2021年7月15日白天班追求
第六週 認識並傳佈那按照時代的職事之今日的眞理—神永遠經綸的最高福音
柯弟兄：
今天來到國殤節特會信息的最後一篇。總題：認識真理，對真理絕對並在現今邪惡的世代宣揚真理。第六篇：認識並傳佈那按照時代的職事之今日的眞理—神永遠經綸的最高福音。
這篇信息架構是很清楚的。
壹 神在一個時代裏所作特別的恢復與工作，就是那個時代的職事；時代的職事將現有的眞理供應給神的子民；彼後一章十二節的『現有的眞理』，也可譯爲『今日的眞理』：
貳 神藉着今時代的職事所賜給我們現有的眞理，神聖啓示的最高峯，乃是神永遠經綸的啓示；神永遠經綸的福音乃是那給祖宗之應許的福音，（徒十三32，）就是應許大衞的後裔要成爲神的兒子，也就是說，人的後裔要成爲神聖的兒子
羅一1『基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的。』
叁 『大衞的後裔要成爲神的兒子』，是說到基督藉着復活被標出爲神長子的過程。
肆 『大衞的後裔要成爲神的兒子』，說到我們藉着復活被標出爲神眾子的過程。
一個是神的長子，一個是神的眾子。
伍 我們需要使用生命讀經的信息以及恢復本連同註解，而被神永遠經綸的最高眞理所構成，並傳佈這最高的眞理；生命讀經的信息以及恢復本連同註解是爲着供應生命、釋放眞理、並解開聖經的各卷。
我已經設法向你們解開了新約的每一卷書，但我把進一步的挖掘留給你們。我不過是『打開礦藏』，我並沒有挖掘得很多。…我拿起負擔來寫恢復本的註解，向尋求的聖徒解開新約的每一卷書。…我相信主會藉着你們或別人，繼續這挖掘的工作。過一段時間，我相信你們許多人會成爲『優秀的挖掘者』。我們出版生命讀經信息的用意和目標，就是要打開礦藏，讓你們進去挖掘。
週一：
一 雖然所有的眞理都在聖經裏，卻因着人的愚昧、不忠心、失職和不順服，以致許多眞理都失落了，向人隱藏起來。
到了某一個時候，神就興起了某一些人把這些真理釋放出來。所以被釋放出來的真理不是神新的創造，乃是人的新發現。
舉例來說，路德馬丁在第十六世紀被神興起來，神叫他看見甚麼是『因信稱義』。他乃是神興起的器皿，用來顯明『因信稱義』這個眞理。…因信稱義這件事實…在路德之前早已經有了，但是路德乃是知道這個眞理一個最好的人，他最認識這個眞理。故此，這個眞理就成爲那個時期中之『現有的眞理』。
在16世紀，因著羅馬天主教墮落到一個地步啊，失去了光，聖經完全被封閉，一般人被禁止讀聖經的，長達十個世紀之久，有1000年的時間，整個中國歐洲是處在黑暗的時期，因爲聖經被封閉了。光沒有被釋放出來，那時墮落到一個地步，想要罪蒙赦免，需要跟教廷買赦罪卷。你的罪因着有赦罪卷就得赦免。
這完全把真理曲解了，是變相的斂財。馬丁路德看見，我們若要得著赦罪，只要相信就可以了，因信稱義。路德馬丁就揭示了這真理。這在當時是很大的爭戰。也的確是了不起的新的發現。
對今天的我們來說是不夠的。對照上一週第四篇，那不過就是浪子回家的袍子而已。肥牛犢纔是最重要的。我們不僅是需要在客觀上被他遮蓋，因信稱義。還需要主觀的來享受基督，讓他成爲我們主觀的真理，主觀的經歷。
每一個主的工人都需要在神面前求問，甚麼是現有的眞理？我們需要問神說，『神阿！甚麼是現有的眞理呢？』…我們不但需要認識普徧的眞理，更需要清楚神今日的眞理。
不可否認，聖經在每一個基督徒手中，但因着啓示的不夠，每一個人所讀的都是片片段段，甚至是很開端的。比方：罪得赦免，神愛我，將來可以不下地獄，反可以上天堂。曲解誤解真理。
今天我們需要往前去。週一提醒我們：需要有真理的累積，真理啓示的累積，叫我們能不斷的往前去。不能說我受浸，相信主，也就畢業了，拿到了保票，將來可以不下地獄⋯⋯，這些都是很初淺的階段。
要問主：你救我到底為什麼？這需要真理的累積和啓示。我們必須承認在主恢復裡，我們從路德、從新生鐸夫、從摩爾維亞的弟兄們、從開西的信息等等，都得了幫助。
今天我們相信，神最後的目的乃是以基督爲一切。…我相信，神今日只有一個工作，就是歌羅西一章十八節的信息，神要基督在凡事上居首位。一切的根基乃是主的死、主的復活和主的升天；除祂以外，再沒有別的屬靈事實。這就是神『今日的眞理』。
但願神恩待我們，叫我們不作『現有眞理』的落伍者。但願我們儆醒，不讓肉體滲入，不讓自己有地位，讓神的旨意能在我們身上得着成全。
我們真的需要彼此勉勵，不做現有真理的落伍者。很多弟兄姊妹覺得進到主的恢復壓力不小，有的人甚至說：我從前就是不愛讀書纔去當軍人，不愛讀書才⋯⋯，怎麼現在來了召會還要念書？！還要講話！好像上學一樣，每週都要講話。
希望我們有一種受教育的心。放眼臺灣土地不大，天然資源也不多。最可貴的資源莫過於人才。早年政府奠定了一個很好的基礎，就是普及的國民教育，每人都有受教育的機會。許多窮人之所以翻身，都是因爲受了教育。
人生下來即有人的資格，但是受教育和不受教育差很多，受過教育就有翻身的機會，受過教育對人生的體驗、經歷、享受層次是不一樣。盼望在主的恢復裏，得救後，我們都得做一個有出息的人，做一個積極進取的人，不要做現有真理的落伍者。
最近看到我姊妹正陪同一個80歲的老姊妹，她的認真讓我們很受感動，她自己覺得好像不行，但在主的話上是很認真的，儘量的跟。我們不要洩氣，總得好好下功夫。
週二：
羅一1『基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的。』
3 ～ 4『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衞後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出爲神的兒子。』
撒下七12 ～ 14『你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。他必爲我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子…。』
這週信息絕不可忽略羅馬書一章一、三、四節，要對照舊約撒母耳記下七章12~14節。
週二：羅一1『基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的。』
這福音是什麼呢？論到祂的兒子，我們的主耶穌基督。我們的主耶穌基督，就是保羅被分別出來所要傳的福音。神的福音是論到神的兒子，我們的主耶穌基督。按肉體說是從大衛後裔生的，但按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出爲神的兒子。
週三：
撒下七12 ～ 14『你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。他必爲我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子…。』
這裏的後裔指的是所羅門。所羅門的國勢非常強盛，的確他也爲神建造殿宇。如果只是這樣來讀字面的意思。羅馬書一章3~4節說到大衛後裔，這該如何解釋呢？
我們在讀馬太福音一章一節講到大衛的後裔、亞伯拉罕的後裔，耶穌基督的家譜。舊約講到大衛的後裔就是遙指新約的耶穌基督，他在肉身裏成爲大衛的後裔。這位大衛的後裔啊，按着神性來說，他是神，本來就有神的性情，神的生命。可是他從童女馬利亞而生，取了肉體的形狀。他的人性部分跟神性是沒有關係的。
114頁週三的信息選讀第一段：耶穌在祂人性的那一部分裏，還不是神的兒子。祂是屬於舊造、舊人，祂有肉體，而這肉體牽連了撒但、罪和世界。所以這一部分必須成爲神聖的，必須子化、標出，使其成爲神兒子的一部分。
換句話說，他的肉體跟神性還沒有什麼關係。若要成爲神聖，必須經過子化，被標出。子化就是成爲神兒子。而且要被標出來成爲神兒子的一部分。
標出到底是什麼意思啊？年輕時聽到李弟兄講這一段，我很用心在聽，也仔細揣摩這一段話，實在是很有味道，很有意思。
週四：要標出康乃馨的種子，不是將它貼上標籤，而是將它種到土裏，讓它逐漸長成一株成熟、開花的康乃馨。…康乃馨花的盛開，就是它完全的標出。我們都像康乃馨的種子一樣，正在標出的過程中。我們越長大、越被變化，就越被標出爲神的兒子。
它受土壤的水分，微生物分解，被破壞，同時間裏面種子所隱含的生命就開始萌芽發展。它的標出，就是死而復活的過程。
很多人講死而復活，就是講到主耶穌被釘十字架以後，三天以後復活，感覺死和復活有一段的時間差，第三天復活。事實上以種子的角度來看，死和復活是同時發生。一邊死，一邊生命在裏面發動。
麥子的籽粒也是一樣，經過土壤和水分的侵蝕，它被破壞了，但裏面的生命得着機會發展，一邊死，一邊復活。他的標出就是從土壤裏發芽出來。
早上晨興時。有一個學生物的弟兄，種子要萌芽衝出土壤是需要很大的力量。的確是要以大能標出～衝出來～。萌芽其實還看不出來，還要再長，長到有一天開花了，開花就是被標明。
康乃馨一開花你就可以看出來。住在北投的人對開花很有感覺，因靠近陽明山、大屯山很多人種櫻花，平常夏天上山，雖然櫻花都已經種在那兒，但你根本不知道。若你不認識櫻花樹，開車過去就只看到樹幹和綠葉。但一到春天，開花時，山上一叢一叢的花，滿山都是紅紅的叢一叢的花，這就叫做標出。
主耶穌在地上時，雖有神蹟奇事隨著他，他所說的話也令人新奇，是人一般人不會說出來的，他行事爲人也是如此。因着他的肉身，人認爲他是木匠的孩子，是拿撒勒人，看不起他，鄙視他，只因他還沒有被標出。
外面的肉身是一個殼子，把裏面的神性限制住，但經過死而復活被標出。
在115頁第二段：那些負責把基督釘十字架的人，並不明白釘十字架乃是基督被標出、得榮耀的絕佳之路。
主尚且需要經過過程，人性的部分必須經過死而復活而被標出。按聖別的靈說是從死人的復活，以大能標出爲神的兒子。
肆 『大衞的後裔要成爲神的兒子』，說到我們藉着復活被標出爲神眾子的過程
就著他來說，被標出成爲原型，這原型也就是成爲神的長子，目的是要大量的複製，而產生神的眾子。原型大量的複製品，成了原型的肢體，做他的身體，這基督的身體終極要完成於新耶路撒冷，成爲他團體的彰顯。
我們這一班有他生命的人，都還在被標出的過程。
週四：藉着復活的過程，因着生命的變化，我們就標出爲神的兒子。有一天我們會達到『盛開』的階段。那就是我們的身體得贖、得榮耀的時候，也就是我們得着完滿兒子名分的時候（羅八23）。神兒子的生命已經栽種到我們的靈裏。我們現今…必須經過死和復活的過程。這使外面的人被銷毀，卻使內裏的生命得以長大、發展，至終開花。這就是復活。…我們逐日被治死，使我們能實際有分於基督的復活。阿利路亞，我們要藉着復活，被標出爲神的兒子！
我們需要長大，需要變化、被標出。
在週四116頁的信息選擇第二段：
按肉體說，我們都是麻煩人物，對召會如此，對與我們一同生活的人也是如此。丈夫爲難妻子，妻子也爲難丈夫。但我們不一定要照着肉體行事爲人，因爲我們可以選擇照着靈。…你的行事爲人到底是照着肉體，還是照着靈，全在於你的揀選。你自己可以決定，行事爲人是要照着肉體，還是照着靈。願主憐憫我們，叫我們揀選照着靈活着。我們急切需要學習如何照着靈而行。我們若照着肉體而行，召會生活就會非常不愉快。但我們若照着靈而行，召會生活就是天上的生活。
羅馬書八章：心思置於靈，乃是生命平安，；心思置於肉體乃是死。到底要選擇置於靈？還是置於肉體？
得勝者不是不失敗，乃是轉的快。選擇就看你轉的快不快，願不願意轉向他。揀選就是就是轉向他。標出跟一般人的觀念是完全不一樣的，這跟修行無關，跟改良也無關。
算了吧，也不要修行，也不要改良，甚至也不要改良別人，這完全是靈的故事。
117頁的最後一段：標出乃是藉着復活，而復活包含聖別、變化、模成和得榮。這些奇妙的事物都在那靈裏。我們接觸那靈，就享受復活以及復活所包含的一切。復活不是一個道理，復活完全在於摸着那靈。接觸那靈最簡單的路，就是呼求主耶穌的名。我們越摸着那靈，就越享受復活，也就越聖別、越變化並且越得着榮耀。
週四：我們今天都在這標出的過程，也都經過死而復活的過程。這過程有一個很重要的操練，就是看你如何揀選。你是不是願意接觸那靈，轉回靈裡，呼求主名是轉回到靈裏最便捷的一條路，我們需要操練轉，我們需要揀選生命，揀選那靈。
所有的死和復活的元素，都在那靈裏。
有時想要死，就死吧，不講話，就忍耐，其實那是裝死，稍微刺激你一下，有一些話出來，又把你試驗出來了。
沒有別的路，就是要轉回靈裏，操練聯於那靈。
週五：
復活的過程有四方面：聖別、變化、模成以及得榮。…保羅在羅馬十二章二節說到變化；他說，我們不要模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化。保羅在八章二十九節說到模成，在三十節說到得榮。我們將來的得榮乃是復活的終極步驟，就是把復活應用到身體上。
這過程就是新陳代謝的過程。119頁第二段：變化是一種新陳代謝的過程，藉着將一些新的元素加到我們裏面，並排除舊元素，而改變我們。
很被提醒，需要有新的元素加進，然後排除舊的元素。每一天我們都需要新的元素，若沒有新的元素是改變不了的。這一系列事情的發生，都根據：有沒有新的元素進來？
新的元素進來以後，慢慢有一些老舊的東西被排除掉，這就是新陳代謝的過程。
神的經綸就是將祂自己作到我們裏面，使我們經歷屬靈的消化和吸收這種新陳代謝的過程，而在生命上產生逐漸、內在的改變。…神將祂自己建造到我們裏面，完全是件生機的事。我們要讓這建造進行，就需要接受、消化並吸收生機的元素。我們屬靈的食物和飲料，就是那生機的、是靈的基督。
這過程完全是靈的事，要揀選生命，常常轉回靈裏～藉着呼求主名。這裡進一步提到：這被標出的過程就是聖別：變化、模成、得榮，這過程完全在於新的元素加進來，經過消化吸收，纔有所改變。
有一些弟兄姊妹得救後屬靈的胃口很好，也很規律的享受主、參加聚會，也晨興讀主的話。如此規律的吸收主的話，接受供應和餧養，當新的元素進去，他就開始改變。而且是驚人的改變，跟用意志力想要改變自己是完全不一樣的。
用意志力所做出來的改變是裝假。我們要講讓人家能夠聽得懂的，但不該降低到我們以爲人所能懂的標準上，我們要傳高品的福音。
小時候母親帶着我去參加李弟兄的很多的特會，我很佩服李弟兄可以用深入淺出的方式表達出來。這裏的意思不是要我們把很多屬靈名詞堆砌在一起，但別人都聽不懂，只是佩服你學問很高，卻聽不懂你在講什麼。
李弟兄講新陳代謝：我們做的不是殯儀館的工作～幫死人化妝，也不是美容院的工作～在外面幫人家化妝、修眉毛，塗塗抹抹。我們今天工作乃是叫人吃、喝。哀栽，殯儀館，美哉，美容院。這話，我都聽了40年了。
我們今天絕不是在外面做化妝的工作，乃是需要給人吃，給人喝，好好接受、消化吸收，臉色自然就紅潤了。千萬要看見：我們被標出的過程，是那靈的故事。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
沒有帕子遮蔽的臉，有帕子遮蔽就使我們看不見，不開了。我們在神面前要做一個敞開的人，除去所有的遮蔽。
神在基督裏，藉着新陳代謝變化的過程，將祂自己建造到我們裏面。
基督就是那靈，所以祂能住在我們裏面，我們也能在靈裏與祂交通。我們該仰望祂、觀看祂並返照祂，將我們這人的三層—我們的靈、我們的心、我們的口—向祂敞開。這樣，我們就自然而然像鏡子一樣返照祂，而逐漸變化成爲祂榮耀的形像，從榮耀到榮耀。結果我們將與祂有同樣的形像；這完全是從主，就是從那靈變化成的（林後三18）。…主耶穌乃是藉着這個方式，使我們像祂，甚至使我們成爲祂。當我們仰望祂，祂就將自己印到我們裏面，我們就成爲祂的返照。
這裏有三開：口要開，心要開，靈要開，這就是多年來我們的口訣：口開，心就開；心開，靈就開；靈開，喜樂滾滾來。很多基督徒不懂得這祕訣，就閉口。
補充本第一首詩歌：
< 第2節 >
我們閉口就失敗，
換來魔鬼嘲笑；
因此為何不開火，
直到把他趕跑？
以『讚美為祭』獻上，
大大歡呼釋放，
怎能說這是丟臉？
為神應該發狂！
主恢復的基督徒，聚會時很重要的一件事就是開～口要開。很多弟兄姊妹叫他開口很困難，特別是得救時已經有一點年紀，在社會上有些歷練，要他開口，他說：我不會講。我不是不會講話，我是不會講你們那種話。其實他口才很好，但怕講了會被人家笑。因此非常受限制。
已往我也受這限制，不開口就算了，一開口就要一鳴驚人，結果悶了四年也沒開口，就從來沒有驚人過。後來弟兄們就勸我：來到聚會中，很重要的就是：口要打開。口開，很自然你的心就開了，心開了以後，靈就開了。這三開：口開、心開，靈開，就像沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光。
主耶穌被標出成爲神的長子，乃是經過死而復活；我們也要被標出成爲神的眾子，今天仍然在被標出的過程，你要選擇靈，還是要選擇肉體？你要心思置於靈，還是心思置於肉體？能不能操練轉的快，回到靈裏，因爲這一切都是靈的故事。
第二，你必須看見這是新陳代謝的過程，新的元素必須要進來，如果不開，要怎麼進來？所以口要開，要開口禱告、交通，開口釋放你的靈，當你口一開，心一開，靈一開。發覺新的元素就進來了。
新的元素進來，不需要你改良、修行，不需要你咬牙切齒，很自然的在你身上就進入一個新陳代謝的過程。這時神就把他自己的生命和成分作到你裏面，建造到你裏面。自然產生基督的身體和神的家。
以上這就叫今日的真理，也就是現有的真理。基督已經被標出爲神的兒子，在我們身上也要長出成爲神的眾子，需要經過這過程。死需要藉著環境，但要在靈裏。若不在靈裏，即使環境臨到也沒用。你需要轉回到靈裡，才能夠理解神在環境中所量給你的一切。
我們天天向他敞開，接受新元素，經過消化吸收，慢慢地就進入新陳代謝的過程，這也是被標出的過程。
兩週前蔡弟兄交通：在1984年年初有30篇信息，爲了全球長老同工聚會所講的30篇信息。我個人那時人在中興新村的省政府上班。得著機會，就很認真的把那30篇信息好好的消化吸收進入。這30篇信息對我往後的召會生活產生很大的影響。
我必須承認～我不像蔡弟兄很早就對真理、對主話開竅。我也不是那麼會念書，比較著重外面的活動和服事，對於主話不是那麼認真。但那一次交通以後，我看見～神聖經綸的中心線，看到新約的職事那條線。從四福音開始，先是施浸者約翰，他是先鋒，後來因着他跟主耶穌的新約職事產生爭競，最後被擺在一邊。
主耶穌之後彼得被興起，後來興起了保羅和巴拿巴，因着馬可，巴拿巴就離開這條線。彼得因着跟猶太教有些妥協，所以後來也不在這中心線上，主體就轉到保羅的身上。
在哥林多召會產生亞波羅跟保羅之間的難處，亞波羅單曉得約翰的浸，這也產生了一些難處，最後亞波羅這條線也斷了。
我們在這裏服事，到最後假若不在這條主要的中心線上，那我們在服事什麼？服事了半天，最後卻岔離了這條線，我們到底是在幹嘛？
那一次我很被提醒，我們要竭力的進入真理，抓住主恢復的中心線。
121頁：
我們必須教育我們屬靈的兒女。我們不僅該幫助他們在生命裏長大，也該幫助他們受教育，在對眞理正確的認識上被建立。…如果所有的聖徒能在五年內讀完全部新約，以及生命讀經連同恢復本和註解，我就眞要敬拜主。這將是美妙的。
因着這～受教育，我和蔡弟兄就有一個共識，我們需要辦真理教育。從1989年~2014年長達25年的時間，在北投非常看重教育，特別是新約和新約的恢復版聖經，生命讀經，逐章逐節的帶弟兄姊妹進入。我相信那25年，我們奠定了還不錯的基礎。
我不是一個很用功的人，也不像蔡弟兄可以讀書讀到天亮，我這一輩子即便是考聯考也沒這麼用功過。他是非常竭力，對主的話着迷，我承認自己並沒有到這種地步，所以在真理構成這面，我有許多的短缺。
但我有督促自己的方式～去教別人，去教別人，就逼你用功。就像暑假要開讀經班，真是沒事找事做。讀經班跟學生讀一讀就好了。結果社區報名的比學生多兩倍。
如此我的壓力就大了，感謝主，這壓力是好的，就像白天班一樣，也是沒事找事做，這六年半下來，逼自己。弟兄姊妹期待在白天班能夠開金口供應別人，如果沒有貨的話，怎麼能滿足人的需要。就逼自己進入。
從89年~2014年，25年期間，在主的話上逼自己進步。
長老們也必須竭力進入眞理。不要給自己找藉口說你太老了。我甚至到了八十歲，還每天花一段時間在主的話上。如果我能作，你們也能。這全在於有沒有心。…我們作長老的弟兄們都需要被神話語的基本認識所浸透、泡透並構成。我必須作見證說，我愛神的話。神是靈，神也是生命。那靈是在話裏，話就是生命。
已過我們讀到提摩太前書：作長老要善於教導，善於教導就是習慣於教導。換句話說，你今天在召會中的帶領，完全在於你給人的教導和供應有多少。若在在真理上沒有教導，沒有供應，你的帶領往往是無效的。可能帶領就變成要求。
在十、十一年前成為系列的信息，其中第一篇就講到：我們要成爲生命豐富的人。說到約瑟替法老解夢，夢裏說出要來有七個豐年，隨後有七個荒年。當荒年來了，就把豐年所有積蓄的東西都吃掉了。約瑟就勸法老說：你要在各地建立糧倉，把豐年期間所收的積存起來，好能應付荒年的需要。
當時我們就提醒弟兄姊妹需要在三方面勞苦：在主的話上，在主身上，在人的身上。主的話當然就是指讀聖經，屬靈書報的追求。在主身上就是指著禱告；還有在人身上勞苦。我們要在這三方面勞苦。
是主的憐憫，從那時到現在，我一直勉勵自己在這三方面勞苦，希望自己不要成爲在荒年期間去乞討的人。盼望我們在豐年期間能夠積存糧食，這些糧食不僅滿足自己的需要，也能夠供應別人的需要。
這裏提醒我們：
我已經設法向你們解開了新約的每一卷書，但我把進一步的挖掘留給你們。我不過是『打開礦藏』，我並沒有挖掘得很多。…我拿起負擔來寫恢復本的註解，向尋求的聖徒解開新約的每一卷書。…我相信主會藉着你們或別人，繼續這挖掘的工作。過一段時間，我相信你們許多人會成爲『優秀的挖掘者』。我們出版生命讀經信息的用意和目標，就是要打開礦藏，讓你們進去挖掘。
正確的日常生活完全根據真理正確真理的構成，如果沒有這構成，我們的生活就不容易有正常的生活的顯出。
這裡提到：生命讀經，恢復本聖經和註解。我們弟兄花了22年的時間，冬季夏季非常忠信的供應全球眾召會，一卷書，一卷書向我們打開。
這段時間爲了帶約書亞記、士師記和路得記，我再仔細把生命讀經一篇一篇的看過，發覺真好。裏面不僅解開很多真理的點，
更重要是帶着供應，篇篇都帶着生命的供應。李弟兄話語的一個特徵，就是生命讀經。還有恢復版聖經和註解。
已往在基督教中最常用的就是和合本聖經，這是翻譯的聖經。在中文的聖經裡，和合本算是翻譯的不錯。所有翻譯的著作都要注意三面，性、達、雅。性就是真實性，達就是達意，雅就是文字要優美。真實性要有，又要達意，還要文字優美。
和合本聖經的文字是確實是不錯，他的達意也算可以。但爲了優文字的優美，把聖經原來的意思給修改過，變了，李弟兄覺得這樣是不夠的，缺了。於是他就從希臘文，希伯萊文找一些助手，慢慢把原文的真意，對照他多年以來對真理的認識和經歷，把真正的意識給陳明出來。
所以不僅真實，還要達意，並能夠注意到文字的優美。我們今天手上拿的恢復版聖經實在是個寶。而且帶着註解，這個註解就一點一點的把難解、難懂的點，向我們解開來了，這裡不僅有真理，還有生命的供應。
我們手上有這些開啓的工具，也是鑰匙，不應該輕忽的就看過去。弟兄提醒我們：要把他當做教科書，好好的研讀進入。
這段時間爲了進到夏季的訓練這三卷書～約書亞記、士師記、路得記。弟兄姊妹很認真，參與報名讀經班的人達到230位，雖然每次上線的人數大約190人。第一次達到兩百一十幾位。我看見弟兄姊妹認真的態度，裏面很被鼓舞，被加強。
我們都渴望在主的話上受教育，被成全。如此我們一個一個都成爲今日真理的傳佈者，把主的話，藉着我們的領會和經歷，把話傳出去。
我們要傳高品的福音，如何把這些話串在一起？首先你自己必須要懂，我們會不會講，端看我們對真理深入的程度。若你不能感動自己，也就不能感動別人。
當你講的時候，若這些話是經過你消化吸收後而説出來的，很自然就能夠感動別人。
總結的話，讓我們看見今日真理，主要是論到他兒子我們主耶穌基督，他已經被標出爲神的兒子。而我們在被標出的過程。爲了這些真理，我們要好好花功夫進入其中，叫我們成爲真理的傳播者。
蔡弟兄：
這一篇說到：認識並傳佈那按照時代的職事之今日的眞理—神永遠經綸的最高福音。
今日的真理：Up-to-date Truth
我們所認識的真理必須跟得上這時代。
神在某一時期興起一些環境，讓某些人看見而得着啓示，進而釋放出一些真理。讓失去、失落的真理重新顯現出來。在每一個時代裏，神是不斷的、陸續的做這些事。
在20世紀英國的弟兄們把許許多多寶貴的真理，不僅是恢復也帶到進實行。在到現在又經過了100年的時間，主的恢復來到了中國，藉着伲弟兄和李弟兄，很多的真理在我們中間被大量的解開。
聖經是獨一無二的標準，很多的實行都是藉着真理的啓示，得著開啓，就願意活在其中而討神的歡喜，享受神的同在。
週一，倪柝聲文集第一輯第11冊第四篇的一段話。說到：我們是什麼？在復興報裏有一些刊物，許多人都在就在議論：你們到底是哪一個團體呀？倪柝聲弟兄引用約翰福音第一章22節：『於是他們說，你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。關於你自己，你怎麼說？』約一22
若非因着神給我們一些特別的呼召，特別的託付，我們並沒有存在的必要。今天神祝福主的恢復。在這在世代的末了，神存留我們，是因爲有一些特別的託付，渴望一些真理能不斷地被開啓出來，我們也要成爲跟得上的，不要做有真理的落伍者。
李弟兄是在1997被主接去，二十多年來，我們有很多李弟兄當時所釋放的信息和真理，到現在我們還持續一點一點的挖掘，而得著開啓。在這些年中，主的恢復不斷的往前。
當我們得著這些真理，必須不顧自己的肉體，也不要讓自己有地位，渴望神的旨意在我們的身上能得着成全。
這個禮拜交通到：藉着時代的職事所賜給我們現有的真理，是神聖啓示的高峯，是關於神永遠經綸的啓示。
從週二一直到週五，弟兄們引用撒母耳記下七章14節上：
『我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭責打他；』撒下七14
原本是大衛有心爲神來建造居所，當神知道大衛的心意，就藉着申言者拿單，當夜就向大衛反映一段話。
撒下七12 ～ 14『你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。他必爲我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子…。』
在這裏大衛有心要爲神來建造殿宇。神卻反過來說：不，我必爲你來建造家室，我要從你的腹中興起一位後裔。這後裔要接續你，我要堅定他的國，他必爲我的名來建造殿宇。
表面上看到大衛的兒子所羅門接續王位，成爲以色列最強盛時的君王，在他做王的頭幾年，極力的爲了承接他父親～大衛，爲建造聖殿所預備的各種材料，各種經營，他來建造殿宇。所羅門身上所豫表的是大衛的兒子。
馬太福音第一章第一節：耶穌基督是大衛的子孫，他不僅是亞伯拉罕的後裔，他也是大衛的子孫，原文是說：耶穌基督是大衛的兒子，這意思就是：所羅門是豫表基督。
主要的是在兩方面：
『直譯，大衛的兒子。所羅門豫表基督是大衛的兒子，繼承大衛的王位與國度。（撒下七12～13，路一32～33。）就豫表基督而言，所羅門主要作了兩件事：在國度裏建造神的殿，（王上六2，）並說智慧的話。（王上十23～24，太十二42。）基督應驗了這豫表，在神的國裏建造神實際的殿，就是召會，並說智慧的話。』太一1註3
真正的殿是指：他在復活以後所建造的召會。召會是神的家，是神的殿。
撒下七12 ～ 14『你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。他必爲我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子…。』
這話真正的應驗是指着基督說的。我必堅定他的國位，直到永遠。在所羅門身上，我們並沒有看到這句話的應驗。所羅門過世後，他的國就分裂爲二，經過幾百年後陸續的亡國了。但基督建立他的國度是存到永遠的。我要作他的父，他要作我的子。
所羅門所產生的後裔，明明是人的後代，但神說：我要做他的父，他要做我的子。從這話裏，就發展出第三、四大點～大衛的後裔要成爲神的兒子。這話不得了的。你要反覆思想，大衛的後裔竟然成爲神的兒子。這是不得了的大事。
人的後裔竟然要成爲神的兒子。在羅馬書所釋放的福音，跟這句話是相呼應的。
週二：
羅一1『基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的。』
3 ～ 4『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衞後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出爲神的兒子。』
羅馬書是一卷神的福音。在新約開頭有四本福音書。李弟兄和許多聖經學者都說到：羅馬書可以說是第五卷的福音書。這卷福音書跟前面四卷福音書不同。前面的四本福音書是論到基督在地上的職事，他在肉體裏，他生活在門徒的中間，最後釘死復活。
但第五卷的福音書～羅馬書是論到神的兒子，羅馬書第一章的第三節：論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衞後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出爲神的兒子。
按肉體說基督是從大衛的後裔生的，大衛的後代因着亡國被擄，流落到世界各個角落，在70年後，主興一班人回到聖地～迦南地，他們在做恢復的工作。在這時間裏，到後來他們是非常的貧窮。當主耶穌要降生時，雖然是出自於猶大支派的後裔，但他們的情形、光景非常的弱。
在那種情況之下基督降生了，他的確是大衛後裔所生的。但按聖別的靈說：是從死人的復活，以大能標出爲神的兒子。
這句話很特別。若是基督從來沒有穿上屬人的性情，就不需要被標明爲神的兒子。因爲按神性來說，他從已過的永遠裏就已經是神的兒子。按聖別的靈說，是從死人的復活以大能標出爲神的兒子。這必然是說到這位神曾經穿上人性肉體的部分。
這一部分是屬於舊造也是軟弱的，必須藉着基督的死和復活，以大能被標出爲神的兒子。這篇信息裏很着重〈標出〉這兩個字。
已過的聖經學者在翻譯這字時，像達祕就翻成：mark out，就是做標誌，要把它標出來。但恢復版和一些聖經，是把這個字翻成：被認定，而且認命，有一種情形被彰顯出來。剛纔弟兄們用康乃馨的比喻，康乃馨還是種子時，又黑又小，跟其他一般的種子並沒什麼兩樣。
當你把它種在土裏，他成長出過程，從葉子也看不出來它是康乃馨。等到它長大開花，完全釋放出來時，真是美麗。今天我們也正在這標明的過程中。基督是藉着死而復活而被標出。
羅馬書是在講這位復活的基督，乃是藉着復活復活被標明爲神的兒子。在復活裏，他成了賜生命的靈。不僅如此，他更把他自己分賜到所有相信的人裏。我們原本都是罪惡且屬肉體的，但因著他把生命釋放到我們裏面，我們還得經過慢慢變化的過程，最後成爲神的眾子。
讀整卷羅馬書，就會發覺：不僅要成爲神的眾子，主要的是要成爲神長子的許多弟兄。羅馬書後面四章說到我們要成爲基督的身體，這是神的福音。
在羅馬書所傳的福音並不是赦罪的福音～罪得赦免。主要的是說到：這些罪惡屬肉體的人都要變化成爲了神許多的兒子。最後要成爲基督的身體，要成爲他的家，要成爲他的殿宇。
在我們的綱要104頁，第三大點：
叁 『大衞的後裔要成爲神的兒子』，是說到基督藉着復活被標出爲神長子的過程—羅一3 ～ 4：
一 保羅說他被分別出來歸於神的福音，這福音是論到神的兒子，這指明神的福音乃是兒子名分的福音，爲着基督身體的實際
到底兒子的名分代表什麼？關於兒子的名分，最好的一個註解是在羅馬書八章15節的註1，『這是指我們重生的人靈，調著神兒子的靈。（見加四6註1。）在這靈裏的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、基業以及顯明。這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裏。』羅八15註1
要成爲真正的兒子，首先要有兒子的生命，有的人是生不出孩子，只好去領養一個兒子，這領養來的兒子，雖然名分上是他的兒子，但實際上是領養來的。兒子並沒有他真正的生命。
我們成爲神的兒子確實有神的生命，神把永遠的生命分賜給所有接受相信他的人。兒子的名分還包括兒子的地位，還有兒子的生活享受。
有的人背叛婚姻出軌，跟小三生了兒子，但這兒子不能帶回家養，這兒子雖然有他的生命，但在名分上，卻沒有兒子的地位，他是住在外頭，只是偶爾見得到父親，根本談不上有兒子的生活跟享受，因爲他沒有活在一個甜美的家庭裏，有正常的生長。
我們不僅要得著兒子的生命，還得着兒子的地位。從得救的那天開始，在我們裏頭有一個生命領導我們。羅馬書八章15節特別說：『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。』羅八15
每一個真正得救的人來參加聚會時，或私下呼喊阿爸父，感覺是何等的親近，因爲在我們裏面的確有兒子的生命，而且在這生命裏，過生活享受。兒子的名分還包含長子的名分。
讀約書亞記，各個支派前往攻打並據有美地時，最後他們拈鬮分地時，前三鬮是猶大支派，約瑟支派～以法蓮跟瑪拿西。因為他們在實際上是承受長子的名分。長子的名分有祭司、君王的職任和雙份的地土。這三個支派首先分得地業，由此看出他們有長子的名分。
兒子的名分還要承受基業，我們在地上生活，在身體裏弟兄姊妹就是我們基業，三一神也是我們的基業。有一天兒子的名分要被顯明出來。兒子的名分乃是包羅萬有的，但必須要在調和的靈裏來享受。
羅馬書八章15節：『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。』羅八15
乃是兒子名分的靈裏，我們才能夠享受到這些。我們現所傳的高品的福音乃是要傳兒子名分的福音，不僅要人得着這生命，也要把他帶進兒子的生活和享受裏。有一天我們還要得著長子的名分，要做君王，要事奉神，並且有雙份的土地，最後神所有的豐富，都要成爲我們的基業。
我們要與他一同作王，一同顯明在新耶路撒裏，直到永遠。
在羅馬書：『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
要被人看出是神的兒子，必須藉著從死人中復活而被標明出來。主耶穌不僅是在十字架上被釘死且復活，而完全被標明出來。主在地上的日子乃是天天死，也天天復活。
週三115頁第五行：
那些負責把基督釘十字架的人，並不明白釘十字架乃是基督被標出、得榮耀的絕佳之路。
死把復活的生命標出，埋到地裏的種子，被放在黑暗潮溼裏，死亡侵入這種子的外殼，裏面復活的生命也就被啓動。主不是等了三天才復活。反之，他乃是一直在等候死亡的機會。什麼時候死，什麼時候復活就發動。
主已經在復活裏被標明爲神的兒子。而我們也正在這過程中。
七 這是主耶穌所說的福音：『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來』—約十二24：
這一粒麥子，如果埋在地裏而死了，至終他就要在復活裡發芽、長大並開花。不是等到最後開花忽然來到。在這長大的過程，就是復活的開始。復活不是突然發生的。種子死了，復活也同時發動了。
大衛的後裔要成爲神的兒子，這件事情不僅是發生在基督的身上。基督藉著復活，要把他的生命分賜給所有相信的人。我們所得這兒子的生命，乃是道道地地的，是真實的，是不朽壞的，大能的生命進到我們裏。
這生命進到我們靈裏，卻被我們層層的軀殼所包圍。很多人看不出我們有這生命。最近我們在讀：人啊，你在哪裏？當你跟人傳福音時，他回說：我周圍某一個同事是基督徒，但他還不如我呢。
我相信有很多福音朋友都有這樣的疑問：某一個人是基督徒，但他裏面根本不像樣。關於這問題，弟兄們回答的好。我們所得到的這生命，乃是種子的生命，需要在一個合適的環境裏萌芽長大。
今天你所講的那個同事或朋友，他就是沒有合適的機會，但我們裏面所得着的生命，若有合適的對待立刻會萌芽。
你把種子擺在一個土裏，有潮溼的環境，就會萌芽。如果你已得著這生命，卻把它擺在桌上或儲存在罐子裏，即便過了十年，也許生命還在，但他根本沒有機會生長。
所以若要生命長大，第一件事一定要被埋下，要種在土裏。有一首詩歌：不死就不生，惟死能使生命長成。
詩歌464首
詩歌464首
十字架的道路 - 藉死而生
< 第1節 >
我若認識復活大能，
必愛十架的模型；
惟死能使生命長成，
若不死了，就不生。
< 副歌 >
不死就不生，
不死就不生，
惟死能使生命長成，
不死就不生。
< 第2節 >
基督要在我心成形，
我就必須死乾淨，
天天活在十架陰影，
時時治死魂生命。
< 第3節 >
惟願神藉永遠的靈，
使我與主永同釘；
死在我身發動運行，
生在我身就顯明。
必須經過死而復活的過程，復活才有機會在我們身上發展。
二 神兒子的生命已經栽種到我們靈裏—10 節：
1 我們現今就像種在地裏的種子，必須經過死而復活的過程—約十二24 ～ 26。
2 這使外面的人被銷毀，卻使內裏的生命得以從我們裏面長大、發展，至終開花；這就是復活
『弟兄們，我指著我為你們在我們主基督耶穌裏所有的誇耀，鄭重的說，我是天天死。』林前十五31
天天死，有些人說若是信主要我天天死，那我就不幹了。
『哥林多的信徒，乃是使徒冒生命危險所結的果子。在他們身上，他能以此為誇耀。現在他指著這誇耀，鄭重的對他們說，他是天天死，就是天天冒死、面對死，並向自己死。（林後十一23，四11，一8～9，羅八36。）』林前十五31註2
我們天然的生命若沒有被埋葬、被了結，裡面的生命就無法發動。羅馬書八章13節：『因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。』羅八13
『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11
耶穌的生命在我們的裏面，若要顯明，必須先死。我們肯死，肯被了結，裏面的生命就能發動，這就是復活。
這篇信息所講的復活，並不是指主回來時，千年國來到，在一剎那之間我們都從墳墓裏頭出來的那個復活。在這信息裡所講的復活不是指那個。
約翰福音11章那裏25節：『耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；』約十一25
復活就是基督，有基督，隨時都可以有復活的經歷，而且復活完全是聯於那靈，那靈纔是復活的實際。
三 在復活裏，基督在祂的人性裏被標出爲神的兒子；藉着這樣的復活，我們也在被標出爲神兒子的過程中
復活的過程有四方面：聖別、變化、模成以及得榮。
聖別，在恢復版的註解裏有很好的註解。羅馬書第一章第二節的註三：
『本書中的"聖"字，在希臘文裏有：hagios（哈吉歐斯）、hagiosune（哈吉歐蘇內）、hagiazo（哈吉阿奏）、及hagiasmos（哈吉阿斯摩斯），都屬同字根，基本意義是分出，分別。哈吉歐斯，在2，五5，七12，九1，十一16，十四17，十五13、16譯為"聖；"在十二1，十六16譯為"聖別的；"在7，八27，十二13，十五25、26、31，十六15譯為"聖徒。"哈吉歐蘇內，在4節譯為"聖別的。"哈吉阿奏，是動詞，在十五16譯為"得以聖別。"哈吉阿斯摩斯，在六19、22譯為"聖別。"所以，"聖"意分出，分別（歸神）；"聖徒"意分出的人，分別（歸神）的人；"聖別"指聖別的性情和品質；"聖別"（歸神）是聖別所產生的實際果效、行動特點、以及終極情形。』羅一2註3
聖別着重在分別，要從凡俗的、世俗的地位上，分別到爲着神的地位。許多人開頭時是屬世的，在沒有得著神之前，都是跟世人一走一樣的道路，有一樣的目標，連自己也不知道要到哪裏去，我們都是屬世的。
但得救以後，神聖的生命一進來，就把我們聖別出來。已往和合本常常把聖別這字翻成了聖潔。但在原文，聖別是重在要分別。不僅是消極的要分別，還要積極的歸與神。
出埃及記28章，大祭司所穿的衣服，頭上戴着頂冠，其上有一個金牌，金牌上面刻了幾個字：歸耶和華爲聖。歸耶和華爲聖就是聖別。恢復版聖經裡把〈歸耶和華爲聖〉這幾個字用粗體字標出，甚至註解也用粗體字，這表示歸耶和華為聖是一件不得了的事。
祭司無論走到哪裏，他都宣告：神的子民，爲神的緣故，要分別出來歸給耶和華爲聖。從出埃及記以後，整本舊約裏講到頭生的牛羊，要歸耶和華爲聖。土地也要歸耶和華爲聖，禧年時，所有的土地要釋放出來。
只要是爲着神的用途，性質就改變了，但聖別的解釋還有另外一面。不僅是地位上改變，性質上也要改變。
羅馬書六章19節註2：
『聖別（見一2註3）不僅是地位上的更動，就是從凡俗屬世的地位，分別到為著神的地位，如太二三17、19及提前四3～5所說的；也是性質上的變化，就是藉著基督這賜生命的靈，用神聖別的性情浸透我們全人，將我們天然的性質變化為屬靈的性質，如十二2，林後三18所說的。』羅六19註2
這也叫做聖化，不僅歸給耶和華爲聖，神的成分藉着生命之靈進到我們裏面，而能浸透我們的每一部分，而變化我們。
我們得着神的生命，乃是進到我們靈裏，使用各樣的機會要擴展到我們的魂裏。當我們的魂也被浸透，最後還要浸透我們的身體。聖別的意思蠻深的。
羅十二2『不要模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化，叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』
整本新約裏講到變化最好的兩處經節。
最需要變化的就是我們的心思需要更新，要變化，一定要有新的元素進來。心思是整個魂裏最突出的，當心思願意讓神的素質進來，心思就得着更新。在召會生活裏有很多的實行，因著心思的更新，就被帶到另外一個領域。心思更新是最重要的，不要模成這世代的樣子。
林後三18『但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
這裏有兩次說到變化，每早晨我們到主面前，以敞開的靈，以沒有帕子遮蔽的臉觀看主，好像一面鏡子返照主。但不只如此，鏡子只能反映出一些東西，但若把鏡子轉個方向又回到老樣子。
這裏講到：我們好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化。不是晨興完，一轉身便又回到老樣子。乃是口開、心開、靈開，接受神的注入，神就像膏油一樣塗抹在我們身上，這膏油進到我們裏面。
週五的信息選讀：主耶穌乃是藉着這個方式，使我們像祂，甚至使我們成爲祂。當我們仰望祂，祂就將自己印到我們裏面，我們就成爲祂的返照。
像印記一樣印進去，那油墨會滲到我們裏頭，我們裏面就漸漸變化，這就是新陳代謝的過程。每一天到主面前來，藉著呼求而轉向他，在我們身上會發生變化。
我們要藉着復活而被標出，藉着聖別的靈而被標出。
週四：
羅八29 ～ 30『…神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。…又召他們來；…又稱他們爲義；…又叫他們得榮耀。』
模成在英文裏叫做conformed
羅馬書八章29節的註3：
『模成是變化的最終結果，包括我們裏面素質和性情的變化，和我們外面樣式的變化，好使我們與神而人者的基督，在榮耀裏的形像相配。祂是原型，我們是大量產品。我們這些產品裏外兩面的變化，都是生命之靈的律（2）在我們裏面運行的結果。』羅八29註3
李弟兄常說我們像麪包一樣，進烤箱，經過烘烤之後，拿出來是香噴噴的。當你打開模子時，它是照着外面的樣式。不要忘記麪包經過烘烤以後，外面的樣式是照着模子。裏面的素質和性情都變化了。
麪包和麪糰的成分是完全不一樣。我們要模成神兒子的形像，要使他的兒子在許多弟兄中要做長子。我們都要模成了神長子的形像。基督是原型，我們是他大量的複製品。每一個經過聖別的靈而變化的人，從裏到外好通通都改變了，而且模成是變化的最終結果。
最後就是得榮。
『祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』羅八30
得榮耀不是進到發光的領域，乃是說神從我們的裏面透出來、顯明出來。我們的朋友和鄰居或同事，在主回來時，我們若從裏到外經過滲透、變化，最後模成，人都要驚訝～不僅裏面變化，而且外面必朽壞的肉體也改變形狀，與神的長子同樣的形像。這是我們榮耀的盼望。
被標出的過程的關鍵是復活。內住的基督要做興起的靈，標出的靈，生命的能力。這都是靈的故事。我們若回到靈裡來呼求他，就在這標出的過程。他帶我們天天經歷死而復活。
a 我們急切需要學習如何照着靈而行，享受並經歷那標出的靈。
要被神的靈來引導，要隨靈而行，要受靈的引導。主耶穌爲了尋求父的旨意，就上山、離開羣衆，獨自的與父交通，在尋求父的旨意的過程中，他不是要成就自己的旨意，或者成就人的提議，乃是渴望在靈中被引導。
詩篇62篇第八節：『百姓阿，你們當時時信靠祂，在祂面前傾心吐意；神是我們的避難所。〔細拉〕』詩六十二8
我們想照着靈而行，很重要的就是要回到神面前，跟神有交通，要常常向祂傾心吐意。雖然在各種死亡的光景和失敗的光景裏，我們轉向他，呼求他。
102篇的標題：『困苦人發昏的時候，在耶和華面前傾吐苦情的禱告。』詩一百〇二0
這都幫助我們轉向他，得勝者不是不失敗，也不是不會軟弱，乃是轉的快。
週四117頁：我們知道，我們在許多方面還有短缺，在許多事上還是犯錯，並且仍有失敗。但是在主的主宰權柄之下，甚至我們的失敗也被神用作這過程的一部分。…因着我們的失敗，我們醜陋的己就被拆毀。主就更有機會在我們裏面作工。
我們正在被標出的過，因我們的失敗，我們醜陋的己就被拆毀，主就有機會在我們裏面做工。有很多時候主許可，仇敵把我們丟在泥沼裏、黑暗裏、軟弱的光景裏，但只要向他禱告，雖然苦，但一向他呼求，轉向他，裏面就有興起的靈，標出的靈，滿帶生命的能力在我們裏面，要把我們帶到復活的領域裏。
我們要有更深的經歷，就要抓住每一個環境，厲害的轉向他，享受神的兒子在我們裏面。
我們需要好好的來讀生命讀經，還有恢復版聖經及其註解。我最近感覺在舊約所下的功夫不夠。白天班這三年半帶我們深入民數記、申命記、約伯記，我深入這幾卷書，不僅把經文讀過，而且認真的進入註解。
我才發現不僅新約恢復版聖經是令人可寶貝的，連舊約的恢復版聖經現在也常常翻閱了，開頭時，紙張還常常黏在一起，好幾頁打不開～表示我還沒有翻過。現在則是舊約的每一頁都翻過了，而且開始慢慢舊了。新約恢復版聖經已經被我用破了兩三本。
李弟兄說：要把恢復版聖經、註解和生命讀經當做教科書來研讀、禱告。我雖然當醫生，也難得把書當做教科書，一字一畫的研讀。早年我們讀到生理學，光是看到英文教科書這麼大一本，心想怎麼可能讀完。但其中有幾本的教科書，幾乎整本書都被畫線，細讀。
在當醫生四十多年的生涯裏，好多當年所裝備的，當病人問我，需要回答時，我立即能告訴他非常細的原則，這些都是因當年打下了很好的基礎。
生命讀經、恢復版聖經加上註解是解開聖經很好的工具，為要供應生命，釋放真理，把所有的爲難，藉着註解慢慢的解開。
很多時候我們傳講，不怕所傳講的內容是深的，問題在於你能不能夠淺顯的話，讓人聽得懂，聽得懂是最重要。而且聽得有味道。但願我們所傳講的都是我們自己所享受過、經歷過的。
只要傳的有味道，即便是高峯的真理，也不要怕。因為人裏面有一種性能，能明白神所創造的。這些高峯的真理，只要用人聽得懂得的話，且是從你的經歷裏說出來，人會接受，也能領會。
但願我們在這過程中，不僅認識今日的真理，也成爲最好的傳播者。我們都要成爲最優秀的挖掘者，把金礦和寶石挖掘出來。李弟兄這份職事裏有太多的豐富，我們所知道、所瞭解、所經歷的實在太有限。
我們跟在這正確的職事裏，受教導，受成全。這把我們帶進經歷裏，帶進榮耀的盼望裏。當主回來時，我們並不是突然的改變，乃是從裏到外，一點點被神浸透，真是顯出神長子的形像。讓祂的兒子在許多的弟兄中得榮耀，神也得着真正的居所，感謝主，願主祝福這些話。
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