2021年9月2日白天班追求
第七週 神興起底波拉作以色列的士師並作以色列的母，她實行女人對男人的服從，以守住神的定命，並將全以色列帶進正確的等次，服在神的作王和作頭之下
蔡弟兄：
這一週的信息是出自士師記第四、五章，神興起女士師底波拉，底波拉被興起不僅是做以色列的士師，而且做以色列的母。她實行女人對男人的服從，以守住神的定命。並將全以色列帶進正確的等次，服在神的作王和作頭之下。
在士師記裡，以色列人有七次的循環，每一次的敗落都是因為他們厭棄耶和華作他們的王而得罪神。
壹 士師記表明，以色列人因着厭棄神作他們的王，而得罪了神；我們若厭棄神作我們的王、我們的主、我們的頭、和我們的丈夫，這在神眼中是大惡，極大的惡事。
貳 神興起底波拉作以色列的士師，她實行女人對男人的服從，以守住神的定命，並將全以色列帶進正確的等次，服在神的作王和作頭之下。
叁 底波拉不僅興起作以色列的士師，也作以色列的母
肆 聖經說，那時在神百姓中間，有『心中定大志的』，也有『心中設大謀的』
『⋯⋯在流便的族系中，有心中定大志的。』士五15
『⋯⋯在流便的族系中，有心中設大謀的。』士五16
神渴望做我們的王，做我們的真丈夫。今天的信息著重說到：他來做我們的王和我們的頭。我們若離棄他做我們的王，將會受到莫大的虧損。
週一：
太一1『耶穌基督，大衞的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜。』
這是新約開頭的第一句話，已過和合本不是這樣翻譯的。恢復本聖經特別按照原文翻譯得非常的清楚。
新約開頭第一個提到的人名就是耶穌基督。啟示錄22章最後提到的人名也是耶穌。整本新約就是以耶穌為核心，啟示耶穌基督。
馬太福音一開頭提到：耶穌基督，大衞的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜。清楚的說出耶穌基督是大衞的子孫，也是亞伯拉罕子孫。原文所用的不是子孫。從註解可以看見是～兒子，大衛的兒子、亞伯拉罕的兒子。
主耶穌是君王的後代，是大衛的子孫。大衞有很多兒子，但只有一個兒子來繼承他的王位，也就是所羅門。所羅門，好的方面是豫表基督的各方面。所羅門承受父親的國度，將國度治理達到最高峰，他是真正的君王而帶進國度。這是大衞的兒子這一方面所豫表的。
神賜給所羅門的智慧，是以前沒有的，將來也沒有人像他這樣有智慧。他不僅說出智慧的箴言，也完成神建造的工作。
神的殿，豫表基督要建造召會，也就是神的居所。基督是更大的所羅門。在舊約所羅門不過是豫表，真正的實體乃是指的基督說的。
其次說到他是亞伯拉罕的兒子，亞伯拉罕只有一個獨生子，是從撒拉所生的以撒。他所做最大的事，就是把福帶給萬國。在舊約裏，神跟亞伯拉罕立約時重複一件很重的事：『我要使你的後裔繁增，如同天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔；並且地上萬國必因你的後裔得福；』創二十六4
『神又對他說，我是全足的神；你要繁衍增多，將來有一國，有多民從你而生，又有君王從你腰中而出。』創三十五11
『基督是那後裔，後裔乃是承受應許的後嗣。在這裏，基督是承受應許的惟一後裔。因此，我們要承受那應許的福，就必須與基督是一；在祂以外，我們無法承受神所賜給亞伯拉罕的應許。在神眼中，亞伯拉罕只有一個後裔，就是基督。我們必須在祂裏面，纔能有分於神所賜給亞伯拉罕的應許。基督不僅是那承受應許的後裔，也是神所應許給人承受的福。加拉太信徒若從基督轉回到律法，就要喪失這位後嗣，以及神所應許的產業。』加三16註2
地上的萬國必因你的〈那後裔〉得福。這是非常大的表號。
加三14『爲叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈。』
亞伯拉罕的福就是所應許的那靈，祂經過了種種過程成為包羅萬有賜生命的靈，賜給所有相信的人，進入他們裏面，成了他們的福分。當我們享受那靈，就得着了亞伯拉罕的福。
『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』弗二12
萬萬沒有想到：神跟亞伯拉所立的約：地上的萬國，不只包括以色列人，也包括所有的外邦人。我們因着信，都成了亞伯拉罕屬天的後裔。
這兩個名詞：一是大衛的子孫。大衛的兒子，所做最顯著的就是神跟大衛立約。
『你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。』撒下七12
大衛的兒子是牽涉到國的問題。亞伯拉罕後裔牽涉到祝福的問題。按照時間，亞伯拉罕是在前面，應該把亞伯拉罕的兒子擺在前頭，大衛的兒子擺在後頭。
但聖經在新約開頭：耶穌基督是大衛的子孫，亞伯拉罕的子孫的家譜。這裡先提大衛，後提亞伯拉罕。以前我也沒有太注意這個。這一次讀經時，才發覺到真是如此。
雖然舊約是從亞伯拉罕一直講到耶穌的降生，但在新約第一句話卻反過來說：大衛的子孫、亞伯拉罕的子孫。
爲什麼要把大衛的子孫擺在前頭？撒旦是最高的天使長，因着背叛，帶着1/3的天使一同墮落了。當神創造人時，把我們的先祖～亞亞當跟夏娃擺在伊甸園，狡猾的撒旦來誘惑人，人中了撒旦的詭計，撒旦把他自己注射到人的裏，而我們就成了背叛的後裔，成了神的仇敵。
我們若想要得着神，必須先接受基督做大衛的子孫，先接受他作君王，為要帶進國度。反之，若不願意讓他在我們身上掌權，也就沒有辦法成爲亞伯亞伯拉罕的子孫。所有的祝福也沒有辦法臨到我們。這是從經歷來說的。
週一14頁倒數第二行：
我們需要悔改，不僅因爲我們是有罪的，也因爲我們是背叛的。我們甚至是神的仇敵。我們需要爲着我們的背叛悔改。…我們若沒有背叛，就不會犯罪。
罪是其次的問題，更重要的乃是背叛的問題。撒旦背叛之後，在宇宙中間產生了兩個問題：一個就是罪，還有一個就是亂。
撒旦背叛而成爲有罪的。創世記第一章，神創造人，渴望得着團體的人。渴望人有他的形像彰顯他，也把管治權託付給人。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
不僅要解決罪的問題，更渴望解決亂的問題。祂要藉着他所創造的人，來征服神的仇敵，就是背叛神的撒旦。也要恢復被撒旦所篡竊的地。我們要運用神的權柄帶進神的國度。這是神心頭的願望。
因着我們背叛，我們需要悔改，接受基督作我們的權柄、主宰者和君王，好使祂能在神的國裏，在我們裏面並在我們身上掌權。這就是爲甚麼馬太一章一節不是先陳明基督是爲着那福的亞伯拉罕子孫，而是先陳明基督是爲着國度的大衞子孫。
要得着一切屬靈的福分，我們先要知道：我們是背叛的，何等需要他的拯救。他要來做君王和主宰。當我們從深處呼求主，主耶穌，我接受你做我的君王。
很多人，得救後並不會喊出這個來。有一天你生命慢慢長大，就會發覺在我們身上滿了背叛。很多時候裏面不服，墮落的人，要讓基督在我們裏面登寶座，讓他來掌權，才會發覺～這是真正蒙拯救。
我們若有基督作大衞的子孫，更大的所羅門，也就會有祂作亞伯拉罕的子孫，就是真以撒。這意思是，我們若有國度，我們也就有祝福。
神在宇宙中是行政的。長老的職分課程，第17、18課，說到長老的權柄，當我們要來事奉，一定會碰着權柄，要認識柄。若是把權柄拿掉就失去了治理，會成爲非常紊亂的地方。
今天我們都是從撒旦黑暗的國度裏被救出來的，是從亂堆裏蒙拯救。進到召會生活裏是有秩有序的。真的像國度一樣。示巴女王進到所羅門的王宮，看到站在周圍的臣僕，嚇得魂不守舍，在這裏滿了治理。
基督要成爲大衛的子孫。我們要慢慢認識掌權的問題。信息多處說到神的行政。你若懂得神的行政，學習服從他，順服他。只有服纔有生命，才能夠活，纔有祝福，也纔有路。
若照着我們的本性，在墮落的天性裏，是不服的。不服會失去生命，甚至沒有存活的機會。權柄就好像電流一樣，電流，在家裡可以使冰箱發揮功用，使冷氣發揮功用，使電燈發揮功用。
但你從來沒有接觸過他，有一天你因觸電，才發覺～這電很強，而且被電到的滋味是很難受的。在召會裏也是一樣，你若不懂權柄，好比一個人平常沒有犯法，並不覺得權柄；但有一天觸犯法律後，看到警察就會怕，就要躲。這樣的生活真是不好過。
觸犯神的權柄時，才發覺～神所給生命祝福都失去了。這是非常可怕的事。當我們順服權柄，順服神的行政，就享受從亞伯拉罕的那後裔～基督～所帶給我們的福分。
這也會使我們成爲蒙福的管道，成爲服源，叫許多人蒙福。在召會裏，我們自己必須是認識權柄而服權柄的人，如此，我們所服事的人也能成為順服的人，也成爲一個蒙福的人。
貳 神興起底波拉作以色列的士師，她實行女人對男人的服從，以守住神的定命，並將全以色列帶進正確的等次，服在神的作王和作頭之下—士四～五：
林前十一3『我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。』
10『因此，女人爲着天使的緣故，應當在頭上有服權柄的表記。』
底波拉所做很特別的事～女人對男人的服從。這篇信息很多是對着姊妹說的，但盼望所有做弟兄的，也要知道～我們在神面前都是女人的地位。在基督的面前沒有分男女，我們都是女人，基督是我們的真丈夫，他是唯一的男人。
在召會生活裏弟兄和姊妹確實是有講究的。基督是各人的頭，基督不僅是身體的頭，更是各人的頭，男人是女人的頭。
好多的姊妹說：憑什麼？爲什麼？恨不得我們也做男人，我們生錯地位，一輩子就是⋯⋯，今天是女男平等的時代。說這些話的，要小心。這裏的話，使徒乃是把神的命定說出來。什麼叫神的定命？神在宇宙中神聖的計劃或安排，藉着這樣子的安排，使得宇宙中的有秩有序。
命定，希臘的字元就是order。神是非常有秩序的，這是他所做的安排。基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。主耶穌來到地上，雖然是神的兒子，卻完全的服從這等次。
這是神的命定，是神在宇宙之間所安排的等次。當你服從神，守住神的命定，一個家就和諧、蒙福，且是有秩有序。若你不能服，就如用腳尖去踢刺，會失去神的同在，福也消失了，家裏也就亂了。
在神的安排裏，寫劇本的是神，我們沒得選擇我們的出生，或是男是女。但每一個人都必須扮演好自己的角色。有人很不服氣，問爲什麼是這樣子？！
夏季訓練裡，弟兄們在信息裏，特別的引用倪柝聲文集第38冊333頁，說到在一次結婚聚會中，當然倪弟兄也不過33～34歲左右，他自己也只結婚兩年而已。但在那個結婚聚會裏，他說了很重要的話。
曾經有一個人問我妻子爲什麼要服從丈夫？這個我不知道，我不知道到底爲什麼緣故，我沒有辦法回答你，但是我知道一件事，我所事奉的神，曾說做妻子的應該服從她的丈夫。而且凡事都要服從她自己的丈夫。這是我所事奉的神說的。這就是神的命定。
神的話擺在聖經裏，我們必須認識神的話，若是你覺得不服氣，哪一天你到神那邊去問神，爲什麼你要這樣子的安排。在神的創造裏，是先造了亞當，再造夏娃。並不是一次同時造亞當和夏娃，乃是造了亞當後，發現那人獨居不好，就使他沉睡，從他的肋旁取出一根骨頭，建造成一個女人。這女人是爲着男人，成爲他的幫助者，是配他的。
在神的命定裏有這樣的安排。
『在神行政的命定裏，女人是在男人的作頭之下。神是這樣創造女人的。（創二18～24，提前二13。）按著神所創造的本性，（14，）女人是在男人之下的。』林前十一3註2
『我不許女人施教，也不許她攬權轄管男人，只要安靜。』提前二12
『因為先造的是亞當，後造的是夏娃；』提前二13
『並且不是亞當受欺騙，乃是女人受誘騙，陷在過犯裏。』提前二14
這是神自己在宇宙中間所安排的等次。
『若有人想要強辯，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾召會也沒有。』林前十一16
這是神所擺出來的律，神的安排，誰都沒有辦法來辯論的。神的創造和計劃裏有這樣的安排，要使混亂的宇宙，能夠歸正成為有次有序的。
在士師記裡，以色列人不服神作做王、作頭，所有的男人都失敗了，但在時間裏，神興起了一個特別的女人就是底波拉。在聖經裏，神很少興起女人作領袖。但在紊亂的時代，沒有人要走神的道路，迫使使神做了一件不尋常的事，他興起一個婦人～底波拉來做以色列的士師。
『有一位女申言者底波拉，是拉比多的妻子，當時作以色列的士師。』士四4
『她常坐在以法蓮山地拉瑪和伯特利之間的底波拉棕樹下。以色列人都上她那裏去聽判斷。』士四5
『她打發人從拿弗他利的基低斯，將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說，耶和華以色列的神豈不是已經吩咐你麼？（在士師記裡很多都是開始於問話。這等於：耶和華以色列的神吩咐你祂說），你去，帶著一萬拿弗他利人和西布倫人，向他泊山進軍。』士四6
『我必引耶賓的軍長西西拉帶著他的戰車和全軍往基順河，到你那裏去；我必將他交在你手中。』士四7
『巴拉對她說，你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。』士四8
『底波拉說，我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交付在一個婦人手裏。於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去。』士四9
『以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。』士四1
『耶和華就把他們交付於在夏瑣作王的迦南王耶賓手中；他的軍長是西西拉，住在夏羅設戈印。』士四2
『耶賓王有鐵車九百輛；他大大欺壓以色列人二十年之久，以色列人就哀求耶和華。』士四3
以色列人在受苦中，不知道錯在什麼地方，但在那邊哀求耶和華，耶和華就興起了底波拉。
底波拉叫巴拉帶着1萬人去跟西西拉爭戰，但巴拉非常害怕，反過來對底波拉說：你若同我去，我就去，你若不同我去，我就不去。
我在婚姻生活裏也常跟姊妹講類似的話，因我生性就是比較膽小，而我的姊妹在很多方面是很厲害的，所以，有時我跟她講：你若不與我去，我就不去。以前還以爲這是很光榮的，但現在讀了才知道，原來巴拉很沒有用。當底波拉告訴他說：神已經吩咐你帶着1萬人往他泊山去，我要把敵人西西拉和他所有的軍兵統統交在你手裏。
但巴拉卻說：你若與我同去，我就去，你若不同與我同去，我就不去。他要底波拉跟着他去，沒想到底波拉說：我必與你同去，只是你在所行的路上得不到榮耀。因爲耶和華將西西拉交付在一個婦人的手裏。
最後西西拉是死於基尼人希百之妻雅億的手裏。巴拉同意去了，巴拉在底波拉的陪同下，來到美地比較靠北邊的地方，呼召了西布倫人和拿弗他利人，召集1萬人上到他泊山。
在以色列人中間很少有這種大的軍事行動，這立刻引迦南王耶賓的軍長西西拉的注意，他立刻派出所有軍隊對侍，準備要戰爭。
『底波拉對巴拉說，你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手裏的日子。耶和華豈不在你前頭行麼？於是巴拉下了他泊山，跟隨他的有一萬人。』士四14
她鼓勵巴拉，巴拉出來，『那時有餘剩的貴冑下來；耶和華的百姓與我一同下來攻擊勇士。』士五13
以色列人中間的首領紛紛出來了，所有的百姓也甘心一同來，爲敵人的緣故，通通起來了。在這場戰爭的裏，他們從山上衝到山谷，神與他們同在，西西拉所有的戰車、馬兵通通潰敗，可以說西西拉全軍都倒在刀下，沒有留下一個，只有西西拉一個人逃跑了。
『耶和華使西西拉和他一切戰車並全軍在巴拉面前，在刀下潰亂；西西拉下車步行逃跑。』士四15
『這時，西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅億的帳棚，因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。』士四17
基尼人原是遊牧民族，摩西的岳父葉忑羅，就是基尼人。
『摩西的岳父是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，上亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。』士一16
『基尼人希百曾離開基尼族，離開了摩西岳父何巴的子孫，到靠近基低斯之撒拿音的橡樹旁支搭帳棚。』士四11
基尼人跟以色列是友好的關係，因爲摩西的岳父是基尼人。
『雅億出來迎接西西拉，對他說，請我主轉到我這裏來，不要懼怕。西西拉就轉到她那裏，進了她的帳棚；雅億用被將他遮蓋。』士四18
『西西拉對雅億說，我渴了，求你給我一點水喝。雅億就打開盛奶的皮袋，給他喝了，仍舊把他遮蓋。』士四19
『西西拉又對雅億說，請你站在帳棚門口，若有人來問你說，有人在這裏沒有？你就說，沒有。』士四20
『西西拉疲乏沉睡；希百的妻雅億取了帳棚的橛子，手裏拿著錘子，輕悄悄的到他旁邊，將橛子從他鬢邊釘進去，直釘入地裏。西西拉就死了。』士四21
最後底波拉跟巴拉做了一首歌，記載在士師記第五章裏。
回頭看，在爭戰的過程中，底波拉要出去爭戰，她知道需要有男人做她的遮蓋，即使她非常有才幹，有眼光、有能力、有遠見。從她的歌裏可以看到她是非常卓越的人。
但當她在做這件事情的時候，一直尋求遮蓋，把巴拉（巴拉不是底波拉的丈夫），『有一位女申言者底波拉，是拉比多的妻子，當時作以色列的士師。』士四4
底波拉的丈夫是拉比多，巴拉不是底波拉的丈夫，但在軍事行動中，她尋找巴拉作她的遮蓋，這在神看來是非常美麗的事情。
在召會生活裏，有許多非常能幹的姊妹，但在做事情時，尋求弟兄遮蓋的並不多。有時姊妹們交通得很快樂⋯⋯。在召會生活裏，姊妹們是非常的有功用，神也的確大大使用姊妹們。在各地召會中，姊妹們的人數大概佔了2/3左右。
聖經中，姊妹們的地位是非常的重要。主耶穌是藉着馬利亞而成為肉體而來到地上。主耶穌在釘十字架的時候，周圍有四個馬利亞亞姊妹圍繞着他，直到最後的一刻。弟兄都不知道躲到哪裏去了。
當主耶穌復活時，天還沒有亮，來到主耶穌的墓尋找耶穌的是抹大拉的馬利亞，她不怕黑夜，只關心主的墳墓。沒想到她成了第一個看見並知道～主的復活。
在新約裏，主耶穌在地上生活，無論走到哪裏，用財物來供給主和他門徒的，不是一班弟兄，而是一班姊妹們。使徒行傳裏，當使徒們在各地工作時，接待他保羅的，也是姊妹們。當彼得從監裏被釋放出來時，要到哪裡去？他第一個想到的就是去～約翰的母親馬利亞的家。
在聖經裏姊妹們所扮演的角色是不得了的。羅馬書16章，保羅向聖徒問安，所提名的很多都是姊妹們。姊妹們是我們的健康的內涵。召會生活中有許多的實行和推廣，都是靠姊妹們。
在召會中雖然在枱面上是弟兄們做頭，但真正能執行的卻是姊妹們。姊妹在召會生活裏的功用是非常大。姊妹的地位非常的重要，但姊妹們的功用，在這信息裡告訴我們：姊妹們最重要的功用就是要成爲服從。
週三信息選讀的第一句話：姊妹們首要的功用，就是成爲服從的。
服從跟順從在聖經裏是不一樣的，中國字很多人都弄不太清楚。順是指我們顯於外的行動；服是存在我們心裏的態度。
有時，外面順，但裏面不服氣。倪柝聲弟兄舉了一個例子：有一天丈夫跟妻子說～我們今天要提早吃飯，12:00就要吃中飯。妻子說：爲什麼？平常都是12:30。今天爲什麼要提早？他說：我今天說12點，就12點。但姊妹是順了，12點就把飯菜拿到桌上。但擺在桌上時，是重重的放下。盤子和碗都發出聲音。由此可見外面是順的，但是裏面不服氣。
服從完全是裏面的。有時信主的孩子，當他父親要求這孩子做一些基督徒所不能做的事，比如去祭拜偶像。這孩子非常的服，跪在父親的面前，流淚的跟他父親說：我是巴不得能做，但是我實在是不能做。他的態度非常好，告訴他說我是基督徒，不能做。但是他的口氣完全是謙和的。他流着淚跟父親說：巴不得我能幫你做，但我實在是不能做。
這態度是服的，他是非常服從父親，但沒有辦法順着他父親所命令的去完成這行動。
週三：
弗五22『作妻子的，要服從自己的丈夫，如同服從主。』
這裏的服從是從內心出來的，完全的服。但有時丈夫所說的話不一定高明，但你在態度上要從裏面有服權柄的態度。不去頂撞他，但溫柔的把事情好好的說，這是正確的。作妻子的，要服從自己的丈夫，如同服從主。
彼前三5『因爲從前那仰望神的聖別婦人，也是這樣妝飾自己，服從自己的丈夫。』
底波拉是一個非常能幹的人，但她找巴拉來做她的遮蓋。因她率先作榜樣，全以色列，原本沒有人願意爲了神爭戰，且誰也不服誰，但當這一位卓越的不凡的婦人領頭實行女人對男人的服從，全國就進入正確的等次，每一個人都回到自己正確的地位上。
底波拉率先做這事情，神就有了根據，使得以色列得恢復，在那次戰爭裏，衆首領願意帶頭率領，衆百姓也願意跟從，軍隊就形成了。全國就進入非常美麗的等次。
週二：
你必須要有服從的生命，纔可能服，信息說到拿細耳人和參孫的故事。士師記裡神揀選參孫作爲士師來對付當時的非利士人。神先向參孫的母親顯現，因她多年不能生育。
『耶和華的使者向那婦人顯現，對她說，向來你不能生育，沒有生孩子；如今你必懷孕生一個兒子。』士十三3
『所以你當謹慎，淡酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可喫。』士十三4
『你必懷孕生一個兒子，不可用剃刀剃他的頭，因為這孩子從母腹裏就歸神作拿細耳人；他必起首拯救以色列脫離非利士人的手。』士十三5
這裏講到：參孫是拿細耳人，在民數記六章那邊特別提到。
『耶和華對摩西說，』民六1
『你要對以色列人說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要將自己分別出來歸給耶和華，』民六2
『他就要遠離淡酒和濃酒，也不可喝淡酒或濃酒作的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可喫鮮葡萄或乾葡萄。』民六3
『在他分別出來的一切日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可喫。』民六4
『在他許願分別出來的一切日子，不可用剃刀剃頭。他要成為聖別，直到他將自己分別出來歸耶和華的日子滿了；他要任由髮綹長長。』民六5
除了神所揀選的利未人可以祭司以外，其餘的人若想要有分於聖職，就必須成爲拿細耳人。他向神要甘心樂意把自己奉獻出來，過聖別的生活。清酒、濃酒都不可以喝，清酒、濃酒是指地上的享樂。他也不碰死亡的東西，而且一生中，要任由髮綹長長。
髮綹就是頭髮經過梳理綁成一束。頭髮是代表我們的榮耀，若你願意把頭髮留下來，在神面前做蒙頭的人。拿細耳人是服從主的做頭。神的靈臨到參孫，他就成爲一個非常有能力的人，他的力氣很大，一次可以殺死上千人。
參孫的失敗是因爲遇到一個叫大利拉的女人，整天逼參孫說出～能力的來源是什麼？最後參孫是抵不過他的這個纏磨而說出～他的能力乃是在於他的頭髮。大利拉就趁參孫熟睡時，把他的頭髮全部剃掉。此時，大利拉引非利士人來抓住參孫。參孫想要掙扎，但他失去了神的同在，能力也失去了。
頭髮留長代表人服在神的權柄下，若是把頭頭髮理去，不想順服，不服從時，神的靈也就失去了。若我們懂得順服，就會成爲蒙福的人。
週三下半：在我們的婚姻生活裏，召會生活裏，要服別人是很不容易的。男人是女人的頭，很多弟兄們聽到這話，很得意～男人終於出頭了。其實做頭不簡單。
聖經上，做頭的就是要負起責任。聖經裏特別說：做妻子的要服從自己的丈夫，如同服從主。但做丈夫的要愛你們的妻子，正如基督愛召會，爲召會捨了自己。神做丈夫的要求是～要愛，不是管轄。而且是主動的愛，要做像樣的頭。
在家庭裏要做頭，就是需要有擔當，要像樣，在許多事情上要能有安排，有預備。遇到危險，能出面保護。在缺乏時，要成爲有供應、供給的人。這是像樣的頭。
很多的婚姻生活裏，我們所看到的並不是這樣，像倪弟兄在結婚聚會裡所說的話，在地上的婚姻裏，最好的配合就是一個真正的男人娶了一個真正的女人。這是最好的榜樣。其他都是不好的。在很多的婚姻裏所看到是：一個真正的男人娶了一個所謂的男人。妻子也想要做男人，兩個頭，在那裏爭著要做頭。
有的婚姻，是一個女人娶了一個女人，做妻子的守住地位，但做丈夫的，卻是懦弱的，該做頭，不敢做決定，是不像樣的頭。他想要有依靠。這是一個所謂的女人娶了一個一個真正的女人。這種在婚姻生活也是很弱的。最糟糕的，就是一個女人娶了一個男人。角色完全倒置，做丈夫的，不扮演好自己的角色，以致做妻子的需要扮演另外一種角色。這就落入很大的咒詛裏。如此在婚姻生活裏就不相合。
大家要揣摩神要我們扮演什麼樣的角色？假如身爲男人，進入婚姻生活裏，你就需要做一個合適的頭，做合適的代表權柄。生命裏正確代表神，許多的決定，不是由你來做決定，乃是要去問～真正的頭。
基督是各人的頭，你不過只是代表，就好像公司派代表跟客戶談生意時，你必須弄懂老闆的意思，在談判的過程中，才能合適的應對。
很多時候，做頭的不像頭，就受到極大的虧損，神對丈夫所要求的就是愛。要愛你的妻子。對做姊妹的唯一的要求就是服從。服從自己的丈夫。
『因為從前那仰望神的聖別婦人，也是這樣妝飾自己，服從自己的丈夫，』彼前三5
這是最美的裝飾。姊妹想要在外面編頭髮、裝飾⋯⋯，但最美麗的裝飾就是服從自己的丈夫。這是從前那仰望神的聖別婦人也是這樣裝飾自己。
願我們從世界的潮流裏被分別出來，這樣美麗的等次只有在召會生活裏才可看到。在召會生活以外，滿了背叛的光景，沒有誰願意服誰。學生可以嗆老師，老百姓可以嗆政府，誰也不服誰的光景。當時以色列人中間沒有王，各人行自己眼中看爲正的事，這情形非常可憐。
神把我們從世界分別出來，我們要厲害的操練～看見神聖的秩序，朝向新耶路撒冷這目標往前。
要服從就需要有生命的供應、恩典的享受、十架的作工、以及否認己。
生命的供應、恩典的享受，是一組的。要服從，一定要享受夠多的生命。在召會生活裏，若沒有享受，而想要服從，那是不可能的。我們能服，是因爲有這生命在我們裏面。主耶穌是把他服從的生命賜給了我們。
他在地上爲人時，在完成了父旨意的過程中，『祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；』來五8
『祂既得以成全，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源，』來五9
要蒙拯救，就必須接受從神所得服從的生命。在召會生活中一定要有享受，什麼時候享受缺了，享受少了，服從就會出問題。第二，要有十字架的工作和否認己。
在我們裏面，憑着自己，我們都想要做頭，爭頭的地位，認爲自己的意見，看法，主張比別人高明。但事實上，很難跟人家配搭。在家庭生活裏也是一團混亂。不只姊妹們要操練，弟兄們也要操練。
週四、週五講到姊妹們另外一個很重要的功用。在召會生活裏，不僅要做以色列的士師，還要做以色列的母。這就是指～屬靈的母親。
『以色列中的鄉村一無動靜，一無動靜，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。』士五7
召會生活裏實在需要許多屬靈的母親。在羅馬書16章的問安，『我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事，』羅十六1
『請你們在主裏面照著與聖徒相配的接待她。她在何事上需要你們，你們就輔助她，因她素來護助許多人，也護助了我。』羅十六2
這裡說到：我們的姊妹非比。李弟兄在1975年講完這段話，在主恢復中，有許多的姊妹都起名叫非比。非比姊妹很特別，在堅革哩的召會的女執事，素來護助了許多人，也護助了我。
護助，一面是保護，但也幫助。這字有保護的意思，這詞是珍貴稱呼。在二次大戰裏，希特勒殺害很多猶太人，在德國的辛德勒保護了很多猶太人，使他們能存活下來。在中國的上海有何鳳山，他們都暗暗地保護了很多的猶太人，猶太人非常尊敬他們。
李弟兄信息裏說到護助，最好的解釋，就像醫院裏的護士。我多年在醫院裏工作，真的很佩服護理師。這十幾年來，我們不稱之為護士，而改叫護理師，師就是老師有教導的意思。病人有很多的問題，他們要教導。但更多的時候，他們扮演幫助的角色、扶持的角色、供應的角色。
當人生病時，尤其前一段時間疫情很嚴重，連家屬都進不去醫院，許多的病患只能靠護理師來照顧他們。
我自己幾次生病住院時，記得我因膝蓋受傷開刀，我主要不是傷口痛，而是裏面有好多的問題想問。一想到腿打上石膏，回家要怎麼洗澡，這是很大的問題。還有很多的問題，到底要怎麼辦呢？在住院的晚上，好不容易熬到早上天亮了，大約6:30我按下了呼叫鈴，把護理師叫來。
護理師問我說：有什麼問題？一口氣，我問了十幾個問題。她一一的回答我，給我很大安慰，一直鼓勵我。沒想到我這醫生的做病人的時候，也是慘兮兮的，需要人家的照顧。
今天在召會生活裏需要像非比的姊妹，主耶穌在地上的生活時，有許多的姊妹顧到他，供應他，更重要的是～需要有一些作屬靈的母親的姊妹，這是不簡單的。
在我的經歷裏，從小的成長過程中，有很多老練的姊妹關心我。常常問候我，在婚後頭幾年，每當婚姻生活不順利的時候，就會有一些老練的師母們，請我們到她家去吃飯，在吃飯中，跟她的交通裡學到了很多。她乃是一直把我帶到生命裏。
有一年我去美國聖地亞哥進修兩年，自己在服事上出了一些大問題，以至於對當時的一個負責弟兄很不服氣，到最後所有的聚會，我就擺着臭臉，在聚會裏不講話，裡面也不喜樂，很痛苦。沒有多久，一個年長的師母看到這情形。她鼓起勇氣寫了一張字條遞給我。
她說：蔡弟兄，我不知道發生了什麼事，但是我看到你臉上不快樂的表情，我爲你難過，不知道在這事情上，我們怎麼來幫助、安慰你，我只能爲你暗暗的禱告。當我讀到那字條時，兩行眼淚不禁就流下來。
的確有一些關心我們的姊妹，在那邊暗暗的服事我們，爲我們禱告。最後慢慢地從那困境裏走出來了。我永遠記得那字條，真是扶持我們。在很多的聚集散會後，有一些比我們年長的師母，就走到我們身邊，說幾句話，鼓勵我們，扶持我們。她們比我們的母親更像我們的母親。
週五引用約翰福音19章，當主耶穌釘在十字架上，耶穌看着他的母親，就是生他的這個馬利亞，看着他所愛的那門徒。在約翰福音裏，至少有五次用到一個特別的詞，就是～耶穌所愛的那門徒。也是寫約翰福音的作者，約翰稱他自己是主耶穌最愛的門徒。
他曾經在許多的場合裏，包括在最後的晚餐裏，他躺在主耶穌的懷裏，問主說：主啊，出賣你的是誰呀？他是暗暗的問主，主就告訴他：『耶穌回答說，同我蘸手在盤子裏的，就是他要出賣我。』太二十六23
主所愛的門徒，在約翰福音裏多次提到，『這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現如下：』約二十一1
『西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著甚麼。』約二十一3
『天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。』約二十一4
『耶穌就對他們說，孩子們，你們有魚喫麼？他們回答祂說，沒有。』約二十一5
『耶穌對他們說，把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。』約二十一6
『耶穌所愛的那門徒就對彼得說，是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上外衣，跳進海裏。』約二十一7
到了提比哩亞海邊，主所愛的門徒聽著主耶穌跟彼得的對話並忠實的記錄下來。在約翰福音裏有很多記載是其他福音書中所沒有的。這些是使徒約翰年老時所寫出來的。
主耶穌在十字架上，對自己肉身的母親和約翰說了一段話。
『耶穌看見祂母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說，婦人，看哪，你的兒子。』約十九26
『又對那門徒說，看哪，你的母親。從那時候，那門徒就接她到自己家裏去了。』約十九27
約翰從主耶穌釘死後，他把馬利亞接到家裏當做自己的母親來對待。這是一種特別的關係。
週五：我們看重第一次的出生。但過召會生活實在需要有生命的轉換。在忙碌的召會生活裏，有一些人需要我們的照顧。主在十字架上爲我們被釘死，在復活以後也受限制。今天在地上他需要許多的聖徒補滿他患難的缺欠。
很多弟兄姊妹過召會生活，都是自己過自己的，只要自己快樂就好。或者幾個弟兄姊妹來在一起就很快樂。其他的青職的怎麼樣，就由他們去吧。
我自己養育兩個兒子，在他們成長的過程中也受了不少苦。在孩子成長調適期，無論怎麼勸，孩子就是叫一言九頂，他完全不聽。但易子而教，把孩子託給弟兄們。在過程中，他們有負擔陪着我們的孩子，無論他們說什麼話，孩子都肯聽。
我很謝謝在臺中召會的葉弟兄，當我的孩子出很大的問題，他真是把他當做自己的孩子在帶，身為父母的我們，很多話孩子都聽不進，他像一個父親勸誡他，愛他，供應他所有的缺乏。我的孩子，不聽其他人的話，卻完全聽他的。
週五：我們要注視十字架，越注視十字架，就越有另外一種生命，有一種生命的度量會長出來去顧到別人。
很多青職的孩子實在缺少合適的幫助，他們喜歡跟同輩的人在一起，但一出事情時，沒有人可以正確的幫助他們。所有在召會中老練的姊妹們，甚至弟兄們，都能擔起這些責任。
最記得，我們問趙弟兄怎麼服事得這麼細？想得到這麼多，也顧得到。他說：不得已，父兼母職。因媽媽不盡責，只好爸爸自己來。不僅是要負起召會行政的責任，也像母親一樣，養育許多的屬靈的兒女。
這信息不只是對姊妹們說，所有有屬靈度量的弟兄們，都要把召會中的下一代當做自己的兒女來撫育。
這樣實行時，在神的百姓中有許多人心中立大志、設大謀。如此我們走的道路就像日頭一樣。『耶和華阿，願你的仇敵都這樣滅亡。願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈。這樣，那地太平四十年。』士五31
三 我們需要渴望並禱告要像底波拉在她的歌末了所描述的那些人，這歌榮耀的結束於：『願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈』—士五31：
1 日頭出現，光輝烈烈，意思就是日頭明亮、燦爛、榮耀的照耀；眾召會若經歷定大志，設大謀，以及如日頭出現而照耀，就必定享受主作他們的得勝。
2 被醫治的基督作爲公義的日頭重新構成的得勝者，要在他們父的國裏，發光如同太陽—瑪四2，路一78 ～ 79，太十三43。
『但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈裏的肥牛犢出來跳躍。』瑪四2
翅膀是指日頭所發出的光線，有醫治的能力。不用多說，大家都知道太陽光可以治療很多的疾病，在我們身上可以產生維他命D～健康的因素。
基督是真正的日頭，在我們的人生裏，因着有大光出現，照在我們這些坐在死蔭裏的百姓，把我們的腳引到平安的路上。
基督在召會中做日頭，在整個世代裏，也是做日頭。我們若接受祂的醫治，在我們裏面就要重新被構成，成爲得勝者。
我們原本都是背叛的人，因着基督在權柄與順服上學了重大的功課，如今他把這生命放在我們裏面，但願我們能看見神在地上的需要，且跟他配合。在這時代的末了與他合作，爲着產生基督的身體，預備他的新婦，引進神的國度。
柯弟兄：
這一篇信息的綱要寫的非常好。我們在神面前的問題和難處，不僅是有罪，也是背叛。因着撒旦的背叛，就把罪注射到人裏面。不僅因着人的墮落，需要對付罪的問題，更需要對付背叛的問題。
神造人，要人彰顯他並有他的管治權代表他。管治權就是關乎國度的問題。
『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：』太一1
這不是按照時間的順序講，乃是先提到大衛的子孫，再提到亞伯拉罕的子孫。大衛是豫表君王～國度的部分。
加三：14 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』
我們要先有國度，就有亞伯拉罕的福，也就是生命之福，三一神成爲那靈作我們的供應。這裏有一個很重要的原則：我們越在主的管治之下，就越享受三一神做我們的福。
什麼時候我們不接受那靈的管治，就是活在背叛裏面，也就失去了神的祝福。我們要提醒自己：要先國度，後生命。
週二、週三：底波拉做士師。聖經中的這一段是非常獨特的。在這之前，以色列從來沒有過女性的首領。忽然間神興起一個女人～底被拉做以色列的士師。神在這裏做一件不尋常的事。
這不尋常，首先指明男人的失敗。然後說明神超絕的行動。神會做一些你想像不到的事，你以爲神沒路了，男人都失敗了，神就興起一個女人。這一個女人～底波拉的興起改變了以色列的光景。
論能力、才幹、眼光和遠見，底波拉是非常卓越的。今天許多的婦女受教的機會跟男人是完全相等的。有一些女人的才幹、眼光、能力，一點都不輸給男人。
底波拉在這裏做了一個很特別的榜樣，這麼強、能幹的女性，神興起她去跟迦南王耶賓打仗，她就去找巴拉，請巴拉帶兵打仗，讓巴拉成爲她的遮蓋。
很多弟兄們讀了這段話都非常開心。有一個小排～超屬靈弟兄排～交通說怎麼重振男性的雄風⋯⋯，他們在那裏彼此取暖，因為在家裏面的地位並不是很夠⋯⋯。在這裏不是給弟兄抓到好的機會，回家好好的教訓教訓姊妹～應該順服弟兄。這裏絕不是這麼膚淺的來看待這件事情。
李弟兄在這裏說：我能見證在某人、某事、或某種環境之下，乃是很大的祝福。甚至受到嚴格的限制，也是祝福。
你願意受限制嗎？這些限制，就像拿細耳人一樣，頭上要滿了頭髮，滿了頭髮就是說出～他滿了服從，有服從的靈，有服從的地位，有服從的氣氛和服從的意願，這就帶來祝福。
底波拉這位卓越不凡的婦人，按照能力才幹來說，她遠超過巴拉，連膽識都超過巴拉。巴拉還說：底波拉，你若同我去，我就去，你說不同我去，我就不去。但這位卓越不凡的婦人領頭實行女人對男人的服從，全國的就進入正確的等次。
『因為以色列中有首領統率，百姓也甘心奉獻自己，你們應當頌讚耶和華。』士五2
週三：
如果一個姊妹要出嫁，來問我說，『我嫁給某人好不好？』我定規回答她說，『你能不能服從他？』如果你不能服從他，你就沒有資格嫁給他。如果你能服從他，你纔有資格嫁給他。如果你心中沒有打算要服從他，你就別作他的妻子，別嫁給他。…你肯嫁給一個人，就是說你把自己擺在這裏，說，『我肯服從。』（倪柝聲文集第二輯第十八册，三一四頁。）
你要把自己嫁給他，必須問你肯不肯服從。這對進到婚姻裡的姊妹們是很重要的提醒。
週三：
姊妹們首要的功用，就是成爲服從的。這不是在作甚麼工，卻有一種真實的功用。成爲服從的，比作任何事都重要。姊妹們若是服從的，她們就是在作全世界最偉大的事。這是姊妹這一面最大的功用。
可能我們覺得～成爲服從，就是最沒用的人。有用的人就是展現自己的才幹、能力和眼光。這裡說：姊妹們若是服從，就是在做全世界最偉大的事。
要服從就需要有生命的供應、恩典的享受、十架的作工、以及否認己。
不是咬牙切齒的服從，不是心不甘情不願的服從，在背後有許多的小動作。
要生命的供應，也要有恩典的享受。你若是沒有供應，沒有享受，怎麼服得下來？這完全是生命的事情。
還有十字架的做工。很多時候我們被擺在一種環境裏，你說你服從，但環境一試驗，就知道你是不是真的服從。被擺在一個不講理的環境裏，有一個不講理的丈夫，不講理的配搭，你願不願意服從？這就是十字架的工作來試驗你。
最後要操練否認己。這四個點是我們要學習的。
惟有服從的人纔能經歷救恩的豐盛，否則就把救恩的性質改變了。我們當服從，像主一樣；主耶穌憑着順從便成了我們救恩的根源。
光這樣講，對姊妹們好像不盡公平。感覺憋嘴，把自己給壓下去，反正我就是這樣子吧。看看底波拉，再讀一讀～六位馬利亞。
其中第三章姊妹們在事奉上的學習。姊妹們如何在服從、蒙頭裏盡功用。
姊妹要學習不帶頭，並且滿有忍耐，知所進退。但要把裏面的火點起來。如果有負擔，要交通再交通，然後要去跟長老們交通，讓長老們知道。不要帶頭、也不要出頭，但要逼弟兄們帶頭。
這話為姊妹們找到一條活路。姊妹們接受了負擔，就要站在姊妹們地位上，絕對的蒙特頭而不帶頭，不做頭，只積極去推動。要一直向長老請求，把原來沒有負擔的長老，推動到一個地步，個個都有負擔。
要把事情禱告透，交通好，然後請長老們發號司令，不要盼望長老們替你們安排，打算，替你們計劃，你們要自己打理一切，打理好之後，不要自作主張，把所打算的全數帶到長老面前，請長老核示。長老不許可的，不要做，長老沒有批示的也不要做，總歸要在交通中使長老們有負擔。
所以，在事奉上，姊妹們首要作的事，就是推動弟兄們。因著地方上的長老忙，或者他們事情太多，感覺跟不上，姊妹們一面要等一等他們，另一面也要稍微推動一下。若是你們不推動，到有一天，不僅他們不作，你們裡頭也冷了，裡面的熱也沒有了，那就非常可惜。所以，姊妹們在各處一定要作推動的工作。
第二，在事奉上最難得的，就是姊妹們一面不作頭，不帶頭；另一面又不能放鬆，要緊盯著弟兄們。許多姊妹有一種脾氣，認為既然要她們服事，就得讓她們獨大，一切都要聽她們的。這真是不得了，這個非常可怕，召會的難處就在這裡。最寶貝又最可貴的，就是姊妹們一面積極的作，一面又沒有自己的主張。
你們讀讀聖經裡的姊妹，那些跟隨主的姊妹，裡頭幾乎都是燒著的。她們沒有主張，沒有獨大；她們有鋤頭，卻沒有帶頭；她們一直在後面為弟兄們上螺絲。今天各地實在需要這樣的姊妹，不代替弟兄作頭，也不盼望弟兄作頭會作得比她們像樣。姊妹們要準備好，即使弟兄們作頭作得不像樣，姊妹們在後面還得不斷的去推。雖然絕不作頭，也不帶頭，但也完全不讓弟兄們放鬆，不給弟兄們平安的日子。即使弟兄們生氣，你還不生氣；弟兄們因你上螺絲而冒火了，你還得給他們消消氣，把那個火打消。
一個好的家庭主婦，是不出頭又不帶頭的，但她天天給丈夫上螺絲。丈夫生氣了，她還不氣，還給丈夫倒茶，消丈夫的氣；丈夫冒火了，她再給丈夫一杯冰淇淋。這一來，誰都不生氣了。
若是丈夫不想作，妻子就給他上螺絲，弄得丈夫非作不可；但作妻子的卻不作主張，也不帶頭。這樣，這個家就會非常好；本來不會作丈夫的，結果給太太弄得會作丈夫了。主在創造萬物的事上，非常奇妙。以神創造弟兄們作頭為例，許多時候弟兄們糊里糊塗，和姊妹們真是沒得比。然而，主卻不叫姊妹們作頭，乃是叫弟兄們作頭。主叫弟兄們作頭，卻不讓弟兄們清清楚楚；主不要姊妹們作頭，卻又讓姊妹們清清楚楚。這實在是令人納悶的事。然而漸漸的，我們懂得這是主的智慧，要讓我們學功課。所以，姊妹們能把她們的聰明合式的用上，卻又不作頭，還給弟兄作頭，這就是弟兄們學功課的時候。這會使弟兄們知道，雖然他們是作頭的，但他們還得借助姊妹們的聰明。的確，在許多事上姊妹們是比弟兄們聰明。不過，姊妹們雖然辨識清楚，感覺敏銳，認識明快，但一到判斷、作決定時就亂了。這是很奇妙的。
許多時候我們看弟兄，覺得他們很慢、很糊塗，但等到作決斷時，十次有八次都是弟兄們的決斷對。平常在感覺事情時，十次有八次是姊妹們在先，弟兄們的確不如姊妹們。所以，在感覺事情，看透事情，明白事情上，弟兄們常常沒有姊妹們高明；但等到要斷定事情時，就不能靠姊妹了。我們都要學這個功課。
在召會生活中，姊妹們所有的感覺，我們都要快快接受。好比姊妹們說，要傳福音了，我們就要能跟上。姊妹們的感覺很快、很靈敏；不過，到下斷案時，絕不要跟著她們走。這是我的經歷。姊妹們越認識自己，就會看見感覺是你們精明，但斷案你們不要爭取。所以，姊妹們要把感覺快快交通給弟兄們，讓弟兄們下斷案。這是我作工的秘訣；我對姊妹們的感覺是非常接受的，但下斷案時一定要弟兄們作決定。
有一種相反的情形，就是有些弟兄不太接受姊妹的感覺，這就吃大虧了。然而，等到下斷案時，又跟著姊妹們走，那就更麻煩了。該有的情形是，感覺快快跟著姊妹，斷案時一定要弟兄斷。換句話說，姊妹們的感覺越快出來越好，越能接受越好。我們都知道，姊妹們的感覺細，這是天生的。因著那些細的點，姊妹們都比弟兄們看得透，弟兄們所見不到的，她們都見到了。所以她們的感覺、見地，弟兄們要快快接受，並且真正的接受。然而，那個斷案必須由弟兄們負責。弟兄們最大的錯，就是不能接受姊妹的感覺；卻在斷案、作決定時，姊妹怎麼說，就怎麼作。這是最糊塗的。
所以弟兄們，要快快接受姊妹們的感覺，鼓勵姊妹盡她們感覺的功用。召會中姊妹們的感覺越多越好，但姊妹們不可獨大。當必須下斷案、作斷定時，姊妹們應該站在後邊，讓弟兄們來斷案。若是弟兄們不斷案，姊妹們要推動弟兄們斷，甚至要給他們上螺絲，叫他們斷。至終我們會看見，凡是經過弟兄斷案的事情，都是有益的，對姊妹們也都是一個保護和保障。這其中有說不盡和說不出的益處。
結論來說，第一，姊妹們在各地，不僅要和姊妹們一同禱告、交通，還要好好尋求主的帶領，如何推動弟兄們。第二，當你們去推動弟兄們時，要切記你們是姊妹，雖然在感覺、觀感或見地上，比弟兄們細而周全，並且又真又深；但在斷案上，神從來不托付姊妹。所以，你們要知道自己的地位，一面盡力交通，盡力把感覺擺出來，盡力推動；一面絕不要作決定，要把這個決斷交給弟兄們，讓弟兄們斷定。
凡是弟兄們不斷的事，不贊成的事，或弟兄們沒有決定的事，你們統統不要作；凡事總要經過弟兄們。弟兄們若是慢了，你們就要上螺絲；弟兄們若是鬆了，你們就要再上螺絲，總要作到弟兄們的負擔都出來。但是弟兄們不通過、沒有斷案的，你們不要作。我們眾人若都認識這個原則，就不會有難處；否則姊妹們作得越多，難處越大。結果就會使當地的召會，受到極大的虧損。
姊妹們去見弟兄們，不是作主張，乃是把感覺交通給弟兄們，把他們點活。他們若沒有這個感覺，姊妹們要為他們禱告，把感覺加給他們，或者給他們上螺絲，使他們裡面覺得不能再悶住了。這樣，他們裡頭的感覺就起來了。
然而有時，你們螺絲不要上得太急，要學會看情形，免得上得太急，連螺絲都弄斷了。所以，不要上太緊，可以過兩天再上一點；有的時候，要過一周再上，因為弟兄們的感覺不一定跟得上。
在我的家裏，姊妹的感覺比我多很多。她在家裡常給我上螺絲，有時候火了，她逼得太急了，我就說：那長老讓你來做好了，她就不敢講話。姊妹們的感覺細，觸角也多，實際在召會中，他們的確是做手做腳，接觸了許多人，知道很多情形。看完這些，她們是很有感覺的。
弟兄們在執行上，沒有像她們那麼多、那麼細，所以感覺有時候不夠細，不夠接地氣，不夠了解民間的疾苦。所以要做決斷時，如果把姊妹們的感覺排除在外，那樣的決斷往往會失去了準頭。不一定看得那麼清楚。
召會要興旺，一定要好好的開發姊妹的功用。提醒姊妹們，不是憋嘴學順服。是該學順服，這是毫無疑問。『若有人想要強辯，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾召會也沒有。』林前十一16
要學順服，但姊妹們仍然可以在召會中盡積極的功用，要學會交通，把感覺擺出來。弟兄們要接納這些感覺，而化成自己的感覺。然後認真的研討、看待這事。
很多時候難處是因姊妹們太有感覺了，太有負擔了，而螺絲上的太緊，甚至乾脆自己出來做花木蘭～代夫出征了，代父出征，然後有後宮干政，地下長老⋯⋯。
在這裏特別提醒姊妹：要做積極而不着急的姊妹。醞釀負擔，爲弟兄們禱告。
在六位馬利亞的第四章，講到姊妹在召會中的地位、位置和功用。
姊妹們起碼有三面的功用。
姊妹們該學的第一個功課就是順服。順服需要豐盈的生命，因為順服是生命的彰顯。姊妹們需要學功課，不僅有順服的行動，更成為順服的人。姊妹們若能學這功課，召會就會剛強又豐富。姊妹們要成為順服的，需要領悟她們該有的位置和地位。
第二個是禱告的功用。姊妹們一旦學會順服的功課，就很容易盡她們的第二個功用－禱告。
地方召會非常需要姊妹在禱告上盡功用。禱告的功用不是光落在弟兄們這一邊，也在姊妹們這一邊。召會中有些成員需要一直負起責任為召會禱告，包含為長老和負責弟兄禱告。
在這裏特別提醒：姊妹們有一些難處是影響很大、很深的。弟兄們的難處很容易就過去，但若是姊妹們之間的難處就不是那麼容易過去。召會中，弟兄們能不能同心合意，端看他們的姊妹們能不能同心合意。若姊妹們能同心合意。基本上弟兄們就沒有太大的問題。
感謝主，在北投有一班負責弟兄的姊妹，隔週週五早上，每兩週一次來在一起追求、禱告，爲了召會和弟兄們的情形有禱告。
召會中盼望興起姊妹們，學會順服的功課，立刻就有生命能爲長老們禱告。關於長老是對是錯，她們一句話也不會說。姊妹們若學了順服的功課，就有生命來為召會禱告。姊妹們禱告的功用是基於並來自真正的順服。姊妹們只要有一點點批評，這批評的靈就會殺死她們禱告的生命。
姊妹們若盡這個責任，她們就會有生命一直為召會禱告。她們靈裡屬靈的眼睛會非常敏銳，可以進到聖徒的心裡，認識聖徒們的情形。姊妹們雖然知道聖徒的情形，包括長老的情形，卻該一句話也不說。反之，她們該將一切事帶到主面前，呼求這位作至高權柄的元首。召會會因姊妹們盡功用而得著最大的益處。
第一個功用是順服的功用。
第二個功用是禱告的功用。
第三個顧到召會事務的功用。
召會中幾乎所有的事都需要姊妹們來顧到。她們要顧到弟兄、姊妹、兒童、年長聖徒和青年人。在家庭中，作妻子和母親的幾乎顧到所有的事；召會也是一樣。召會一切的事務都要由姊妹們來顧到。
週二、三講到蒙頭，姐妹們不要憋着嘴說順服～誰叫我們是姊妹。錯了，順服是你最大的功用。然後在主面前成為積極的人，有負擔的人，是尋求的人。可以給弟兄上螺絲，但不要把螺絲扯斷，也不要覺得弟兄們都不動，乾脆就我們動。還得學會交通，要把決定權交給弟兄們。
你不要看平常弟兄似乎糊里糊塗的，但在作決定時，神是與他們同在，十次有八次他們的決定是對的。不要看姊妹們好像很精明、很對，最後若透過姊妹們做決定，十次有八次都會出問題。
我們需要兩面平衡的話。
週四：
士五7『…直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。』
前一陣子的讀經班，我們讀過士師記，但這句話很快就過去了，沒有留下什麼印象。弟兄們在結晶讀經裡把這一塊拉出來。正確的姊妹最後一篇，李弟兄講了一段話。主題：在召會生活裏愛的母親。
在召會生活裏，的確需要有一班其弟兄姊妹做愛的母親。
我們在召會生活中不要做孤兒。凡在召會生活中做孤兒的，大概很快就會夭。反之，我們要一定要找到母親，去認親，抱着他喝奶，從他得幫助、得供應。凡在召會中長得好，絕對不是靠着自己就可以長得好。
即便靠着自己似乎也長大了，但在召會生活中就是長得不是太好，不太健康。孤兒，因沒有父母雙親的愛，心裏不是太平衡。所以我們在召會中絕不要做孤兒。
第二個不要使自己在召會中成爲孤家寡人。膝下無子，膝下無女，什麼都沒有，獨來獨往，在召會中是獨行俠，也不關心任何人，在你底下沒有屬靈的孩子。如果是這樣的話，我相信你一定長得不好。而且晚景淒涼。在召會中一定要學會成爲別人的母親。
『耶穌看見祂母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說，婦人，看哪，你的兒子。』約十九26
『又對那門徒說，看哪，你的母親。從那時候，那門徒就接她到自己家裏去了。』約十九27
這一段話似乎主耶穌在託孤，我走了，我媽沒人照顧，約翰你就認她做媽；叫他媽就認約翰為兒子。我們的領會還是在外面天然的情形裏。我們要注視十字架，十字架就是死和復活。沒有十字架就沒有死和復活。在這裏有一個轉換，今天在召會生活需要一個轉換，並且經過變化。
這轉換和變化過的生命，就使我們得着另一個生命，有另一種的關係。我們不僅在肉身裏有第一次的出生，在靈裏有第二次出生。第二次出生就是重生，藉着重生，需要第二位母親。同樣的，我們也需要屬靈的兒女。
我們在召會生活裏，要藉着注視十字架，經過轉換、變化，而有屬靈的母親，同時我們也需要有屬靈的兒女。
在召會生活裏，如果沒有去照顧人，你的生命也不成熟，中國話說：爲母則強，爲父則剛。世界上從來沒有一個學校好好訓練你做如何母親，等訓練好了，才開始懷孕生子。
乃是從你生下孩子的那一個開始，就學習做母親。你生命的成熟度，也隨着孩子的長大～吃喝拉撒睡，他不管你什麼時間可以哭，什麼時間不可以哭，肚子餓了就哭，不舒服就哭，你必須配合他。
做母親就是這樣一點一點被訓練。當我們做屬靈的母親。
四 姊妹們若操練禱告和信心的靈，作真實的母親，（林後四13，）她們就會曉得自己是多麼自私，多麼在自己裏面；有好的屬靈兒女會暴露她們到極點；再者姊妹們會藉着照顧一些屬靈的兒女而在生命裏長大成熟。
當我們去做屬靈的母親，就被暴露～太自私，太沒有耐心。陪晨興被放鴿子就受不了，這人有些不可愛的地方被你看多了，你就放棄了⋯⋯。屬靈的兒女會暴露我們到極點。你若不去做屬靈的母親，還不知道自己真實的情形是什麼。暴露是爲了帶來拯救。
第二，藉著照顧屬靈兒女，在生命裏成熟長大。所有的暴露、頂撞、衝撞，會讓你的度量一再的被擴大。一些難聽的話，一些難搞的人，藉着服事，你的生命度量就被擴大，生命也就長大成熟。
在北投，我們特別為了大學生開發了一片園地，盼望他們把大學四年的時間交出來。大學四年是黃金的歲月，不是在校園裏被別人照顧，被全時間的弟兄姊妹照顧，乃是學會去照顧比你年幼的高中生和國中生。
在這服事的過程，首先就是被暴露，對服事者而言，平常在家是千金大小姐，萬金大少爺，大小姐、大少爺。但現在要去看別人的臉色，用熱臉貼冷屁股。一次一次的受挫，這是很好的成長的環境。一面暴露，一面度量被擴充，逼着他們生命成熟。特別要去作屬靈的母親的，成爲一個服事者去服事別人，要操練凡事做榜樣。
還要把這些連父母親都搞不定的孩子們放在心裏，擺在你的生活中，擺在你的時間規劃裏，這就幫助青年人生命成熟。
這樣的設計，經過多年，證實一件事，他們不是在這裏犧牲奉獻，乃是在這過程中修了一段學分。這樣的學習是其他地方所學不到的。當你去服事人，不知不覺中培養他們的競爭力。這將使他立在人前時，跟別人完全不一樣。
幫助有需要者和年幼者，是得着祝福，長大、屬靈，並對主真正享受最好的路。鼓勵大家都要去實行生、養、教、建。
最後呢心中定大志，設大謀。定大志是一個大的決斷，設大謀是一個大的計劃。回過頭看一看，底波拉看見並守住一個重要的等次，就帶進以色列全國都進到順服裏，服在神的作王和作頭之下。
底波拉是一個很積極的人，態度是服從的，裏面的感覺也是很積極的。不是找來巴拉就沒事了，乃是領頭實行對男人的服從，全國就回到正確的地位上。這是一件大的事情。
底波拉也做以色列的母。在召會生活裏的確需要屬靈的母親。很感謝主，在我人生的過程中，有屬靈的父親，有屬靈的母親，他們在關鍵的時刻幫助了我，陪伴着我。讓我度過一段青黃不接的年歲。許多時候我們不懂事，也都因着有老練的弟兄姊妹，他們就像召會中的護士，護理、看顧。
他們不一定幫你解決太多事情，但是他們聽你，聽你的傾訴，聽你的情形，在關鍵時刻說一兩句話，你的心就被轉回來了。
在召會中的大智大謀就是這個。盼望青年人起來，我們賺得千萬，也比不上賺得一個靈魂，若能有幾年的功夫，扣得幾千個靈魂得救，讓他們生生不息，一個帶一個，建立家聚會，各個生命長大、學習真理，這有何等的價值。這就是～康莊大道，旭日東昇，前途萬里。
盼望我們把自己擺在這方向上，在地上爲神活着。神怎麼帶領，我們不知道，就是操練。
今天早上的晨興，幾個弟兄年齡都不小。弟兄們說：日頭出現，光輝烈烈。而我們是夕陽無限好，只是近黃昏。
最後結語送給大家一首詩歌。
詩歌332首
奉獻 - 主愛激勵
< 第1節 >
哦，那不肯放我之愛，
我將疲魂安息於你；
我把所欠餘生歸來，
好使它在你這深海，
得更豐滿洋溢。
< 第2節 >
哦，那照耀我路之光，
我將殘燈帶來交你；
我心因得你光復亮，
它的日子藉你太陽，
得更光明美麗。
< 第3節 >
哦，那苦中尋我之樂，
我心不能向你關閉；
我在雨中彩虹尋得，
知你應許不會空說，
天亮便無淚涕。
< 第4節 >
哦，那使我抬頭十架，
我不敢求與你稍離；
今生虛榮死葬土下，
那土長出生命紅花，
永遠開放不已。
特別鼓勵青年人，要在年輕的時候，被主抓住，定大志，設大謀，好讓你這一生不遺憾，如日頭出現光輝烈烈。
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