2021年7月22日白天班追求

2021年7月22日白天班追求

第一篇   神對約書亞的吩咐、應許和鼓勵

蔡弟兄：

我們進到約書亞記、士師記、路得記的結晶讀經。第一篇：神對約書亞的吩咐、應許和鼓勵。頭一篇信息，是李弟兄當年在講約書亞記生命讀經時，說到在約書亞記、士師記、路得記裡隱藏的內在意義。在這短短的信息裏點出：舊約的歷史和豫言最中心的內在意義：是爲著基督和他的身體。

基督的身體要終極完成於新耶路撒冷，這是神永遠的經綸，也是舊約所有歷史背後最核心的。在舊約神不僅是創造了天地，他也創造了人，只有人是按着神的形像和樣式造的，神渴望人能完成他的定旨。但人墮落了。神從墮落的族類揀選了亞伯拉罕和他的後裔。

經過400年的時間，以色列人成爲神特別的選民，神把他們從埃及領出來，經過曠野的訓練，最後來到約書亞記。在約旦河邊準備過河的前夕。

申命記最後，他們所跟隨的摩西被主接去。百姓在摩押平原，爲摩西哀哭。摩西臨走之前，問過神，把使命交給約書亞。

可以想像約書亞的心情是何等沉重。要帶眾多的以色列人過約旦河，沒有摩西在，在他裏面一定有許多的害怕，但在約書亞記第一章，神對約書亞有許多的吩咐、應許和鼓勵。

壹 約書亞在以下方面豫表基督：

一 『約書亞』這希伯來名等於希臘文的『耶穌』，（來四 8，徒七45，）意，『耶和華救主』，或『耶和華救恩』（太一 21，民十三16）：

二 在與亞瑪力人的爭戰中，（出十七8～16，）亞瑪力人豫表肉體，就是墮落舊人的總和；約書亞豫表現今的、實際的基督，作內住、爭戰的靈，就是與肉體爭戰並治死肉體的一位

三 約書亞四十歲時，聯同迦勒成爲十二個探子中的兩個，他們二人滿有信心，接受神的話作他們的信心，顧到神的權益，使祂的百姓據有美地；在曠野裏，蒙神救贖的人中間，只有兩個得勝者，約書亞和迦勒，得着美地爲獎賞

貳 『你一生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽，因爲你必使這百姓承受那地爲業，就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。只要剛強，大大壯膽，照我僕人摩西所吩咐你的一切律法，謹守遵行，不偏離左右，使你無論往那裏去，都可以順利』—書一5～7：

叁 『這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事順利。我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶；因爲你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在』—書一8～9：

『⋯⋯摩西稱嫩的兒子何希阿為約書亞。』民十三16

約書亞的原名為何希阿，意思就是救恩、救主。當摩西把他改名為約書亞時，前面加上耶和華。意思就是耶和華救主，耶和華救恩。要把以色列百姓帶進美地去，也就是帶進神所應許的安息。

在舊約約書亞是希伯來名字，這字翻成希臘文就是耶穌，中文的耶穌，反而是更接近希臘原文。英文裏的耶穌離原文反而是比較遠的。

若是用舊約希伯來文發音，就是約書亞。基督來了，要領他的百姓進入美地去。整個人類歷史，包含舊約歷史終極的結晶，就在基督的身上。基督要把他的百姓帶到應許之地。

在舊約裡，要藉着一些合適的人把基督生在人類的中間。基督來了是歷世歷代目標的總結，終結完全，也是完成。當基督來了，解決了歷世歷代的問題，應付了所有的需要。

『路加的記載始於耶穌，回溯到神。馬太的記載從亞伯拉罕說到基督。路加的家譜是往後回溯到神；馬太的家譜是往前直達到基督。這些世代都指向基督，並且帶進基督。基督是歷世歷代的目標、總結、終結、完成與完全。祂應驗了歷代的豫言，解決了歷代的問題，也應付了歷代的需要。基督來了，亮光、生命、救恩、滿足、醫治、自由、安息、安慰、平安、喜樂，都與祂同來。從這時起，整本新約都是這位奇妙基督的詳盡說明。祂是我們的一切。阿利路亞，基督已經來了！』太一17註4

約書亞最大的使命。基督受神的差遣，他是受差遣者，擔負的使命就是把以色列的百姓帶到美地去。美地就是包羅萬有之基督的實際。

聖經裏第一次提到約書亞是在出埃及記17章。以色列人出埃及第二個月，他們遇到的第一個敵人。那時纔過紅海後，經過一個月的時間，從埃及所帶來的食物都吃完了。這時神從天上降下嗎哪給他們吃；口渴了，神使磐石裂開給他們水喝。

但當這些民生問題剛剛解決時，在他們中間也還沒有選出百夫長，千夫長、五十夫長，也還沒有編組成軍，當時也沒有來到西乃山建立會幕，就在此時遇到的第一個敵人就是亞瑪力人，攔阻他們進入美地。

亞瑪力人是以掃的後裔，以掃跟雅各是雙生子，是孿生的兄弟。他們是非常親近的。亞瑪力人代表肉體，是舊人的活出。

摩西差遣約書亞，當時他非常年輕，差不多是43~44歲左右，這推算是根據約書亞記一開頭寫到從主前1452年~1426年共記載了27年的歷史。約書亞過世時是110歲，推算後，當約書亞被任命時，應該是在83~84歲左右。再扣掉曠野40年，當初約書亞和亞瑪力人爭戰時只有43歲。

約書亞非常年輕，臨危受命，要跟亞瑪力人爭戰，於摩西就帶着亞倫跟戶珥哈，亞倫是代表祭司，戶珥是猶大支派，代表君王。三人一同到山上爲約書亞的爭戰而禱告。

『那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。』出十七8

『摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。』出十七9

『於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥，都上了山頂。』出十七10

『摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。』出十七11

『但摩西的手發沉，他們就搬一塊石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。』出十七12

『約書亞用刀擊敗了亞瑪力王和他的百姓。』出十七13

『耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。』出十七14

『摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西；』出十七15

『又說，因為有手敵擋耶和華的寶座；耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰。』出十七16

神對亞瑪力人是非常的生氣。因爲他最心愛的百姓要從埃及被領出來，第一個來攔阻的的就是亞瑪力人。所以耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹。又說耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰。

約書亞豫表今天的基督，住在我們的裏面，不斷的與肉體來爭戰，為要治死肉體。在我們屬靈的經歷裏，得救以後，那是靈的基督已經住在我們的靈裏。但在肉體裏，因有撒旦注入其中，仍然喜歡舊人。但得救後新人已經進來了，所以在經歷上會有許多矛盾。

李弟兄在基督徒的趨向那本書裏講到：基督徒裏面就會產生爭執，比如穿一件你所喜愛的衣服，但裏面的感覺是不滿意，要你換一件衣服。要合乎基督徒的體統。

有時面對別人所講的話，你裏面有許多的反駁，但每次想要出來反駁時，裏面另外有一個聲音在反駁你。夫妻在爭吵時，裏面有一個聲音是和你相反的。這就是內住的基督一直跟肉體爭戰。

我們若揀選自己所喜好的，裏面的感覺是剛好相反，這叫我們做不下去。李弟兄自己也見證，年輕時，得救前很喜歡踢足球。得救一段時間後，有一天在球場上踢足球，正要踢的時候，裡面的感覺讓他失了味。從那時起，他就不再提踢足球了。

基督徒得救以後裏面常有矛盾，這矛盾就是裡面的約書亞常常跟肉體在爭戰，目的是要治死肉體。直到生命長大成熟，與主是一，這種矛盾就會慢慢的減少。

三 約書亞四十歲時，聯同迦勒成爲十二個探子中的兩個，他們二人滿有信心，

接受神的話作他們的信心，顧到神的權益，使祂的百姓據有美地；在曠野裏，蒙神救贖的人中間，只有兩個得勝者，約書亞和迦勒，得着美地爲獎賞。

『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每宗族支派中要打發一個人，都要作首領的。』民十三2

『他們到了以實各谷，從那裏砍了葡萄樹的一枝，上頭有一挂葡萄，兩個人用槓抬著，又帶了些石榴和無花果來。』民十三23

『過了四十天，他們窺探那地回來，』民十三25

『到了巴蘭曠野的加低斯，來見摩西、亞倫、並以色列人全會眾，回報摩西、亞倫、並全會眾，又把那地的果子給他們看；』民十三26

『又告訴摩西說，我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。』民十三27

『然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲人的後代。』民十三28

『那些探子論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說，我們所經過、窺探之地，是吞喫居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。』民十三32

『我們在那裏看見拿非利人；（亞衲人的子孫就是拿非利人的一支；）我們看自己就如蚱蜢一樣，他們看我們也是如此。』民十三33

『當下全會眾放聲喧嚷；那夜百姓都哭號。』民十四1

『窺探那地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒，撕裂衣服，』民十四6

『對以色列人全會眾說，我們所經過、窺探之地是極美之地。』民十四7

『耶和華若喜悅我們，就必領我們進入那地，把那地賜給我們；那地乃是流奶與蜜之地。』民十四8

『只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因為他們是我們的食物。蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在；不要怕他們。』民十四9

『但全會眾說要拿石頭打死他們二人。這時，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。』民十四10

『耶和華對摩西說，這百姓藐視我，要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我，要到幾時呢？』民十四11

『我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地；我要使你成為大國，比他們強盛。』民十四12

『摩西對耶和華說，這樣，埃及人必聽見這事；因為你曾用大能，將這百姓從他們中間領上來。』民十四13

『埃及人必將這事告訴這地的居民；他們已經聽見，你耶和華是在這百姓中間；因為耶和華阿，你面對面被人看見，你的雲彩停在他們以上；你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。』民十四14

『如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列國必議論說，』民十四15

『耶和華因為不能把這百姓領進祂起誓要賜給他們之地，所以在曠野把他們殺了。』民十四16

『現在求主大顯能力，照你所說過的話說，』民十四17

『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；但祂絕不以有罪的為無罪，必追討他的罪孽，自父及子，直到三四代。』民十四18

『求你照你的大慈愛，饒恕這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今，常赦免他們一樣。』民十四19

『耶和華說，我照著你的話饒恕了他們。』民十四20

『然而我指著我的生存起誓，並指著遍地要充滿耶和華的榮耀起誓，』民十四21

『這些人雖然看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，』民十四22

『他們斷不得看見我起誓要賜給他們祖宗之地；凡藐視我的，一個也不得看見。』民十四23

『惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個靈，專一跟從我，我就要把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。』民十四24

約書亞記記載這以色列兩百萬人，甚至包括摩西、亞倫、米利暗他們都無法進入美地。惟獨約書亞跟迦勒這兩個人進到美地去。

他們之所以報好消息就是憑著信心，不憑眼見。其餘十個探子因報惡信，所講的雖是實話，他們看到亞納人的子孫又高又大，城牆也是高大，我們看自己就如蚱蜢一樣，他們看我們也是如此。

但約書亞和迦勒所講的也是事實，那地方真是流奶與蜜之地，一串葡萄需要兩個人扛。這地是神應許給我們的，我們要相信神的話。

今天你若是看環境，憑著裏頭的感覺，雖得救仍然看環境，一遇到環境就六神無主，完全被環境所征服。看看孩子越看越不像話，看看另外一半也是越看越沒盼望，在工作上又遇到挫折⋯⋯。這些環境和裏面的感覺都是假的。

我們若能轉眼不看虛假，就好像正當烏雲密佈時，你以爲太陽不見了，天空滿了烏雲，但太陽從來沒有消失，仍然存在於烏雲的背後。我們若能轉眼不看虛假，就發現眼前的一切就像煙霧彈一樣，出現少時就消失。

在宇宙中唯一不改變的就是神的話和神的自己。我們要看重神的話，神的話是可靠的。

週三：

只有神的話是真的！如果環境和經歷與神的話相合，我們感謝讚美神！如果環境和經歷與神的話不合，就只有神的話是真的。凡和神的話相反的，都是假的。…神說基督是我的聖別，神說基督是我的生命，神說基督是我的得勝。撒但說你還是敗壞，但神的話是真的。撒但說你還是輭弱，但神的話是真的。撒但說你還是污穢，但神的話是真的。撒但對你說的都是謊言，只有神的話是真的！

做基督徒幾十年的中間，神把我們擺在試驗裏，神當初要領他的百姓進入美地之前，先試驗、試驗他們，看看他們裏面的信心到底是真的、還是假的？經過試驗以後，只有約書亞跟迦勒通過了試驗。他們相信神的話是真的。

『耶和華阿，你的話立定在天，直到永遠。』詩一百一十九89

環境會改變，很多經歷也是虛假的。很多基督徒得救後，仍然是相信環境，相信感覺。難道裡頭的感覺是假的嗎？參加特會時，情緒非常高昂，但過了幾天後覺得似乎到了人生的谷底，滿了黑暗軟弱。作基督徒真是沒有味道。這種起起伏伏的感覺是不可靠的。

這兩天有颱風要來，一下子是出太陽，一下子又下雨。每當下雨時，你就以爲太陽不存在。我們的感覺是靠不住的。

義人必本於信得生並活着。在神面前，神所稱義的人，乃是本於信得生命。而且藉着信而活着。

『看哪，自高自大的人，心不正直；只是義人必本於信得生。』哈二4

『因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記："義人必本於信得生並活著。"』羅一17

『沒有一個人憑著律法在神面前得稱義，乃是明顯的，因為"義人必本於信得生並活著；"』加三11

以上三處經節都引用這一句話。這對基督徒太重要了。我們要在神面前被稱義，必須靠着信心，信叫我們看見的眼睛所看不見的。

『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』來十一1

以色列要過約旦河時，神就特別選在約旦河的水漲過兩岸，若看環境會令人害怕的。但若抓住神的話和應許，這是我們最大的把握。

我們裏面的靈是最大的銀行的賬戶。新約的約，英文是遺囑，也是指著遺贈。神在十字架上已經爲我們成就了一切，他要把這一切遺贈給我們，而且擺在我們銀行的賬戶裏。

你若要來取用神的話，必須憑著靈來取用這遺贈。因為靈是這銀行的唯一的賬戶。若是銀行沒有開戶，即使有再多的遺產要轉給你，也沒有辦法接受。在我們的靈裏有許多的豐富，是基督要給我們承受的。

週一：若要接受神的應許，自己還得要起來據有這美地。要上去得美地，使神的應許要成爲事實，這是幫助神。接受神的救恩就是幫助神。你若知道神的心，就會領悟每當罪人悔改並接受基督時，那個罪人就是在幫助神。

人若不接受他的救恩，神是孤單的，他的心若有所缺，一點都不滿足。只有罪人悔改接受基督，神的心頭的願望才得著滿足。基督爲我們預備美地，他渴望我們能答應他的呼召，來得著這應許。

我姊妹很認真的做晚餐，她總希望我們能趁熱吃。例如：她煮好了牛肉麪，而我沒有及時來吃，那麵條都漲大了，所以她十分生氣，因為這把她的心意都毀了。所以每次要開飯前，她就一直催促：你們快來吃飯。我若稍微延遲，我姊妹就很生氣。我做得這麼辛苦，你們卻都不來吃。

做母親的都一樣，預備好晚餐，趕緊叫孩子們來吃。兒童活力排有一段時間操練：叫就應。每媽媽叫你，就要應。不要：好了，好了，等一下，等一下⋯⋯，在玩玩手上的東西。最好就是能立刻放下，並答應呼召。

在得著美地的事上，神需要我們做他的幫助者。週一：若是我們不答應神的呼召，美地會閒著，連賜美地者也會閒着。神的心意，竟然沒有人能答應他的呼召。

但願我們能答應神～立刻上去得這地。當我們起來要爭戰～過約旦河，我信神雖然忙碌，但心裡是何等的痛快。許多的基督徒的生活是很軟弱，很無能，很貧窮。這正是因他們不肯答應神的呼召。

有時，神叫我們起來，要晨興，要剛強，向人傳揚福音。當你起來晨興才會發覺原來基督是這麼豐富，我們經歷卻如此貧窮，就是因爲沒有盡心竭力的去贏得基督。反之，當你起來，以另一種情形過生活，基督在我們身上也就豐富了。

但願我們所經歷的基督跟天上的基督比起來不會差的太多。我們越過越經歷包羅萬有的基督。渴望天天都來贏得基督。

週四：

書一5 ～ 7『你一生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我…必…與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽，因爲你必使這百姓承受那地爲業，就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。只要…謹守遵行〔律法〕，不偏離左右，使你無論往那裏去，都可以順利。』

李弟兄剛出來全時間服事主的時候，主給了他這句話。這段話太寶貝了，但願每一個人都認識：在這話裏神應許我們兩件事情：你一生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我…必…與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。

神的同在，是我們最大的把握。

第四篇信息會詳細講到神的同在。基督徒無論走到哪裏，有神的同在是最重要的。服事主，若是沒有神的同在，一切都是零。反之，若有神的同在，什麼都不怕。

在這裏神也鼓勵約書亞：你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。只要…謹守遵行〔律法〕，不偏離左右，使你無論往那裏去，都可以順利。

神給約書亞極大的鼓勵，若懂得抓住這些應許，實在是無往不利。我們到很多環境會膽怯，就是因爲沒有在信心的靈裏，剛強壯膽。

提後一章六至七節指明，我們必須將我們的靈，如火挑旺起來。在這兩節裏保羅說，『爲這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。因爲神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』

我們要回到靈中，向天借膽。我們的信心若不夠，面對環境會膽怯。要用運用信心的靈，信心不是在心思裏，乃是在調和的靈裏，回到靈中，就有信心，就能剛強壯膽。

若活在心思裏會滿了猜疑，滿了害怕，會畏懼。若用對的器官，回到深處，會發覺許多環境都是虛假的，我們足能克服。

週五：

神對約書亞的鼓勵，乃是以約書亞遵行神的話爲條件。

書一8 ～ 9『這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事順利。我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶；因爲你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在。』

要接受應許的條件就是要遵行主的話。但要遵行主的話，這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想。

週五、六的信息：如何晝夜默想神的話。

1 『默想』這辭意義豐富，原文含示敬拜、與自己交談、以及大聲說話；默想話乃是藉着仔細揣摩而品 嘗、享受它—

這對中國人而言是完全聽不懂的，默想不是應該安靜嗎？這裏還說要大聲說話？這必須要回頭看希伯來文的字。我覺得連英文字也表達的不好、不完全。

默想的希伯來字意思是非常的豐富，主要是發出聲音，要說話，要沉思，仔細的考慮，反覆再三思考。

聖經多處使用默想這個詞。但很可惜的是不能表達的清楚。

〔默想〕這辭意義豐富，原文含示敬拜、與自己交談、以及大聲說話。默想話乃是藉着仔細揣摩而品嘗、享受它。禱告、對自己說話和讚美主，也可包括在默想話中。默想神的話乃是享受祂的話作爲祂的氣，（提後三16，）因而被神注入、將神吸入、並接受屬靈的滋養。（聖經恢復本，詩一一九15 註1。）

每一次來打開神的話，就是來到主面前。要默想主的話，需要常常跟自己交談。也要大聲的說。要來回仔細的揣摩而品嚐、享受它。許多美味的東西，你若囫圇吞棗，沒有辦法嚐到～到底美在哪裏？好在哪裏？深在哪裏？

信息裏：反芻表徵接受神的話，反覆加以思想。…早晨禱讀的時候，我們可以反覆思想所讀的話。這就是反芻，藉着反覆思想從神的話所領受的，來得着餧養。

聖經中潔淨的動物：牛、羊有二個特性，就是分蹄和反芻。牛和羊都有四個胃。分別是：瘤胃，網胃，瓣胃，皺胃。食物吃下去是進到瘤胃，在裏面待的時間最多，而且體積也最大。有空之後，就把它吐出來，在這胃裏只有一小部分被消化，大部分都還沒來得及消化。

吞下去就進到第二個胃，第三個胃，第四個胃，最後才進到小腸。牛羊有這特別的構造。

盼望我們接受神的話，不是快快的就接受過去了，乃是帶着享受整天思想。讀主的話，一面來講，我們需要好好的研讀真理，甚至要包括註解，徹底的來享受這話。

但另外一種讀經的方法是非常的特別。

週五、六，引用李弟兄在1959年所講的初信課程。24課特別講：讀經和主有交通。有一種讀經是着重在跟神來往交通、接觸神。此時就不要存心求明白。也不需要查考研究，更不需要趕進度，甚至不需要太多的思索。

反而需要安靜到主面前，一邊讀主的話，重點是要來接觸這位主，來享受祂。要把主的話當做氣，當作呼吸如此來享受。帶着崇拜來享受這話，很多的靈感出來。

這幾年我陪着一班弟兄們晨興，常常不知不覺就超過一個小時的時間。在讀信息時，我很用靈，讀沒幾句話就開始禱告。因爲有很多的靈感出來，當靈感一出來，我們就跟主說話。有些是向神說的，有些則是向自己說的。

讀到一些話，覺得自己不夠，我就跟主說：主啊，實在對不起。爲了這些話，求你幫助我。這時一面是跟主講，另一面也跟我的魂在講話。詩篇特別講到：我的魂，你要醒來，我要向高山舉目。我的心，你要穩固，我的幫助是從何而來？

寫詩的人一邊跟主交通，一邊對自己的心講話。自己講話時，還要發出聲來。

我自己也是一邊讀經，或在享受一些話的時候，也會很大聲的發出聲音。這話太好了，太亮了，太喜樂了，主，感謝你，這些話都給我們看見了，太興奮了。

有時讀到一些話，跟主對不起，我們真虧欠。有時讀到一些話，一想到周圍弟兄姊妹的光景，我們又跟主求：主，我想到某弟兄姊妹的情形不夠，跟你這話差得太多了。這引起代禱的感覺。

在初信課程的最後一課，有幾個不要，但有幾個是要。第一，要存心要尋求主。第二，用靈來接觸聖經上的話。第三，要一直保持跟主的接觸。儘管這句話或這字讀不出來，也沒有關係，讀錯了就讓他過去，讀不懂也可先跳過去，沒有關係，你就享受所懂得的。

不需要爲此而停下來，你必須着重接觸神。如此會沐浴在這話中。炎熱的夏天，洗澡前、後是差很多的，一洗完澡，人立清爽了。我們若是這樣來享受神的話，會發覺：主的話真是享受。人洗過澡後，完全是更新的感覺。

很多時候我們裏面的確需要被溫暖，需要清晨的甘露來滋潤我們，裏面的飢餓，需要因吃到一些話而有飽足的感覺。裡面是剛強的，是滿有能力的，有亮光的。

我們晝夜默想神的話，神的話就不會離開我們的口，反之會非常自然的我們的口出來。

週五：

約書亞要被神的話佔有，也要讓話佔有他。

這兩句話是不一樣的。約書亞要被神的話佔有，這是被動的。第二，也要讓話佔有他。這是他主動的讓出空間來讓神的話來佔有。

『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；』西三16

讓主的話佔有、充滿我們，這是需要花時間的，不能快。有的人晨興五、十分鐘，話都還沒有吃到嘴裡，就急着上班去了。很可惜，主的話很難的進到他的深處。

反之，若細細咀嚼主的話，並反覆思考，在靈中跟主的交通，在話裏的許多的肥油和滋潤要充滿我們並佔有我們全人。讓我們得著飽足。

約書亞如此被神的話佔有，就夠資格帶着以色列百姓進到美地去。我們要正確的對待主的話，願意我們的口常常有主的話，在許多爲難的環境，我們能不怕，因為我們有神活的說話。只要一句話就夠了。

這些乃是根據你平常的儲備，你若讓主的話豐豐富富的住在你的裏面，操練在靈裏生活行事，在許多爲難的環境裏，主會給你活的說話。這活的話就成爲我們的把握。抓住這話能勇往直前。不是憑着自己能夠做什麼，乃是神說的算數。

『我的僕人摩西死了；現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。』書一2

神說了話，若約書亞緊緊抓住這些話就會喜樂，『凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。』書一3

但願神的話不是只停留在應許階段，在我們的一生中可以來經歷、享受祂。據有這美地並在其上勞苦經營。好叫基督成爲我們最大的享受，願主祝福這些話。

柯弟兄：

約書亞記是歷史書的第一卷。前面五卷書是：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，摩西的律法書。

約書亞記的背景：神興起摩西，要把在埃及被奴役的以色列人帶出來，經過紅海，長達40年之久在曠野。按照直線的距離來看，要進到美地是很近的。但在曠野的40年，這一班屬埃及的人，被埃及同化而屬世界的人，一面被暴露，一面給他們屬天的食物～嗎哪，餧養他們，使他們被重新構成，夠資格進到迦南美地承受為業。

神已經應許把迦南美地給他們了，但他們還必須實際的進去～取得那地，據有那美地。才能成爲他們的經歷和享受。

神興起約書亞。約書亞記一開頭就說到摩西死了，然後耶和華就對約書亞說：我的僕人摩西死了，現在你要起來，和衆百姓過這約旦河。

爲什麼要過約旦河進美地呢？那塊地是給你，但還必須實際的去取得它，據有它。

那些豫備好取得祂，據有祂，並享受祂作包羅萬有之美地的人在那裏？

神要呼召得勝者。就像保羅一樣，保羅是奮力追求基督與得著基督的人。今天讀這篇信息，首先要跟神說：主，盼望我們也是一班得勝者，與你這位奮力活動的神配合，我們要竭力的追求基督、得着基督。

若我們無動於衷，那麼這一篇信息對我們來講就沒有太大的意義了。這篇信息是對著得勝者要進去取得美地一段很重要的說話。

『我的僕人摩西死了；現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。』書一2

我們聽了這樣的話，進到這樣的信息裏，個個都必須起來，過河，往美地去。

『凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。』書一3

這是我們該有的態度。迦南美地，一面是豫表包羅萬有的基督，我們要爲基督取得那地。讀到路得記就知道那塊地乃是爲基督產生真實的先祖。

我們需要成爲得勝者，答應神的呼召。要起來，要過河，腳掌要踏出去，取得美地。怎麼樣才能成爲得勝者呢？首先要認識約書亞，等於希臘文的耶穌，也就是耶和華救主，耶和華救恩。我們需要與約書亞是一，就是與我們的真約書亞～基督是一。

約書亞記1~9節，當神任命他以後，他就接受託付。

『於是，約書亞吩咐百姓的官長說，』書一10

『你們要走遍營中，吩咐百姓說，當豫備食物，因為三日之內你們要過這約但河，進去得耶和華你們神賜你們為業之地。』書一11

『約書亞對流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人說，』書一12

『你們當記得耶和華的僕人摩西所吩咐你們的話，說，耶和華你們的神使你們得享安息，也必將這地賜給你們。』書一13

『你們的妻子、孩子、牲畜，都可以留在約但河東，摩西所給你們的地；但你們一切大能的勇士，都要列隊在你們的弟兄前面過去，幫助他們；』書一14

『等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享安息，並且得著耶和華你們神所賜他們為業之地，那時你們纔可以回你們所得之地，承受為業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東，向日出之地所給你們的。』書一15

『他們回答約書亞說，你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。』書一16

『我們從前怎樣在一切事上聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華你的神與你同在，像與摩西同在一樣。』書一17

『無論甚麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，那人就要被處死。你只要剛強壯膽。』書一18

不僅神告訴約書亞：你要剛強壯膽，連百姓也告訴約書亞你要剛強壯膽。

這些百姓的反應給我們很好的榜樣，我們需要與我們的真約書亞～基督是一。他是我們救恩的元帥，緊緊聯於他，聯於於他的行動，並且與他是一。這是我們要有的態度。

第二，約書亞頂替摩西。約書亞是耶和華救主，耶和華救恩。約書亞豫表基督是恩典。約翰福音一章17節：『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17

摩西死了，約書亞起來。這是很有意思的。這提醒我們：今天我們已經不在律法時代，乃在恩典時代。弟兄也提醒我們：不要從恩典的自由飄到律法的轄制，不是叫你守什麼規條。

對自由這件事，看看那些不信主的人，其實真沒自由。結婚要看日子，買房子要看方位，用羅盤去算。埋葬要風水。結婚時的牀誰可以坐，要找什麼人來壓牀，習俗一大堆。若找人算命就更糟糕，被那算命的給制約，完全失去自由，天天那陰影就在你的裏面。

在主裏，天天都是好日子，我們跟神的關係若對，無論哪裏可愛，到哪裏都好，就是享受他做我們的恩典。加拉太信徒的危機，就是從恩典的自由飄到律法的轄制裡，我們可不能這樣。

要成爲得勝者需要享受恩典，從恩典才能達到律法的要求，要不斷地接受基督做我們的真恩典，享受祂。

第三，得勝者要取得美地，就需要看見亞瑪力人的爭戰。『那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。』出十七8

『摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。』出十七9

『於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥，都上了山頂。』出十七10

『摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。』出十七11

『但摩西的手發沉，他們就搬一塊石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。』出十七12

『約書亞用刀擊敗了亞瑪力王和他的百姓。』出十七13

『耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。』出十七14

『摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西；』出十七15

『又說，因為有手敵擋耶和華的寶座；耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰。』出十七16

在這爭戰中，要學會與他是一。肉體的爭戰就是與亞瑪力人爭戰有幾個點我覺得很好。第一，出埃及記16章的嗎哪乃是他們每一天的供應。在這一場靈和肉體的爭戰中，『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6

換句話說在這場爭戰中，你必須是一個享受嗎哪供應的人。出埃及記17章：『以色列人全會眾都遵照耶和華的吩咐，從汛的曠野一站一站的前行，在利非訂安營；在那裏百姓沒有水喝，』出十七1

『我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。』出十七6

要勝過肉體，靠自己咬牙切齒是不行的，乃需要享受嗎哪，也要接受活水的供應，還需要藉著摩西的舉手，摩西的舉手，一面是他的代求，一面是我們的禱告回應他，還有就是約書亞的爭戰。

我們必須要有爭戰的態度，不能跟肉體妥協，也不能替肉體找理由，有許多的辯護，乃是必須爭戰～過不去，不能容讓肉體在我身上有地位。如此纔有機會在取得美地上

的爭戰中成爲得勝者。

17頁的最後一段：

亞瑪力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一個仇敵。（申二五17 ～ 18，撒上十五2。）這指明我們的肉體是在一切的仇敵當中爲首的。肉體、罪、世界、和撒但都彼此關聯，但與信徒爭戰時，其中最突出的乃是肉體。（加五17。）在我們的經歷中，當肉體被治死時，（24，羅八13，）世界就無法扣留我們，罪就不能在我們裏面運行，撒但也無力在我們身上作工。亞瑪力人攻擊以色列人的目的，是要攔阻他們進入美地。照樣，撒但挑動肉體與我們爭戰，目的是要阻止我們完全享受包羅萬有的基督作我們的美地。（見申八7 註1。）（出十七8 註2。）

第三，需要與肉體爭戰，絕不能體貼肉體，讓肉體在我們身上有地位，什麼時候彼神暴露，要爭戰很重要的態度就是需要對付，要清理。不要讓自己在那情形裏找理由，或者用一些其他的就讓他過去了。你若真在爭戰中，就要殺。讓肉體沒有辦法再轄制你。

第四，週三的綱要：

三 約書亞四十歲時，聯同迦勒成爲十二個探子中的兩個，他們二人滿有信心，接受神的話作他們的信心，顧到神的權益，使祂的百姓據有美地；在曠野裏，蒙神救贖的人中間，只有兩個得勝者，約書亞和迦勒，得着美地爲獎賞

惟二的兩個得勝者，就是約書亞和迦勒，他們在信心裏說：我們足能得勝，耶和華已經把那塊地賜給我們了，我們上去得那地。其他的探子都說洩氣、消極的話。這例子給我們深刻的印象，不相信主就是背叛他。

約書亞和迦勒勸勉警告百姓：你們不可背叛耶和華，神說可以就可以，神說給我們就給我們，不相信主就是背叛他。不相信的心，叫不信的惡心。

不要說我不信，我信不來，我軟弱，你知道這在神看來，最大的罪乃是不信。信心怎麼來的呢？我必須承認我們都是沒有信心的人，天然的信心是經不起考驗的，環境一來了，環境改變了，我們立刻就發怨言、倒下去。

週三：來十二2『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者…。』

基督是我們信心的發起者，開創者，他是源頭，是因由。我們需要仰望他，望斷以及於耶穌。注視他，其他的都看不見，消失在我的視線中，就是單單的注視祂，仰望祂。當我這樣注視仰望祂，祂就把信的成分灌輸到我裏面，有一種信會從我們裏面升起來，我們就有信心來相信他。

信不是天然的人有的。信乃是從他來的。他是信心的創始者，也是成終者。而他是藉着神的話來的。若沒有神的話，我們也信不來，神的話就是神自己。

羅十17『可見信是由於聽，聽是藉着基督的話。』

信是聽來的，是聽基督的話，所聽見的話與他們無益。來四2『…所聽見的話與他們無益，因爲這話在聽見的人裏面，沒有與信心調和。』

聽的程度有三種：第一，聽見，第二，聽進，第三，聽從。總得要把話給聽進來，在裏面跟你搞故事，跟你調，慢慢藉著調，話和你就調在一起，那就是神的話語與信心調和。

在聖經裏都是神的說話。但爲什麼很多基督徒覺得在生活中沒有神的說話？好像也聚會，好像也讀了一點神的話，但那話沒有進去，沒有真實的享受消化吸收。那話沒有進去，就沒有辦法住進來。

『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；』西三16

首先要被話充滿，然後讓話住在我們裡面。這話要成為活的話，能影響我們。每一天我們不需要多，我們跟主禱告：主，求你把今天的話賜給我，賜給我一句～今天活的話。總要抓住一句話。

你在面臨任何環境，都有一節聖經做活的應許給你依靠，並憑此而活。在我們的經歷中發覺～看看環境沒有盼望，裏面覺得軟弱，叫我們下沉，但當神的話來了，話就成爲很大的拯救，成爲我們的力量。

我們要在爭戰中成為得勝者。就要像約書亞一樣，是有信心的探子。只有神的話是真的，當環境和經歷與神的話相合，感謝讚美主。若環境和經歷與神的話不和，只有神的話是真的，凡是和神的話相反的都是假的。

我個人有好多次的經歷，這世界和世界上的事一切都是虛假，只有神的話是真的。撒旦常常跟我們說一些謊言，只有神的話是真的。在這特殊的期間，好像疫情還在發展的過程中，我覺得很喜樂，因為弟兄姊妹都進到主的話裏面，我們都在主面前成爲一班積極的人。

我們禱告、信靠主、傳福音，不因着環境而在害怕，怨天尤人，或消極怠惰，反之我們在主的話上得著鼓勵，積極的在這裏營造攻勢的召會生活。我看這樣的情形非常感動，好多弟兄姊妹做見證，疫情期間的召會生活比以前更忙。因爲太方便了，就一場又一場的聚會。

我們不相信外面這虛假的，好像兩岸之間有飛機飛來飛去，嗆聲，講來講去，在政治上也罵來罵去。但我們好像是局外人，你罵你的，你鬧你的，我們相信的乃是神和神的話。神是最高的主宰。

我們在這裏，不爲別的，盼望我們在這裏成能爲這地方老百姓祝福的因素。

第四，得勝者乃是憑信心、不憑眼見。

第五，週四、五講的最多的一句話就是剛強壯膽。

『你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。』書一6

『只要剛強，大大壯膽，照我僕人摩西所吩咐你的一切律法，謹守遵行，不偏離左右，使你無論往那裏去，都可以順利。』書一7

『我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在。』書一9

剛強壯膽乃是建立在我的同在上， 若沒有他的同在，我們怎麼可能剛強壯膽？不可能。神的同在是建立在聽他的話。

『你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。』書一6

『只要剛強，大大壯膽，照我僕人摩西所吩咐你的一切律法，謹守遵行，不偏離左右，使你無論往那裏去，都可以順利。』書一7

『這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事順利。』書一8

『我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在。』書一9

因着神的同在而剛強壯膽。我們的把握是建立在神的話上，沒有神的話我們無從剛強。我們的靈要被挑旺，這是靈的故事。

週四信息：『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6

『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7

我們需要常常挑旺靈。昨天81會所學生們集中禱告聚會，我摘錄了一篇信息：『殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。』羅十二11

這裏有四個點：第一，殷勤。第二，不可懶惰，第三，要靈裏火熱，第四，常常服事主。靈裡火熱是我們服事的動力來源。很多時候服事到最後累了、熄火了。因為他是殷勤在那些活動上，這裏提醒我們：殷勤不可懶惰，需要靈裡火熱。在靈裏火熱這事上要殷勤。

之前我錄了一篇：殷勤不可懶惰，沒事找事做。請記得你的殷勤不僅在做事上，殷勤還必須是靈裡火熱，好叫你在服事上能長長久久。

如何挑旺靈？三開：敞開口，敞開心，敞開靈。

你若要將你的靈挑旺起來，就必須敞開口，敞開心，敞開靈。你必須敞開你全人的這三層。你必須用口說，『哦，主耶穌。』但你還必須加深的用口、用心來說，『哦，主耶穌。』然後你還必須更深的用口、用心、用靈來說，『哦，主耶穌。』這是從深處敞開你的靈。火就會燒起來。你如果下沉，就應當從你的深處操練你的靈，一再的呼求：『哦，主耶穌。』這樣，你就會高昂起來。

我們常常被仇敵欺騙愚弄。我們說我們是輭弱的、糢糊不清的。但是當我們說我們輭弱時，我們就是輭弱的；當我們說我們糢糊不清時，我們就是糢糊不清的。另一面，當我們說我們是剛強的，我們就是剛強的；當我們說我們是清明的，我們就是清明的。我們說我們是甚麼，我們就是甚麼。不要說你是輭弱的。如果你說你是輭弱的，輭弱就隨着你。但如果你說你是剛強的，能力就隨着你。我們能說我們是剛強的，因爲我們有性能，我們有本錢。神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。我們應當宣告這事，聲明這事；這樣，我們就會得着。這是我們的分，這是神所已經分給我們合法、派定的分。

剛剛三開，我還再加一個，因爲線上過召會生活，還需要敞開視訊及聲音。若視訊鏡頭關上，我們不知道你在那邊幹嘛，看似有一個名字在裏面，但不知道你在那聚會中情形是怎麼樣。需要敞開，讓大家在靈裏有相調的機會。

今天有機會聽到這話的人，要學會敞開。另外我們若要能剛強壯膽，說話很重要。我們說我們是什麼？我們就是什麼？如果你說你是軟弱的，軟弱就隨着你。我年幼時，弟兄提醒我：你們是申言者，申言者的話是會應驗的。你說，你好軟弱，越講就越軟弱。反之，你說我是剛強的，我們是有性能的，是有本錢的。神賜給我們的，不是膽怯的靈，是剛強的靈。當你這樣宣告，就從自己的感覺裏面出來，站在神的話上你就有信心了。

週五：默想神的話。

〔默想〕這辭意義豐富，原文含示敬拜、與自己交談、以及大聲說話。默想話乃是藉着仔細揣摩而品嘗、享受它。禱告、對自己說話和讚美主，也可包括在默想話中。默想神的話乃是享受祂的話作爲祂的氣，（提後三16，）因而被神注入、將神吸入、並接受屬靈的滋養。（聖經恢復本，詩一一九15 註1。）

爲了讀經班，我常常會自言自語，讀一讀，『他們回答約書亞說，你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。』書一16

『我們從前怎樣在一切事上聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華你的神與你同在，像與摩西同在一樣。』書一17

『無論甚麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，那人就要被處死。你只要剛強壯膽。』書一18

慢慢揣摩和品嚐、享受這些話。以前常聽弟兄講説：讀聖經讀到着迷，拍案叫絕，我最近也稍微嚐到一點這樣的滋味。爲了讀經班，我自己就稍微用功一點。我在讀經這面是很弱的，但即便這樣，當我逼自己多少也吃一點，有些話真的是好享受。

『⋯⋯在流便的族系中，有心中定大志的。』士五15

以前對大志、大謀⋯⋯現在我再讀，再查查原文，大志是決斷、定義、決定很有關係的。大謀則是搜尋鑑察，而定了一個計劃。不是自己小小的格局，個人的計劃，打算做這個，打算作那個。乃是大的格局，是從神的眼光來搜尋鑑察，看看人生的計劃。再根據這計劃而定大志。

『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9

讀一讀這些話發覺：主的話實在是太有味道了。這一段時間，79會所，弟兄們所預備的這房間蠻好的，每天花很多時間在這裏。每天回家跟我姊妹都講：我以前讀經是怎麼讀的？好差哦。但主憐憫我，雖然年紀已經不小，但主的話實在是太寶貴了。

我勸勸弟兄姊妹再去讀約書亞記，士師記。一個與神是一，聽從神的話，一路打勝仗；一個則落入可怕的循環裏。他們先是離棄神，惹神發怒。神就興起環境管教他們，於是他們哀求耶和華，耶和華神就興起士師來拯救他們，就太平40年、80年。

然而當他們又行耶和華眼中看爲惡的事，連續七次的循環，再讀一讀這個，我們真覺得神的子民需要來認識神的話，如此我們的人生才知道什麼叫定大志，設大謀，也才懂得：願愛你的人，如日頭出現，光輝烈烈。

怕我們沒有明確的方向，也沒有偉大的計劃，沒有重大的決定。那麼我們這一生恐怕不小心就會落入以色列可怕、悲慘的循環裏。主的話實在是太寶貴了。

我們有了聖經的事實，再來看結晶讀經就會更清楚。回過頭來說，希望我們能答應神的呼召。成爲一班預備好，取得他、據有他，享受他做包羅萬有之美地的一班人。也就是成爲得勝者。

首先與這位救恩的元帥是一。第二，要活在恩典裏，以頂替的律法。第三，我們這一生要藉着嗎哪、藉着活水，藉着山上的禱告，藉着爭戰與肉體～亞瑪力人爭戰。第四，要憑信心、不憑眼見。第五，我們需要剛強壯膽，一直享有神的同在。

神的同在重點在聽話，需要默想神的話，讓神的話能夠進到我們裡面，如此我們就能在爭戰中成爲得勝的戰士！

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