2021年4月22日白天班追求

2021年4月22日白天班追求

第三週   召會內在的建造，爲着召會生機的功用

柯弟兄：

這一系列信息說到召會是基督的身體。上一週說到基督需要有一個豐滿身材的度量的身體，好能夠與基督匹配。因爲基督是宇宙的基督，是包羅萬有的基督。是在天又在地的基督。所以這樣一個宇宙的大頭，需要一個豐滿身材的度量的身體。這裏有一個很大的一個需要，就是我們需要長大。我們需要藉着吸收祂的豐富而長大。

豐滿是在我們外面，必須把豐滿接受進來，經過消化、吸收以後，這些豐富就成爲豐滿。豐滿是豐富的彰顯。基督的身體需要長到豐滿身材的度量。任何東西都有一個度量。一個兩、三歲的孩子不算是長成的人。也許到18歲、20歲，才算是長成的人。每一個人是不太一樣的。

當一個人長到18歲、20歲的時候，整個身材都長出來也成型了。今天我們還在長的過程，所以我們不能停止一件事～吸收祂的豐富。我們需要天天吸收他，他的豐富，藉着我們消化、吸收，構成在我們裏面，在我們身上有一種的豐滿的彰顯。這是對於身體需要的第一方面。

第二方面，身體長得成為一個大個子，有這樣的身材，但卻不靈活，不大動，甚至半身不遂，像中風一樣。這樣的身體，撒旦會怕嘛？我們有一首詩歌補充本508，說：這身體是使撒旦顫抖的身體。若是這樣，撒旦才不怕你呢。因為要走，走不動；要做，做不了。身體是不能行動的。那怎麼會讓撒旦顫抖？

神不僅要得着一個豐滿身材度量的身體，還需要得到一個生機的身體。這身體是很靈活的，每個肢體都可以盡功用的。若要身體成爲豐滿，你我都有責任。我們需要長大，我們要吸取基督的豐富，要身體能夠生機的盡功用，我們有責任。

很多時候不生機是因爲你把功用埋起來了。大家都不盡功用，結果就變成什麼半身不遂。甚至可能比半身不遂還更慘。

這篇信息說到基督的身體不僅需要豐滿，要長大，還需要生機，然後各個肢體盡功用。又豐滿、又生機。如此才能跟基督這個大頭匹配。今天信息說到召會內在的建造，建造需要長，生命的長大，就是建造，為著召會生機的功用。

信息很重要一點就是：爲了身體能有生機的功用，人人都要盡功用。1984年李弟兄回臺島，他認爲在主的恢復中遇到一個很大的瓶頸，就是～我們在實行上出了問題，因著在實行上出了問題，身體就不能好好的盡功用。於是他有一個改制。把主日聚會，原來是靠着一人講，衆人聽的聚會推翻掉。

也許你要說：柯弟兄今天早上不是一人講、衆人聽？這個不一樣，每一個主日早上我們都是彼此說、互相聽的聚會。人人都要操練申言。今天這樣的聚會是供應的聚會，希望大家到主日聚會中，人人都要生機盡功用。

這一週的信息主要的出自以弗所四章11~16節，然後在哥林多前書12章4~8節。

46頁：

弗四 11 ～ 12『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，爲要成全聖徒，目的是爲着職事的工作，爲着建造基督的身體。』

這短短的兩節經節裏所包含的東西可是不得了，這在召會生活的實行中是非常重要的。

祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，這四類都是神賜給召會的恩賜。哥林多後書講到這位升天的基督，他升上高天，帶著一長串的仇敵，祂擄掠了一長串的仇敵，又把這些仇敵做成恩賜賜給他的召會。

其中最有名的就是使徒保羅，他原來是神的仇敵，後來成了神的俘虜，神把他做成恩賜賜給他的召會。神賜給召會有四個主要的恩賜：有使徒，有申言者，有傳福音者，有牧人和教師。這四類恩賜的人，做一件很特別的事：爲要成全聖徒。

這四類有恩賜的人並不是直接來建造召會，乃是間接的。他有很重要的託付就是～成全聖徒。所有被成全的聖徒成全，乃是為着職事的工作，爲著建造基督的身體。

46頁第一段：爲了使召會內在的得建造，升天的元首首先必須賜下恩賜。其次，元首所賜的恩賜，如使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，成全聖徒。然後，得了成全的聖徒直接的建造基督的身體。

你看到這些步驟嗎？首先，神把恩賜賜給召會，然後這些有恩賜的人來成全聖徒，最後得到成全的聖徒，他們來建造基督的身體。所以有恩賜的人不能取代別人，乃要成全別人，讓每一個人都能盡功用。不小心有恩賜的人成了聖品，取代其他人的功用。其他的聖徒因着你盡功用，而不盡功用了，這完全違反聖經。有恩賜人有一個很大的挑戰，就是你不能取代別人，反而要花功夫去成全別人。

今天基督教面臨的一個很大的問題，有一些人受了神學的教育，就被按立成為所謂的牧師、傳道人。他們領會～爲人禱告，要傳福音⋯⋯，其他的人就坐在底下聽，成了平信徒。在此階級就出來，有一班所謂的聖品階級，還有一班所謂的平信徒。這樣情形，導致很多人信主多年，連基本的禱告也不會，聖經他所知道的也非常有限。

他們中間的確也有熱心愛主的，但功用沒有被啓發出來。一旦功用沒有被啓發，慢慢的基督的身體就看不見了。這是今天我們最大的疑慮。在主的恢復裏，我們不小心也隨從列國的風俗～一人講，衆人聽，而不去成全別人，慢慢的我們也會發展成這樣。

我們有一個很大的危機，需要被提醒就是：我們需要成全聖徒，人人盡功用。李弟兄特別囑咐這些有恩賜的人，要小心，進到聚會中，一鳥入羣，百鳥不鳴，因爲這隻鳥太會唱歌，所以你一去，其他鳥就不講話。

已過這一週我去參加81會所大專區聚會，再前一週，我去參加他們青職區聚會，我很儆醒，因為他們看到我來，皮繃得緊緊的，很緊張怕說錯話。其實我很約束自己，什麼時候該說話，什麼時候不該說話。我自己必須被提醒。

我們的情形也是一樣，有的時候我們做了太多，而取代了別人，你也許說：他們都不做，他們都不做，是因爲你做太多。你若說我也不做，你不做，也不對，反倒應該私底下做，要花時間請人來家裏吃飯，鼓勵他，好好給他一點方向，給他一點實行的路，開創很多機會讓他去做。

他一邊做一邊學，就得了成全。很多時候機會好像就沒有了。有一些服事青少年的，我們叫做服事者，就是希望他在大學四年期間，操練把這四年交出來，學習服事比他小的弟弟或妹妹。為他們開創這樣的機會，你若不給他機會，四年很快就過去了。

這些進到服事者的行列的人，不是説已經夠格了，乃是差得很遠。他們不過就是有一點點心願而已，有一點被人家服事的經驗而已，還不是他服事別人。但你要給他機會，在這過程中做中學，學中做。邊做邊學，遇到瓶頸了，你幫助他，教他，如何克服瓶頸。遇到各種情況，碰到小羊臉色不好的時候，要怎麼克服，碰到家長的質疑、責難，要怎麼去應對？這些都是成全的機會。

你沒有真正去服事，不大覺得自己有被成全的需要，直到你真正下場去服事才知道～需要學的地方可多了。盼望在座的沒有一個是在球場上看別人打球的，乃是都下場去打球。打一打才知道。你在球場外面看～哎呀肉腳，這樣都投不進去，一直講別人，你自己去投投看。嫌別人體力差～跑一跑就喘，你自己去跑跑看。

盼望我們都下場打球，這樣的過程就叫你有機會受成全。盼望在座老練的弟兄姊妹要學會把機會讓給別人，學會啓發別人生機的功能，不要太多的取代。有時錯了，你必須給他犯錯的機會和空間，若馬上就指責他，他就縮回來了，下次就不幹了。反正你會，你高明，那我就不幹了。

在召會中有恩賜的人要做一件事，就是成全別人。在成全過程中，需要教、鼓勵，在旁邊拉一拉。若是可能也需要有一些責備。但責備需要看對象，如果對象經得起責備的話，才能責備。若經不起，很多話你就不能說。

親愛的倪柝聲弟兄，就是在和受恩教士很嚴厲地責備之下所成全出來。倪柝聲弟兄的態度是很特別的，和受恩教士越罵他，他就越給她罵。你以爲倪弟兄這麼喜歡被人家罵。倪弟兄是很聰明的人，他識貨，他知道罵他是爲他好，在這人身上有我需要的東西，所以他就緊扒着不放。

這裏有兩面，對於有恩賜的人來說，你需要成全別人；對於接受幫助人，需要一個好的態度來接受幫助。關於成全別人～我記得大約十年前，有一次在臺北，余潔麟弟兄帶大家傳福音，他說我們要向神許願：主啊，求你給我一個長存的果子，像我一樣健康。我對哪個禱告有很深刻的印象。

每一年我們需要在主的面前求～給我一個長存的果子，像我一樣健康。換句話說，我被成全有多少，我就能夠成全別人有多少。另一面，對所有弟兄姊妹來說，我們都需要被成全，需要裝備，需要配備。被成全跟我們的態度有關。

我們的態度如果是正面、積極的，我們在過程中，會從很多人身上得着幫助。問題出在：很多時候我們的態度不是那麼正確。當別人想要幫助我們的時候，馬上防禦心就出來了，像刺蝟一樣，愛國者飛彈就架起來了，深怕別人對你⋯⋯。所以就沒辦法得著幫助。很難領會別人說你，是爲了愛你，爲了幫助你。

特別到某一種年齡，別人要跟我們說一些真話，真是不容易。跟你說真話會得罪你，幹嘛要跟你說真話。有時你聽不到真話，還自我感覺良好，覺得自己就是這樣。可能經過五年、十年你還是這個樣子。我們的態度很重要。

有時別人點我們一些話，我們忘記了，也不在意。第二次還要人家講，第三次還要人家講。不僅在召會中，連在外面工作上也是這樣。有些人看一看就懂了，看一看別人的臉色，就知道我錯在哪裏了。你若要別人一講、再講、三講、四講，大概你就不是人才了。

我們在召會中要有一個很重要的學習，願意具體的把自己交出來，交在有恩賜的人手下，願意得幫助。態度是敞開的，願意接受幫助。如此你可以減少很多迂迴的路，減少許多摸索的過程，在召會中能夠得成全。

這段話好像是很嚴肅，事實上是非常實際的，倪柝聲弟兄是這樣被成全。同樣，李常受弟兄只比倪弟兄小兩歲，在尚未認識倪弟兄以前，他在北方已經是小有名氣的傳道人了。但當他一看見這條道路，看見神在倪弟兄身上所給的託付，就把自己所有的東西都放下來，把自己交給他。

從那時開始，以前的東西他完全不講，只講倪弟兄所講的東西。他是這樣謙虛，很多人說倪弟兄對待李弟兄就像兒子對待父親一樣，感謝主，倪弟兄是成了神聖啟示的先見。而李弟兄就成了神聖啟示的傳承。原因就在於他有一個受成全、得幫助的態度。

週一說到在召會中這四類：使徒，申言者，傳福音者，牧人和教師，他們要來成全聖徒，爲着職事的工作，爲着建造基督的身體。這兩個是同位語：職事的工作和建造基督的身體。職事的工作，就是新約的經綸，只有一個～就是建造基督的身體。

週二：特別在提到～在召會中有一些特別有恩賜的人，他們成全和教導。

49頁第二段：

藉着恩賜成全聖徒，好比在一所有幾位教授和許多學生的師範學院裏進行的事。教授教導不同的科目，如數學、歷史、外語和科學。起初，只有這幾位教授懂得他們的科目，但四年後，那許多學生都該能作教授所作同樣的事。

師範學院就是培養師資的，這些進到師範學院的人，像王弟兄就是師範學院畢業的。早年在臺灣，大家家境比較清苦，能讀師範學院的，都是非常聰明，功課很好，但家境不是太好的，他們會去讀師範學院。當他們進了師範學院，剛開始也是什麼都不知道。

有一些教授來教導他們，經過了幾年以後，他們接受不同的教授，專業的訓練和成全，畢業出去就當老師了。他們受過成全，出去就是合格的教師，就開始去教導別人。今天在召會中，也好像在師範學一樣。我們有一個很重要的態度，就是學、受成全。

當我們受成全就能夠開始盡功用。當然在召會中沒有所謂的學程，我們乃是一邊受成全，一邊去做。一邊做，一邊受成全。我們都在這過程中。我剛剛開始有心服事，覺得召會中的需要太大了，當時的我很熱心，也不怕死。就說：召會是哪裏需要我，就說我可以。那時的我纔讀高一，新民國中的聚會，沒有人服事，我自告奮勇，我才只是個高一的學生來服事國中。

我就利用週三小週末，週三下午我只上一堂課，就趕回來。在現在的光明派出所，我們租那地方，開始陪他們聚會。一開始實在不知道要讀什麼。我心想哥林多前書不錯，又讀蒙頭、擘餅，⋯⋯當然還有分裂。當時有同工知道我帶他們讀哥林多前書～你怎麼帶他們讀亂七八糟的這一段。我說：這不都是聖經嗎，怎麼還有亂七八糟的？其實真的不懂，那時也沒有生命讀經，只有聖經提要，硬讀。

哎呀，那一批真是被我虐待。當時我就是有一種熱心，願意去操練，現回想起來～不知道害怕，就是去服事。如今回過頭再去讀哥林多前書，真好，你若要我講，跟50年前講法是完全不一樣。在召會生活中是一邊做，一邊來學習。

49頁：在每一處地方召會中，所有的聖徒都該得成全而盡功用，以建造基督的身體。我們不該有選擇性，乃該將所有肢體帶進職事的工作中。…幾年後，所有聖徒都該能像使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師那樣盡功用。…我們若實行新路，帶所有聖徒盡功用，就會贏得勝利並得着全地。然而若沒有成全，身體眾肢體的功用就被廢掉。組織化基督教的傳統作法，廢掉大多數肢體的功用。爲這緣故，我們需要轉，改變我們的作法。所有聖徒都需要得成全，使他們能盡功用，以建造基督的身體。

我們需要得成全、盡功用，好讓自己成爲基督生機身體的生機肢體，能盡生機的功用。請記得：這一篇信息就是生機、盡功用、得成全，成爲生機的肢體。不要在基督的身體裏成爲妨礙的生機的因素。當我們越盡功用，每個人的那一分就越被挑旺起來。

週三：

弗四3『以和平的聯索，竭力保守那靈的一。』

    13『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。』

這兩個一：那靈的一，是實際上的一。你我 實際上在靈裡都是一，這是沒有問題的。但在實行上我們是不是一？這就不敢講了。在我們裏面其實還是有一些故事的，還是暗潮洶湧或不以爲然的地方，還有一些自己所堅持的東西。所以從實際上的一，達到實行上的一，這是需要一些過程。

這跟兩個很有關係，一個是信仰，一個是對神兒子完全認識。信仰不是信的行動，乃是所相信的事。

51頁第二行：信仰不是指我們信的行動，乃是指我們所信之事，就如基督神聖的身位（祂的所是），以及祂爲我們的救恩所成就救贖的工作。

基督是三一神的第二者，三一神：父是源頭，子是流出，靈流進我們裏面。今天我們所信的就是包括基督，主要～衪的所是，這位基督要來做包羅萬有的頂替。神所有的盼望都在基督的身上。今天你我需要被了結，被基督頂替。

所以接下去說：祂爲我們的救恩所成就救贖的工作。救贖的工作就說出他的所做。他的救贖有兩大部分：第一部分就是法理的救贖，消極地解決因着撒旦毒素注入到人裏面～罪和罪的行爲、性情。這是法理的救贖的一面。我們需要他的救贖，就是他的血來解決我們的罪的問題。

另一面他的救贖還有生機的救恩。這救恩藉着他的生命進到我們裏面重生了我們，還需要經過長大、變化，然後要模成、得榮，至終全人被基督充滿，被基督頂替。這是神救贖完整的工作。不僅解決我們罪的問題。

基督教對神的救恩可能只停留在罪的問題解決了，但是他們沒有想到神還有一個積極的救恩，就是把祂自己作到我們的裏面，作我們的生命，要在我們裏面長大，變化，模成他的形像，得榮，這一切是祂生機的救恩。

在這兩方面：第一，信仰這一面，大家都能夠達到這樣的信仰，就不會產生分裂的難處。第二，就是對神兒子完全認識上的一。

第51頁第四行：對神兒子的完全認識，乃是對關於神兒子之啓示的領畧，是爲着我們的經歷。

感謝主我們對基督有這樣的領略，基督原本在天上，來到地上，經過了種種的過程，每一個過程都只有一個目的，就是把祂自己做到我們裏面，今天我們享受他的成爲肉體。他把神帶到人中間。他經過人性的生活，是為了能體諒，瞭解，並成爲我們的救主。然後被釘死。他的死解決人身上所有消極的難處。宇宙間所有消極難處，藉着他的釘死被了結。

然後復活，神稱義他，並且把人性帶到神性的𥚃，將人性拔高到神性裏，祂還升天登寶座爲主、爲基督，並且成爲賜生命的靈進到我們的裏面。這一切都是爲了讓我們領略、經歷。基督要成爲我們的一切。其他的，不要太在意。

已過我們追求箴言，也讀過傳道書，當然還讀過約伯，會發覺在這宇宙間很多事情都會過去的，只有主才能成爲我們的實際。你若沒看見這一個，你的結局就是虛空的虛空。

如果我們在信仰和對神兒子完全認識上的一，能夠維持，我們就會有實行上的一。我們信仰能夠清楚，完全被抓住，我們對神兒子認識也能夠清楚，其他的，就不會成為我們中間的難處。我們就很容易達到實行上的一。今天我們都在過程中～從實際的一，達到實行上的一。

週四：

弗四15 ～ 16『惟在愛裏持守着真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身藉着每一豐富供應的節，並藉着每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』

這短短的兩處經節非常的豐富，第一：惟在愛裏持守着真實，什麼叫真實？按照整卷以弗所書，宇宙中真實的事物乃是元首基督，以及祂的身體—召會。

如果沒有持定基督與召會，以我對人生的觀察，到頭來還是一場空，我們都是虛空和虛妄。反之，若能定準這目標，持守基督與召會，這就是持守著真實。但需要在愛中持守，換句話說，愛是吸引我們往前的動力，愛也是讓我們能夠持續往前的持續力。

我們在召會中乃是因着愛的吸引，也需要因着愛在我們裡面的供應，所以我們要在愛中持守着真實。就得以在一切事上長到祂就是元首基督裏面。你要持守著真實，就需要操練～長大，長到元首基督裏面。

小孩子在成長的過程中，四肢百體在剛出生的時候都有了，但是他的腦袋還不能支配，所以功能有限。功能僅限於吃喝拉撒睡，其他的功能都還沒有長出來，需要慢慢長，長到元首基督裏面。本於祂，就是有一些東西從元首出來。

晨興餧養第二段：

我們長到元首基督裏面，然後就有一些東西從元首基督流出。『到…基督裏面』是爲着我們的長大。『本於祂〔基督〕』是爲着我們的功用，我們的用處。

在召會生活裏，我們需要長大，長到元首基督裏，還需要有一些東西從元首基督裏流出來。這是爲了我們的功用和用處。在這裏有兩類的功用：第一個是每一豐富供應的節，節就是指～關節，如手臂和手肘之間有個關節。有人不小心扭到，就脫節了，手痛得不得了，不太能盡功用。關節是很重要的。

我們到了一個年齡，很多人的髖關節或膝關節可能出現問題。這個節是爲了聯絡。若節出了問題，身體的運作就有很大的問題。這裏說到節是爲了豐富供應。指在召會中那些有恩賜的人，要豐富的供應，得以聯絡。還有，藉着每一部分以其度量而有的功用。每一部分就是指的其他的肢體。這些肢體有些是做聯絡的，節是爲了聯絡的。盡功用的肢體是爲了結合的。

聯絡也罷，結合也罷，都是從元首基督長出來的。有的人受成全，被神製作而成爲有恩賜的，這一部分可能成爲供應的節。另有一部分也受成全，但是在功用上有某一種限制，或者功用並不是那麼明顯，可以做盡功用的肢體。

53頁的第一行：

在身體裏，有些是節，…其他的人是依其度量而盡功用的部分。藉着這兩類肢體，身體就長大，而這生長是爲叫身體在愛裏把自己建造起來。

你到底是節，還是部分？早上姊妹問我：所有青少年事者都應該做節，他們要去聯絡，做家長和孩子之間的橋樑。我說：連我自己都不知道我到底是節，還是部分。我不敢講，也不要去分析~是節還是哪一部分～只要盡功用就是。

53頁的第二段：

如果你是節， 你就應當以基督的豐富供應身體。…如果你是一部分，你就該盡功用。

這裏有兩部分：一是供應，一是盡功用。

下面一段：身體上每一肢體不但需要得供應，也需要盡功用。首先，我們得供應；其次，我們盡功用。全身藉着所有肢體得供應並盡功用，就叫身體漸漸長大；這長大就是身體的建造。

這有三個字要把它圈起來：第一：得供應。第二：盡功用。再回到前面：需要受成全，我們受成全、得供應、盡功用，就叫基督的身體長大。至於盡功用的度量，因著我們每個人的不同，神量給我們不同的技能或才能，這我們沒有辦法選擇，有些就是沒辦法取代，他有他那一份。我們學會欣賞、接納他的這一份。

我們只要活在基督身體裏面，積極的盡上我們這一分。在馬太福音講到：『諸天的國又好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們，』太二十五14

『按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。』太二十五15

『那領五他連得的，隨即拿去作買賣，另外賺了五他連得。』太二十五16

『那領二他連得的，也照樣另賺了二他連得。』太二十五17

『但那領一他連得的，去掘開地，把他主人的銀子埋藏了。』太二十五18

『過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。』太二十五19

『那領五他連得的，帶著另外的五他連得進前來，說，主阿，你交給我五他連得；請看，我另賺了五他連得。』太二十五20

『主人對他說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』太二十五21

『那領二他連得的也進前來，說，主阿，你交給我二他連得；請看，我另賺了二他連得。』太二十五22

『主人對他說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』太二十五23

『隨後那領一他連得的，也進前來，說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚；』太二十五24

『我就害怕，去把你的一他連得埋藏在地裏；請看，你仍有你所有的。』太二十五25

『主人就回答他說，又惡又懶的奴僕，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚，』太二十五26

『就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。』太二十五27

你不要說我不盡功用，沒關係，我又不做壞，要小心，一旦不盡功用，就是又餓又懶。一他連得不少，一他連得是45公斤，約合羅馬銀幣6000銀幣。羅馬人當時的工資是一天一個銀幣，一年工作300天，就差不多300銀。6000銀幣是差不多20年的工資，所以你不要說我才一他連得～很少，沒有，這是不少。

主給我們每一個人的恩賜都不少，我們必須把他啓發出來。主說：『就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。』太二十五27

誰是兌換銀錢的？初信者，罪人，你若把自己擺給他們，你關心他、幫助他。

週五說到召會中有七種恩賜。若運用起來就不一樣了。

羅十二4 ～ 8『正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。照着所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜：或申言，…或服事，…或作教導的，…或作勸勉的，…分授的，…帶領的，…憐憫人的…。』

第一：神賜給我們恩典，恩典就是神在基督裏作我們的享受，恩典就是神作我們的享受。享受，在我們身上就會長出某種屬靈的技能或才能。這就叫做恩賜。在這裏有幾種恩賜，或申言，…或服事，…或作教導的，…或作勸勉的，…分授的，…帶領的，…憐憫人的…

這七種恩賜就是羅馬書12章所點出來的。55頁的第四行：

申言、教導和勸勉，都是說話的恩賜。

他可能在神直接的啓示下申言，我們都知道申言的定義：爲主說，說出主，把主說到人裏面，可能他說預言。申言主要是從神直接得著的啓示。有一些人受到申言者的幫助，得著啓示以後，就帶回到所在的地方，並照此教導別人。所以這教導人的，是從申言者得了啓示，李弟兄是申言者，這沒有話說，當然他也是使徒。今天我們乃是從他的話中得著幫助。

白天班在這裏所做的就是教導。這樣的話不算誇大，我們是在這裏教導，我乃是照着申言者所給我們的東西來教導。

有一些人基於這教導，就在生活中成爲勸勉人的，有一些人在白天班聽到這個，就勸勸他，或這一週晨興聖言讀到這個，就勸勸他～主的話真是寶貝，這是勸勉人的。這三類的人都是爲着身體的建造，將生命供應給有需要的衆聖徒，藉着說話，一起長大。這三類很重要：申言、教導、勸勉。

在召會中我們都需要這三類的功用。還有一類叫做分授，這是生命中的很重要的恩賜，就是供應並顧到召會中缺乏的人。主要是分授財務以幫助缺乏者。在主的恢復中，在召會中有個很重要的實行，就是藉着奉獻包顧到那些在身體或者在環境中爲難、有缺乏的聖徒。

因着每一個人的情形不同，有些人可能因着經營不善，或者工作事業不順利，或者因某一些情形而被拖累，在財務上造成困難。

在召會中不希望以實行借貸的方式來處理有缺乏聖徒的需要。因爲借貸的方式會產生難處，比方說：我借給你錢，我叫做債權人，你借我的錢，你叫做債務人，債權人和債務人坐在一起聚會，你看會甜美嗎？

錢不還我，你怎麼穿新衣服？你吃飯那麼闊氣，但為什麼錢不還我？他看到我很有壓力，我看到他，裏面有氣，怎麼錢不還我。在召會中，我們不希望聖徒之間有借貸的關係。我再說，希望藉著這機會把這話傳出去，因爲借貸會產生壓力，彼此之間的關係會變得不單純，會變得比較緊張。

我們所要做的是～當你看到他有需要，就寫奉獻包。奉獻包就是為了顧到某人的需要。當我們寫奉獻包時，原則上在奉獻包上面不能寫你的名字，不能刻意讓他知道是你奉獻的。有的人寫奉獻包時，筆跡和平常所寫的是不一樣的，為的就是不要讓他猜到是誰的。這奉獻包，給的人是作在主面前的；收到的人，也是從主領受。如果人領受的時候，一猜，這是XX人奉獻的，他猜到了，就不好了，因不把感謝歸給神，乃把感謝歸給人。

所以在奉獻包的實行上，不僅不能留下名字，最好能不要讓他猜到是誰奉獻的，如此就避免造成領受的人的困擾。還有在執行給奉獻包的時候也要注意，有時候會傷了別人的面子，給的時候要私底下給，暗暗地給，我看到有人開奉獻箱～拿去，這是你的，簽個字⋯⋯。這個感覺，在實行上就很不屬靈。

藉著分授財務，稍微說一下，我們在召會中，對於這樣的事情要非常注意，盼望在財務的供給上能夠做的屬靈，合乎神的心意。很多有需要的人，在缺乏的時候，因著被顧到，而把感謝歸給神，如此他們會更愛主。

盼望我們在這實行上能夠做的好，召會很多面的需要、缺乏都會被顧到。

55頁最後一段第三行：

基於申言和教導，我們也許有勸勉。隨着這些，我們有長老的帶領和執事的服事。隨着這些，我們有長老的帶領和執事的服事。此外，我們有那些能將財物奉獻給召會，顧到缺乏者，並推廣主工作的人。末了，還有憐憫人的人；在滿了艱難與困苦的世代，他們能同情別人，並憐憫他們。有這七種恩賜，就足以實行召會生活

親愛的弟兄姊妹，我們都應該在召會生活中注意發展這七種的恩賜～申言、服事、教導、勸勉、分授、帶領以及憐憫人。

在召會中這七種恩賜好像一個綿密的網，每一部分都可以顧到，有這七種恩賜，我們就足以實行召會生活，

週六講到恩賜、職事、功效，靈，主、神。我們需要享受恩典，享受恩典，就得著恩賜的發展，恩賜的發展需要我們主動的合作，運用靈來運用恩賜。運用恩賜就產生職事，帶進服事。當你盡功用，運用恩賜就帶進服事，這服事會顯出功效，爲着完成神聖行政的工作。最後帶進三一神在召會中的運行。

很重要的就是提醒弟兄姊妹，我們都要做活的肢體。我們享受他的豐富，長到元首基督裏面，本於祂有一些東西出來，然後我們就在召會中積極的盡功用。

蔡弟兄：

感謝主，我們何等有幸在主的恢復裏。今天這些非常關鍵的話～要建造基督的身體，需要每個肢體盡生機的功用。這啓示，在召會的歷史看起來是近兩百年的事情。在200年前，在英國的弟兄們開始把聖經的真理解開，也帶到實行裏。在基督教裏產生了一些極大的一種衝擊。因真理一解開，我們就需要進到實行裡。

既然主把這話給我們看見，以往有很多的道路，也許不是正確的，主的恢復也是從基督教裏慢慢脫離，一直藉着主的話而調整，我們看見多少，調整就要有多少。這些話都擺在我們的實行裏。我們讀起來是比較容易懂的。

在1984年之後，李弟兄開始帶我們來實行神命定的路，以前想到這些話，想到使徒，心裏會很害怕，照着弟兄們所講～使徒應該有權柄傳揚神的福音，而且要有恩賜教導真理的話，甚至到各地召會建立召會，如此才能夠稱得上是使徒。作使徒是不簡單的。

在召會的歷史上能夠做使徒的，並不是很多，但若用廣義的觀點來看，使徒就是奉差遣的。今天我們在實行新路，只要你稍微願意受成全，你都會願意去傳揚福音。主在你裏面蹦蹦跳，你就把福音傳揚出去，而且真的還能帶人得救，一個人得救以後，就越來越有信心。在我們身上，的確我們是受差遣的。

有一首詩歌：主啊，是我，就是我。我在這裏，請差遣我。我們在傳福音的事上，不需要像從前的腓力，他是非常有傳福音的恩賜，我們在新路的實行裡，人人都可以傳。不只傳揚福音，我們還能教導真理。

我們在這邊所做的，最多是教師的功用～教導，把使徒所看見、所得著的啓示，藉着這樣子的聚集把很多的話解開來。我的負擔呢是在後邊。有的人讀起來覺得很困難。

週二讀到：神在召會中所設立的。第一是使徒，第二是申言者，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜、醫病的，幫助的，治理的，說各種方言的。信息裏不強調行異能的，就是有恩賜、醫病，還有說方言的，甚至翻方言的。

李弟兄按照他的經歷告訴我們，關於這種醫治的恩賜不是人人都有。有一次我們出外相調，有個弟兄發燒了，弟兄找我說：你是長老，你是負責弟兄，給他禱告，抹油。當時我們在深山裏。他說：這樣的話就可以好了，但我心裏很害怕，雖然我是當醫生的，但我手中都沒有藥。他不舒服⋯⋯。

小嬰孩長大以後，學習很多的技巧，生活能夠自理，而且到了學校以後，慢慢會說很多的話。我的孫子三歲多了，到現在還不太會說話。弟兄們安慰我說：李光弘弟兄五歲纔會說話，在五歲以前不太會說話，大家也是著急的要命。當他會說話以後，就很會說話了。我看我的孫子已經三歲多了，最近有一段影片，他講了半天，我們聽了好幾遍都沒有聽懂。

最後終於有人聽懂了，說他是在講鱷魚，鱷魚在咬東西，怎麼三歲半了才只講這樣子？但我們要有信心，生命是一件很奇特的東西，你給他吃，使他得餧養。我們要受成全，要盡正常的功用，必須對自己受餧養有負擔，而且在被成全的過程中，態度很重要。你若願意接受教導，後天的環境是很有關係的，你若把它擺在一個合適的環境，周圍有一些人是很會帶，他的功用就特別容易長出來。

反之一個孩子生下來，就被猿猴帶到森林裏，幾年以後，他什麼功用都不會。因爲功用被廢掉了，乃必須在合適的環境裏。

週二和週五的經節來做比較。羅馬書是在哥林多前書後面寫的。當保羅寫羅馬書並沒有像哥林多前書提及說方言、翻方言、醫病⋯⋯這些神奇的恩賜。爲了解決哥林多召會的難處，當時的哥林多召會特別羨慕這些神奇的恩賜。當保羅寫完了哥林多前書，也親自到哥林多召會，在那裡住了一段時間。

在那段時間裏，他寫了羅馬書，講到在召會中最重要的有七樣的恩賜：有申言的，有服事的，有教導的，有勸勉的。服事的就是指著在執事室裡各樣的作業。

最近北投大區成立執事室，真的是方便多了。有些活動由執事室幫忙安排一下，事情的進行就很順暢。在召會裏頭有很多事務的服事，都需要有人學習擺上。這服事是指～事務上的服事。

分授的，就是指著施捨的。在分授的事上，特別提到要顧到召會中缺乏的人。保羅在加拉太書六章十節說：『所以我們有了時機，就當向眾人行善，尤其是向信仰之家的人。』加六10

有的人顧到社會上缺乏的，身為基督徒你要知道，在我們周圍，我們的身旁，是有許多弟兄姊妹，他們實在是有些缺乏，我們需要特別顧到他們。但在顧到的時候，渴望這些東西都是從生命裏長出來的。

能夠帶領召會的，一定需要有生命長出來。還有憐憫人的。註解提到：不是天然的慷慨，乃是藉著變化而形成的品質。我們憐憫人要甘心樂意。當你看到人可憐的光景，就甘心樂意，這不是我們天生的慷慨，也許我們天生是很小氣的，但生命慢慢長大，長到一個地步，你就成爲一個可以憐憫人的。

建造召會的恩賜是需要從生命的長大而長出來的。

45頁說到召會生機的功用

1 當神的恩典在基督裏作爲神聖的元素進到我們裏面，成爲我們的生命給我們享受，就帶來某種屬靈技巧和才能的元素；這元素隨同我們生命的長大發展成爲生命的恩賜，使我們能在基督的身體裏盡功用。

這是羅馬書12章第六節的註解，『這恩賜乃是照著所賜給我們的恩典而得的，是我們經歷基督恩典的結果。這恩典乃是神在基督裏，作神聖的素質，進到我們裏面作生命，成了我們的享受。這恩典進到我們裏面的時候，也帶來屬靈技能與才幹的元素，隨著生命在我們裏面的增長，發展成為生命的恩賜，使我們可以在基督的身體裏盡功用事奉神。這裏生命的恩賜，不同於弗四8所說的恩賜，那是指有恩賜的人，由基督升天的時候，為著祂身體的建造，所賜給祂身體的。這生命的恩賜，也不同於林前十二與十四所說到的神奇恩賜。這生命的恩賜，是藉著生命的長大，和2節所說在生命中的變化，從林前一7所說內在、初期的恩賜發展出來的。』羅十二6註1

當神的恩典在基督裏，作爲神聖的元素進到我們裏面，我們每一個人都有初階的恩賜，在信主之時，神的生命進到我們裏面，我們就有一些屬天的恩賜，但需要慢慢的發展，讓他長大。

前幾篇的信息也提到要讓生命長大，若沒有讓他長大，一直停留在初階的恩賜就可惜了。神奇的恩賜並不是每一個人都有的。乃元首基督所給的，他願意給那一個肢體，是他來決定的。但我們每一個人都有初階基本的恩賜。

這初階恩賜進到我們裏面以後，要藉着生命的長大，給我們享受，神成為我們的享受，就是成爲恩典。當我們享受這些恩典，會帶來某些屬靈的技能和才能的因素。這就是所謂的恩賜。恩賜是神爲着身體，給我們盡功用的屬靈的技能和才能。

恩賜會隨着我們生命的長大而發展成～生命的恩賜。七種建造召會的恩賜，都是藉著生命慢慢長大而長出來的。為使我們在基督的身體裏盡功用。當全體盡功用時，身體便叫自己長大，在愛裏把自己建造起來。

週三：

弗四3『以和平的聯索，竭力保守那靈的一。』

    13『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。』

得救時，我們都已得著神聖的生命，那靈成爲我們中間彼此的聯結。基督在十字架上廢掉了規條，以和平的聯索把我們聯結起來。每一個得救的人裡面都有那靈的一。好像在這會場裏的每一盞燈泡，之所以能發亮，是因我們把開關打開，電流通過每一個燈泡就發亮。

我們都是燈泡，那靈是電流。當那靈通過燈泡，燈泡都發亮了。這需要我們持守。什麼時候我們離開了靈，就失去了這一。所以我們需要竭力保守那靈的一。為此防衛和爭戰。這是最基本的。但我們需要往前進到實行上的一。

保羅說：直到我們衆人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，這是何等的難。保羅說：直到我們～包括保羅自己，保羅也在等我們成熟，然而保羅沒有等到我們成熟，已經先我們而去了。我們在召會裏一直成全人，然而所成全的人卻一直不長大。有一天我們老了，走了⋯⋯。這豈不是令人很失望嗎？好像永遠都達不到這樣的標準。

但你若用另外一種眼光來看，神盼望每一個肢體，在有生之年都能達到這目的地。今天你不要失望，有些人在過程中間，也許只長到一半，我們就走了，但還有別人會繼續成全他們。最後渴望我們在實行上，都達到信仰上的一和對神兒子之完全認識上的一。最後，基督就有一個豐滿身材的度量。這都是藉着生命的長大而長出來的。

週六

林前十二4 ～ 6『然而，恩賜雖有分別，靈卻是同一位；職事也有分別，主卻是同一位；功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裏面運行一切的事。』

我們有不同的恩賜，雖然恩賜是有區別，但靈卻是同一位。每一恩賜要出來都需要有那靈。靈是我們的動力。職事也有分別，這裏的職事是指～我們在運用恩賜時所產生出來的服事。不同的肢體有不同的服事，也產生了不同的職事。但整體都是爲着新約的那職事，這乃是唯一的職事，就是～供應基督，建造召會。

每一肢體在盡功用時，會產生職事出來。職事有分別，主是同一位。

57頁第二行：

恩賜是憑着那靈；職事，服事，是由主來主動，而爲着主；功效是出於神。

這話有點難懂～由主來主動，而爲着主。

這裏中文的翻譯可能翻的不是頂好，〈主動〉這個字是說由主來發起的，且是為著主的。有時在聚會裏，裡面蹦蹦跳，主要你起來說話，這是主在我們裏面發起的。有時在禱告聚會中，主給你一個感覺，要把他發表出來，結果你說～等一下。後來主就叫另外一個人把那話說出來。此時，你才覺得好可惜喲⋯⋯。主在我們的裏面常常發起這些東西，這是為着主自己。

功效是比較難懂的。功效也有分別，神卻是同一位，在衆人裏面運行一切的事。在希臘原文裏功效跟運行是同一個字，前面的功效是名詞，後面的運行是動詞。你若把它讀成了運行是有分別，神卻是同一位也可以。但這個字太難翻了。和合本把它翻成功用，功用也有分別，神卻是同一位，它是一種運作，一種運行。指恩賜最後所顯出來的。

週六最後一段：

神是管理者，藉着功效而管理的一位。這些功效是完成神聖行政的工作。這些功效，這些工作，藉着服事（職事）而成就。

這裏有幾個字眼：功效、工作，都是指同一個字，在這運行中，神是真正的源頭。神管理這一切。父神是源～源頭，子是泉，靈是流，川。我們在服事裏，是需要用靈。恩賜有分別，靈卻是一位。職事是從父這源頭發起的，祂主導整個工作。他藉着主而在我們裏面發動，且為著主的緣故。

週六45頁：

3 當我們生機的盡功用，在我們裏面的三一神就與我們一同行動。

4 三一神不在我們之外行動；我們動，祂就行動。

這話很重要。在服事上，我們動，神就開始動。哥林多前書14章特別講到申言者的靈是順服申言者的。當我們想爲主說話，裏面有感覺要說，你要需要站起來說，當你一說，就會發現～裡面有好多的話可以說。用靈說出來，乃是主在我在裏面動起來。

沈弟兄提醒我們：我們主動，主就動。我們一動，很奇妙的，主在我們裏面也就運作起來。神在我們裏面運作只有一個目的，就是為要建造基督的身體。我們在傳授、教導的，都是李弟兄所讀出來的。我們不過是在教導，我希望能夠得到一手的，柯弟兄也常提醒我們，一手的，要看是什麼東西。頭手對貨，若是精金、鑽石，那真是好東西。不要說是頭手貨，即便是百手貨或千手貨，每個人看到是精金、鑽石，無論再多手都願意。因為那是有價值的。

你的頭手貨是垃圾，那有什麼價值可言？不該盼望很多的話，一定要由我讀出亮光來。很多的啓示，神在時代裏已藉着使徒，向我們陳明出來。我們手邊有一本解開的聖經，加上生命讀經裏有這麼多寶貝的話，光要領會都來不及。盼望這開啓的話，藉着我們的傳講，彼此勸勉，在召會裏讓大家每一個人生命的功用都能長出來。

信息結束，週六的最後一句話：三 召會生機的功用是爲着建造召會作基督生機的身體，就是那在萬有中充滿萬有之包羅萬有者的豐滿。

這是訓練的標語中的第二個。這兩週都在交通～藉着生命的長大，而長出許多的功用，成爲他的豐滿。

基督是豐富的，我們需要藉着享受祂，祂作我們的恩典，在召會裏渴望我們都能做一個健康快樂的活肢體，這是我們所要追求的。在基督教裏抹殺了很多的功用。我接觸到在公會裏很可憐的基督徒。

有一次有公會的基督徒，他們是男女朋友來到我家，我跟女同事傳福音時，她的男朋友就說：慢一點。我後來才知道他是基督徒。我覺得很奇怪，我跟她傳福音，你卻叫她慢一點。那天在我家用飯的時候，我們家是每一個人都要禱告，連讀小學、幼稚園的孩子也開口禱告。當我們都禱告完了，大家都看着那個男的基督徒，小孩子說：禱告啊。他紅着臉，連一句話都禱告不出來，他說：我不會禱告。

我心怎麼回事啊，在基督教裏竟然禱告的功用都被廢掉了，這是很可怕的。聽人講道，享受這一切，走便宜的路。我們在主的恢復裏，實行神命定的新路真是痛快，藉着生養教建，裏面生機的功能通通被啓發出來。我們只有一個目的，就是要建造基督的身體。

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