2021年8月19日白天班追求
第五週 迦南地的出產以及分配美地的內在意義
蔡弟兄：
第五週的信息是約書亞記結晶讀經最後一篇。篇題：迦南地的出產以及分配美地的內在意義。
我們進到美地之後，第一件就是要吃迦南地的出產，藉著爭戰取得這地，在信心裏分配美地並享受這地。這篇信息跟土地有關。
土地是非常重要的事，正如我們每一年都要繳房屋稅、地價稅。雖然是住在同一地方，但房屋稅每一年是越來越便宜，因爲隨着時間房屋的價值會折舊。反之，地價稅則是越來越高，因爲土地越來越值錢。若擁有土地是不得了的事情。
若有土地，我們便可以在其上做許多的事情。
壹 以色列人進入迦南地之後，嗎哪止住了；他們不再有嗎哪了，卻喫迦南地的出產
當他們進到迦南地，在約旦河的平原過逾越節，當他們吃了逾越節的羊羔，含除酵節一共有七天。第二天他們就開始吃美地上的出產。
『逾越節的次日，他們就喫了那地的出產；正當那日，他們喫了無酵餅和烘的穀。』書五11
『逾越節的次日，他們就喫了那地的出產；正當那日，他們喫了無酵餅和烘的穀。』書五11
『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』書五12
他們吃迦南地的出產，且要憑着勞力經營，來得更豐盛的食物。以色列人出埃及時，在曠野，神用嗎哪來供應他們，這是從天上所降下來的屬天的食物。藉此來更換他們裏面的構成，長達40年之久，天天吃嗎哪。
他們渴望到了美地以後，能吃到神所應許各種豐富的出產。終於這一天來到了。他們吃那地的出產。吃嗎哪是不需要勞苦的，這是相對於美地出產說的。因爲嗎哪不需要栽植、耕種，只需要每一天早上必須去拾取。
這預表基督徒得救以後，每一天早上都需要去拾取嗎哪，嗎哪不是降在以色列人帳棚的門口，乃是降在以色列的營外，必須離營去拾取的。而且嗎哪是隨着露水降下，在天還沒有完全發亮，露水出來，就是每一天的早晨，嗎哪出現在那裏。但當太陽出來它就融化了。
若要拾取嗎哪，需要操練早起拾取嗎哪。在神眼中看來，這並不是他們所栽種耕植的，完全是神從天上降下來賜給他們的，適合屬天的子民。神渴望藉着嗎哪改變他們的構成。
週一：
前三篇的信息是關於吃的問題，吃乃是把身外的事物接受到身體裏面，經過新陳代謝成爲我們的構成。吃什麼就彰顯什麼。
『我們記得，在埃及的時候不花錢就有魚喫，還有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』民十一5
『現在我們的胃口都沒有了，我們眼前除了這嗎哪以外，甚麼也沒有。』民十一6
這些東西表面看是不花錢前的。其實他們在那裏是爲奴的，每天要服極重的勞役。他們把自己賣身給埃及的法老，除了每天要服極重的勞役，且跟神的旨意毫無相關。
在埃及時，他們裏裏外外就被埃及的東西所構成，這就是我們得救前的光景，我們跟世人並沒有兩樣。我們都是從埃及長出來的，我們所吃的還有蒜味的食物～蒜味十足。
吃過蒜的人，一開口就知道口腔裏蒜的味道很重。得救前都是過鬼生活，所吃、所彰顯的，都是那些。神若使用這些人來建造神的居所就慘了。
雖然是屬神的百姓，即使已經把他們帶出來，若沒有經過變化的過程，他們所蓋出來的聖殿可能像金字塔一樣，因爲他們所看、所接觸的，都是埃及的東西。神藉着吃來拯救他們。
週二：以色列人在埃及、在曠野，在美地要經歷三個階段的吃。神藉著吃來救贖他們而改變他們的構成。要出埃及，就是要吃逾越節的羊羔。這意義非常重大。每一個人得救都接受了基督的寶血的救贖，他的寶血是拯救我們，脫離神法理的審判，也就是神公義的審判。
對於我們的這些墮落的人，神要按照他的公義來審判，在第十災，我們統統都要被擊殺，連以色列人也無法倖免。但神爲他們預備了逾越節的羊羔。藉這無瑕疵的羊羔，被殺，他的血塗在門框門楣上，滅命的天使巡行埃及地時，看到門框、門楣上有塗血就越過。
我們乃是藉着基督～贖罪的羔羊，他的血洗淨了我們的罪，把我們從神的審判救贖出來。這是手續，神的目標就是：要他們藉着吃羊羔，在逾越節的晚上，全家聚在塗血的房屋裏，這房屋是表的基督，享受羊羔。
週二：
『當夜要喫羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。』出十二8
『一點不可喫生的，也絕不可喫水煮的，要帶著頭、腿、內臟，用火烤了喫。』出十二9
生吃～指沒有接受他救贖的工作，不把他當救贖主，只認爲他像地上的聖人一樣，以榜樣的方式來接受、效法他。這叫生吃。不接受的基督的救贖。
水煮的，是說用一般世俗的方法來烹調。所謂烹調就是受逼迫、受苦，最後殉道。很多人說：耶穌真是活出高超的生活，而且有很好的理論，最後為此殉道。這樣只是水煮而已，並沒有接受基督的救贖，乃是爲我們而死。
真正該被殺的是我們，但神把世人的罪統統歸到神的羔羊身上，在十字架上受烈火的審判。所以這裡說：羔羊要用火烤來吃，烤豫表神用烈火來審判。
聖經第一次提到火，是在創世記第三章，『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
神的審判乃是因爲人虧缺了神的榮耀，人被趕離伊甸園。主耶穌在十字架上，因神所發出盛怒的審判，而受煎熬，此時，所有世人的罪都歸在他身上。所以羔羊是用火烤的來吃。
他掛在十字架上，接受神烈怒的審判，『我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節。我的心如蠟，在我裏面融化。』詩二十二14
『我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭貼在牙床上；你將我安置在死地的塵土中。』詩二十二15
這些都代表在神的烈火之下的審判。
基督經過燒烤之後，成了我們最好的食物。我們需要接受基督救贖工作的每一個細節。也要吃羊羔的每一部分，接受他生命的分賜、滋養。
羊羔要帶着頭吃，很多東西我是很怕吃頭的，例如：魚頭，雞、鴨的頭。若要羊的頭我也會考慮考慮。但這裏說～頭表徵他的智慧。
以前我曾吃過全羊大餐，別人把最上好的腿給我吃，並沒有吃到頭。接受頭，就是接受他做我們的真智慧。腿豫表：舉止和行動。從前有許多的行爲都是憑着自己，但當我們接受他做逾越節的羔羊後，我們的生活行動就不再活自己。
同時接受他做我們的內臟，表示內裏的所是～心思、情感、意志，還有心的每一部分。
今天我們接受逾越節的羊羔，乃是接受完整的基督。我們珍賞他的每一部分，藉着吃，他們得着滋養、加力，沒有想到第二天就要出埃及。當夜法老發現全國頭生的，不僅是人的長子，還有牲畜的頭生的通通都死掉了。於是催促以色列人快快離開這地。
臨走前把所有的貴重的東西帶走。就像打劫一樣。這在神的主宰下，都是爲着聖殿的建造。
吃過羔羊就有力量能離開埃及。這是第一段的吃，是在埃及最末了，極大的拯救。我們也要藉着吃來經歷這些。盼望講到這三個階段的吃，不要以爲逾越節的羊羔是過去式。其實我們乃是週週都在享受，每個主日在擘餅，我們乃是回顧他在我們身上所做的。
一週又一週，藉着唱詩、向主禱告，更深的經歷。有時我們需要重修功課，得救乃是很簡單～哈利路亞，我得救了。但在我們一生的日子裏，需要細細的體會其中的細節。
第二個階段～在曠野吃嗎哪。出埃及後一個月，他們從埃及所帶出來的食物都吃完了，他們跟神抱怨～沒有食物。
在出埃及記16章，有一章的篇幅來詳細的描述到神如何降下嗎哪，而且40個年頭，不管神是否高興，生氣與否，這嗎哪從來沒有停過。
每一天早晨他們起來就能拾取，這是神的憐憫。當他們吃嗎哪時，不知不覺中他們的裏面的構成就被改變了。
詩歌299首
羨慕 - 從主得餧養
< 第1節 >
天程旅客的糧食，
聖徒可食之餅，
每日嗎哪天所賜，
適合屬天性情；
長久渴慕享受你，
飽嘗你的豐富，
直到地樂全滅跡，
所有心願滿足。
< 第2節 >
湧流生命的活水，
流自裂開靈磐，
明晶活泉何甘美，
你是愛的泉源。
讓我白白來暢飲，
消除我的乾渴；
你外，別水不再尋，
永遠將你來喝。
< 第3節 >
喫你、喝你、享受你，
我們敬拜感戴；
在你話並你靈裏，
飽嘗你的大愛。
使我從你得餧養，
憑你活在地上，
滿有長成的身量，
叫你得著顯彰。
我們裏面還有很多雜念，貪念世界，一直想要回頭，你若每一天早上起來，好好的拾取嗎哪、享受基督，在我們身上會有生機的變化。
我們所吃下去的主的話，也就是嗎哪，在我們裏頭乃是生命。在我們裏面發生許多生命的故事，頂替我們天然的東西。我們雖然生活在地上，卻是屬天的子民。隨着我們的享受，有些東西就脫落了。我們也越活出神的味道。
第三個階段，就是進到美地以後吃美地的出產。
週三：
申八7 ～ 10『因爲耶和華你神領你進入美地，…那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。你在那地不缺食物，你必一無所缺；…你喫得飽足，就要頌讚耶和華你的神，因祂將那美地賜給你了。』
美地有各樣的出產，這些列舉出來的，也是在美地裏最典型的。小麥豫表基督落在地裏死了，就結出了許多的子粒來。小麥是豫表的基督的死。主，道成肉身來到地上，過著受限制的生活，在許多事上受壓迫、逼迫，就好像一粒麥子落在地裏，為要讓裏面神聖的生命釋放出來。這個釋放會結出許多的籽粒。小麥英文：wheat 。它的芒很短。大麥是barley 。它的芒較長。
大麥是在美地裏最先成熟的作物，冬天過去後，入春以來，第一個成熟的就是大麥。大麥是在冬天之前就已經撒種，經過寒冷的冬天，春天冒出來，長得最快，是第一個收成。
以色列人過約旦河，正是大麥要收成時，河水是越過的兩岸。所以過了約旦河，第一個嚐到的就是大麥。大麥是所有農作物當中最早成熟的。
在經歷裏，大麥是豫表的基督的復活。
有太多的經歷是大麥所豫表的。主耶穌曾經用五餅二魚餧飽了5000人；另外，也用了七個餅，幾條魚餧飽了4000人。這在聖經上所寫的是指大麥餅。
『基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說，我作了一夢，夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。』士七13
在米甸人的夢裏就是大麥圓餅。基甸300勇士乃是團成一個，在復活裏成爲一個餅。滾到米甸人的營裏，把所有的帳棚都撞翻了，他們在那裏乃是得勝又得勝。
『有一個人從巴力沙利沙來，把初熟大麥作的餅二十個，並新穗子，裝在口袋裏，帶來給神人。以利沙說，把這些給眾人喫。』王下四42
他是稱無爲有的，這乃是復活的經歷。
什麼時候我們肯死，就會經歷基督成爲我們的生命和復活。因爲他是復活、他是生命。
『葡萄樹對他們說，我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒，去飄颻在眾樹之上呢？』士九13
詩歌465首
十字架的道路 - 結果之路
< 第1節 >
我們現在默思
葡萄一生的事：
其路並不容易，
其境也不安逸；
生長不像野地野花，
隨地隨意自由吐華；
生成曲徑迷堂，
生成款式百樣。
< 第2節 >
反之，葡萄開花，
非常渺小無華；
人幾不能辨省，
它竟也曾有英；
花尚未曾開得一日，
即已迅速結為果實，
不得成為驕葩，
自感豐姿可誇。
< 第3節 >
它是拴在樁上，
不能隨意生長；
它如伸肢展臂，
也是架上被繫；
它就如此從了礫土，
吸取它的養生食物；
不能自由揀選，
不能遇難思遷。
< 第4節 >
是的，綠衣秀美，
春地披上明媚；
因著生命豐裕，
自然生長有餘；
直至滿身嫩枝細苗，
開始四向飄浮盤繞；
在於青藍空中，
嘗其甘美無窮。
< 第5節 >
但是園主、園工，
對它並不放鬆；
帶來刈剪、修刀，
要剝它的驕傲；
毫不顧惜它的細嫩，
將它割得又深又準，
所有多餘美穗，
盡都斷折破碎。
< 第6節 >
在它損失期間，
它並不敢自憐，
乃是反將自己，
更為完全徹底
交付給那剝奪所有，
使它成為虛空的手；
它不浪費生活，
一切都為結果。
< 第7節 >
那些流血的枝，
漸變堅硬木質；
那些存留的穗，
也漸結果纍纍；
太陽又來迫它枯乾，
它葉開始敗落四散，
使它果子盛紫，
直至收成之日。
< 第8節 >
它因負重過甚，
以致無枝不沉；
這是長期努力，
受盡琢磨來的；
現今果實已經全美，
自然它可欣喜自慰；
但是收成就到，
欣慰日子何少！
< 第9節 >
有手要來摘下，
有腳要來踐踏，
葡萄所有寶藏，
在於酒醡之上，
直到豐富、血紅的酒，
浩蕩有如長江大流，
終日湧溢不息，
喜樂充滿大地。
< 第10節 >
但是葡萄形狀，
乃是剝光淒涼：
已經給了一切，
又將進入黑夜，
卻無誰人向它償還
它所給人酣醉之歡，
反而將它再砍，
使成無枝禿榦。
< 第11節 >
然而全冬之間，
它酒卻賜甘甜，
給那寒冷之中，
憂鬱愁苦之眾；
但是葡萄卻在外面，
孤獨經歷雪地冰天，
堅定忍受一切，
一切可疑、難解！
< 第12節 >
直到寒冬已過，
它又豫備結果，
重新萌芽生枝，
再來放綠成姿；
不因已往所受磨難，
心中有了埋怨不甘；
不因所失無限，
而欲減少奉獻。
< 第13節 >
它的所有呼吸，
盡是高天清氣，
並不半點沾染
不潔屬地情感；
面向犧牲，依然含笑，
再來接受愛的剝削，
有如從未遇過
損失、痛苦、折磨。
< 第14節 >
葡萄從它肢枝，
流酒、流血、流汁，
是否因已捨盡，
它就變為更貧？
世上醉人、人間浪者，
從它暢飲，因它作樂，
是否因了享福，
他們就變更富？
< 第15節 >
估量生命原則，
以失不是以得；
不視酒飲幾多，
乃視酒傾幾何；
因為愛的最大能力，
乃是在於愛的捨棄，
誰苦受得最深，
最有，可以給人。
< 第16節 >
誰待自己最苛，
最易為神選擇；
誰傷自己最狠，
最能擦人淚痕；
誰不熟練損失、剝奪，
誰就僅是響鈸、鳴鑼；
誰能拯救自己，
誰就不能樂極。
最高的價值就是被擺在受壓環境裏，最後犧牲，一點不自私，爲使人使神得着喜樂。渴望我們的服事到一個地步～懂得做傾酒的人，把裏面的生命傾倒出來。
真正的葡萄樹乃是基督。他把生命供應我們，藉著吃他，享受他，有一天和他一樣成為葡萄。
『無花果樹對他們說，我豈可停止結出我的甘甜和美果，去飄颻在眾樹之上呢？』士九11
無花果非常甜，無花果乾吃起來有香味，裏面有細細的籽，吃起來又甜又美。
『這四百人在田野遇見一個埃及人，就帶他到大衛那裏，給他餅喫，給他水喝，』撒上三十11
『又給他一塊無花果餅，兩串葡萄乾。他喫了，就精神復原；因為他已經三日三夜沒有喫餅，沒有喝水了。』撒上三十12
大衞利用這人做探子，在這爭戰中取得勝利。無花果含有熱量，不僅是好吃美味而已，豫表結出甘美和美果。
石榴一打開是晶瑩剔透，滿了籽，每一顆籽吃起來都甜甜的，看起來很高貴，這表示裡面生命的豐盛和美麗。
還有出油的橄欖樹，是產生那尊重神和人的油。橄欖樹所產生的油就是豫表聖靈。在聖所裏所有膏抹的油，都是用橄欖油配上了四種香料所調製成的膏油來塗抹。聖殿裡的器皿和物件，都是藉著聖膏油得以分別。
以色列人點燈時，所用的也是橄欖油。當油不夠時，就會冒煙的。我們需要多又多的油。天天把油更多的加到我們裏面來。當我們接觸人，可以拿出好東西，也就是把聖靈供應給人。
再來就是蜜，這是動物的生命跟植物的生命結合所產生出來的。蜜是好東西，不僅是美味，而且有價值。
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
美地是滿了可以建造的石頭，不是泥土，是石頭。去過以色列的人就知道，哇，不得了，以色列人用來建造聖殿的材料都是大塊的石頭，連所留下來的哭牆上，一塊石頭的長度差不多有三四公尺長，高度有1.5到兩公尺高，這麼大片的石頭，不需要從大老遠運來，可就地取材。
他們的所在地是滿了建造的材料。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。這裏的鐵跟銅跟建造和爭戰有關。
李弟兄在包羅萬有的基督裏特別講到：打仗時，不能只吃前面所說的植物～小麥、大麥、無花果。那些是可以做麪包，但打仗的時候，若用麪包來打仗是毫無力量的。
我們的經歷需要不斷的被拔高，從小麥到大麥，豫表對基督的享受和經歷是不斷的提高。勸大家有機會的話去讀一讀包羅萬有的基督那一本書。每一個豫表都非常深且越過越深，若基督徒的經歷能夠拔高，成爲石頭，在建造中有分。
不再只是泥土，而是泥土要變成石頭，在神的建造中有分。我們若要能爭戰需要鐵，鐵豫表權柄、能力。銅豫表基督的審判，要煉淨我們。爭戰的兵器～頭盔、胸甲～都是銅做的。
在美地上要享受就必須勞苦。週三：在這美地上需要有經營，所有地的出產，並不是輕易可以得着的。需要要耕地、撒種、澆灌、耙土，最後纔有收成。甚至要殺害蟲和蝸牛。
我自己很喜歡種東西，有時，一不經意，發現植物昨天看還很好，怎麼今天葉子就被吃掉了。後來一檢查，才發現有一條大的毛毛蟲在上面，把葉子都吃掉了。所有種菜的人都知道抓蝸牛是一件大事。
在野地裏到處都有蝸牛，蝸牛趁着夜晚把幼嫩的植物吃掉。在美地上我們需要像農夫一樣勞苦經營，每一天都要出代價。需要花時間在神面前～來享受。
除害蟲豫表憑靠着主來對付一些東西，在我們身上的舊生活、天然、己需要脫落，所有妨礙神生長的作物，都需要對付。
我們需要經歷三階段的吃，這是一步步拔高，逾越節的羊羔是讓他們能夠得着，加力離開埃及、世界、埃及的暴政。這是最基本的。大部分的時間我們是在曠野，需要天天拾取嗎哪。
進到美地後，要吃對基督更深經歷的食物，最後要吃含有礦物的植物。石頭，鐵、銅，豫表我們需要做一個得勝的子民。
不只是做在曠野行走屬天的子民，神渴望在地上得著一班得勝者征服他的仇敵，建造聖殿、建立國度。
這篇信息，前半部所提的，是跟地非常有關係。
週四以後，講到分配美地的內在意義。當以色列人進到美地，在約書亞記裏花了很多的篇幅說到他們怎麼藉著爭戰取得這地。
進入美地第七年左右他們進行分配美地。
『現在，看哪，自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照祂所說的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了。』書十四10
從探地到分地是45年。李弟兄在聖經筆記裏清楚記載：這45年扣掉38年（從探地直到進入迦南），故此他推斷：從進入美地到分地有七年的時間。他們進入迦南地以後的第七年拈鬮分地。
此時迦勒是85歲，照着聖經推斷，約書亞總共活到110歲。用實際的年代來算的話，約書亞進到美地差不多些83歲左右，若加上七年，此時的約書亞已經90歲了。
『耶和華使以色列人得安息，不被四圍一切仇敵擾亂；過了多日，約書亞年紀老邁，』書二十三1
『就把以色列眾人，把他們的長老、首領、審判官、並官長都召了來，對他們說，我年紀已經老邁；』書二十三2
『耶和華你們的神，因你們的緣故，向那些國所行的一切事，你們都看見了，因那為你們爭戰的是耶和華你們的神。』書二十三3
『看哪，從約但河起到日落之處的大海，我所剪除的各國和剩下的這些國，我都已經拈鬮分給你們各支派為業。』書二十三4
現在人要做決定，爲了公平，就寫在一張小紙片上，放在桌上讓大家抽取。拈鬮原來的希臘文是說到：把一個小圓石，或者是小的木片寫上後，放入容器裏，搖晃後，看第一個所跳出來的是什麼。這是人完全沒有辦法預測的，所有東西放在裏面搖晃，什麼東西會是第一個晃出來。
週四：
在以色列人進入迦南美地之前有第二次的數點。
『耶和華對摩西說，』民二十六52
『你要按著人名的數目，將地分給這些人為業。』民二十六53
『人數多的，你要把產業多分給他們；人數少的，你要把產業少分給他們；要照被數點的人數，把產業分給各支派。』民二十六54
『雖是這樣，還要拈鬮分地；他們要按著祖宗支派的名字，承受為業。』民二十六55
『要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。』民二十六56
分地要注意兩件事情：第一就是要注意他們人數的多少，人數多的支派，要給他們多一點，人數少的支派，分給他們的就少一點，這樣才公平。但誰先分到哪一塊地？這是需要用拈鬮的方法來分配。
神有主宰的手，在我們的一生中，用抽籤來決定自己的命運。我有經歷過。當兵時，要分發單位很緊張，很多人不想要抽到金馬獎，其他的都可以，最好是：錢多、事少、離家近。
當我抽籤時，跟主有一個禱告，主：我很軟弱，我需要有召會，什麼東西都不求，只要有召會的地方都可以去。無論是本島或外島，但不要把我分到沒有召會的小島上。因爲我很軟弱，需要過召會生活。後來抽籤出來，我是被分發到澎湖去，我很高興，因爲澎湖有馬公召會可以聚會。
柯弟兄跟我是同一年大學畢業，他則抽到金門。那過程是很緊張的，尤其當有人抽到～金馬獎時，全場都歡呼，因為剩下都是好的。
我們是交在神主宰的手裏，拈鬮分地的註解寫的非常用的好，
『雖是這樣，還要拈鬮分地；他們要按著祖宗支派的名字，承受為業。』民二十六55
『憑拈鬮分地，（55～56，）乃是按著神主宰下的祝福；（見書十四2註1；）而按人數分地，（53～54，）乃是人責任的問題。所以，分地是在於人的責任和神聖的主宰。』民二十六55註1
當以色列人進入美地七年後，準備分配美地的時候，因爲有兩個半支派，已經選擇了河東之地，此時剩下九個半支派。很特別，所抽出來的第一個籤。從約書亞記13章到22章，這漫長的章節裏都是在講怎麼拈鬮分地的。
第13章是講到在河東之地的分配，14章纔開始正式要分配迦南美地，所抽出來的第一隻籤就是猶大支派。猶大支派所分到的乃是最上好的地，而且他們拿到115座城。在他們所有的兄弟中，猶大支派是君王的支派。
色列人出埃及後，在西乃山下編組成軍時，猶大支派是被擺在東邊，他們的人數是最多的，在軍隊行進時是走在最前頭的。進入美地，在爭戰過程中最勇敢，強烈奪取的也是猶大支派。猶大支派是君王的支派，所以得到了上好的地。這也是在神的主宰底下。
拈鬮非常公平，大家都服下來。
接下來是抽到約瑟支派。在豫表上是要得着雙份的土地。因爲他有長子的名分。這裏有君王、土地和事奉三部分。在以色列中間，猶大支派取得君王職分，約瑟支派取得雙份的土地～長子的名分。事奉則被利未支派拿到。
在神主宰的手，第二個籤抽出來是約瑟的支派，由約瑟的兩個兒子～以法蓮及瑪拿西。猶大是在南邊；以法蓮則在北邊。看分地的時候，應該是要把舊約聖經的最後一頁的地圖要打開來看。一邊看，一邊對照，讀一讀是很有味道的。
猶大是最南邊，再來就是以法蓮跟瑪拿西，取得北邊的土地，以法蓮在南邊，瑪拿西則在北邊。
接下來是西緬的支派，他所取得的城市都是在猶大支派的土地裡，直到最南邊的別示巴。以色列的地是從但到別是巴，北邊是但，最南邊的是別是巴。這是美的疆界。
便雅憫支派所得的地業是在猶大跟以法蓮中間。『論便雅憫說，耶和華所親愛的，必在耶和華旁邊安然居住；耶和華必終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。』申三十三12
地圖上，便雅憫就像人的兩個肩膀一樣。在這兩個肩膀中間所在的就是耶路撒冷。雖然耶路撒冷位處便雅憫的境內，但卻是屬於猶大支派。這是非常的特別。後來南國就是猶大跟便雅憫。後來分裂成南北兩國時，就是以此爲界限。
西緬支派取得的是猶大支派裏的一些城市，他是照着雅各對他眾子豫言所說。西緬因為性情兇暴、殘暴，趁人之危，在神的主宰下，要把他散居在他兄弟們的中間。
接下來的還有是西布倫、以薩迦，亞設、拿拿弗他利，若比照地圖，去看看他們的位置，西布倫，以薩迦、亞設和拿弗他利都是在北邊的地方，亞設是在西北部靠地中海的，拿弗他利是沿着加利利湖。最後抽出來的是但支派，但的支派原本的位置是在以法蓮跟猶大大支派。
但支派是在便雅憫的西邊靠海，雖然也抽到籤，分得這地，但他們沒有能力拿到這地。他們到處遊走。
『那些日子，以色列中沒有王；但支派的人仍在為自己尋找地業居住，因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中按鬮得著地業。』士十八1
『五個人就走了，來到拉億，見其中的民安然居住，如同西頓人平靜安然一樣；因為在那地沒有人掌權，使他們在甚麼事上受屈辱；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。』士十八7
『你們去，乃是去到安然居住的民那裏；那地也寬闊。神已將那地交在你們手中；在那裏，地上的百物俱全，一無所缺。』士十八10
『於是但族中的六百人，都束著兵器，從瑣拉和以實陶起行，』士十八11
『但人帶著米迦所製作的神像和他的祭司，來到拉億，到了平靜安然的民那裏，就用刀擊殺那民，又放火燒了那城，』士十八27
『並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在靠近伯利合的山谷中。但人就重修那城，住在其中。』士十八28
『他們照著他們的始祖，以色列所生之子但的名字，給那城起名叫但；其實那城原先名叫拉億。』士十八29
『論但說，但為小獅子，從巴珊跳出來。』申三十三22
但支派取得了美地的最北邊，小小的一座城。在神主宰的手裏，有的支派拿到最好的地，地很大，城也多；但有的支派能力小，經歷也少。
週四：基督是同樣的一位，但每一個人來經歷時，有的人經歷對基督的享受是拔尖的，有的人所享受的基督卻是非常微弱的。
像猶大支派的享受是最拔尖的，在過程中照顧其他的弟兄，爭戰時是領頭的，是最勇敢。
『現在，看哪，自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照祂所說的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了。』書十四10
『今天我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。』書十四11
『現在求你將耶和華那日所說的這山地給我；因為那日你也曾聽見那裏有亞衲人，並寬大堅固的城邑。或者耶和華與我同在，我就把他們趕出去，正如耶和華所說的。』書十四12
『迦勒說，誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。』書十五16
『迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。』書十五17
他們的心志是非常勇敢的，所以經歷也就拔尖。
週四：在利未記一章，基督被揭示爲五類的燔祭：公牛、羊羣中的綿羊、山羊、斑鳩和雛鴿。
最上好的燔祭就是公牛，我們的經歷若是拔高，可以獻上公牛。歷世歷代以來經歷多的並不多。
約書亞記生命讀經裏，李弟兄說：達秘弟兄所寫出來的詩真的是高，那就是公牛的經歷。我們雖獻不上公牛，但在我們的一生的裏能夠經歷基督是我們的公綿羊，公山羊。主耶穌降生時，他的父母在第八日將他獻上。
『滿了八天，就給孩子行割禮，並給祂起名叫耶穌，就是祂成胎以前，天使所起的名。』路二21
『又要照主律法上所說的，獻上祭物，就是一對斑鳩或兩隻雛鴿。』路二24
這表示他們的家境是非常貧窮的，但無論如何都是有東西可以獻上。
基督還由三種素祭所揭示：細麵、薄餅和新穗子。
以往我以爲新穗子是剛剛割下來，要經過磨，作成細麵才能做成薄餅。這次才知道，原來吃細麵是最軟弱的，吃薄餅的已經長大了，有一點牙齒可以啃。最剛強的是吃新穗子。新穗子是初熟且最上好的，這是獻給獻給神的。它軋下來以後，這軋就是代表十字架的對付。還要加上油和乳香，這樣烘烤，真的是拔尖的享受。
新穗子是初熟之物，也是最貴的。很多水果，好比水蜜桃一樣，剛出來的時候，價格是最高的。初熟之物都是要獻給神的，這也是那些最剛強的人所經歷的。
週五：
西一12，二6 ～ 7『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。…你們旣然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，並正被建造，…就要在祂裏面行事爲人。』
這個分就是基督，基督成爲我們每一個人的分。
綱目：
三 在歌羅西一章十二節保羅使用包羅萬有之地的觀念，說到『眾聖徒的分』：
1 在原文，譯爲『分』的字，也可譯爲『業分』，指分得的分。
2 保羅寫歌羅西書時，一定是想到舊約中分配美地給以色列人的圖畫；他使用『分』這辭，是以舊約記載土地的業分爲背景—書十四2：
分，在恢復版聖經翻譯成portion。達秘聖經也是翻成portion。
歌羅西書一章十二節
『KJV』Giving thanks unto the Father , which hath made us meet to be partakers of the inheritance of the saints in light :
nheritance是基業、產業的意思。希臘字元是指一樣東西經過切開，像我們切蛋糕一樣，經過切割，每人分到一片，這就是分。也指土地經過拈鬮的過程所分配給他的一分。
嚴格來說，這個希臘字在新約裏使用的時候，大部分是指著土地分割。得著美地之後，就在信心裏，爲每一個支派，每一個以色列人，將美地分配出去。首先是每個支派先分配，之後再按家族細分，最後才分給每一個人。
叫我們夠資格在光中同得所分給衆聖徒的分，在原文裏頭就是指～地，業分。就是我們所要承受的土地說的。每一個得救的人，都得着了一份土地，就是包羅萬有的基督的一部分。神按照他的恩典分配給我們。
當我們分配到土地之後，能否享受到土地，這是另外一件事。週一特別講到基業跟產業。基業乃是藉着某種形式，合法的來承受一樣東西。產業指我們所擁有的，而能享受的東西。這兩者不一樣的。
李弟兄在彼得前書生命讀經第三篇中，用了淺顯的例子來講，基業就是正當合法的產業，不是憑着我們的能力、才幹或行爲得着的，乃是別人以合法的方式所給我們的。我們不是做工得著基業。我們只是接受而已。
我們第一次出生時，父母把我們生在地球上，你成爲一個人，被生在地上，就承受了神的創造。所有的舊造都是為了給我們享受的。只要是人，就可以享受神爲我們預備的陽光、空氣、雨水、風、食物⋯⋯，這都是我們合法承受的。只要是人，你就能來承受。這不是憑着我們的勞苦，才能承受。
若我們呼吸的空氣必須仰仗機器來製造，這太辛苦了，氧氣濃度需要維持百分之二十一，這真是太難了。而且每天所供應的都是新鮮且一樣的成分，這些從來不用我們去努力。
陽光照在大地，就產生了新鮮的空氣，品質良好，幾千年來都不改變。我們所享受陽光、雨水這些都不是我們花錢得來的，只要出生即可。你若沒有來到這地上，這一切都不是你的。
我們第二次重生，神把我們生到這新的基業裡，我們就承受了一些東西，這所承受的基業並不是在地上。
週六：
藉着我們第二次的出生，重生，我們已生入新的基業。照着彼前一章四節，這基業不是在地上，乃是存留在諸天之上。雖然這基業爲我們存留在諸天之上，但我們現今在地上就能享受這基業。我們屬天、神聖、屬靈的基業是存留在諸天之上，但這基業卻不斷傳輸到我們靈裏，作我們的享受。
這一段就是從彼得前書生命讀經第三篇摘錄下來的。我們出生就擁有存留在天上的基業，這不是屬地的。
『我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，』弗一11
我們都是神在創立世界以前，老早豫先揀選了我們，要我們成爲他的基業，他成爲我們合法的承受。我們乃是被他標出來。
週一95頁最後一段：
首先，神進入我們裏面作我們的基業。當我們享受基督，祂就將我們構成爲神的基業。一面，有基督作我們的美地，作我們的產業；另一面，對這產業的享受使我們由基督所構成，因此我們就成爲神的基業。…我們需要取得包羅萬有的基督作我們的美地，並在祂身上勞苦，以得着一些出產，這出產要成爲我們生機、變化人的食物。我們喫這食物，就會在神聖的生命裏長大，並逐漸成熟。我們會生機的被基督構成，被基督這新的元素變化。然後我們就會生機的成爲神的基業、祂的珍寶和產業。
神豫我們要成爲他的基業，但必須有一個過程，這過程就是神先進到我們裏面來做我們的基業。當我們享受基督就被構成爲神的基業。
基業跟產業的差別，我要舉一個簡單的例子。有的人從祖先獲得一些遺產，這些遺產從來都沒有見過。
我曾經聽過：一位師母走了以後，送給教會十幾塊土地。吳有成弟兄：這些土地好多都是在深山裏，我一輩子都沒見過。有一些地位於木柵，蓋了安養院（以她的名命名）。
同樣的，有人從祖先得著很多基業，一輩子都放在銀行裏或戶政機關裏，從來沒有享受過。從來沒有享受過的基業，就不是你的產業。有的人賺了很多錢，銀行裏的數字一直在增加，但一輩子從來不曾享受過那錢。
若你沒有享受過，就不算你賺得的，雖然在你的名下。有的人走的時候，才發現銀行裏有一大堆存款，但一輩子都沒有享受過，反而是過著很可憐的生活。
產業就是我們所擁有的，享用過的，天天享用，享受到一個地步，成了我們的擁有物。我們珍賞他。
在這裏我們要有這觀念～基業是一個合法承受來的，產業是需要經過過程～經歷、認識，從他得著許多好處，享受他，最後就成爲你的產業。
神把基督像美地的分一樣賜給了我們，有很多基督徒的生活，都是忙忙碌碌，忙於自己的生活、家庭生活、工作的生活，對基督的享受很少，甚至沒有。
基督是你的基業，但從來沒有成爲你的產業。若要成爲你的產業，需要出代價，花時間、經歷。
最後你可以說：我所享受的基督真是包羅萬有的基督，太寶貝了。在過程中基督被我們吃進去，經過新陳代謝的變化而成爲我們的構成。此時我們不只是神的基業而已。
週一的信息：我們享受到一個地步，被變化到一個地步，而成爲他的珍寶，成爲他的產業。若我們沒有對基督的經歷，永遠沒有辦法成為產業。神要的是基督，若對基督沒有經歷，沒有被基督構成，沒有被基督變化，沒有活出基督，彰顯出基督，你不過是神創世以來所豫定的基業。
也許要經過千年國，在黑暗裏哀哭切齒，等千年國結束以後，你才能成為他的產業。
我們願意在有生之年，好好享受基督。
週五：西一12，二6 ～ 7『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。…你們旣然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，並正被建造，…就要在祂裏面行事爲人。』
這篇信息說到：一直強調基督成爲我們的地業、產業、土地。但最重要的是我們需要跟他發生關係。在保羅的思想裏，我們像植物一樣，被栽種在基督裏，需要生根於基督。
種植植物的土壤很重要。雖然水耕也可種植很多植物。像我家也是種了很多植物，有時我只是把它浸在水裏，它就長出根來。開頭時也還長得不錯，後來發現：即使加了肥料，到後來葉子卻越變越瘦。就後來不行了。即使有陽光，有水，卻缺少土壤。
土壤真是包羅羅萬有的東西。基督經過種種的過程，成了賜生命的靈，成了那非常寶貝的土壤。我們要生根在他裏面。若要生根在基督裏，必須懂得如何跟主發生關係。
我們要生根於他，要先問一下：他跟我們的關係，是在肉體裏，還是在魂裏，還是在心思裏才能生根。只有在靈裏才能夠生根於他。因用我們的靈才能接觸到這位是靈的基督。他是包羅萬有的那一位。
我們若要生根於他，每天早上必須花時間，好好來吸收他作養分。我跟弟兄們晨興，每天都花上一個小時，真是享受，好幾年下來都是如此。我們不吃快餐，有時光是禱讀兩、三處經節，就花了30～40分鐘，禱讀透徹真是享受。連後面的信息，我們也用禱讀的方式來享受，這是不得了的。結束時，每個人都在地如同在天。我們應該享受基督到這樣子的地步。
在美地上是需要勞苦的。這是完全無法省略的。李弟兄在信息裏告訴我們：若要生根，
匆匆忙忙的，是吃不到什麼東西。
第二，若要生根於他，一定要有神的同在。前幾週：沒有他的同在，即使花了再多的力氣⋯⋯。跟主有了隔閡，一定要去對付。一定要有神的同在。若沒有神的同在，即便很勞苦，還是沒有什麼摸着。
最後，若要生根，一定要保持～根是細嫩的，我種植植物時，發現〈老根〉沒有用，只有細嫩的根才能吸收養分。藉着每一次更新的奉獻，叫我們裏面的根不老化，才能夠真正享受基督。
這篇信息～分配美地，是為了給我們享受的。
週六，神把基督給了我們，成了所分給衆聖徒的分，在過程中，他藉著應許的聖靈做印記，而且作質，這聖靈是我們的基業的憑質，賜給我們。
弗一13 ～ 14『你們旣聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈爲印記；這聖靈是我們得基業的憑質…。』
聖靈在我們裏頭是做印記。這包含兩方面的意思：第一，他把我們標明出來，我們是屬他的產業，屬他的基業。在創世以前他就揀選了我們，而且在藉着聖靈把我們標出來。就好像蓋上印，很多的新書一旦蓋上印，就指出這本書是我的。
蓋印記，還有印塗的部分，神的成分要滲透到我們裏面。神要把他的形像，一點一點的，藉著聖靈蓋印傳輸到我們裏面。
第二，他把聖靈擺在我們裏面成爲憑質。原文是說：在古代做土地買賣時，業主會把土地的一小部分裝在一個小罐子裏拿給對方，好。
臺灣的土地中，我印象最深的就是在新竹。那邊所看到的土地都是紅色的。假若我在新竹買一塊土地，我所拿到那一小罐的土地，顏色會是紅色的。這跟臺北的土地完全不一樣。
今天聖靈也是給我們豫嘗。像要訂結婚的喜宴幾十桌，餐廳會讓我們先豫嘗一桌，保證當天會讓你享受到跟今天所吃的是一模一樣。
他把樣品給你，向你擔保，將來所得着的就是一樣的。
神把聖靈擺在我們裏面，讓我們在靈中能摸着他、享受他。今天所豫嘗的就是來世所要享受的。
這篇信息裏滿了這觀念，願我們得着這土地，好好的來經歷、享受到一個地步，他真是我們的產業，我們有許多的故事告訴別人，在不知不覺的，在這過程中，我們也被基督所取代，被構成，成爲他的彰顯。我們在神眼中成爲他的產業，成爲他的珍寶。
柯弟兄：
這篇信息主要說到兩個：一是出產，一是分配。這都是繞着迦南美地說的。
第一段的經節，主要出自約書亞記雅五章12節。他們過了約旦河，來到了耶利哥平原，受割禮，守逾越節，然後就吃了那地的出產。很特別，當日嗎哪就止住了。這就說出美的的出產就是嗎哪的延續。
以色列人的故事是我們的豫表，也是我們的歷史。以色列人從出埃及經過三個階段，在埃及地、在曠野，在美地。其中心就是吃。吃是最核心的問題。從亞當夏娃開始，吃出了問題，就出了問題。神似乎不在意他做什麼，在創世記第三章，神並沒有吩咐他～你不可以做這個、那個⋯⋯也沒有開一張清單，告訴他什麼可以做，什麼不可以做。
神只吩咐一件事，就是關於吃的事。『耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，』創二16
『只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』創二17
神沒有要求人～如何拜我，如何愛妻子⋯⋯，神只關心一件事就是吃。如果你吃的正確，一切都是對，如果你吃的不正確，就要死。所以吃是一件生死攸關的事。
以色列人在埃及，完全被埃及的食物同化，埃及是神所要審判的地方。他們是在埃及人的奴役之下。藉著埃及的食物，他們滿了大蒜的臭味，這就是我們得救以前的光景。
在我們得救以前，我們就像以色列人淪落在埃及，在神的審判和定罪之下。同時也是在世界的奴役之下，並且我們身上滿了大蒜的臭味。這大蒜的臭味就是我們身上很多屬世的味道。這些屬世的娛樂和價值觀，屬世的習慣⋯⋯就是構成我們身上大蒜的臭味。
神要拯救我們，乃是藉著吃。以色列人過逾越節，藉着羔羊的血，從神的審判和定罪之下出來。藉著吃越節的羊羔，使他們被加強，有力量離開埃及，
在逾越節那天他們吃羊羔。『當夜要喫羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。』出十二8
無酵餅是豫表無酵的生命，是純淨的生命。當我們吃逾越節的羊羔，一面他的血救贖我們，這是在法理的一面；一面他的肉成為我們生命的供應，使我們得着生機的救恩。但我們還需要藉着吃，配合著無酵餅。我們越吃基督，不但剛強，而且能純淨。這就是羔羊的肉和無酵餅來潔淨我們。
另外還有苦菜，苦菜就是說到：基督在我們裏面形成一種知覺。當你去摸一些屬世的，或罪惡的事，他就給你一種苦的感覺。一種不愉快的感覺。
比方從前你喜歡某種娛樂，像我父親以前喜歡喝酒、打牌，這個成爲他信主很大的攔阻。弟兄們說：沒關係，你照樣去，沒有說不可以喝酒，沒有說不可以打牌⋯⋯。
後來神興起一個環境，他受浸了。弟兄們也沒有要求他不要喝酒，不要打牌，就只是：你每天要來晨興，所以每天早上6:00，他就到新北投公園跟弟兄們晨興，讀主的話。
有一天，人家約他去打牌，他真的去打，正好三家都是抽菸的。我父親以前在福州市，是禁菸科科長。這三家都抽菸，他受不了，最後他就跑了。以前他的酒量也不錯，但那天無論怎麼喝都不是味道，這是苦菜。
以前還沒信主，夫妻吵嘴，越吵越得意，吵贏太太⋯⋯但信主以後，發覺吵架時裡面沒有平安，反而有一種苦的感覺。也許在口舌上佔了上風，但裏面的感覺是苦的。
有時買東西，主在裏面禁止，有時作一些決定，主在裏面覺得不合適，他實在是trouble maker，在我們裡面常常找麻煩。但很奇怪的是～當你不順服裏面的感覺，立刻覺得苦，這是苦菜。
逾越節的羊羔，不僅供應我們生命，無酵餅使我們純潔，還有苦菜，叫我們從罪惡，從屬世裏蒙拯救。
另一面羊羔要全羊吃。頭、腿還有內臟都要吃。有一些基督教的牧長，牧者教導～你要學基督的智慧，要得他的幫助，要如何⋯⋯。
我們可能只希望基督做某一種程度片面的幫助，但請記得：這位基督是全羊供應，你得着基督，他就成爲你全備的供應，你要智慧，他就是智慧，你要能力，他就是能力，你要醫治，他就是醫治，你要高昂，他就是你的高昂。
我們今天就是享受包羅萬有的基督成爲我們全備的供應。
週二有一段話：
神的百姓已從埃及出來，但埃及還沒有從他們裏面出來。
按照他們的構成，仍然是埃及人，他們生在埃及，長在埃及，完全被埃及的東西構成。神要藉着屬天的食物來改變他們裏面的構成。
在曠野，神每一天給他們很奇妙的食物，『露水上升之後，不料，曠野的地面上有細小的圓物，細小如地上的霜。』出十六14
『他們每日早晨，按著各人的食量收取；日頭一發熱，就融化了。』出十六21
『到第六天，他們收了雙倍的食物，每人二俄梅珥。會眾的首領都來告訴摩西。』出十六22
『他們就照摩西的吩咐留到早晨，竟然不變臭，裏頭也沒有蟲子。』出十六24
『這食物，以色列家起名叫嗎哪，就像芫荽子，是白色的，滋味如同攙蜜的薄餅。』出十六31
『嗎哪的特徵，描繪基督作神子民屬天食物的特徵。嗎哪是細小的，（14，）指明基督是均勻、平衡的，並且成為微小，能讓我們喫；圓的，（14，）指明作我們食物的基督是永遠、完全、完滿的，沒有不足或殘缺；白色的，（31，）表明基督清淨又純潔，沒有任何攙雜；如霜，（14，）表徵基督作我們屬天的食物，不僅使我們清涼復甦，也殺死我們裏面消極的東西；像芫荽子，（31，）指明基督滿了生命，在我們裏面長大並繁增；堅實的（含示於百姓"或用磨碾，或用臼搗，在鍋裏煮"—民十一8，）表徵我們收取作嗎哪的基督之後，必須在日常生活的環境中，"碾、搗並煮"祂，將祂豫備來喫；樣子好像珍珠，（民十一7，）指明基督的光亮透明；滋味好像烤的油餅，（民十一8，）表徵基督的味道有聖靈的馨香；滋味如同攙蜜的薄餅，（31，）表徵基督甘甜的味道；適於作成餅，（民十一8，）指明基督像細緻的餅，富有營養。』出十六31註1
嗎哪：這是什麼。
詩歌299首
羨慕 - 從主得餧養
< 第1節 >
天程旅客的糧食，
聖徒可食之餅，
每日嗎哪天所賜，
適合屬天性情；
長久渴慕享受你，
飽嘗你的豐富，
直到地樂全滅跡，
所有心願滿足。
< 第2節 >
湧流生命的活水，
流自裂開靈磐，
明晶活泉何甘美，
你是愛的泉源。
讓我白白來暢飲，
消除我的乾渴；
你外，別水不再尋，
永遠將你來喝。
< 第3節 >
喫你、喝你、享受你，
我們敬拜感戴；
在你話並你靈裏，
飽嘗你的大愛。
使我從你得餧養，
憑你活在地上，
滿有長成的身量，
叫你得著顯彰。
嗎哪就是屬天的食物成爲我們的供應。以色列人從出埃及到曠野，每天就是吃嗎哪、喝活水。越吃嗎哪、越喝活水，大蒜的味道就減少了。你也許覺得晨興好像沒什麼，有些弟兄跟我晨興說：我都記不住，我說沒關係。
張弟兄年輕時勉勵年長的說：記不住，沒關係，我們都記不住，但就像竹籃子打水，起碼籃子洗乾淨了。吃嗎哪，喝活水，慢慢就發覺大蒜味少了，嗎哪味多了。什麼是嗎哪味？就是摻蜜的薄餅，嗎哪的滋味是甜的，是屬天的，不是屬世的。
藉著吃嗎哪，我們就成了如摻蜜的薄餅。我們每天都需要吃嗎哪。也許你說我已經過了吃羊羔的階段？不，我們每天都要吃基督，不僅主日擘餅時吃基督做我們的羊羔，在我們的日常生活中，都是羊羔配着無酵餅和苦菜同吃。這經歷在我們一生中都沒有斷過。
嗎哪是什麼？每天好好晨興就是拾取嗎哪。晨興聖言和恢復本聖經擺在那兒，你要說花功夫去拾取，若不晨興，太陽來了就化掉了。你說上個禮拜已經晨興過，那些已經生蟲了。
每一天你得好好的晨興，一段時間以後，慢慢發覺屬世的臭味就越來越遠離你了，反而甜味出來了，而且是摻蜜的薄餅。晨興生活非常的重要。
除此之外，我們還需要吃美地的出產，光是晨興，有摻蜜的薄餅，還不能建造，餅不能建造，要成爲石頭纔可以建造。
這一週來到核心的點就是：要吃美地的出產。『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』書五12
從《iOS電子聖經》轉貼
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羊羔使我們成爲得救的子民；嗎哪使我們成爲屬天的子民；但吃美地的出產，使我們成爲得勝的子民。得勝的子民能與他一同爭戰，建立神的國，建造殿和城，這是神所盼望得着的。
『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；』申八7
『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
八章七節說到三種水，有河、有泉、有源，八節說到七種的食物，有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹，還有橄欖樹，還有蜜。蜜是植物和動物生命合在一起產生出來的。花是植物生命，然後蜜蜂是動物生命，最後混合在一起。
這七種食物，小麥是豫表道成肉身，成爲肉體的基督，他爲我們釘死在十字架上。大麥是豫表復活的基督，他是復活者。我們有成肉體的基督，釘十字架的基督，有復活的基督，享受他以後，我們就葡萄酒，酒使我們快樂，使我們興奮。還有無花果、無花果樹的甜美、滋養成爲我們的滿足。並且還有石榴，石榴是豫表生命的豐富，那個籽，真是說出生命的豐富和美麗。
橄欖樹是尊重神和人的油，橄欖樹是說到聖靈的豐滿，使神和人都得著尊重。這救贖的生命與植物調和在一起就產生了甘甜的蜜。
這一切就是指著包羅萬有的基督。有道我肉身，釘十字架，復活，葡萄酒使我們的快樂，無花果，還有石榴、橄欖，最後蜜，這七種在美地上的食物。
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
我們到以色列去看過，走在中央公路，看到兩旁的山都是石頭山，光禿禿的，不像我們北投那麼漂亮～山上都是樹，他們那裡都是石頭～可以做建材的。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。
李弟兄在聖經的核仁那本書裏說：當我們吃小麥、大麥、葡萄樹⋯⋯這些裏面都含有礦物質。從土裏面長出來的東西其實都含有礦物質，當你吃這些含有礦物質的食物，這些是結實的食物，會使你產生鐵和銅。這些是爲了建立國度、爭戰、打敗仇敵，好得著國度。
沒有人能用薄餅或是蜜來打仗。我們若要有負擔打仗，打碎仇敵，需要石頭、鐵和銅。這提醒我們：在吃的事上要進步。羔羊成爲我們的救贖，我們配合著無酵餅和苦菜一起吃，還有吃全羊：頭、腿、內臟。
每一天，嗎哪不需要勞苦，只要拾取就好了，若說連拾取都很勞苦，那就沒救了。連拾取都不想，那更別提勞苦經營了。爲了成爲屬天的子民，必須每一天早上早起拾取嗎哪。否則在這曠野不拾取，也沒別的可吃，最後就餓死了，倒閉在曠野。
我們經過人生的曠野時，每一天需要殷勤的起來去拾取嗎哪。
『凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。』書一3
『只要剛強，大大壯膽，照我僕人摩西所吩咐你的一切律法，謹守遵行，不偏離左右，使你無論往那裏去，都可以順利。』書一7
另一面，就是要去得地，地太重要了，地很值錢的。你真有土地，就富起來了。得美地後就需要經營，要吃美地的食物，必須勞苦經營。
鼓勵大家，要從吃羊羔、吃嗎哪，進步到吃美地結實的食物。若要能有美地結實的食物，也就是乾糧。
我們要經營有三個步驟，首先基督是種子，基督也是這塊地，今天我們需要撒種，要經營，然後纔會有收成。這收成使我們在神面前能夠吃，我們是藉着吃來敬拜。
這裏提醒我們：需要進步到最高的吃，吃含有礦物的乾糧，這些礦物使我們成爲磐石，爲着神的建造，使國度可以被建立。這些礦物使我們成爲鐵和銅，可以爭戰、征服仇敵。
李弟兄講個例子：假如我整個星期沒有接觸主，也沒有與他交通，然後禮拜三的時候，我和妻子吵嘴，直到主日早上還是對我很不愉快，主日同我去聚會，還在生氣～你自己去吧。在聚會中裏頭是麻木的，說不出話來，光景也實在很可憐。
不巧，我就坐在一位靈裡發燒的弟兄旁邊，他就說：哈利路亞，我勉強的回應，但是我知道～話裏沒有實際，很多人在聚會中得著滋養，我卻一點都沒有得著滋養，反而覺得我病了。回家後吃不下飯，對我的光景很絕望。於是我開始呼求主。主，我悔改，我的懶散。主，憐憫我，求你用血潔淨我。我需要蒙潔淨和赦免。
第二天早晨開始起來禱讀主話，太初有話，話就是神。爲着太初，哈利路亞，為著話，哈利路亞，爲着神，哈利路亞，生命在他裏面，這生命就是人的光，爲着生命，哈利路亞，爲着光，哈利路亞。就這樣，天天接觸主，活在三層天上。這一週真是過得美妙。
滿了基督的享受和經歷。
下個週日早晨，我準備好與我的妻子同去參加聚會，我說：親愛的我們去聚會吧，她說：阿門。所以當我們開車去聚會時，我們在車子裏就讚美主，我們進入會所，巴望分享我們所享受的基督。當我見證我所經歷的基督，我自然的就吃了我所經歷的基督。
這就是吃基督作爲收成上好之分的經歷。吃美地的出產必須是你所經歷的基督。每天晨興所讀的話，所得著的供應，那還只是嗎哪的經歷，這嗎哪的經歷必須帶到你實際的生活中，這話滋養你，光照你，對付你，帶你經過一些環境，這經歷就成了你在美地的出產。
『主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。』賽三十20
有一些艱難的環境，你吃得下來？還是吃不下來？把艱難的環境當做餅吃下來，困苦的環境喝的下來。當我們被擺在召會中服事，常會沒事找事做，給自己找麻煩，一服事，立刻就有艱難和困苦。沒有服事還不覺得有那麼多艱難和困苦。就在這過程中，經歷了什麼叫餅，什麼叫水，也就經歷了什麼叫美地的出產，而把它吃下來。
『不但如此，就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐，』羅五3
『忍耐生老練，老練生盼望，』羅五4
『盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』羅五5
這些就是讓我們經歷美地出產的大好機會。在美地上經營，需要耕地，讓我們的心鬆一鬆，裏面的土鬆一鬆，挖一挖，雜草、石頭挖一挖，要撒種，要讓基督把他自己當作種子撒在我們裏面。然後還需要澆灌，耙土，還要抓蝸牛、害蟲。
今天早上姊妹告訴我，有一位姊妹最近在山上弄個開心農場，她說：他們是種菜是種好玩的，但一天不上去除草，隔天草就長得比菜還要高。若要讓我們的作物有豐富的收成，你就必須殷勤勞苦經營。
你要晨興，禱告，與主有對付，不要懶惰。不要說：有沒有晨興、禱告，花時間與主交通都無所謂，你有沒有做這些事，情形大不相同。我們要經營基督，都必須像農夫一樣殷勤工作。
我們的確需要在吃的事上有進步，不要太分析說：我現在是吃羊羔，吃嗎哪，還是吃美地的出產，不要太去分析，可能一天中要經歷好幾次。有時候不小心，吃到苦菜，主在裏面禁止提醒。藉著吃嗎哪，得著每天的供應，慢慢我們身上屬世的味道就脫落了，我們還需要在美地上經營。
每一次主日申言，不能只講客觀的東西，那些不能供應人，也不能真正的敬拜，我們需要有收成。而且是豐富的收成。就是對基督要有主觀的經歷。把這些東西獻給神。
經歷有大有小，是根據我們的情形。週四說到拈鬮分地，也是跟我們的經歷有關。有五類的燔祭：利未記一章有五類的燔祭，二章有三種的素祭，他們的大小和種類不一樣，完全根據他們在神面前的光景如何。
週四～六拈鬮分地。
從約書亞記第五章開始，他們進到耶利哥平原，第六章攻打耶利哥城，第七、八章，攻打艾城，先是失敗，後來得勝，第九章說到他們被基遍人誘騙。從十章到十二章約書亞攻打了河西的31個王，全被他征服了。到了13章開始提到拈鬮分地，一直到21章，這麼這麼長的一段。
拈鬮分地這一面，我們都知道：拈鬮其實就是抽籤，抽籤一般而言就是運氣，運氣成分居多，有人說他手氣很好。神實在是很有智慧，從某一面來看抽籤是很公平的，沒什麼好吵的。但另一面，神在抽籤上顯出他主宰的手。他是最高的主宰。
神沒有把整個美地交給以色列，我把你們帶到這裏來了，這塊地就是你們的，你們看着辦吧，神做的很細，就是把你帶到這塊地來，還要一塊一塊按照支派按、照宗族分給他們，這就是需要拈鬮分地，同樣進入美地，但是美地的大小、種類，分配的情形，完全根據他們在神面前的所是。
要對照讀創世紀49章，雅各給他的12個兒子的祝福，他的祝福就說出他們在神面前的光景如何，這分配實際上完全根據他們在神面前的光景所分。猶大所分得的那塊地實在很大就在南邊。是很具有挑戰性的一塊地。講到但支派的情形是最糟糕，因爲他是道上的蛇，咬傷馬蹄，阻撓神的子民。
他所分配的在便雅憫和猶大支派的西邊。但是他不去得，最後跑到北邊去搶了人家小小的一塊地。到底分配地的大小，情形好不好，完全根據我們在神面前的光景。
同樣是基督徒，有些基督徒，你跟人家講你是基督徒，人家會～我都看不出來，我都不知道你是基督徒，怎麼看也看不出來，不像。但有的基督徒，不要講話，一看，就知道你是基督徒。
到底基督在我們身上是豐富、還是貧窮。基督是包羅萬有的美地，我們也都據有那美地，也都在美地上。藉著第二次的出生～重生，我們已經承受了、已經深入新的基業裏。但這基業最後能不能成爲我們的產業？就看我們到底有沒有在這基業上面好好的經營。
分配地，地是豫表包羅萬有的基督，他已經賜給我們了。
週四
『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3
神分給每一個人的分是不一樣的，雖然只有一位基督，卻有許多的樣式和不同的大小。利未記一章講到五類的燔祭，公牛是最大的，其次是綿羊、山羊、斑鳩和雛鴿，乃是照着奉獻者的能力獻上。。
我們對基督的經歷在大小和種類上各有不同，大小種類的不同，不在於基督，乃在於我們對基督的經歷和享受。同樣的，在分地時，我們所分的分到底有多大，所承受的到底有多大，跟主沒有關係，是跟我們這個人很有關係。
週五：
西一12，二6 ～ 7『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。…你們旣然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，並正被建造，…就要在祂裏面行事爲人。』
在103頁：
我們乃是在作土壤的基督裏生根的活植物
基督這土壤也是活的、行動的。
我們在他裏面行事爲人，植物乃是跟著土壤走。就是他如何，我們也如何。他行動，我們也就行走。在這裏有一個很重要的點，就是我們需要在主的行動上與他合作。
我們這些愛主、追求主的人，每當主行動的時候，我們都該與他合作，並且說阿們。我們在他裏面應當非常主動而積極，我們在基督裏行事爲人，乃是在他的行動裏與他合作。當我們這樣與他合作，他就在我們裏面增長，我們乃是藉着神的增長而長大。
這一個長大就是建造，我們都已得着基督做美地，我們的態度就是要與他合作，是不是主動而積極的？最好要有細嫩的根，根要修剪，使我們在他裏面有好的吸收，求主憐憫我們。
週六說到聖靈爲印記。聖靈是我們得基業的慿質。得救以後，聖靈就住在我們裏面，首先把我們標明出來，我們是屬他的，並且不斷的將他自己的素質印塗到我們裏面，他還要做憑質，一面保證，就是擔保，一面使我們有一點豫嘗。
這使我們能夠在他的基業上，這基業不是客觀的，不僅是承受，最後要成爲我們每一天所享受的產業。最終，我們這一班人被做成他的產業，他的珍寶。
105頁：我們屬天、神聖、屬靈的基業是存留在諸天之上，但這基業卻不斷傳輸到我們靈裏，作我們的享受。
回過頭看兩個部分：一，提醒我們要注意吃，在吃的事上需要進步，要吃羊羔，要吃嗎哪，還要吃美地的出產。美地的出產跟我們的經營有關，跟我們的勞苦有關。跟我們這人在神面前有沒有主觀的經歷有關。如果沒有經歷，還是不夠。
有一天你獻祭，不是拿嗎哪獻祭，是拿美地的出產獻祭，這獻祭纔是真正的敬拜。
週四就講到在拈鬮分地上，到底我們所得着的地有多大？種類是如何？有多豐富？這完全根據我們在神面前的所是和態度。猶大是積極的，約瑟也是積極的，所以他們分配到地就是不一樣。其他的支派沒有像他們的情形這麼積極。
『約書亞對以色列人說，耶和華你們列祖的神所賜給你們的地，你們懈怠不去得，要到幾時呢？』書十八3
這說出他們不是積極主動，我們需要與他合作，好使我們能夠積極的得著那地並經營那地。
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