫，是最親密的事。我們若嫁給基督，以祂爲我們的丈夫，我們的生活就要改變。我們會領悟，我們必須有妻子的貞潔，並且會學習如何享受基督作我們的生命，與祂在一裏行事爲人。這樣，我們就成爲得着基督並享受基督的人，愛祂，與祂一同留在家裏，並在家中，就是在召會中，與祂一同生活。我們若這樣作，就會真正認識在主恢復裏的召會生活。

要嫁給基督有兩面：第一有沒有妻子的貞潔？貞潔就是在他之外，你不能有別的丈夫。任何取代基督的都是偶像。要嫁給基督的話，這必須清理掉。第二要學習如何享受基督做我們的生命，與他在一裡行事爲人。什麼事都要問問我們的丈夫， 與他是一，他的想法，他的喜好，他的愛好，他的定規，都是成爲我們的喜好，愛好，定規。

有一天，我們真能想神所想的，愛神所愛的，要神所要的。這樣我們就與基督過正確的婚姻生活。在召會中與他一同生活。

第四章，波阿斯清楚路得的心意，但他是一個守原則的人，並不是一個亂來的人。他持守神的命令，第一順位的親人，恰巧波阿斯上城門去的時候就遇見他了，就找他來看。

這一段話必須要從申命記25章看。

『兄弟同住，若死了一個，沒有兒子，死人的妻子不可出嫁外人；她丈夫的兄弟當與她同房，娶她為妻，向她盡丈夫兄弟的本分。』申二十五5

『婦人生的長子必歸已死之兄弟的名下，免得他的名從以色列中被塗抹。』申二十五6

『那人若不願意娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子就要到城門長老那裏，說，我丈夫的兄弟不肯在以色列中為他兄弟立名，不肯向我盡丈夫兄弟的本分。』申二十五7

『本城的長老就要召那人來，對他說明；他若執意說，我不願意娶她，』申二十五8

『他兄弟的妻子就要當著長老到那人的跟前，脫了他腳上的鞋，吐唾沫在他臉上，回應說，凡不為自己兄弟建立家室的，都要這樣待他。』申二十五9

『在以色列中，他的名必稱為脫鞋者之家。』申二十五10

這一段話，指出神對那死者的大愛，要那人的名存留在百姓中間，這應用在屬靈上，就啓示神要我們在屬靈一面多有生育。一面我們都需要得着屬靈的兒女做我們的繼承人。你在召會中有沒有繼承人，這很重要。另一面，我們也需要幫助在主裏的弟兄姊妹得着屬靈的兒女。

不僅自己要有屬靈的兒女做繼承人，還要幫助人得着屬靈的兒女。這一段話主要是說這一個。

第一個親人，豫表我們天然的人，不願意贖回，也不能把我們贖回。波阿斯豫表第二順位的親人，也豫表基督成了血肉之體，成爲我們的親人，能救贖我們脫離罪，恢復我們在神創造裏天然之人所失去的權利。在他與我們神聖生機的聯結裏做我們的新丈夫，娶我們做他的配偶，使他得着擴增。

週六：

伍 路得記四章說到路得得着賞賜，來爲着神的經綸：

一 路得得着賞賜爲着神的經綸，其中一部分是贏得一位贖她的丈夫；這丈夫豫表基督是救贖信徒的丈夫；如今我們這些在基督裏的信徒有一位丈夫，祂是我們永遠、現在、和每日的救贖主，搭救我們，拯救我們，救拔我們，脫離一切的難處。

二 除了贏得贖她的丈夫以外，路得也清償已死丈夫所負的債；（1 ～ 9；）這豫表信徒蒙救贖，脫離他們舊人的罪：

三 路得所得着賞賜的另一方面，是她成爲基督家譜中重要的先祖，帶進大衞的王室，爲着產生基督；（得四13 下～ 22，太一5 ～ 16；）這指明她所贏得的，是包羅萬有、延展無限的，使她有地位、有資格將基督帶到人類中；因此，在將基督帶到地的每一角落這條聯線上，她是重要的環節。

四 路得不僅成爲家譜中重要的先祖，爲着產生基督，她也延續神所創造的人類這條線，使基督能成爲肉體；基督的成爲肉體，乃是將祂從永遠裏帶到時間裏，並將祂的神性帶到人性裏：

85頁的最後一段：

路得不僅成爲基督家譜中重要的先祖，爲着產生基督，她也延續神所創造的人類這條線，使基督能成爲肉體。（太一5 ～ 16。）基督的成爲肉體是祂從永遠裏出來，帶着祂的神性進到時間裏。…我們基督徒生活的每一天，都該是基督成爲肉體的延續，有基督生出來，好藉着我們將基督供應給人，使祂生到他們裏面。若要這事發生，我們都需要爲基督說話，說出基督，甚至將基督說〔到人裏面〕。這樣供應基督，必然會改變我們。

『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16

敬虔不是指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那生命的神在召會中活了出來。這是極大的奧祕。召會應該是敬虔的奧祕。他顯現於肉體是神顯現於肉體，作爲敬虔的奧祕。所以今天正當的召會生活，就是敬虔的生活。這個生活就是神顯現於肉體。

神在哪裏？你看不見，也摸不着，但看看你們，看看召會生活就知道有神，神在我們中間。顯現是藉着成爲肉體和爲人生活。在人的樣式和人的樣子裏。

『但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了；』林前十四24

『他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』林前十四25

我們若真是能好好過一個預備申言的生活，在每一次聚會中正確申言，這就是爲主說話，說出主，把主說到人裏去，這樣供應基督，必然會有新陳代謝生命的變化，這就是把神活出來。任何來參加我們聚會的人就會被征服。

蔡弟兄：

路得記讀起來非常的甜美芬芳，而且真像一顆明亮的星。很多的姊妹都喜歡取名路得，這名字就是美麗的、友善的。

他們活出來一種非常特別的生活，尤其是在士師記的黑暗背景之下。上週特別說到士師記是黑暗腐臭的，人都行自己眼中看爲正的事，所活出來的情形真是可憐。

但在這一篇信息，週一的信息：這故事裏的主角—路得—猶如荊棘中長出的百合花，又如黑夜裏明亮的星。

『我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘中。』歌二2

荊棘是污穢受咒詛的人。當人墮落之後是滿了污穢，而且帶着刺，是受咒詛的。但在荊棘中竟然長出百合花。

『你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。』太六28

『百合花象徵在神看顧下的人。（歌二1～2。）』太六28註1

百合花豫表在神看顧之下過着一種純潔信靠的生活。

又如黑夜裏明亮的好星。在創世記約瑟的夢裏，他的兄弟都是發光的星。

新約也是如此，『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15

這個世代越黑暗，我們越應該從神得着光，成爲發光之體返照神的光，在這彎曲背謬的世代裏，要顯出純潔無雜，無可指摘。

在路得記第一章，有三個人不同的揀選。一是以利米勒的揀選，一個拿俄米的揀選，

一是路得的揀選。以利米勒離開猶大的伯利恆～以法他，伯利恆原文的意思就是糧倉，以法他，原文的意思是肥沃、多結果子。

在美地裏得到這地名，名不虛實。可以說是在美地中最肥沃的。但以利米勒卻偏離了神經綸中的安息，沒有留在神囑咐的話裏～留在這美地上。我們必須知道：不管發生了什麼情形，都不要失去我們的立場。

舊約的亞伯拉罕每一次離開這美地，都是在着羞辱中回來。要記得神所給我們的乃是在美地裏的分。而且是以馬內利之地。

『必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項；以馬內利阿，那河展開翅膀，遍滿你的地。』賽八8

這裏的河是指亞述的軍隊，像氾濫的洪水，最後要入侵聖地，這氾濫的河水，最後要把以馬內利之地統統淹沒。這是豫言中的一段話，重點是以馬內利，什麼叫做以馬內利？以馬內利就是基督。主耶穌降生時，在新約特別說：人要稱他以馬內利，就是神與我們同在。

以馬內利阿，那河展開翅膀，遍滿你的地。

這塊美地的主人到底是誰呢？是指猶大地，這塊聖地，乃是屬基督的，是基督的領土，是神的產業。我們必須要看到：以馬內利之地，這話是指：地業背後的主人乃是基督。

這次訓練標語四：我們要做一個正常的基督徒，做今日的得勝者，答應主當前的呼召，並應付主在他恢復裡當前的需要，就必須做今日的路得，轉向神的經綸，要進入以馬內利之地，與基督成爲婚配，使我們得以生出基督，來應付神與人今日的需要。

這裡特別講到：我們要進入以馬內利之地，就是進到基督的領土，這是屬神之地，切不可以離開。很可惜以利米勒離開了這地，最後他的死是豫表屬靈的死亡。

到底路得是大媳婦、還是二媳婦？『拿俄米說，看哪，你嫂子已經回她本民和她的神那裏去了，你也跟著你嫂子回去罷。』得一15

〈你的嫂子〉說出他是二媳婦。但是在英文裏：sister-in-law完全看不出來。

『波阿斯對長老和眾民說，你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；』得四9

『我又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好叫死人的名得以在他的產業上存立，免得死人的名從他的弟兄中，並從他本鄉滅沒。你們今日可以作見證。』得四10

由這經節得知瑪倫是次子。俄珥巴是嫂嫂，路得是二媳婦。

在這三個人的揀選中，第二個人就是拿俄米。她的揀選是歸回安息。『我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來。耶和華使我受苦，全足者以禍患待我。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？』得一21

這時他醒悟過來。有很多人到外頭流浪（指屬靈方面），離開了神的家，離開神的豐富。繞了一圈，裏面催促要他回家，但近鄉情怯，因爲裡面是帶着羞辱回來的。

詩歌724首

福音 - 就主

< 第1節 >

照我本相，無善足稱，

惟你流血，替我受懲，

並且召我就你得生；

救主耶穌，我來！我來！

< 第2節 >

照我本相，不必等到

自己改變比前更好，

因你寶血除罪可靠；

救主耶穌，我來！我來！

< 第3節 >

照我本相，反覆不定，

疑信參半，如浪不平，

內有罣慮，外有惡行；

救主耶穌，我來！我來！

< 第4節 >

照我本相，

貧、瞎、可憐；

我真需要你的恩典，

感我惡心，開我盲眼；

救主耶穌，我來！我來！

< 第5節 >

照我本相，你肯收留，

賜我生命，赦我愆尤，

你既應許，必定成就；

救主耶穌，我來！我來！

不管我們的情形有多糟糕，我們就像路加福音15章那個浪子，若神開我們的眼睛，我們立刻要願意歸回。拿俄米做了一個重大的揀選～要回去。

雖然前面的十年中，兒子也娶了媳婦，但最後是一場空，然後歸回。路得記第一章裏頭，拿俄米三次的勸告她的媳婦，回你們自己的娘家。我什麼東西都沒有。她看見神伸手攻擊他。

『於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都因她們驚動；婦人們說，這不是拿俄米麼？』得一19

『拿俄米對她們說，不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全足者使我受了大苦。』得一20

拿俄米原文有兩個意思：一是愉悅的，另外一個就是甜。甜的對面就是苦，就是瑪拉就是苦。你不要叫我甜的，我這一生走過來是滿了苦味。

耶和華使我受苦，全足者以禍患待我，這裏的口氣和態度，乃是完全服在神的主宰下，他認識神的對付，知道神在他身上所做的。有的人受了許多的苦，但不知道是神的手在對付他。

拿俄米是一個非常敬虔的婦人，在她的生活中，跟媳婦們有很多的傳輸。等到路得揀選時，說出驚天動地的話：

『路得說，不要催我離開你回去不跟隨你。你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。』得一16

『你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。』得一17

路得願意跟拿俄米過苦日子，雖然拿俄米什麼都沒有，但她跟定了。最重要的就是：你的民就是我的民，你的神就是我的神。他有清楚的看見～神在地上獨特的選民。他的神就是我的神。

有一次讀到俄珥巴時，我上網查，後來得知俄珥巴揀選回到摩押也就是回到他的家鄉。維基百科上面寫：根據拉比的可靠的文獻指出，俄珥巴改嫁以後，他的後代之一就是歌利亞。而路得成了大衛的曾祖母，兩人的後代最後對仗。

『拿俄米說，看哪，你嫂子已經回她本民和她的神那裏去了，你也跟著你嫂子回去罷。』得一15

由此可見兩種揀選產生出兩種不同的命運。若一旦看清楚了，就要認真，把一生都押上去，這是有價值的。路得雖然不知道將來會發生什麼事，但他在這裏的揀選，在神眼中受神尊重。神調度萬有爲了他的歸回。

在神的主宰下，當他們回來的時候，正是動手割大麥的時候。這乃是神主宰的手，而且爲他預備了一個慷慨富有的波阿斯。

當她去拾穗的時候，恰巧選到波阿斯的田。法國的畫家～米勒，畫了一幅非常有名的畫叫拾穗。我到法國的博物館看到原作，我站在那畫面前看了很久，一邊回想路得記的每一個細節。拾穗是非常辛苦的事情。撿拾麥穗需要彎着腰，中間略略休息一下。像路得整天工作，最後可能連腰都直不起來。

路得是殷勤勞苦的人。他並不知道將來會如何，但他從早工作到晚上。這一切周圍的人都看在眼裏。我們也是一樣，不要只在人眼前過生活。但願我們的生活，真是耐人尋味的，跟你生活在一起生活久了，會發覺在你身上是很特別的。路得活出了一種特別的生活。

綱要70頁：

4 路得這摩押女子，是與神的應許隔絕的異邦罪人，（申二三3，參弗二12，）竟然得着權利有分於神選民收割時所遺落的，這豫表外邦的『狗』得着特權，有分於神選民兒女的分落在桌子下的碎渣。（太十五21 ～ 28 與27 註1。）

『耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。』太十五21

『看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。』太十五22

『耶穌卻一言不答。門徒就進前來，求祂說，請打發她走罷，因為她在我們後面直喊。』太十五23

『耶穌回答說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。』太十五24

『那婦人來拜祂，說，主阿，幫助我！』太十五25

『祂回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。』太十五26

『婦人說，主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。』太十五27

『於是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全罷。從那時候，她的女兒就得了醫治。』太十五28

在家裏面有時小孩子吃飯，不好好的吃，邊吃邊玩，不小心就掉到桌子底下去。對於小狗而言，桌上的食物是沒有分的。因爲不是猶太人，但桌下的食物就是我的分。

他承認在猶太人看起來他是外邦的狗。主耶穌經過經學家和法利賽人的爲難，自己也被迫退到外邦之地，自然成了外邦狗的食物。

『於是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全罷。從那時候，她的女兒就得了醫治。』太十五28

我們雖不是神的選民，不是亞伯拉罕真實的後裔，但我們這些外邦人因着聽見福音也願意接受。今天的召會生活比起猶太人快樂多了。基督竟然成了桌下的碎渣，所以我們這些狗都有特權可以享受。

路得歸回後就使用他的權利。神老早就已經安排伏筆，為要拯救外邦罪人。藉着他們嫁給基督要一同承受產業。

週五：

第三章，拿俄米這個好婆婆真是顧到媳婦的前途與幸福。一路關心，爲她打算。很多事都在他的指引下進行。好像神機妙算一樣，拿俄米爲路得設想，指引她的道路，尋找安身之處。拿俄米是老僕人，好媒婆，至終自己也得到福氣。

『婦人們對拿俄米說，耶和華是當受頌讚的，祂今日沒有撇下你使你無親人；願這孩子在以色列中得名聲。』得四14

『他必使你的精神復甦，並且奉養你的老，因為他是那愛你的兒媳所生的；有這兒媳比有七個兒子還好。』得四15

『拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。』得四16

『鄰舍的婦人給孩子起名，說，拿俄米得兒子了；就給他起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。』得四17

俄備得原文意思就是做僕人，來奉養你的老。拿俄米多有福氣。她實在是一個好婆婆。每一個新約的執事都應該要像拿俄米一樣，要激動所有在基督裏的信徒愛她，以他做新郎，接受他做我們的丈夫。嫁給基督太重要了。所有的服事就是應該幫助人嫁給基督。

這次職事文摘特別說到揀選的重要。路得揀選的是一個目標，她揀選神和神的國。信息裏特別舉了摩西跟保羅的例子。摩西的揀選是一件不得了的事，『他寧可選擇和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受；』來十一25

『他算為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他望斷以及於那賞賜。』來十一26

保羅也是。『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。』腓三7

『不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，』腓三8

李弟兄在講這信息時，說到：贏和虧損都是賭博用的詞彙。我們的一生就是要下賭注。過了河就要燒橋，不要爲自己留後路。我聽了這些信息就跟主說：主，把我所有的後路都燒掉，我要做一個燒橋的人，我要一直要往前去，爲要贏得獎賞。

我們今天若只把基督當做是地主是不夠的。到他的田裏拾取麥穗只是初階的安息。最終的安息是要嫁給基督。你要認識到這位基督，不僅是地主，在他的田裏有各種的豐富，可以讓我們吃飽，他更渴望做我們的丈夫。

余潔麟弟兄：回歸主自己，補充本454首。

補充本454首

回歸主自己

< 第1節 >

恩主，我心至愛，

今我歸你懷抱！

你外任何事物，

不能將我攪擾。

你曾以愛呼召，

我曾被你吸引；

曠野道路默默，

愛情結盟緊緊。

< 第2節 >

我願奉獻自己，

全因你的大愛；

此情主未遺忘，

時刻銘記心懷。

幼年曙光黎明，

前途一片燦爛，

壇火原不該滅，

直至天光爛漫。

< 第3節 >

偶像奪取人心，

叫人醉倒傾迷，

無知的心受拐，

不覺偷被牽離；

只是幼年恩愛，

仍然呼召不已，

能否保持此心，

永為未耕之地？

< 第4節 >

雖我羞步遲疑，

你仍誘導依依，

賜我葡萄果園，

使我陶醉忘己；

應聲亞割幽谷，

踏上指望之門，

憐愛臉光披露，

重獲久別良人。

< 第5節 >

前雖汗勞一身，

僅知工作主人，

今你成我丈夫，

以愛聘娶委身；

棄絕破裂池子，

歸依活水泉源，

享受愛情筵宴，

沉溺恩典深淵。

< 第6節 >

恩主，今我屬你，

與我心心相繫，

只望不再我活，

永遠與你合一；

你我只一空間，

密切個人情深，

我願消失你裏，

直至永世不分。

我們不是只爲他工作而已，認識他是地主，是豐富的。有一天他要做我們的丈夫。惟有嫁給基督我們纔有終極的安息。拿俄米推動並幫助路得找到真正的安息。

週六：

四 波阿斯告訴路得：『我實在是你的親人，只是還有一個親人比我更近』—得三12：

親人原文翻譯是贖回者。

『拿俄米對兒媳說，願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷以慈愛待活人和死人。拿俄米又說，那人與我們相近，是我們的親人。』得二20

『這辭在此也可繙作，贖回者。全書同。』得二20註1

『地不可永遠賣斷，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。』利二十五23

真正的產業的主人是耶和華，大家只有使用權而已。就好比社會住宅，你只有居住權，然而地的產權是屬於政府的。這裡，美地不可以永遠賣斷。因爲地是我的。

『你的弟兄若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要作代贖的人，來把弟兄所賣的贖回。』利二十五25

這裡神補充的律例是非常特別的，地是我的。你的弟兄若慢慢窮乏而賣了地業，至親的親屬就要做他的代贖人。親人爲什麼可以翻譯成代贖的人，就是根據這個律例。誰是最親的關係，誰就是最有權可以把他贖回來的人。

賣地，要有人贖回。

『若沒有人能為他贖回，他自己漸漸富足，能彀贖回，』利二十五26

『就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值付還那買主，自己便歸回自己的地業。』利二十五27

『倘若他沒有力量，不能為自己得回，所賣的就仍要存在買主的手裏，直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，他要歸回自己的地業。』利二十五28

神有寬大的恩典，以利米勒十年前離開把地賣掉了。但回來後實在沒有能力贖回，所以他們必須找一個親人贖回。

四 波阿斯告訴路得：『我實在是你的親人，只是還有一個親人比我更近』—得三12：

這些故事有很多屬靈的寓意。

1 在本節，路得丈夫的第一個親人，就是路得最近的親人，豫表我們天然的人，不能也不願把我們從舊人的債務（罪）裏贖回。（四1 ～ 6。）

2 波阿斯，路得丈夫的第二個親人，豫表基督，祂有分於血肉之體，（來二14，）成爲我們的親人，能救贖我們脫離罪，恢復我們在神創造裏天然之人所失去的權利，在祂與我們神聖生機的聯結裏作我們的新丈夫，並娶我們作祂的配偶，使祂得着擴增。（得四7 ～ 13。）

這親人所有的考量都是非常天然，要我贖回以利米勒的地，我肯贖回，因這與我是有利的。但若要我娶這寡婦叫死人的名存立，這恐怕有損我的產業。他都是根據與他有利或不利為考量。我們天然的人也是這樣。

『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18

『因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』羅七19

很多時候我們是願意，但關鍵時刻卻把神擺在一邊，就像這親人一樣。但波阿斯不一樣，他是第二順位的親人，是豫表基督。天然的人～豫表我們的己。天然的人在關鍵時刻，常是無能爲力。基督有分於血肉之體，成了我們的親人，他能夠救贖我們脫離罪。他有極大的憐憫，他愛墮落的罪人愛到一個地步，他自己受差遣被釘在十字架上，來拯救我們所失去的權利。

他取了血肉之體，恢復了我們在神創造裏天然之人所失去的權利。當初神創造亞當，神是他們的分。詩歌說到：在亞當裏失去的，他爲我全得回。基督來了，不僅叫我們脫離了罪，也把亞當裏的分贖回。

第三，他與我們有生機的聯結，做我們的新丈夫，娶我們做他的配偶，使我們成爲他的擴增。我們被主尋回來，不僅得回權利，神也成爲我們的分。在復活裏我們與基督聯合。

伍 路得記四章說到路得得着賞賜，來爲着神的經綸：

一 路得得着賞賜爲着神的經綸，其中一部分是贏得一位贖她的丈夫；這丈夫豫表基督是救贖信徒的丈夫；如今我們這些在基督裏的信徒有一位丈夫，祂是我們永遠、現在、和每日的救贖主，搭救我們，拯救我們，救拔我們，脫離一切的難處。

二 除了贏得贖她的丈夫以外，路得也清償已死丈夫所負的債；（1 ～ 9；）這豫表信徒蒙救贖，脫離他們舊人的罪：

1 照着羅馬六章六節與七章二至四節，這已死的丈夫，就是我們的舊丈夫，乃是我們的舊人；神造我們作祂的妻子，但我們背叛了祂；我們丟棄祂，並且擅自取了作丈夫的地位。

2 我們罪惡的丈夫用許多債務纏累我們；但在我們嫁給基督那天，我們得着了一位丈夫，祂是我們全能、無所不能的救贖主；我們都需要基督作我們這樣的丈夫，並且該習慣的來到祂面前，簡單的說，『主耶穌，我需要你。』

三 路得所得着賞賜的另一方面，是她成爲基督家譜中重要的先祖，帶進大衞的王室，爲着產生基督；（得四13 下～ 22，太一5 ～ 16；）這指明她所贏得的，是包羅萬有、延展無限的，使她有地位、有資格將基督帶到人類中；因此，在將基督帶到地的每一角落這條聯線上，她是重要的環節。

四 路得不僅成爲家譜中重要的先祖，爲着產生基督，她也延續神所創造的人類這條線，使基督能成爲肉體；基督的成爲肉體，乃是將祂從永遠裏帶到時間裏，並將祂的神性帶到人性裏：

1 我們基督徒生活的每一天，都該是基督成爲肉體的延續，有基督生出來，好藉着我們將基督作爲那靈供應給人，使祂生到他們裏面—林後三6。

2 若要這事發生，我們都需要爲基督說話，說出基督，並且將基督說到人裏面；這樣供應基督，必然會以新陳代謝的方式改變我們和我們所照顧的人，使我們變化成爲祂的形像—18 節，四1。

路得最後所得到的賞賜，第一：得到了丈夫。若真願意嫁給基督，常常親近他，告訴他，主，我需要蒙拯救，在許多的環境裏需要你救拔我，只有你這慷慨富有的丈夫能搭救我。

第二，清償所有的債務。這在第11篇信息會詳細來說明這一段。在創造裏，人當初的地位是妻子，造我們的是我們的丈夫，但人墮落之後，我們這舊人擅自取了丈夫的地位，成爲非常強悍醜陋的丈夫。這丈夫爲我們帶來了許多的債務。

詩歌246首

得救的證實與快樂 - 被主釋放

< 第1節 >

罪惡的鎖鍊，

曾使我難當，

我如同囚奴，掙扎枉然；

但我今得著奇妙的釋放，

就是主耶穌打碎鎖鍊。

< 副歌 >

榮耀的釋放！

奇妙的釋放！

主耶穌是我榮耀救主。

我今已脫離罪惡的捆綁，

從今到永遠不再痛苦。

< 第2節 >

脫離了肉體、

邪情和私慾，

脫離了嫉妒、

忌恨、爭競，

脫離了世界、

虛榮並美譽，

脫離了一切無謂人生。

< 第3節 >

脫離了金錢

閃耀的吸力，

脫離了剛硬、

雄心、己意，

脫離了律法字句的絆羈；

希奇的釋放，

哦，何希奇！

今天我們負債累累，沒有主之前被這些債務纏繞，過著很可憐的生活。

蘆葦之歌：

世間的路何其多，有那一條我可走，

生活的擔像個磨，重重的壓心頭，

種種遭遇盡是失意，滿腹心酸淚滴滴，

每天活著只剩呼吸，沒有不活的權利，

受盡冷漠心憔悴，像一壓傷的蘆葦，

獨立寒風暴雨中，不停的是苦和痛，

昔日依靠都倒塌，形將枯朽洛淒涼，

我的太陽已落下，無一盼望再想。

 

有日走到一聖境，雖覺陌生卻溫馨，

慈聲笑容來歡迎，當我是一家人，

歡樂之中別有聖潔，又說又唱又和諧，

從未有的滿足喜悅，其中的主最特別，

主愛豐富且包圍，我這脆弱的蘆葦，

生命之靈滿我心，我在主裏成新人，

世間真的有溫情，就在這裏我尋見，

活在神的大家庭，全是福氣，何甘甜。

 

親愛救主謝謝你，賜給我們新生命，

看見全家來歸你，心敬拜心感銘，

有了你，主憂愁消散，可以不再擔重擔，

有了你，主歸回平安，盡情歡呼真舒坦，

今我甘心處卑微，仍像風中的蘆葦，

主所作又好又美，我心可自由的飛，

一生跟隨主耶穌，我們生命的太陽，

歡呼喜樂盡前途，迎向榮耀的盼望。

爲了這些債務，我們脫不了，因爲活在舊人裏。但你嫁給了基督，基督要頂替原來的丈夫，他是全能的，是無所不能的，要把我們從這債務裏徹底解決，把我們救出來。

第三，路得成爲基督家譜中一個重要的先祖。基督要降生來到人中間，這條生命的線，到了士師時代是非常的微弱。滿了黑暗，非常墮落腐臭的光景。在這裏有路得和波阿斯，這一對夫婦所活出的，真能為神所用，讓這條線一直維持下去。

英文裏說：她是一個很重要的link，把這鏈維持下去。是重要且關鍵的一環。若沒有這一環，整個連線就突然中斷。路得和波阿斯真是非常關鍵的一環。在基督的家譜中成了一個重要的先祖。

第四，重在產生基督。基督要藉着我們肉身生出來。大哉敬虔的奧祕，基督要從我們肉身上要活出來，不僅從我們身上活出來，也藉着我們的的生活，我們的供應，我們的傳講，我們的申言，爲基督說，說出基督，把基督供應到人裏面。

在這過程中，我們成了基督的擴大。路得記結束是非常的甜美，不僅路得找到了真正的家，找到了安息之所。對波阿斯而言也是得著一個家。當我們成爲基督的繁增，基督與他的新婦，在新耶路撒冷裡實在是宇宙的羅曼史。

過程中雖經過漫長的黑夜，我們讀到他們的故事裏頭要受振奮。基督要尋找得勝者。但願我們不是把它當故事，而是願意天天轉向主。我們實在需要被贖回，主啊，我們身上有許多債務，只有你能夠來清還，當我們越享受你，你就成爲我們的正安息。我們與你聯結也就成爲你的擴增。

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