2021年7月8日白天班追求
第四週 恢復約翰福音中的主觀眞理
蔡弟兄：
第四週題目：恢復約翰福音中的主觀真理。這篇信息跟前幾篇配在一起真是絕配。渴望從約翰福音中有深入的認識。
那爲什麼弟兄們要特別提出《約翰福音》中的主觀真理，難道其他的福音書裏就沒有主觀的真理嗎？在四本福音書裏，惟獨約翰福音跟其他的三卷福音書不太一樣。
讀聖經的人把馬太、馬可、路加這三卷合起來稱作對觀福音書，都是從共同的角度來看一件事情，所以有一些共同的觀點。
馬太福音講到基督是君王救主，馬可福音講到他是奴僕救主，路加福音講到他是人救主。君王也好，奴僕也好，人也好，都是站在人的角度來看這位基督。這三卷書：馬太、馬可、路加，各卷書內容裏雖然有其獨特性，但彼此之間有許多相關類似的記載。
有人曾研究過這三本福音書，他們自己獨特的看法大概只佔3%～35%，其中最少的就是就是馬可福音，其所寫的內容，在其他的福音書裏都可以看得到。馬太和路加福音屬於自己專特的發表也只有1/3而已。
但約翰福音非常的特別，這位救主乃是神救主，是神來到地上，來做我們的生命。約翰福音獨特的記載是在其他三卷福音書所沒有的，就佔了整本福音書的92%。
約翰福音裏有很多東西，都是在其他福音書裏所讀不到的。這是約翰著作獨特的地方。雖然約翰福音是最晚寫的，但其中的發表，都是相當的主觀。
客觀跟主觀到底有什麼不一樣？客觀就是針對事情來描述表達，沒有加上個人的感覺，觀點和解釋。這稱之為客觀的。
李弟兄在講到神新約的經綸，用了很多的詞：內在的生機的。所謂內在的，不是從表面看，必須要深入到裏面，不能膚淺的看。
我們之前提到生機的，都是跟生命有關的，生命不容易形容，也看不到，但確實是存在的。所有從生命發展出來的叫做生機的。約翰福音裏有許多跟生命有關的，不是在表面能看得到的。
前幾週我們讀到：真理是需要好好的去認識，才能夠深入了解，甚至需要思考，儲存，並認真的來走真理的路。
第四篇說到約翰福音，我們需要用另外一個角度來接受。一開頭告訴我們在聖經中的真理是有兩面的：有主觀的一面，也有客觀的一面。客觀的比較容易認識，一開始就舉了路加福音15章浪子的例子。
浪子離家了一段時間，在外面流浪，最後衣衫襤褸的回家了，老父親遠遠的看見就跑去抱着與他親嘴。吩咐奴僕說：快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，讓我們吃喝快樂。
當浪子回家，很特別的是，老父親不是嫌兒子臭，乃是吩咐奴僕快把那上好的袍子，（這裡是有一個定冠詞~那），指著基督爲救贖我們所完成的。法理的救贖使我們地位回到父神面前。
在創世記三章，人墮落後，撒旦就把毒素注射到人裏面。但神爲人預備了救贖，他替亞當跟夏娃用羊羔做一件皮衣，為他們披上，同時也審判了蛇。
在三章結束時，於是把那人趕出伊甸園，有安設的基路伯和四面轉動發火焰的劍把守生命樹的道路。因爲人墮落虧缺了神的榮耀，我們就沒有辦法來親近這位聖別的神。
神安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，基路伯就是為維護神的見證，在約櫃上方，他是代表神的榮耀。而四面轉動發火焰的劍，火焰是代表神是聖別的，劍是說到他是公義的。我們必須合乎榮耀、聖別、公義，人纔可能親近神。
我們這些罪人被趕出神的面，趕出伊甸園之後，可以說無法達到這些要求，所以也就不再有可能接觸到生命樹。直到藉著基督在十字架上包羅萬有的死，滿足了神的榮耀、聖別和公義的要求，爲我們開了一條又新又活的路，使我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前，再來享受生命樹。
上好的袍子就是指基督救贖所完成的。穿上袍子使我們可以來親近父，父也能連連與他親嘴。浪子的裏面是飢餓的，需要進一步的吃。所以老父親叫僕人，快把那肥牛犢牽來宰了吃。這就是指著基督。這上好的袍子給我們穿上以後，我們就有地位，從亞當裏被遷到基督裏。
但我們還需要有生機的拯救，我們重生後，神就把他自己賜給我們，成爲食物讓我們來享受。基督徒一生漫長的過程中，乃是享受肥牛犢的生活。這幅圖畫真好，外面神已經完成了救贖，這是客觀的事實。但享受肥牛犢乃是在生命裏主觀的經歷。
在小學畢業時，因為我在兒童班已經很多年，於是就受浸了，成為掛名的基督徒，當時也不懂得如何享受主，也不懂得怎麼禱告。所以在初中、高中的階段，可以説是在門外徘徊，沒有機會回到神的家。有人邀請我來，我覺得這些都是要求。但最終我還是被恢復了。
我曾跟主禱告：若是讓我考上醫學院，我就實行諾言～恢復聚會。我是真心來聚會的，但每一次在聚會中，看着別人在那邊享受快樂時，我心裏總覺得自己並沒有嚐到這味道。聽到他們的禱告，我想為什麼他們會有這麼多禱告詞，是從哪裡編出來的。
當時我自己不敢禱告，有時讀經時被弟兄點到，要我起來讀。我完全是活在自己裏，緊張的要命，全身冒汗，好像所有的眼睛都在看我⋯⋯。那讀經的聲音發抖，最後面紅耳赤、滿頭大汗的坐下來。
我若是這樣來過召會生活真是可憐，這樣的生活整整過了半年，一面我很羨慕別人，而自己做不到。另一面別人所做的，我是很不屑。
大學一年級，我看到很多的弟兄姊妹在那邊厲害的呼求主名，我心想傻瓜才幹這種事情，而我是聰明人，很理智，要好好選擇哪些東西才是我要的，哪些是我珍賞的。這樣子過召會生活是非常苦悶的，摸不着什麼。
在大一寒假特會前夕，有一天家人都不在家。剛好全家人都出門去，十坪大的家，父母和其他五個孩子都不在家，這樣的機會並不多。當天的溫度非常的寒冷，大概只有十一、二度而已。
我心想：到底呼求主是怎麼一回事，我想要試試看。我起先小聲的開始呼求主，哦，主耶穌，哦，主耶穌，我很認真的呼求了一分鐘，裏面開始發燙，隨後越來越用力呼求，甚至大聲的呼求。
那一天，我一個人在屋子裏瘋狂的喊了半個小時，全身發燙，實在太喜樂了，以前從來沒有嘗過這種滋味，但那天嚐到了。很奇怪，之後我來到聚會裏，別人在呼求主名，我也跟著呼求，甚至走在路上也呼求。我也會禱告了，我的禱告是很自然的，一邊呼求一邊跟主說：主耶穌我愛你。
我渴望今日勝過昨日，比昨天要更愛你，我越講這些肉麻的話，裏面越摸着主。那時我走在路上，是飛着、跳着。所以大學後面幾年生活真是快樂。
大本詩歌232首
< 第2節 >
頭上之天何蔚藍，
四周之地也青綠；
有一景色更鮮豔，
無主之目從未睹：
鳥鳴變為更音樂，
花美使我更快活，
自從我心能領略：
我是屬祂，祂屬我。
那時我真覺得自己是世界上最快樂的基督徒。主跟我是如此親近。
補充本231首
每當我喊主耶穌
< 第1節 >
每當我喊主耶穌，
我深處總覺發燙；
祂生命冉冉而升上，
在我裏面成長。
請來同喊主耶穌，
這喜樂地上無雙；
主且要進入你裏面，
作你生命供你享。
那時我的靈竅開了，以前是門外漢，不知道召會生活到底在過什麼。以前聚會恐懼的感覺通通消失了。反而在聚會裏會突然站起來分享這個禮拜所經歷的。每次做見證後，主把更多的經歷加給我。那時聖經對我不再是一個客觀的。聖經的話在我身上都是活的。
週二綱要：客觀的都要變成主觀的，甚至要成爲我們的活出。若是只有有基督救贖的工作，滿足神公義的要求，是不夠的。神渴望更多的人來經歷他，享受他。救恩的目的就是要我們來得生命的，並且得的更豐盛。
開竅之後跟主有生機的聯結，實在是太喜樂了，不知不覺至今已過了50年了。
二 主觀的眞理是聯於那靈和生命，並且是用那靈和生命構成的
沒有透過那靈和生命，很多的真理只是客觀的。當你活在那靈裏而去享受這一切，便成爲主觀的。每一次來擘餅，但願不只是敬畏祂，更需要完全的向他敞開，吃祂、喝。主成爲我們桌上的筵席，主是可喝的，可吃的。
喝血，是主法理的救贖；但吃主的肉完全是生機的。好像逾越節摩西要帶領以色列人出埃及，他們享受逾越節的羊羔，把血是塗在門框和門楣上，如此滅命的天使看見這個就越過了，但在屋子裏他們乃是享受羊羔的肉。吃了以後叫他們有力量，可以從埃及走出來。主渴望我們來享受祂。
週三進入約翰福音。盼望大家在生命裏來讀，會滿了享受。一開頭說：約翰福音強調基督要來做我們的生命，整本約翰福音都是關於生命的東西。
週三：約四14『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。』
已過我被這句話的上半部卡住了，人若喝我所賜的水，就永遠不渴，永遠不渴，幹嘛還需要再喝？後來我的領會是：永遠不渴，指的是：我們在沒有得着主之前，我們走遍了各處的山嶺、高崗，嘗試着要贏得很多東西，但在神以外的東西，即便得着了，裏面那個乾渴仍是沒有解決。
所以〈永遠不渴〉，應該是指在基督以外的事物說的。很特別的，當我們喝了主所賜的水就不再有這種乾渴的感覺。但生命要活下去，喝水是永遠不能停止的。即使早上起來喝過水，過了幾個鐘頭就又口渴了，還是想要再喝水。這個喝是沒有畢業的一天。只要活在地上，就必須要喝水。
我們成爲基督徒之後，喝主乃是一生的事情，我們需要不斷地來享受他。
週三：約四14『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。』
這句話特別着重在後半：我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。
我們喝進來，第一階段就是：他在我們裏面成了泉源。英文：fountain，這意思是：從地底下冒出來的泉水。我們到以色列北邊黑門山的山腳下，看到山頂上終年積雪所化成的雪水滲透到地底下去，成了地下水源。
從山上往下流，到了山腳下從地底冒出來，所冒出來那個水不是普通的fountain。水量很大湧流出來。我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。
父是隱藏的，是看不見也摸不着的。但當祂從地裏面冒出來，在我們裏面成了活泉，直湧入永遠的生命。英文：springing up。
大量的水在我們裏面不僅是成爲一個源頭而已，乃不斷地供應、湧流出來。父藉着子來到地上，祂是真正的泉，在我們裏面成為河流而踴躍跳動。越享受祂就越嚐到這滋味，祂是永不乾渴的活泉。在我們裏面祂是湧流的生命。
北投大區的文字工作網站取名叫做湧流。湧流 叫springing up。
以色列北部的泉所湧出來的水量是不得了的，只能用湧流來形容。但後面springing up into eternal life.是直湧入永遠的生命。要把我們帶到目的地去。
這裏的into可以把它翻成onto，或者是for，有一個特別的目的。恢復版翻的非常好：直湧入永遠的生命。
我多年來讀不太懂什麼叫湧入永遠的生命，一直到李弟兄這份職事的晚年時完全解開了，這永遠的生命就是神帶着我們一同來湧流，而且達到一個目的地～就是永遠的生命。
這就是聖經啟示錄末了所說：新耶路撒冷，新耶路撒冷可以說是神聖永遠生命的總和。
週三：
這湧流的三一神乃是『直湧入永遠的生命』。譯爲『直湧入』的介詞，在原文裏含意很豐富。這辭在此說到目的地；永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地。水源在我們裏面，作爲水泉湧上來，而成爲河，直湧入目的地，這目的地就是永遠的生命。新耶路撒冷是神聖、永遠生命的總和，這永遠的生命至終乃是新耶路撒冷。因此，『直湧入永遠的生命』，意思就是『直湧成爲新耶路撒冷』。
如果我們不成爲新耶路撒冷，我們就絕不可能在新耶路撒冷裏。
在六章和七章裏，有兩個節期。這兩個節期乃是湧流的結果。我們這些墮落的人又飢又渴；但在節期裏我們有東西喫，滿足我們的飢餓，也有東西喝，解我們的乾渴。食物是基督，水也是基督。
第六章第四節是逾越節，主用了五餅二魚餵飽了5000人。人是想要神蹟奇事，但主看到人真正的需要是～餧養，需要吃祂，享受祂。他的血是可喝的，他的肉是可吃的，他渴望成為我們生命的餧養。
約翰福音七章2節住棚節，37節是節期的末日。
『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。』約七37
『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』約七38
主渴望我們不要把祂當做道理來接受，乃是要吃祂，喝祂。
六48『我就是生命的糧。』
57『活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。』
很多人覺得作基督徒很困難，常常軟弱，常常失敗，不要再努力改變自己，只要享受祂，吃祂。這就變成了你的構成，所吃的食物，在幾個小時前是在外面的，經過接受、消化、吸收，幾個小時後，這就成爲我們生機的構成。
很多時候，因著軟弱我們做不到，但沒有問題，只要吃祂，喝祂，享受祂。
我做基督徒到後來實在太快樂了，走在路上，別人都羨慕我，全班同學都應該羨慕我，因為我是天底下最喜樂的人。我裏面滿了詩歌，滿了主的話。
每早晨上學之前，我到會所去面對面晨興，上完課回家前，騎著腳踏車又跑到會所去，跟着一班弟兄姊妹吃喝享受主。這樣子吃喝，生活是有力的。盼望大家都能夠過這種享受的生活。
週四：
二 基督作爲神永遠的話，啓示於約翰一章—1 節：
1 基督作爲神的話，藉着祂的創造爲神說話—3 節。
2 基督作爲神的話，藉着成爲肉體作神的帳幕，爲神說話—14 節。
3 基督作爲神的話，在爲着救贖成爲神的羔羊的事上，爲神說話—29 節。
4 基督作爲神的話，藉着成爲施膏的靈爲神說話；祂成爲施膏的靈，是爲着新約在生機上使蒙神救贖的人變化成爲石頭，以建造神的家（伯特利）
信息：
約一1『太初有話，話與神同在，話就是神。』
話就是解釋、說明，若人來到我們中間，一句話都不講，大家也不認識他，即使他待上幾個小時，我們會覺得這人是很奧祕的人物。因爲我們不認識他，他也不肯把自己解釋、說明出來。
像我們在召會裏頭話特別多，你們想要知道我的生活是很容易的。因為我們的話就把我們解釋、說明，甚至彰顯出來。
話就是神的說明。若是神在宇宙中不說話，那我們怎麼認識這位神？
約翰一章說到基督是話；接着又啓示，這話藉着神的創造而爲神說話。
神在創造裏，把祂解釋出來了。聖經裏有好多話。
『諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為。』詩十九1
『這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。』詩十九2
你若不認識神，看看這宇宙的創造，光是鋪張諸天就是一件不得了的事，何況他還建立了地基。你到山是何等的雄偉，山川壯麗⋯⋯，有這樣一位智慧的創造者是不得了的，何況還要管理這一切。
在羅馬書第一章第20節說到：『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
約翰福音第一章第三節：『萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。』約一3
藉着話他創造了萬有。神說要有光，就有了光。要有空氣，就有了空氣。只要他一開口，事就這樣子成了。他是用話來創造萬有，用全能的話來托住萬有。
基督作爲神的話，是藉着他的創造爲神來說話。宇宙中歷史有四件大事，第一，藉着創造來爲神說話，第二藉着成爲肉體來爲神說話，第三，他成了羔羊爲神說話。第四，成了那靈來爲神說話。
這裏特別説到：宇宙歷史中的第二件大事就是話化成了肉身，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。這裏頭特別說到：他來到人中間，成為肉體，成了一位可以接觸，可以摸着，可以接受，可以經歷的。甚至像帳幕一樣可以進入，可以享受。
若是在野地搭一個帳篷，裏面佈置好，當小朋友經過一定會很好奇，那帳篷裡到底有什麼東西，很想進去摸一摸。當他一摸就慢慢經歷，最後當他鑽到帳篷裏，發現～哇，這個主人不得了⋯⋯。
今天基督支搭帳幕在我們的中間，不僅能看得見、摸得着。神不再是看不見、摸不着。當你跟他說話，他的話乃是滿帶生命，成爲你所享受的食物，這是不得了的。主耶穌來到地上成了肉體這是一件大事。
最後他成了神的羔羊，指他在十字架上完成了救贖的工作。主把自己比喻為逾越節的羊羔。神特別曉喻摩西：要吩咐以色列人，選擇一歲大的羊羔，而且沒有殘疾，也從來沒有使用過的，只有他是無罪的。能夠除去世人之罪的。
約翰福音第一章施浸者約翰，看見主耶穌的時候，就指着他說：看哪神的羔羊，除去世人之罪的。只有這羔羊在十字架上替我們成爲罪，把我們所有消極的，通通解決了。
宇宙中間最大的事情，就是在復活裏，他成了賜生命的靈。約翰福音第一章形容說：我看見了那靈彷彿鴿子從天降下，停留在他身上。主說你們將來要看見更大的，就是天開了，神的使者上去下來在人子身上。在復活裏，他成了施膏的靈，要把他所成就、所完成的都塗抹在我們身上。
我們若是接受他，就要從泥土變石頭，這是約翰福音第一章，主耶穌指著彼得說：你要叫磯法，就是成爲那石頭，爲着神的建造。在一章的末了特別講到：我們要建造神的家。你若透徹了解約翰福音第一章，你就會知道，原來太初的話，在時間裏，經過的創造、成爲肉體，成爲羔羊，最後在復活裏，成了賜生命的靈。目的就是要變化我們成爲石頭，能適於建造。
四 基督成了那靈作爲氣息，使我們可以呼吸祂；祂成了活水，使我們可以喝祂；祂成了生命的糧，使我們可以喫祂
剛纔我們已經講到關於水和生命的糧。
『風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從那靈生的，就是這樣。』約三8
風跟靈在希臘文都是同一個字。在希臘字裏，無論是風、是靈、是氣，都是同一個字。隨着意思吹的乃是風，你看到風，但沒有辦法預測它的方向，一會從這邊吹，過一會兒又換一個方向。
靈也是這樣，靈生靈，在經歷裡就能夠認識這話。約翰福音20章說到：主耶穌在復活後，來到門徒中間，那天他們因爲害怕猶太人把房門關的緊緊的。但主耶穌卻出現在他們中間。且說願你們平安，然後向他們吹了一口氣，說你們受聖靈。那口氣吹入門徒裏面以後，這是指著那靈說的。
聖經說那時候還沒有那靈，必須等他從死裏復活之後，成了那靈，像氣一樣進到門徒的裏面。今天若要對他有主觀的經歷，必須要用靈來接觸這位是靈的基督。這是靈的基督，只有靈碰靈，才能生靈。
約翰福音裏所講的都是主觀的經歷。要享受祂必須要用靈。
週五、六：基督是真葡萄樹，我們是枝子，我很摸着這一段。
約十五1『我是眞葡萄樹，我父是栽培的人。』
5『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因爲離了我，你們就不能作甚麼。』
『這棵真葡萄樹及其枝子，就是子和子裏的眾信徒，是神經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並彰顯祂神聖的生命。』約十五1註1
主說我們是枝子，不要只記得～不結果子，就被砍去，反要更加認識我們是枝子，乃是藉着他的生命，而成爲葡萄樹的一部分。這棵葡萄樹一定有枝子，葡萄樹在藤上爬，有許多的枝子，這些都是藉着享受祂的豐富而在生命中長出來的。
第二段是約翰福音15章第一節的註2，『原文意耕地者，農地工作者，農夫。（提後二6，雅五7，太二一33。）父是栽培的人，是葡萄樹的源頭、創始者、計畫者、種植者、生命、本質、土壤、水分、空氣、陽光和一切。子是葡萄樹，是神經綸的中心，也是父一切豐富的具體化身。父藉著栽培子，將祂自己連同祂一切的豐富，都作到這葡萄樹裏面；至終，這葡萄樹藉著枝子，作父團體的彰顯。這就是父在宇宙中的經綸。』約十五1註2
原文我父是栽培的人，英文是husbandman，農夫是栽培的人，如何解釋栽培葡萄樹的人？註解：父是栽培的人，他是葡萄樹的源頭，是他的創始者，是計劃者，更是種植者，甚至就是葡萄樹的生命，也是葡萄樹的本質，也供應葡萄樹的養分的土壤，也是水分，還是空氣，也是陽光，⋯⋯，所有的一切，栽培葡萄樹的就是這位偉大的父。
子就是葡萄樹，是神經綸的中心，也是父一切豐富的具體的化身，父藉著栽培子，將他自己連同他一切的豐富都做到葡萄樹裏面，至終葡萄樹是藉着枝子，做父團體的彰顯，這就是父在宇宙中的經綸。
讀完這個註解真的有被開啓，我非常跳躍，真的是太棒了。我們成爲他的枝子，是藉著葡萄樹的豐富，我們享受並多結果子，叫父得著榮耀。盼望這幅圖畫能深深的刻畫在你們裏面。看看葡萄樹，看看枝子，只有享受葡萄樹的肥甘，源源不斷、天天供應我們，就要成爲祂的彰顯。結果子，父就在團體的裏得着榮耀。
叁 約翰福音啓示關於召會的主觀眞理：
約翰福音不只是啓示基督的主觀的真理，更啟示關於召會的主觀真理。
一 我們把主接受到裏面，結果使我們成爲召會的構成分子。
6 召會是新婦，有基督作新郎
我們要成爲基督的配偶。我們在大專特會裏，帶年輕人來讀啊創世記第二章，真是享受。神在他的創造裡如何來造這對夫妻，為要完成他的旨意。這女人不是像其他的活物一樣，地上的獅子、牛、馬，神都造一公一母，惟獨造人，神只造了亞當。祂用地上的塵土造了一個人，把所有地上的活物都牽到亞當的面前讓他來看。
每一個活物走過亞當面前時，他看看自己，再看看牠，神給亞當這麼高的智慧，可以為每一個活物命名。亞當沒有找到一個幫助者做他的配偶。原來亞當很孤單，渴望在活物中間有可以跟他相配的。在第六天的末了，神做了一件很特別的事，祂使亞當沉睡了，取了他一根肋骨，用這根肋骨建造成一個女人。當亞當從沉睡中醒來，神領了一個跟他是非常相近且是完全相配的女人出現在他跟前，亞當說：這一次，這是我骨中的骨，肉中的肉。
英文：This time this is bone of my bones
這一句話就告訴我們：要成爲基督的配偶，必須出自於亞當。若不是出自於亞當，沒有一樣能與他相配。只有在亞當沉睡時，亞當是豫表要來的基督。亞當是豫像。他在十字架上的六個小時，就是他的沉睡。當主耶穌被了結，在復活裏就產生了召會。取了亞當的一根骨頭來建造成這女人。
我們若是要成爲基督的配偶，必須是出自於基督。所有的構成都是來自於基督的，想成爲召會，最終的目的是成爲宇宙的婚配。約翰福音有這記載，在其他的福音書裏都沒有這種記載，惟獨約翰福音說：娶新婦的就是新郎，他必擴增了，我必衰減。
這是約翰福音非常獨特的發表，這裡特別講到我們要成爲他的配偶，在其他三卷福音書裏找不到這種詞句。
綱要的70頁說到：
三 約翰福音裏雖然沒有特別用到『召會』這字眼，對於召會的存在以及召會的構成分子這事實卻有清楚的說明；有七種說法題及召會：
1 召會是由許多子粒組成，這許多子粒乃是藉着基督的死與復活所產生的許多信徒—十二23 ～ 24。
2 召會是由主的許多弟兄組成的—二十17。
3 召會是父的家—十四2，23。
4 召會是子的葡萄樹連同許多枝子—十五5，7。
5 召會是由終極完成的那靈所生之那靈的新孩子，新人—十六20 ～ 22。
6 召會是新婦，有基督作新郎—三29 ～ 30。
7 召會是一個羊羣，有基督作牧人—十14 ～ 16。
第一，我們是那許多的子粒，在約翰福音12章說到他是那一粒麥子，不落在地裏死了，就不能夠結出許多的了粒來。他在十字架上爲我們釘死、了結，解決了所有消極的。目的就是要把他的生命分賜出來。我們是許多的子粒，從整本聖經來看，這些子粒需要磨成粉，做成一個餅，成爲他的彰顯。
第二，召會是由主許多的弟兄所組成。主在釘死復活之前，他頂多稱呼我們是他的朋友，在約翰福音第15章13～15節，『人為朋友捨命，人的愛沒有比這個大的。』約十五13
『你們若遵行我所吩咐你們的，就是我的朋友了。』約十五14
『以後我不再稱你們為奴僕，因為奴僕不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，都已經告訴你們了。』約十五15
主在臨別時跟門徒的交通裏，說到將來不再稱你們是僕人，乃要稱你們爲我的朋友。但沒有想到三天後，他在復活後，見到馬利亞頭一句話說：你往我弟兄那裏去告訴他們。主竟然稱我們爲弟兄。
在復活的那天晚上，他向我們吹了一口氣，把生命吹到門徒裏面，我們信主重生了以後，得着了神聖永遠的生命，我們跟主的關係不是只停留在乾兄弟或者拜把兄弟這種外面的關係。反之，我們跟他是同一個生命。
『"我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。"』來二12
我們是他許多的弟兄，約翰福音也提到召會是父的家。父要得着一個真正的居所，成爲他的彰顯，我們乃是他的家人，也是他的住處。
再來就是葡萄樹和許多的枝子。他要在召會終極完成的那靈所生那靈的新孩子，也就是新人。約翰福音特別描述：主末後的禱告，他告訴門徒：『婦人生產的時候會有憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記得那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。』約十六21
每一個生過孩子的婦人都知道在生孩子之前是滿了害怕、恐懼。以前我在婦產科實習，聽見許多的生產的婦人～狂呼、哀嚎～但很特別的是，每一個生完孩子的婦人都歡天喜地，忘掉了那苦楚，因爲歡喜世上生了一個人。這個孩子，就是在復活裏，主生爲神的長子。
我今日生了你，在復活裏，他被生爲神的長子，也包括了一切所有信他的人，在這偉大的出生裏面，我們成了神的眾子。在這神聖的出生裏，不僅是基督，也包括所有召會裏的信徒，都成了他的身體，成爲與宇宙的頭相配的身體，二者合起來成爲新人。這是不得了的出生，惟獨在約翰福音裏講到。
這是一種看不見的，很抽象的，但今天在主的恢復裏，在宇宙中只有一個新人，這是他所要得着的。
第7點召會也是羊羣，在約翰福音第十章特別說到：我另外有羊，不是這圈的。我必須領他們來，最後要成爲一羣。他在說這些話時，是對著門徒們說：我是把你們從猶太教的羊圈裏領出來，我做了羊的門，這些羊進到草場去，但我另外還有一羣～就是外邦人，將來我要把他們領來，跟你們合成一羣，所有信主的猶太人，跟外邦的信徒，最後要歸於一個牧人的底下。
這些事情，將來主回來時，要成就這話，這是非常大的事情，所有的信徒，歷世歷代在在猶太人中間信主的，都要合成一羣。這是主做的。
五 我們主觀的經歷基督作生命，結果就是召會生活作爲筵宴之家
約翰福音12章講到伯大尼之家，主在那裏得著滿足喜樂，約翰福音11章有拉撒路復活的的事例，在伯大尼之家裏，有馬大、有馬利亞，也有拉撒路。雖然在路加福音第十章38節到42節說：『他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待祂到家裏。』路十38
『她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。』路十39
『馬大伺候的事多，各方忙亂，就進前來，說，主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。』路十40
『主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；』路十41
『但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。』路十42
到了約翰福音第12章的馬大就不一樣了，他乃是安安靜靜的在那邊殷勤的服事主，藉着這服事實在很喜樂。今天在正常召會生活裏，我們享受生命，渴望有更多的馬大是殷勤的服事。
這段日子雖然外面有疫情，仍有許多非常積極進取的弟兄姊妹，殷勤的在線上餧養，用各種方式來接觸人，讓生命流露出去。我們實在是喜樂。這裡有許多活的見證，也就是拉撒路～從死裏復活的見證，讓主的生命得著彰顯，更有許多的馬利亞打破玉瓶，倒出香膏，屋子裏就滿了香氣。
這屋子指的是在召會裏，許多人來到我們中間是非常的羨慕，這些人不得了，他們是不得了的人，卻不惜一切代價來愛主。他們肯付上任何的代價，絕對的來愛主。在他們的心目中，沒有一樣東西比主珍貴。
李弟兄：20世紀以來許許多多的愛主的人， 把自己一生，通通枉費在主的身上，因爲主實在是太可愛了，值得我們把最珍貴的東西獻給他們，這些都是生命的結果。
生命是為了給我們享受的，生命要產生出非常美好的結果，有人殷勤服事，有人做他復活的見證，有人是絕對的，把對他的愛傾倒出來，這時我們的主就得着真正的安息和滿足。也在身體裏把祂完全的彰顯出來。
柯弟兄：
這一篇的標題是：恢復約翰福音中的主觀真理。
第一部分講到主觀的真理。
第二部分的約翰福音是一卷講主觀真理的書，但我們不僅要有主觀的真理，也應當對基督有主觀的經歷。主觀的真理乃是爲了帶進主觀的經歷。
第三，約翰福音啟示關於召會的主觀真理。恢復對主觀的經歷乃是爲著實行召會生活，產生正當的召會生活。
首先要知道，真理有兩面：有客觀的，有主觀的。客觀的一面，是神已經爲我們做成的；主觀的一面，需要我們主觀的，主動的，實際的去經歷他。
神應許要把美地要賜給以色列人，就著神這一面來說，神已經賜給他們。但就著主觀這面來說，以色列還必須出埃及、過約旦河、進到美地實際據有，並且還需要爭戰得著美地。藉此美地就成爲他們主觀的經歷。
在神那一面，祂已經爲我們成就了，但我們這一面需要有主觀的經歷。剛剛蔡弟兄說到：從小在兒童長大⋯⋯。這勾起我很多回憶。那些聖經的知識，聖經的故事，並不足以保證我們在這條路上能夠走的好。所以我們每一個人都得實際主觀經歷這位主。
我們差不多都是高中得救的，他是高中畢業時，而我則是進高中時。我相信是父母爲我有許多的禱告和弟兄姊妹的扶持，才讓我主觀的遇見主。在1970年，也是51年前，我真是歡喜快樂，頭上之天何蔚藍，四周之地也青綠。
我的天開了，我跟主奇妙的禱告：主啊，你要不要我，我不確定，但我要定你了。那樣主觀的經歷，就是我人生中很重要的轉捩點。
週一講到路加福音15章浪子回家的故事，浪子還不是因爲他髒和臭才想回家，主要乃是餓而活不下去才想要回家。他編了一套說辭：父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱爲你兒子，把我當雇工⋯⋯，他想說兒子的名分大概是沒有了。其實這是多餘的、多慮了。
很多弟兄姊妹在信主之前，也是徘徊了很長一段時間，覺得做得還不太好，還不像樣，等像樣一點再來信主，其實不需要，你只要醒悟過來，想到父家，並行動轉向父的家。相離好遠，父親遠遠就看見並跑過去抱着他，連連與他親嘴。
到底是兒子回來，還是父親去迎接呢？其實這是兩面的，你只要有一個回轉的行動，就是悔改。悔改不是痛改前非，也不是改過自新。悔改乃是轉向主。一轉向主，父親就迎接了。
我們很納悶了，這麼髒，這麼臭的兒子，怎麼不給他洗澡？乃是把那上好的袍子給他穿上。穿袍子是指著基督成爲我們的義，遮蓋我們的髒臭，使我們有立場與他一同坐席，戴上戒指，戒指是指聖靈。
訂婚時很重要的就是戴戒指，戒指說出立約，並且還穿上鞋子。我們的腳因着離開父家沾滿了污穢，又髒又臭。鞋子保守我們不再沾染污穢。
最重要的一件事，把那肥牛犢，那是定冠詞，（那）上好的袍子，（那）肥牛犢牽來宰了，讓我們吃喝快樂。想沒有什麼東西比吃喝快樂更主觀。因爲吃進去、喝進去，它就成爲你的一部分。衣服是穿在外面，戒指是戴在外面，鞋子也是穿在腳上，這也是在外面，但很重要的是需要：吃，喝。需要主做我們的生命和生命的供應。這是主觀的。
今天我們不僅有客觀的真理，還需要有主觀的真理。如果沒有主觀的這一面，可能就是表面的、外在的，甚至是皮毛的，也是膚淺的。一旦主觀的摸着主，你身上就開始有新陳代謝的變化。生命的成長纔是真正的開始。
週一最後一段：我們的出生是我們的重生，我們的長大就是我們性質上的聖別。…神已經生了我們（約一12 ～13），現今我們需要長大。我們雖然都是神的兒女，但在屬靈的成長上，我們卻是在不同的年齡和階段。那靈藉着聖別我們，而繼續更新我們，好使我們在生命上長大。
今天如果你摸着客觀的真理，對主沒有主觀的經歷，只怕我們停留在幼稚的階段。我們要在生命中長大，就需要主觀的來經歷他，要享受基督做我們的肥牛犢。
週二：我們所接受，使我們得救的義是客觀的，使我們滿足公義之神的要求；〔啓示錄十九章八節〕得勝聖徒的義是主觀的（腓三9），使他們滿足得勝基督的要求。
創世記因亞當和夏娃沒有聽神的話，接受了善惡知識樹，結果被神趕出伊甸園，用四面轉動發火焰的劍，還有𠼻𡀔伯把守通往生命樹的路。因着人的罪，跟神之間就沒有辦法來往。生命樹的路也就斷了。今天基督替我們死，他的寶血洗淨了我們的罪，使我們能夠站立在神面前，因着基督的血滿足了公義之神的要求。但光有這一面是不夠。
今天我們不僅要得救，還需要得勝。詩篇四十五篇十三至十四節說到王后有兩件衣服：一件相當於客觀的義，使我們得救；另一件相當於主觀的義，使我們得勝
『有君王的女兒，在你尊貴婦女之中；王后穿戴俄斐金子，站在你右邊。』詩四十五9
『王女在君尊的住處，極其榮華；她的衣服是用金線交織成的。』詩四十五13
『她要穿刺繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女，也要被帶到你面前。』詩四十五14
對照啓示錄19章羔羊婚筵時，很重要的就是新婦那件禮服～明亮潔淨的細麻衣，細麻衣就是聖徒所行的義。基督不僅在外面客觀的遮蓋我們，我們乃從裏面活出義的生活，與神與人都是對的，才能滿足得勝基督的要求。
詩篇45篇講到兩件衣服，說出我們需要得救～第一件衣服；另外一件衣服説出我們需要得勝。我們要提醒自己：不能光得救。得救不是就畢業了？這只是一個初階，還需要得勝。
補充本214首
得勝藉著喫基督
< 第1節 >
主曾召你我得救，
祂再召你我得勝。
對主呼召說『阿們』─
要得勝！
召會光景墮落了，
許多道理都知道，
生命卻是摸不著─
要得勝！
< 副歌 >
要得勝！要得勝！
勝過死沉的宗教，
要得勝！
放下所有的辛勞，
脫離一切的老套，
只管單單來喫主─
要得勝！
< 第2節 >
神原命定人來喫，
喫是今日的恢復，
喫是得勝的道路─
要得勝！
快來享受生命樹，
脫去道理的束縛，
得勝藉著喫基督─
要得勝！
< 第3節 >
教訓不能變化魂，
叫神旨意受虧損，
喫主搆上神標準─
要得勝！
若要得勝就要喫，
無論聚集或獨處，
喫到全人得飽足─
要得勝！
< 第4節 >
速速催促主再來，
藉著喫喝產男孩，
現在喫祂，
一直喫─要得勝！
為著主的金燈臺，
為著得勝的男孩，
為著新婦祂所愛─
要得勝！
你我得救了，但今天他呼召你我要得勝。對主呼召說阿們。要得勝。召會光景墮落了，外面許多道理都知道，但生命卻是摸不着。
要得勝！要得勝！
勝過死沉的宗教，
要得勝！
放下所有的辛勞，
脫離一切的老套，
只管單單來喫主─
要得勝！
週二：舊約以色列人，他們過逾越節的時候，首先牽了一隻沒有殘疾的羊羔前來宰了，把血塗在門楣、門框上，當夜耶和華滅命的使者經過埃及，看見門框，門楣上有血就越過去。他們在家裏吃羊羔的肉。羊羔的血叫他們在客觀的一面蒙救贖，吃羊羔的肉乃是主觀的一面，藉着羊羔得著加力，有力量出埃及。
同樣的，在新約主爲我們設立他的桌子，用餅和杯來豫表。吃餅，喝杯，就是吃主的肉，喝主的血。盼望這一週的擘餅聚會要好好的紀念我們的主。不僅在客觀上他爲我們流血捨命，成功了救贖，成爲我們客觀的義。
在主觀上，他自己要做我們生命和生命的供應。每一次吃餅喝杯的時候，都要紀念他所爲我們成就的一切。
75頁的第二段後面倒數第三行：我們喫餅喝杯，就是表徵喫主的肉喝主的血。這二者總和的結果，乃是叫我們得着神作我們永遠的生命。
不要輕看每一次主日來到主面前，因爲疫情有一些限制，好像實體上沒有飲杯，並聚在一起。但在屬靈的意義上，不可以輕忽這個。每主日要先紀念主，紀念主就是吃主喝主。越敞開全人來吃主喝主，才能夠讓神滿足。我們把主接受到我們裡面，這纔是神救恩的目標。
我們要被提醒，不僅是得救的一班人～喝血，還是需要得勝的一班人～吃主的肉。
週三：父是源頭，子是泉，靈是河。前年我們有機會去了以色列，黑門山露是終年的積雪，化到地下，從源頭大量的湧出泉源出來，我印象很深刻。所流出來的水非常洶湧澎湃，是很大的水泉。
父是隱藏在地底下的，看不到，但有一天找到管道而湧流出來就是泉，大量湧流就變成河道，而流到人中間。這說出三一神，父是上看不見的，但他是神聖的源頭，子基督把父給彰顯出來，泉湧出來，還流到我們中間，就成了賜生命的靈，因爲靈進到我們裏面成了河。
三一神不是爲著神學的講究，乃是爲着我們的經歷。每一次我們擘餅紀念主，他實在是神聖的源頭，我們藉此被帶回父面前。
77頁的最後一段：當我們喝這水，這水就在我們裏面成爲源。…這源顯出來就是泉，並且這泉湧流出來成爲河，爲着新耶路撒冷。
我們不斷飲於祂，被這水充滿，接受他的分賜。所以我77頁的第一段最後一行：講說是湧流，擴展是湧流，分賜也是湧流。神藉着講說，藉着擴展，藉着分賜而湧流。
直湧入永遠的生命，永遠的生命就是新耶路撒冷。這有一個目的地，我們在這裏吃祂，喝祂，享受祂的一切，都是爲了湧流，不知不覺就被構成新耶路撒冷。
在77頁最後一段的倒數第二行：我們必須是新耶路撒冷，然後我們纔能在新耶路撒冷裏。
我們所做的一切都是爲了新耶路撒冷，把我們構成新耶路撒冷，然後我們才能在新耶路撒冷裏。不要想今天什麼也不是，有一天突然就有分於新耶路撒冷，不是！乃是今天湧流，藉着講說湧流，擴展湧流，分賜湧流，到一個地步完全被三一神構成，自然就成爲新耶路撒冷，然後也就在新耶路撒冷裏。
週四：
『萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。』約一3
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』約一32
這一切過程就是叫我們被變化，變化成爲石頭以建造神的家。
『又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』約一51
人子就是天梯。神的使者上去下來，就是把天帶到地，把地帶到天。這是創世記28章雅各在伯特利所看見神家的夢。
這一切都是爲了變化，叫我們成爲石頭，從32節到42節講到把彼得命名爲磯法，也就是石頭的意思。三一神經過這些過程主要目的就是將神帶給人。
79頁的第二行：將神帶給人，使神成爲可接觸，可摸着，可接受，可經歷，可進入，並可享受的。這幾個可太棒，就是主觀的東西。接觸是主觀的，摸着是主觀的，接受、經歷、進入、享受，沒有一個不是主觀的。三一神經過這些過程，有一個很重要的目的就是：讓我們主觀的來經歷他。
79頁最後一段：但是我們要看見，…所有的主觀經歷都是聯於靈，也都在乎生命，而爲着產生召會。
我們的主觀的經歷，如果跟靈沒有發生關係，一切都還只是知識道理，必須運用你的靈。上一週特會，我說神造人是一個器皿，很特別，這皿器有一個接收器就是靈魂。我有靈，我要用靈。主觀的經歷就看你用不用靈，我們要被提醒，要用靈，把我的開關打開，若開關沒打開，一切設備都不發生作用，只是客觀的東西。
知道這是電燈、冷氣、音響、冰箱，但都是客觀的。當電打開了，所有的主觀經歷纔開始。靈是開關。也在乎生命。生命是很特別的，生命就是基督自己。
夏娃出自於亞當，已過大學特會也摸到創世記這一段，我覺得很稀奇：神造人，爲什麼不同時造一個男的，一個女的就好了。神造獅子有公獅子、母獅子。萬物都是一對一對，一公一母的造。爲什麼造人這麼麻煩，先造亞當，把萬物都帶到他面前，亞當給牠們起名，但亞當並沒有找到配偶，他很失望。最後神使亞當沉睡，從他的肋旁中取出來一根肋骨建造成一個女人，再把她帶到亞當面前。亞當這時眼睛一亮，說這一次，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱之爲女人。因爲這是從男人身上取出來的。
前面幾次都不是，前面是獅子，老虎，大象，烏龜⋯⋯都不是，只有這一次是。這一次乃是從我身上取出來的。出於基督的纔是召會。今天我們需要在乎生命，就是在乎基督。
這一段日子爲了得人有許多的活動。任何活動，任何方法都可以，但必須在乎生命。如果不是出於基督，沒有經過基督，最後都像泡沫一樣。看來很熱鬧，活動辦了很多，卻沒有實質的內涵。主觀經歷，首先要用靈，打開開關，第二個必須聯於這位賜生命的基督，要享受祂、聯於祂、供應祂。要抓得緊緊的。
不要把獅子，大象，烏龜，老虎統統拿來充數，不，我們還得要：聯於基督。盼望每一次都在神面前都算得了數，這一次是，下一次也是。盼望所有的活動都像亞當看見夏娃時說：這一次，這是我骨中的骨，肉中的肉。
怎麼做都可以，但必須聯於基督，最後要產生召會。所有主觀經歷都不是爲了個人，乃是爲了召會的。這樣纔是健康的經歷。如果你有許多奧祕的經歷，不能告訴人，所有奧祕的經歷，到最後使你變成一個孤立的基督徒、枯乾的基督徒。不是爲了召會，不是爲了產生召會，也不是爲了建造召會。那麼所有的經歷在神看來都沒有價值。
最後發覺你不過是一個枯死的基督徒，你可能有豐富的知識，但這在神眼中沒有多少價值。
週五、六：
約翰福音裏論到召會
1 召會是由許多子粒組成，這許多子粒乃是藉着基督的死與復活所產生的許多信徒—十二23 ～ 24。
2 召會是由主的許多弟兄組成的—二十17。
3 召會是父的家—十四2，23。
4 召會是子的葡萄樹連同許多枝子—十五5，7。
5 召會是由終極完成的那靈所生之那靈的新孩子，新人—十六20 ～ 22。
6 召會是新婦，有基督作新郎—三29 ～ 30。
7 召會是一個羊羣，有基督作牧人—十14 ～ 16。
主觀的經歷是爲了產生召會生活。
四 實際的召會生活乃是出於我們對於主觀眞理的經歷；我們經歷主觀的眞理時，召會自然就產生出來
我們經歷主觀的真理，召會自然就產生出來。約翰福音12章，在伯大尼有筵宴之家。
五 我們主觀的經歷基督作生命，結果就是召會生活作爲筵宴之家
伯大尼就在耶路撒冷的對面的橄欖山上，橄欖山和耶路撒冷是兩個山頭，中間有一個伋倫溪谷，從伯大尼走下來，會走到橄欖山的山路，那裏現在有很多的墳墓，客西馬尼園就在橄欖山的山路。
這兩個山頭之間的距離不到一個鐘頭的時間，在逾越節前六天，主耶穌來到伯大尼。約翰福音12章記載，他們爲他預備晚餐，馬大熱切殷勤的伺候主，弟弟拉撒路，曾經死了，他們是主耶穌所愛的，主耶穌非常寶愛這三姐弟，所以主耶穌親自去救了拉撒路，使他從死裏復活。拉撒路什麼也沒做，就在坐席的人中間。
還有一個妹妹叫做馬利亞，拿着一瓶至貴的真拿達香膏，趁耶穌坐席的時候把香膏就倒在主耶穌的腳上，用頭髮去擦主耶穌的腳。頭是人最榮耀的部分，女人最可貴的就是她的頭髮，她用頭髮去擦主耶穌的腳，結果香氣就滿了屋子。在這裏我們就看見：這有一個家，其中有姐弟三人。
爲什麼主耶穌喜歡來呢？在最後幾天，主耶穌就到了耶路撒冷，又回到伯大尼。這個家讓他覺得舒服，在這家有三種服事。第一，對主殷勤的服事，第二在復活生命中活的見證，第三，有傾倒在主身上絕對的愛。
當我們對主有主觀的經歷，在我們身上就會慢慢長出這三種。不能說我是馬大，不是拉撒路，不是馬利亞。我們都必須做召會中的三角肢體。在我們身上應該有熱切服事的部分，也應該有復活見證的這一部分，也應該有絕對的熱愛傾倒在主的身上。這是健康的情形。
可能有程度上的不同。有的人會顯出在服事這一面，有的人顯出在見證這一面，有的人顯出愛的一面。在正常召會生活裏，每一有主觀經歷所產生健康召會生活的人都必須有這三樣東西。
我的確看見有些弟兄姊妹是熱切殷勤的服事，在疫情期間，大家都龜縮在家裏，惶惶終日，害怕被感染，一直罵政府⋯⋯，但是身為基督徒的我們這一段時間好像比以前更忙，大家都熱切服事，傳福音給人，關心人，服事人。
因着我們享受主，被主構成，不知不覺就很樂意來服事。反之，一說到服事就好累哦，說出你缺少對主主觀的經歷，根本沒做什麼，天天喊累，正常情形應該是滿了活力。殷勤服事是必須要有活力作爲支撐。否則服事就會發怨言。
若沒有主觀的經歷，成爲我們支持，殷勤服事不久，會撐不下去。在羅馬書12章：殷勤不可懶惰，要靈裡火熱，常常服事主。我們真正靈被挑旺享受主時，服事是很自然的。不覺得累。。
我現67歲卻比20歲時，功用大多了，甚至也比40歲時更忙。沒有別的，就是享受主，殷勤服事是享受主所產生的。拉撒路作主主復活生命活的見證。所有的基督徒天天都經歷釘死而活的生活。
每一個人生命的變化，就是復活生命的見證。從前你是一個什麼樣的人？信主以後，一天一天主加多，你減少，我衰減，祂擴增，這就是復活生命活的見證。
在我們身上有很多脫落不了的壞習慣脫落了，不好的朋友脫落了，脾氣脫落了，這些都是復活生命活的見證。
有的人進入召會生活，本來是抽菸的，有一些奇奇怪怪的想法。對主有主觀的經歷以後，在他們身上有奇妙的、新陳代謝的大改變，這是復活的見證。最後是對主的愛。
馬利亞傾倒香膏，用頭髮擦主的腳，猶大說，何用這樣的枉費呢？這香膏可以賣300銀幣，可以賙濟窮人。他哪裏是愛窮人，乃是愛錢。馬利亞把珍藏的真那達香膏，爲了主傾倒出來，也許她有從主來的智慧，知道主的日子不久了，就抓住機會傾倒出來。
在其他福音書裏面說：由她吧，因爲她在我身上所做的是一件美事。我對這一件美事很有感覺。我不知道在地上還有多少日子，也不知道主要使用我到什麼程度，但裏面覺得每一天都是傾倒的機會，我們應該把所有、所珍藏的，傾倒在主面前。
我看見只有傾倒在主身上的纔是值得紀念，表面看是枉費、受限制，犧牲，但在神看是一件美事。不是我們能愛他，乃是因着他在我們身上的製作，祂的愛吸引我們，使我們對他有一種熱切、絕對的愛，能奉獻自己。
如果你在召會生活裏有這三方面特質，不僅是你個人，連你周遭的人也是這樣，這纔是健康的召會生活。
聖經中的真理不僅有客觀的一面，也有主觀的一面，神應許我們要得美地，自己必須去得。要來的約書亞記要好好去讀。怎麼樣取得、據有。這些主觀的真理就會成爲我們主觀的經歷，主觀的經歷是爲着產生召會生活，實行召會生活。
健康的召會生活的模型，必須有這三方面的彰顯，有一班熱切服事的人，有一班做主復活見證的人，還有一班對主絕對傾倒出來的愛，這樣的組合纔是健康的召會生活，這纔是盛裝主並彰顯主的器皿。這是主身體真正的彰顯。願主祝福我們。
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