2021年6月3日白天班追求

2021年6月3日白天班追求

第六週   因素六：爲着我們生命的長大並事奉上的用處，對付我們天然的個性

柯弟兄：

感謝主，今天來到第六篇：爲着我們生命的長大並事奉上的用處，對付我們天然的個性。這篇信息就是要對付我們天然的個性。

壹 爲着我們生命的長大並事奉上的用處，我們必須對付天然的個性：

貳 我們在主的工作上不該受天然的個性限制；反之，我們必須學習過反對自己，就是反對我們個性的生活；凡是我們自己的，凡是出乎我們的，都不能帶到對主的事奉中

我們的個性有哪些難處，到底要對付什麼。這裏有好幾個點：太自信、不能遷就環境、英雄主義或非英雄型的，喜歡討人的喜歡，得地位的野心。

最重要的：個性不對付，我們給人的印象就只是外面的印象，但是希望所有的服事主的人，都像以利沙一樣，像神人，就是我們的靈能夠出去，人所遇見的是我們的靈。

叁 那靈藉着複合之靈裏十字架殺死的元素，藉着那靈的管治，藉着作爲那靈之基督的光照，並藉着召會生活、結果子和餧養小羊，對付我們外面的人、我們的己、我們天然的個性：

對付個性的藥方。對付個性的路。這裏提到四個點，前三個點都是那靈的工作：一、藉着複合之靈裏十字架殺死的元素；二、藉着那靈的管治，主要是神在環境中的安排。三、藉着作為那靈之基督的光照。

一面神有環境中的安排，另一面還需要聖靈在裏面的光照，才能明白他在環境中要做什麼。

四、好像是三個，其實是一個。就是藉着召會生活。主要有兩項：結果子和餧養小羊。

個性要被對付，必須過召會生活。這裏有配搭的問題，但更重要的是：當你去傳福音，結果子，去餧養別人，個性一定得被對付。這裏提到對付個性的路的四個點。

最後，當天然的人個性被對付，結果是什麼。

肆 神對付雅各乃是一幅完整的圖畫，表明聖靈在新約信徒裏面管教和變化的工作，以對付他們天然的個性，好叫基督成形在他們裏面，並在他們裏面完全長大而達到成熟；這乃是神賜福與我們，並使我們叫別人得福，使他們能得着神聖三一之神聖分賜的供應—

我們從雅各身上可以看見一幅完整的圖畫，一個抓奪者、詭計多端的雅各，經過對付、經過破碎，最後生命成熟，變化成爲以色列，成爲神的王子。而且成為到處爲別人祝福的人。抓奪的手變成祝福的手。

在進入信息之前，跟各位談幾個人物。第一個就是摩西啊。講到個性，用人物當圖畫會比較清楚。摩西是神特別揀選的器皿，他非常的能幹，因他受了很好的訓練。

摩西五經都是摩西寫的，摩西帶領以色列人這40年所寫的這些書，你可以知道，摩西實在是很能幹。他在山上40天，不是只帶了兩塊法版下來，有很多律例典章都是藉着摩西所寫出來。他在山上看見會幕的樣式，下山後就能夠照着山上所看見的樣式而執行出來，他還帶兵打仗和管理，所以摩西在埃及的40年受了很好的訓練。

在一般人看來，這樣的人是最好用，最能夠爲主所用。但是在神眼中看來，這些都是天然，需要被破碎、被剝奪。40年在曠野裏的牧羊的生活，讓他的天然被了結，被對付，被剝奪，最後，80歲神來呼召他。

那40年的摩西就是神最佳的代表。在那裏的行事爲人，完全沒有自己的主張，沒有自己的意見，一遇到問題，就是俯伏在神的面前。這樣的人，幹才、能力、所學習的都還在。神還是要使用他這個人，不過並非在天然裏使用。乃是經過神，而被神使用。所以摩西成了很合乎神所使用的器皿。

摩西若不經過中間那40年，而帶領以色列人會產生什麼結果？若用他的天然的能力，才幹，力量，恐怕這些常常發怨言的以色列人，有一半的人在路上會被血氣方剛的他打死。但經過過程後的摩西不一樣啊。

摩西獨有一次把神代表錯了，就是在民數記20章。

『正月間，以色列人全會眾到了尋的曠野，百姓就住在加低斯；米利暗死在那裏，就葬在那裏。』民二十1

『會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。』民二十2

『百姓向摩西爭鬧說，巴不得我們的弟兄死在耶和華面前的時候，我們也死了！』民二十3

『你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裏？』民二十4

『你們為何把我們從埃及帶上來，領我們到這壞地方？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，甚至沒有水喝。』民二十5

『摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，面伏於地；耶和華的榮光向他們顯現。』民二十6

『耶和華對摩西說，』民二十7

『你拿著杖，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來；這樣，你就為他們使水從磐石中流出來，給會眾和他們的牲畜喝。』民二十8

『以色列人全會眾都遵照耶和華的吩咐，從汛的曠野一站一站的前行，在利非訂安營；在那裏百姓沒有水喝，』出十七1

『所以與摩西爭鬧，說，給我們水喝罷！摩西對他們說，你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華？』出十七2

『百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說，你為甚麼領我們從埃及上來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？』出十七3

『摩西就呼求耶和華說，我要怎樣對待這百姓呢？他們幾乎要拿石頭打死我。』出十七4

『耶和華對摩西說，你手裏拿著先前擊打河水的杖，帶著以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。』出十七5

『我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。』出十七6

『他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴；這是因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說，耶和華是在我們中間不是？』出十七7

但，這一次神叫摩西吩咐磐石發出水來。

『你拿著杖，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來；這樣，你就為他們使水從磐石中流出來，給會眾和他們的牲畜喝。』民二十8

摩西在這件事上，天然的人出來，沒有正確的代表神。

『摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？』民二十10

『摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。』民二十11

『耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』民二十12

『這就是米利巴水；以色列人在那裏向耶和華爭鬧，耶和華就在他們中間顯為聖。』民二十13

摩西因着一次把神代表錯了，用他天然的辦法和力量，所以雖然摩西到了迦南美地的邊界，也派了探子進去看過，但他終其一生沒有辦法進迦南美地去，只能在鄰近的高山上眺望迦南美地，而不能進去。我們可能有些學習，也能幹，但是這些幹才若沒有經過主的對付，是沒有辦法給主用的。

第二個事例是約伯。約伯是個完全、純全的人，在各方面都讓人羨慕欽佩的。但這樣的人，神卻容許撒旦攻擊、剝奪他、對付他。不僅約伯自己不懂，他的三個朋友也不懂，許多讀聖經的人都不懂，但最後我們才清楚：原來約伯身上缺少神。他需要被剝奪、被拆毀、被對付，好讓神能夠重新構成在約伯裏面。

第三個事例：雅各。雅各該被對付、被剝奪，因他是這麼壞。但約伯並不像雅各。在神眼中看來，不管你是好的，或是不好的，凡屬於天然的，通通要被對付，要被拆毀，神要把他自己重新構成、作到我們裏面。

我們在第四篇說到權柄的問題，權柄是爲着在召會中能有美好的秩序。因著撒旦的背叛，人的墮落，世界成了崩潰的亂堆。神必須藉着將祂的權柄在召會中執行出來，重新建立宇宙的一個新的秩序。

你我在召會生活裏，尊重元首的權柄，也尊重代表的權柄，而能維持一個美好的秩序，這在神眼中看來，是極蒙稱許的。這個在神經綸中是非常關鍵的一步。

第五篇講到真正的同心合意。同心合意是把基督身體的一給實行出來。破壞同心合意的就是第六篇所說的個性。我們的個性使生命長大受到限制，也使我們在事奉上的用處就了了，停頓在那裏。我們的個性更使基督身體的一被破壞。

114頁第一段話：

在我們的基督徒生活與召會生活中，最損害我們用處的，就是照我們的個性而活。…有些弟兄姊妹在他們的個性中有很強的成分，使他們不能與別人配搭合作。

個性被暴露最厲害就是在召會生活中的配搭。

主的工作是身體的工作，也是藉着身體的工作；所以配搭是迫切需要的。

召會生活中配搭是很很厲害的考驗，會把我們暴露出來。

在我們屬靈生活、基督徒生活、召會生活、並主的工作中，我們必須學習作個一直反對自己的人。…反對自己就是反對我們的個性。

爲什麼要對付個性？因爲過身體生活，在身體裏要配搭。且個人生命的長進可能因此會停止下來。

115頁週二信息選讀的第三段：

在我們屬靈生命的開頭幾年，我們可能長得很快。然而，由於我們的個性，我們的成長可能慢下來，甚至停頓下來。…我們必須留意我們本性中，個性中的『瘤』。我們若對付這個『瘤』，就會長得快，並在屬靈生命上步入坦途，在生命長大上沒有甚麼阻撓，對主也會更爲有用。

個性到底是什麼？104頁第一大點的第二中點：

一 我們天然的個性是我們與生俱來的所是，而我們的性格是我們天然個性外在的表現；天然的個性是我們裏面的所是，性格是我們外在的表現。

二 裏面的天然個性和外面的性格，乃是我們這人的精粹、素質；己在裏面，就是我們天然的個性，己顯於外，就是我們的性格。

六 對付我們天然的個性，意思就是對付我們的己、我們的魂生命、（22 ～ 26、）我們的舊人（羅六6）和『我』；（加二20；）你對主有多少用處，或對召會造成多少難處，乃在於你天然的個性有多少被治死；對付我們天然個性的路，乃是領悟並記住我們是釘了十字架的人，並且整天留在這個領悟和實際裏。

在主的恢復中這幾個詞常常把我們搞混了。我花一點點時間講給大家聽。有一本書，叫做生命的經歷。這是關於靈命4層共有19項。下冊的第十篇就是對付己。一共有七個有分別，包括舊人，我，魂生命，肉體，血氣，己，天然。

其中把這七個東西連在一起：有一個受造而墮落的人，他的名字叫做舊人，我們都是受造而墮落的人。這叫做舊人。新人就是當你悔改轉向主，你的靈被點活，神的靈住在你的裏面，二靈調和成爲一靈。調和的靈叫做新人。原來那個人叫做舊人。

舊人自稱就是我，我就是舊人的自稱。舊人裏面的生命叫做魂生命。靈的功能死了，只留下微弱的良心功能。乃是靠着魂生命生活。其中包括了心思，意志，情感，一部分的良心。當裏面魂生命的所是～舊人活出來，叫做肉體。肉體有一部分是壞的，有一部分是好的。

壞的一部分：動怒、發脾氣，中國人稱之為血氣。這是為我們所定罪的肉體。肉體中好的一部分：意見和主張，就叫做己。其中：能力和幹才就叫天然。

受造而墮落的人叫舊人，自稱的時候就是我，裏面的生命就是魂生命，魂生命所是的舊人活出來就是肉體。肉體中動怒、發脾氣的部分叫血氣。肉體中好的：意見、主張就叫己。其中的能力或幹才叫天然。

第一大點說到個性是很大的攔阻，104頁，第6點：你對主有多少用處，或對召會造成多少難處，乃在於你天然的個性有多少被治死；對付我們天然個性的路，乃是領悟並記住我們是釘了十字架的人，並且整天留在這個領悟和實際裏。

怎麼能夠整天留在這個領悟和實際裡呢？

七 我們天然的個性就是我們的己；個性在我們裏面，個性就是我們；實際的說，否認己就是否認我們天然的個性；我們基督徒必須不斷操練我們的靈而拒絕己，並憑另一個生命，就是生命樹所表徵之釘死並復活的基督而活，藉此活基督。

第二段：個性要被對付，我常跟年輕人說：要逆着性，順着靈。個性要被調整必須常常回到靈裡，把自己擺在挑戰裡，擺在過不去的環境裏，如此纔有可能有機會讓你的個性被對付，被調整。

第二大點：個性到底有哪些難處？

貳 我們在主的工作上不該受天然的個性限制；反之，我們必須學習過反對自己，就是反對我們個性的生活；凡是我們自己的，凡是出乎我們的，都不能帶到對主的事奉中

反對自己和反對我們個性的生活，就是跟自己過不去。反對自己就是逆着你的天性，逆着你的個性而活。我們很容易就順着個性發展。逆著性發展其實是不容易的。

凡是我們自己的，凡是出乎我們的，都不能帶到對主的事奉中

第一、二中點說到：自信。有的弟兄天然個性是非常自信的，這自信就叫他被遮蔽了，叫他看不見光，做什麼事都自我感覺良好，別人的話聽不進去，這樣的個性很麻煩。

第二中點講到：這樣的自信叫他沒辦法蒙光照，可以話說的很多，很輕易的就說出一些話來，他越講他親近神，恐怕離開神離得更遠。

自信是個麻煩。但人怎麼能不自信呢？就是他以爲有把握的，經過剝奪對付以後，纔會對自己失去自信。跟自信的人在一起，壓力蠻大。因為他非常的強，很多話聽不進去。然後自己所做的都覺得很美好，這是很麻煩的事情。

第三、四中點，有些人的個性不能運用環境，而要環境來就他。在117頁倒數第二段第四行：

有的人就是不能運用環境，而要環境來（就）他。若是環境不齊備、條件不彀，他就不作。要知道，在我們這個工作裏頭要環境齊備是很難的。…〔乃〕在於你隨機應變，…你非要就環境不可。…不要有一個個性，一定要怎樣纔能作工。

早年臺島外面物質和環境條件都很差，他必須在一個很小的房間裏的一個茶几上，就開始他的文字工作。在很受限制的情形裏，還能夠把他裏面的東西給盡出來。這是很重要的操練。

在疫情當中，你是一直在埋怨、不安，一直想要等實體聚會大展長才，好好的盡功用？還是能遷就這個環境。你看清楚：一切環境都在神主宰的手裏。我要在這環境中操練～逆勢成長，有所突破。

前幾天鄭弟兄傳給我，看到33會所姊妹成全的交通，定規今年每個會所要成長30%。我很佩服。如果我們只是一班看環境，而要環境遷就我們，什麼事都做不成。

舊約中，摩西派出12個探子，其中十個是報惡信的探子，只有兩個是報好信息的探子，就是約書亞和迦勒。約書亞和迦勒最大的不同就是：不看環境，也不在意環境如何。乃是信靠神。裡面有一個能力在推動他們。另外十個人都是看環境，遷就環境。

我們大部分人都是這樣，如果沒有一種積極的性格，很多人就被環境框住、壓制住了。一定要在某種條件之下，纔可以盡功用，這說出我們在神手中的用處，是受限制。

在新路實行，鄭弟兄講了個故事：兩個賣鞋子的sales到非洲去考察市場。回來後，得到兩種不同的報告。一個跟老闆說：非洲，算了，那裏沒有生意，沒有市場可以做。因爲那裏的人都不穿鞋子。另外一個回來跟老闆說：不得了，非洲是一個很大、很大的市場，因爲那裏的人都沒有鞋子穿了。你若是老闆，要用哪一個sales？

今天在環境中，如果一直怨天尤人，一直等候，要環境來遷就我們纔可以做，那你是公子哥兒，你是少爺兵，怎麼能打仗？我們在主手中都應該要學會：突破一切，衝破一切，主的靈不受這些限制。我們應該在各種環境中都能生存，而且還能夠突破。

我最近看到12會所有一個小區，在疫情期間還可以帶三個受浸，真的很佩服。上週61會所也有人受浸。為此我們應該很受鼓舞。不要因着疫情而消極的等候，看看什麼時候可以過去。不，我們要在疫情中抓住機會。現在人都被困在家裏，以前你請都請不到，現在打電話，他一定在家裏，而且是很無聊、很無奈的在家裏。

如果你看見這是商機，是一個很好的時機，你就有很大的機會可以做一些事，趁着疫情期間厲害的去撒種，去接觸人。有的人會直播一些節目，或者用一些什麼樣的福音平臺把他們連上來，等到恢復實體聚會的時候，這些都是很好的對象，一個一個的把他們帶到實體聚會裏。

第四中點：我們需要靠著生命與神同工，這生命能適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏做工，並把握各種機會，好完成職事。我們必須學習事事處處經歷基督的祕訣。

這是哥林多後書六章第一節的註解，我很喜歡這一段話：適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏做工，把握各種機會，好完成職事。

『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12

『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』腓四13

第五、六中點，主要講到英雄型很非英雄型。英雄型就是做什麼事，都要做的令人印象深刻，做的完全而完整。非英雄型，什麼事都不徹底，不完全。非英雄性根本不能用。英雄型的人很強，也很快，很難配搭，跟英雄型的人在一起做事也是很麻煩，很容易就被打嗆了，他自我要求很嚴，對別人也是要求很嚴。嚴以律己，寬以待人，這樣的人實在是經過破碎纔能有。

大部分英雄型的人，當你跟他在一起都得要提心吊膽，皮要繃緊一點，因爲他太強了。很容易帶着支配的態度，壓制的靈，批評的說話，而且注重規條，不赦免的靈。這些都是屬於英雄型。

摩西是典型英雄型的人，他40歲出來，經過了調教，帶着很強的使命感和託付，想要來拯救希伯來人，一看到希伯來人被埃及人欺負，就上去把那埃及人給打死了。第二天看兩個希伯來人在爭執就去調解，沒有想到人家說：你要打死我，像打死昨天那個埃及人？

他才知道東窗事發了，原來以為把人掩埋了，別人不知道，哪裏知道已經暴露出來，所以他就逃跑。摩西這麼能幹又有學問，受過教育的人，實在是典型的英雄型。但即使這樣的人也需要被擺在一邊，經過破碎，否則他要帶以色列人出埃及，以他40歲的脾氣，照着他40歲的幹才、能力，恐怕有一大半的人會被他打死。

英雄型的人神不能用。非英雄型實在不能用，因爲他的性格實在太弱。

第七中點：希望所有人都喜歡他，不願意得罪任何人。這服事的人，一切都是你好、我好、大家好。他雖不會做什麼壞事，也產生不出什麼好事。反正他一生就是不出事情。他沒有辦法果斷，誠實，坦率。面對一些聖徒不合適的情形，也沒辦法誠實坦率的說警戒或警告的話。

他不會說的，他這個天然的人，有凡火，缺少正確鑑別力並合適的監督，還有天然的情感，天然的良善。這些所謂的爛好人不願意得罪任何人，在召會中的用處也是很受限制。

有時候該你說一些話，你不敢說。當然我們不一定非要拉着臉去跟人家講很嚴肅的話，甚至是罵人。但你明明看到一些情形，你不敢去面對，也不處理，就讓那事情爛在那裏，這就說出個性上的限制。他不敢去處理，不願意得罪人。

第八中點：得地位的野心。這是一個很大的難處。有的人沒什麼能力，但有地位的野心；有的人有能力，也有地位的野心。要人家尊重他，聽他的，要控制別人，這都是危機。

我們不需要求別人一定要尊重我們。尊重不尊重完全是屬靈分量的問題。如果只有地位的野心，即便你有地位了，又怎麼樣？你是不是能夠在那地位上把祝福帶給召會？或只是滿足你得地位的野心？

第九、十點：在列王記下四章8~10節，在書念的一個婦人，她接待以利沙。

王下四章說到那個書念的婦人接待以利沙的事，聖經記載說，『書念…有一個大戶的婦人，強留他喫飯。此後，以利沙每從那裏經過，就轉進去喫飯。婦人對丈夫說，我看出那常從我們這裏經過的是聖別的神人。』（8 ～ 9。）以利沙…沒有講過一篇道，沒有行過一件神蹟，他每從那裏經過，就是進去喫飯。那個女人憑着他的喫飯，就看出他是一個神人。

今天我們也要問一問自己：『我們給人的印象是甚麼？』…我們外面的人〔若沒有〕被破碎…，我們所給人的印象，就都是我們那個外面的人。我們每一次到人面前去的時候，或者叫人心裏難受，覺得你是一個愛自己、…剛硬、…驕傲的人；或者…是一個聰明、…口才非常好的人。也許你是給人一個所謂好的印象。但是，…神不滿意這個，召會也不需要這個。

我們到底要給留給別人什麼印象，以利沙留給書念的婦人的印象是聖別的神人。

119頁的第一段：

弟兄們，神是要求我們的靈能出去，召會也是需要我們的靈能出去。…我們有一個…非常要緊的需要，就是我們外面的人必須被破碎。如果外面的人沒有被破碎，我們的靈就不能出去，我們就不能給人一個靈的印象。

你留給別人外面的印象，是好的印象，還是靈的印象？這個似乎很抽象，什麼叫靈的印象？什麼叫好的印象？好的印象就是靠着修爲、修養給人家好的印象。我們都盼望給別人一個好的印象，但更重要的就是：神從我們身上能夠出來，神從我們身上能彰顯出來。我們外面的人被破碎了⋯⋯。

有一本書叫：人的破碎與靈的出來。靈在我們裏面很受外面這人的壓制、控制。只有外面的人被破碎，靈才能出來。當靈出來，人摸着我們就不是外面剛硬的己。

在119頁的第二段：

有一個弟兄在那裏…講的題目是聖靈，但是，他所有的話語、所有的態度、以及所引的故事，都是充滿了他自己。人坐在那裏聽，實在難受。他…講的話語是聖靈，給人的印象是自己。…如果我們這個人沒有受對付，我們在神的工作上就沒有多大用處。…如果主拆毀了我們外面的人，我們和人來往的時候，就不再是以我們剛硬的己去碰人；反之，我們每一次遇見人的時候，我們的靈就能出去。

我讀了這一段話，非常恐懼戰兢，今天我們在這裏服事話語，常常要說話，我們到底留給別人的印象是什麼？我們是不是能夠把靈給出去，這是很重要的點。

週三116頁：

甚麼樣的人能在主面前給主用呢？這裏很寶貝點出四個點。第一，你必須愛主，要主的人。假若你不愛主也不要主，根本就談不上可以給主用，總是被主愛摸着，被主吸引，要主，我們才能給出用，這是最基本的條件。

第二，他總得有一點遇見主，有一點看見主。遇見主、看見主是一件事情。你必須從主得著啓示～神永遠的旨意就是把基督做到人裏面，並且把基督彰顯在人身上。這是很重要的。不僅愛主、要主，還要遇見主，看見主，得着啟示：神把基督做到人裏面，把基督彰顯在人身上，這是很重要的啓示。

第三，總歸你這個人需要碰着一點十字架。凡出乎他的，凡他自己的，都不能帶到主的事奉上來。只有看見你自己不過是荊棘，不過是大痲瘋，是天然的人，是屬肉體的，你纔寶貝十字架的經歷。

第二和第三，弟兄歸納起來就變成兩個啓示：一個是關乎基督的，一個是關乎自己的，也就是關乎十字架的。

因着愛主，而得著關乎基督的啓示，就是基督要做到人裏面，把基督彰顯在人身上。第二因你碰着十字架，認識十字架，這就是關乎自己的啓示，或者是關乎十字架的啓示。看見我這個人只配釘死，只配了結，因爲我是荊棘，是大痲瘋，是天然的人，是屬肉體的。

今天我們讀這樣的話，我不太相信有幾個人會真覺得自己是荊棘、是大痲瘋、是天然的人、是屬肉體的？

要看見這個實在需要啓示，否則我們還是很稱義自己。認為即便是荊棘，還是高等的荊棘。我們裏面多多少少不那麼覺得我這個人需要被了結，被對付。這兩個都需要啓示：就是看見基督的啓示，還有關乎自己、關乎十字架的啓示。

光有這三步：愛主、要主。第二，遇見主，看見主，看見基督的啓示。第三，碰着十字架，得著關乎自己、關乎十字架的啓示。光這三步還不夠。

最後，第四步就是117頁：關乎性格，這個性格就是把基督給托出去。李弟兄曾經說過：基督好像我們到餐廳吃飯，豐富的菜餚就是基督，我們把基督供應給人。性格就是那些餐具。

陽明山有一家餐廳很有名，每次去都有一大堆人，我曾經慕名而去。每一次去就看到一大堆車子在那兒。在十多年前我也慕名前往，我去過一兩次。一次是跟別人去，有一次是自己去。之後我就不去了。爲什麼？

那家餐廳的桌子是用紅色的塑膠布，準備隨時包起來可以丟掉的。筷子是竹筷子，碗是紅色的塑膠碗，盛菜的盤子全都是紅色的塑膠盤。我吃了一兩次以後，即使再好的菜，一看到哪些餐具就沒有胃口了。

有人說那家土雞多好，有誰來買⋯⋯，但我看了那餐具就沒有興趣。菜餚很好，就是基督，但因著性格不好，哪個檔次就被降低了。反之，你到一個餐廳，有很精緻的餐具，用很精緻的盤子、碗，各方面的擺設⋯⋯坐在那兒吃飯，都覺得自己高級很多。菜可能差不多，但感受不一樣。

我們要供應基督，把基督服事給人，你的性格實在太重要了。我們的性格不行，神就沒有辦法用，很受限制。別人一看我們，啊～你還是信主的人？！你的行事爲人、性格，就把基督的檔次給降低了。別人就不能接受。

週五是這一篇的很重的點。

叁 那靈藉着複合之靈裏十字架殺死的元素，藉着那靈的管治，藉着作爲那靈之基督的光照，並藉着召會生活、結果子和餧養小羊，對付我們外面的人、我們的己、我們天然的個性：

這是對付個性的一個藥方。如何對付我們的個性，還是靈的故事。對付個性不是從此以後我就裝死：我被了結了，變成很消極。請記得對付個性不是一件消極對付的事，完全是靈的故事。

舊約的聖膏油是一欣的橄欖油，調和的四種香料。裏面有包含基督的死和基督之死甜美的功效，基督的復活和復活的大能。一欣的橄欖油是指聖靈，然後調和四種香料，是指這位基督所經過的過程。其中很重要就是：死和死甜美的功效。

107頁，第三大點第一中點：

一 我們要對付天然的個性，就必須否認己並應用十字架殺死的能力；我們需要看見並在經歷中實化，那在我們靈裏之複合且包羅萬有的靈所包含基督寶貴的死，以及基督之死的甜美和功效，這些能殺死我們天然的個性。

1 基督作爲複合的靈乃是醫治我們、點活我們、並殺死我們裏面一切消極事物的藥劑；當我們取用祂作藥劑，我們就享受『耶穌的治死』，或耶穌的殺死

我們都有這樣的經驗，當你在那裏爭執、講理由的時候，就著外面的人而言，你的個性是活躍得很，一點都不肯讓步，反而想辦法征服別人，要保護自己的個性。可是當你操練靈，哦，主耶穌。當你來到聚會中，主的話臨到你，主的話藉著那靈供應你，或藉著詩歌在裏面光照你。這一切都是靈的故事。

靈來了，不僅點活我，醫治我，還殺死我。蒙光照後，回家就跟家裏的人道歉～對不起，或者跟弟兄姊妹道歉了。因爲有光照。這都是靈的故事。今天要被殺死，不是說讀了這一篇就被殺死了，這是裝死。裝死是沒用的，試驗一下就知道～剛剛那是假死，不是真死。真的死，是靈裏面十字架殺死的元素臨到我們。

我們需要操練靈，在晨興中，主的話對我們是靈和是生命。我們要對付個性，並不是讀完這篇就得勝又變化，沒這回事。反之，讀完這一篇信息就更需要操練要在靈裏。只有那靈有十字架殺死的能力，若不在靈裏，死是不可能的。

第二，藉着那靈的管治。

107頁：

二 聖靈管治的目的，就是叫我們作一個被破碎的人；神要把我們擺在完全無能爲力、毫無辦法的地位上，祂在我們身上纔有路；我們所經過的試煉，其目的是叫我們在認識神的事上得益處，好使祂得彰顯。

1 外面之人的破碎就是我們天然個性的破碎；我們的天然個性使我們難以釋放我們的靈；一個沒有被神破碎的人，在主的工作上是不可信託的；我們原有的所是，包括天然的樣子和口味，都是與神配不來、與神合不來的。

2 我們與生俱來的所是，無論好壞，無論有沒有用，都是天然的，都是攔阻聖靈將神聖的生命構成到我們這人裏面；爲這緣故，我們天然的力量、天然的智慧、天然的聰明、天然的個性、天然的缺點、天然的美德，加上我們的性格和習慣，都必須被拆毀，好使聖靈在我們裏面形成新的個性、新的性格、新的習慣、新的美德、和新的屬性。

3 爲了完成這重新構成的工作，神的聖靈在我們裏面運行，用神聖的生命光照、感動、引導、並浸透我們；祂也在我們的環境裏作工，安排我們處境裏的每一細節和人事物，好拆毀我們天然人的各方面，爲要將我們模成神長子基督的形像。

（重新構成有兩個步：聖靈在我們裡面的運行，聖靈在我們環境裡面的安排、做工、拆毁，）

4 我們環境中所有的事都是我們的神量給我們的；祂定規一切臨到我們身上的事，惟一的目的，就是要打掉我們那個突出點，那個剛硬的地方，那個難對付的地方。

5 外面的人不破碎，裏面的人就不能出來；瓦器需要打破，寶貝纔能顯出；香膏只要在玉瓶裏，香氣就不能出來。

6 一個沒有被破碎的人，不能服從別人；惟有那些經歷基督作他們服從生命的人，認識他們天然個性的背叛。

7 凡能誇口的人，都是沒有被破碎的人；會責怪別人的人，都是沒有被破碎的人；人若不是甚麼，還以爲是甚麼，就是沒有被破碎的人；常與別人相爭的人，都是沒有被破碎的人。

8 凡沒有受過壓，沒有受過委屈，沒有被貶低過，沒有受過人難爲的，在神手中是生的、野的，都沒有用處；我們不要有一個錯誤的觀念，以爲自己是受神差遣、蒙神呼召、受神付託祂工作的人，所有聖徒都該佩服和尊敬我們；可能今天敬佩我們的人，明天就是恥笑我們、將我們踏在腳底下的人；這就是事奉主之人的道路。

在這裡主要是講到聖靈的管治。我們沒有一個人是不需要聖靈的管治。

首先我們有那靈，複合的靈在供應我們，這裏面有十字架殺死的能力，但是我必須承認，很多時候我們不太願意讓那靈在裏面做工。所以神只好興起一些環境，在環境裏面做工。有這兩面的配合。

那這兩面的配合還需要第三～神聖的光的照耀。

109頁：

1 神聖之光的照耀所帶來的殺死，乃是基督徒經歷中最大的事；光照也就是拯救，看見也就是脫離；每一個真正看見在榮耀中的主這異象的人，都會在良心裏蒙光照，看見自己的不潔。

很多人在環境中一直過不去，一直在環境中摔跤、掙扎、對付。主要原因就是他沒有光。他沒有看見這些環境之所以會臨到他，是神做的。

週五：121頁第二段：

許多時候，是主在那裏打我們，但我們一直把人當作對象，這是完全找錯了路。我們向着主要有一個態度：『因爲這是你所作的，我就閉口不語。』（詩三九9。）我們要記得，對付你的不是你的弟兄，不是你的姊妹，不是你的親戚朋友，對付你的不是甚麼人，對付你的乃是神。你總得看見這一個。我們要看見：這麼多年，主在我身上一直管治我，要對付我這個人，可是因爲我無知，我就在那裏怪人，我就在那裏怪命運，這是不認識神的手，這是錯了。你要記得，所有的事都是神『量』給你的。你所遇見的該有多少、多長、多重，該到那裏爲止，都是經祂量過的。主在那裏定規一切臨到你身上的事，沒有別的目的，就是要打掉你那個突出點，打掉你那個剛硬的地方，打掉你那個難對付的地方。盼望主恩待我們，能看見主在我們身上工作的意義；也盼望主多給我們光，把我們的自己顯露出來，叫我們爬不起來。

大本詩歌270首：一是我所知，他永不會錯，一事我所做，要將他得着。一天過一天，神是我所要，至終的賞賜，神作我榮耀。

我們如果沒有看見：神在我們身上所有的作為，反而一直在跟環境摔跤，就像創世記32章，雅各在回家的路上，想到哥哥要來，非常害怕，就把他人馬分成兩隊要去迎接他哥哥，他自己留在最後。就在那一天晚上，在雅博渡口的時候，神成爲一個人的形狀，親自來跟雅各摔跤，一整個晚上，雅各沒有輸，甚至壓制那人，沒辦法，天快亮了，神就摸了他的大腿，他就瘸了。也是在那一天，神把雅各改名叫以色列，你跟神、跟人摔跤，都得了勝。

假如雅各知道那天晚上跟他摔跤的是神，他敢摔嗎？不敢，馬上投降。但他並不知道，他看見是人來跟他摔跤。在我們的實際生活中，常常是跟人摔跤，跟人過不去，怪人、怪命運。但是你有沒有看見：這是神藉着環境，一切的人事物來摸我們這個人。我們如果真有光，也就不會怪東怪西，怨天尤人。

有的人環境臨到他，他也受了很多苦。受苦的勳章有一大排，每次告訴別人～我在這件事上，神怎麼對付我。在那件事上，我受了什麼苦，受了多少苦⋯⋯。你看他是受了許多的苦，卻沒有多少靈流出來，沒有基督的彰顯。這完全跟神的旨意不一樣。

神的旨意不是叫你受苦，乃是叫你這個人破碎，讓靈能流出來。但因着你的無知，在黑暗裏，也因着你抗拒抵擋，讓神的工作在你身上拉了很長時間，但沒有多大的作爲，生命沒有多少長進，同時讓你的痛苦也拉了很長的時間。

這裏有三步很重要，第一，讓靈在裏面能夠自由的運行。能經歷包羅萬有的靈十字架殺死的能力。第二，要看見所有環境都是神量給你，要學習伏在環境中，讓神來製作。第三，需要常常在神的光中，讓神來暴露、光照、醫治。

四 我們在主的手中若沒有用處，不能照顧別人，乃是由於我們天然的個性；召會生活、結果子、餧養小羊這三件事治死我們天然的個性；我們要對付天然的個性，就必須愛神，藉着接觸神而被作爲恩典的神所注入，也必須愛人，藉着接觸他們而將神作爲恩典注入到他們裏面。

召會生活是非常暴露人的～我們的個性、肉體、己。特別當我們被擺在配搭中，更會被暴露出來。看起來這個人也很好，那個人也很好，但一配，很多個性都顯露出來。

我們真正過召會生活，就應該把自己擺在配搭中，不能逃避配搭，也不能揀選配搭，所有配搭都是主量給我們的。我們不逃避，也不揀選，也不怨天尤人。反之，願意把自己擺在配搭中，交在配搭中。

你的召會中能跟人配搭的好，調的好（下一週會講到相調）你的生命就長進了。我從親愛的趙弟兄身上看見了最美好的配搭，看見他跟每一個人都可以配搭。到今天我還達不到這樣的情形。這叫我很被提醒。他跟每一個人都能配搭。

趙弟兄也是好勝心很強的人，但是他信主過召會生活就學會把自己放在一邊，學着跟別人配，配搭在召會生活中是很要命的功課。後面講：結果子，餧羊小羊。

在召會中若不結果子，不餧養小羊，只聚會？真正生命長大是藉著結果子、餧養小羊。這最叫你的個性被破碎。你要看人家臉色，要觀察他的作爲，要了解他的心、想法。當你被拒絕、被放鴿子，還不能受傷，還得熱臉去貼人家冷屁股。一次一次被拒絕，要任勞、任怨，還要任謗。被人毀謗還得接受這一切。

這些過程都叫你這個人被破碎。這破碎叫我們這人在主手中能有一些的用處。

週六：

肆 神對付雅各乃是一幅完整的圖畫，表明聖靈在新約信徒裏面管教和變化的工作，以對付他們天然的個性，好叫基督成形在他們裏面，並在他們裏面完全長大而達到成熟；這乃是神賜福與我們，並使我們叫別人得福，使他們能得着神聖三一之神聖分賜的供應

講到神對付雅閣，這裏一個完整的圖畫，這表明在新約信徒裏面管教或變化的工作。

雅各是太厲害的人，我們常形容人：雁過拔毛。雅各就是這樣的人，好像誰跟他在一起都會吃虧，哥哥吃虧，爸爸吃虧，舅舅拉班吃虧，誰碰到雅各都被他拔根毛。

創二五26『隨後以掃的弟弟也出來了，他的手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。…』

雅各從出生，手就抓住以掃的腳跟。

雅各是天然的人最鮮明的代表。但他的一生也是夠苦的。雖然他奪得了一些東西，但爲了怕哥哥追殺，還要逃命，後來投奔舅舅拉班。然而拉班比他還厲害。當雅各碰到拉班做了20年的苦工，最後他說：『我白日受乾熱銷磨，黑夜受寒霜侵蝕，不得合眼睡著，我常是這樣。』創三十一40

20年來常是這樣。牧羊可不是件簡單的事情。雖然他得了一大堆的財富～很多的羊羣，牛羣，也得了四個妻子，得了12個兒子，最後這些都叫他學很多功課。雅各這天然的人，最後成了以色列，成了神的王子。以色列意思就是神的王子，就是在生命中做王。

123頁第三行：雅各被神破碎再破碎，拆毀再拆毀，對付再對付，到一個地步，雅各的名字改了，神稱他爲『以色列』，（三二28，）意卽神的王子。…這意思是，雅各經過神的拆毀後，裏面滿了神的成分。（

最後，雅各本來抓奪的，最後都變成剝奪。他最心愛的妻子走了，他最心愛的兒子～約瑟被哥哥出賣，最後知道約瑟還活著，他心麻木，但靈卻甦醒。當他隨着兒子們下到埃及，看到法老。當時是法老掌權，但他伸出手爲法老祝福。

他最後爲他的兒子祝福，爲他的孫子，也爲法老祝福。祝福說出一個人生命成熟，乃是在生命裏成熟而涌流生命、涌流神，將人帶進神的同在，將神帶進人裏面做恩典、愛和交通。

抓奪的手變成祝福的手。當你被對付，不要一直停留在痛苦的感覺裏，盼望我們能夠像雅各一樣。抓奪的人，最後成為祝福的人。我們的手成爲祝福的手，那是一件何等榮耀的事。

蔡弟兄：

這週要交通：爲着我們生命的長大並事奉上的用處，對付我們天然的個性。

天然的個性英文就是：Natural Disposition是指在我們最深處，與生俱來的所是。信息一開頭就說到：性格是我們天然個性外在的表現。天然的個性是我們裏面的所是，性格是我們外在的表現。

我在讀這些話，開頭時相當的困惑，因爲早年讀到性格那本書上，李弟兄說：性格有30%是屬於天性，再加上70%的習性。人年幼時天性是多於習性，但人越老，生性就越少，習性反倒就越多。

若沒有注意，而慢慢養成一些東西，到了50歲以上逐漸定型了。這話是定型以後回頭來看，大概有30%是屬於天性的部分，有70%是後天養成的。

我們常常勸青少年，或大學生，還有年輕的靑職，當要趁着年輕多操練。很多的習性養成後會成爲性格的一部分。

這一篇是在專特的來對付我們天然的個性。天然的個性比例佔多少？性格裡，天性佔30%，但這裏說天然的個性是與生俱來的所是。性格是天然個性外在的表現。

這些話都是李弟兄晚年，晚期的職事，在1989年在安納翰帶～生命的經歷與長大～有很多新的發表，這是他在1989年之後的發表。這並不是說他以前所說的是不對的。

回過頭再讀李弟兄信息才慢慢了解。1953年他在臺北做訓練，曾經花了16週的時間，關於性格的訓練。然後出了性格的單行本。到了1954年2月~3月間，他到了菲律賓馬尼拉，也做了一系列事奉的訓練，後來也出了單行本～事奉主者性格的建立～。這本書把天然的個性說得更清楚。

我們的習性，就是剛纔講有70%的習性是慢慢養成的。習性很根據我們天然生命的喜好和傾向。有的人喜歡做一樣東西。

我讀小學的時候，每天晚上睡前會把東西整理好，書包都理好，衣服掛好，甚至要穿的鞋子，都擺在牀前，襪子也弄好。所以第二天早上起來一點都不忙。後來覺得這對我是很方便的。我從年幼就慢慢訓練，一直到現在，我已經快要70歲了。

我會在前一天晚上睡前把第二天所要用的東西都準備好。早上泡了茶，我就裝進水瓶去，這我喜歡做，就一再反覆做，到後來就成爲我的習性，也是性格的一部分。

李弟兄在奉奉主者性格的建立裡說到：習性的建立有一半是從天性而來，另一半纔是由環境的配合所造成。所謂的環境配合所造成，就像中國人所生下的孩子，養在中國，還是養在美國，根據外面的環境所長出來的性格是完全不一樣的。他的習性都會大大的改變。

李弟兄說：生性原本佔我們的性格的30%，但習性是佔性格的70%。實際說來習性中的一半，是從生性而來。也就是我們所講～天然的個性，很受他的影響。70%÷2，一半的話就35%，再加上前面的30%，一共65%，李弟兄說：人的性格裡有2/3都跟天然的生命有關。性格裡天然的成分是居多的。

有人的個性是快的，所養成的性格也都是快的，因爲骨子裏他是快的。有的人天性是細膩的，所養出來的性格也是非常細膩。李弟兄說：性格像寄生物，是寄生在我們天然的生命上。在我們沒有信主之前，我們的性格跟天然的生命是合而為一的。

世界上偉大的人物，他們的性格和天然的生命都是很強的，例如：俄羅斯的領導人，美國上一任總統川普，他們天然的生命是非常強的，在他們的性格裏，也實在讓人佩服。他們都是大魂的人。

今天各個領域裏，所謂的科學家，音樂家，文學家，政治家，軍事家，只要稍稍有成就的，都是大魂的人。這種人遇到事情是無所畏懼的，有能力，有自信，而且是胸襟、度量都是很寬大的，才能罩得住這局面。

反之，很多是小魂的人，很容易被得罪。

『弟兄們，我們勸你們，要勸戒不守規矩的人，撫慰灰心的人，扶持軟弱的人，又要對眾人恆忍。』帖前五14

灰心的人很容易被得罪，很容易就失望，很容易就灰心，事事害怕，處處萎縮。心思，情感，意志都是脆弱的人。外面所表顯的，是裏面的所是。真正需要對付們乃是我們裏面的部分。

在召會生活中，影響我們在事奉上的用處，就是我們天然的個性。攔阻我們生命長大，真正的敵人就是我們天然的個性。

這禮拜的信息，李弟兄有一個很特別的發表，週二115頁：

照我多年的觀察，我們在神聖生命的長大上，眞正的敵人乃是我們的個性。我們的個性也是破壞我們在主手中用處的因素。…我發現許多聖徒最終在神聖的生命上停止長大，不能更進一步往前，…〔是〕由於他們個性上特別、怪僻的一面。…他們放棄了世界，爲主犧牲了許多事物。他們也聽了許多信息，並且愛這些信息。然而，還有特別、怪僻的一面留在他們裏面。他們本性的那一部分成了堅固的營壘，使他們無法在生命長大上進步。

我們怪僻的特性可以比作木塊中的木紋。…一塊木頭的質料可能很好，但若有節瘤，就不容易鋸切，而沒有甚麼用處。凡沒有任何怪僻特性的基督徒，是長得最多、最快的人。…在事奉上，最有用處的人，是那些一直拒絕並否認他們所是的人。

這個瘤，開頭的時候我聽不太懂，因我們說的是腫瘤，但在這裏是說：節瘤。在英文：burl。比如說穿衣服時，手一摸有一塊地方凸起來的，那是當初在紡織的時候，他編織布料，要接合時，有一個線頭就在那裏。讓人摸起來就是不順。這個就叫做節瘤。

小時候住家附近都是木材行，有時趁他們不注意的時候，會拿他們的刨刀，偷偷的刨兩下，在推的時候，碰到節瘤，那刨刀就卡在那邊而刨不下去。這就是在我們的天然個性裏有一些怪的東西。

有些人很堅持，甚至在生活裏，夫妻吵架的時候，就跟着對方講：我就是這麼爛，我自己也想改但改不了。你活該，你娶了我。這是很麻煩的。這在很多的家裏產生了極大的難處。

我們若是要在主手中有用，不要照着我們個性而活，不僅不要順着個性，更不要任性，任性是更糟糕的。有些人在他天然的個性裏是說不得的。只要說他一點，他立即翻臉。有些人是非常注重體面，在外面給人家看到時，都是打扮的很體面，衣著也是很體面，若要他不體面的情形下，出來要做一些事情，他死也不肯。這就成爲很大的難處。

有的人深處的東西，從來不向人家打開。雖然過召會生活多年了。你請他說一點得救的經歷，其實他在過程中間對主有很多的經歷，但他很愛惜這個，他不輕易把自己軟弱的地方暴露出來。請他做見證時，聽了半天，發現都是很表面的東西。因爲他從來不肯把那盒子打開，或者對付。

這在我們裏面就產生了很多的難處。這篇信息一直告訴我們：要對付個性。李弟兄在生命的經歷與長大174頁，有一個弟兄問：李弟兄你所講的對付是到底是什麼？

李弟兄特別解釋：對付這詞，有積極和消極二方面。積極的一面，就是我顧到。因我認識、領悟，也顧到。有的人是大而化之的，在他的天然個性裏有這些東西，但他從不覺得需要去對付，因爲他不顧到，也不領悟。

另外，對付也就是我們去處分一件事情，處罰或者改正，甚至除去、治死，這是對付。我們要對付個性，也要對付〈足〉。有些人是隨便的讓事情過去，但另有些人一定到主面前求問清楚。就好比人碰到另外一人，就伸出手來攔住他，不讓他過去，非要跟他說清楚講明白。

我們跟主就是要這樣子，當我們要去對付天然的個性時，一定要到主面前好好求問：主啊，到底我所遇到的這環境到底是什麼意思？你要讓我學什麼功課？這就是不讓主輕易的從我們身上過去。當我們對主態度認真，主也對我們認真。

我們天然的個性就像一個木頭的質料。主是木匠，有些東西是需要對付、切割，在他手中才能成爲好用的。不要順着個性，要求主光照我們。

天然個性的背後就是我們的魂生命，也就是我們的己。我們外面的人天天在毀壞，這外面的人，主要不是指我們肉身說的。主要的乃是要對付我們的魂生命～自作主張、常常發表自己的意見。主是要對付這一個。

主要使用我們魂裏各樣的器官，讓靈來主導。靈是裏面的人。我們神渴望裏面的人頂替外面的人。我們要在大小事上讓他來掌權。如此我們的生命會大大的長進。

叁 那靈藉着複合之靈裏十字架殺死的元素，藉着那靈的管治，藉着作爲那靈之基督的光照，並藉着召會生活、結果子和餧養小羊，對付我們外面的人、我們的己、我們天然的個性：

這裏有四個點、四條路，或者說四帖藥方。

第一：藉着複合之靈裏十字架殺死的元素。在包羅萬有的靈裏有基督寶貴的死，還有死的甜美和功效，也有復活的及復活的大能。

今天要來對付天然的個性，特別需要死的功效。

一 我們要對付天然的個性，就必須否認己並應用十字架殺死的能力；我們需要看見並在經歷中實化，那在我們靈裏之複合且包羅萬有的靈所包含基督寶貴的死，以及基督之死的甜美和功效，這些能殺死我們天然的個性。

當我們取用他做藥劑，就享受耶穌的治死或耶穌的殺死。初信的人不懂這些話，什麼叫做耶穌的治死。

『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10

『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11

『即殺死，致死，指死的工作，十字架的工作，就是主耶穌所遭受、所經過的。在我們的經歷中，這是為著耶穌、為著基督的身體、並為著新約的職事，所臨到我們的苦難、逼迫或對付。這不是指人類在舊造中所共受的苦難、難處，如疾病或災害；也不是指因著罪過、錯誤或未盡責任所受的處罰、改正或管教。耶穌的治死，毀壞我們天然的人、外面的人和肉體，使我們裏面的人有機會發展並更新。（16。）』林後四10註1

我們需要操練常常回到靈裡，遇到事情，一邊呼求主轉回到靈裏，就能夠死的甜美。不要很難堪裝死、假死。李弟兄說：有的人死，就像一隻狗死了、埋了，但卻還看到牠的尾巴還是露出來。

有時死的不甘願，好吧，要我死～哼！這種味道，不是死的很甜美，你需要回到靈中，靠着那靈來了結我們。每一天的晨興實在是很重要，有很多的清理，光來了，自然引導我們去有所對付。

第二，聖靈的管治。那靈藉着環境來對付我們，摸我們。倪弟兄晚期的職事，常常講到聖靈的管治。他說：我們不要稱～環境的管治，乃必須看到這是神的限制。

環境來了，很多人是不願意接受。在倪柝聲文集第58本講到屬靈的判例和判定的實例，有聖徒們所做的見證。有一個姊妹說到在已過的年間，很可惜都在廚房裏工作是，可能是在別人家幫傭。覺得自己在屬靈的方面有很多的落後，盼望自己像其他的姊妹一樣，在屬靈方面上多多的事奉主。

但倪弟兄講了很重的話：一個人要在神面前有用處，不一定要在屬靈的環境中，重要的乃是接受神的限制，接受神的管治。

這姊妹幾年來都是在廚房的環境中工作。在看家的環境中學習屬靈的功課，這路是對的。若脫離廚房的責任而去做傳道，還不如在廚房裏服事主。

主興起許多的環境，這一段日子裏疫情十分嚴峻。很多的聖徒的禱告，都是求主來掌管，快快使疫情受管治，快快消除掉⋯⋯。我對這樣的禱告沒有把握。

我們首先必須認識這環境是不是主給我們的？

『所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。』彼前五6

『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』彼前五7

很多人喜歡：要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。但這上文說到：要謙卑，服在神大能的手下。很多環境其實是神特意量給我們的。

他知道我們需要多少，需要多久，需要多深。若天天看着新聞，確診有多少？死掉多少？越聽越害怕。需要求主使我們從心思裏得蒙拯救。

倪弟兄：時候還沒有到，你不要求脫離環境，不要求自由。其實環境是訓練我們，在事奉主的路上，預備我們一個很好的環境，幫助我們學習更紮實的功課。

倪弟兄：我們不要跟環境去爭執，有的人爲了外面的環境，一直覺得：主，爲什麼把這人安排在我身邊？爲什麼我嫁給這人而一輩子受苦？其實這些都有神背後的手。

我們若沒有改變，沒有學到功課，主是不會鬆手的。我們在這環境學不會，過不多久，又有一個類似的環境又來了。

雅各一生裏有多次這樣反覆學功課的經歷，直到他學會為止。

倪弟兄：你不要不平，也不要埋怨，不要反抗。主耶穌生活在羅馬統治的時代，受猶太人的欺壓，但主從未叫我們革命。乃是完全順服環境。

我們若懂得～這是主要我們學的功課，就能夠服下來。我有一個很深的感覺：主啊，真的是拯救我們，在環境中叫我們得益處。

倪弟兄問受苦的聖徒：到底在受苦過程中學到了什麼功課？得着了什麼益處？我深怕～很多人經過這疫情，總算熬過了，但卻沒有學到什麼功課，也沒有得著什麼的益處。

重要的是：神藉著環境拆毀我們天然的所是，天然的個性，目的是要把聖靈要編織到我們裏面，他要做到我們裡面。

今天聖靈在做刺繡的工作，不要環境過去以後，留下來的只是針孔，而沒有刺繡的線被留下來。聖靈的工作中～神的成分就是代表這線，這在我們身上需要被留下來。

我們縫東西，有時針穿過了，但線卻沒有跟著過去，只留下針孔。如此沒有什麼價值。需要在環境裏，神把他的成分留給我們。

108頁：

2 我們與生俱來的所是，無論好壞，無論有沒有用，都是天然的，都是攔阻聖靈將神聖的生命構成到我們這人裏面；爲這緣故，我們天然的力量、天然的智慧、天然的聰明、天然的個性、天然的缺點、天然的美德，加上我們的性格和習慣，都必須被拆毀，好使聖靈在我們裏面形成新的個性、新的性格、新的習慣、新的美德、和新的屬性。

我們需要被對付，但最重要的就是神要把他加在我們裏面。他要在我們裏面形成新的個性、新的性格、新的習慣、新的美德、和新的屬性。

不要認爲發生在我們身上的事是平白無故的，每一個環境都是神量給我們的，目的就是要我們這瓦器被打破，裡面的寶貝要露出來。

香膏若留在玉瓶裏，香氣就不能出來。我們的外面的人要被打破，使靈能出來。使我們的性格適合配搭、建造。

摩西的一生，他真的是一個強的人，但被主擺在曠野的那40年，真是學了許多功課。雅各在拉班那裡服事了20年，期間受盡了許多風霜、炎熱。摩西也一樣，在曠野的40年學功課學的很深。在照顧羊羣時，不能隨着己意。從前是很強的人，如今變成一個謙卑的人，有忍耐。因著羊的需要，他只得忍受許多的折磨。

因着有責任心，他關心並顧到羊的需要～吃、喝、休息。這一切都造就了摩西，使他在神手中變為有用處。

摩西被神蒙召出來服事主時，神向他顯了幾個神蹟，其中一個是荊棘被火焚燒，這讓他認識～我們所是的就是荊棘而已。荊棘代表我們是受咒詛的，但神能使火藉著荊棘焚燒，但荊棘不被燒燬，這是一個大的神蹟。

我們服事主必須認識我們的能力有限，要伏在主手裏，我們不過就是荊棘而已。神的榮光要藉我們照耀出來。

另外一個神跡：他把手放進懷裏，再伸出來時，便長滿了大麻風。大痲瘋就表示我們是腐爛、敗壞，滿了罪惡、背叛、不潔的。

聖經上講到得到大痳瘋的人走在路上，要喊着：我是不潔的。我們天然的個性就像大痲瘋。若沒遇到環境，我們不會被暴露出來。得救多年，發現我們裏面還是有脾氣，還是有個性。必須藉著一些環境暴露出來。

光是來暴露我們。

『一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。』弗五13

當光來了，顯出我們的軟弱時，不要難過。只要活着我們就需要被變化，要讓神來對付。這樣的對付是滿了盼望的。

像這段日子，我裏頭是蠻平靜的，我還是照樣上班，每天早上晨興完覺得重新得力。當我走在路上，發現街上乾淨多了，頭上之天何蔚藍，鳥鳴變爲更音樂。

我們需要服在這環境裏。主啊，我願意做一個與你配合的人。要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。

週六：雅各被對付之後，顯出甜美的圖畫，他原本是一個抓奪的人，後來成爲神的王子，就是以色列。我們都在王子訓練班的過程中，我們需要生命成熟。生命成熟最有力的表現就是他能夠祝福人。

祝福是藉着在生命裏成熟，而將生命的神湧流給別人。想要能祝福人，必須自己身上有有經歷。我們生命成熟，才能把這生命給別人。

今時代神聖啓示的先見中17章，李弟兄講到倪弟兄的成熟。124頁：創世記啓示雅各臨終時是得成熟成爲以色列。倪弟兄對主有許多的經歷，經過諸般的苦難，我們也在他身上看見了成熟的生命，他的成熟顯於好幾方面。

第一：他與主是一。他全人被主浸透，在他身上，你很難找到一絲天然的東西，他總是在靈裏，絕不受肉體的阻饒，也不爲天然的人所限制。

第二：他總是一個預備好，將主供應給人。甚至他不需要預備，就能供應。在他晚年生命是這樣子的成熟，他常時且及時將生命供應給人。倪弟兄有成熟的生命的度量。我們度量是被擴大的，經過環境，一天天被擴大。

第三：他滿了洞察力，能透徹認識人的光景，有能力分解人的難處，徹底的診斷人的情形。

第四：他的心是寬廣的，能以背負別人的擔子爲享受。別人的擔子，對他來說不是重擔，他對別人的照顧如同海洋一般，從不短缺。

第5：他待人是甜美，親切又溫柔，這都是自然的，不是造作的。

藉着神對付我們天然的個性，使我們成爲積極的，在主中有用。也不要受外面的環境的限制。一定要認識～我們裏面有一個生命是能與神同工的。這生命是能夠適應一切的環境，我很喜歡英文裏頭這個字叫做all fitting life，不管是怎樣的環境，他都能夠適應。環境好，他能夠適應。環境爲難的，他也能完全忍受。

這生命能夠適應一切的處境，忍受任何的對待，而且接受各樣的環境，在各種情形裏做工，並把握各種的機會，好完成職事。

我們天然的個性若被對付，即使環境條件不是很好，但我們依然能往前。聖經裏提及：『看見門徒，因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，祂在海上走向他們，想要走過他們去。』可六48

『基甸和跟隨他的三百人來到約但河，就過了河，雖然疲乏，還是追趕。』士八4

『我願意你們曉得，我為你們和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上沒有見過我面的人，是何等竭力奮鬥，』西二1

今天我們在這疫情限制底下，應當竭力奮鬥，渴望在神的手中成爲有用的，也成爲許多人的祝福。願意這信息叫我們得幫助。在這日子裏，常常喜樂、不住禱告，凡事謝恩。感謝主給我們這樣的環境，為要幫助我們生命成熟，叫我們在他的手中更為有用。成爲他祝福的憑藉，把生命湧流給別人。

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