2020年9月9日白天班追求
第八週 基甸作神大能勇士的內在意義
柯弟兄：
感謝主，今天來到夏季訓練的第八篇。篇題：基甸作神大能勇士的內在意義。這一篇包括士師第六到第九章，在這四章聖經裡，有一個非常鮮活的例子，看見一個人如何被神興起，被興起的條件是什麼？然後他還呼召一班人跟隨他成爲得勝者，爲著，神的權益來爭戰，最後這人失敗了，他失敗的原因是什麼？
我們讀完基甸的故事，他晚節不保，提醒我們，給我們很大的警戒。一個人在走主這條路上能夠有始有終，實在是需要主的憐憫。
很多人剛開始的時候很好，但最後就走的不好。基甸的事例無論是正面和負面，對我們來講都是很好的幫助和提醒。
這一篇的結構是很清楚，剛開始講基甸成功的內在意義是什麼，最後是失敗的關鍵內在的意義是什麼，中間講基甸如何蒙揀選成爲得勝者，以及跟隨他的300勇士，是如何蒙揀選，成爲得勝者的條件是什麼。這架構是非常清楚的。
基甸是以色列士師第四次的循環。以色列進到士師記沒多久，就開始進入一個惡性循環。就是以色列又行耶和華眼中看爲惡的事，第六章一開頭也是說這樣的話，以色列又行耶和華眼中看爲惡的事，所以就進到第四次痛苦的循環。
『以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。』士六1
『米甸人的手壓制以色列人；以色列人因米甸人的緣故，就在山中為自己挖穴、挖洞、建造營寨。』士六2
『以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人、和東方人都上來攻打他們，』士六3
『對著他們安營，毀壞地的出產，直到迦薩，沒有在以色列中留下食物，羊、牛、驢也沒有留下；』士六4
『因為那些人帶著牲畜和帳棚上來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入境內，毀壞那地。』士六5
『以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏；以色列人就哀求耶和華。』士六6
『當以色列人因米甸人的緣故，哀求耶和華時，』士六7
『耶和華就差遣一位申言者到以色列人那裏，對他們說，耶和華以色列的神如此說，我曾領你們從埃及上來，帶你們從為奴之家出來，』士六8
『救你們脫離埃及人的手，並脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們；』士六9
『又對你們說，我是耶和華你們的神；你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神。你們竟不聽從我的話。』士六10
這是第一步，耶和華以申言者的身分來對他們說話。
『耶和華的使者來到俄弗拉，在那裏坐在屬於亞比以謝人約阿施的橡樹下；約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子，為要逃躲米甸人。』士六11
第二步，神以耶和華使者的身分臨到基甸。
我們知道耶和華是以色列人的丈夫，一旦講到耶和華的使者，通常是因以色列人背道而難處時，他沒辦法再以丈夫的身份，必須以使者的身份臨他們。
『耶和華的使者來到俄弗拉，在那裏坐在屬於亞比以謝人約阿施的橡樹下；約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子，為要逃躲米甸人。』士六11
『耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士，耶和華與你同在。』士六12
『基甸說，我主，請容我說，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖向我們敘述的，耶和華一切奇妙的作為在那裏呢？他們說，耶和華豈不是領我們從埃及上來麼？現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人的手中。』士六13
『耶和華面向基甸，說，你靠著你這能力去拯救以色列人脫離米甸人的手，不是我差遣你去的麼？』士六14
『基甸說，主阿，請容我說，我憑甚麼拯救以色列人呢？我的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我的父家又是至微小的。』士六15
『耶和華對他說，我必與你同在，你必擊打米甸人，如擊打一人一樣。』士六16
神聽到以色列人的哀求，就親自來尋找基甸，在他跟基甸之間的對話，神鼓勵基甸：大能的勇士，耶和華與你同在。
當時基甸並不以爲然，因不知道跟他說話的人到底是誰。他說：我的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我的父家又是至微小的。這時，耶和華使者又變成耶和華，耶和華對他說：我必與你同在。
『基甸說，我若在你眼前蒙恩，求你給我顯一個證據，使我知道是你與我說話。』士六17
『求你不要離開這裏，等我回到你這裏，將禮物帶來擺在你面前。祂說，我必等你回來。』士六18
『於是基甸去豫備了一隻山羊羔，用一伊法細麵作了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下使者那裏獻上。』士六19
『神的使者對基甸說，將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。他就這樣行了。』士六20
『耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中上來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者就不見了。』士六21
『基甸見祂是耶和華的使者，就說，哀哉！主耶和華阿，我不好了，因為我面對面看見了耶和華的使者。』士六22
『耶和華對他說，你安心，不要懼怕，你必不至於死。』士六23
『於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍。這壇到如今還在亞比以謝族的俄弗拉。』士六24
耶和華沙龍意思就是耶和華是平安或者是平安的耶和華。
『當那夜，耶和華對基甸說，你取你父親的牛來，就是那七歲的第二隻牛，並且拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木像，』士六25
『在這保障頂上整整齊齊的為耶和華你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木像作柴。』士六26
『基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華告訴他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行事，就在夜間行了。』士六27
『城裏的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木像砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，』士六28
『就彼此說，這事是誰作的？他們查究尋訪之後，就說，這是約阿施的兒子基甸作的。』士六29
『城裏的人對約阿施說，將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木像。』士六30
『約阿施對站著攻擊他的眾人說，你們是為巴力爭辯麼？你們要救他麼？誰為他爭辯，就要趁著早晨將誰處死。巴力若是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭辯罷。』士六31
『所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說，他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭辯。』士六32
『耶和華的靈披戴在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都應召跟隨他。』士六34
基甸做了幾件事，第一，他仔細的聽神的話，並順從神的話，照神的話行動，拆拆除偶像，最後不惜犧牲了與父親的關係，甚至他的社會關係，只爲了要跟從神，所以神的靈就披戴在基甸身上。
『他打發使者到全瑪拿西，瑪拿西人也應召跟隨他。他又打發使者到亞設、西布倫、拿弗他利，那些地方的人也都上來與他們會合。』士六35
當基甸真正要行動的時候跟神再三的確認。
『基甸對神說，你若照著你所說的，要藉我的手拯救以色列，』士六36
『我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，而地上都是乾的，我就知道你要照著你所說的，藉我的手拯救以色列。』士六37
『次日基甸清早起來，見果然是這樣；他將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。』士六38
『基甸又對神說，求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願只有羊毛是乾的，而地上都有露水。』士六39
『這夜神也如此行，只有羊毛是乾的，而地上都有露水。』士六40
基甸這樣謹慎、認真、再三確認的態度是很好的。第六章主要說到基甸成功的內在的意義。第一，基甸仔細的聽神的話。聽神的話是我們能為神所用最基本的因素。
很多時候我們漠視神的話，不那麼在意神的話，人之所以失敗也是因不聽神的話。
我們需要有適當能聽的耳朵。
『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』啟一9
『當主日我在靈裏，聽見在我後面有大聲音如吹號說，』啟一10
『你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。』啟一11
『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；』啟一12
有沒有看見屬靈的事上，乃在乎是否聽見。首先是聽見聲音，然後才看見異象。如果耳朵發沉聽不見，也就看不見。『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。⋯⋯』啟二7
在召會生活的實行裡，我們若要成爲得勝者，就必須像基甸一樣，要仔細的聽，留意聽神的話。
『我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說，我在這裏，請差遣我。』賽六8
『祂說，你去對這百姓說，你們聽是要聽見，卻絕不領悟；看是要看見，卻絕不曉得。』賽六9
『你要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛封閉；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏領悟，回轉過來，便得醫治。』賽六10
發沉的耳朵實在需要得著醫治。
『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。』賽五十4
每一天都需要跟主禱告：主，每早晨喚醒我，喚醒我的耳朵，使我能聽。
『主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。』賽五十5
耳朵我們需要被開通。『倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；』出二十一5
『他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。』出二十一6
用錐子穿耳朵，就是耳朵需要被開通，耳朵不僅要被開通，還要受割禮。
『現在我可以向誰說話作見證，使他們聽呢？他們的耳朵未受割禮，不能聽見。耶和華的話，他們以為羞辱，不以為喜悅。』耶六10
『你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，時常抗拒聖靈，你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。』徒七51
割禮就是割除肉體。我們天然的人，實在聽不懂神的說話，也不領會。我們真的需要在神面前倒空空、丟光光，好叫我們有空間接受神的話。所以我們的耳朵需要被開通，受割禮，還需要得潔淨。
『患痲瘋的人得潔淨的日子，其條例乃是這樣：要帶他去見祭司；』利十四2
『祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。』利十四14
『將手掌裏所剩的油抹些在那求潔淨之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。』利十四17
這裏有幾個詞，34頁，在啓示錄中，那靈向眾召會說話時，我們的耳朵都必須被開通、受割禮、得潔淨、且被膏抹，好聽見那靈說話。
每一天要求主把我們的耳朵打開，使我們有一個能適當能聽的耳朵，然後還需要受割禮，不因天然的領會、自以爲是而佔據了我們的耳朵，乃需要被對付。還是需要被潔淨，我們的耳朵常常會聽到一些亂七八糟、是是非非的東西，屬世的東西。聽多了，對神的話根本就沒胃口。
最後要被膏抹。叫我們耳朵被分別、聖別出來，專門聽神的話。
第二，就是順服、順從。我們需要聽見，還要聽進，更要聽從。基甸聽從神的話。
『當那夜，耶和華對基甸說，你取你父親的牛來，就是那七歲的第二隻牛，並且拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木像，』士六25
第三，需要拆毀偶像，任何頂替的主在我們心中的地位，或超過了主在我們心中地位的偶像都要對付。
最後，因着聽從神的話，出代價到一個地步，不惜犧牲了與父親的關係，與當時社會上的任何的關係。願意出這樣的代價來跟從主。
這四個點不簡單，沒有一個點是容易的。首先需要留意神的說話。每一天主都在跟我們說話，很多人會想：神說話是什麼樣子？就在此刻，你聽到弟兄們的交通，或者在早上晨興讀主的話，都應該跟主說：主，求你開通我的耳朵，叫我能聽見。能聽見你的說話。我的耳朵需要被膏抹、需要得潔淨，還要受對付，不因天然的想法、自以爲是而擋住了你的說話。每一天都有新的領會。
聽話之後，還要順從，要對神的話說阿門，讓神的話在我裏面是活的，在裏面運行，而來摸我們，來調整我們。
第三，要出代價對付我們心中的偶像。我們也許沒有有形的偶像，但是無形的偶像在我們的心裏，我們已經把偶像接進來了。
『因為以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡與我疏遠，將他的偶像接到心裏，把陷他於罪孽的絆腳石放在自己面前，又去到申言者那裏，要向他求問我意思的，我耶和華必親自回答他；』結十四7
有一些無形的偶像都進到我們心裏，這需要求主憐憫。
最後，要出代價跟隨主，不惜犧牲自己的權益。這樣的犧牲是他成功的有利因素。
因以上四個點，『耶和華的靈披戴在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都應召跟隨他。』士六34
這就是他所得着的賞賜，經綸的靈降在他身上，他就成爲大能的人。最後他只帶着300人就擊敗了兩個首領和兩個王。而且這是一場不對稱的戰爭，他們有300人，對方大概有135000人，一個人要對450個人，而且他們人像蝗蟲那樣多，駱駝無數。
關鍵在基甸得著了賞賜，有經綸的靈降在他身上。我們不僅要留意神的話，還要順從神的話，對付偶像。最後是否願意爲了神的權益而犧牲。如果具備這四個條件，會有一個結果，就是經綸的靈降在你的身上。
我們要成爲得勝者，最終要被經綸的靈充滿。這不應該是去禱告求神的靈，乃必須履行這些條件，你必須在意神的話，留意聽神的話，必須順服神的話，必須對付偶像，
必須願意爲着神的權益，不顧一切犧牲，願意出代價。如此，自然而然就會被神經綸的靈所充滿。
基督所成就的是一次而永遠的，但我們所必須經歷的不是這樣。我們一生當中的每時刻、每天、每晨、每晚、整天從早到晚，都必須經歷被這奇妙、包羅萬有、經過過程、終極完成的靈所充滿。每天早晨我們必須禱告的第一件事是：『主，新鮮的充滿我。主，充滿我。以你自己這終極完成的靈充滿我。我喜歡裏裏外外被你充滿並充溢。我要被你包裹並與你調和。』
求主憐憫我們，叫我們願意履行，或者抓住成功的要素，跟隨成功的人往前。
週三：
貳 得勝者如何蒙揀選，見於神如何揀選基甸，以及與他一同爭戰，擊敗米甸人的那三百人
士六15『基甸說，主阿，請容我說，我憑甚麼拯救以色列人呢？我的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我的父家又是至微小的。』
在這裏我們要看見，並不是我們有什麼條件能被神揀選。乃要認識自己是微小的，是微不足道的，反而是我們能蒙揀選很重要的條件。凡覺得自己了不起，自己很行的，恐怕也是不能為神所用。
『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27
『神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，』林前一28
在神面前，我們都得俯伏，真認識自己是至微小的，反而容易蒙憐憫。
『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，』弗三8
『你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。』太二十27
『正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』太二十28
『人若不是甚麼，還以為是甚麼，就是自欺了。』加六3
要蒙揀選有一個很重要的點就是必須謙卑。看見自己算不得什麼，一切都在於神的憐憫。人一驕傲，就失去了蒙揀選的資格。
『耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人上來。』撒上二6
『耶和華使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高升。』撒上二7
『祂從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與尊貴人同坐，承受榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。』撒上二8
什麼時候覺得自己好像很了不起，就從得勝者的行列中就離開了。
第二，必須看見屬天的異象。
2 我們必須看見屬天的異象，就是基督乃是神永遠經綸的中心與普及
『耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士，耶和華與你同在。』士六12
神親自來找到基甸，他也再三的確認跟他說話的乃是神。他被屬天的異象抓住了。
第三就是奉獻。『求你不要離開這裏，等我回到你這裏，將禮物帶來擺在你面前。祂說，我必等你回來。』士六18
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
我們真是願意抓住機會獻上自己，這是合理的事奉。
『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3
獻上自己是蒙揀選一個很重要的條件。。
50年前我還是一個自卑感很重的人，覺得自己比基甸還要更弱，因着主的愛，摸着主，在神面前有一個很奇妙的禱告，我說：神啊，你要不要我，我不確定，但我要定你了，我把自己奉獻給你。回想起來，這是很奇妙的禱告，因爲當時連自己都看不起自己了，好像沒有什麼條件可以爲主所用。
感謝主這51年來，神一直記念當初～真誠的奉獻。奉獻是爲了過身體生活很重要的條件，也是成爲得勝者很重要的條件。
有的人條件很好，但他並沒有真誠的奉獻。沒有把自己完全交給主。那當然奉獻不只是在51年前，乃是一生都要過奉獻的生活。什麼不在奉獻的地位上，也就從得勝者的行列中離開了。
我們要認識自己，要謙卑，要看見屬天的異象，就是看見基督，被主抓住，還需要奉獻。並且爲了主的見證，拆毀我們心中、生活中、工作中的偶像。
神容許我們有經濟上的困難、情感上的痛苦、身體上的痛苦，失去天然的長處，好使我們接受基督作我們的滿足，被基督充滿，並讓祂在凡事上居首位。
神揀選跟隨基甸的300人是怎麼揀選？這記載在第七章。
『耶路巴力，就是基甸，和一切跟隨的人清早起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的山谷，靠近摩利岡。』士七1
『耶和華對基甸說，跟隨你的人太多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說，是我們自己的手救了我們。』士七2
『現在你要宣告使百姓聽見，說，凡懼怕戰慄的，可以離開這裏回去。於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。』士七3
1 那些離開的人想要榮耀自己—
2 那些離開的人是懼怕膽怯的—
神要爲以色列人爭，第一次挑選，結果有22000人離開。這些離開的人想要榮耀自己，而且是懼怕膽怯的。
週三：
〔要進入得勝的生命，我們〕必須認透自己；必須看見自己只配死。…我們的盡頭，是神的起頭。我們不能接受基督的得勝，是因爲對自己還有盼望。基督已經住在我們裏面。不過，我們沒有給祂地位，在我們裏面作主掌權。
士六15『基甸說，主阿，請容我說，我憑甚麼拯救以色列人呢？我的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我的父家又是至微小的。』
在神的面前謙卑頂容易，在人面前，和人比較的謙卑，卻是頂難。說我是至微小的容易，說我在我的父家是至微小的，不容易。說我的家族是貧窮的容易，說我的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的，不容易。別人看見他面上的光，自己還不知道有光的，就是得勝者。凡用鏡子看自己面上的光的，都不是得勝者。…有得勝者的實際，而不負得勝者之名稱的，都是得勝者。
這裏提醒我們：特別是那些在召會生活中，曾經有過一段輝煌歷史的人，曾經被主使用過的人。這話對我們是極大的警告、警惕。
『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3
『正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；』羅十二4
『我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』羅十二5
我們若在乎自己有什麼、是什麼，甚至怕人家忽視你，忽略你，感覺自己被藐視、被輕忽，凡有這些感覺的，就從爭戰中離開了，很難繼續走下去。
有一些人一直沉湎於過去輝煌的歷史，我寫了一段話：凡緬懷已往的，就失去未來。我們要忘記背後、努力面前的，向着標杆竭力追求。我們若一直講到～過去如何。
神只要爲祂作工，而不誇功的人。爲神作工以後，只當說，『我們是無用的奴僕。』
好漢不提當年勇，若你一直在講當年，想當年⋯⋯就說明你已經老了，沒有用了，已經沒有未來，沒有辦法再往前去。求主憐憫我們，我們不能一直緬懷過去，也不能只在意自己，若是這樣就是巴別塔的原則。就一直想建立並高臺自己。
第二，凡懼怕戰慄的也回去，懼怕戰慄就是怕出代價。
『說，以色列人哪，你們當聽！你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕，不要恐慌，也不要因他們驚恐；』申二十3
『因為耶和華你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。』申二十4
『官長也要告訴百姓，說，有誰建造新房屋，尚未奉獻呢？他可以回家去，免得他陣亡，別人去奉獻。』申二十5
『有誰種葡萄園，尚未享用呢？他可以回家去，免得他陣亡，別人去享用。』申二十6
『有誰聘定了妻子，尚未迎娶呢？他可以回家去，免得他陣亡，別人去娶。』申二十7
『官長又要告訴百姓，說，有誰懼怕膽怯呢？他可以回家去，免得他弟兄的心融化，和他一樣。』申二十8
『只要剛強，大大壯膽⋯⋯』書一7
走主這條路不是我們爭戰。以色列人要攻打耶利哥城時，神親自顯現。
『約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看；看哪，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞到祂那裏，對祂說，你是幫助我們呢，還是幫助我們的敵人？』書五13
『祂說，都不是，我現在來，是作耶和華軍隊的元帥。約書亞就面伏於地下拜，說，我主有甚麼話告訴僕人？』書五14
300人跟135000人的戰爭要怎麼打，不是靠自己，乃是神要爲他們打。
『現在你要宣告使百姓聽見，說，凡懼怕戰慄的，可以離開這裏回去。於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。』士七3
『耶和華對基甸說，人還是太多；你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指著誰對你說，這人可以同你去，他就可以同你去；我指著誰對你說，這人不可同你去，他就不可同你去。』士七4
『基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說，凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡屈膝跪下喝水的，也要使他單站在一處。』士七5
『於是用手捧到嘴邊舔水的有三百人，其餘的人都屈膝跪下喝水。』士七6
『耶和華對基甸說，我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。』士七7
當時的猶太人和阿拉伯人行路的時候，是將行李背在背上，要在路上喝水有兩個辦法，第一個把行李放下來，用口對水而喝，像狗舔水，就是趴在水邊喝。第二，爲了趕路並防備打劫的人來劫走他的行李，就不放下行李，只用手捧水而喝。
用口就水，像狗舔水的人，這是飢不擇食，不擇手段，爲五斗米折腰。喝水是日常生活中的需要，也是人生中正常的需要。面對人正常需要時，你是用什麼姿態來面對？你用什麼態度來面對，將會決定你能不能成爲爭戰的勇士。
有的人考量工作時，沒有考慮召會生活。只考慮待遇好不好，高不高，但有的人考慮會不會影響召會生活，能不能過召會生活？能不能事奉。若不能事奉，不管再好，也不要，而擺在一邊。
有一些服事者大學畢業要找工作，但他們把大學的畢業那年的暑假又奉獻出來，這可能是他們人生中最後一個暑假。但他願意暫緩找工作，而把最後一個暑假也奉獻給主。神悅納他們的奉獻。
因着他們心甘情願的奉獻，最後都能做見證～神沒有虧待他們，神所預備的，真是超過他們所求所想。不論你人生的需要有多少，孩子是應該照顧，家庭是應該被顧到，但是
你是把自己需要擺在前頭？還是爲着神的權益而儆醒。
隨時，只要神有需要，手中的水就放下來，而顧到神的需要。可能你所提的都是合理的～照顧小孩，家裏有很多事情，但盼望我們從這事件看見：神所要用的人是甘願為犧牲的人。爲著主的權益，在面對自己人生需求的時候，他的姿態非常優雅、非常得勝，他有機會放縱卻不放縱，有機會享受，但不願意照着世人的方式來享受這一切。他們乃是完全爲着神。
週四41頁的最後一段：
神選擇得勝者的三個條件是：第一，完全爲神的榮耀；第二，不怕甚麼；第三，讓十字架對付自己。是否得勝者，自己可以斷定，也能斷定。神試煉我們，我們自己也顯出我們是不是得勝者。知道十字架得勝的人，纔能繼續維持十字架的得勝。
凡一直注意自己的好，有沒有被人家認同，功用有沒有顯明，一直活在這種情形裏的，就不配做得勝者。
第二要剛強壯膽，不要懼怕戰慄。也不怕出代價。我們走在這條路上，好像是你出代價，是你面對這一切，其實是神爲我們爭戰。真正出代價的，乃是神在背後爲我們出代價。
第三，就是讓十字架對付自己，在喝水的事上，在人生需要的事上，在合法的權益的事上，願意把自己的需要擺在一邊，並對付，
而完全顧到神的權益。
『當那夜，耶和華對基甸說，起來，下去攻營，因我已將那營交在你手中。』士七9
『倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到營那裏去。』士七10
『你必聽見他們所說的，然後你的手就必得加強，你就能下去攻營。於是基甸帶著僕人普拉下到營邊，靠近部隊。』士七11
『米甸人、亞瑪力人、和一切東方人都散佈在山谷中，如同蝗蟲那樣多；他們的駱駝無數，多如海邊的沙。』士七12
『基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說，我作了一夢，夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。』士七13
『那同伴回答說，這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全營都交在他的手中。』士七14
『基甸聽見這夢的敘述和夢的講解，就敬拜神。他回到以色列營中，說，起來罷，耶和華已將米甸營交在你們手中了。』士七15
『於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。』士七16
『他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。』士七17
『我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在全營的四圍吹角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七18
『基甸和跟隨他的一百人，在午夜更之初，纔換更的時候，來到營邊，就吹角，打破手中的瓶。』士七19
『三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七20
『他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄，一面喊叫，一面逃跑。』士七21
『三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。』士七22
『以色列人就從拿弗他利、亞設、和全瑪拿西，應召來追趕米甸人。』士七23
『基甸打發人到以法蓮全山地，說，你們下來攻擊米甸人，爭先把守約但河的渡口，直到伯巴拉。於是以法蓮的眾人應召把守約但河的渡口，直到伯巴拉，』士七24
『捉住了米甸的兩個首領俄立和西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裏；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約但河，到基甸那裏。』士七25
『以法蓮人對基甸說，你去與米甸人爭戰，沒有召我們同去，為甚麼這樣待我們？他們就與基甸大大的爭鬧。』士八1
『基甸對他們說，現在我行了甚麼能與你們相比呢？以法蓮所拾取剩下的葡萄，不強過亞比以謝所摘收的葡萄麼？』士八2
『神已將米甸的首領俄立和西伊伯交在你們手中；我能行甚麼與你們相比呢？基甸說了這話，以法蓮人向他的怒氣就消了。』士八3
做得勝者要有度量能忍受別人的抱怨。
一個大麥圓餅滾入米甸的營中，這是本週信息很重要的點。大麥圓餅是怎麼形成的？餅怎麼又變成刀呢？大麥是中東地區過了寒冬，融雪以後，初熟的作物就是大麥，大麥豫表復活。大麥圓餅，圓表示無始無終，永遠不受限制。大麥餅表示永遠不受限制復活的基督。
利未祭中的素祭就是細麵調油，這300人爭戰並非各打各的，也不是烏合之衆，乃是經過相調的過程，調和成為大麥圓餅～成爲一體，這300人需要同心合意，舉動一致，做法一樣，如同一人，表徵在那靈裏的合一與在身體裏的生活。
『這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。』徒一14
『在那些日子，有許多人聚集，約一百二十名，彼得在弟兄中間站起來，說，』徒一15
禱告就是在製作大麥圓餅，他們一面禱告，一面相調，一面彼此認罪，對付、調整，慢慢地就形成一個餅。當他們起來說話時，就變成基甸的刀。
藉着米甸的士兵所做的夢，給我們看見～在召會生活裏，我們都在做這圓餅。召會就是一個餅。今天我們還不是在乎外面的餅，乃需要有這餅的實際。
前一陣子聽到12會實行30天的守望禱告，然後繼續讀～人哪，你在哪裏，還有關於福音六十問。我聽到他們的見證很受激勵。之前61會所也有禱告戰情室，這不僅是禱告，乃是藉着禱告把他們調在一起，調在一起是召會生活中很重要的實行。
使徒行傳第二章，『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
彼得在主耶穌被釘十字架之前的表現和主耶穌復活以後的彼得，我認為其他門徒要和他站在一起的可能性很低，但在行傳二章這裡，當彼得站起來，其他弟兄們也一同站起來，這是經過種種的過程。
3 同工們和長老們必須彼此牧養，彼此相愛，作身體生活的模型，就是那些學習被調節、被調和、被除去，好爲着實際的身體生活，憑着那靈作一切事，將基督分賜到彼此裏面之人的模型
我們需要在召會生活裡產生這樣的模型，然後慢慢的擴散出去。各會所的負責弟兄的姊妹每兩週來在一起有禱告，這樣的禱告的確給召會帶來很大的祝福。當他們在那裏禱告的時候，其實就是在相調。我們需要調和，神要把我們調和在一起。
這種配搭不是憑天然生命，乃是在復活裏做出來的。
『基甸和跟隨他的三百人來到約但河，就過了河，雖然疲乏，還是追趕。』士八4
我們在爭戰中要出代價，雖然疲乏，還是追趕。我們可能勞苦到疲乏的地步。前些年弟兄們說：勞而不苦，累的暢快。不是我們能勞苦，乃是照着神在我們裏面大能的運行。表面看好像是我們出代價，但事實上所有勞苦服事的人，都享受神源源不絕隱藏的供應。
『摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往曠野的背面去，來到神的山，就是何烈山。』出三1
『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。』出三2
『摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒掉呢？』出三3
荊棘是燃燒的材料，但是荊棘卻沒有被燒毀。荊棘指我們這些墮落受咒詛的人，火是指神的榮耀。神常常藉着我們彰顯他的榮耀，我們不過是祂的憑藉，若靠着荊棘本身，火一燒，什麼都沒有了。這裡：雖然疲乏，還是追趕。
腿要不酸、身不累。在這條路上我們可能要出代價，但雖然疲乏，還是追趕。我們要經歷神大能的供應。
很可惜最後基甸失敗了，因素有三個。第一，『基甸對疏割人說，求你們拿些餅來給跟隨我的人喫，因為他們疲乏了，我還在追趕米甸的兩個王西巴和撒慕拿。』士八5
『但疏割的首領說，難道西巴和撒慕拿已經在你手裏，所以我們該將餅給你的軍兵麼？』士八6
『基甸說，那麼，等耶和華將西巴和撒慕拿交在我手裏之後，我要把你們的肉踹踏在野地的荊條和枳棘上。』士八7
『基甸從那裏上到毘努伊勒，對那裏的人也是這樣說；毘努伊勒人回答他也像疏割人回答的一樣。』士八8
『他也向毘努伊勒人說，等我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。』士八9
『那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經倒斃的約有十二萬拿刀的。』士八10
『基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，在米甸軍隊安然無備的時候，擊殺了他們。』士八11
『西巴和撒慕拿逃跑；基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。』士八12
『約阿施的兒子基甸由希列斯坡從陣上回來，』士八13
『捉住疏割的一個少年人，查問他。他將疏割首領和長老七十七個人的名字寫下來給基甸。』士八14
『基甸到了疏割，對那裏的人說，看哪，西巴和撒慕拿在這裏；你們曾指著他們譏誚我說，難道西巴和撒慕拿已經在你手裏，所以我們該將餅給跟隨你的疲乏人麼？』士八15
『於是捉住那城的長老，並拿野地的荊條和枳棘來，用以踹踏疏割人；』士八16
『又拆了毘努伊勒的樓，殺了那城裏的人。』士八17
他不仁慈，干犯神的誡命的第六條～不可殺人。
第二，他放縱肉體的情慾。『基甸有七十個兒子，都是他親生的，因為他有許多妻子。』士八30
『他在示劍的妾，也給他生了一個兒子，基甸給他起名叫亞比米勒。』士八31
這干犯的十條誡命中的第七條～不可姦淫。
『以色列人對基甸說，你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。』士八22
『基甸說，我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。』士八23
『基甸又對他們說，我有一件事求你們，請你們各人將所奪的耳環給我。（原來米甸人都戴金耳環，因為他們是以實瑪利人。）』士八24
『他們說，我們情願給你。於是鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。』士八25
『基甸所要來的金耳環重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王身上的月牙圈、耳墜、和紫色衣服，並駱駝項上的鍊子。』士八26
『基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來全以色列在那裏隨從這以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。』士八27
在這件事上，因着貪戀百姓所得的掠物就干犯了第十條～不可貪愛鄰舍的房屋，也不可貪愛鄰舍的妻子、僕人、婢女、牛驢，並他一切所有的。
基甸一下子干犯了10條誡命中的三條，由此可見基甸的失敗。
因著基甸放縱他的情慾，貪戀金子，這就是拜偶像。
『所以要治死你們在地上的肢體，就是淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就是拜偶像，』西三5
『因為你們曉得這事，知道凡是淫亂的，或是污穢的，或是貪婪的，（就是拜偶像的，）在基督和神的國裏，都得不到基業。』弗五5
貪婪和性慾其實就是拜偶像。我們在對付性慾和錢財的事上，必須施行嚴格的管制。…在這些事上任何的放縱，都會抹煞我們對基督的享受。
在召會中實在需要蒙主憐憫，盼望我們無所求，心清手潔的跟隨主。在錢財的事上要對付裏面的貪慾。如果我們在神之外還有所貪求，特別在物質上。在召會生活中處理錢財的事上必須要乾淨。特別經手財務的人要特別謹慎。
不是圖些什麼，在召會中只有一個目的就是供應基督。另外，特別在男女之間的界限這一面要非常謹慎，絕不讓仇敵有機會。仇敵好像個蹲伏在那裏的野獸，伺機要吞噬我們，若沒有守好該有的界限⋯⋯。男女絕不在同一個房間裏獨處。
職事站裡每個房間都有透明的窗戶，不給仇敵有任何的機會。
亞比米勒是基甸妾的兒子，因著基甸放縱情慾和貪戀金子，使得亞比米勒把他70個兒子通通殺在一塊磐石上，只有一個兒子約坦逃跑了。最後約坦說亞比米勒掌權向荊棘，其他乃拒絕野心，只單純成爲神子民供應的管道，像橄欖樹，無花果樹和葡萄樹。
『以耶和華為神的，那國是有福的；祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。』詩三十三12
我們跟神的關係會決定一生中走在成功和失敗的路上。不是條件好不好的問題，也不是多有恩賜，多能幹，乃是完全根據～你跟神的關係到底如何。
基甸的成功，乃在剛開始的時候，他非常在意神的話，聽神的話，順從神的話，對付偶像，願意爲神的權益而犧牲，所以蒙神揀選。同時他也謙卑，認識自己。看見屬天的異象就是基督。
這些得勝者乃是沒有想要榮耀自己，也剛強，並否認己，能完全顧到神的權益而蒙神揀選。
基甸的失敗是因不仁慈，放縱情慾，貪戀金子。跟神的關係出了問題、還是正確，將成爲人生中決定性的因素。個人如此，家庭也如此，召會生活，國家都是如此。願主憐憫我們，從基甸的事例看到主向我們所說的話。
蔡弟兄：
第八週～基甸作神大能勇士的內在意義。
在這末了的世代裏，神要呼召一班得勝者，他的新婦，迎接他的再來。這是神心頭所渴望的。當初以色列人在米甸人的手裏，光景是相當悽慘。
『以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。』士六1
『米甸人的手壓制以色列人；以色列人因米甸人的緣故，就在山中為自己挖穴、挖洞、建造營寨。』士六2
這光景都是因沒有神的同在，只好憑着自己的方法來維護他們的安全。
『因為那些人帶著牲畜和帳棚上來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入境內，毀壞那地。』士六5
『以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏；以色列人就哀求耶和華。』士六6
『當以色列人因米甸人的緣故，哀求耶和華時，』士六7
『耶和華就差遣一位申言者到以色列人那裏，對他們說，耶和華以色列的神如此說，我曾領你們從埃及上來，帶你們從為奴之家出來，』士六8
『耶和華的使者來到俄弗拉，在那裏坐在屬於亞比以謝人約阿施的橡樹下；約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子，為要逃躲米甸人。』士六11
醡酒就是葡萄採收了後放入池子裏，他們用腳去踏，最後成為葡萄汁。平常酒醡的池子是空的，基甸就躲在酒池裏打麥子，爲要逃避米甸人。由此可見基甸的出生背景是如此微小，同時也是非常的膽小懦弱的。
『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27
在這種光景裏，什麼都沒有，卻是神最好用的時候。反之，若我們覺得自己還有輝煌的歷史，常常緬懷已往，可能就沒有辦法爲主所用。
基甸成功的關鍵，第一，他非常仔細的聽神的話。而且聽了之後非常的順服。在聽話的事上，我們要學。特別我們的耳朵會發沉。
什麼叫耳朵發沉呢？有時，可能累了，或是心不在焉～不專注，雖然外面有很多的聲音，但聲音彷佛從左邊進來右邊出去。根本沒有聽到。如此就失去了對話的敏銳度，叫耳朵發沉。
我們耳朵需要被開通，對於應該聽的話有一種敏銳度，知道了這是神的說話，在這裏有聖靈，那靈向召會說話。若我們有這種感覺態度就不太一樣。求主開通我們的耳朵，使我們的耳朵能聽。
耳朵要開通，就是在出埃及記21章，『你若買希伯來人作奴僕，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。』出二十一2
『倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；』出二十一5
『他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。』出二十一6
這有非常深的屬靈的意義，我們要服事主，就要像僕人一樣，古時的僕人所站的地位就是在門框旁。主人一有吩咐，隨傳隨到，僕人乃是一直等候着主人的吩咐。我們需要有這種態度，渴望我們可以聽見主人的說話。
『耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說，我在這裏。』撒上三4
『他就跑到以利那裏，說，你呼喚我，我在這裏。以利說，我沒有呼喚你，回去睡罷。他就去睡了。』撒上三5
『耶和華又呼喚說，撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說，你呼喚我，我在這裏。以利說，我兒，我沒有呼喚你，回去睡罷。』撒上三6
『耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說，你呼喚我，我在這裏。以利纔明白是耶和華呼喚童子。』撒上三8
『於是以利對撒母耳說，去睡罷；祂若呼喚你，你就說，耶和華阿，請說，僕人敬聽。撒母耳就去，睡在原處。』撒上三9
『耶和華又來站著，像前幾次呼喚說，撒母耳，撒母耳。撒母耳說，請說，僕人敬聽。』撒上三10
我們的耳朵是預備好的，是被開通的。耳朵要受割禮，不能主觀，要把肉體、主見除掉。很多時候在聽別人說話時，手中有很多自己的工作，非常忙碌，所以就沒有辦法聽進別人的話。或者別人在講話時，我們腦子正在想另外一樣東西。我們的主見相當強，很多的話，有聽沒有到。所以耳朵需要受割禮的。
要完全放下主觀的意見，空著雙手：主啊，請說，僕人靜聽。甚至從前所認為有的，都要放下來、倒空清光，準備來聽。
還要得潔淨，有些話不該聽的就不要聽，有時，身不由己，在聚會裏，有一些話是可以聽的；但有一些話是不一定要聽的。在召會生活裏，很多的弟兄姊妹的耳朵沒有受割禮，也沒有被血潔淨的。反倒像包打聽，東家長、西家短。
你若沒有心要服事他，就不要去打聽。這對你沒有什麼益處。弟兄姊妹發生事情，有人會說～去問哪一個人，他最清楚了。同時所有的垃圾都在他身上，這是非常可怕的。求主叫我們的耳朵被潔淨，有一些污穢的話，聽過就忘掉吧。有些話真的不該聽。
有一次在聚集裏，有一位弟兄突然公開說要放錄音帶，那是攻擊這職事的錄音帶。結果當他跑到臺上要放錄音帶的時候，神主宰的手，無論他怎麼放就放不出來。我禱告主：主啊，不要放出來。神的手就在那邊管治。
有些話是不能聽的，聽了以後你就被污染了，甚至要把它挖出來都很困難。在召會生活中耳朵需要血的潔淨。膏的塗抹是說到耳朵要被聖別出來專聽神的話。聖靈在我們裏面有許多的說話，像膏油塗抹時，渴望我們是蠻有感覺，聽到以後就有反應。
正如基甸對神的話非常有反應，是被膏抹的。我們不僅要聽到、聽見、還要聽從，這是不簡單的，在聽話的事上，求主特別憐憫我們。我們若聽得正確，也就容易順從。
週一：
希伯來五章八節告訴我們，主順從是從苦難中得到的。…遇到苦難還能順從纔是真順從。人的用處不在有無苦難，乃在因苦難學得了順從。順從神的人纔有用處。心不輭下來，苦難總不離開你。多有苦難是我們的路，貪安逸愛享受的人沒有用處。總要學習在苦難中能順從。因主到地上來，不是帶了順從來，乃是因苦難而學了順從。
更重要的是，我們要在靈中聽見神的話，照着神來話行動。基甸聽見神的話之後，把他父親所建巴力的壇和還有木像拆毀、砍斷，這深深摸着神的心。神實在忌恨偶像到極點，神試驗基甸，向基甸顯現。
『基甸說，我若在你眼前蒙恩，求你給我顯一個證據，使我知道是你與我說話。』士六17
『求你不要離開這裏，等我回到你這裏，將禮物帶來擺在你面前。祂說，我必等你回來。』士六18
『於是基甸去豫備了一隻山羊羔，用一伊法細麵作了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下使者那裏獻上。』士六19
『神的使者對基甸說，將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。他就這樣行了。』士六20
『耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中上來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者就不見了。』士六21
『基甸見祂是耶和華的使者，就說，哀哉！主耶和華阿，我不好了，因為我面對面看見了耶和華的使者。』士六22
『耶和華對他說，你安心，不要懼怕，你必不至於死。』士六23
『於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍。這壇到如今還在亞比以謝族的俄弗拉。』士六24
這第一次的獻祭完全是屬於個人的。
第二次，『當那夜，耶和華對基甸說，你取你父親的牛來，就是那七歲的第二隻牛，並且拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木像，』士六25
『在這保障頂上整整齊齊的為耶和華你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木像作柴。』士六26
很多人搞不清什麼叫保障，保障乃是當時防禦敵人入侵所建的高樓。人只要一進到高樓，把門鎖上，就可以輕而易舉站在高樓頂上觀看敵人。保障是隨着地形所建立起來的。在保障頂上就是在最高的地方，爲神築了一座壇，用你所砍下的木像作柴。
把牛獻祭在其上。第二次在祭壇上所擺的祭，乃是爲了衆人的，全亞比以謝族都看在眼裏。這乃是進一步的。我們的獻祭是一步一步的，
他順服神，就犧牲了跟父親的關係，因爲這是他父親所建的，同時也犧牲了他社會的關係和享受。這個不得了的。
『城裏的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木像砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，』士六28
『就彼此說，這事是誰作的？他們查究尋訪之後，就說，這是約阿施的兒子基甸作的。』士六29
『城裏的人對約阿施說，將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木像。』士六30
『約阿施對站著攻擊他的眾人說，你們是為巴力爭辯麼？你們要救他麼？誰為他爭辯，就要趁著早晨將誰處死。巴力若是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭辯罷。』士六31
『所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說，他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭辯。』士六32
偶像真是無用。偶像是一口無言，二目無光，三餐不濟，四肢無力，五官不靈、六親不認，七竅不通，八面威風，久坐不動，實在無用。巴力到底也只是偶像而已，所以基甸父親說、讓巴力去為自己辯護吧。但最後什麼事情都沒發生。基甸得到了另外一個名號叫做耶路巴力。他所做的巴力沒辦法跟他爭辯。他做這件事，神就把經綸的靈降在他身上。
週二，舊約，神的靈是披戴在基甸身上，士師記裡神的靈也降臨在參孫身上，參孫就變了一個人。但當神的靈一離開，就換成原來的人。新約中，神的靈，不像舊約是臨到人的外面，乃是進到我們裏面。
這素質的靈已經進我們裏面，永遠都不會離開我們。但今天我們還需要經綸的靈來充滿我們。
週二信息選讀：
我們一生當中的每時刻、每天、每晨、每晚、整天從早到晚，都必須經歷被這奇妙、包羅萬有、經過過程、終極完成的靈所充滿。每天早晨我們必須禱告的第一件事是：『主，新鮮的充滿我。主，充滿我。以你自己這終極完成的靈充滿我。我喜歡裏裏外外被你充滿並充溢。我要被你包裹並與你調和。』
不要老是在回顧已往，美國的弟兄們都很懷念的60年代的愛登會所，那都過去了。我們不要活在過去，神只給了我們今天。今天是我們的把握，不要急切著望將來如何。神給我們的每一個機會都在今天。
雖然疫情多變化，但我們要掌握住每一個今天。當外面環境有變化的時候，人心惶惶，這在神看來是最好的機會，我們要抓住機會～今天。不知道明天神要帶我們走什麼樣的道路，但我們若掌握住每一個機會，讓神來充滿我們。
若我們被真理所構成，遇到人自然的能把福音傳揚給人，把生命、真理帶給人。我們要羨慕活在新約時代。我們裏面要被靈充滿，外面要被聖靈來充溢。使我們也成爲大能的勇士。
看見異象在乎遇見神。聽見神的說話。神告訴基甸：我必與你同在，你必擊打甸人，如擊打一人一樣。神兩次跟基甸說：大能的勇士耶和華與你同在。神的同在是我們極大的把握。
神要他執行使命，他只需抓緊緊抓住神的話為把握，我們不僅要遇見神，也需要有神的話。在許多爲難的環境，神與我們同在，必能達成他的目的。
週三：
我們不僅要拆去外面的偶像，連心中的偶像都要拆除。
照普通的情形，信徒在經濟上都發生困難。
正如今天在疫情之下，很多弟兄姊妹在經濟上也發生難處。
或因以前所作的事是不正當的，現在不能再作；或因屬靈的原因，有神在背後管理這事，有一個專一的目的。神所以將我們的財物，給我們拿去，是要我們追求基督，叫基督在萬有中居首位。
財主不是不能進神的國，乃是難進神的國；不是不能事奉主，乃是難事奉主。當將寶貝丟在山野裏，纔能以耶和華爲至寶。（伯二二24 ～ 25。）
『將你的金塊丟在塵土裏，將俄斐的金子丟在溪河石頭之間，』伯二十二24
『全能者就必作你的金塊，作你的寶銀。』伯二十二25
若我們外邊有損失，裡面卻能贏得基督，這是再值得不過的。有時，
我們失喪父母、丈夫、妻子、兒女、親友，是神要我們以基督爲萬足。神給我們除掉這些，是要我們以基督爲主，讓祂在我們身上居首位。神並非嚴厲苦待我們，乃是要我們以基督爲主。在主面前流淚，比在人前快樂更寶貝。我們在主裏所找得的，是在父母、妻子、孩子裏所找不着的。
這話讓我想到李弟兄晚年的一篇信息，在1992年關於基督徒的生活～有一個姊妹經過了一些苦難，因著姊妹的工作對她的健康有不良的影響，最後不得不辭了這工作，當她辭職後，她認爲該用儲蓄來做點生意，看到報紙上的廣告～找人投資做生意，姊妹和她的丈夫被說服了，去投資作生意。沒想到結果是被欺騙了，他們的所有的錢都被奪去了。
姊妹非常的困擾，她說：我這麼愛主，每天花很多時間晨興，最後健康沒有了，工作也沒有了，甚至連儲蓄也沒有了。她裏頭有相當多的不明白。李弟兄在這篇信息裏告訴我們：在神看來，神乃是叫萬有互相效力，這萬有互相效力，並不是如我們想像中的。工作能錢多、事少、離家近，一切都很順利。
若是如此，很快我們就把神忘掉了。反之，在挫折、失敗、無奈裏，甚至都不知道怎麼禱告的時候，滿了嘆息之際，那時是得基督得的最豐盛的時候。
你若用永世的眼光來看這些事情，就知道～神叫萬有互相效力，我們要不斷地轉向神，也許在外面是有些損失，但若轉的好，轉到神面前去，即使再損失，再無有，有一件事情是永遠奪不走的就是神的同在。神從來沒有離開我們，神一直在我們身邊，而且今天他乃是活在我們裏面。
外面有許多的剝削，但神在宇宙中所做的就是要我們藉着外面的損失，被模成成長子的形像。今天若外面有一些損失，若轉的好，當回想那些損失，會發覺很多都是我們的偶像。我們的錢財、兒女、職業、學位⋯⋯。我們以爲那是我們所誇的，到後來才看見：這些都是妨礙我們贏得基督的。
神要對付我們心裏的偶像，祂渴望我們被他充滿。基甸有極大犧牲，付出極大的代價，被全村的人憎惡，但他乃是大大贏得了基督。
『基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說，我作了一夢，夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。』士七13
『那同伴回答說，這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全營都交在他的手中。』士七14
大麥圓餅竟然成爲刀，這300人被揀選出來，有相當的時間神把他們調和起來。每一個都不顧自己眼前的需要。
他們被揀選是因用手捧水，而不是趴下去喝水。這好比人走了很長的一段路，又渴又累，看到一潭沁涼的水，就直接跳到水裏去了。但這300人是非常節制的，小心翼翼用手捧着水，一邊喝，一邊顧到敵人的動靜。一有動靜，可以立刻甩掉手中的水，立馬迎戰。
到底我們是不是把神的權益擺在第一，是把口渴擺在第一，把你的需求擺在第一，還是顧到神的權益。這一班人在喝水的事上被試驗出來，他們顧到神，所以神能使用他們。
『於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。』士七16
『他對他們說，你們要看著我，要照我所行的而行。我一到了營邊，我怎樣行，你們也要怎樣行。』士七17
『我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在全營的四圍吹角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七18
吹起羊角號，聲音非常高，尤其是在夜晚。他們帶着空瓶，火把是藏在裏頭。
『基甸和跟隨他的一百人，在午夜更之初，纔換更的時候，來到營邊，就吹角，打破手中的瓶。』士七19
『三隊的人都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀！』士七20
在中文的翻譯上漏翻譯一個字～左手拿着火把，右手拿起角來吹。還大聲喊：耶和華和基甸的刀。原文裏：爲耶和華和、為基甸。根據前後文看，的確是說到基甸的刀，所以李弟兄在生命讀經裏說：有刀，為着耶和華，為著基甸。
當衆人一同吶喊時，聲音真是可怕，同時又吹響號角，真的是草木皆兵。
『他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄，一面喊叫，一面逃跑。』士七21
『三百人吹響三百枝角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，他們向西利拉逃到伯哈示他，直逃到靠近他巴，亞伯米何拉的河邊。』士七22
舊約給我們一幅生動的圖畫。召會生活需要調生活、調心、調靈、調觀念、調負擔、調行動。大家在同一個負擔裏一同行動。這300人就像一個大麥圓餅，完全是在復活裏的行動，成了非常鋒利的刀，刺入米甸的營。米甸人的營帳全部翻倒、傾倒了。他們只顧逃命。
『以色列人就從拿弗他利、亞設、和全瑪拿西，應召來追趕米甸人。』士七23
『基甸打發人到以法蓮全山地，說，你們下來攻擊米甸人，爭先把守約但河的渡口，直到伯巴拉。於是以法蓮的眾人應召把守約但河的渡口，直到伯巴拉，』士七24
最後米甸人逃過約旦河的只剩下15000人。
『基甸和跟隨他的三百人來到約但河，就過了河，雖然疲乏，還是追趕。』士八4
二十幾年前去宜蘭召會訪問，被接待在一位負責弟兄家裏，他家裏的框就寫着：雖然疲乏，還是追趕。對這句話印象非常深刻。回到臺北後，立刻就請弟兄寫了這八個字：雖然疲乏，還是追趕，勉勵自己。把它掛在書房裏常常看。
我們在實行新路，雖然疲乏，還是追趕。我們起步太晚，即便現在讀起來，還是覺得只見到車尾燈，永遠都追不上。在主的恢復裡太有福了，源源不絕的供應。過召會生活，外面雖然疲乏，但裏頭要有一種追趕的心志。
最後米甸人逃到約旦河的東邊，『基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，在米甸軍隊安然無備的時候，擊殺了他們。』士八11
這幅圖畫鼓勵我們，在走主的路上，要有追趕的心志，外面雖然疲乏，但要相信神的加力是源源不斷的，而且是隱藏的供應。我們過召會常常經歷享受到的，好像是力氣用盡了，但聚完會，整個人又復活了。我們深深經歷這話的實際。
這些年中，我也是被這話激勵，主，給我這樣心志～持續追趕直到主回來。
我們必須看見基甸失敗的關鍵內在的意義：
第一，基甸不仁慈；他殺了那些不支持他的同胞。這句話講到：他被得罪，不肯赦免。召會生活中，有時在一些小事上被得罪，若帶着不肯赦免的心，會失去神的同在。
週六：
羅二4『還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容與恆忍，不曉得神的恩慈是領你悔改？』
『那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？』太十八21
『耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。』太十八22
『因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。』太十八23
『纔算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。』太十八24
『因為他沒有甚麼可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。』太十八25
『那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。』太十八26
『那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。』太十八27
『但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。』太十八28
『那和他同作奴僕的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。』太十八29
『他卻不肯，竟去把他下在監裏，等他還清所欠的債。』太十八30
『那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。』太十八31
『於是主人把他叫來，對他說，你這惡僕，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；』太十八32
『你豈不應當憐憫和你同作奴僕的，像我憐憫你麼？』太十八33
『主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。』太十八34
『你們各人若不從心裏赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。』太十八35
主免了我們許多的債，主恩慈寬容我們。跟弟兄姊妹在一起，有些摩擦的時候，需要能赦免別人。我們要在這件事情上得拯救。
基甸的一生就是晚節不保，他在性慾和錢財的事上大大的失敗。綱要裏講到這一段，33頁第一中點，引用了列王記上11章43節的註1：
『所羅門的崩逝（41～43）是在沮喪失望之中。他的榮美像草上的花凋謝，（太六29，彼前一24，）他榮華的一生成了"虛空的虛空，"正如他所傳講的。（傳一2。）然而，神藉著他（豫表基督）所作的，卻存到永遠。（見二1註1。）ˍ在屬靈生命的光下，所羅門顯然是智慧人而不是屬靈人；他是有才幹的人，卻不是生命的人；他的智慧是恩賜，而不是生命的度量。他一生的成就，乃是證明他有來自神所給智慧之恩賜的才幹，而不是顯出神聖生命成熟的才能。才幹離了生命就像蛇，毒害神的子民；生命乃像鴿子，以生命供應神的子民。參得四18註1。ˍ所羅門藉著神所給的恩賜，對神所賜美地的享受達到最高水平。然而，因著他屬靈生命的成熟度量很小，放縱情慾不受約束，就從神經綸之美地的享受截斷。他的父親大衛，一個合乎神心的人，因這同樣粗鄙且醜惡的罪而失敗。（撒下十一。）所羅門在這屬撒但的試誘下失敗，更甚於他父親。這使他的子孫喪失百分之九十以上的國度，導致神選民中間歷世歷代的分裂與混亂。至終，他們失去神所賜之地，在外邦拜偶像之地成為俘虜。因著所羅門的失敗，以色列國現今仍在受苦。這對我們該是何等的警戒和警示！我們必須謹慎；在放縱情慾上甚至一點失敗，也會破壞召會，扼殺召會生活光輝的一面。』王上十一43註1
他在這事上跌倒，他所有一生的功績完全被抵消了。基甸也差不多，在前面有許多的成功，但在後面因着在情慾上放縱自己。還有貪婪。有時，事情成功後，環境安逸時，敵人也都對付時，是最危險的時候。
有一句成語：飽暖思淫慾，此時是最容易跌倒的。我們對自己不要太有把握，只要神一放手，我們就可能就晚節不保。看到基甸的一生，就像拋物線的人生。達到最高峰，但走下坡後，不用幾年的時間，全都歸零了。
按照聖經，我們應該是像義人的路，像黎明的光，越照越明，直到正午。我們要修正拋物線的人生，應該不斷的往上去。求主憐憫我們，保守我們，這一生要跑的好。
像保羅一樣，跑到最後說：『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；』提後四7
盼望我們的一生真是成爲忠信愛主的人。信息結束時說到：在家庭生活裏，每當丈夫和妻子愛主並且棄絕他以外的一切，他們的婚姻生活就很美妙。以色列人跟神完全是妻子與丈夫的關係。當他們愛神，神就祝福他們，與他們同在。一旦離開神⋯⋯。
基甸不過是第四次的循環，後面緊接着就是第五次的循環。第五次的循環非常不光彩～鬩牆相爭。基甸的妾爲他所生的兒子亞比米勒來奪權，他當士師時，用非常野蠻的方式殺死了其他的兄弟70人，唯一漏網的就是約坦。
士師記第八、九章真是滿了腐臭的歷史，他們放蕩，懷恨，彼此殘殺，以致於完全毀滅。盼望我們在男女之間的情慾和錢財的誘惑上要持守住，一個色、一個財，讓許多世人跌倒在其上。基督徒也是一樣，這是警誡，我們願意回轉，一直站在蒙福的地位上。
信息結束：若是每一個國家、每一個社會、每一個團體、每一個人，都這樣高舉基督，依靠基督，以耶和華爲神的，那國是有福的。現在的美鈔上都印上～依賴神，依靠神的字眼，無論如何，美國基本上是信神的國家。在很多事情上神就祝福他們。
不僅國家是如此，臺灣寶島，這兩天疫情的變化，對將來有許多的未知，但我們願意做一個依靠神的人。主，你是我們的真丈夫是，你是我們的真英雄，我們願意在每件事情上接受你，依靠你，渴望被你充滿，我們尊重你，高舉你，緊緊的聯於你，棄絕撒旦。因着我們站住，神要憐憫這寶島，與我們同在，願主祝福這些話。
從我的iPhone傳送
沒有留言:
張貼留言