2021年8月5日白天班追求
第三週 過約但河並豫備打仗
蔡弟兄：
感謝主，我們進入約書亞記結晶讀經的第三篇。第一週特別講到約書亞接受任命，神對約書亞的吩咐、應許和鼓勵。鼓勵他將神的話存在裏面反覆的思想。
第二篇信息說到我們需要爭戰。背後的真正的仇敵～迦南七族是豫表着黑暗的權勢，需要把在美地上的迦南人趕出去，藉着爭戰而據有這地，也就是包羅萬有的基督，如此他才能成爲我們真正的享受。
這一切都預備好了，但爭戰還沒有開始。第三篇回過頭來講約書亞記第三章到第五章的開頭。這一段說到過約旦河並預備打仗。
過約旦河對以色列人而言是非常特別的經歷。我們常把以色列人出埃及、過紅海和過約旦河擺在一起。這兩件事情都是豫表受浸。但過約旦河跟過紅海是截然不同的。
當以色列人出埃及過紅海時，神要摩西用杖，使紅海的水分開了。以色列人從海底經過到達對岸。但在過約旦河，他們不是因為後邊有追兵，相反的，乃是前面有仇敵在那邊。他們過約旦河是爲了爭戰～據有美地。
當祭司們扛抬約櫃進入約旦河裏，當初他們過紅海時，在以色列人中間還沒有約櫃，乃是以色列人自己走進紅海的死水裏。這兩個豫表是完全不一樣的。
過紅海豫表以色列人要離開埃及的暴政，離開埃及所預表的世界，要從世界裏、從撒旦的權勢底下分別出來。
很多人雖然相信主，但在受浸的事上猶豫。很多弟兄姊妹認為過紅海纔開始得救。其實不是，只要他們靈裡相信主，神的生命就進到他們裏面，乃是因信稱義。他們其實已經得救了，但得救之後還必須進一步過紅海。
過紅海乃是把他們完全跟世界分開的，再也沒有回頭的路，進到曠野過一種和以往完全不一樣的生活。從前在埃及被霸佔、被蹂躪，是爲奴的。但過了紅海，則開始事奉神，吃屬天的食物～嗎哪，喝活水。
過紅海跟過約旦河是完全不一樣的。這篇信息說到：過約旦河並預備打仗。
壹 約書亞三章一節至四章二十四節記載以色列人過約但河：
一 當以色列人看見他們神的約櫃，又見祭司利未人抬着，就要從所在的地方起行，跟着約櫃去。
二 約但河豫表基督的死與復活
一百多年前，在基督徒中普遍的認爲～約旦河是豫表基督徒到人生的末了，最後所要面臨的死，一旦過了約旦河進到美地，就解讀為進到天堂。但不是，約旦河是豫表基督的死與復活。
三 以色列人過約但河，不是豫表信徒肉身的死亡，乃是豫表信徒經歷基督的死，在這死裏舊人被了結並埋葬
貳 從約但河中取十二塊石頭，另把十二塊石頭立在約但河中—書四3 ～ 9：
這件事情乃是在以色列人全都過了約旦河之後，才補辦了這事，在衆目睽睽之下完成這件事情。這裏有很深的屬靈的豫表。
叁 抬見證櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，直到國民盡都過了約但河
週三～週五這三天的信息，是整週最結晶、最重要的部分。他們站在死水中，讓百姓都從他們面前過去，他們乃是第一個下到死水裏，也是最後一個從死水中出來的。
肆 以色列人雖然受了管教、訓練，並且合格，但在過約但河以後，他們在攻擊前仍需要進一步的豫備
三 耶和華吩咐約書亞『第二次給以色列人行割禮』—五2：
受割禮所代表的意義跟整篇信息有非常密切的關係。
四 以色列人在吉甲安營，並在耶利哥的平原守逾越節—書五10
逾越節是整篇信息的結語，這安排的非常好。
信息第一大點說到：以色列人過約旦河乃是祭司們扛擡約櫃，先下到約旦河的水裏，當扛抬約櫃的祭司們，腳踩到約旦河。當時是收割的日子，約旦河的河水是漲過兩岸。此時河水是最多的，神選擇這個時候要以色列人過約旦河。
當扛台約櫃的祭司腳踩入約旦河的水中，河水竟然分開了，在這件事情之前，摩西告訴以色列百姓說：『只是你們和約櫃相離要量約二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。』書三4
二千肘走差不多九百多公尺左右，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。
約櫃必要先進到水裏去，扛抬約櫃的祭司要先進到河中，『約書亞說，看哪，全地之主的約櫃必在你們前頭過去，到約但河裏，藉此你們就知道，活神是在你們中間，並且祂必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。』書三10
約櫃豫表基督，是三一神具體的化身。出埃及記：約櫃是會幕的中心，另一方面約櫃是豫表召會。整個會幕最中心是就在至聖所裏的約櫃。神原來是看不見的、摸不着的，但是神用人所能看得見的形態出現，就是神在地上具體的化身。當以色列人蓋造會幕之後，在曠野的38年中間，他們乃是扛擡約櫃，約櫃一直是走在最前面，他們乃是跟隨着約櫃的引導。
在河東之地，每當面臨爭戰約櫃都是在最前面，最後要過約旦河，正當約旦河河水洶涌時，神要扛抬約櫃的人與約櫃一同踏入水裏。約櫃自己並不會走，是需要祭司們來扛擡。
約櫃一方面是代表見證的櫃，當他們扛擡神的見證，就是與約櫃合一，約櫃怎樣在以色列中行動，神也藉這一班人往前行。約櫃是領導以色列人的，他是先鋒。首先走進死水裏，過約旦河的圖畫豫表召會的歷史。
以色列人從出埃及～摩西五經，一直寫到約書亞記，這些以色列人的歷史並非白白的記載。在新約裏保羅告訴我們，記載以色列人的歷史，最主要是要做我們的鑒藉。這是表號。
以色列人過約旦河，必須從新約裏聖徒的對主的經歷～這團體的人在召會裏對神的經歷，來認識這些。他們與神成爲一。約櫃走在前面，二百萬色列人緊緊的跟着約櫃一同行動。當約櫃下到約旦河裏，以色列人也緊緊的跟隨，而下到約旦河。
約旦河是豫表基督的死與復活，這句話我們必須要從新約來看，在羅馬書第六章：『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』羅六3
受浸乃是與基督是一，當約櫃進到約旦河，以色列人也跟着下到約旦河的水裏。他們要藉着受浸的浸水，浸入到基督的死裏。當以色列人從約旦河裏上來，約櫃是最後上來的，他們乃是在基督的死與復活裏一同經歷。
三 以色列人過約但河，不是豫表信徒肉身的死亡，乃是豫表信徒經歷基督的死，在這死裏舊人被了結並埋葬
舊人跟肉體，一面來說，二者是一個。指同樣的東西。但另一方面，舊人是指我們的舊造。我們從亞當裏出生後，人墮落了，在未盛裝神之前，撒旦就進到我們裏面。神造我們原來是作器皿要盛裝他。
可惜，我們的舊人裏沒有神的生命，也沒有神的性情。但得救以後，我們有了神的生命和性情。在新約裏，這稱為新人。舊人是指我們外邊的人，新人乃是神的生命進到我們的靈裏點活了我們的靈。新人以在復活裏所拔高的魂為器官。
舊人～在未得救以前，我們的靈是死的，以魂做人位，以外面的身體為器官。這稱作是舊人。肉體是舊人的活出。
肉體還沒有顯明之前稱作舊人，反之當舊人在我們的生活裏顯明出來就叫肉體。
信主乃是跟基督的死和埋葬聯合。在二千年前，主耶穌在十字架上爲我們被釘死。在神並沒有時間的因素。當主耶穌在十字架上被釘死了結時，乃是把所有的舊造和舊人一同釘了十字架。
就著祂所成就的事實而言，我們每一個人並非在時間裏，才陸陸續續的被釘在十字架上，乃是在將近2000年前，我們的舊人就已經與基督一同釘了十字架，這乃是已成就的事實。
等到2000年後，我們出生，得救後。人雖然是得救，但在生活裏一樣是會說謊，一樣會發脾氣。舊人在我們身上依舊活躍。每當舊人活出來，就是肉體。
肉體還不是只有消極的一面，也有積極的一面。包括我們的喜好⋯⋯都被包括肉體裏。舊人跟肉體是沒有辦法來成就神的旨意。所以在過約旦河的過程中要徹底的埋葬。
三 以色列人過約但河，不是豫表信徒肉身的死亡，乃是豫表信徒經歷基督的死，在這死裏舊人被了結並埋葬。
羅六5 ～ 6『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效…。』
我們的舊人是已經與他同釘十字架，受浸乃是進到他的死裡，在基督死的樣式上與他聯合生長。我們舊的人已經與他同釘十字架。這是基督在十字架上所成就的事實。我們必須承認這已經做成了。
神已做成的，但我們的經歷不一定跟得上。我們還要在時間裏一點一點的經歷。但對基督所成就的事實必須有清楚的認識。基督被釘死，三日後復活，我們在他復活的樣式上與他聯合生長。
聯合，消極的目的上就是使我們的舊人被了結，使罪的身體失效。在積極的一面，我們在他復活的形狀上與祂聯合生長，就在靈的新樣裏生活行動。
週一：我們若要爭戰，必須要先埋葬舊人，了結舊人。
週二：過約旦河時，做了一件特別的事情。
書四3『…你們…從約但河中，…取十二塊石頭帶過去…。』
9『約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那些石頭還在那裏。』
明明在第三章末了，最後一句話：『抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人就從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。』書三17
『國民盡都過了約但河，耶和華就對約書亞說，』書四1
『你要從民中選取十二個人，每支派一人，』書四2
『吩咐他們說，你們從這裏，從約但河中，祭司的腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』書四3
『於是，約書亞將他從以色列人中所派定的那十二個人，每支派一人，都召了來。』書四4
『對他們說，你們下約但河中，過到耶和華你們神的約櫃前頭，按著以色列人支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上；』書四5
所選定的人，乃是在他們過河之前，神就已經吩咐他們。『你們現在要從以色列支派中選取十二個人，每支派一人，』書三12
這12個人不是來扛抬約櫃的，在第三章並沒有交代這十二個人要做什麼，等到以全體色列人過了約旦河之後，神告訴約書亞說：『吩咐他們說，你們從這裏，從約但河中，祭司的腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』書四3
『對他們說，你們下約但河中，過到耶和華你們神的約櫃前頭，按著以色列人支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上；』書四5
『這些石頭在你們中間可以作為記號。日後，你們的子孫問你們說，這些石頭對你們有甚麼意思？』書四6
『吩咐他們說，你們從這裏，從約但河中，祭司的腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』書四3
『抬約櫃的祭司站在約但河中，直到耶和華吩咐約書亞告訴百姓的事辦完了，是照摩西所吩咐約書亞的一切話。於是百姓急速過去了。』書四10
『眾百姓盡都過了河，耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。』書四11
當百姓都過了約旦河，神要約書亞做這事。
『約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那些石頭還在那裏。』書四9
以前讀約書亞記，我只知道以色列人過約旦河時，把12塊石頭，從河的岸邊拿到水裏立在那裏，又從水裏取了12塊石頭到對岸去。在我的想法裏，做事情應該要有效率。
我在生活裏，腦子裏常常一直在轉。一次出門，可以同時辦三、五件事件事。
但讀到這裡，我覺得神做事情真沒效率，，應該老早選好了這12個人，在下水之前就從岸邊抬了12塊石頭，經過的時候，就把這12塊石頭放在約旦河中，也順便拿起12塊石頭到對岸去。如此當以色列隊伍都過去的時候，事情也統統都辦完了。
似乎我比神還要聰明。但聖經所記載的都是有意義的，每一件事情都不是隨便的記載。爲什麼要在以色列人都過了約旦河，扛抬約櫃的祭司們還站在河中時。神卻吩咐約書亞從河裏先拿12塊石頭上來，爲什麼不從岸邊先扛12塊石頭到河裏去？之後再從河裏拿12塊石頭到對岸去。
事實上是反過來的，乃是先扛12塊石頭到對岸。我相信約書亞立在約旦河裏的這12塊石頭，在理論上代表舊人，應該是從約旦河的東邊，也就是在下約旦河之前先取得12塊石頭，或者直接從約旦河的河底找出12塊石頭。而且這12塊石頭是相當大的體積被豎立在那裡。
以色列200萬人在衆目睽睽之下都過了約旦河，神的目的，乃是要讓他們看見過河算是簡單，但有一件事情，神要讓他們認識，他們是新一代新的以色列人，當石頭從約旦河裏，從死水中拿起來，12塊石頭代表着以色列12個支派。他們到了復活的境地。
神要讓他們有一個深刻的印象：看見舊人要永遠埋在約旦河裏。你若把這幅圖畫跟新約裏的經歷配合著來看，這完全是符合的。
在神的眼中，我們乃是在2000年前，當基督被釘十字架時，我們就與他同釘了。但在經歷上，這12塊石頭被埋在水裏，需要一生的時間來經歷，且需永遠的、不斷的停留在死水裏。
大家要先了解聖經的事實，才能更深的認識其中的屬靈的意義
週二：信徒浸入基督的死，乃是過約但河，這引領信徒進入基督的復活。歌羅西二章十二節說，『在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉着那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。』
我們都曾經在基督的死裏徹底的被了結，理論上我們都應該過新造的生活。
週三：細細的描寫祭司在約旦河中的過程。這一段取自倪柝聲文集，第一輯第11冊～神的得勝者。這是倪弟兄所帶領的得勝聚會，是在1932年，當時他差不多30歲出頭而已，就交通了一些非常深的信息。信息裏的每一句話都太經典了。
週三～四的信息特別講到：抬約櫃的祭司站在約旦河中。神要揀選一班人～代表以色列人。原初神是渴望以色列全體都成爲祭司，人人都來事奉神。
在出埃及記，他們告訴法老～我們到曠野去，是要事奉神。在神眼中人人都要成爲祭司。但在西乃山當摩西上山40晝夜，山下以色列的百姓卻墮落了，他們拜起金牛犢，為此神非常生氣，要摩西快快下山處理這件事情。
在這事件中，神放棄了全體的百姓，而揀選利未支派成爲事奉神的人～扛抬約櫃，扛起神的見證。神把祭司放在水裏，好叫以色列人有一條路，到生命之路。祭司們是首先下到水裏，且最後上來的。
在這過程中，祭司的肩頭上扛着約櫃，讓基督做中心，披戴基督、高舉基督。他們走進約旦河中，站在乾地上，肩膀上扛着沉重的約櫃。約櫃不僅是皂莢木包金，裏面還放著石版。扛抬約櫃這事十分辛苦。且祭司們是戰戰兢兢的。
『那從上往下流的水便在極遠之地，撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。』書三16
『抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人就從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。』書三17
按照地理位置來看，他們過約旦河的地方，距離耶利哥城差不多有二十幾公里，河水就在那邊立起成壘，整個約旦河是乾地。
但什麼時候神會讓河水衝過來，祭司們都不曉得。在河底是死的地位，不是舒服的，不是好看的，不是安息的，不是坐着，不是躺着，乃是站着。在河底抬約櫃，是頂苦的。需要小心戰兢，恐怕一不小心，聖別的神就來滅絕他們。
服事主的人，必須經歷死在我們身上發動，生命才能在別人身上發動。這些年實行神命定的新路，在召會生活裏最需要的乃是榜樣。趙弟兄常常鼓勵我們：有榜樣，就要學榜樣；沒有榜樣，就要操練做榜樣。
榜樣是代價的累積。你必須厲害的操練，站在死水中是不舒服的。召會生活裏我們羨慕榜樣，操練做榜樣必須徹底的了結舊人。
詩歌：必須埋下。一次又一次種下。
補充本426首
我們是一粒粒『麥子』
< 第1節 >
我們是一粒粒『麥子』，
裏面含有大能的生命，
經過死的破碎、限制，
就要顯出復活的榮景；
只要埋下，
置魂生命於十架，
就要結實，
神的生命繁殖。
我們是一粒粒『麥子』，
裏面含有大能的生命，
經過死的破碎、限制，
就要顯出復活的榮景。
< 第2節 >
我聽主一次次招呼，
今願跟隨我主的腳步，
使我不再完整如故，
惟願生命在我有出路；
將我種下，
直到復活的萌芽，
結成滿穗，
一粒擴增百倍。
我聽主一次次招呼，
今願跟隨我主的腳步，
使我不再完整如故，
惟願生命在我有出路。
週三：
約十二24『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』
這裏的埋下，不只是約櫃的經歷，其實祭司們也正在經歷。祭司們乃是代表以色列衆人，率先經歷。約櫃所走過的路，祭司們通通都要走過。約櫃站在死水中，乃是徹底的被埋下，這豫表基督在十字架上徹底的被了結。
主的經歷跟我們的經歷不一樣。主耶穌是先過十字架的生活，最後被釘十字架、被了結。但是信徒在沒有經歷之前，是先釘十字架，我們已經與基督同釘十字架，後面慢慢經歷，被了結，過釘十字架的生活。
要一個新人馬上經歷十字架的功課是很難的。有些新人被埋在浸水裏時看起來很害怕。但當他從受浸的水裏站起來，外面他們的表情是歡呼喜樂的，但裏面對十字架的經歷是沒有的。他們只有受浸的事實而已，必須在一生中慢慢的經歷。
從祭司們的經歷裏，我們可以看到在死水中這漫長的時間裡。他們是第一個進到死水中，但卻是最後一個出來的。
59頁：
所以使徒說，『神把我們使徒顯列在末後，…成了世界上的污穢，萬物中的渣滓。』（林前四9 ～ 13。）他願別人信福音，卻不願別人像他有手上的鎖鍊。（徒二六29。）我要得着美名呢？通達呢？同情呢？還是要叫神的召會得着生命呢？願我們能禱告說，『主阿，讓我死，好叫別人得生命。』
羅馬帝國逼迫信徒到一個地步。在幾萬個人的會場上，觀看這臺戲～信主的人被帶出來，跟野獸去搏鬥。
『我想神把我們使徒顯列在末後，好像定了死罪的人，因為我們對世界，就是對天使和世人，成了一臺戲。』林前四9
『被人毀謗，我們就善勸；我們成了世界上的污穢，萬物中的渣滓，直到如今。』林前四13
在人看來信主好像最沒有價值，要受最多的苦。
『保羅說，無論是少勸，是多勸，我向神所求的，不但是你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要有這些鎖鍊。』徒二十六29
我們是否真讓人羨慕，還是真成了世界的污穢，萬物中的渣滓？
在我的成長中，有一位弟兄對我有非常深的影響，有一天，他從南部上來，我請他到我家來。當時他家中發生了一些事情～父親過世，家族在分遺產。但我們的弟兄沒有爭，也沒有鬧，最後的結果對他是非常的不公平。他的兄弟都分到一些，但是他沒有講什麼。
在我們的交通中，我很想聽他再多說一點，但他只有提了一首詩歌大本454首。那個古老的十字架。
詩歌454首
十字架的誇耀 - 古老的十字架
< 第1節 >
在遠山聳立著
古老的十字架，
作為羞辱、痛苦標誌；
我愛這十字架，
因主離榮耀家，
來在上面替人受死。
< 副歌 >
我寶貴古老的十字架，
一直到我俯伏主腳前；
我堅持古老的十字架，
等有天，
我將它換冠冕。
< 第2節 >
古老的十字架，
不少人很輕視，
對我卻有奇妙吸力；
神聖潔的羔羊
曾降臨到此世，
將它背至髑髏死地。
< 第3節 >
古老的十字架，
染斑斑的血跡，
從我眼光何等可悅！
就在這十字架，
主受苦到至極，
為要賜我赦免、聖潔。
< 第4節 >
我永遠要效忠
古老的十字架，
歡喜受它所受譏誚；
有一天主再來，
面對面看見祂，
永遠享受祂的榮耀。
我一邊聽着他唱，裏頭跟着他一同流淚。
他一邊唱，願意把自己完全徹底的了結。他沒有和家人相爭，也沒有鬧，乃是安靜的活在靈裏，讓自己徹底的被了結。
我聽完他的經歷，日後在很多的情況裏，慢慢懂得～基督徒若想要安慰人，『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』林後一4
若沒有從神得着醫治、得着安慰，卻想要安慰人，那只是表面的。你若要能安慰人，自己必須先被了結，在不爭不鬧的情況之下，生命從我們身上長出來。
許多人不是不順服，乃是不彀順服。…未經過十字架，就不能到客西馬尼。不經過十字架的對付，就不能說，『願你的旨意成就。』許多人喜歡亞伯拉罕的蒙召，不喜歡摩利亞山上的奉獻。
在時間上，明明是客西馬尼在先，才到十字架。但這是在經歷裏說的。主耶穌從出生就是過釘十字架的生活。在他成長的過程，像根出於乾地，徹底的被了結，他出來盡職前到約旦河裏受浸，表明他不活自己，每一天的生活，不說他想說的。他只要行父所要他說的，作父所要他做的。
在釘十字架之前，他特地到客西馬尼園禱告尋求父的旨意。『耶穌痛苦掙扎，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴落在地上。』路二十二44
在那裏，他非常的孤單，門徒們不能理解，打盹睡着了。那時撒旦的全軍都來進攻，那種感覺是非常的難受的。但主耶穌仍然向父說：不要照着我的意思，只要照着你的意思。這乃是徹底的被了結。
若沒有經過十字架，就不可能有客西馬尼的經歷。許多人喜歡亞伯拉罕的蒙召，不喜歡摩利亞山上的奉獻。
當亞伯拉罕得著以撒之後，神要他把所心愛的以撒獻上，那真的是要命，但在亞伯拉罕的身上我們看到他是徹底的順服。
當祭司們站在約旦河底乃是完全順服，而且是恐懼戰競的扛着神的見證。因爲只要一不小心，『到了拿艮的禾場，因為牛閃前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。』撒下六6
『耶和華向烏撒發怒；神因他的錯誤當場擊殺他，他就死在神的約櫃旁。』撒下六7
祭司站在約旦河底，就是要讓以色列百姓全體都能過去。最後當約書亞吩咐他們從河裏起來，他們才能起來。
在河底，直等到神的百姓都過了河，纔能出來。國度還沒有進來，我們不能出死。但終有…我們得勝的約書亞，必要叫我們從水裏上來。〔書四17。〕這是在國度起始的時候。
這是服事主的態度。我們要完成神的心意，神在這個時代必須得著一班得勝者代替以色列人。得勝者在召會中要做榜樣，在許多的實行，並非全員且一次就能執行。神總是先得着一班人率先實行。
在禱告聚會中，每一次來參加禱告聚會的人只有三成，偶爾多一點～有四成。若來到五、六成要偷笑了，但隔一段時間後又再回到三成。有1/3的人率先願意厲害的操練成爲得勝者，當他們得勝後，其他的1/3也就跟上了。接下來最後的1/3也必要跟上去。
週四：
林後四10『身體上常帶着耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』
神大能的生命、復活的生命，要先顯明在我們身上，唯一的條件就是～常常帶着耶穌的治死，把我們置於死地。死必須在我們身上發動，生命首先在我們身上顯出來。我們若要幫助人家，自己必須要死透、死乾淨。
詩歌464首
十字架的道路 - 藉死而生
< 第1節 >
我若認識復活大能，
必愛十架的模型；
惟死能使生命長成，
若不死了，就不生。
< 副歌 >
不死就不生，
不死就不生，
惟死能使生命長成，
不死就不生。
< 第2節 >
基督要在我心成形，
我就必須死乾淨，
天天活在十架陰影，
時時治死魂生命。
< 第3節 >
惟願神藉永遠的靈，
使我與主永同釘；
死在我身發動運行，
生在我身就顯明。
在許多的環境裏，若不被了結，主的生命就沒有辦法從我們身上顯明出來。
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11
『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』林後四12
當我們經歷死，生命的供應在別人身上顯出來。我們要傳福音給家人，家人是最親近的人，一面來講是最常接觸的，也是最容易得救的，但同時也是最難的。
我曾經接觸一個師母，是老師的太太，她是我們中間的姊妹。她得救了，但我的老師多年來都不敢信主。姊妹在家裏的客廳、冰箱、每一個房間的角落都貼滿經節，像海報一樣。天天心戰喊話。最後，我的老師仍然沒有信主。因爲姊妹在生活上，在外邊有很多聖經的話，想要她的先生得救。但，姊妹在生活裏並沒有太多的改變。最後婚姻也破裂了，兩人分居。
倪柝聲弟兄的傳記裡特別說到：他媽媽是一個非常能幹、強勢的女人，但在她聽了福音之後，竟然肯在衆人面前向兒子認罪，這個認罪，就使生命活出來。倪弟兄：我母親從來不願意認錯的，竟然會因着聽了信息而在她身上有這麼大的改變，我要去看看到底發生什麼事情。倪弟兄去了以後，他也得救了。
週五：
林後四11 ～ 12『因爲我們這活着的人，是常爲耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』
林後四10『身體上常帶着耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』
這生命是可以供應出去的。在新約的職事裏，我們若要人得著供應，唯一的路，就是需要對基督的豐富先有經歷，還得被擺在許多的環境裏受苦，被消耗，承受各種的壓力，那就是十字架的殺死。
殺死的目的是要把我們的舊人了結，當舊人被毀壞，裏面的人才能從我們身上活出來。
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11
『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』林後四12
我們不是苦哈哈的來經歷，在婚姻生活裏，在爲人父母的生活裏，這許多的環境都是把我們帶到死地。當我們願意與基督同死⋯⋯。
詩歌365首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
我與基督已同釘死，
十架已將我解釋；
我與基督已同復活，
祂生我裏，供應我。
< 副歌 >
與基督同死，
何等的安適！
脫世界、自己、罪惡！
與基督同活，
何等的超脫！
祂生我裏，供應我。
< 第2節 >
歷世歷代所藏奧祕，
今藉信心可知悉：
榮耀盼望─基督居衷，
應當無時不歌頌。
< 第3節 >
天然景物都有隱徵：
麥種死了子粒生；
賤木接在珍樹上面，
小則變大，苦變甜。
< 第4節 >
這個就是聖潔祕訣─
不是自己無殘缺；
主阿，求你虛我、滿我，
擴我度量給我多。
< 第5節 >
這個會使病痛得治─
只要你向自己死，
並以主的生命能力
作為全人的供給。
< 第6節 >
經過十架，達到寶座，
主是這樣的領率，
先是死亡，後是榮耀，
主既如此我倣效。
今天他不只是在裏面供應我們，也要叫周圍的人通通活過來。若你是苦哈哈的來經歷這些事情，人不會羨慕。
祭司們在扛抬約櫃的過程中，裏面是有一個榮耀的異象，他們扛抬神的見證，所活的生活是何等的超脫。基督要成爲他們的加力和彰顯。當他們從約旦河裏起來時，那是得勝的時刻。
週六：講到兩件事情，一是受割禮，一是逾越節。
『那時，耶和華對約書亞說，你要製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。』書五2
受割禮，乃是把男人的包皮割除。聖經上第一次提到受割禮，是發生在亞伯拉罕蒙召。
『你的名不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。』創十七5
『我要將你寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。』創十七8
『你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』創十七10
『你們都要受割禮，這是我與你們立約的記號。』創十七11
亞伯拉罕到了86歲，憑着自己的力量娶夏甲爲妻，生了以實瑪利。爲了這事，神非常的生氣，有13年的時間隱藏起來。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『我必使你的後裔極其繁多；我必使多國從你而立，多王從你而出。』創十七6
『神又對亞伯拉罕說，至於你，你和你的後裔當世世代代遵守我的約。』創十七9
『你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』創十七10
『你們都要受割禮，這是我與你們立約的記號。』創十七11
『你們世世代代的男子，無論是家裏生的，或是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。』創十七12
『你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。』創十七13
割禮成爲亞伯拉罕後裔身上的記號。
聖經上第二次提到受割禮是在摩西蒙召的時候。當摩西答應神的呼召要去埃及拯救以色列人。但很特別的，在回埃及的路上。『摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。』出四24
『西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說，你真是我的血郎了。』出四25
『這樣，耶和華纔放了他；那時西坡拉說，你因割禮就是血郎了。』出四26
因爲當他兩個兒子還未受割禮，摩西應該是受割禮的。
『有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。』出二1
『那女人懷孕，生了一個兒子；見他俊美，就把他藏了三個月；』出二2
『後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和柏油，將孩子放在裏面，把箱子擱在河邊的蘆葦中。』出二3
『法老的女兒下到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走。她看見那箱子在蘆葦中，就打發婢女去拿來。』出二5
『她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就憐惜他，說，這是希伯來人的一個孩子。』出二6
在摩西身上他是受過割禮的。當時以色列人雖然住在埃及地，但各個都是受過割禮的。在逾越節時，所有受割禮的人，都要關在塗血的房屋裏吃逾越節的羊羔，這表示以色列人每一個人都受過割禮。但摩西在曠野牧羊40年的期間，娶了西坡拉所生下的兩個兒子都沒有受割禮。
當摩西答應神的呼召要帶領以色列人出埃及，他的兒子也要受割禮，於是西坡拉就爲兒子們行割禮。這裏有很深的屬靈的意義，摩西要來完成這職事，他在肉體上需要徹底的被了結。
聖經上第三次提到受割禮，就是以色列人過約旦河。
『雖然出來的眾民都受過割禮，但他們出埃及以後，在曠野的路上所生的眾民，都沒有受過割禮。』書五5
他們要去攻打美地之前，神要他們做這件事，其實做這事是非常危險的，因爲他們所面臨的是耶利哥城的敵人。
『雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的姊妹底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，』創三十四13
『對他們說，我們不能作這事，把我們的姊妹給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。』創三十四14
『惟有一件事你們必須作，我們纔可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，』創三十四15
『凡從城門出入的人，就都聽從哈抹和他兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁，都受了割禮。』創三十四24
『到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候，來到城中，把一切男丁都殺了；』創三十四25
『又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裏帶出來走了。』創三十四26
『雅各的兒子們因為他們的姊妹受了玷污，就來到被殺的人那裏，擄掠那城，』創三十四27
神竟然要以色列人在約旦河西岸受割禮，這是非常危險的事，若這時耶利哥人前來擊殺他們，他們完全沒有抵抗力。但這是在信心裏的事。
受割禮是非常重要的，吉甲翻出來就是滾的意思。要把肉體完全滾掉，要把他們在埃及的羞辱完全的滾掉，因爲埃及真是爲奴之家，長達400年的時間為奴。神把他們從埃及人的手裏帶出來。
更重要的是，過約旦河～有客觀事實，但是在他們身上還需要一個主觀的經歷。受割禮會疼痛，且留下深刻的印象。基督徒雖然過了約旦河，知道我們的舊人已經與祂一同了結，但肉體還是常常會冒出來。
但我們要留在十字架的陰影下，一直被了結，惟獨被了結才能脫去肉體。以色列人是在外面受割禮，但在新約，羅八13『…你們若靠着那靈治死身體的行爲，必要活着。』
在新約裏，真正的割禮，是那靈在我們裏面的殺死。割禮不是在外邊的，必須把基督的死主觀的應用在生活裏。怎麼樣才能了結自己呢？就是要回到靈裏。在靈裏有一個包羅萬有的死，能讓我們來經歷。
每當你忍受不了的時候，你一呼求主，與基督同行而留在十字架上。
『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』加六15
新造只在靈裏才能經歷，我們光有客觀的事實是不夠的，需要主觀的來歷。
『但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。』加五24
『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』加五25
『不要貪圖虛榮，彼此惹氣，互相嫉妒。』加五26
這裏非常清楚的告訴我們：在靈中生活行動，不憑自己出頭，在每件事情上被了結。
週六：
『以色列人在吉甲安營；正月十四日晚上，他們在耶利哥的平原守逾越節。』書五10
逾越節是這一篇信息最後的總結。這裡的逾越節，跟當初他們出埃及的逾越節味道是完全不一樣的。他們在出埃及時，神使法老的心剛硬，摩西和法老談判，十災的最後一災，神叫滅命的天使，巡行全埃及。
『因為那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要向埃及一切的神施行審判。我是耶和華。』出十二12
『這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去；我擊打埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上毀滅你們。』出十二13
『你們要記念這日，守為耶和華的節；你們要守這節，作為世世代代永遠的定例。』出十二14
過約旦河是客觀的經歷，在割禮上則是主觀的經歷。
出埃及記生命讀經第23篇：在正月14日，14日是兩週的末了，七天再加上七天的末了，一週的意思是一個生命，而一週的末了就是生命的結束。在兩週的末了，表示逾越節要徹底了結老舊的生命。
基督的死要了結舊生命的歷史，當神的審判臨到一切頭生的，以色列人頭生的其實也應該被擊殺。但基督成了逾越節的羊羔，替他們死了。
『以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。』民八17
頭生就代表整個家族。
『我已選取利未人代替以色列人中一切頭生的。』民八18
神要把我們的舊造完全頂替，其實在逾越節的晚上該被擊殺的包括他們所有的長子。以色列人的長子跟埃及人的長子，在神看來沒兩樣。若你活在舊造裏，就應該被擊殺的。
但基督成了逾越節的羊羔替我們死了，他的生命要頂替我們。我們必須認識主，是我們的救贖主。救贖就是要付代價贖回來。要施拯救，甚至頂替。
他不僅要把我們的舊造完全頂替，面對美地上的仇敵，祂告訴他們：當年在埃及，怎樣把埃及的偶像、諸神、鬼魔通通審判，還有所有的長子都擊殺了。同樣的，在這一刻，祂也照樣毀滅迦南七族，要徹底的要把以色列人拯救出來。
讀完這篇信息，裡面有一個很深的感覺：主，我們的舊造、舊人需要被了結。在生活裏要憑着靈來經歷，了結我們的肉體。不要活自己，渴望主替我們活。舊人在逾越節裏統統被擊殺了。頭生的被擊殺了之後，第二個人就是基督，基督來頂替我們，感謝主，願這些話成爲我們的經歷。
柯弟兄
這一篇信息主要有三部分：第一：以色列人過約旦河。第二：抬約櫃的祭司。第三：在耶利哥平原打仗前的準備～主要有二，其一是行割禮，一是守逾越節。當然還有前面已經提過～吃美地的出產和看見異象，就是關於耶和華軍隊的元帥的異象。
以色列人過了兩道河，第一是紅海，在40年前，由摩西帶領以色列人過紅海。第二，經過40年的訓練、裝備以後，由約書亞帶領以色列人過約旦河。這兩部分都是豫表受浸。
週一週一的55頁最後一段第二行：基督的死將我們信徒從世界和撒但黑暗的權勢分別出來，這是由過紅海所表明。
過紅海，以色列人就跟埃及有一個清楚分別的界限，以色列人從法老的控制、奴役裏，藉著受浸～紅海的水而被分別出來。
過約旦河，就是將我們天然的生命、舊人、自己、肉體，甚至我們整個的歷史，一併了結。這由過約但河所表徵。
受浸有兩面的意義：一，在我們身上有一道分別的界線，我們與從前撒旦邪惡的勢力在我們身上有一道分別界線，我們已經不屬於牠了，從今以後我們是屬基督的。
另一面，受浸有一個很重要的意義：被埋葬了。有一首詩歌說已經死了，已經葬了，從今以後我完全了了，我們天然生命，舊、人自己、肉體整個歷史一併了結。所以受浸對基督徒是一件大事。一是分別，一是埋葬、被了結。藉着埋葬、被了結，而過到河那一邊，從此以後有復活新生的樣式。
本週重點之一就是要過約旦河
週一：
約但河是豫表基督的死與復活，而過約但河乃是豫表信徒的受浸。
特別是他們經過基督的死，埋葬他們的舊人，並成爲在基督裏的新人，爲着打屬靈的仗。
我們必須看見，我們天然的人，我們的舊人，是完全不合格爲得着基督打屬靈的仗。
雖然神應許美地給以色列人，但美地上還有原住民，就是迦南七族盤踞在那裏。所以過去必須爭戰據有美地，才能享受美地並完成神的經綸。
按照地圖來看，他們完全不需要繞到約旦河東，然後再過約旦河。刻意繞到約旦河東的屬靈意義就是：天然的人、舊人需要被埋葬，被了結，目的是爲了打屬靈的仗。過約旦河只有一個目的，就是打屬靈的仗。
週二：有12塊石頭從約旦河中被取出來帶到約旦河西，到了他們所住宿的地方。另外有12塊石頭立在約旦河中間，這豫表我們的舊人。帶到對岸的是豫表我們的新人，到復活的新境界裏。這裏屬靈的意義是很清楚的，一是埋葬，一是復活。
我們的舊人應當留在基督的死裏，我們的新人要進入基督的復活。這約旦河給我們看見：與基督一同死、一同埋葬，也要與他一同復活。在復活裏所產生的新人是神的傑作。
在這裏有一個點就是死與復活，這兩個是連在一起的。大本詩歌464首：不死就不生，補充本406首
我求更深
< 第1節 >
更深，更深，
藉著主的十架，
讓我更深入；死與生命，
二者連在一起，
使流加深，主。
哦主，我求更深，
天天作工我身；
遍我全人各部，
直到全新於我主。
基督徒怎麼經歷生命和復活呢？就是一邊死，一邊活。不死就沒有活。『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
這麥子埋在地裏面，地裏有水分，有微生物會破壞麥子的外殼，當麥子的外殼被破壞的同時，麥子裏面所隱藏的生命就開始萌芽、發動。
我們常講第三天復活，其實什麼時候死，什麼時候就復活，這兩者是連在一起的。以色列人過約旦河，特別把12塊石頭帶過去，另把12塊石頭埋在約旦河中，這說明死與復活。
週三～五，這一週的重點在扛抬約櫃的祭司。以往我們提到扛抬約櫃的祭司有著比較膚淺的領會，強調祭司憑信踩下信心的腳步，到河中間。
以往不太懂：爲什麼要祭司要站在河當中，站在河底，百姓急速的過去，然後他們才離開那地方。這一週很被開啓，這一班扛抬約櫃的祭司乃是在約旦河中的乾地上站定。站在那裏，其實不好受。
58頁週三信息選讀第二段：
在河底是死的地位，不是舒服的，不是好看的，不是安息的，不是坐着，不是躺着，乃是站着。我站在河底，別人就得以過約但河去得勝。
神把祭司放在死裏，好叫以色列人有一條路，到生命之地。祭司是首先下水去，末後從水裏上來的。他們是神的得勝者。神今日找一班像當日的祭司的人，叫他們先下水，先進入死。他們樂意先受十字架的對付，站在死裏，好叫召會有一條生命的路。神必須先把我們擺在死裏，好叫別人得着生命。神的得勝者，就是神的開道者。
得勝不僅僅是個人的問題，我得勝就叫神有路。神的得勝者就是神的開道者。今天神能不能找到一班像當日的祭司那樣的人，先下水，先進入死，先受十字架的對付，然後站在死裏，好叫召會有一條生命的路。這是今天神巴望得着的。所有讀這篇信息的人都必須有這樣的領會。
願我們能禱告說，『主阿，讓我死，好叫別人得生命。』
神正在尋找一班是擡着約櫃的祭司，先下水，末了才從水裏上來。他們乃是一直站在死的地位上，讓神能夠有路。死如果能在我身上發動，生命就在別人身上發動，這是唯一生命的運河。
詩歌203首
聖靈的豐滿 - 活水
< 第1節 >
生命活水的江河，
流自天上的寶座，
滿帶祝福而流著，
從神基督流到我。
< 副歌 >
生命活水的江河，
人人可以白喝；
願這活水通過我，
流到眾人，解乾渴。
< 第2節 >
活水明亮如水晶，
帶著豐盛的供應，
渴者喝了得生命，
不需代價，乃白奉。
< 第3節 >
哦主，修理、潔淨我，
使我成為你運河；
倒空、充滿、使用我，
使我順服無阻隔。
< 第4節 >
這時，也惟有這時，
水流纔能無阻止；
如此，也惟有如此，
你的豐盛人纔知。
< 第5節 >
今將一切全奉獻，
全都帶到主腳前；
凡事只有一心願，
活水從我能溢漫。
我們需要被修理，被潔淨，然後倒空、充滿，使我像生命活水的運河。
週四：
神先叫我們經過死，好叫別人得着生命。需要我們先經過苦，受過痛，纔能叫別人得着生命。學習神的真理，需要先站在河底。召會所以不能過到美地去得勝，就是因爲缺少祭司站在約但河底。
召會的光景如何，就看有多少祭司願意爲着神的權益，爲着弟兄姊妹，爲着基督的身體，站在約旦河底。這是很重要的。
保羅是一個很好的榜樣，願意爲着別人。『被人毀謗，我們就善勸；我們成了世界上的污穢，萬物中的渣滓，直到如今。』林前四13
『我想神把我們使徒顯列在末後，好像定了死罪的人，因為我們對世界，就是對天使和世人，成了一臺戲。』林前四9
保羅身上常常帶著鎖鏈，保羅的名字就是微小的意思，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，』弗三8
他因而為神大大的使用，他的死顯出一種功效。盼望讀這話，不是只懂了，我要問：我們是不是站在約旦河底的祭司，我們是否扛臺約櫃站在約旦河底的祭司。我們願不願意扛着約櫃先下水，最後才從水裏面上來。是否願意爲了弟兄姊妹能夠有通路，一直擡着約櫃站在約旦河底。這是厲害的一段話。
召會能不能往前就看背十字架的人有多少。在應用上我提幾個點。關於基督的死，有時你想死也不一定死得了。基督的死有相當一部分是神在環境中的製作。
你願不願意接受神在環境中的製作，這裏當然包括剝奪、銷燬、對付。如果神在你身上的製作、剝奪、銷燬，對付，你乃是一直逃避、抗拒。那你根本還不夠資格來讀這一段話。因爲你對死的領會，沒有辦法有這麼高的領會，因爲不死就不生，沒有死就沒有復活。
如果你一直在環環境中抱怨、抗拒、指責別人、要求別人，對環境不滿意。那你根本不領會什麼叫十字架的道路，也談不上是站在河底的祭司。所有的大能都是經過死與復活。我們願意與神配合，接受神在環境中的製作，這是首要條件。
第二，你是否願意在艱難的環境中，忠信的站住與主是一，這是很重要。扛抬約櫃的祭司站在約旦河底是不舒服的，不是坐着，也不是躺着，乃是站在那裏。要站幾個鐘頭，我們並不知道，你想想看有200萬人要經過約旦河，走過去需要多少的時間？
即便他們急速的過去，我相信那也是需要相當一段時間。在艱難中，遠方的水什麼時候會來呢？不知道。只是趕緊叫別人快快過去，至於水什麼時候來，什麼時候會沒頂，祭司完全不知道，但在這艱難中，他們乃是擡着約櫃忠信的站住，與主是一。
個人一面，願意接受神在環境中的製作，但在召會一面，不管服事多艱難，各種環境臨到我們，盼望弟兄姊妹要忠信的站住。
多年來我很受不了弟兄姊妹跟我說：我不幹了。如果抬約櫃的祭司說我不幹了，逃命了，把約櫃一丟他就跑了。想想看，不僅他死了，全體以色列人恐怕都會死在約旦河裡。
在召會中我們不能做一個自私的人，只顧到自己的權益，盼望顧到神的權益，求主保守我們忠信。
詩歌349首
奉獻 - 走主道路
< 第1節 >
眾人湧進主的國度，
十架少人負；
眾人爭奪主的賞賜，
世界有誰辭？
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
< 第2節 >
眾人都慕得主榮耀，
羞辱少人要；
眾人都愛同主掌權，
損失有誰願？
幾乎無人因主緣故，
看萬事如土！
< 第3節 >
多人都貪享主甘旨，
少有願禁食！
多人都喜登主寶座，
少有願飄泊！
同祂唱詩雖然有人，
儆醒卻不能。
< 第4節 >
眾人都想同主高貴，
卑賤卻都畏。
當主凡事為他豫備，
他就大讚美；
當主稍微求他一點，
就立發怨言。
< 第5節 >
但那誠實愛主的人，
禍福都不問，
就是他們寶貴心血，
也願為主捨；
求主給我這樣心志，
赤忠忘生死。
盼望我們是一班扛抬約櫃的祭司，不僅率先踏下去，且是最後一個起來，要一直站在約旦河當中，讓全體的以色列民有一條通道可以從河這邊過去。這是我們所有服事的人需要一直操練的。不要因着個人的得失和感覺，輕易把約櫃丟掉，逃了，跑了。
如果讀了這篇信息，態度還是這樣，那對不起倪弟兄跟我們說這樣的話。
第三，盼望弟兄姊妹願意爲着身體的益處，所有的考量都是爲了基督身體的益處，捨棄權益，願意捨己，做衆聖徒的榜樣。
做榜樣，就是叫大家得益處。盼望所有事情的考量和打算、想法、作爲，都是爲了基督身體的益處。有一些合法的權益必須捨棄，願意爲了聖徒一次一次的捨棄。
趙弟兄說：榜樣就是代價的累積。盼望讀這樣的信息，操練做任何事，所有的，想法，考量，都不是為自己的得失。
在讀經班，讀到士師記第五章底波拉，心中定大志，心中設大謀，盼望所有的考量不是小我～自己的權益，乃是考量大的決定，大的計劃，主要是爲著基督身體的益處。
第四，在生活中如何活基督、顯大基督？
這跟基督的死是有關係的。
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11
『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』林後四12
如何讓耶穌的生命能顯明在我們的身體上呢？必須死。如何活基督、顯大基督呢？必須死。
很多時候爲著叫別人得生命，爲了讓基督能夠顯出。我們常常被置於死。我初期學習服事時，最多的一件事就是去道歉，常常去認罪、去挽回。
從前服事時，總是覺得有理走遍天下。慢慢覺得教會不是講理的地方，家庭也不是講理的地方，需要學會被了結，好讓基督在我們身上能顯大。這是今天所要學的。
週五：什麼時候我們真的在主面前背十字架？什麼時候基督的身體就得着供應。我們死，就是我們做工。
不是做工的問題，是死的問題，藉着死才能把生命供應別人，沒有死就沒有生命。
『感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；』林後二14
凱旋的行列裏有一班人是俘虜，這一班俘虜乃是被基督打敗。死不是敗給什麼人，我們死乃是因着被基督打敗，願意做基督的俘虜。
當你願意做基督俘虜，原本俘虜應該在很羞恥的行列中，結果我們這些俘虜卻有分於基督凱旋的行列。今天能擊敗迦南人的，不是那些跟基督過不去的人，或跟基督強嘴、頂嘴的人，乃是被基督打敗的人。他們就在基督凱旋的行列中，成爲快樂的俘虜。
他們所散發的乃是基督的馨香之氣。藉着死就把生命供應人。
所以我們要操練，在生活中常常被他打敗，被他俘虜，如此就能在生活中活基督，顯大基督。
以上四個點，我重複說：
第一，需要接受神在環境中的製作。
第二，在艱難的環境中，能忠信的站住，我們乃是扛抬約櫃的祭司。
第三，願意爲基督身體的益處，捨棄合法權益、捨己。
第四，要活基督，顯大基督。
週六：兩個重點～一個割禮，一個守逾越節。已經死了，為什麼還要受割禮呢？這裏說到約旦河所經歷的埋葬、復活，對我們還是客觀的。必須把這死與復活，主觀的應用在我們的肉體上。
每一次去打仗都應該要行割禮，就像今天早上要來服事話語。這也是打仗，服事話語能不能供應人，就看你有沒有將基督的死，有沒有行割禮，有沒有將死應用在身上。
如果沒有，那我的話出去頂多就是知識道理，不能給人生命的供應。昨天晚上我們有一場家聚會，我知道我不能做什麼，所以我們還是禱告，早上晨興就禱告，中午準備吃飯時我們也禱告。禱告就表明～不靠自己，而要靠神，我們不能做什麼。
不斷的將主的死應用於我們的肉體，就是我們要天天學：不再是我，乃是基督。我不能做什麼？我必須被了結，而應用基督並取用基督的能力。
割禮緊挨着約旦河之後，就某一面看似好像很近，事實上兩者意義是一樣，一個是客觀的，我們受浸時已經行了割禮，已被埋葬了。但在每一天生活中，還是要實際的應用。這需要天天禱告。
這一段時間聽到很多弟兄姊妹在禱告中所得著的益處，他們在禱告中爭戰，這是太好了。特別在爭戰中，更需要行割禮，好叫我們不靠自己，乃靠着我們的主，他是耶和華軍隊的元帥。
第二部分是逾越節，65頁的第二段第三行：
以色列人守逾越節，豫表信徒赴主的筵席，記念主的救贖和拯救。
在這裏兩個點：什麼叫救贖，什麼叫拯救？就着神的審判來說，以色列人需要蒙救贖。在他們離開埃及的前天，也就是逾越節，他們把羔羊的血塗在門楣和門框上，當天晚上耶和華的使者來審判埃及地的時候，因着以色列人在門楣和門框上有羔羊的血，所以在那一個行動中，神的使者就越過他們的家了，這是逾越節的由來。
我們因着基督的死，藉著他所流的寶血，我們已經從神的審判中得著了救贖。另一面還需要拯救。把以色列人從埃及法老王的霸佔奴役之下拯救出來。逾越節之後，他們就要開始準備離開埃及。
爲什麼在攻打耶利哥城前和爭戰前要守逾越節呢？神當初如何拯救以色列人脫離埃及法老的奴役和暴政，同樣的，今天神也會救你們脫離迦南人的手，因爲我是救贖，我也是拯救。
今天主乃是用餅杯設立他的筵席，每一次來享受逾越節，一面享受他是我們的救贖主，他把我們從神的審判，從罪的玷污和遮蔽之下救贖出來。另一面，我們天天經歷他大能的拯救，他不僅救我們脫離埃及，也在人生往後一個一個的爭戰中，拯救我們脫離迦南人的手。這對我們乃是真正的逾越節。
嗎哪和美地的出產。嗎哪只要拾取就可以享受。但美地的出產豫表基督的豐富，吃起來豐富多了。基督豐富與否，跟你有沒有藉著爭戰取得美地是很有關係的。
最後還要看見耶和華軍隊的元帥，這異象很重要，今天我們不是自己去爭戰，乃是他率領我們爭戰。在爭戰中我們只管一件事：與他是一。如此我們就能在爭戰中有分。
這週的信息重點：
一、過約河是爲着打屬靈的仗，我們舊人必須埋在河裏，新人在復活裏跟隨着基督往前。
二、有一班扛抬約櫃的祭司，他們是首先下去，末後從水裏上來，一直站在約旦河底，站在死的地位上，讓全召會有生命的運河，生命的通道，讓神有一條生命的路，這是我們今天需要操練的。
三、最後提醒我們，即便過了約旦河，天天要主觀的應用～受割禮、守逾越節，經歷他是我們的救贖，也是我們的拯救。
四、吃美地的出產，看見他是耶和華軍隊的元帥，我們乃是跟隨他，被編組成軍，與祂一同來爭戰。
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