2021年5月13日白天班追求

2021年5月13日白天班追求

第三週   因素三：召會是在三一神裏，眾地方召會作基督身體的彰顯，以及眾聖徒在身體的感覺裏實行召會生活

蔡弟兄：

這篇題目是關乎於召會的，有三個子題：召會是在三一神裏，眾地方召會作基督身體的彰顯，以及眾聖徒在身體的感覺裏實行召會生活。這題目是有相當的關聯性。

第一個子題，特別說到召會是在三一神裡，這是在帖撒羅尼迦前、後書獨特的發表。保羅寫了14封書信，在書信的開頭都會寫到受信者者，也就是接受書信的對象。其中約有八封書信是針對着當地的召會。

羅馬書：『寫信給一切在羅馬，為神所愛，蒙召的聖徒。願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。』羅一7

哥林多前書：『寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裏被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；』林前一2

加拉太書：『並一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的眾召會：』加一2

以弗所書：『憑神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏的忠信者：』弗一1

其中有五封書信是給特定人的。

提摩太前後書：『寫信給那憑信作我真孩子的提摩太：願恩典、憐憫、平安，從父神和我們的主基督耶穌歸與你。』提前一2

提多書：『寫信給照著共同的信仰，作我真孩子的提多：願恩典與平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。』多一4

腓利門書：『基督耶穌的囚犯保羅，和弟兄提摩太，寫信給所愛的並我們的同工腓利門，』門一1

希伯來書：寫給在希伯來的信徒。

在帖撒羅尼迦前書，『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。』帖前一1

他寫信的對象，主體是給帖撒羅尼迦人。在當地的召會是屬於帖撒羅尼迦這城的。

帖撒羅尼迦，是保羅第二次出外盡職的行程，『到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許，』徒十六7

『他們就越過每西亞，下到特羅亞去。』徒十六8

『在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。』徒十六9

『保羅既看見這異象，我們便推斷是神召我們去傳福音給那裏的人，就立刻想要往馬其頓去。』徒十六10

他們所到的第一個城市是腓立比，其次他們來到了帖撒羅尼迦。在帖撒羅尼迦這個城市充満了希臘的神話和偶像，道德非常低下的城市。保羅在這邊只停留了三個禮拜的時間，就建立了帖撒羅尼迦召會。此後一年內他就寫了帖撒羅尼迦前書，隨後也寫了帖撒羅尼迦後書。

在這樣的背景下，他用了很特別的開頭：給父神和主耶穌基督裏帖撒羅尼迦人的召會。提醒受信者，召會是屬於帖撒羅尼迦人的，但也不要忘記：召會也是在父神和主耶穌基督裏。這是特別的用詞。保羅在其他書信裏並沒有這樣子使用，僅僅在帖撒羅尼迦前書。

哥林多前書說到召會是屬神的，是神的召會，但這邊說到召會是父神裡，也是在主耶穌基督裏的。我們對這名詞需要有基本的認識。也許因每個主日都擘餅敬拜父，覺得這個並沒有什麼特別的。

神跟父有什麼差別？主耶穌在復活之後，告訴馬利亞『耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17

說到神，我們是站在受造的地位，他是造物主，我們是受造者。說到父，我們跟他是有生命的關係。

『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』約一12

不要以爲成爲神的兒女只是名稱上的稱呼。義子是沒有生命的關係的。生命必須有活的的聯結。所有的造物跟神的關係，就像我們沒有信主之前，跟神的關係只是造物主和受造的關係。當我們重生、得救後，神的生命進到我們裏面，就成了神的兒女，這是不得了的大事。

即便我跟姊妹很相愛，也不可以進到她裏面，她也無法進到我裏面。我的兒子有我的生命，但我也沒有辦法住到他裏面。

同樣的，他也沒有辦法住到我裏面。但神很特別，他乃是住在我裏面，我們不僅有生命的關係，我們更有生命的聯結。這是生機的關係。說到在父神裏，對這話要有感覺，才知道～原來我跟他有生命的關係。我是由父所生的，所以不僅有他的生命，也有他的性情。

父是發起者，他是有計劃的神，在宇宙中，在他的偉大的計劃裏，渴望衪這賜生命的靈進到我們的靈裏，與我們發生生機的關係。使我們在生命中長大，成爲祂團體的建造，成爲他的居所，神人調和。

在這大的計劃裏，他有定旨，也有計劃，還揀選跟豫定。揀選跟豫定不一樣。揀選就像去採買食材，豫定則是把所買來的食材煮成一道菜。

在神眼中，有一定命要成就在我們身上，這是一件不得了的大事，這是父神所發起的，祂是獨一的發起者。我們不只是在父神裏的召會，也是在主耶穌基督裏的召會。説到主，指祂是主宰，也是救主。說到耶穌基督，耶穌是指著祂成為人來到地上，耶穌是祂在地上生活時人的名稱。基督是他的職稱。

在復活裏，祂被神立爲主、爲基督了。在復活裏，祂登寶座，開始了天上的職事。我們每一個人都有名字和職稱。譬如我在醫院的診間叫蔡醫師，有些弟兄姊妹來看病，叫我蔡弟兄，別人心想：你為什麼稱兄道弟？有些人搞不清楚狀況。在召會裏，叫我蔡弟兄是對的，但來看門診時，叫我蔡弟兄則錯了。

又好像蔡英文總統，蔡英文是她的名字，總統是她的職稱。同樣的，耶穌基督是不一樣的，耶穌是說到這位神竟然來到地上，成為一個人，經過爲人的生活。若要成爲基督，他必須經過包羅萬有的死，並要從死裏復活，最後才被神稱爲主、爲基督。基督是受膏者。神用喜樂的油膏祂，勝過膏他的同伴。

受膏後，他開始執行神父神所交付給他的任務，把我們帶進到美地。耶穌就是約書亞。新約的耶穌，在舊約就是約書亞。祂要把我們帶到對三一神的享受裏去。

聖經裡說到耶穌基督，基督耶穌，這是有講究的，當我們說到耶穌基督的時候，是說到爲人的耶穌在復活裡成了基督。當說到基督耶穌的時候，在復活裏的基督，從前是爲人的耶穌，做過人的耶穌。

當我們說到祂是主，不僅是主宰，更是的救主，這名字真的是包羅萬有。週二的綱要：在基督耶穌裏，就是在基督裏一切的所是和所作，與祂有生機的聯結。藉着膏抹要把我們帶進神的豐富裏，並且爲着神成就一切在我們身上的事。

在主耶穌基督裏，一切屬於舊造的都已了結，在基督裏，就是在他的死裏，死了結掉一切消極的事物。我們當年受浸，從浸水裏起來後，我拿到一張名條，用白布所寫的名條，上面寫着我的名字～蔡偉，弟兄們就拿印蓋上去。

那印在希臘文的意思是：在基督裏。在名條上面打個大叉，意思是說所有在舊造裏的，通通要被了結。『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』羅六3

過去已往憑着自己生活的生命，因着要進到基督裏，在基督裏，統統要被了結，回過來看召會生活裏，很多時候都是憑着自己在生活，這不能夠算是真正在召會裏。只有出於基督的，才能歸給基督。

當我們說：召會是在父神和主耶穌基督裡，是一件非常不得了的事，他要了結我們所有的舊造，而且要把我們帶到他的復活裏，享受賜生命的靈。如今他不僅在復活裏，更成了賜生命的靈進到我們裏面。

當我們說在父神和主耶穌基督裏，此時父子靈都有了，雖然沒有說到靈，但在帖撒羅尼迦前書第一章說到父的揀選，子拯救我們脫離要來的忿怒，也說到靈，福音能夠傳到你們是在乎聖靈。今天我們講到在父神和主耶穌基督裏，要寶貝召會是在三一神裏。若不是在三一神裏，不能算是召會。

我們要受提醒，操練與父有生機的聯結，在他生命和性情裏，需要我們被了結，好能進到復活裏。這些基本的真理，讓我們知道召會的性質，所是，所在。真正的地位乃是在三一神裏面。

貳 地方召會乃是基督的身體在某一地方的顯出

基督的身體要在各地顯出，好比宇宙中只有一個月亮，但是在各地有不同的顯出。有的時候月亮好美哦，在朦朧的雲裏露出一點。有的地方，月亮好大一顆⋯⋯在不同的地方有不同的顯出。但月亮只有一個。

宇宙的身體，在各地需要有憑藉才能夠顯出。若沒有地方，我們所講的就是一件很空的事，所以召會必須有一個正確的立場。

週四信息選讀的第一句話：我們要來看召會真正的立場是什麼？立場就是一棟建築興建的地點。要蓋一棟建築物，一定要有建地，我們不是蓋空中閣樓，這一點都不實際。召會在地方上要顯出來。

當初基督教傳到中國，因複雜的基督教的背景，帶來各種的說法。主的恢復也是從基督教混亂的光景裏出來。倪弟兄爲此花了很多時間去了解，去認識。在1933年呢，他到英國去跟英國弟兄會們弟兄們交通，發現他們的真理是非常清楚，但裏面分裂的情形，讓他非常難過。

接着英國的訪問，他被帶到美國和加拿大，也看到當地的教會的情形，之後回到中國。回頭再好好讀聖經，發現：召會都是一地有一召會。保羅囑咐提摩太：要在各城設立長老。城就是它的範圍。寫給某城市的書信，他就用城市的名稱，若寫給某省的書信，他就用複數的。

週三57頁的倒數第二段：

行傳十五章四十一節說到在敍利亞和基利家的眾召會；（敘利亞和基利家是一個省，不是一個城市，）羅馬十六章四節題到外邦的眾召會。林後八章一節說到在馬其頓省的眾召會；加拉太一章二節說到在加拉太省的眾召會；啓示錄一章四節說到在亞西亞省的眾召會。

在一個省有好幾處召會，所以叫眾召會。當初倪弟兄很認真來讀聖經，發現原來是以城市爲範圍。不能夠比一個城市更大，或者是一個城市更小。北投從前是北投鎮召會，但現行政區已劃分到大臺北，我們就成爲臺北市召會的一個會所。新北市變化更快，中和、永和、淡水召會因著行政區的劃分，通通變成會所。在實行上，是以城市爲範圍。

我們是照着聖經來實行，所以特別蒙神祝福。許多的詩歌，一講到地方召會真摸着神的心。我們必須要在一個地方，纔能夠跟人有配搭，有建造，若到處飛來飛去，在這邊停留幾天，在那邊停留幾天，嘴巴雖然說我是屬於召會，但從來都不跟人家配搭，或配搭起來有難處的，這是大有問題的。

我們生命要長大，很多天然的東西需要被了結，必須好好的過召會生活，跟人有建造，這纔是實際的。當我們在一地經營，可能有很重的本位主義，認為自己很棒，到外地去覺得別人不行。有這種感覺你要小心。要記得基督在宇宙中只有一個身體。我們只不過是在地方上的一個顯出而已。眾召是在一個身體裏。基督只有一個身體。

信息一直強調基督只有一個身體，只有一個頭，身體並沒有很多個。若一個頭有很多個身體是很可怕的。在宇宙中只有一個身體，卻在各地顯出來。千萬不要因着繁增，或者神的祝福就產生了分裂。這特別要注意，求主保守我們。

49頁：

八 在我們的考量裏，基督的身體應當是第一，地方召會應當是第二

真理有兩面，講到基督的身體，叫宇宙召會；講到實行，叫地方召會。到底是屬於宇宙召會，還是屬於地方召會。『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18

『他若不聽他們，就告訴召會；他若連召會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏。』太十八17

告訴召會，是指地方召會。聖經上的話是有兩面，說到基督的身體，我們着重宇宙的這一面過於地方的一面。頭只有一個，身體也是一個，不管我們有多少實行上的蒙恩，但我們還是宇宙身體的一部分。在優先順序上，一遇到整個身體就實行，該放下的，就要放下。地方召會是神達到目標的手續，是在過程中所必須的。

你若把這手續通通都免了，就沒有辦法達成目標。到永世裡再回頭看，就沒有地方召會，我們乃是在一個身體裏，就是在新耶路撒冷裡。

叁 我們需要在身體的感覺裏實行召會生活

召會是基督的身體，這本書裏面有一篇，第17篇講到身體的感覺，李弟兄的發表真是好。什麼叫做身體的感覺？在聖經裏最明顯的就是生命感。基督徒得救以後，心思置於靈就是生命與平安，但當我們的心思置於肉體就是死。

心思置於肉體上，想今天要吃什麼，擔心這個⋯⋯感覺發死。天天憂慮⋯⋯。但若把心思置於靈，有平安的感覺。我們得救以後，得著神的生命開始有了感覺，這感覺後來要得著發展，我們必須要操練。

週五60頁第一段的第一行：，我們既是基督身體上的肢體，就需要對身體有感覺，首先這個感覺是以頭的感覺為感覺。腓立比書一章八節，保羅說：我在基督耶穌的心腸裏，切切的想念你們。保羅是在基督耶穌的心腸裏，心腸是指我們的內裏最柔細的部分。她在基督耶穌的感覺思想裏想念腓立比的聖徒。

我們若要從生命感慢慢發展成身體的感覺，有一件很重要的事：跟頭要常有交通。若跟頭不交通，而想要有頭的感覺，那是天方夜譚。我們需要常常藉著禱告，將大事小事告訴他。跟主常常有交通，主會把他的感覺告訴我們。當感覺來了，你必須順服這感覺。你若是常常不順服裡面的感覺，慢慢地，主就把這感覺收回去，不給你這樣的感覺。

比如你感覺裡面很枯乾發死，這是生命的感覺，為此你需要轉向他～哦主耶穌，我現在就轉向你，當你一轉向主，回到靈裡，你會發現又開始新鮮了，得滋潤。這些都是主所給的感覺。我們越操練就會越敏銳，到後來，屬靈人可以參透萬事。

你若常常回到靈裏，在聚會裏，對聚會有感覺，其中有聚會的靈在運作，你若打岔，這運作就亂掉了，有的人又把他救回來了，此時你感覺這聚會不得了！但是對一個不屬靈的人，就像在看球賽，看了半天，卻看不出什麼名堂來。聽人家說：我們主日聚會好享受。這需要常常操練生命的感覺。

這種感覺使我們能夠分辨很多事物。青職環家之旅，跟他談幾句話，就慢慢感覺出這人的情形。我們裏頭有一種從神來的感覺。這不僅知道我們自己的屬靈的狀況，也能感覺出周圍弟兄姊妹的情形。

這感覺慢慢發展，就會開始產生對身體的感覺。當人有難處，你能不能跟他有同樣的感覺，這在於你是否在活在生命裏。有的人看着其他聖徒沒什麼感覺。但你若是一個愛主、關心召會的人，跟你同一小區配搭的人發生什麼事情，你是很有感覺的。他們軟弱了，你裏頭也像保羅所講的，他們軟弱，我也軟弱。你會爲此，到主面前，跟主過不去，爲他禱告，爲他代求。

這是在身體的感覺，當他從軟弱裏又起來，你也一同快樂。這是我們常有的經歷。這些經歷都是從生命的感覺裏發展出來的。

詩歌621首

召會 - 交通

< 第1節 >

福哉以愛聯繫，

聖徒心心相契；

彼此交通一情一意，

真如在天無異。

< 第2節 >

在父恩座之前，

同心尋求眷憐；

有望同盼，有苦同難，

同憂、同樂、同安。

< 第3節 >

軟弱彼此體諒，

重擔互相擔當；

一人心傷，眾人淚淌，

充滿同情心腸。

< 第4節 >

每逢彼此分離，

總是難免依依，

但身雖離，靈仍一起，

且有再會之期。

< 第5節 >

盼望那日快顯，

再無離別辛酸；

相愛更親，相交更甜，

同樂直到永遠。

這裏把召會生活，身體的感覺描繪的淋漓盡致，篇題特別講到說衆聖徒是要在身體的感覺裏來實行召會生活。若沒有操練跟主多交通，沒有常顧到弟兄姊妹，是不太有感覺的。最近在網絡上聽說印度因疫情的關係，導致弟兄姊妹很爲難。當你聽到這樣的消息，你若是有感覺，就會爲了這事禱告主，主啊，記念你在印度的見證，弟兄們在那邊受苦。

在臺灣我們是差得多了，他們的情形更是爲難，我們要有感覺。

週五：林前十二25 ～ 26『免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。』

我們是在基督的身體裏，另外一面，這感覺是宇宙的。是大的。很多的實行都會受到個人的限制，很多感覺一進到我們這人裡面。本位主義就會興起，有些人禱告：主耶穌，記念2～3區，主祝福他們，好像整個會所禱告，即使大家在一起，不管如何，好像2～3小區是你的最愛的。主要擴大我們。

在保羅時代，在地理上受到限制，交通不方便。然而今天藉着交通血液就流通了。這篇信息有一些很奇怪的話，週三56頁：我們必須要看見身體對地方召會有益處，地方召會對身體也有益處，我們可以用家庭爲例說明。我們若沒有父親，就是孤兒，孤兒得不到父親的好處和益處，所以受苦很多。但人若沒有兒女也會受苦，就是很好的例子，說明基督的身體如何是衆地方召會的源頭。

這宇宙的身體對眾召會就像父親，而衆召會就像這父親的兒女。我從來沒有讀過這種發表，這很特別。在一個小區裏，有些是從高雄搬來的，這個是在別的地方得救的，你得到太多的好處，都是別人撒種，你收割。

其實是主在他們身上花了很多的功夫。 我們在地方召會裡是在享受整個宇宙身體的豐富。這篇信息很好，是誰供應的？也不是柯弟兄寫的，也不是蔡弟兄寫的，我們也寫不出這種信息，我們乃是在身體裏得到宇宙的供應。

交通很重要，交通就是循環，在過去的風波裏，有些聖徒因着不同的意見產生分裂，他們知道地方召會的真理，所以看這城市已經有召會了，不敢另外成立召會，於是就搬到另外一個沒有召會的城市。我們這一批人，也是地方召會，但問題是：你跟宇宙的身體有沒有交通？循環是否到達你這裏。

這宇宙的交通，考驗你是不是真正在基督的身體裡。若你跟其他眾召會不肯有交通，這就大有問題。就好像身體上的一個肢體拒絕血液流過去，他只要自己好，這並不是真正在身體裏。

很多人分裂出去，隔了一段時間，就慢慢就消失了，因爲他失去了身體的供應。在地方召會裏，我們要有身體感，這感覺是大的。在衆召會之間所發生的事情，我們需要爲他們禱告。當他們來訪問，我們乃是非常敞開的跟他們有交通。若是我們時間體力夠，也要需要去訪問召會，這種在召會中的交通，當血液一流通，不得了。這就是上個禮拜所說：從神和羔羊的寶座流出生命水的河。

這個生命水的河就是聖靈的交通，它要流遍全城。這生命水的河也就是我們在身體裏的交通。每一次我們擘餅聚會時，雖然我們所擘的是那張餅，但我們裏面的心是大的。我們乃是宇宙身體在這地方的顯出，我跟所有的身體都沒有難處，是能夠有交通的。願這些信息保守我們，在一裡往前。

柯弟兄：

這一篇信息主要是針對召會中兩個大的難處。第一個難處就是：當人來到召會中，摸着、看見很多人，有這個人，那個人。因着跟人熟了，看人，看得很透，也摸着很多人的情形，也開始跟人過不去，覺得怎麼召會中還有許多奇奇怪怪的人。在召會生活裏，主說：健康的人用不着醫生，有病的人才用得着。我來，本不是召義人，乃是召罪人悔改。所以在召會中都是有病的人，不要覺得你比別人高明，我們都是有病的人，然而我們有主的救恩。

在召會生活裏若只摸着人，召會就變成一個人意的組織，或者人的集合。這樣就把召會看低了，在實行上也就會產生難處。

週一，週二用撒羅尼迦前書一章一節說到：⋯⋯給在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會。

帖撒羅尼迦前、後書是寫給帖撒羅尼迦召會的人。這一班人是在父神和主耶穌基督裏的。你如果僅僅摸到人：這個人，那個人，這是很危險，過不了多久，你就從召會生活裏面出去了，你可能會被絆跌。我們所有的人都是在父神和主耶穌基督裏的。

不要說對別人要求是如此，對自己來說也是一樣，我們需要常常被提醒：我們是在父神和主耶穌基督裏的。講到父神，就說到我們跟這位創造者、發起者、起始者，他是有定旨、有計劃的，我們之間有生命的關係。我們是他的兒女，他是我們的父。我們跟他有生命的關係。

講到主耶穌基督，耶穌是他在地上的名稱，在地上的爲人生活，一直到他釘死十架、被埋葬，他的名字叫耶穌。在他復活以後，祂就被立爲主、爲基督了。基督是他的職稱，他乃是神的受膏者。耶穌基督的名字合在一起就說到：主耶穌，爲我們成爲肉體，經過人生，釘死在十字架上，被埋葬，被了結，並且復活、升天，成了賜生命的靈。

這一長串的過程目的是爲了與我們有生機的聯結。剛剛我們蔡弟兄講的非常生動。他很愛他的兒子，雖然他兒子跟他有生命的關係，但他無法進到他兒子的裏面。他兒子也進不到他裡面。我們跟三一神有兩面的關係：一面是生命的關係，我們是從他所重生。不僅如此，祂跟我們還有生機的聯結。

一面來說，我們與祂有生機的關係，就是父母和兒女的關係，但並非是兩個單獨的個體。另一面他生到我們的裏面，與我們有生機的聯結。剛剛蔡弟兄：他很希望跟兒子有生機的聯結，特別在青少年變化多端的時候，恨不得能進到他裏面，控制他的思想和作爲，把身上成熟的想法完全複製到孩子身上，讓他能夠像你，但是我們沒有辦法。

感謝主，這位三一神不僅生了我們，而且生到我們裡面，與我們有生機的聯結。我們來看召會，應該很有盼望。若在召會中摸到許多人，你必須知道～我們是在父神和主耶穌基督裏的。

我記得以前弟兄說一句話：看人一眼，要看主耶穌三眼。當我們把人看透了，就愛不來了，也沒辦法配搭，而產生難處。看人一眼，必須轉眼看主耶穌三眼，才把負面的東西消除。這是今天在召會生活中要被提醒的。

我們不僅是人，還是在父神和主耶穌基督裏。

週一53頁，最後一段的第一行下面：

今天基督徒中間有一個難處，就是他們有許多不同的目的和計畫；有許多發起人和起始人。這是不對的。我們基督徒都只該有獨一的目的，就是我們父的定旨。我們也該有父的獨一計畫。這意思是說，發起者和起始者只該有一位，就是父。我們不該發起或起始甚麼事。如果所有的基督徒都放棄他們自己的目的和計畫，只有一位發起者和起源者，請想想看，會有怎樣的光景出現。在我們眾人當中會有何等的一！再沒有任何分門別類的事了。

一面看見衪是父，我們與祂有生命的關係。另一面看見祂是神，祂有目的，有計劃，有永遠的定旨，一切事情由他發起，他是起始者。來到召會中要學會放下自己。放下我們的目的、計劃、想法⋯⋯，而讓祂來發起。操練～多禱告。禱告說出我們信靠他、依靠。當我們活在禱告裏，就是尊他爲我們的父神。他成爲我們一切的發起者和起始者。

週二，55頁的倒數第二段

在主耶穌基督裏的意思，一面是我們被了結，不再在舊造裏面；另一面是說，我們在基督裏就是在復活裏。在基督裏就是在復活裏、在那靈裏、在能力裏、在力量裏、在權柄裏。

這說出我們要與他有生機的聯結。我們怎麼能與他有生機的聯結呢？首先你必須被了結、埋葬。這就聯於前面～你要放下你的目的， 計劃，打算，發起。你需要被了結，纔可能活在與他生機的聯結裏。

很多時候我們的己太強了，祂在我們裡面生機功能發揮不出來。我們必須被了結，才能在基督的復活裏。什麼時候被了結，什麼時候就在基督的復活裏。這了結就是釘死、了結、復活，這過程就是生機的聯結。

這一段話是很不容易懂的，我們與三一神有生命的關係，還有生機的聯結。生命的關係，是父母和兒女的關係，生機的聯結就是祂把自己生到我們的裏面，衪進到我們的裏面，我們也進到他裏面而有生機的聯結。

所以，一面要尊重他是發起者，是源頭，他有目的，有計劃；另一面需要天天被了結，被埋葬，好讓我們能活在復活裏，如此我們就能與他有生機的聯結。召會見證的光景有多強，就根據聖徒們與他有多少生機的關係。

召會中，聖徒們都不活在人的個性，人意組織，人的想法裏，反而願意操練放下自己，被了結，經歷基督在我們裏面復活。這樣召會的見證就不得了。好多時候，在召會中有好多人了，有這個意見，那個意見，大家都很熱心，但卻沒有主的見證。

我們的見證，必須是在三一神裡的見證。我們需要天天經歷死而活，這是第一個我們需要解決的問題。從人意的組織變成生機的聯結，就必須實實際際的活在三一神生機的聯結裏。

第二個問題，召會是在地方上，如果沒有地方召會，哪裏有宇宙召會。這個發表我跟蔡弟兄的感覺是一樣的，實在說來：宇宙召會和地方召會的關係是父親和兒女的關係。

四五十年前李弟兄講到地方立場的時候，講到：我們爲着主的恢復⋯⋯，講到站住地方立場，真是非常強。但當我們站住地方立場的時候，你必須知道基督在宇宙中只有一個頭，所以他所得着的也是一個身體。

今天我們在這裏站住地方立場，但是請記得，對整個宇宙來說，我們不過是基督身體的一部分。我們需要地方召會，地方召會是手續，基督的身體是目標。如果沒有地方召會成爲手續，要達到基督的身體，那是空中樓閣，只是一個幻想而已。

在實行一面，我們需要地方召會，但在眼光這一面，在交通這一面，你必須知道基督要得着的是一個宇宙的身體，而且是獨一的身體。在這裏說到第二個難處。

第二個難處就是：當我們在實行地方召會，我們在那埋頭苦幹，實行生養教建。但不知不覺中我們眼光就變狹窄，我們只看到周邊這幾個人，我們所算的也就是這幾個人，我們的想法就這幾個人，我們的眼光不夠。不知不覺就變成小王國、土召會。

這樣的話是對長老同工說的，一般聖徒難處還沒那麼大，最大的難處是在領頭的負責弟兄。他們的眼光夠不夠，有沒有一個開闊的眼光，從神的角度來看這件事情。這樣的話對我而言是很大的提醒，有很多人碰到我對我說：你還在北投。我說：是，還在北投。因爲我出生在北投，長大在北投，老了還在北投，未來不知道。我跟北投就貼上標籤。這對我來講是很大的危險。

如果我沒有從基督身體的眼光，宇宙召會的眼光來看這事情，不知不覺就變成地方宗派。地方宗派就像我們北伐時期～要打倒軍閥，軍閥佔地爲王。今天說這話，我也不怕弟兄姊妹檢驗，我把自己實際的擺出來。如果僅僅爲着狹隘的地方需要，我們是該被打倒、該被剷除。

今天我們需要從神的眼光來看，基督要得着的是一個宇宙的身體，地方召會需要，但這不過是手續。神的目標是要得着一個宇宙的身體。在這裏第二個難處就是：不知不覺，我們站在地方立場，埋在這裏。就著地方來說，行政是獨立、是分開，是同等的。所有的召會都是同等的。

我最近去宜蘭市召會，跟宜蘭縣眾召會的弟兄們交通。我們是同等的，不管他們有幾個人，我們的立場是同等。我去，不是上級指導，我沒有這立場。他們尊重我，願意跟我交通，這是一回事。但所有的情形，我必須尊重他們在地方上行政的安排。

他們若不接受，我也只能學習等待。不能把長老找來，好好的說一頓、訓一頓，然後告訴他們要如何。如果是這樣，我就越分了。神沒有量給我這個。我們必須尊重各地方召會的行政，而且我們是站在同等的地位。

另一面，我不可以說：這是我們的召會，請你不要來干涉，不要打擾。不行，我們的心需要是敞開的。我們要提醒弟兄姊妹，有這兩面不均衡的情形。

有一些弟兄姊妹說：基督要得着一個宇宙的身體，太好了。在FB上，我看到一些弟兄姊妹，哪裏有特會，哪裏有相調，都看到他的身影，一下飛到德國，飛到美國，飛到⋯⋯，反正有特會都看到他，有什麼訓練都看到他，這好不好？我一打聽，在地方的實行上，他就像蜻蜓點水，或者沾醬油一樣。在地方召會，他不是埋進去，把自己交給身邊配搭的人。所以在實行上，他是沒有沒有基礎的。感覺整天在空中飛。

在這兩面，我們需要平衡。一面來說，主把我們擺在這裏，我們應該認真的實行生養，教建。剛剛戎弟兄作見證，我也能替他做見證，他真的很勞苦，去陪人、服事人，花了很多功夫。這是對的，而且非常必要。千萬不要說今天讀完這篇，宇宙召會優先，地方召會其次。就不好好實行，而飛來飛去，天天晃來晃去，到最後你會空掉。

今天我們還得埋在所在的地方，好好的實行生養教建。感謝主把我埋在這裏，但我的心是大的，我的眼光要大。主沒有量給我其他的地方，我就認份的被擺在現所在的地方。盼望我們好好的實行，進而產生一種的模型，能對主恢復的眾召會有貢獻。

比方我們實行雙向得人的兒童排，這的確是可行的路。東馬某處召會的負責弟兄已經跟我談了幾週～希望能開特會，我說疫情期間怎麼開特會？他說：用Zoom在線上跟我們交通，我說：線上沒看到人不會講，也講不出來。他說：一個人頭，有一個框在那兒⋯⋯。我就講不出來。

昨天我請教鄭弟兄，他說：你講的時候，前面找幾位弟兄們當聽衆⋯⋯。弟兄們很懇切的說：弟兄，我們看見你們實行兒童排，且結合全召會一起做，這真是太好了。他說股神巴菲特，只要關鍵的話一講，就多少錢賺進來。你的交通⋯⋯就像巴菲特⋯⋯。

最後他說：弟兄，我們下定決心要革新，全召會從長老，會所負責，大區負責，區負責我們一定要做。這不是特會，而是觀念上的交通。我說有多少人？三四百人。

我的重點在：當身體有需要的時候，⋯⋯講到最後，我跟我姐妹說：我沒辦法拒絕他。這是身體的呼聲，我們必須在身體裏顧到他們的需要。前幾天有城中大同區的全時間同工或長老們，想要來看看這邊的青少年。

他們想要有些交通，禮拜六早上有兩位同工來參加我們青少年服事者的追求，然後下午有些交通。感謝主，弟兄們很棒，留下來陪着他們有交通。交通了三個鐘頭。衆召會如果有需要，我們的態度是敞開的。所有的交通都應該是敞開的。

一面，我們要埋在地方上實行；另一面，我們也需要有宇宙身體的眼光來實行。如此，便不至於封閉。若跟其他地方不來往，不交通是非常危險。六年半前開始了白天班，當時只想到弟兄姊妹讀晨興聖言，有些話不是那麼容易明白。有些話不是那麼容易經歷。希望能夠做一點，哪裏會想到聖徒們口耳相傳，我們常常遇到弟兄姊妹告訴我們：我們在聽你們的白天班，這就逼着我們白天班不敢休息，因爲一休息，外地就打電話來～白天班怎麼沒有寄出來？不好說，我們休息三個禮拜，這不能講，所以白天班只好全年無休。

常感謝大家全年無休陪着我們一起進入這樣的話。連我們在一個地方，做一些事情，也要考慮到基督身體的感覺。我們能爲了基督身體有一點的貢獻，主就沒有白白得着我們了。我們的心必須被擴大。

召會絕不只是人的組合，召會是在父神和主耶穌基督裏，我們與祂有生命和生機的聯結，所以要放下自己的目的，計劃和打算，讓他來發起。我們需要經歷他的死而復活，與他有生機的聯結。這是第一個。

第二個部分，我們埋在地方召會實行生養教建。爲了建造基督的身體，目標是爲了達到基督宇宙的身體。一面要有地方上的實行，一面需要基督宇宙身體的眼光。

週五，週六就講到我們需要有身體的感覺。首先需要有頭的感覺，第二個有身體的感覺，第三要實行基督身體的交通。

50頁：

1 我們作肢體的，若在凡事上都能有頭的感覺，又能顧到身體，我們的心思、意念、言語、行動，就都能以身體爲是。

以身體爲是就是以身體爲準則，只要有頭的感覺，就能夠以身體爲準則。

2 我們該否定自己，認同身體；

我們需要否定自己，本來覺得自己不錯，但當其他人有感覺的時候，我們還得放下，要顧到其他人的感覺。

3 我們享受基督，就使我們對基督的身體有感覺

怎麼讓頭的感覺，成爲我們對身體的感覺，有這三個點：需要以基督的身體爲準則，以基督的身體爲是，要否定自己，還要享受基督好。

第二部分～做任何事需要正確的考慮到身體。在1989年，每個主日晚上有真理成全訓練，實行了25年，直到2014年。那個時候關於一年七次的特會，冬、夏季錄影訓練，我們會很認真的進入。至於其他幾次的特會訓練，我們會根據需要而參考進入。即便如此，這引起了衆召會的不安和疑慮，別人都一年七次，爲什麼在北投沒有一年七次？

我們是一年至少有兩次，兩次不夠，眾召會的感覺，覺得我們需要更多在實行上是一致的。感謝主，到了2014年8月，就把實行了25年主日晚上真理成全訓練忍痛停下來了，為了跟眾召會一致的實行，就是一年七次的特會訓練。

我知道這是不容易的，當年的12月我退休了，也開始有了白天班。竭力地帶領弟兄姊妹進入這一年七次的信息。回過頭看，好像是我們放下犧牲了，但這6、7年間，我們也領受了眾召會，特別基督身體所帶給我們的豐富。雖然每一篇都不容易，但我們竭力地進入。藉着白天班把這些話解開。

眾召會有這樣的感覺，我們就學習放下。實行上，只要在身體的感覺裏都是健康的，也都是甜美的。我們要考慮到他們的反應。今天所有的實行都需要顧到身體的反應。去年五六月間疫情嚴峻的時候，同工們不能外出開展，覺得應該要在臺島各地開展。經過交通就把北投大區分配～開展頭城和壯圍，然後等疫情過了以後，我們要開展巴基斯坦。

宜蘭離我們很近，坦白講我也不是搆得上。雖然我對宜蘭有特別的情感，25年前我曾在那邊工作兩年，但當這事情發生的時候，宜蘭的同工們打電話給我，問我對開展宜蘭有什麼想法？我直接就回答：沒有，沒有想法。他聽了這話很難過。我一講完後，裏面被主責備～你還是太自私了，太狹隘。我跟主禱告說：我真的沒想法，我也不能騙他說我很有想法。也不知道該怎麼做。

感謝主，當我向主悔改以後，經過交通裏面就清楚了，該怎麼去開展。我姊妹說你現在對宜蘭花了很多功夫，我說：準備把宜蘭打造成我第二個故鄉，我是以這種心情去開展。說不定有一天我們移民開展到宜蘭。

無論如何主在身體裏面交通，我們就學會顧到身體的感覺，感謝主，這麼轉了後，一次一次再去宜蘭，就看見神在那裏實在動工了。我們也希望在北投大區的弟兄姊妹，藉我當先鋒掀開一點路，慢慢地對那邊的開展的情形，能越來越進入。

前天在宜蘭、羅東爆發了本土疫情，我裏面非常緊張，趕緊打電話去跟宜蘭弟兄們有交通，關心他們的需要和那邊實際的情形。我們都應該在基督的身體裏面。

最後，我們應該有身體的交通，我們沒有組織，乃應該有基督身體的交通，所以我們不應該閉門造車。若有人來尋求、訪問，盼望我們的手是張開的，門是開的，願意敞開交通。同樣的，看見別人在實行上有一些蒙恩的點，希望有一種開闊的心胸。不要說蒙恩有什麼了不起，你若是這樣，就說出沒有否認自己，否認己。我們需要把自己擺在一邊，好好的接受別人的幫助。

這些主要是對長老同工說的，但對一般聖徒而言，在這邊的實行也是一樣。在這裏有八個會所，這一段時間，會所和會所之間有很多的交通。福音聚會，請你們派個人來跟我們做見證。我們邀你們青職的過來跟我們有交通。

交通的確是帶來繁榮，盼望把我們會所的藩籬，各大區，各小區的藩籬都拆掉，讓水流在我們中間不受攔阻。此時基督身體豐富就能夠源源不絕的供應我們。我們不僅在地方上實行，還有基督身體的實行，盼望我們都在交通中一同蒙恩往前去。

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