2021年5月20日白天班追求

2021年5月20日白天班追求

晨興聖言-召會生活之恢復極重要的因素

第四週   因素四：基督的身體和地方召會中的權柄

今天來到第四週的信息，講到基督的身體和地方召會中的權柄，這一篇信息主要講到權柄，這是召會生活恢復極重要的因素。因爲因着撒旦的背叛和人的墮落，整個宇宙就成了一個崩潰的亂堆。這是李弟兄在以弗所生命讀經裏面特別提到的字眼～崩潰的亂堆。神要藉着召會重新建立宇宙的秩序，好羞辱撒旦、對付他的仇敵。

這一篇信息可以說對召會生活的實行是非常關鍵的。有人說權柄是屬靈的高壓電，因爲不認識權柄而莫名其妙遭受了一些虧損。這篇信息在召會生活是非常重要的一篇。篇這信息有五個大點，第一大點說到神是至高的權柄，還有一切的權柄。就著這一面來說，權柄就是神自己，所有的權柄都是來自於神，但基督要得到元首的權柄，在舊約尚未完全得著建立。

太二八18『耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。』

基督說這話的時候，他經過了人生，也釘死在十字架上，並且復活，甚至升天。此時他跟門徒說，天上地上所有的權柄都賜給我。

基督要得着完滿的元首權柄，祂需要二性：神性和人性。祂若僅僅是神，就還不彀資格作頭。祂要作頭，就必須是神又是人。

72頁信息選讀第一段：在積極一面，神需要一個行政，來執行祂永遠的定旨；在消極一面，神需要有管治，來對付祂的仇敵和所有邪惡的權勢。…因爲神是造物者，撒但是受造者，所以神絕不會降低祂的身分，直接對付撒但。…神需要人來完成祂永遠的定旨，並對付祂的仇敵。

週一：神是最高的權柄，但元首權柄若要完全建立，需要神性，還有人性。成爲肉體是很關鍵的。然後藉著釘十字架廢除了死的能力，擊敗了神的仇敵。釘十字架是很關鍵的步驟。藉着死、復活、升天，祂就被立爲主爲基督，正式就職。祂向着召會作萬有的頭。基督也是個人的頭。

週二：基督是團體身體召會的頭，也是所有個別信徒的頭，衪是我們個人直接的頭，我們都在他的權柄之下。

74頁強調：只有一個身體，只有一個頭，不可能一個頭，底下有好多個身體，或者一個身體，卻好幾個頭。沒有大頭、小頭，我們都不是頭，只有基督是我們的唯一的頭。在召會中只有基督是獨一的元首，沒有中間居間的階級，每一個肢體有相同的地位，每一個肢體都應該直接聽命於頭。

我們跟保羅一樣，即使保羅是最偉大的使徒，他直接聽命於元首基督，我們這些最小的肢體也是直接聽命於元首基督。在召會中沒有居間者。但在召會中有代表的權柄。

第二大點第三中點：

三 爲着在身體裏生活，我們需要認識身體中的權柄

主要有兩類：第一，元首的權柄貫通全身體，每一個肢體都應該直接服從元首的權柄。同時也必須顧到身體。一面順服元首的權柄，一面顧到身體。

2 在身體裏，長老和使徒是代表的權柄，執行元首的權柄。

我們要認識身體中的權柄有兩面：一個是直接～元首的權柄，第二個是長老和使徒，在召會生活中，在基督身體裏代表的權柄，以執行元首的權柄。代表的權柄跟居間者有什麼區別呢？

週三：代表權柄，長老要服從主來做頭，纔有資格受裝備來做長老。

週四：代表的權柄，不是管轄，乃是牧養，要把聖徒們帶到正確的方向，帶到一個有吃有喝的地方，給予周全的照顧。

一面，每一個人都應該尋求從頭直接領受命令。最近，有一位姊妹在尋求是否參加第二年全時間訓練？我只問他一句話：主怎麼說？你尋求的結果，主向你說了什麼話？我希望你不是因在訓練中心的鼓動而來參加這樣的訓練，乃應該好好在主面前尋求禱告，直到有一天你可以很肯定的告訴我：是主引導我去參加這樣的訓練。那麼我就完全支持。

若目前你仍不清楚，應該去禱告，而不是訓練中心說了算，也不是我說了算。乃是主怎麼說。總得在這件事上尋求從主來的說話，主的引導。今天在召會中做代表權柄，不是替別人出主張、下決定，乃是要把人引到元首基督裏。這是代表權柄很重要的操練。

所有在召會領頭、擔負責任的人，都得要謹慎，不隨便給別人出主張，當別人來尋求交通的時候，你要非常的謹慎。你必須服在主面前，問問主：他需要的是什麼？這人的光景如何？儘可能的要把人跟這位元首基督發生直接的關係。如果服事的半天，人卻只會聽命行事，聽你的話而做，卻不跟主發生關係，至終有一天他還是存留不住，因為他並沒有得到真實的幫助。

週三：召會的秩序來自召會中的權柄，這秩序乃是尊重基督獨一元首的權柄。宇宙已成爲崩潰的亂堆，這幾十年來，臺灣整個大環境正在脫序，失序。我們所建立的價值觀都逐漸崩潰、被瓦解。而且這崩潰的情形會越來越大，速度也越來越快。

在這個崩潰的亂堆裏，神要得著召會做相反的見證。要重新把秩序給建立起來。

第三大點第一中點：

一 召會裏沒有人的組織，卻有屬靈的秩序

原因是讓基督來做頭，惟有服從基督獨一的元首權柄，才能夠真實的實行召會生活。

召會是基督的身體，是神的家，身體中有權柄，家庭裏也有權柄。身體的權柄就是頭。

76頁信息選讀第一行：就說到底是身體托着頭？還是頭維持身體呢？李弟兄說：你若把一個人的頭砍掉，身體就倒下去了，由此可以證明：沒有頭，身體就沒有辦法站立。頭乃至權柄。召會的頭是基督。

召會若要有正當的秩序，就必須領悟並尊重主的作頭。77頁第三行：做長老只有一條路，就是服從主的做頭。你若越服從主的做頭，就越有資格受裝備來做長老。這是非常重要的提醒。我們在召會服事，自己必須先服在主作頭的權柄之下。要做代表權柄，若自己不服權柄，就不能作神代表的權柄。

當我們與頭的關係對了，與身體上所有肢體也都是對的，否則當我們在那裏說話，自己跟神的關係不對，這就是背叛。我們向主是背叛的，向身體召會也是背叛。今天有一個很重要的操練：自己要先服在神面前。

在晨興時，有弟兄提出：講到權柄常常會有一些負面的感受，有人會用權柄去壓別人講，或者聯於權威，使用威權壓別人。在召會生活裏千萬用不得。因爲我們彼此是生命的關係，沒有辦法要求別人一定要聽我們的。只能用生命的供應維持召會正常的運作。

在召會中代表權柄的弟兄，要學習做權柄，而不是用權柄。這次疫情非常嚴峻，政府宣佈進入第三級的防疫措施，除了家人以外，外人不能超過五個人，室外不能超過十個人。當政府宣佈提升防疫等級後，召會應該要有作爲，就是由長老來作為。上禮拜六，臺北召會各大區的負責弟兄就在線上就開始交通，政府希望提升防疫等級到5月28日，經過交通後我們覺得需要更嚴格一點，所以延到5月31日。這就是做權柄。

我們領受了這負擔，隨即在當天下午就召集北投大區各會所的負責弟兄在線上有交通，傳達臺北召會的定規。各個會所再轉達到各大區、各小區執行，這叫做權柄。

在防疫期間，白天班當然不行繼續現場運作。因爲已經超過五個人～室內聚集的規定。於是在不中斷白天的原則下，聖徒們在防疫期間已經很可憐了，若再沒有吃、沒有喝，沒有供應的話⋯⋯。經過交通，我們就改成線上。

我和蔡弟兄在一起，以錄音的方式來供應。這叫作權柄。用權柄就是～你告訴別人，你不知道我是長老嗎，這樣不聽我的話就是不服權柄，這個叫做用權柄。用權柄是很醜陋的。

週五：沒有一個自居權柄的人會被尊重。在召會中權柄是用不得，但負責弟兄（大區負責、小區負責）該你做的事情，你必須當仁不讓，必須盡你的職責，這叫做做權柄。

週三最後一段：

召會的秩序來自於基督的作頭實際的被我們實現出來。如果我們每一個人都服從基督的作頭，並禱告說，『主，你是頭，我在生活中實際的實現你的作頭，』那麼每一個難處都會解決。難處不是藉着道理或教訓得解決，乃是藉着實現基督的作頭纔得解決。

認真說，不是聽你的，也不是聽我的。同心合意，也不是同你的心，合我的意。這一切都來自於我們接受元首基督作我們的頭，我們都放下自己，接受祂作頭，召會的秩序就出來。有時候我們在那裡爭誰的意見比較高明，你怎麼沒有尊重我的意見⋯⋯，當你在那裏爭的時候，就是一片混亂，難處解決不了。

反之，當我們都放下自己，召會的美好的秩序就被實現出來。解決難處不是用道理去征服人，或者是去壓人。解決難處最好的方法就是～我們都服下來，讓基督這頭能在我們中間掌權。這幅圖畫最明顯的就是舊約的摩西，摩西在帶領色列人在曠野40年，經過很多難處，有很多挑戰，但摩西給我們立下一個最好的榜樣～伏服在神面前。

當他服下來，神出來表白，有一些話讓神去聽，有些話讓神去說。當神親自出來表白了，問題就解除，局面就被澄清，難處就被解決。所有服事主的人，特別當你要做代表權柄的時候，你必須自己先服在基督作頭的元首權柄之下。

週四：代表的權柄中有兩個很重要的：一個是使徒，一個是長老。使徒的部分以往比較不太碰這一塊，因爲我們不知道誰是使徒。使徒就是奉差遣的人。這裏的使徒並不是設立出來的，而是長出來的。比方你去某一個國家開展，因而建立了好幾處的召會。自然的，你所建立的召會了接受你的供應、幫助，你也就成爲那地方的使徒。使徒也有大、有小。

有一些使徒在衆召會中，因着他的供應、幫助，自然而然就成爲使徒了。使徒有一個很重要的地位和權力，就是在地方召會裏設立長老。當然也用話語來供應眾召會。

關於設立長老這一面，什麼樣的人能做長老呢？79頁的第二段：新約啓示長老不是由會眾選舉出來的，乃是使徒照着他們生命成熟的程度而設立的，並且受使徒囑咐在召會中要顧到帶領和牧養的事。

週三：作長老只有一條路，就是服從主做頭。你越服從主做頭，你就越有資格受裝備來做長老。

週四：長老有一個很重要的負擔，就是要做牧養人。長老也背負着牧養地方召會的負擔。地方召會就像一羣羊，長老乃是羣羊的牧人，照管羣羊的情形並應付需要。

   在行傳二十章二十八節，保羅囑咐以弗所的長老要『牧養神的召會』。長老作監督，主要的責任不是轄管，乃是牧養，給羣羊（就是神的召會）周全柔細的照顧。

在疫情期間，白天班不打烊，還是繼續，如果疫情更嚴峻的話，若是封城，我們可能沒辦法實體見面，我們可能必須思考接下去我們是不是在線上。現在我們兩個是對面坐著，但疫情更嚴峻，我們不知道還能做什麼。但總得要學着顧到召會和聖徒的需要。

照着彼前五章二節，長老不是轄管者，而是牧人。牧養是對羣羊所施合式的照顧。羣羊需要受到照顧、保護，被帶領前往正確的方向，並被帶到一個有喫有喝的地方。這就是牧養。

什麼叫正確的方向，就是有吃有喝的地方。我們在召會中絕對不能失職，聖徒們在那裏挨餓，得不著供應，這就說出我們這些擔負責任的長老們，沒有盡到我們該盡的職責。我們總得給群羊周全柔細的照顧，也就是要把他們帶到有吃有喝的地方。

週三：服從主的作頭。

週四：要牧養，給羊周全柔細的照顧。

最後一段：我們所服事的人，因着你的供應、照顧、錗養，也就聽你的話，接受你的供應和帶領。但特別提醒：

長老不該以爲他們在召會中領頭，召會就是屬於他們的。…召會稱爲基督的召會、神的召會、和眾聖徒的召會；但召會不是使徒或長老的召會。召會是由眾聖徒組成的，所以是眾聖徒的召會。召會是基督所贖回的，所以是基督的召會。召會是神所重生的，所以是神的召會。

召會不是屬於長老的，反之，應該說長老是屬於召會的，我們是衆聖徒的召會，是基督的召會，也是神的召會。

週六：

啓二二1 ～ 2『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃爲醫治萬民。』

週五、六主要是根據這兩節經節爲主體來說的。週五：權柄與恩典的關係，週六：權柄與交通的關係。權柄與恩典～希伯來書四章16節，所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫、得恩典，作應時的幫助。這裏有施恩的寶座，啓示錄四章二節：

啓四2『我立刻就在靈裏；看哪，有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。』

這裡的寶座是掌權的寶座。對於不信的人和鬼魔，這個寶座是權柄的寶座，但對於我們卻是施恩的寶座。到了啓示錄22章1~2節成了神和羔羊的寶座。今天這寶座是施恩的寶座，是掌權的寶座，到了啟示錄的末了，既是施恩的寶座，又是掌權的寶座。

80頁第一段，神的寶座，在新耶路撒冷的中心，是生命供應的唯一源頭。神藉着他的行政，寶座是跟行政有關。神藉著他的行政，將他自己分賜到我們裏面作生命和生命的供應，並做永遠絕對、包羅萬有的恩典。作生命，作生命的供應，做永遠絕對包羅萬有的恩典是指著一道生命水的河。在河的兩岸了一個長了生命樹，結12樣果子。這裡是特別強調的生命水和生命樹，成爲我們的恩典。

第一段的第四行：召會中神聖的權柄，乃是爲了讓神將他自己分賜到我們裏面作生命，作生命的供應，並做全豐全足的恩典。只有藉着服從神的權柄，神的管理，我們纔能有分於他全豐全足的恩典。

你若說我不要權柄，寶座，只要恩典和供應。你跟寶座若沒有發生關係，跟權柄沒有正確的關係，立刻就失去了生命水和生命樹的供應。這生命的供應完全跟寶座有關，在召會中神聖的權柄有關。

81頁的第三段：我們絕不該將權柄與恩典今開，或將恩典與權柄分開。恩典與權柄乃是一，我們若得著恩典，就在權柄之下，我們若在權柄之下，就有分於恩典。

代表元首地位的長老職分必須藉着生命的流來運用。當我們注視寶座時，就看見權柄和元首的地位，當我們注視河，看見生命水和生命樹，而這指明正確的長老職分並不是對人運用權柄，乃是將生命流入他們裏面，我們是在掌權，但不是憑着權柄掌權，乃是藉着內裏生命的涌流掌權。

長老職分，不是在那裏用權柄，乃是用的生命的供應來做權柄。代表長老地位的長老職分必須用生命的流來運用，藉着生命的涌流來掌權。

我私底下常常跟一些弟兄們說：最高明的帶領是從供應產生出來。你給人的供應有多少，你的帶領才能夠有多少。沒有供應，你的帶領都是要求，沒有供應，你的帶領是沒有效用的。今天在召會中的帶領，完全根據供應。這裏講到權柄和恩典的關係。

你真的在人身上有權柄嗎？根據於你給人的供應有多少。李弟兄講到有奶便是娘。爲什麼孩子都聽媽媽的，因為媽媽供應他。供應他吃、喝，滿足他的需要，很自然的大家就尊重媽媽。今天在召會中絕對不要走要求的路，或者征服別人的路，乃要走供應的路。

我們給人供應多了，自然而然，人就接受你的幫助和帶領。在81頁最後一段：今天主耶穌不是僅僅憑權柄掌權，乃是藉着祂生命的湧流作恩典，在召會裏，在眾召會中間，並在眾召會之上掌權。

連主耶穌都是這樣，他不是靠著權柄，乃是藉着涌流生命做恩典來供應。我們越有分他的生命就越有權柄。最後一段的第二行：

在召會生活中你所敬重的人，乃是生命成熟的人。然而，沒有一個自居權柄的人會受尊敬。

自居權柄的人很醜陋，大家看不下去。你在那裏供應別人，別人自然就接受。在眾聖徒靈裏深處，不會尊敬那樣的長老職分。生命乃是權柄的彰顯。我們需要活出基督，而不可自居權柄。我們所活出的基督，就是我們對別人的權柄。我們要享受這樣的權柄直到永遠。那寶座，就是生命供應同着神聖權柄的源頭，將是我們永遠的享受。

不要忘了你的權柄，必須帶着生命水的涌流和生命樹的供應。當我們跟權柄出了問題，也就斷絕了生命水和生命樹，這是一個很嚴厲的提醒。今天絕對不能將權柄和恩典分開。恩典與權柄乃是一。我們若得著恩典就在權柄之下，若在權柄之下就有分於恩典，這對我們是很重要的提醒。

週六講到權柄與交通。寶座是權柄的問題，生命活水乃是交通的問題，但不要忘了這生命水的河，乃是在城內街道當中，有一道生命水的河，這生命水河跟精金的街道是並行的，也是重疊的。有水河，有精金的街道同時流通到全城。新耶路撒冷寶座是在中心。有12個門，整座城像個水城，有生命水，生命樹貫穿了全城，満了供應。

你可以想像這是多美妙的光景。

信息選讀：看見在人的身體裏，有兩個系統是不可缺少的。用屬靈的話來說，這兩個系統就是權柄與交通。權柄的問題只提到一點點，並沒有講到太多，就是在信息選讀第一段的第二行：權柄就是我們素常所說的等次配搭。比方，我的膀臂是在頭以下，胳膊是在膀臂以下，手腕是在胳膊以下，手掌是在手腕以下，手指又是在手掌以下；…假使手腕脫臼了，或者膀臂脫臼了，一出了問題，全身立刻覺得不舒服。這就是權柄等次的一條線，一個系統。

這是很有次序的一直下去。在召會裡，我們都接受元首基督的權柄，但還有等次的問題，誰是膀臂，誰是胳膊，誰是手腕、手掌、手指頭，這有等次的問題。講到等次這裏沒有太多的交通。

主要等次有兩面：一是生命的等次，一個是功用的等次。生命的等次。90年一次長老聚會，我聽到張弟兄說：只要你活在生命裏，你就知道誰是你的哥哥，誰是你的姐姐，誰是你的弟弟，誰是你的妹妹。你就會站對等次，你只要活在生命裡。媽媽生你們就是按照這個等次生下來。

只要你在生命裏，就知道在召會中該站在哪一個合適的地位，碰到比你生命老練、豐富。這還不是指得救的年日，乃是指生命的程度，你自然知道該站在什麼樣的地位，這是生命的等次。

還有就是功用的等次，身體上每個肢體的功用是不一樣的。走路的時候，腳就是老大，全身都要跟着他走，不能說：雙手是萬能的，就倒立走路，那不像話，因為走路不是你的功用。

同樣的，在家庭裏，廚房是姊妹盡功用的地方，你到廚房，就得要聽他的。有時不知不覺搶了姊妹的功用，那是不行的。此時你還得要聽她的。我在家裏面常常找不到東西，就問我姊妹在哪裏，她笑眯眯的，一下就把東西給找出來，這是她的功用，你就得要聽她的。

召會中沒有絕對聽誰的，第一個有生命的等次。第二個有功用等次。當某人要盡功時，你就得要聽他的。沒有包羅萬有的肢體。權柄有生命和功用的分別。

後面講到血液循環，很多毛病都是血液循環出了問題，血液循環不流通或不順暢，百病叢生，如果血液循環良好能夠供應所有的肢體，同時也接受所有肢體的供應，那是健康的。

83頁：寶座有一個源頭，寶座就是那一個源頭。寶座有一個目標，寶座就是那個目標。寶座是源頭流出去，也是涌流回來的目標。新耶路撒冷城的水是循環的，從寶座流出去，又流回到寶座來，這是神聖的循環。就像身體血液循環一樣。

83頁的第二段：寶座不僅是神行政的源頭，也是神聖交通的源頭。街道不僅表徵神行政的交通，也表徵蒙神救贖之人的交通。

以往我們有縱向的交通，就是跟神之間的，還有橫向，彼此之間的交通。任何交通出了問題，比如你跟弟兄姊妹的交通出了問題，你跟神的交通也會出問題，你跟神的交通出了問題，你不服神，你跟弟兄姊妹交通也會交通不下去。這兩面無論是縱向、橫向的交通都是我們必須注意的。

週六說到這兩面：權柄講到等次、配搭。九零年張弟兄：你若活在生命裏，你就知道你算老幾，你就知道你站在什麼樣的地位。一面站在生命上有等次；另一面在功用上有等次。

我們要注意在寶座底下，有神聖生命的交通，就是精金街道，帶着生命水的河來流通。在召會中很重要的一件事就是交通。交通不能出問題，交通一出問題，所有問題都出來，身體就出了狀況。如果我們注意到權柄，也注意到交通，召會中定規有一個美好的秩序。

最後總結在：你需要讓他在裏面掌權、登寶座，問題是：你跟神和羔羊的寶座有沒有一個正常的、正確的關係。我們如果讓他登寶座，讓他在我們裏面掌權，管理我們，很自然的，在召會中就有一個美好的秩序。特別是負責弟兄，擔負責任的，在召會中的代表的權柄，我們自己要先服在元首權柄之下。學習在召會中，盡功用，去牧養人，照顧人，給人柔細周全的照顧，把人帶到有吃有喝的地方。

這不是指著外面的吃喝，乃是要有屬靈的供應。我們自己讓神在我們裡面設立寶座，感謝主，召會就成了神掌權的地方，神兒子的寶座就設立在召會中間，衪的權柄和掌權，祂在所有的聖徒裏面有地位。

最後一段的第三行：許多人就是不肯服主的權柄，不肯讓主坐在他們裏面的寶座上，或讓主在他們裏面設立祂的國度，得着祂管治的範圍。我們必須領悟，這若是我們的情形，我們就不能作一個活而剛強的基督徒，主耶穌的能力不能從我們得着彰顯，神聖的生命也不能供應我們。

你希望活而剛強嗎？希望神的能力從你身上得著彰顯嗎？你希望神聖的生命能夠得出供應嗎？必須服主權柄，讓主在你裡面登寶座，設立祂的國度。當我們如此操練，可以說召會就成爲一個彰顯神的地方，因爲有美好的秩序。正如保羅在林前14章40節：凡事都要端正得體得按着次序行。

有一個美好的次序。我們就可以說召會是基督榮耀的身體，是使撒旦顫抖的身體。

蔡弟兄

感謝主，這篇信息說到神有至高的權柄，而且他自己本身就是這至高的權柄。權柄，希臘文：exousia。出自於所是。宇宙中所有的權柄都是從神來的，祂的自己就是權柄本身。無論是在屬靈的、地位上的、行政上的權柄，都是來自於神。

要認識權柄必須是裏面的開啓，而非外面的教導。在使徒保羅的身上是最明顯的例子。他從前是攻擊召會，捉拿那些呼求主名的，但他在大馬色的路上，遇見了大光而撲倒下來，那時他認識耶穌是主，也認識主是真正的權柄。當他被帶到大馬色城裏，主差遣的一個小弟兄～亞拿尼亞來，在三天後爲他按手禱告，使他眼睛得開。

保羅得到非深刻的印象，不僅認識主，更認識祂是權柄。必須藉着身體的一個肢體而把他帶進到身體裡。

宇宙之間最大的問題就是權柄出了問題，因撒旦背叛神，挑戰權柄，跟神來做對，產生一切的爭執。甚至引誘人墮落，他把自己注入裡面，叫人也不服權柄。墮落的人是不容易服權柄。

在舊約裡人類造了巴別塔，高舉自己的名，把神推到一邊，背叛神。當人不認識權柄，覺得人是萬能的。我想到在花東公路上石梯坪附近，從前有塊大石碑上面寫著：人定勝天。有很多人誇口～人定勝天。無論如何爲難，靠着人的力量都能勝過。

但好笑的是，在一次大颱風之後，這人定勝天的石碑，下面的路基被沖刷掉，最後這石碑也隨之垮到海裡，消失在大海裡。人怎麼能抵擋天。人只能慢慢認識：神是宇宙中唯一的權柄。權柄是屬靈的高壓電。

我覺得要認識權柄，要用了觸電的感覺來形容。我記得在小學的時候，在家裏洗澡，洗完澡之後，因頭髮濕濕的，同時腳也踩在溼溼的浴室裏，就打開吹風機要吹頭髮，卻沒想到吹風機漏電，當時身體也是溼的，那一次電流非常強烈的從手通到全身，甚至通到腳。時間長達幾秒鐘，整個人的身體厲害的抖動。

我這一輩子沒有感覺過電流是如此強，雖然已經經過了五十多年，但那是刻骨銘心的記憶。人也一樣，你若沒有觸電過，叮嚀他小心一點，不要去玩插座，他無法懂得，乃必須藉着直接的經歷。

一個人碰到權柄，才能仆倒下來。在聖徒中有很多人不認識權柄，所以不感覺到這些，還是跟世人一樣。我們來到召會中，把世界很多東西也帶來，尤其在疫情中，有很多人對權柄是非常的感冒。譬如為衞福部部長宣佈了這些、那些，有些人就是很不滿，我裏面倒覺得：我們應該是要服從。我們在這裏學一個很深的功課～對於在上有權柄的，人人都當順服，這是主給我們的教導，權柄是為著要解決一個重要的問題。

撒旦背叛不僅是帶來了罪的問題，還有一個就是亂的問題。亂的問題比罪的問題更大。乃是先背叛，才帶進罪。當主耶穌來到地上不僅是完成了救贖，解決罪的問題。主在他的工作裏，也必須解決亂的問題。主耶穌親自來到地上成了一個人，極度降卑自己，完全服在父的旨意底下，順服以至於死，且死在十字架上。

因他這樣服權柄，在復活裏，神就高舉祂，立祂爲主、爲基督了，把天上地下所有的權柄都賜給衪了。主得著這權柄之後，他所做最美妙的恢復的工作，就是在五旬節那天，地上產生了召會。召會神恢復掌權，衪國度的開始。

神藉著生命來掌權，我們乃是一點一點的被恢復，從前我們是罪人，更是背叛的人。神今天在召會裡一寸一寸的做恢復的工作。基督升上高天，已經得著天上地上所有的權柄，但在召會中乃是一點一點在恢復。若召會中能讓神充分的掌權，有一天地上的國都要成爲我主和主基督的國。那時宇宙中間亂的問題都要得着恢復。

權柄是出自於神的，在祂的工作中是一步一步的恢復，最終能完全的掌權。召會比世界上任何一個地方更講求權柄。有些人不太懂權柄。倪弟兄在信息裏頭提到：警察，外表看起來不怎麼樣，但穿上制服後，站在交通繁忙的路口，卻可以管制所有的車輛。即使車輛的動力很大，但只要警察一指揮，要他往東或往西，車子都必須聽他的。

有時號誌出了問題，還得靠警察來維繫交通秩序。我們必須要認識：權柄是一件大事。

週二的經節：西一18『祂…是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』

弗四15『惟在愛裏持守着眞實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』

爲什麼這裡要多一個元首這個詞？若說：惟在愛裏持守着眞實，我們就得以在一切事上長到祂，就是基督裏面，也通。但這裏加了元首，就表示我們不僅要長到基督裏，更要長到～他是頭。我們從前幼稚，不認識他是頭，當裏面的生命越來越長大，你不僅認定他是頭，也讓主來做頭。

召會是生機體，不是組織完全跟生命有關。藉着生命的長大，才能夠讓出地位，讓他來做頭。

週二的信息，在召會中，神非常忌諱居間者，就是在聖徒中間操權管轄。但這在生命的經歷上是不容易的。比如孩子剛生下來尚年幼的時候，母親需要在凡事上教導孩子，孩子在大事小事上都得聽媽媽的。但當孩子慢慢長大後，母親要帶他來學習操練如何揀選，人有一個最大的問題，就是：不懂得什麼叫做揀選。等到孩子再長大一點，母親就要引導孩子到主面前去，學習向主禱告、依靠主，在大事小事上尋求主的引導。

如此，孩子長大以後纔不會像媽寶一樣，什麼都要依靠媽媽，問媽媽。我們需要慢慢的長到元首基督裏面，讓衪在我們中間掌權。我們服事人，當人尚且年幼，開頭我們會顧到他，多方照顧他，但絕不要忘記：一定要帶他們禱告。要學習依靠主、尋求主。

週二綱要：

1 身體不能任意動，是頭有命令纔動。

2 指揮身體及其眾肢體的權柄是操之於頭。

頭是真正發命令的。我們服事人，不能夠替他做決定。要讓他自己從主得著答案。

在這邊我願意講一段倪弟兄跟李弟兄的之間的關係。在今時代神聖啓示的先見，倪柝聲傳記裏，從327到329頁，李弟兄寫到從1925年的開始跟倪弟兄有了接觸，當時他在北方的煙臺已有相當的工作成就。到了1933年，他一邊是在職的身份，但主卻呼召他全時間。在1933年8月，經過了三個禮拜的掙扎，在主面前有許多的禱告、尋求。到底該不該放下職業全時間服事主。

掙扎的最厲害是在8月21日那天禱告聚會後，他跟兩位領頭的弟兄說：請他們爲這事禱告。等他回到家裏，在主面前爲此厲害的求主引導。跟主有很多的對談。主告訴他：你是存着不信的惡心，把活神離棄了。李弟兄說：我有妻子、三個小孩要照顧⋯⋯。主告訴他：我們的天父原是知道這一切的需要，這一切我都要加給你了。

在那個禱告中，李弟兄再三掙扎，厲害的跟主求，最後主竟然說出很嚴重的話：你若願意接受我的話，就接受，否則我在你身上到此爲止。當主說了這話，他裏頭非常的害怕，一面感覺～主的同在就要失去了，於是降服主。

第二天他提出了辭呈，當提出辭呈之後，就接到一封信，東北的長春郵局邀請他去，在那邊待了17天之久。最後到了9月底，當他回到故鄉，原來公司的長官說要給他加薪。這是很大的利誘。當他裏面又開始動搖，回到家裏看到倪弟兄所寫的一封信。雖然是在8月17日就寄出來的信，因著當時交通不便，花了一個月的時間，信終於寄到他家。信裏面只有一段很短的話：常受弟兄關於你的前途，我覺得你應當全時間事奉主，你感覺如何？願主引導你。

由此可以看到倪弟兄在寫這便條的時候，只是把裏頭的感覺告訴他～關於你的前途，我覺得你應該要全時間事奉主，但你感覺如何呢？願主引導你。當李弟兄接到這封信，裏面非常的印證，主加強他，於是頭也不回的就告訴總經理，決定把工作完全辭掉了。

事後他到了上海跟倪弟兄提起這件事，說：你怎麼會有負擔，在我尋求的過程，而且8月17日剛好就是我在掙扎，禱告，尋求，最厲害的時候，倪弟兄說：當時他剛好從歐洲回到中國，在船艙裏爲着中國的工作禱告，裏面有神而來的感覺，要給李常受弟兄寫一張字條，告訴他：他應該要全時間來事奉主。

這兩位弟兄都是敬畏神的，負擔都是從元首基督而來的，在時間上也是不謀而合。當我們去請教別人，尋求該怎麼做，例如：要不要全時間？旁邊周圍的人只能給你印證，最後的決定你還得需要到主面前找到答案。主說：應該，你就出來。若主說：停下來，你就學習停下來。

在召會裡頭有基督來做頭，這是非常美妙的事。若是沒有主做頭，沒有他在我們裏面作生命，很多時候，我們也不過跟社會上的團體一樣～滿了人意、意見，這不能一直維繫下去。但很奇妙的，召會在地上成爲基督的身體。

週二：當我們直接服從元首，也必須要顧到身體。有的人說：我有跟主交通，禱告過，我有元首基督直接的指示。但要小心，當你交通出來，擺在身體裏，若身體上其他肢體裏頭都感覺不安，你這樣的尋求是大有問題的。

剛才的例子，倪弟兄和李弟兄他們所尋求的，在身體裏是會得到印證，不謀而合。今天在我們衆人中間的只有一個頭，當你來尋求，若你不是頂清楚，需要擺在身體的交通中，真是要謙卑，聽聽看身體的交通。若出於元首的帶領，交通最後你裏面會有膏油的塗抹。聖靈的水流在裏面不斷的加強我們。

週三：召會的秩序是來自召會中的權柄。尊重基督獨一的元首權柄。這裏有秩序和次序。次序一般是講的是排序。比如：在學校裡，老師請孩子按照高矮、先後的次序排出來。秩序是說到一個班級，在上課時，有的人跟別人講話，有的人站起來走動，這時候老師就需要維持秩序。不要亂，要他們安靜下來。

今天在召會中是有秩序的，但也有等次的講究。在召會中的秩序是來自於權柄，就是要尊重基督這獨一的元首的權柄。

週三，我很摸著：基督作頭。基督是頭是一回事，基督作頭又是另外一回事。譬如有的弟兄在家裏是做爸爸的，做父親的，應當是頭，但是遇到事情的時候，沒有合適的來做頭。該出聲，該做決定，沒有去做。這就是沒有做好頭。

當疫情升溫，召會中的負責弟兄就是要做頭。要挺身擔起這責任，告訴弟兄姊妹下面要怎麼做。同樣的認識基督是頭是一回事。讀了這篇信息，都知道基督是我們的頭，但基督要真正的要在我們身上能做頭是不簡單的。因爲很多時候我們是不讓主坐寶座的。很多大事小事我們是自己作決定，沒有跟基督來商量。

若我們不服主來做頭，自己來做頭，在家裏就真變成榔頭、斧頭。照着自己的意見而行。有一個例子：一個弟兄在家裏從來都不敢做頭，有一天讀了信息以後，就跟姊妹講：我今天要好好的來做頭，要把你打一頓，他在怒氣中⋯⋯他非常生氣。這完全不是活在生命裏。他沒有服在神的權柄底下。

我們不僅領悟主是我們的頭，乃要真正的把地主權讓出來。

週三的信息76頁末了的三行：

已過年間多次有弟兄姊妹來見我說，『李弟兄，我就是無法贊同某些長老。』每一次有人把這樣的問題帶到我這裏，我就問他們：『此刻關於這件事，你是在主的作頭之下麼？』每次，發問的人必定承認他（或她）不在主的作頭之下。我就回答說，『首先你必須與主是對的。將自己服在主的作頭之下，然後你就會清楚。』

這話對每一個人都是非常熟悉的，在各地的召會，對長老們所做的決定，我們常常是有意見的。每當人有這樣的問題，來請教李弟兄，他的回答很特別：此刻關於這件事，你是在主的作頭之下麼？每次，發問的人必定承認他（或她）不在主的作頭之下。

我們的意見，對長老的帶領不滿，首先我們這個人本身不對了，不肯讓主來做頭，若真的讓主來做頭，慢慢就會清楚並學習順服。

77頁的第三行：作長老的只有一條路，就是就是服從主的作頭。你越服從主的作頭，就越有資格並受裝備來做長老。讀這一段的時候，覺得好像轉折的太快了，所以我去把原來的信息找出來，才知道前面還有一段話。

有些做長老的來見李弟兄，就跟李弟兄講說：我真的不知道如何來做長老，我想要辭退長老的職分，李弟兄回答他～。這話在我裏面也悶了很多年，多次我想跟柯弟兄講：我不知道怎麼作負責弟兄，想要辭掉長老職分。

我相信在召會裏擔負責任的都知道，這是不容易的，很多事情，要去帶領，要去餧養，要去供應。有時遇到一些事情實在是太大了，我們真的不知道怎麼來服事他們。到主面前跟主禱告，主啊，我真的是不知道怎麼辦。裏面想要辭退長老的職分的想法，這是很多在召會中擔負責任的弟兄們，都會有這種呼聲。

但李弟兄在下面的回答：你覺得在此刻，你是在主的作頭之下嗎？你想要辭退長老的職分，跟主交通過沒有？你說這句話，是在主的做頭之下？我信很多人不敢講。做長老的只有一條路，就是要服從主的做頭。你越服從主的做頭，就越有資格受裝備來做長老。

當我們真正服權柄，讓他來掌權，你會發現：主不僅是要求者，也是供應者。他給我們極大的供應。當我們在召會中實在需要把人引到基督，認識基督是我們真正的頭。

週三：召會中的次序來自於基督作頭實際的被我們的實現出來。

週四：召會中的權柄，神有至高的權柄，也有安排的代表的權柄，就是使徒跟長老。長老們是使徒所選立的，長老在召會中所擔負最重要的責任，就是要去牧養，要給羊羣周全柔細的照顧。

在召會裏，在主的安排下，通常都是有幾位長老，在這幾位弟兄們的配搭的裏，不僅有生命的等次，也有功用的等次，這是需要注意的。

綱要裏特別講到長老的職分是多數的，一面是要顧到並尊重基督是獨一的元首的權柄，有時一個人交通，但其他配搭的兩三位弟兄都不阿們。覺得需要再跟主有透徹的交通，或者大家一同再有交通。這裡沒有固定的領頭，在功用上，走路時，腳是最大的。若做一些很精細的動作，手則是最大的。說話的時候，口是最大的，耳朵只是協助的。這是很甜美的配搭。

有的人是非常反威權，無論看到誰做頭，就想要打倒他，這是非常危險的事。在疫情嚴峻的時候，有的人是想要把陳部長打倒，這不是正常的情形。反之我們應該要順服、服從。

在召會裏也是一樣，這不是平面的，正常的情形是立體的。我們身體最強壯的時候，是可以站立起來的，當身體有病或虛弱，出了問題，不得已就會躺下去。當召會有秩有序，有等次，有帶領，有人照顧，有正常生命的屬靈吃喝，是非常幸福的事。在這疫情的中，有人來供應糧食。

週四綱要最後一句話：

6 在召會生活中，我們要信從那些帶領我們的，且要服從；（來十三17；）我們若不能服從神所設立的代表權柄，就不能服從神。

『你們要信從那些帶領你們的，且要服從；因他們為你們的魂儆醒，好像要交賬的人；你們要使他們歡樂的作這事，不至歎息；若歎息，就與你們無益了。』來十三17

我們要尊重並信從帶領我們的，他們常常爲了我們的屬靈的問題，花時間餧養我們，在大小事上顧到我們。不該讓他們常有嘆息。若是他們在主面前常有嘆息，這就與我們無益了。

『弟兄們，我們還請求你們，要敬重那些在你們中間勞苦，並在主裏帶領你們，勸戒你們的人，』帖前五12

『又因他們所作的工，在愛裏格外尊重他們；你們也要彼此和睦。』帖前五13

『那善於帶領的長老，尤其是那在話語和教導上勞苦的，當被看為配受加倍的敬奉。』提前五17

這些話一再提醒我們：餧養我們的那些母羊，把屬靈的食物供應我們，並教導我們的，要敬重他們。要學習順服他們。

週五說到權柄與恩典的問題。有很多人只是喜歡恩典。我能不能只享受他做恩典。在耶路撒冷那幅圖畫，第二篇信息曾經說到：我們要不僅要活出新耶路撒冷，也要做出新耶路撒冷。按照經歷來說，每一個正常、正確的基督徒，裏面都是一個小的新耶路撒冷。凡將來要歸於這團體新耶路撒冷的，都是個人親身所經歷的。

我們特別對寶座需要有經歷，要讓衪登寶座，不僅在我們的靈裡，更是在我們的心裏，甚至在我們的日常生活、家庭生活、婚姻生活、職業生活、召會生活裏，都要讓主來登寶座。

不可能只享受恩典，卻不讓他登寶座。在經歷裏，什麼時候神下寶座，而你自己掌權，恩典的水流立刻就中斷了。就好比李弟兄尋求要不要全時間，過程中，他跟主有很多的爭執，最後主就說了很重的話。我自己也是如此。當我向主禱告說：很不想服事，主就說：好，你不想服事，我也就不與你同在。在往後幾天，主就不跟我說話了。

當那恩典的水流切斷了之後，裏頭真的是枯乾、發死。我真害怕，只好服下來。主啊，我向你降服，我不跟你爭，當我們願意順服元首基督權柄，立刻感覺到裏面生命的水流又恢復了，且在我們裏面涌流。

但我們常有這樣的經歷，我們越順服主，越享受這生命的水流。在召會生活裏，學會順服，也就活在生命的水流中。

另一面要操練供應生命，而不要去用權柄。有生命的供應才能夠有真實的帶領。

週六，信息提到在我們在身上有兩個系統，一個就是中樞神經系統，第二個就是血液循環系統。

好多年前，一個玻璃杯破掉，我左手第四個指頭深深的被劃了一刀，當我被送到醫院，發現割得太深，血管和神經都斷了。在手術房裏他們把血管接起來了，但神經很難接了，只能觀察會不會恢復。很幸運的，當血管接通，手指頭慢慢恢復血色，傷口也慢慢恢復了，但神經一直沒有完全恢復。到現在那手指頭摸起來都是麻痛的感覺。

我們身上很重要的是神經系統，這也是我們所講的權柄。等次的配搭很重要，在身體裏，我們不僅認識基督是真正的做頭的。今天在生命裏，在屬靈上是有等次的。有些是我們的哥哥、姐姐，是我們需要學習的。這不是按照年齡大小説的。有的人雖然較晚得救，但生命長進得快。在後的，要在前。

有的時候他來帶領，乃是因他在生命上經歷了許多，今天若要在生命的等次裡能夠帶領人，職事文摘33頁有一段話：召會中的人，所以有權柄的，不是因爲他有地位，乃是因爲他在經歷上受過對付，他在實際的事情上受過對付，他在神面前學習了別人所沒有學習的，所以主給他有生命的權柄。

很多人不肯在生命上操練，所以長得慢，這是莫大的虧損。我們要操練，渴望藉着在許多事上受對付、被了結，下寶座，讓他真正在我們身上掌權。我們有這許許多多的生命的經歷，自然在生命的等次上能夠幫助別人。

第二個系統就是血液循環的系統。血液是非常重要的，需要流通。運動就是為要加速血液循環。不能讓血液滯留或堵塞，這會出大問題的。

十天前，有一次我騎單車在下坡的時候，我剎車不慎，結果整個人飛出去，臉着地，臉上有一大片的淤青，嘴巴也淤青。經過十天，血流把不該有的通通帶走了，淤青慢慢消失了，當然也帶來了許多的養分，來修補傷口，所以慢慢癒合了。這段時間很多弟兄姊妹爲我代禱。身體的禱告、代禱，也是交通循環。我們需要在身體裏有正確的交通，交通是幫助我們長大的一條路。

交通的好，循環的好，生命就長得快。

這篇信息最終就說到在新耶路撒冷有一條精金的街道，這街道是純金的，好像透明的玻璃。純金是講到神性的部分。不僅在耶路撒冷裏有寶座，寶座而流出生命水的河，這河要貫穿整座城，帶來生命的涌流。最後從12個城門進去之後，就只有這一條街道。

這一條精金的街道就是生命水的河涌流的地方，我們都接受生命水的河的供應，在其中來往交通，至終都是通往寶座的。在經歷裏，越享受寶座所帶來的生命水的河，而得滋潤，也就越轉向神和羔羊的寶座。所有的餧養都是要帶我們來認識他是真正的掌權的。

週六信息的倒數第二段：當神和羔羊在我們裏頭登上寶座，在我們裏頭能掌權、能作主時，那個生命就顯爲大能，在我們裏頭供應我們。因着主渴望在我們裏頭設立祂的寶座，祂就在乎在我們裏面的權柄、地位和管治權。我們必須給祂管治權。

神已經立基督，爲主爲基督了，天上地上所有的權柄都賜給他了。整個宇宙都是在他的管治範圍，然而在我們身上，是不是能夠把主權的完全讓給他，在日常生活中許多的事上，一定要避免：我說的，算！其實我們所說的都算不了，產生一大堆問題。我們需要學習讓他來做主、掌權。不要讓主在我們裏面受委屈。

這寶座不僅是在天上的寶座，更是要在我們裏面登寶座，衪要來做頭，讓我們享受各樣的生命的供應，也在生命裡長大。基督的身體是有等次的，也是有供應的。

大本204首：

詩歌204首

聖靈的豐滿 - 活水

< 第1節 >

生命活水水晶河，

流自天上的寶座，

帶著權柄施交通，

無處不能流得通。

< 副歌 >

生命活水在流通，

處處都要流得通，

帶著權柄施交通，

處處都要流得通。

< 第2節 >

生命活水是聖靈，

是神流出作生命，

帶著權柄而流通，

處處都要流得通。

< 第3節 >

河在精金街中流，

表明路在何處有；

活水若在神性流，

在此就有路可走。

< 第4節 >

河的兩岸生命樹，

表明神來作食物，

必須活水能流通，

纔能供應得無窮。

< 第5節 >

主阿，你曾被裂開，

為將活水流出來；

求你也將我打破，

讓你活水能通過。

最後一節，主阿，你曾被裂開，為將活水流出來；求你也將我打破，讓你活水能通過。

渴望我們被主破碎而下寶座，讓主能夠真實的掌權。也能夠常常享受活水的湧流。

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