2021年5月27日白天班追求

2021年5月27日白天班追求

晨興聖言-召會生活之恢復極重要的因素

第五週   因素五：眞正的同心合意

蔡弟兄：

這段時間在交通召會生活之恢復極重要的因素。第五篇：眞正的同心合意。我們所領會的同心合意可能不一定是真正的。把一些東西合在一起或擺在一起，那並不是真正的同心合意。也許是貌合神離的合一。這裏講的同心合意，不是隔牆拉手的那種一。

很多人口中說他們是一，但裏面所想的卻不是，這也不是外面的定規。幾個人一致行動，但裏頭沒有真正的同心合意，也不是這裡所講的同心合意。

題目說到我們要有：真正的同心合意。信息開頭告訴我們：召會裏真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一。這一個一已經在基督的身體裏。當召會在地上出現，這一已存在召會裡。召會的屬性就是一。

週一：

一 從以弗所四章四至六節我們可以看見，我們一的實行，乃是基於召會一的屬性：一位靈、一位主、一位神、一個身體、一信、一浸、一個盼望。

信息裏頭特別強調：把已經有的，應用出來。週一的信息：當主耶穌要離世之前，他與門徒有非常敞開的交通，最後在約翰福音17章：約十七11『…聖父阿，求你在你的名，就是你所賜給我的名裏，保守他們，使他們成爲一，像我們一樣。』

約翰福音17章整篇都是生命的禱告。主為了使信徒成為一而禱告，要保守他們使他們成爲一，像我們一樣。在全宇宙之間只有三一神是真正的一，子在父裏，父在子裏，父同著子，在靈裡來到我們中間。

宇宙中除了三一神是真正的一，其他沒有真實的合一。主在復活裏產生了召會，在五旬節當天聖靈實際澆灌下來，召會在地上產生了。其中關鍵的點就是在五旬節之前，門徒們有十天之久聚在一起，有透徹的交通、相調，並在靈裡有真正同心合意的禱告。

召會的產生是在這實際的一裡。今天我們需要將這一應用、實行出來。主復活前，召會還沒產生出來，在地上看不到一。只有在三一神裏才有真正的一。當主復活之後，祂在復活裏產生了許多兒子。我們都開了屬天的戶頭。五旬節那天一被帶進來了。這就好比戶頭裏突然有了一大筆的存款。

從前只是有戶頭，但沒有實際。那靈的一就好比我們屬天賬戶裏有好十幾億的美金的存款。今天我們都是有錢人，但有的人，雖然銀行裏有錢，但一輩子都沒有拿出來用，而過著苦哈哈的生活。他從來不知道自己在銀行賬戶裏有這麼多的存款。

今天召會生活的實行，就好像把銀行存款的拿出來用。在召會各種的聚集裏，要開支票，把錢拿出來用。當我們如此運用的時候，這一就變成了實行的一。但願這對我們不是客觀而抽象的，在我們身上這些都是可實行的。

當然在實行的過程中，很重要的就是要禱告和相調。

『我又實在告訴你們，你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。』太十八19

這裡：我們中間若有兩個人在地上，在所求的任何事上和諧一致，主給我們的應許是大的，無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。

在主的心中，非常渴望一在我們中間實行出來。

週三講到了一的定義。

貳 同心合意是指在我們內裏的所是，我們的心思和意志裏的和諧。

使徒行傳好幾次的使用到同心合意，當門徒在地上開展福音之後，在他們中間不僅有靈魂、有主的話，有許多同心合意的禱告。所以召會生活是滿了衝擊力。在使徒行傳裏講的同心合意，希臘字：

一 在行傳一章十四節，希臘字homothumadon，何莫突瑪頓，用來指同心合意：

1 這字由homo，何莫，『相同』，和thumos，突莫斯，『心思、意志、目的（魂、心）』組成，指整個人內裏感覺的和諧。

2 我們應該有一樣的心思和一樣的意志，在魂裏和心裏有一樣的目的；意卽我們整個人都包括在內。

在召會裏每一個人都是獨立的個體，有個人的意志，當我們蒙召成爲召會，若每一個人都把自己的意志發表出來，則很難完全的合一。

二 在馬太十八章十九節，希臘字sumphoneo，舒封尼歐，用來表徵同心合意：

1 這字的意思是『和諧的，一致的』，指樂器或人發聲所產生和諧的聲調。

2 信徒中間的同心合意，或內裏感覺的和諧，就像一首和諧的樂曲一樣。

3 當我們同心合意時，我們對神就成了一首樂曲；我們成了一篇詩章，不僅是文字的，更是有聲音，有音調，有曲調的。

週三：信徒中間的同心合意，或內裏感覺的和諧，就像一首樂曲，就像音樂一樣。…當我們同心合意時，在神眼中，我們對祂就成了一首樂曲。我們成了一篇詩章，不僅是文字的，更是有聲音，有音調，有曲調的。

週一週二：這種同心合意的實行，是神心頭的願望和渴望。

主渴望的同心合意是非常的豐滿、完全的同心合意。要建立活力排，我們需要在合乎主渴望的同心合意裏，以多而徹底的禱告，保守那靈的一，就是身體的一。

在經歷上，我們的身體是最協調、最同心合意的，譬如要撿掉落的東西了。眼睛看着那個物體，腰是彎下來，腳是往前走去的，當一隻手伸出去要撿東西，另外一隻手會保持身體的平衡。

在我們身體裏的一是很特別的，肢體彼此之間配搭是非常和諧一致，因乃是在頭的指揮之下。前篇信息說到認識權柄，全身都要聽頭的指揮，這是很重要的。

這同心合意的一，李弟兄形容：這一的心臟（核仁）。外面表面看起來的一，但裏面的心臟卻是有病的。

說到這裏，我蠻難過的，因爲我姊妹的姐姐在週二的清晨突然過世。已過她的身體是非常的好，非常注意健康，每天游泳、常常爬山，也非常注意養生，但她卻走得非常突然。最後診斷是急性的心肌梗塞。從心肌梗塞到走，只有短短不到一個小時的時間。她就離開了。

我們不能只是外表看起來是健康的，心臟卻是有病的。

同心合意是我們一的心臟跟核仁。我們必須要有健康的身體，就是心臟要健康。

週二93頁倒數第二段：

雖然我研讀聖經多年，直到最近我纔看見，一就像〔我們的〕身體，同心合意就像身體裏的心臟。我們〔屬靈〕的病不像肉身外面的病，乃像身體裏面心臟的病。…我們需要知道我們的病是甚麼。我們中間的病就是，我們不彀同心合意。所以，我們只維持着一種『心』裏有病的一。

我讀到這裏，裏面非常被摸著，非常刺痛，這些話是一針見血，非常露骨。我們不能只有外表的合一，乃需要實行神心中所渴慕的一。不能維持心臟有病，但外面看起來好好的。

我們裏面不彀有同心合意。因這緣故，主很難答應我們的禱告，特別在結果子使主恢復得擴增的事上，更是如此。爲此，我們的確需要在祂面前謙卑下來。

不要說因為外面有疫情，受到很多的限制，而不容易接觸人，但有的聖徒照樣結果子。十二會所裏有一對夫婦對人很有負擔。去年結了二十幾個果子。在已過的週末，他們又結了三個果子。你說因疫情的影響，但人家照樣結果子。

這說若是在擴增的事上有真正一的實行，主必答應我們的禱告。很多時候，我們不知道自己有病。若是我們能看到神渴望在我們中間得到完全豐滿的同心合意，便知道其實我們病的不輕。我們都需要得醫治，願在這事上求主幫助我們。

週四：

叁 維持同心合意的因素乃是使徒的教訓。

徒二42『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。』

到底什麼是使徒的教訓？使徒的教訓就是使徒們在各召會中所教導的。也就是整本新約的教訓。神藉着使徒們不斷的向新約的子民在說話。在這教訓裏最主要、最關鍵的就是就是神新約的經綸。

神新約的經綸是聖經最核心的，這一位經過過程的三一神要把他自己分賜到他所揀選的人裏面，要做生命和生命的供應，好產生基督的眾肢體，以形成基督的身體，來彰顯三一神，終極完成於新耶路撒冷。

使徒的教訓是開始於主耶穌在地上的職事，在他復活之後，藉着使徒彼得、保羅、雅各、約翰⋯⋯來完成的。整本新約的教訓是信仰的構成，也可以說使徒的教訓就是主恢復的憲法。在聖經裏被稱作是一種健康的教訓。

使徒的教訓不僅供給我們生命的供應，而且會醫治我們屬靈的疾病，把召會帶到美好的次序，健全的光景裏。

週四：在歌羅西四章十六節，保羅寫着說，『這書信在你們中間念了之後，務要叫在老底嘉的召會也念，你們也要念從老底嘉來的書信。』給歌羅西召會的書信，也是爲着老底嘉召會；給老底嘉召會的書信，也是爲着歌羅西召會。因此，每一封書信不僅是爲着受信的召會，也是爲着眾召會。這指明主要眾召會同心合意。

啓示錄二、三章寫給七個召會的七封書信，都是對眾召會說的，凡有耳的，就應當聽。沒有一卷書，不是寫給眾召會的。眾召會所有的是同一本聖經，大家都是照着同樣的話實行合一。

在提前一章三節，保羅說他曾勸提摩太仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可教導不同的事。不同的教訓會拆毀神的建造，會產生分裂。我們在這裡接受一年七次的特會，藉此將主恢復裏各地的召會帶進相同的看見與實行，這是持守同心合意非常重要的因素。

你若到主恢復的召會去訪問、訪問，就會發現大家都說同樣的話，在神的經綸上是表顯出和諧同心，今天能夠繼續的維持同心合意，必須看見使徒的教訓，這是一件非常關鍵的事。

肆 當我們實行同心合意時，必須學習在一個靈裏，同有一個魂，

一 我們需要轉向我們的靈，然後同有一個靈而進到我們的魂裏，使我們能同心合意

若要在靈裡一致是不簡單的，相調很重要。衝擊力是因着同心合意而產生的。真正的同心合意是要靠着相調、調和而得的。

過去我們強調調生活，今天雖然外面有疫情，有諸般的限制，但是我們需要借重科技，一樣能跟弟兄姊妹禱告、彼此的問候，甚至供應。關心彼此的生活，我們需要調生活。過去所說：六個調。調生活，纔會慢慢才能調心，對方的心向你敞開，才能調他的靈。

你若立即想調他的靈，把調生活省掉了，那麼你很難摸著他的心。我們說要調生活，要調心，還要調靈。調到一個地步可以～調觀念，最後就產生相同的負擔，而採取同一的行動。

若要產生了相同的觀念、負擔，而有一致的行動，是需要靠相調而來。轉回靈裡是一件非常關鍵的。

週五是整篇信息裏最核心的。這有兩個重點：一是意見，一是基督。

攔阻同心合意最明顯的就是意見。每一個人都有不同的想法，很多時候都覺得自己的主張比別人高明。甚至在禱告裏也是，比如有的姊妹禱告：主耶穌，幫助我的丈夫。李弟兄說：你怎麼知道你的丈夫需要幫助？周圍的人看得很清楚，最需要幫助的是你自己。

很多時候的禱告是意見的發表。例如：主耶穌你幫助長老們換一個辦法來做這事。你怎麼知道你的方法是更好的？很多時候的禱告，其實是意見的發表。這對召會生活產生了極大的破壞。

週五第一段：

當我們心思中的思想藉着我們的話語發表出來時，就成了我們的意見。當這些意見留在我們的心思中，就只是我們的思想。當我們不同的思想發表成爲意見時，就可能造成問題。

主耶穌在地上所遇到最大的反對，在約翰福音10章以前，都是來自猶太的宗教，但是到了約翰福音11章，耶穌在地上所遇到的為難，就是各種的意見。這意見使得主耶穌在醫治拉撒路，叫拉撒路從死裏復活的事上讀的出來。

『有一個患病的伯大尼人拉撒路，是馬利亞和她姐姐馬大那村子的人。』約十一1

『這馬利亞就是那用香膏抹主，又用自己頭髮擦祂腳的，患病的拉撒路是她的兄弟。』約十一2

『姊妹二人就打發人到耶穌那裏說，主阿，看哪，你所愛的人病了。』約十一3

『耶穌聽見，就說，這病不至於死，乃是為著神的榮耀，叫神的兒子藉此得榮耀。』約十一4

『耶穌素來愛馬大，和她妹妹，並拉撒路。』約十一5

『祂聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。』約十一6

『然後對門徒說，我們再往猶太去罷。』約十一7

『門徒對祂說，拉比，猶太人近來想要拿石頭打你，你還往那裏去麼？』約十一8

『耶穌回答說，白晝不是有十二小時麼？人若在白晝行走，就不至碰跌，因為看見這世界的光。』約十一9

『若在黑夜行走，就必碰跌，因為那光不在他裏面。』約十一10

『耶穌說了這話，隨後對他們說，我們的朋友拉撒路睡了，我要去叫醒他。』約十一11

『門徒對祂說，主阿，他若睡了，就必好了。』約十一12

『耶穌原是指著拉撒路的死說的，他們卻以為祂是指拉撒路安然睡覺說的。』約十一13

『所以耶穌就明明的告訴他們說，拉撒路死了。』約十一14

『我為你們歡喜我不在那裏，好叫你們信。現在我們往他那裏去罷。』約十一15

『那稱為低土馬的多馬，就對同作門徒的說，我們也去和祂同死罷。』約十一16

『耶穌到了，就發現拉撒路在墳墓裏，已經四天了。』約十一17

『伯大尼離耶路撒冷不遠，約有三公里。』約十一18

『有好些猶太人來到馬大和馬利亞那裏，要為她們兄弟的事安慰她們。』約十一19

『馬大聽見耶穌來了，就去迎接祂，馬利亞卻仍然坐在家裏。』約十一20

『馬大對耶穌說，主阿，你若早在這裏，我兄弟就不會死。』約十一21

『就是現在，我也知道你無論向神求甚麼，神也必賜給你。』約十一22

『耶穌對她說，你兄弟必然復活。』約十一23

『馬大說，我知道在末日復活的時候，他必復活。』約十一24

『耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；』約十一25

『凡活著信入我的人，必永遠不死。你信這話麼？』約十一26

『馬大對祂說，主阿，是的；我信你是基督，是神的兒子，就是那要來到世界的。』約十一27

『耶穌回答說，白晝不是有十二小時麼？人若在白晝行走，就不至碰跌，因為看見這世界的光。』約十一9

『若在黑夜行走，就必碰跌，因為那光不在他裏面。』約十一10

以前讀這句話，我的領會：主，既然是光，我們就跟着他走，如此我們就不在黑暗裏。主說：白晝不是12小時，就是要我們愛惜光陰，要趁着白天走，不要等到主耶穌釘死之後纔走。

但這次的信息，很特別，這裡的黑夜是指着人的意見。意見是黑暗的表記，發表意見就是說荒謬的話。人之所以說話荒謬的原因就是因爲在黑暗裏。

我最近在讀一本書～成全訓練。這是李弟兄在1980～82年間，在安那翰所釋放的信息。裏頭有一段話：很多人在召會生活裏並非沒有晨興、也不是沒聚會，乃是得著很多的供應，但是吃進去的東西，不知道是怎麼一回事，都被消耗掉了。因爲身體裏有毒瘤，好像癌症，這癌細胞是一個強大的吞噬者，把所有的營養都消耗掉了。

到後來，人雖然吃的多，但卻沒有明顯的成長。到底吞吃我們這強大的勢力是什麼？就是意見。意見是隱藏在我們裡面一個強大的吞噬者。

弟兄幫助我們：什麼叫做意見？意見就是一個離開神的人。當我們一離開神，就滿了意見。只要你不好好禱告、呼求主名、聯於主，很容易就把我們的意見發表出來。那麼我們常常就落在黑暗中。這黑暗是非常的大，讓我們不知道往前的路。

若我們放下意見，很多事情都明亮了。每一天若不斷的丟棄意見，我們會成爲一個非常有彈性的人。也不再是愚昧，反而有最高的鑑別力。如此，你對妻子、對丈夫，對家人都會非常有彈性，只因你願意放下自己的意見。

在家庭生活裏，在婚姻生活裏，大部分的難處都是因爲我們有意見，缺少彈性。當我們堅持自己的意見，也就落到一個非常大的黑暗裏。

在約翰福音11章，不只是門徒們有意見，甚至主耶穌接近伯大尼時，那些迎接他的人說：『馬大對耶穌說，主阿，你若早在這裏，我兄弟就不會死。』約十一21

都埋怨主耶穌，為什麼不早點動身。

『耶穌說，你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對祂說，主阿，他已經臭了，因為這是第四天了。』約十一39

『耶穌對她說，你兄弟必然復活。』約十一23

『馬大說，我知道在末日復活的時候，他必復活。』約十一24

『耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；』約十一25

周圍的人因著滿了意見，而不認識他就是生命，他也是復活。

『耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就靈裏悲憤，又受攪擾，』約十一33

『耶穌哭了。』約十一35

這裡的哭是因為周圍的人完全不懂。

每當我們發表和主旨意相反的意見時，那意見就表示我們不是在白晝行走，而是在黑暗裏行走。如果我們跟隨主，凡祂所說的，我們都應該說『阿們』，而不該發表甚麼意見。

週五的信息：這一樣的心思和意見也是基督。我們在生活中，以基督作我們的中心和一切，我們所說的、所想的、所領會的就都是基督；這就是同心合意，就是合一的實行。

我們不僅認識基督是我們的生命，更需要認識基督是我們的人位。

在職事文摘裏有一篇的信息，90頁：不要意見，只要基督。意見產生出難處，意見就是離開了神的我。當我們這人一離開神，就發表自己，什麼時候願意放下自己，了結自己而讓主活出來，此時，主所要的一就會顯出來。

要放下了自己，必須厲害的操練回到靈中，要呼求主，多有禱告。

週六：同心合意能得著神所命定的福。

『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』詩一百三十三1

『這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；』詩一百三十三2

『又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』詩一百三十三3

弟兄們和睦同居，在原文是說到在一裡同居，顯出～何等的善，何等的美～。上好的油，指包羅萬有賜生命之靈澆灌下來，從頭，流到鬍鬚，流到衣襟。又好比黑門的甘露，黑門的甘露是指神新鮮、復活的恩典。以色列美地最北邊的黑門山是最高的。

那裏的水氣降落在錫安山，當黑門的甘露降在錫安山的時候，這裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。我們渴望在合一裏，而帶進神的祝福。

職事文摘裏說到：要產生同心合意是不簡單的，並非如想像的，僅是把許多的建材擺在工地裏就算是建造。神要的是建造的召會，所有的建材都必須經過切割，才能跟別人配搭在一起，這裏需要有正確的等次，而能跟人家配得起來。

我們的天然，在身體裏需要被了結。當我們被了結，在地上才可能產生出真正的同心合意。基督渴望從我們中間活出來，故此需要把我們的人位放下，什麼時候我們堅持，乜就失去了彈性。在身體裏就跟別人配不起來，這不僅會在家庭中產生出難處，在召會生活裡也會產生難處，甚至在工作的場所也會產生難處。

我們必須看見～要讓基督活出來，讓基督得著顯大。藉著跟主有透徹的交通，願意被了結，而讓祂活出來。當主從我們活出來，在聖徒之間，甚至在眾召會之間，就會看到基督的福豐滿的傾倒在我們中間。

同心合意乃是藉着多而又多的禱告，與主相調，讓主進到我們的靈裡，進到魂的每一部分，生命需要長大，跟別人才能調的起來。最後在身體裏才能一同有建造，進而產生出士氣和行動力，當人看到我們中間有合一，真正彼此相愛，乃是在一裡而有的衝擊力，這是滿了震撼。

柯弟兄：

這一系列的信息説到：召會生活之恢復極重要的因素，第一篇：我們要與主合作，帶進新的復興。要看見主的恢復～神聖啓示的高峯，就是神成爲人，爲要使人在生命和性情上，但不在神格上成爲成爲神。這神人的啓示是神聖啓示的最高峯，這要終極完成於新耶路撒冷。

接着要根據這啓示過神人的生活。在神人生活裏就看見他是接觸神，又接觸人。第三，我們要照着神牧養。如此我們就可以帶進新的復興。

第二篇說到：要緊緊跟隨異象，這異象是藉着時代的職事而來，弟兄們形容這時代的職事叫：搆上時代、承繼一切的職事。我們需要看清楚～在新約獨一職事是什麼？這裏說到那靈的職事、義的職事、和好的職事。主的恢復乃是把我們帶回到新約獨一的職事。

第三篇說到衆地方召會與基督的身體。這是一個很高、也是很重要的看見，基督的身體只有一個，但衆地方召會有許多。基督的身體，好像父親。衆地方召會則好像兒女一樣。在地方上要實行召會生活，但還得顧到基督身體的感覺。否則會各行其事，最後變成小王國、土召會。所以我們必須要在身體的感覺裏來實行召會生活。

第四篇，因着撒旦的背叛和人的墮落，我們身上難處，不僅有罪的問題，還有亂的問題。因着撒旦的背叛和人的墮落，整個宇宙成了一個崩潰的亂堆。召會怎麼能把秩序建立起來？你要認識權柄，權柄的源頭是什麼？作代表的權柄的，自己必須服在頭的權柄之下。在召會中做代表權柄的，特別是長老們，必須牧養，而非轄管。我們若真正認識權柄，從神和羔羊的寶座就流出生命水的河。在這裏有恩典的供應，也有交通，今天很重要一個實行就是：讓基督登寶座。在召會、在聖徒們中間，在個人身上，都讓基督掌權，這樣就能活出美好的秩序。

今天說到真正的同心合意。這關乎召會到底有沒有神的祝福，就看你有沒有真正的同心合意啊。早年在實行上，李弟兄基礎給我們打的很好，特別提醒：在召會生活裏，所有的一切都應該是爲着建造。神最看重的還不是個人的基督徒，而是我們有沒有被建造起來。

在實行上，我們得救後，成為愛主的基督徒，這些不是個人的事。你必須看見：一切都是爲着身體的建造。舊約中的大衛，犯了一個很大的罪，這也干犯摩西的律法好幾條，但在新約說：我尋得了耶西的兒子大衛，他是合乎我心的人。大衞怎麼能夠合乎神的心呢？乃因他思考神的家、神殿的建造。

他爲着神殿的建造在那裏預備材料。因着大衞有這樣的認知和預備，神也憐憫他，竟然使他成為一個合乎神心的人。

今天我們必須認知：神在地上要得著建造的召會，這是神心頭的願望。我們一切的考量、打算、實行，若都能爲着建造，那麼你就是蒙神祝福的人。

我講了一句土話：我們真的要把個人的命運和召會的命運綁在一起。我們真是願意爲着召會獻上自己，那是最有價值的事。當我們爲了召會擺上，我們的熱情來了，愛心也來了，行動也來了，各方面都來⋯⋯，會發覺同時帶來很多的摻雜。

這些摻雜，包括我的意見、想法⋯⋯。我們中間就有一些的難處出來。這使得我們沒有辦法真正的同心合意。信息開宗明義說：同心合意是把基督身體的一給實行出來。

我自己已往對於基督身體的一和同心合意，常常把二者混淆在一起。一是同心合意，從某一面來看好像是不錯的。但這裏強調：基督身體一的實際，就是根據以弗所四章4~6節，召會一的屬性：一位靈、一位主、一位神、一個身體、一信、一浸、一個盼望。

這七個一指的就是召會一的屬性。就着這一面，身體的一的實際本來就有，只要一得救，都在這生命裏，有一位靈、一位主，一位神、一個身體、一信、一浸、一個盼望。召會一的實際就在這裏，但這一的實際要實行出來，乃是藉着同心合意，而把一實行出來。

這實際到實行是有一段落差的。這一次很被開啓：怎麼藉着同心合意而把一實行出來。這裏提到分開的使徒行傳和福音書的介石，我們可能認爲這介石是聖靈的澆灌，就是使徒行傳第二章，但這裏就說最大的分水嶺、里程碑，就是120人同心合意的禱告。

四 同心合意乃是一的心臟，核仁，核心

在召會生活中我們是維持一種有病的一，還是真正的同心合意，而把一給實行出來。

週三，週四，分別提到兩個，週三強調裏面要有同心合意的禱告，週四強調外面必須有使徒的教訓，這是主恢復的憲法，這是維持召會同心合意的根本因素。

週三摸著同心合意的禱告。

徒一14『這些人同着幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。』

很重要的就是堅定持續的禱告。禱告聚會，持續一個小時～一個半小時已經是不起了，若是禱告一天、兩天就不容易了，禱告十天，到底禱告什麼？每次在揣摩這一段的時候，我覺得很奇妙，要把這些人抓在一起禱告，不是一件容易的事。

天國的鑰匙是給了彼得，但當主耶穌被釘死在十字架上，他早就不知道把鑰匙丟到哪去了，他說：我打漁去，大家也跟着去。他還三次否認主，可能早就忘記主給他的託付是什麼。這樣一位弟兄坐在我們中間，要跟我們一起禱告。

在行傳二章，當彼得站起來，11個使徒也跟他一起站起來。假如我在現場，我會跟使徒彼得一起站起來？50天前你在幹嘛，而50天以後你講得這麼大聲，講的這麼厲害的話，這似乎是有很大的落差。但奧妙就在那十天。我相信在那十天，一面是禱告，一面他們跟神相調，也彼此相調。

在那十天裏，神就把自己作到他們裡面，他們放下，我相信在那十天裏，有很多的認罪，有很多的對付，也有很多東西放下。然後真正長到彼此裡面，彼此相愛。不要小看那十天，那十天聖靈做了非常多的事情。

他們同心合意，堅定持續禱告，禱告就是相調，禱告就是放下，禱告就是讓神把他自己作在他們裏面。那十天，他們衆人就調成一個，就好像麵，原本我們都只是一粒麥粒，經過碾碎，還需要油，慢慢調成麪糰。

經過那十天，他們像麪糰一樣，被調在一起。本來是散的，各自爲政的。但經過調，就很不一樣。李弟兄在1957年有一段話，召會治理的話語職事：以物質的房屋爲例，所有的材料，都是合而爲一，因爲經過了建造。所有的材料，經過建造，都合而爲一了。

原來材料擺着那裡，我們今天在79會所的會場裡，放眼望過去，可以看到很多的材料，但那些材料經過建造而擺在一起，非常和諧，什麼位置，該安放什麼。有天花板，有有燈⋯⋯經過建造，這些都合而爲一。李弟兄說：沒有被建造到房子裏的，無論是什麼材料，或材料有多好，都沒有意義。

今天很重要的點就是需要被建造。李弟兄還舉一個例子：若把汽車零件通通拆開，然後經過電鍍，每一部分都比從前好看，但這車子反而不會動，因爲被拆散了。他們裏面的靈不是和諧的配搭，乃是各自爲政，各行其事，這就是沒有建造。

即使一堆汽車零件都是好零件，但若堆在一起，而沒有配搭組合起來，那就是沒有建造，神的從同在從不顯在個人單獨的屬靈上。

在使徒行傳裏，那一百二十人是在一個心思裏禱告；他們在整個魂裏和心裏，有相同的心思和相同的意志，帶着相同的目的。每逢我們禱告的時候，我們當然該運用我們的靈，但我們也該在整個魂裏和心裏，有相同的心思和相同的意志，帶着相同的目的。這就是說，我們的全人都該在一裏面。主升天以後，那一百二十人成爲這樣的人，他們是在整個魂裏和心裏，有同一的心思、同一的意志、帶着同一的目的。

神的靈降在他們身上，經過那十天，五旬節他們說話大有能力，一說話就有3000人受浸，衆人聽見就覺得扎心。在這裏有一個很重要的過程：就是同心合意，堅定持續的禱告。我們要藉着同心合意，把基督身體的一給實行出來，非藉着禱告不可。

在北投這裏多年來很感謝一班姊妹們，她們常來在一起為召會的禱告，這實在是召會很大的祝福，這不是說只有姊妹禱告，弟兄們在事奉交通，也應該好好的禱告。因爲禱告會讓原本放不下的，放下來。

有一句土話，形容一個團體或者一種情形。希望大家能夠心往一處想，勁兒往一處使，

這個勁兒就是力量。若大家沒辦法同心合意，一人一把號，各吹各的調，那就是一盤散沙。即便每一個吹號的人都是很高明，但不能夠逗在一起，結果就是一盤散沙。

在這裏說到有樂曲樂章，樂曲不可能是單音的，乃是由很多音符所構成的。有高有低。在一個樂團裏有很多種樂器，但都爲了一個樂章或者樂曲，被逗在一起，經過譜曲，會發覺他們是很和諧的被呈現出來。

召會生活裏每一個人都不一樣，有的人在這方面是強項，有的人則在那一方面是強項，要學着欣賞每一個人，接納他那一分。大家為着一個共同的目的擺上自己，神的祝福就來了，問題就是：我們常常不在一個心思裏，我們的想法也不一樣。我們都想改變別人，叫別人跟我們一樣。

週三：使徒行傳中間有三個很重要的項目：禱告，那靈、話。但關鍵是同心合意。同心合意要把這三個調在一起。

我在國外看到一個召會的負責弟兄，他們也是十分敬，常常來在一起跪在那兒禱告，一禱告就是一個小時，但是沒有什麼祝福。他們裏面有很多東西放不下，即便維持形式上的禱告，而不願意放下那些東西，禱告了，也產生不出什麼東西。

他們有靈，也有話，雖然有這三個：禱告、那靈與話，但是沒有同心合意，這三個東西聯不在一起，也不會發生作用。

週四：使徒的教訓和交通，把神新約的經綸帶給我們，把神新約的中心線帶給我們。就怕我們在召會生活裏，摸到這個、那個瑣碎的點，卻抓不到核心、最中心的東西。反倒像瞎子摸象，因著沒有屬靈的視力，摸到耳朵，說扇子。是摸到肚子，說是牆壁，摸到尾巴，說是繩子。

今天在基督教情形就是這樣，沒有一個搆上時代、承繼一切完整的異象。使徒把神新約經綸完整的異象呈現給我們。今天我們是在使徒的教訓和交通裏往前。眾召會中一年七次在這樣的教導底下，我們也教導同樣的事，就像寫給歌羅西和老底嘉召會的書信一樣。

寫給歌羅西的書信，同時也是寫給老底嘉，同樣的，寫給長老同工的，也是寫給聖徒的。這就是爲什麼我們要讀長老同工訓練。因我們都在一個交通裏。

我們都在使徒的教訓和交通裏，這像憲法一樣。這合一的實行，叫我們接受同一的教訓，也說一樣的話。啓示錄二、三章寫給七個召會的七封書信，都是對眾召會說的。聖靈向眾召會所說的話，凡有耳的就應當聽，每一封書信都是爲了眾召會。

週三的部分講到內裡同心合意的禱告。

週四的部分就講到使徒的教訓和交通。

今天我們都在這教訓和交通裏，你若到各地召會去，就會發覺所交通信息都是一致的。

週五有兩個重點：一個是意見，一個是基督。早上晨興弟兄們就說：好可怕，一發表意見，就是在黑暗裏，而說荒謬的話。那我們皮要繃緊，稍微輕鬆一點話都不可以說。難道連吃愛筵，說輕鬆一點的話，也不行？

當我們關心一件事，很自然的我們這人也擺進來了。你若不關心，也就算了。我們雖然信主，身上還是帶着個人的社會經驗、歷練、學習的一切，所以這些東西都會隨著我們。當這些東西放在我的心裏是思想，若藉着我而說出來，那就是意見。

在召會生活裏難免會發表意見。彼得也是。當人家問：你們的夫子該不該納稅？他連問也不問，馬上就說：納。這下子，主要他學功課，叫他去釣魚。所釣上的魚，嘴巴裡有一個銀幣，作你我的殿稅。

『我要把諸天之國的鑰匙給你⋯⋯』太十六19

『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』太十六21

『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』太十六22

『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』太十六23

我們不知不覺就發表我們的意見，就像約翰福音第11章講到他和門徒的對話，

『然後對門徒說，我們再往猶太去罷。』約十一7

『門徒對祂說，拉比，猶太人近來想要拿石頭打你，你還往那裏去麼？』約十一8

『耶穌說了這話，隨後對他們說，我們的朋友拉撒路睡了，我要去叫醒他。』約十一11

每當發表跟主相反的意見，我們就落在黑暗裏。在召會生活裏驚若寒蟬～寒蟬效應很大，什麼話都不敢說，一說就是意見，一說就是黑暗，一說就說荒謬的話。

在聚會中要操練一件事：可以試着把心裡的話說出來，但態度很重要。第一所說出來的話，勿帶着征服人，要別人聽你的。第二，在過程中勿堅持。若你說出來，大家不同意，你的臉色就變了，心裏就不高興，甚至就氣餒了，甚至不幹了。這就是證明～你剛剛說的是意見。

是意見或是在主面前發表靈感，這必須經過考驗。我年輕剛開始學習服事的時候，常常爲了常常發表意見而跟主認罪悔改。有一些感覺，講的太快，講的太多。

真正對召會有益處的，有建設性幫助的，乃是根據你所說出來的話是經得起考驗的。我常常跟一些年輕人說：靈感和你的感覺或意見如何做一個分野呢？當你在交通，若你所說的話是出於主的，主會負責～讓你所說的話感動其他一同配搭的弟兄姊妹，他們都會說阿門。

反之你說的話，大家都不阿門，只有你裏面的主是主，人家裏面的主都不是主，不是這樣的，當你在說、在交通的時候，一面聯於主，從主領受。但話說出來，衆聖徒裏面都覺得平安、喜樂、阿們，這就證明你的交通是從主領受的。

反之，大家都不阿門，裏面覺得怪怪的。你也要經得起考驗。可能剛剛話講得太快，發表太多了，必須學會放下這一切。什麼時候你堅持，立刻就落在黑暗裏，立刻就被絆跌了。

哥林多前書第一、三章就說到：哥林多信徒中間有爭競，有人說我是屬保羅的，有人說我是屬亞波羅的，有人說我是屬磯法的，有人說是屬基督的。這四種不同的分屬，說不同的話，有四種結果。

今天早上晨興有弟兄們提起這事，說在召會中是很單純的，前面弟兄怎麼帶，我就怎麼跟，怎麼知道我是屬保羅的，屬亞波羅的，是屬磯法的，或是屬基督的。他帶領，我就跟隨。哪裏會想到帶領我的人有這問題呢？

在召會中所有領頭、帶頭服事的人，這對我們是很重要的提醒，我們要把人服事到基督面前，把基督給人，而不是把人服事到我的口袋裏。我們若把人服事到口袋裏，這是屬於我的，這是屬北投的，這是我的會所的⋯⋯。如果這麼狹窄，在你的服事中就產生分門別類，有了分裂。

我們服事的人要非常小心，供應人，人接受我們的帶領。但我們的心必須是大的。所有的服事都是爲了基督與召會。為了把人引到基督面前，這是最重要的。

就着我們接受帶領這面來說，需要長出屬靈的分辨力。也就是屬靈的嗅覺。我們在跟的時候，需要有屬靈的鼻子來聞聞看那個味道。

我今年67歲，我並不是一下子就變老了，乃是10～20歲接受別人的帶領，在跟隨中得到幫助。在這過程中，曾經帶領我的弟兄，是很有恩賜的，也讓我覺得羨慕。後來，我發覺有些味道是不對的。

曾經有一位弟兄來到臺灣時，全臺島很多的年輕人都得到他的幫助，但是慢慢地，在他身上就有一種味道，讓人覺得怪怪的。有一次，我們被約到他的家裏，都是曾經接受他的幫助的。我就覺得那個味道不對，有一點結黨結派的味道。我去了一次，下次再約我，我再也不去。因那味道跟我所受的帶領不一樣。

我們是單單純純的向着主，不應該有這種結黨結派的這個感覺在我裏面。在召會生活裏，只有基督身體纔是最重要的。我們要經得起檢驗。合一的實行，在於基督。要說他、想他、享受他、發表他，彼此就和諧，也合一了。

有一次蔡弟兄約我到某一個弟兄面前，蔡弟兄推薦我～柯弟兄在北投實行多好、多好。那天真的把我嚇一跳，因為弟兄講了一句話說：我不管你講得多好。我只問你：什麼時候全時間？你的好，不過就只是復興中學的好，我希望成爲建國中學的好。你的好不過是復興高中的好班和壞班。你要想辦法全時間，做同工。然後進到臺北召會的總執事室裏，去影響整個台北市召會，這纔有意義。

蔡弟兄在他面前的交通，他沒興趣聽，只問：什麼時候可以全時間，什麼時候做同工，什麼時候進到總執事交通裏，怎麼去影響臺北市召會。

我心想：我哪有這麼大的能耐，我不過只是一個小弟兄，你也太看得起我，我擺在這裏服事就好。從此以後我離他離的遠遠的，我自認爲不是那個材料，我也覺得那個味道怪怪的。果不其然，後來這弟兄也產生一些難處，也成爲了很大的難處，就離開了。

我們帶領的人要很小心，不是把人帶到自己的口袋裏。另一面，受帶領的人也要小心，需要求主給我們分辨的能力，哪個味道是不是基督，想的、說的、看的、講得、意見、見地，如果不是基督就要非常小心。免得我們因着人情、天然的感情，或者某一種情形就被帶歪了。

我看見召會中有幾次的難處，其中許多左右手不分的人是很無辜地，最後被帶離開這條路，這是因著帶領的人所產生的難處。

週六：

伍 同心合意是開啓新約中一切福分的萬能鑰匙。

沒有同心合意，我們所做的一切都是枉然。這些年我們在這裏一起配搭，在過程中盼望同心合意能夠被實現出來。現在還不是太夠，覺得有很大的進步空間。這樣的話是太重要的提醒。

詩篇133篇重要的就是弟兄和睦同居。在實行上有三個點：

101頁第二行：這合一的實行牽涉到我們的心思，我們的愛，也牽涉到我們所說的話。我們大家不知不覺都違反了合一的實行。常常我們的心思像脫韁的野馬，不受約束，我們的愛沒有規律，我們的言語輕率、隨便，這些都破壞了信徒的合一，是我們失去主祝福的因素。…或許我們不說咒罵的壞話，卻說話隨便，意見多多，無形中就給召會帶來了難處，在聖徒中間散佈了分裂。

我們的心思會飄，一下想這個，一下想那個，不受約束。有時會胡思亂想，突發奇想，這些在事奉中都會產生難處。我們的心思要被主變化，要想神所想。

第二，我們的愛沒有規律。若是愛聖徒，問問自己，這樣的愛有沒有等次、高低或厚薄，以受主調整。

愛聖徒的時候有沒有大小眼？憑着自己的喜好？時機對不對？出手要幫助人，必須問問，要幫到什麼程度？有時愛的太過了，在天然裏，搞到最後～好心沒好報。

愛有高低，厚薄，愛的時間點，該怎麼表達，表達到什麼程度，能夠叫人得幫助，這都是要操練的。愛是重要的，但就連這樣都需要一再被主調整。

『但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，彼此思念相同的事，』羅十五5

『使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。』羅十五6

說話代表我們這人，雅各也說～舌頭會闖禍的。我們常常脫口而出，話有時說出去是收不回來的。有時話傷了人，比動手打人還要更嚴重。我們要非常注意並操練說話。

言語不能輕率、隨便。話出去會產生什麼果效，會有什麼影響力，這是很重要的。有時話一說出去，就成爲難處。我們在這方面若沒有受過訓練，在召會的配搭中就會產生很大的問題。

說話要考慮好多個層面，包括說話的內容、說話的時機、說話的態度。心思、愛、說話都會影響到配搭。

要建造最大的考驗就是跟聖徒能不能配合起來好，不是材料好不好的問題，而是你跟人能不能配得起來。這不是我把他改變。乃是我被破碎，我被了結了，我被對付了。那就容易了，如果要跟別人配搭，都是把別人給破碎了，這不叫配搭。

真正的配搭是我被了結，我被對付，我被破碎了，然後能適應各種不同的人，這樣的配搭纔會帶來真正的祝福。這裏說：心思、愛、說話，都會影響到我們的配搭。

這段話其實是蠻要命、蠻關鍵的話。在召會生活中有一個很重要的實所就是認罪、對付，不要讓這些事輕易的過去。若說話冒犯了人，虧欠了人，或者愛表達的太過了，或者你的心思不受約束，當這些東西影響到配搭，不僅要跟神認罪，也需要跟人認罪。

認罪，把自己擺在謙卑蒙福的地位上，如此我們在跟人配搭的時候，就容易產生同心合意。

這篇信息，若要把一實行出來，需要藉着同心合意。週三告訴我們，同心合意很重要就是禱告，且是多而又多的禱告。週四：藉著使徒的教訓和交通，這是我們的憲法，把我們歸一在同一個目標上。

週五：對付我們的意見。意見需要被了結，被對付。週六：心思、愛和說話是聯在一起的。我們衡量一切的標準就是基督，要把人帶到基督裏，把基督給人，自己也要操練讓基督成爲我們的一切。如此，同心合意臨到，我們也蒙神祝福，實行一路就是同心合意。神的祝福也傾倒在我們中間！

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