2021年8月12日白天班追求

2021年8月12日白天班追求

第四週   神的子民需要尋求主的指引，有主的同在，以展示祂的得勝，好建造祂的身體並擴展祂的國度

柯弟兄：

這篇說到神的子民：要尋求主的指引，也需要有主的同在，目的是展示祂的得勝，好建造祂的身體並擴展祂的國度。尋求主的指引，有主的同在是非常關鍵的操練。

這一篇有三個事例，第一個是妓女喇合，記在約書亞記第二章和第六章。第二個事例是攻打艾城，先失敗、後得勝。在這過程我們中學到很多，從週二到週四。這記在約書亞記第七、八章。第九章說到基遍人如何欺騙以色列人。

當約書亞接受神的任命，打發兩個探子到耶利哥去窺探那地。從聖經的事實我們看不出這兩個探子做了些什麼，似乎他們的去專門是為著妓女喇合。

當探子到了妓女喇合的家，很快就被人發現了。

『女人將二人隱藏起來，回答說，是有人到我這裏來；但他們是那裏來的，我並不知道。』書二4

『天黑要關城門的時候，他們出去了，往那裏去我卻不知道。你們快快去追趕，必能追上。』書二5

『其實女人已經領二人上了房頂，將他們藏在那裏所堆放的麻秸中。』書二6

『那些人就沿著通往約但河的路追趕他們，直到渡口。追趕他們的人一出去，城門就關了。』書二7

喇合不僅隱藏他們，保護他們，還救他們脫離耶利哥人的手。

『二人還沒有躺臥，女人就上房頂，到他們那裏，』書二8

『對他們說，我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了，這地的一切居民，在你們面前也都喪膽了；』書二9

『因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，以及你們怎樣待約但河東亞摩利人的兩個王西宏和噩，將他們盡都毀滅。』書二10

『我們一聽見，心就融化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣；耶和華你們的神本是上天下地的神。』書二11

這一段的對話說到：喇合聽見，因著聽見她也相信，並且把耶利哥的實情告訴兩個探子。

『現在我既以恩慈待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要以恩慈待我父家，並給我一個可靠的記號，』書二12

『要使我的父母、兄弟、姊妹、和一切屬他們的都能存活，拯救我們的性命不死。』書二13

『二人對她說，我們情願替你們死！你若不洩漏我們這件事，耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以恩慈信實待你。』書二14

『於是女人用繩子將二人從窗戶縋下去；因她的房子是在城牆邊上，她就住在城牆上。』書二15

『她對他們說，你們且往山上去，免得追趕的人碰見你們；要在那裏隱藏三天，等追趕的人回來，然後纔可以走你們的路。』書二16

『二人對她說，你要照以下的話行，不然，你叫我們所起的誓就與我們無干了：』書二17

『我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、兄弟、和你父的全家，都聚集在你家中。』書二18

『二人就下山回來，過了河，到嫩的兒子約書亞那裏，向他述說所遭遇的一切事；』書二23

『又對約書亞說，耶和華果然將那全地交在我們手中；那地的一切居民，在我們面前都喪膽了。』書二24

第六章描述攻打耶利哥城的時候：『七個祭司要拿著七個羊角號走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹號。』書六4

『嫩的兒子約書亞召了祭司來，對他們說，你們抬起約櫃，要有七個祭司拿著七個羊角號走在耶和華的約櫃前；』書六6

『又對百姓說，你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。』書六7

『約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿著七個羊角號走在耶和華面前吹號；耶和華的約櫃在他們後面跟隨。』書六8

『這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合和所有與她在家中的，可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。』書六17

『約書亞對窺探那地的兩個人說，你們進那妓女的家，照著你們向她所起的誓，將那女人和一切屬她的，都從那裏帶出來。』書六22

『當探子的兩個青年人就進去，將喇合與她的父母、兄弟、和一切屬她的帶出來；他們將她一切的親眷都帶出來，安置在以色列的營外。』書六23

『約書亞卻使妓女喇合與她父家，並一切屬她的都存活，因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者；她就住在以色列中，直到今日。』書六25

妓女喇合不僅有信心，而且也有信心的行動。

壹 當兩個探子來到耶利哥，喇合（她是妓女，也是迦南人）與他們接觸，願意接待、隱藏並釋放他們，乃是出於她信心的行動；（書二1 下～ 7，15 ～ 16，22，雅二25；）她相信以色列的神，並宣告：『耶和華你們的神本是上天下地的神』（書二11 下）：

她聽見神在以色列中間的作爲，他就相信，不僅他相信，還有信心的行動。

第二，她和她全家得救的記號就是掛在房子窗戶上一條朱紅線繩，朱紅就是豫表基督救贖的血。朱紅線繩公開的陳列在窗戶外、城牆上，表示公開承認基督救贖的血。

我們不僅要有信心的行動，還需要公開承認基督救贖的血。

基督徒不應該隱藏，偷偷摸摸的做。我們信主、也受浸了。受浸乃是公開宣告，在神面前，在世人面前宣告我是屬基督耶穌的。藉著基督耶穌的寶血我已經得救。受浸對我們而言是很重要。

在人面前也必須公開承認～基督救贖的血，公開承認～我是基督徒，是蒙拯救的人。

喇合得救了，不僅如此，後續還記載在歷代志上二章和從馬太福音一章，看見她嫁給了兩個探子之一的撒門，他是猶大支派的首領。

路得記有一個很重要的男主角叫波阿斯，波阿斯就是撒門和喇合所生的兒子。『撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，』太一5

『耶西生大衛王。大衛從作過烏利亞妻子的生所羅門，』太一6

他藉此進到這條基督耶穌的家譜，這條生命的線上。

週一68頁第四中點：

四 這給我們看見，不論我們的背景如何，（喇合雖是被定罪的迦南人，又是在耶利哥這受神永遠咒詛之地的妓女，）只要我們歸向神和神的百姓，並與神百姓中適當的人結合，（不是就物質的意義說，乃是就屬靈的意義說，）就會生出正確的果實，並享受基督長子的名分

當喇合聽到這些就相信了，並且有信心的行爲，歸向神和神的百姓。

我們聽見神在一個一個聖徒們中間奇妙生命的故事和作爲，就相信並接受，而歸向神和神的百姓，也就是歸向基督與召會。

第二點，她要與神百姓中適當的人結合，（不是就物質的意義說，乃是就屬靈的意義說，）我們信主後，開始過召會生活，還必須與適當的人結合。

這裏我有一點負擔，召會生活中難免有各種形形色色的人。你要在召會生活中長得好，長得正確、長得健康，而且最後生出正確的果實，則必須要找到適當的人。

這裏適當的人，我的領會：在召會生活裏面，你必須與那些～活在生命裏的人～幫助你愛主，愛召會，幫助你生命成長而一直走在生命線上的人。你要找這樣的人與他結合，聯合在一起。

我們需要有好的屬靈的鼻子，聞一聞生命的味道。召會中形形色色的人都有，有人雖然信主了，但還是活在是非裏面，喜歡八卦，喜歡摸一些垃圾、消極的東西，貪愛世界，甚至有背叛不服。若你跟這樣的人結合就糟糕了，很可能從生命的線上岔出去。

我們來到召會生活，求主憐憫我們，有一些人因為跟錯了人，他就從生命的線上出去了。喇合因為跟撒門結合，能夠有分於耶穌基督的家譜。

第二點，我們不僅信主，過召會生活。也愛主、愛召會，還需要與正確的人接觸、結合，生出正確的果實。這裏指的是波阿斯。過召會生活，看你跟什麼人在一起，最後會就會帶出什麼樣果子。這樣的人是否會幫助你更愛主？會不會幫你走在生命的線上？若會幫助你更愛主，願意去傳福音，願意去餧養人，走在這條生命的線上，這就叫做正確的果實。

當你生出正確的果實，就能有分於這條生命的線，享受基督長子的名分。長子名分有雙份的地土：有祭司的職分，還有君王的職分。

像喇合這樣的人，最後不僅成了大衛的先祖，也有分於基督耶穌的家譜。沒有別的，她就是歸向神和神的百姓，她有信心的行動，並且與神百姓中適當的人結合。

若有人一直在批評召會，消極的話一堆，卻不好好帶你讀主的話，反帶你去愛世界，跟你談很多⋯⋯。要小心，免得我們被破壞、被糟蹋。這特別要提醒弟兄姊妹。

週二～四主要是說到艾城。

貳 毀滅耶利哥之後，以色列在艾城戰敗；在耶利哥，約書亞照着神的經綸打發探子，不是爲着爭戰，乃是要得着喇合；但在艾城，由於以色列人失去了主的同在，（書七12下，）約書亞就爲着爭戰打發探子（2 ～ 3）：

『以色列人在當滅的物上犯了不忠實的罪，因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。』書七1

『約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊，靠近伯亞文的艾城去；他對他們說，你們上去窺探那地。那些人就上去窺探艾城。』書七2

其實當時他們已經失去了神的同在。

『他們回到約書亞那裏，對他說，眾民不必都上去，大約二三千人上去就能攻下艾城；不必勞累眾民都去，因為那裏的人少。』書七3

當人失去主的同在，又沒有求問主，就變得愚昧、驕傲和盲目，輕視仇敵。

『於是民中約有三千人上那裏去，竟在艾城的人面前逃跑了。』書七4

『艾城的人擊殺了他們約三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡擊敗他們；眾民的心就融化如水。』書七5

『約書亞便撕裂衣服，他和以色列的長老在耶和華的約櫃前，面伏於地，直到晚上；他們也把塵土撒在頭上。』書七6

『耶和華對約書亞說，起來，你為何這樣面伏於地？』書七10

『以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的物放在他們的物件中。』書七11

『因此，以色列人在仇敵面前站立不住；他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了當滅的；你們若不把當滅的物從你們中間毀掉，我就不再與你們同在了。』書七12

『你起來，叫百姓分別為聖，說，你們要使自己分別為聖，豫備明天，因為耶和華以色列的神這樣說，以色列阿，你們中間有當滅的物，非等到你們把那當滅的物從你們中間除掉，你們在仇敵面前必站立不住。』書七13

這裏有幾個點，第一：他們取了當滅的物。『我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒，我貪圖這些物件，便拿去了。這些物件現今藏在我帳棚內的地裏，銀子在衣服底下。』書七21

第二，以色列人上去攻打艾城沒有求問神，沒有與神是一，而變得愚昧、驕傲和盲目。因爲失去神的同在。神的同在是我們這一篇信息中非常重要的點。

週二68頁：

一 探子向約書亞關於艾城的報告，指明以色列人把神放在一邊；他們沒有求問神該如何攻打艾城；他們忘記神，只顧到自己；那時，他們沒有與神是一，反而憑自己行動，沒有尋求主的指引，也沒有主的同在；以色列人因着他們的罪與神分開了。

這裏有一個重要的點，就是因着亞干的犯罪，失去神的同在，也的確忘記神。所以攻打艾城時，似乎忘記是怎麼過約旦河的，攻打耶利哥城是怎麼攻下的。

過約旦河時，抬約櫃的祭司是走在前面，攻打耶利哥城，也是抬約櫃的祭司和七個吹羊角號的祭司帶頭繞城。到了攻打艾城時，似乎把這一切都忘了。

人在成功之後是最可怕，很容易失敗，他們因著沒有求問神，忘記神，只顧到自己。因著他們的失敗，約書亞學了功課了，知道要留在約櫃前與主同在。直到主進來對他說話，告訴他要做些什麼。

我們在這裏要學一個屬靈的功課，69頁：

3 我們旣是神人，就該實行與主是一，與祂同行，與祂同活，並與祂一同行事爲人；這是基督徒行事爲人的路，神兒女爭戰的路，也是建造基督身體的路。

『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6

我們要學一件事：做一個尋求他的人。我們若做任何事，卻把神忘了，把神丟在一邊。尋求他並不表示什麼事都不要做。任何事情起頭時，要學會尋求他。求問他。神非常喜歡我們求問他。

很多時候不是主不願意與我們同在，乃是我們根本把他忘了，把他丟在一邊。

4 我們若有主的同在，就有智慧、眼光、先見、以及對事物內裏的認識；主的同在對我們乃是一切

我非常喜歡這幾個：智慧、眼光、先見以及對事物內裏的認識。如果沒有神的同在，我們就會變得愚昧、驕傲和盲目。

以色列人失去主的同在，攻打艾城時忘了～他是耶和華軍隊的元帥。在攻打耶利哥城時，神同他們顯現異象～『祂說，都不是，我現在來，是作耶和華軍隊的元帥。約書亞就面伏於地下拜，說，我主有甚麼話告訴僕人？』書五14

在攻打艾城時，他們完全忘了～約櫃、耶和華軍隊的元帥，什麼都忘了。忘了他們是如何過約旦河，也忘了他們是如何攻打耶利哥城，因而變得愚昧驕傲。

『他們回到約書亞那裏，對他說，眾民不必都上去，大約二三千人上去就能攻下艾城；不必勞累眾民都去，因為那裏的人少。』書七3

他們輕敵而遭遇了很大的失敗。這給我們重要的提醒：第一，要學習一直留在約櫃前，享受他的同。若不，我們就可能變成愚昧、驕傲和盲目。反之若有神的同在，我們就有智慧、眼光、先見以及對事物內裏的認識。

這是基督徒行事爲人的路，神兒女爭戰的路，也是建造基督身體的路。

週三：

二 我們若要進入、據有並享受包羅萬有的基督這美地的實際，就必須在主的同在裏去；主應許摩西：『我的同在必和你同去，我必使你得安息；』（出三三14；）神的同在就是祂的道路，是那向祂的百姓指示當行之路的『地圖』：

當初摩西要帶領以色列人出埃及時，『耶和華說，我的同在必和你同去，我必使你得安息。』出三十三14

『摩西對祂說，你的同在若不和我們同去，就不要把我們從這裏領上去。』出三十三15

1 我們要爲着神的建造完全得着並據有基督這包羅萬有的地，就必須抓牢這一個原則：神的同在乃是一切問題的準則；我們無論作甚麼，都必須注意我們有否神的同在；我們若有神的同在，就有一切，但我們若失去神的同在，就失去一切

神的同在到底是什麼？李弟兄在包羅萬有的基督裏說了很多事例。

他與你同去，但是他的同在卻不與你同去。這個話是什麼意思？

當你得救以後，主就住在你裏面，不管你上天下地，不管你情形是高昂或低沉，也不管你是犯罪失敗、跌倒，或者剛強得勝，他都一直在你的裏面。即便他很委屈、不高興，但他既然住在你裏面，都必須隨着你。但他的同在會不會隨着你，這是一個很大的問題。

他可能與你同去，但不與你同在，因爲他不高興。同在就是這裏所說～他的笑臉。他是否很開心的跟你一起去？還是很委屈的跟你一起去？是很難受、很不高興、很無奈的與你去。

事實上很少有基督徒會在意主高興不高興？主開心不開心、主生氣不生氣。很少基督徒會在意～這件事上是不是有主的笑臉。

69頁倒數第二行：

2 主的同在，主的微笑，是支配的原則；我們必須學習受主同在的保守、掌管、管理並指引，不是祂間接的同在，乃是主直接的、頭手的同在；祂寶貴的同在是我們據有包羅萬有的基督這流奶與蜜美地之實際的大能

主直接的、頭手的同在，firsthand。新車就是頭手，中古車就是第二手。主的同在是直接的，是頭手的，不是間接從別人轉達的。比方我去安慰弟兄姊妹～主與你同在，這件事主一定會與你同在，你從他的話得著加強⋯⋯。

但這裏說：主的同在是直接的、頭手的，不是由別人轉過來的。

基督徒要在意一件事：主的同在是他的道路，主的同在是他的地圖。換句話說：在這件事上，主是不是用笑臉來看待這事？主喜樂不喜樂，主稱許不稱許？你做這件事裏面平安不平安？如果裏面是強烈的不平安，感覺是不妥的，那就必須在意這件事。

很多基督徒纔不管主高興不高興，先做了再說，想怎麼樣就怎麼樣，只要我喜歡，有什麼不可以。很任性、很任意，表面看起來很帥氣，率性而爲，但常常把主的同在甩去一邊，主高興不高興不管了，直到主～啪，打一下。原來主不高興。

我們對於主的笑臉經歷並不多，但挨打的經歷倒是蠻多的。常常主已經瞪你，瞪了半天了，都不理他了，最後只好伸出手來。有時，砰！出個車禍或生了一場病，主在那裏警告我們。有時事業一些不順利，一些情形臨到我們～孩子不聽話～⋯⋯，親愛的弟兄姊妹，不要輕看這些環境，這些都是主在向我們說話：你離開我，離開了多久？已經偏離我的心意，偏離好久。

有一段話，李弟兄在包羅萬有的基督裏所講的。

79頁第三段：

卽使我們眼中帶着淚水，我們天天還得這樣說，『主，除了你微笑的同在，無別能使我滿足。除了你榮臉上的微笑，我別的甚麼都不要。只要我有這一個，我就不管天塌下來，或是地裂開。全世界可以都起來反對我，但是只要你的笑臉在我身上，我就能讚美你，並且一切都可以使我滿意。』主說，『我的同在必和你同去。』何等寶貝！主的同在，主的微笑，乃是支配的原則。我們必須懼怕從主有所接受，卻失去祂的同在。

李弟兄也舉一個例子，有一次我們四、五位一同服事主的人出門到某地去，…有一位弟兄那時對我們不太高興，但他沒有選擇的餘地，只好與我們同行。我們都坐同一列火車，但是我們坐在第一車廂，惟獨這一位弟兄自己一人坐在第二車廂。…他與我們一同離開，…一同旅行，也…一同到達，但是他的同在不與我們在一起。

主乃是一直活在我們裏面，這沒有問題。，但並不能以此爲滿足。端看主活在我們裏面的時候，他是很開心的，還要⋯⋯。

詩歌262首

得救的證實與快樂 - 一般

< 第1節 >

今有榮光照耀我魂間，

勝於星月太陽；

光線清新，輝煌又燦爛，

因主就是這光。

< 副歌 >

榮耀之光！福樂之光！

帶來平安喜樂滾滾浪；

當主耶穌笑臉欣欣放，

榮耀之光照明亮。

< 第2節 >

今有音樂洋溢我魂間，

頌讚我主我王；

恩主在聽，且也會聽見，

儘管我拙於唱。

< 第3節 >

今有平安彌漫我魂間，

因主在我心房；

平安之鴿吟於我心坎，

恩典之花開放。

< 第4節 >

今有喜樂充滿我魂間，

且有頌讚盼望；

因主向我既已施恩典，

為我又儲天賞。

詩歌169首

讚美主 - 對祂的滿足

< 第1節 >

耶穌，耶穌，我的性命，

因為愛的緣故，

求原諒我，將你聖名，

日念千遍不住。

< 副歌 >

耶穌，耶穌，最愛救主，

無人無物與你比擬，

你的笑容是我歡喜，

我愛，…愛你，

…你，…主。

< 第2節 >

我心愛你，不知如何

約束我的奇樂；

你愛有如一團熱火，

使我心中火熱。

< 第3節 >

因你是我一切一切、

我的倚靠、食糧、

我心『羨慕、』

我身醫藥、

我魂永遠力量。

< 第4節 >

燒、燒，哦愛，

在我心懷，

日夜厲害的燒，

直至所有其他的愛

燒到無處可找。

< 第5節 >

暗中之光、憂中之樂、

天在地上開始；

耶穌，你是我愛、我歌，

有誰知你價值！

< 第6節 >

這愛將受甚麼限制？

要到那裏停止？

進、進，我主，

甘甜價值

今日遠勝昨日。

『弟兄，…你是受主幫助的管理呢，或是受主同在的管理？你是受祂祝福的管理呢，或是受祂笑容的管理？』

神來幫助你，但進一步，他要你在意他的同在，你要想要神祝福你，但你必須操練在意他的笑容，到底他高興不高興，歡喜不歡喜？

我們不要只求主給你什麼，賜你什麼。乃要求主更多把他自己給我們。我很喜歡造就故事：一個爸爸要出遠門，跟三個女兒說：我這次要出去一段時間，回來時，想要爸爸帶什麼禮物給你們？三個孩子分別說：老大：我要一部腳踏車，老二：我要洋娃娃。問老三你要什麼？我要爸爸。

請問哪一個更得著爸爸的心，我們常常希望得著主的所賜和所作，但不一定要主自己。我們若是一個要主的自己，才是真正享受主的同在。

事實上小女兒是最聰明，一旦有了爸爸，什麼就都有了。主的同在就是有一切。這是一切管制的原則，若沒有主的同在，什麼都沒有用，你今天所抓住的，以爲是祝福，到最後會發覺是一場空。

盼望我們從攻打艾城失敗的例子，要學功課：第一，求問他。第二，要在意他的同在。李弟兄：3 『我年輕時，人教導我各種得勝、聖別、並屬靈的方法。然而，這些方法沒有一樣管用。至終，經過六十八年以上的經歷，我發現除了主的同在以外，沒有一樣管用。祂與我們同在，乃是一切』—約書亞記生命讀經，五八至五九頁。

不管人怎麼說，若沒有他的同在，我們什麼都不是。弟兄姊妹，我們要操練：主，我需要你直接、頭手的同在，第一手的同在。

這不僅是一個條件，一個資格，也是一個能力，使你能進去得着那地。主頭手的同在要以力量加強你去得着基督的豐富與萬有。哦，神頭手的同在有何等的力量，何等的大能！

如果我們沒有主的同在，我們根本沒有資格，也沒有條件，更沒有能力去取得那地。

週四：

亞干犯了罪，取了一件士拿的衣服，士拿就是指著巴比倫。衣服是爲了好看，爲了裝飾，使自己體面。這就是巴比倫的原則～

裝假。你不是那樣，但爲了好看，爲了裝飾自己，使自己體面，而假裝是那樣。

這裏引用新約使徒行傳第五章。

『那許多信的人，都是一心一魂的，沒有人說他的財物有一樣是自己的，都是大家公用。』徒四32

『使徒大有能力，見證主耶穌的復活，眾人也都蒙大恩。』徒四33

『他們中間沒有一個缺乏的，因為凡有田產房屋的都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，』徒四34

『但是有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了產業，』徒五1

『把價銀私自留下一部分，他的妻子也知道。他把一部分拿來放在使徒腳前。』徒五2

『彼得說，亞拿尼亞，為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺騙聖靈，把田產的價銀私自留下一部分？』徒五3

『田產還留著，所留下的不是你自己的麼？既賣了，價銀不也是由你作主麼？你為甚麼心裏起這意念？你不是欺騙人，乃是欺騙神了。』徒五4

『亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣，聽見的人都甚懼怕。』徒五5

『有些青年人起來，把他包裹好，抬出去埋葬了。』徒五6

『約隔了三小時，亞拿尼亞的妻子進來，還不知道所發生的事。』徒五7

『彼得對她說，你告訴我，你們賣田產的價銀，就是這些麼？她說，是的，就是這些。』徒五8

『彼得對她說，你們為甚麼同心試探主的靈？看哪，埋葬你丈夫之人的腳已到了門口，他們也要把你抬出去。』徒五9

『婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些青年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。』徒五10

『全召會以及所有聽見這事的人，都甚懼怕。』徒五11

要嘛，你就不要奉獻，要奉獻，又保留一點給自己，好像跟別人一樣，人家奉獻，我也奉獻，但這是裝假、假冒。

『假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們在人面前，把諸天的國關了；你們自己不進去，也不讓那些要進去的人進去。』太二十三13

『假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以你們要受更重的刑罰。』太二十三14

『假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們走遍洋海陸地，叫一個人入教，既入了教，卻使他成為火坑之子，比你們還加倍。』太二十三15

『瞎眼領路的，你們有禍了！你們說，凡指著殿起誓的，算不得甚麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』太二十三16

『愚拙瞎眼的人，那個是更大的，是金子，還是叫金子成聖的殿？』太二十三17

『你們又說，凡指著壇起誓的，算不得甚麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』太二十三18

『瞎眼的人，那個是更大的，是禮物，還是叫禮物成聖的壇？』太二十三19

『所以指著壇起誓的，就是指著壇和壇上的一切起誓；』太二十三20

『指著殿起誓的，就是指著殿和那住在殿中的起誓；』太二十三21

『指著天起誓的，就是指著神的寶座，和那坐在其上的起誓。』太二十三22

『假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們將薄荷、芹菜、茴香，獻上十分之一，卻撇開律法上更重的事，就是正義、憐憫、信實；這些原是必須行的，那些也是不可撇開的。』太二十三23

『瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。』太二十三24

『假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們潔淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。』太二十三25

『瞎眼的法利賽人，你先潔淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。』太二十三26

『假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面顯得美觀，裏面卻滿了死人的骨頭，和一切的污穢。』太二十三27

『你們也是如此，外面向人顯出公義，裏面卻滿了偽善和不法。』太二十三28

『假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們建造申言者的墳，修飾義人的墓，』太二十三29

『並說，若是我們在我們祖宗的日子，必不和他們一同流申言者的血。』太二十三30

『這就是你們證明自己是殺害申言者之人的子孫了。』太二十三31

『你們去充滿你們祖宗的惡貫罷！』太二十三32

『蛇類，毒蛇之種，你們怎能逃避火坑的審判？』太二十三33

『所以，我差遣申言者和智慧人並經學家到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架，有的你們要在你們的會堂裏鞭打，從這城追逼到那城；』太二十三34

『叫世上所流一切的義血，都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間，所殺巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。』太二十三35

『我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。』太二十三36

馬太福音23章13～36節，主耶穌罵法利賽人的假冒爲善，罵的很兇。

太六6『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』

基督徒必須操練裏外一致，並且不要做了一點就狂吹號，讓全世界都知道。反之，做一些事情要隱藏。比方奉獻，我們並不像有些地方要把奉獻按照奉獻金額的大小，把人名公告出來。讓大家都知道～你是大善人。奉獻的錢越多，名字擺在越前面⋯⋯。

不僅奉獻要隱密，連禱告也要隱密。不要給人感覺～我們多敬虔，多愛主。反之需要隱藏。因爲神乃是隱祕中的父，他在隱祕中查看。

藉着示拿的衣服提醒我們：美好的衣服是爲了好看而穿，穿上美好的衣服，就是把自己裝飾一下，讓自己體面一點，光彩一點。貪愛巴比倫的衣服，就是亞于所作的。這是裝飾，為著體面，有光彩。

新約亞拿尼亞這對夫婦，明明沒有那麼愛，明明不是那麼甘願奉獻，但他們假裝也很愛着，假裝願意變賣房屋奉獻，結果自己私底下又藏了一些，這就是士拿衣服的原則，

也就是巴比倫的原則。

啓示錄17、18章，講到宗教的巴比倫和物質的巴比倫。簡單說：巴比倫原則就是裝假。裝作屬靈。把很多東西摻雜進來，這是妓女的原則，妓女就是人盡可夫。把很多東西都都混雜在一起。

但新婦就是單單的豫備，爲著基督，讓基督來裝飾自己。

81頁最後一段：

神最恨惡巴比倫的原則。我們在神的面前要注意，到底在我們裏面有多少不是絕對的？一切不絕對的，一半一半的，就是巴比倫。我們要求神給我們光，讓我們在光中審判自己一切不絕對的東西。當我們這樣審判自己的時候，就是承認我們也恨惡巴比倫的原則。求主賜恩給我們，不讓我們在基督之外求榮耀，不讓我們在基督之外求尊貴。

『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』約四23

『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』約四24

我很摸著～父尋找這樣敬拜祂的人。也許你在別人眼中，做了這個、做了那個，好像你很愛主，也擺上了一切，但真正重要的是：父怎麼看？你在父的心目中，是一個真正正確的人？

『耶和華對撒母耳說，我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我已在他眾子之中，為自己看定一個作王的。』撒上十六1

『你要請耶西來赴獻祭的筵席，我必指示你當行的事。我所指給你的人，你要為我膏他。』撒上十六3

『他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者如今必定在祂面前。』撒上十六6

『耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為要緊的不是人怎樣看；人是看外貌，耶和華是看內心。』撒上十六7

從艾城、亞干的事例，盼望我們在神面前是一班真實的人，要在靈和真實裏敬拜。不要在外面打腫臉充胖子，覺得自己如何、如何。如果不是從最裏面真實的來過召會生活、事奉主，到最後都會被拆穿。

人是看外貌，耶和華是看內心。

3 『要緊的不是人怎樣看；人是看外貌，耶和華是看內心；』（撒上十六7；）我們若將神的話珍藏在心裏，（詩一一九11，）並讓基督安家在我們心裏，（弗三16 ～ 17，）祂就要成爲我們心中所存的善；這樣，從我們心裏所充滿的，我們就能將祂這美妙的善分賜到人裏面。（路六44 ～ 45。）

從週二～週四攻打艾城的事例：

第一，要求問神。要活在約櫃面前，在一切事上求問神。主動的尋求與他同行、與他同活，與他一同行事爲人。

第二，要有神的同在、神的笑臉，要受主同在的管理，受他笑容的管理。需要他直接、第一手同在的管理。其他都不要太在意，

乃要在意主的笑臉。

第三，美好的示拿衣服～亞干所犯的罪就是裝假。不要在人面前裝一副很屬靈的樣子，乃需要在裏面用靈和真實敬拜祂。

所有的假冒都是妓女的原則，不是新婦的原則。

週五、六要來看約書亞記第九章。在以色列攻打艾城以後。

『那時，約書亞在以巴路山上為耶和華以色列的神築一座壇，』書八30

『約書亞在那裏，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。』書八32

『以色列眾人，無論是寄居的、是本地人，和長老、官長、並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。』書八33

『隨後，約書亞將律法上一切祝福和咒詛的話，照著律法書上所寫的一切，都宣讀了。』書八34

『摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子、並在他們中間來往的寄居者面前，沒有一句不宣讀的。』書八35

第九章記載一件很特殊的事例。

『基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，』書九3

『也就設詭計，假充使者而來；他們拿舊糧袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，』書九4

『將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們帶著作食物的餅都是乾的，都長了霉。』書九5

『他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說，我們是從遠地來的，現在求你們與我們立約。』書九6

『以色列人對這些希未人說，只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，我們怎能和你們立約呢？』書九7

『他們對約書亞說，我們是你的僕人。約書亞問他們說，你們是甚麼人？是從那裏來的？』書九8

『他們說，你僕人是因耶和華你神的名，從極遠之地而來，因為我們聽見祂的名聲和祂在埃及所行的一切事，』書九9

最關鍵的點：『以色列人受了他們些食物，並沒有求耶和華指示。』書九14

三 約書亞九章十四節是聖經中強而有力的一段，給我們看見以色列人爲甚麼受了基遍人的欺騙—他們『並沒有求耶和華指示』：因此，約書亞與他們講和，與他們立約，讓他們活着（15）

前面得勝、失敗，又得勝，最後還不忘宣讀主的話，可是到了這裏卻又忘了，以色列人受了欺騙。因爲他們好像一個忘記丈夫的妻子。他們在這裏所作的，與夏娃在創世記三章所作的完全相同。『耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，你們不可喫園中所有樹上的果子麼？』創三1

夏娃就差一個動作～回去問問亞當。等我問問亞當再說。夏娃沒有問就被誘騙了，連亞當也受了引誘。狡猾的蛇要試誘、引誘亞當，但他不敢直接去找亞當。撒但乃是去找亞當的配偶，一個女人，因爲他知道欺騙女人比較容易。

基本上在神面前我們都是女人，神是獨一的丈夫，我們都是女人。我們這些女人跟我們的丈夫之間，婚姻生活若要過得好，首先就是愛。

聖經給我們看見，我們這班神的選民是祂的妻子，在祂與我們之間，必須有基於相互之愛的婚姻聯結。所以，宇宙是結婚禮堂，丈夫是那經過過程並終極完成的三一神，在此與蒙救贖、重生、聖別、變化、並榮化的三部分人結爲婚配。丈夫是三一的，妻子是三部分的，因此兩者彼此非常相配，一同活着，在整個宇宙中作獨一的對耦。

婚姻中，愛是一定要有的，若沒有愛不可能結婚。但因著愛會衍生出一些東西，因着愛，我會在意他～在意他喜歡不喜歡？在意他的想法是什麼？因著愛，我會去了解他，不要去傷他的心。這需要交通，一直依賴他，跟他有更多的聯結。

基遍人到以色列人這裏，好像貧窮的女人來到富有、高尚之家的貴婦這裏。以色列這妻子該到她丈夫那裏去，問問祂這件事。但以色列人『並沒有求耶和華指示』。（14。）以色列人受了基遍人的欺騙，就與他們立約。一旦以色列人立了這約，指着耶和華的名向基遍人起了誓，約就不能改變，以色列人就不能碰基遍人。

『於是亞摩利人的五個王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，一同聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍。』書十5

『基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說，你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上我們這裏來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王，都聚集攻擊我們。』書十6

83頁的第三段：妻子絕不該離開她的丈夫，乃該一直依賴丈夫，並與他是一。撒但來引誘夏娃時，她若守住這原則，就會跑開，到她丈夫那裏去。那會是她的保護，她的防衞。

因着妻子把丈夫給忘記了，就獨立去應付這事，這就是他的難處。

84頁：腓四6 ～ 7『應當一無罣慮，只要凡事藉着禱告、祈求，帶着感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衞你們的心懷意念。』

有三個詞：〈凡事〉，只要凡事藉着禱告、祈求帶着感謝，將你們所要的〈告訴神〉。最後是〈保衛〉，保衛你們的心懷意念。

這三個詞，這一週讀起來特別亮，以往也很熟悉這一處經節，但這一次：凡事，只要凡事，藉着禱告、祈求帶着感謝，怎麼告訴？就是禱告祈求，帶着感謝，將你們所要的告訴神。要凡事告訴神，就會保衛，有超越人所能理解的平安，在基督耶穌裏保衛你們的心懷意念。

這週特別的詞～凡事、告訴神、就保衛。保衛我們的心懷意念。

基遍人欺騙以色列人，使以色列這獨立自主的妻子受了欺騙，他們沒有在這事上養成習慣。當他們在艾城遭遇失敗，與主是一的功課沒有完全學會，所以到了第九章又被騙，因為沒有學會。

今天早上晨興時，有個很有能力的弟兄說：這真是顛覆我的人生，已往就是學習要獨立、自主，別人不可靠。凡事都得要靠自己。但現在操練～不能向神獨立，這真是很不容易。

正常基督徒的生活，乃是一個交通的生活，這個交通的生活就是說，你和神沒有辦法斷開，你不能向神獨立。你從得救那一天起，永遠不再是，也不該是一個獨立的人。

今天就問你：是向神獨立而做，還是交通著而做？知識善惡樹的原則就是獨立。生命樹的原則就是依靠。

84頁的最後一行：你不光是在那裏一直注意作對的事，作好的事，作虔誠的事；你更是注意，當你去作這些對的事、好的事、虔誠的事的時候，你和神之間是聯着的，通着的，交流着的，不斷開的。

多年前劉遂弟兄來交通時，他舉了一個例子，他的手上拿著紅藍原子筆，紅色豫表在靈裡；藍色豫表在自己天然裏。神纔不在乎你寫的是什麼字，他在乎的是你用什麼顏色的筆寫。寫什麼字都可以，但是你是用什麼顏色的筆寫？

這應多年前，我聽到李弟兄講：姊妹們上菜場買菜有沒有問問主？我心想，一旦問了，可能就不會買了。難道神那麼在乎我吃白菜，高麗菜，還是什麼菜？神纔不在乎這些，神在乎的乃是：在問的過程中，把你帶回靈裏。

也不問也可以做，甚至做的並不差，也沒有什麼不好，但你就錯失了與主是一的機會。

今天我們需要操練：慢一點，等一等，經過主。在你沒有得救前，是宇宙間最獨立的人，一得救後，你這個英雄好漢就變成非常依賴的人。沒有神，沒有法子活，沒法判斷，不敢有主張⋯⋯。

等一等，就是和神商量、接觸，在神面前考慮、考慮一下，讓神來鑑定一下，給他審覈一下。

這樣的操練是我們一生的功課。從約書亞的事例，看到他們一下子得勝，一下子又失敗⋯⋯，原因就出在這裏：我們沒有這樣的習慣，所以主的同在有時候有，有時候沒有。因爲我們沒有習慣求問他。沒有習慣經過他。沒有習慣跟他有交通。

每一個基督徒從這一面來說，都要輭弱到一個地步，（剛強是在主裡剛強）每逢碰到一件事的時候，他沒法主張，不敢定規，不能去作；必須和主先接觸過，先商量過，讓祂來定規。這纔是基督徒最好…最甜美的生活。

盼望藉着這些事例叫我們這些剛強的獨立者能夠軟下來，再也不能獨立，也沒法剛強，一切都得和神交通，與他商量，讓他來處理，讓他來說話，由他來主張，非他不可，依靠他，仗賴祂。這是一件非常榮耀的事。

我們常覺得依賴別人好像很羞恥，但我們能夠依靠神是非常的榮耀。

這篇信息，首先給我們看見：喇合轉向神和神的子民，然後與適當的人結合，就生出正確的果子。盼望所有的人都要藉着福音，藉着聽別人說話，轉向神和神的子民。就是轉向基督與召會。

然後過召會生活一定要與適當的人結合，盼望你們都有屬靈生命的鼻子，聞出那個味道，找到正確幫助你的人。

然後就看你的果實～他是不是幫助你愛主、愛召會、愛讀主的話、愛弟兄姊妹、樂意服事，樂意奉獻自己，走在生命的道路上，這是生命正確的果實。

最後引領我們完滿的享受長子的名分，有分於基督耶穌這條生命的線。

接下去就看見艾城的失敗，他們沒有求問神，失去神的同在，他們不在意神的笑臉，還企圖裝假，就是亞干所取得士拿的衣服，用來裝飾自己，假冒，但裏面不是那麼真實，這些都是得罪神，失去神的同在的原因。

最後，基遍人欺騙以色列人，因為他們忘了神的同在，忘了去問他們的丈夫。也不在意丈夫的感覺，自己做決定，結果受到誘騙。盼望我們學會：求耶和華的指示。叫我們不再受欺騙，失去保護，沒有防衛，這三個事例太好了，給我們有很多的學習。

蔡弟兄：

第四週的篇題相當長，說到：神的子民需要尋求主的指引，有主的同在，以展示祂的得勝，好建造祂的身體並擴展祂的國度。

每一個神的子民都需要學習尋求主的指引，更需要有主的同在。這兩件是非常重要的事。為此我們必須要被他征服，為要展示他的得勝。我們不是這樣子的人，從我們得救後，在我們的一生中，他一直在訓練我們。在大小事上都顯示他乃是一位得勝的主。

目的～建造他的身體，擴展他的國度。今天我們都在過程中，最後要成爲他身體上的一部一部分，一同來完成建造，並且與他一同擴展他的國度。

剛纔柯弟兄所講的三個事例：一是喇合，一是攻打艾城，一是受基遍人的欺騙

李弟兄告訴我們：讀約書亞記或者讀舊約，必須用整本聖經的眼光來讀。若我們沒有用神經綸的眼光來讀，對這些歷史的事例，就不容易看得清楚。

神永遠的經綸，就是宇宙間，他要得着一個妻子。

週五的信息選讀頭四段話，是整篇信息的中心，說到神永遠的經綸乃是神聖的羅曼史。他是男主角，也是唯一的丈夫。要娶他所救贖的人為妻。這時間裏，不僅要完成婚配，更要過着～丈夫與妻子的生活。

『你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，說，耶和華如此說，你幼年的恩愛，新婚的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。』耶二2

這裡有一段訂婚的時期，神來追求以色列人。實在說來，以色列人只會跟神抱怨～他們在埃及是如何受苦。當神從把他們從埃及領出來，神早有非常好的佈局，神就像癡情的男子追求鄉村的女子。

當他們過了紅海，無論是渴了、餓了，神都作他們的供應。

在耶利米二章二節，…有一段『訂婚』的時期，就是神追求以色列的時候。神將以色列從埃及領到西乃的時候，以色列必定『愛上』了這位宇宙的男人，這位獨一的英雄。無論以色列想要甚麼，祂都能作到。他們所需要的，祂都有。祂有智慧、才幹、才能、力量、權能、能力和權柄，作成一切事。…我信當以色列到達西乃山時，就定意要『嫁給』這一位。

但這篇信息看來就是發生在婚姻裏的故事，我們若是用這角度來看整篇信息就更容易懂。

壹 當兩個探子來到耶利哥，喇合（她是妓女，也是迦南人）與他們接觸，願意接待、隱藏並釋放他們，乃是出於她信心的行動；（書二1 下～ 7，15 ～ 16，22，雅二25；）她相信以色列的神，並宣告：『耶和華你們的神本是上天下地的神』（書二11 下）：

生命讀經說到我們要做今日的喇合，她是一個妓女，而且又是迦南人，是外邦人，且墮落極深的。

『而你們原是死在過犯並罪之中，』弗二1

萬萬沒有想到神的救恩會臨到我們。喇合就是豫表我們。從前我們不是神的選民，在神的旨意上完全是無分無關。但藉着這兩個探子的出現，神的救恩臨到了他們。

妓女喇合遇到兩個探子所說的一段話，把耶利哥城的民心都說出來了。探子前往去試探軍情，重要就是知道這些話。

『對他們說，我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了，這地的一切居民，在你們面前也都喪膽了；』書二9

這些都是真實的話。聖經特別花了很長的篇幅來描寫，怎麼把妓女喇合救出來。而且這些是寫在主耶穌降生前一千四百多年，還描寫的這麼詳細，這無非就是有一個目的～遙指，要產生基督是一件非常重要的。

『我們一聽見，心就融化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣；耶和華你們的神本是上天下地的神。』書二11

一開始讀這句話，我也不太懂這句話到底是什麼？整個宇宙都是他造的，他本來就充滿着萬有，哪需要上天下地？後來一查才知道：原來這句話，中文翻的不是很好，原來的英文是說：

約書亞記二章十一節

『Recovery Version』When we heard, our hearts melted; and there no longer remained any spirit in any man because of you; for Jehovah your God, He is God in heaven above and upon earth beneath.

如果你想要上天下地去找，將會發現～這位神是唯一的神。這句話是引用申命記，『所以，今日你要知道，也要記在心上，上天下地惟有耶和華是神，除祂以外，再無別神。』申四39

這裡的完全是一模一樣，但中文的翻譯是不一樣的。申命記四章39節：今日你要知道，也要記在心上，上天下地惟有耶和華是神，除祂以外，再無別神。

這不得了的一句話，喇合相信神。

『現在我既以恩慈待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要以恩慈待我父家，並給我一個可靠的記號，』書二12

喇合實在是一個見過世面的人，在那聲色的場所裏，天天活在紙醉金迷裡，但她卻聽到關於神子民的話，裏頭就產生了羨慕。當探子出現在她眼前。她非常有才幹、有能力，且懂得揀選。

我們傳福音時，有的人一聽，這個我要！我要揀選。喇合就是在這種場合裏，她願意跟隨這個，而且真的是把她的性命都交出來了。因爲窩藏探子，若被抓到，是會被砍頭的，但喇合甘冒這樣的危險。

『妓女喇合因著信，和和平平的接待探子，就不與那些不信從的人一同滅亡。』來十一31

最後還釋放他們。他們離去之後，她照着所約定的，把朱紅色的線繫在窗戶上。

過了約旦河攻打耶利哥城的時候，60萬的軍兵，每天繞城，所看到的也許是土灰色的城牆，唯有一條朱紅色線，從喇合家的窗口垂下來。

我們若以整本聖經的眼光來看，我們就是喇合，當我們在信心裏願意公開承認我們的信，這個信所產生的行爲，會救了我們。

信是需要有行動的。

週一：信心的行動。

『你看，信心是與他的行為同工，而且信心本於行為纔得完全；』雅二22

『這就應驗經上所說的："亞伯拉罕信神，這就算為他的義。"他又得稱為神的朋友。』雅二23

『可見人得稱義是本於行為，不是單本於信。』雅二24

『妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣本於行為得稱義麼？』雅二25

『身體沒有靈是死的，照樣，信心沒有行為也是死的。』雅二26

不能只說裏面相信，總要有行動，肯公開承認。每一次看到有人穿著受浸的衣服站在浸池裏，信而受浸就必得救。那是公開的承認～裏面的相信。在我們的一生中許多的場合裏都需要公開的承認。

從喇合的事例裏，看到她因著相信、揀選、公開承認，就改變她一生的命運。但故事還沒有結束，她嫁給了兩個探子中的一個就是撒門。撒門的父親是拿順。民數記二、十章，寫著：以色列人編組成軍，12個支派中的猶大支派是在最東邊。向着日出之地，他們的首領是拿順。當以色列人拔營起行時，猶大支派在12個支派裏是走在最前面的。

拿順是走在最前面，撒門的父親是拿順，不僅是屬於猶大支派，還是猶大支派的首領，約書亞派是他們去窺探那地。在神的主宰的安排裏，最後喇合嫁給撒門。

信息講到：不僅要歸向神和他的子民，還要與適當的人結合，這不是指的物質的意義來說的，乃是就著屬靈的意義來說的。

不是像一般的人想要嫁入豪門～嫁給長老的小孩，這是物質的。今天我們講的是屬靈意義。你要懂得揀選。

四 這給我們看見，不論我們的背景如何，只要我們歸向神和神的百姓，並與神百姓中適當的人結合，（不是就物質的意義說，乃是就屬靈的意義說，）就會生出正確的果實，並享受基督長子的名分—出二四13，三三11，民二七18，申三四9，書一1，王下二2 ～ 15，腓二19 ～ 23，林前四17。

出埃及記記載：約書亞如何跟隨摩西，到後來神就把重要的託付就託給他。

列王記下：以利沙如何跟隨以利亞。以利沙雖然是一個農夫，但蒙召之後是緊緊的跟隨以利亞，特別在四段重要的行程，當神要把以利亞取走的時候，以利沙是緊緊的跟隨。每到一個地方，以利亞都跟以利沙說：你就留在這裏，耶和華要差遣我往下一個地方去，但以利沙說：我指的永活的耶和華和他的性命起誓，我必不離開你。他乃是緊緊的跟隨，到最後他與以利亞一同過了約旦河。

『耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前行。』王下二1

『以利亞對以利沙說，你留在這裏，因耶和華已差遣我到伯特利去。以利沙說，我指著永活的耶和華和你的性命起誓，我必不離開你。於是二人下到伯特利。』王下二2

『在伯特利的申言者門徒出來見以利沙，對他說，耶和華今日要將你的師傅提上去離開你，你知道麼？他說，我也知道，你們不要作聲。』王下二3

『以利亞對他說，以利沙，你留在這裏，因耶和華已差遣我往耶利哥去。以利沙說，我指著永活的耶和華和你的性命起誓，我必不離開你。於是二人到了耶利哥。』王下二4

『在耶利哥的申言者門徒就近以利沙，對他說，耶和華今日要將你的師傅提上去離開你，你知道麼？他說，我也知道，你們不要作聲。』王下二5

『以利亞對以利沙說，你留在這裏，因耶和華已差遣我往約但河去。以利沙說，我指著永活的耶和華和你的性命起誓，我必不離開你。於是二人繼續前行。』王下二6

『申言者的門徒中有五十人也去了，遠遠的站在他們對面；二人在約但河邊站住。』王下二7

『以利亞將自己的外衣捲起來擊打河水，水就左右分開，二人走乾地而過。』王下二8

『過去之後，以利亞對以利沙說，我被接去離開你以前，該為你作甚麼，你只管求我。以利沙說，願你的靈加倍的臨到我。』王下二9

這句話太值錢了。他看見在這人身上的東西，願意跟隨他，渴望有像他一樣的靈。最後為神所揀選，成就許許多多的。

在後面提摩太怎麼跟隨保羅：

『我在主耶穌裏，盼望快打發提摩太到你們那裏去，叫我知道關於你們的事，也可魂中快慰。』腓二19

『因我沒有人與我同魂，真正關心你們的事，』腓二20

『因為眾人都尋求自己的事，並不尋求基督耶穌的事。』腓二21

『但你們知道提摩太蒙稱許的明證，他為著福音與我一同事奉，像兒子待父親一樣。』腓二22

『所以我一旦看出我的事要怎樣了結，就盼望立刻打發他去；』腓二23

許多時候我們要懂得揀選。

1986年，三十多歲以上我從阿拉伯～中沙醫療團回到臺灣，在神主宰下，我找到一個落腳的地方，在那邊住了半年，每一次小排聚會，我很想要實行神命定的新路。因為1984年李弟兄帶領我們走新路。可是我發現在聚會中，他們太多是在談論怎麼來經營股票⋯⋯。

我試圖把在沙烏地阿拉伯的一些實行交通給他們，但他們完全沒有反應。後來我就跟主說：我實在需要換一個地方，求你帶領我，我渴望跟正確的人結合。

半年之後，在神主宰的手之下，就帶我到一會所，住在會所的附近，就近操練。在那幾年中緊緊的跟隨～許多的實行。

後來我要找房子，我到處去看，但特別注意到底要跟那一班的弟兄姊妹住在一起。最近我找到北投，參加弟兄們的事奉的交通，哇不得了，這些弟兄們真的非常單純，在靈裏彼此相愛。我就跟主說：我渴望在這地方能夠找到房子。

跟適當的人結合是很重要的。現在回想起來，三十幾年過去了，一點都不後悔，反而因正確的揀選。當你與適當的人聯合、建造、調和，必會生出了一些正確的果實。就會完全在基督長的長子的名分裏。

這三十多年的召會生活真是痛快，從弟兄們的交通裏學習到許多的事情。我也被擺在這邊，認命的服事下去。

讀到喇合就好像看到自己。我們就是今日的喇合。求神給我們正確的眼光，不僅是相信他，懂得揀選他，更需要與正確的人結合在一起。當我們有正確的羨慕，這些都會成爲我們的經歷。也影響我們的一生。

第二個事例：艾城的失敗。主的同在是非常重要的。他們去攻打艾城時，就好像是一個已經已經嫁了人的妻子，卻沒有在神的面前好好的求問神。把神擺在一邊，憑着自己派出探子。這失敗的關鍵乃是亞干犯罪，他貪愛士拿的衣服。

士拿地，在舊約的地圖中，乃是在巴比倫的範圍裏。

『他們往東邊遷移的時候，在示拿地發現一片平原，就住在那裏。』創十一2

士拿就是建造巴別塔的所在地方，是墮落極深之地。

週四：巴比倫的原則。

以色列人進入迦南之後，第一個犯罪的是亞干。亞干所犯的是甚麼罪呢？他說，『我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服，…我貪圖這些物件，便拿去了。』（書七21。）巴比倫是在示拿地。…一件巴比倫的衣服，就使亞干犯了罪。甚麼叫作美好的衣服？美好的衣服就是爲着好看而穿的衣服。穿上一件美好的衣服，就是把自己裝飾一下，讓自己體面一點，光彩一點。貪愛巴比倫的衣服，就是要裝飾，要體面，要有光彩。這個就是亞干所犯的罪。

他們失去神的同在，變得愚昧、驕傲、盲目，甚至輕敵。若沒有神的同在，就失去了眼光。

『耶和華說，我的同在必和你同去，我必使你得安息。』出三十三14

出埃及記33章是以色列人拜金牛犢之後，神發烈怒，要摩西吩咐：

『摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）』出三十二25

『就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』出三十二26

『他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。』出三十二27

『利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。』出三十二28

『到了第二天，摩西對百姓說，你們犯了大罪；我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們遮罪。』出三十二30

『摩西回到耶和華那裏，說，唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金的神像。』出三十二31

『倘若如今你肯赦免他們的罪…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。』出三十二32

『耶和華對摩西說，誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。』出三十二33

『現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。』出三十二34

『你們要上去，到那流奶與蜜之地；我不在你們中間同你們上去，恐怕我在路上把你們滅絕，因為你們是硬著頸項的百姓。』出三十三3

這下事情就大了。因以色列人拜金牛犢，神告訴他：後面的行程，你帶我的百姓去美地，我的使者在你前面的領路，但我不在你們中間同你們上去，免得我在路上會滅絕這些硬着頸項的百姓。

這不得了，摩西看這事情可大了，神的同在不與我們同去。摩西就跟神有很多的商量，討價還價，神的摩西在神面前：

『摩西對耶和華說，看哪，你對我說，將這百姓領上去，卻沒有讓我知道你要差遣誰與我同去，只是你曾說，我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』出三十三12

『耶和華說，我的同在必和你同去，我必使你得安息。』出三十三14

『摩西對祂說，你的同在若不和我們同去，就不要把我們從這裏領上去。』出三十三15

摩西說：我是跟以色列人是綁在一起的，，你不能只有跟我同去，你要跟所有的以色列人同去，否則你就不要把我們領上去。

有一人真認識神心頭在想什麼，神被摸著。

『直譯，臉面。下節者同。在12～17節，摩西與神討價還價，要求神的同在與他和百姓同去。神的同在就是祂的道路，是"地圖，"將祂的百姓當行的路指示他們。（參約十四6與註1，來十一8與註。）以色列人有神的同在，但非常有限，因為他們遠離神的心。（參賽二九13。）然而摩西是個非常接近神的心，並照著神的心的人。因此，他有神的同在，到了完滿的地步。』出三十三14註1

同在是不得了的，有神的同去，我們能夠接受他臉面的引導。

週二：

林後二10『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，爲你們饒恕的。』

保羅所有的行事爲人都是看基督的面。

『面，與四6者同；指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。這指明使徒是照著基督眼中所表露祂全人的標示，在祂面前生活行動的人。使徒給在哥林多混亂的信徒寫了前書，接著又寫了本書；頭一段，一1～二11，是本書的長篇引言。他得到他們接受他在前書的責備而悔改的消息，（七6～13，）就得了安慰和鼓勵。因此他非常切身、柔細且熱切的寫了本書，安慰並鼓勵他們，甚至本書可視為他的自傳。在本書，我們看見一個活基督的人，照著他在前書所論到的基督，與祂有最親近、最密切的接觸，按著祂眼睛的標示而行動；也看見一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了結，他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人，清明自守，並且他的靈向著信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨。』林後二10註3

從前的我非常害羞，跟人家談話的時候，不太敢看人家的眼睛。我跟我姊妹在交往時，常常說：你爲什麼東張西望？你看我的眼睛。我說：我不太敢看。她說：你眼睛注視我的鼻子就好。

我們的臉面有各種表情，有時開心的笑，眼睛會眯成一條線。生氣時，眉毛就改變了位置。憂慮時，就皺起眉心來。眼眶是一個人最核心的，表達我們心中的深處。

你若要享受神的同在，需要認識神的心。

生命讀經裡面有一段話：以色列人有神的同在是非常有限，因爲他們遠離神的心，然而摩西是非常的接近神的心，他是照着神心的人，因此他有神的同在，而且到了完滿的地步。

摩西有膽在神面前求，到最後，神說：我的臉面必與你同去。每一樣大小的事，只要看看我的臉，就知道到底我要怎樣引導你。神的同在就是我們的道路，神的同在也是指示我們當行之路的地圖。

詩歌290首

羨慕 - 活在主面前

< 第1節 >

主耶穌，

我羨慕活在你面前，

在早晨，在晚上，

只有一世間；

不讓我心快樂，

若我在愛慕、在感覺、

或思想無你的事物。

每一刻，每一天，

不論何痛苦，

當世上正沒有

甚麼可鼓舞，

當歎息正不禁，

眼淚流滴滴，

主，擦乾我眼淚，

平靜我歎息。

< 第2節 >

我每次如夢想

人生的善美，

親愛主，我求你，

必須也在內！

不讓我離開你

去尋求快樂，

不讓我憑自己

去單獨選擇！

當每夜萬籟靜，

孤單自處時，

主耶穌，我求你，

仍與我同止；

當每晨未破曉，

我仍蒙昧中，

求你來低聲喚，

將我耳開通。

< 第3節 >

當每次我虔讀

你聖潔話語，

求你用你榮耀

照亮每一句；

讓我能明看見：

這寶貴救主，

和祂的大救恩，

無一不我屬。

當我正無倚靠

跪到你座前，

求垂聽我禱告，

賜彀用恩典；

有時候因有錯，

禱告你不聽，

別收回你同在，

使我感不寧。

< 第4節 >

當每次我想到

屬天的福氣，

讓我心切羨慕

早日會見你；

我今日所希望

只有你再來，

我那日所快樂

只有你同在。

主，求你教訓我

活在你面前，

在早晨，在晚上，

只有一世間；

不讓我心快樂，

若我在愛慕、

在感覺、或思想

無你的事物。

我們若沒有神的同在，沒有神的指引，就好像掃羅王得罪神，頂撞神，不聽神的話，到最後要爭戰時，神不與他同在。神也不說話，他裏頭極度的害怕，到後來的結局是非常的淒涼。掃羅王和他的兒子們一同戰死的過程中，乃是完全失去了神的同在。

基督徒若有些物質（外面的損失）並不重要，要緊的乃是如詩歌290首所說：有時候因有錯，禱告你不聽，別收回你同在，

使我感不寧。

補充本345首

惟一最愛是你

< 第1節 >

主耶穌，你是我至愛，

我全心歸你不他依；

天地間有何能與你比擬？

神而人者，你最美麗！

真渴望消失在你裏，

當你柔聲入我心底；

前我所眷戀，

今歡然撇棄，

只願愛你─全心全意。

< 副歌 >

世上有誰像你如此美麗？

人間有何與你愛情能比？

哦，聖中之聖，

你竟住我裏；

主耶穌，我深深愛你！

不願再受欺，

不願再任意；

惟願脫自己，

只被你充溢；

你以外，

哦，讓一切都絕跡；

我惟一的最愛是你。

< 第2節 >

主耶穌，你是我至愛，

雖我曾頑梗又悖逆，

今放下一切，

你前來侍立，

只願像你那樣無己。

真渴望活著就是你，

順從神旨，不憑己意；

與你心合拍，

只要你所喜；

掙扎全停，盡是安息。

< 第3節 >

主耶穌，你是我至愛，

你與我永遠不分離；

你同在是我氣息、

我動力，

你的笑臉是我欣喜。

真渴望你前吐心意，

愛你、事你，聯結依依；

親愛主，

我的永分就是你，

你的來臨是我所期。

主的同在是我們的氣息，甚至是我們的動力。

回到週三：

太一23『「…人要稱祂的名爲以馬內利。」（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）』

『凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』太二十八20

在新約裏，我們大大享受神的同在。

以馬內利這詞是怎麼產生的？許多基督徒寫信在結尾的時候：祝以馬內利。就是神與你同在。但卻不太注意，以馬內利這詞是怎麼來的？

『耶和華又對亞哈斯說，』賽七10

『你向耶和華你的神求一個兆頭，或如陰間之深，或如高天之高。』賽七11

『因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』賽七14

這是遙指基督的降生，這位看不見的神來到地上與我們同在。以賽亞書第八章，『必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項；以馬內利阿，那河展開翅膀，遍滿你的地。』賽八8

美地又名～以馬內利之地，這地就是神與他們同在。有一天亞述王的軍隊，要像幼發拉底河漫溢出來，展開翅膀，遍滿以馬內利之地。

在已過的26世紀，這聖地都是被列強～侵略者所佔據，就是舊約的四大帝國。到今天還是在過程中。以賽亞書八章第十節：『任憑你們策畫，終必失敗；任憑你們言定，終不成立；因為神與我們同在。』賽八10

原文：就是以馬內利。以賽亞書八章十節

『Recovery Version』Take counsel, yet it will be frustrated; / Speak the word, yet it will not stand; / For God is with us.

不管了以色列這聖地是被哪一族，哪一外邦所侵佔，隨便你們策畫，隨便你們言定，通通都不會成立的。因爲神與他的子民同在。

我們若有神的同在，就是最大的把握，也是我們行事的能力。無論到那裡去，若有神的同在就不用害怕，你不僅可以享受他的面光、指引，更會成爲一個有先見的人，看得懂將來所要發生的。

在我們一生的經歷裏，很多時候都太短視，只看到眼前的事情，看懂眼前的事情，但你若揀選神的同在是不得了的。在敵人面前，有神的同在，別人所說的，通通不算數。因爲只有他說的話算數。願我們在這事上厲害的經歷。

我們要有主直接的同在，乃是頭手的同在。像羅得就是失敗的人，雖然跟著亞伯拉罕出了父家，但羅得從來沒有神直接的顯現或直接的說話，到後來也就慢慢偏離了。羅得是一個失敗的義人。

你信主，是不是在每一天的生活中享受他的同在？

週三：有一次我們四、五位一同服事主的人出門到某地去，…有一位弟兄那時對我們不太高興，但他沒有選擇的餘地，只好與我們同行。我們都坐同一列火車，但是我們坐在第一車廂，惟獨這一位弟兄自己一人坐在第二車廂。…他與我們一同離開，…一同旅行，也…一同到達，但是他的同在不與我們在一起。

在這個事例說到：主可以與你同去，但他也許生氣去坐在別的車廂裏。他沒有來做你的指引，你沒有享受他同在的任何好處。我們渴望天天可以跟他說話。甚至到一個地步，

我們所做的，他會向我們微笑。

我退休到現在有三年半的時間，在退休前夕，我有很多的想法，退休後不知道要到哪裏去。雖然尋求主，但主也不告訴我，直到最後的關頭，主才慢慢一點一點的告訴我。我才到現在的工作單位去，如今回想起來，真是有神的同在。

神的帶領，不是一下子讓我們知道很多步。退休後，一個禮拜還是要上四天的班。我有很多的想法，有好多事情想要做，但柯弟兄找我配搭白天班。我跟主說：我不想要惹這事。這一下去不得了，退休的生活，就變成什麼事情都不能做，⋯⋯。

我掙扎了很久，最後主向我顯現～主變臉了。主似乎告訴我：你若是不答應，我就不與你同在了。當時心裏面很害怕。我說：主啊，求你留下你自己，我聽你的，後來就答應配搭白天班。一直到現在。

雖然外面好像是帶着鎖鍊，每一週都要週考，但實在享受，在這段時間裏，神給我有許多啓示，許多說話。別人退休後可以遊山玩水，可以到世界各地去。反觀我們，即便在疫情最嚴重時，柯弟兄說：還是要線上錄音。白天班走到今天，最主要是有神的同在，有神的說話。

願意我們不隨己意來管理，而把自己交出來。神的同在乃是非常享受的。這三年半來，我對主話的享受，還有召會生活的部分真的太暢快了。主把各樣的福分都加給我。願我們厲害的操練～懂得揀選神的同在。

不要愛世界，要小心～這世界有許多假冒的、裝飾的。尤其召會生活特別要操練～屬靈到家，只過一套生活。不要外面的裝假，外面的裝假只能撐住一時，撐不住永遠。

在伊甸園裏，當亞當夏娃墮落之後，用葉子來遮蔽身體。有一天這外面的葉子都要枯乾而脫落下來。別人總會看出你真實的狀況。

週四的結語：要緊的，不是要人怎麼看，人是看外貌，耶和華是看內心。

『作奴僕的，要凡事順從肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，乃要憑心中的單純敬畏主。』西三22

『你們無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的，』西三23

神所看的是最深處的，在我們的深處到底有沒有真實的東西。我們若將神的話珍藏在心裏，並且讓基督安家在我們心裏，他就要成爲我們心中所存的善，這樣從我們心裏所充滿的，就能將他美妙的善分賜到人裏面。

我們裏面都沒有這些真實的，也沒有真正的善。真正的善、真實、實際，在宇宙中除了神自己，還有神的話是真實的，其他都是虛假的。只有把神的話珍藏在我們心裏，要天天享受主的話，讓基督願意安家在我們裏面，敬拜他的，要在靈和真實裏敬拜。

靈指的是敬拜神的地點，不是在什麼地方，在復活裏，主成了賜生命的靈，必須在靈裏來敬拜，且憑着真實來敬拜。靈是指敬拜的地方，以色列敬拜神時，地方很重要。第二，敬拜時需要用真實的祭物，最真實的祭物就是基督。當我們把神的話藏在心裏，這些話進到我們裏面就成了基督。

不僅從我們的靈擴展到我們的魂，他所做的每一件事情都是真實的，而不是虛假的。而且滿了實際。最後這要成爲我們心裏所存的善。

『每一棵樹都是憑自己的果子認出來的。人不是從荊棘收取無花果，也不是從蒺藜收採葡萄。』路六44

『善人從他心裏所存的善，發出善來；惡人從他心裏所存的惡，發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。』路六45

基督徒無論在外面怎樣假裝都沒有用，很多人平常不喜歡接觸神，但到了全會所禱告聚會時，卻很喜歡的站起來大聲禱告，禱告的很屬靈。要小心，這都只是外面的。你有沒有實際是很重要的。

我們裏面需要常常享受神的同在，這樣生活是自自然然的活出來，善人是從他心裏所存的善，發出善來。

『你們為甚麼稱呼我主阿，主阿，卻不實行我所說的？』路六46

我們要享受主的話到一個地步，按着神的旨意活出，不要只在眼前事奉，好像服事給人看，乃渴望給在暗中觀察我們的神看。神是自隱的神，不喜歡顯露，喜歡在暗中來觀看我們。我們是活什麼生活？主是清清楚楚。

但願我們不在外面假冒，想要欺哄神，這些到最後通通會被曝露出來。但願我們都過實際的生活。

基遍人欺騙以色列人的事例。在聖經裡有很多關於基遍人的事。

當迦南的聯軍聯合起來要攻打基遍人。

『基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說，你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上我們這裏來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王，都聚集攻擊我們。』書十6

『於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。』書十7

『耶和華對約書亞說，不要怕他們；因為我已將他們交在你手裏，他們沒有一人能在你面前站立得住。』書十8

『約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裏。』書十9

『耶和華使他們在以色列人面前潰亂，在基遍大大的擊殺他們，沿著伯和崙的上坡路追趕他們，擊殺他們，直到亞西加和瑪基大。』書十10

『他們在以色列人面前逃跑，正在伯和崙下坡的時候，耶和華從天上降大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。』書十11

在這一場戰爭中，約書亞殺了31個王，整個迦南地藉著這一場戰役而被征服。

神也利用我們的錯誤，做很多的事情。

『大衛在位的日子有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說，這是因著掃羅，因著他的家流了人的血，因為他曾殺死基遍人。』撒下二十一1

『原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了基遍人來，』撒下二十一2

『對他們說，我當為你們怎樣行？可用甚麼遮罪，使你們為耶和華的產業祝福？』撒下二十一3

『基遍人對他說，我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀，我們也不願以色列中有一個人被處死。大衛說，你們怎樣說，我就為你們怎樣行。』撒下二十一4

『他們對王說，那從前毀壞我們，謀害我們，要滅絕我們，使我們不得在以色列全境內立足的人，』撒下二十一5

『請將他子孫中的七人交給我們，我們要在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華所揀選之掃羅的基比亞。王說，我必交給你們。』撒下二十一6

『王因為自己與掃羅的兒子約拿單之間，曾有指著耶和華所起的誓，就愛惜掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設，不交出來，』撒下二十一7

『卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼和米非波設，以及掃羅女兒米拉給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子，』撒下二十一8

神是公義的神，以色列人受基遍人的欺騙，這影響非常深，雖然基遍人在以色列人中間做燒柴、打水的僕人，但過程中，以色列人好像一個忘記丈夫的妻子，並沒有到神面前去求問、求指示。

基督徒就像夫妻，做丈夫的下班，回家就在客廳裏打開電視坐著看電視。聽到有人在敲門，丈夫就對妻子說～妳去看看。妻子去應門後，丈夫也沒有注意，原來是一個推銷員找上門，妻子跟他談一談後，心軟而買了一大堆他所推銷的產品。

當她把這些產品抱到客廳給先生看，先生說妳怎麼不問我？！李弟兄說：你們這些做丈夫的，沒有好好的盡職。問題在於妻子在被推銷的過程中，也沒有好好去問問她的丈夫～該買還是不該買。

我姊妹也是比較心軟，上了街，有時買了一些東西，回來後，我說：你怎麼沒有問我？我曾經聽過：一個姊妹上街去買菜，回來報告她先生說：我買了一棟房子！她先生昏了～哇，妳買了一棟房子？！你只不過是上街去買菜而已。結果這對夫妻，爲了那房子受了許多的苦。有許多寶貝的經歷都是因為買了一棟房子回來之後所發生的。

有的時候我們沒有這種眼光，以前我姊妹偶爾到醫臺大醫院跟我一起下班時，當我們從醫院走出來，看到路邊的乞丐，她說這些乞丐好可憐⋯⋯，我說：十幾年來，我走來走去，你所看到的乞丐，他們每天都是要上班的。那個腿是假的，真的縮在裏面。外表看起來斷了一隻腿，這是假的，藉此乞討。但他下班後，腿就出來了。

我還曾經看過，坐輪椅賣彩券的人，一下了班了，電動輪椅開得飛快⋯⋯。還有一些在路邊裝口吃～可憐可憐我吧，賣一些小東西。有一次我在捷運上碰到，那個賣東西的人，兩人對話是很靈活的。這完全是騙局。

基遍人也是一樣，跑到以色列的面前。以色列很好騙的，以爲他們真的是住在很遠的，後來才發現他們是鄰居，這不得了。我們太容易受騙了，我們承認，常常沒有問這位丈夫。我們沒有透視的眼光，能看清事情的背後。

我們若在許多事上都來求問耶和華，神會給我們正確的指示。我們要學習依靠他，慢一點，等一等，經過主，與他商量。

這篇信息，弟兄給我們幾個非常好的點，在頭一個事例～喇合的事例，有兩個關鍵詞：一是信心，第二關聯。與神的子民要結合，不僅歸向他，也要與他們結合。

在第二個事例～在艾城的失敗，就是要有主的同在，還有就是小心假冒、裝假。裝假的反面就是真實。

第三個事例～在受基遍人欺騙的事上，一是要接受神的指示。我們與基督的婚姻生活裏，要大事小事，每一件事情都來求問他。還有一個就是依靠。要緊緊的依靠他。

神不管我們寫的是什麼字，神渴望我們學習依靠他，在每一件事情上，尊他爲主，他是我們的元首基督，不要憑着自己獨立生活。

我們有他的保護、保障，就成爲了世界上最有智慧的人，我們所做的決定，有他的同在是最有眼光的，願主祝福這些話。

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