2021年4月8日白天班追求

2021年4月8日白天班追求

第一篇   召會內在的素質，爲着召會生機的存在

柯弟兄：

召會內在的素質，爲着召會生機的存在。一個東西的素質如何，就決定它存在年代的久遠。如果素質不行，很快就毀掉了。召會是如此，人世間的情形也是這樣。我們看一個人內在的素質，同樣我們如果不注重召會內在的素質，稍微有一點紛爭就瓦解，而被破壞了。

在這一系列信息裏，就摸到召會的內在，還有生機。這就是這一篇主題：內在並生機的建造。

第一篇是講到內在的素質，第二篇講到內在的生長，第三篇是內在的建造，第四篇是內在的交通。爲了生機的存在，爲了生機的擴增，爲了生機的功用，還有眾召會生機的關係。最後講到教訓之風內在的因素，這是警告的話。

召會最內在的部分就是內在的素質，這是最重要而積極的。什麼是內在的素質？11頁的第一行：召會的素質是神聖的生命。神聖的生命就是基督，也是這位經過過程之三一神的具體化身。簡單說召會內在的素質就是基督，這位基督就是三一神經過過程作為神聖的生命。

神經過了（成爲肉體，爲人的生活，釘死、復活、升天）這一切的過程，得以成爲（施行分賜者），請你把這五個字要畫下來。

召會是經過過程並分賜之三一神的生機體。如果神沒有經過這個過程，祂就沒有立場，將他自己分賜到我們的裏面。

週二說到了亞當和夏娃。你們讀創世紀第二章，神就是用地上塵土造人，然後將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了一個什麼活的魂。造夏娃豈不是也應該這樣嗎？再拿一團泥土塑造成一個人，在這將生氣吹在他鼻孔裏，就造了一個女人。那爲什麼需要叫亞當沉睡，然後動了外科手術，拿了一根肋骨出來，用這一根肋骨來建造成一個女人。

小時候我聽到這裡就聽不懂。神造個男的是用泥土，造女的也用泥土，不是一男一女，剛好嗎？爲什麼要那麼麻煩，叫他睡覺，然後動手術把他肋骨拿出一根來，建造成一個女人。亞當睡醒了以後，看到這女人，說：這是我骨中的骨，肉中的肉。

當我在婚姻上尋求主的時候，主跟我所說的一句話。這真理，如果沒有保羅弟兄把這段話解開，沒有李弟兄把這段話解開，我們其實不懂，原來亞當和夏娃就是預表基督與召會。夏娃如何是出自於亞當，在夏娃還沒出現以前，就已經在亞當裏面。就是他骨頭中的一根骨頭。

夏娃還沒有出來以前，就已經存在亞當裏面。同理可證，召會還沒有產生以前，就在基督裏面。當主耶穌被釘在十字架上的時候，兵丁就拿槍扎他的肋旁。這一扎，就有血還有水流出來，血豫表他的救贖。水豫表他要將生命分賜供應我們。最後他死了，死就是豫表亞當的沉睡。

肋旁流出血與水來，表明從他的肋旁取出一根骨頭，為要產生召會。你我都是這位基督經過釘死，流血並流出水來，洗盡我們的罪，並且將生命供應我們，在這情況下產生出召會。在召會沒有形成以前，請問召會在哪裏？耶路撒冷的召會還沒有出現以前，召會就已經在基督裏了。

正如夏娃還沒有出現以前就在亞當裏面。夏娃如何出自於亞當，同樣召會也如何出自於基督。感謝主，我們都是基督經過死而復活，經過種種的過程，藉着分賜生命到我們裏面所產生出來的。

13頁倒數第二段，講到死，釋放生命，最後一段講到復活，分賜生命。釋放生命和分賜生命有什麼不一樣？讀到這裏就要想到約翰福音十章說到：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒。若是死了就結出許多的子粒來。麥子裏面是有生命，但是生命被外在的體殼給包住。所以生命釋放不出來。只有當他埋在地裏面，地裏面有水分、微生物，把他的體殼侵蝕、破壞了，這時候麥種裏面的生命就得着釋放。

所以死是釋放。當主耶穌在地上爲人生活和行動的時候，他說我是神的兒子，我所說的話不是照着我自己說的，乃是從我父所說的。我所做的事也是照他所做的。當時的猶太人都不相信他是神的兒子，因爲外表看起來他就是拿撒勒人，跟我們完全一樣。

他就是童女馬利亞的孩子，他父親是木匠～約瑟，就着外面來說，他裏面神聖的生命，就好像那麥子，被限制在裏面，沒有辦法得到釋放。只有死，才能讓他裏面神聖的生命得著釋放。但就着他本身來說是釋放，還需要成爲一個分賜者。所以他復活，復活以後，他成了賜生命的靈，將他自己分賜到我們裡面。

就著他來說，是藉着死釋放，但就著我們來說，我們需要接受分賜，所以他藉着死而復活，成了賜生命的靈，將他自己分賜到我們的裡面。我們要珍賞這兩個：釋放，和分賜。主的生命如果沒有釋放出來，還是藏在他裏面，所以他非死不可，因爲他的死是讓體殼能破裂，裏面生命能夠衝出來。

我們要爲了這釋放而讚美主。他榮耀的生命釋放出來。不僅釋放，還分賜。他成爲一個施行分賜者，將他自己分賜到我們的裏面。我們不僅享受他的釋放，更實際的接受他的分賜。藉着釋放、分賜，召會產生了。

這一粒麥子結出許多的子粒來，就是藉着他經過死，經過復活，這關鍵的兩步，而把他自己做到我們的裏面。召會內在的素質就是這一個。若沒有注意到這一個，我們之間就會有難處。哥林多前書三章保羅說了一段話，因哥林多召會把他跟亞波羅兩個放在一起比較。

『亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？照著主所賜給他們各人的，不過是執事，藉著他們，你們信了。』林前三5

『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』林前三6

『可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』林前三7

會講這話，其實是哥林多召會逼的，因爲：『有的說，我是屬保羅的，另有的說，我是屬亞波羅的；你們豈不是屬肉體的人麼？』林前三4

這裏就產生了難處。召會的源頭應該是屬基督的。不因著某人有恩賜就擁護他，某人沒有恩賜，我就不要跟隨。召會不是誰的，召會乃是屬基督的。保羅最後講：

『我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。』林前三10

『因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。』林前三11

『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，』林前三12

『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13

『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』林前三14

『人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。』林前三15

用什麼材料是內在的問題，有一天各人的工程都要顯露出來，這一顯露出來，木、草、禾秸就被燒掉，因經不起火的試驗，而被燒掉了。不一定要等主回來的時候，就在今天稍微有一點點事情，當召會內在的東西不是基督，不是出於基督的，有一天通通要被燒掉。

今天要解決難處我們之間的難處，必須來到召會內在的事上。11頁第二段的倒數第二行：要解決基督徒之間的難處，我們必須來到召會內在的事上：第一，內在的素質；第二，內在的生長，第三，內在的建造，第四，內在的交通。

這一段時間我們要來摸內在的東西，這太好了，要堅固我們，且提醒我們～需要回到召會內在的部分。內在的部分是基督，也是神自己。這裏還說到內在的部分還是葡萄樹。

週三：

約十五1　我是真葡萄樹，我父是栽培的人。

      4~5　你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。

15章講到他是真葡萄樹，我們是枝子，在這段話裏講的最多的是住。住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不住在我裏面也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子，住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子。

第二多的是～結果子。結果子就是這樹的擴展和擴大。神在我們中間要得到擴展、擴大，是藉着結果子。

神是我們的素質，基督是我們的素質，葡萄樹也是我們的素質。葡萄樹連同其枝子，就是基督內在、生機的擴展，成了基督的擴大。

神是我們的素質，這不用懷疑，很清楚，基督是我們的素質，經過過程的三一神是我們的素質，這也不用懷疑。但葡萄樹也是我們的素質，在這裏有一個很重要的點就是：住在葡萄樹上，多結果子。這就是我們該有的素質。今天我們要過一個很重要的生活～就是接枝的生活。

當你住在葡萄樹上，就接枝在這葡萄樹上。這一段時間一直希望有繁殖和擴增，我們有許多活動～有送會到家，但是請不要忘了，你必須有一個本質的生活，就是接枝的生活。你要接枝在這葡萄樹上，就是住在他裏面。

這一個多月來，81會所年輕的弟兄姊妹，在結果子的事上有點熄火了。去年，不得了，結果子，帶人得救。但這一段時間，就不知道怎麼一回事。好像一樣忙，也有很多活動，也有送會到家，但就發覺：結果子不行。已過我就約一些弟兄姊妹跟他們交通，回想我們是從哪裏墜落的，爲什麼無法結果子？檢討後的原因就是我們沒有禱告。

我們忙於許多外面的活動，但缺了深處的禱告，回想去年、前年，每個禮拜一晚上有一班學生的姊妹服事者週週迫切禱告，禱告，禱告，聖靈的工作來了，禱告、禱告，弟兄們也開始禱告，禱告，禱告，慢慢邀約人容易多了，帶人得救也容易了。整個情形都起來了。

這一段時間，81會所成立以後，事情很多。這也是我的虧欠，你知道外面忙碌的事物會取代我們接枝的生活。你若想要多結果子，很重要的是叫住在主裏面，如此主也住在他裏面，我們必須聯於這一棵葡萄樹的汁漿，纔可能多結果子。

住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子。因爲離了我，你們就不能做什麼。我再提醒弟兄姊妹。不僅神是素質，基督是素質，葡萄樹也是素質。提到葡萄樹就不要忘了要接枝，要住在他裏面，這是我們該有的生活。

第二大點說到宇宙召會與地方召會。聖經中提到多處的地方召會，有哥林多，加拉太，腓立比、以弗所、士每拿、老底嘉召會，都是以當地為召會的名稱。召會在地方上的出現，這是毋庸置疑的，但在神眼中看～宇宙中只有一個召會，獨一的召會就是基督生機的身體。只不過在地方上，在不同的時間點上出現而已。

李弟兄用太陽跟月亮來做比喻。太陽是預表基督，基督是日頭，是公義的太陽。月亮是預表召會，月亮本身是不會發光的，乃是完全反照太陽的光。召會本身是不會發光，乃是返照基督的光。太陽和月亮就是預表基督與召會。全世界只有一個月亮。

大概在30年前，當時蔡弟兄在美國的聖地牙哥。有一天我們在安納翰聚完會，他開車帶我回他家，聖地牙哥是在海邊。車開着、開着，月亮就升起來了，他就告訴我：美國的月亮好像比較圓，又圓又大。我想那可能是經過海水的折射，看起來特別圓，還是他想家了，想臺灣了，所以才覺得美國的月亮好像特別圓。

我對這句話印象很深刻，其實哪有美國的月亮，臺灣的月亮，中國的月亮，日本的月亮，只有一個月亮，只是你感覺不一樣而已。事實上月亮只有一個，可能你在北投，或在聖地牙哥，在臺南，在宜蘭⋯⋯不管如何，各地的召會，在神眼中看：只有一個。

這裏有說到道理上的七重的一，也有實行上七重的一。這牽涉到第四篇。在道理上的一，我們都能接受～我們是一個召會，是一個生機體，在宇宙間只有一個召會。但在實行上的一，就不簡單了，因有一些差異性存在。事實是這樣。到第四篇會說到：召會需要內在的交通，在交通中會把很多不同的東西消除掉。一個召會很重要的就是跟衆召會之間有交通。

如果我們封閉、關閉，跟眾召會之間沒有交通，那是一個極大的危險。我們需要敞開，當人來訪問我們，我們的態度要敞開，要接待。已過清明連續假期，有好多會所安排出外相調、訪問。

我帶一個團去訪問竹北召會，和他們交通，發覺真是通暢。戎弟兄他們去花蓮，只差三分鐘，就遇上死亡列車，是神格外的保守，有83位弟兄姊妹蒙主的憐憫和眷顧，搭乘莒光號，而沒有搭乘太魯閣號。是神保守了他們。他們後來去鳳林和光復。

我們今天坐在這裏，千萬不要把自己關起來，說我是地方召會，如果你是這樣的態度，在實行上跟大家會產生難處，要學會敞開，要交通。要做一些決定的時候，要顧到衆召會的感覺。要活在交通裏。在實行上的一，必須藉着交通來解決一切難處。

今天早上我的重點要來到第三大段，內在的素質，生機的存在。怎麼能夠保守我們在這條路上呢？

叁 我們必須持續不斷的操練我們的靈，（提前四 7，）並將我們的心轉向主，（林後三16～18，）好在召會內在素質的實際裏，留在生命的路上，爲着召會生機的存在：

留在生命的路上，爲着召會生機的存在。我們得救是因神的憐憫，那時我們都很單純，但走一走就會發覺：很多東西被暴露出來。就像以色列人在摩西的帶領之下過了紅海。過紅海前眼睜睜看著埃及的追兵追殺追殺過來，也親眼看見摩西向海伸杖，結果埃及的追兵全部被淹沒在紅海裡。米利暗帶着他們在那邊歡呼、唱歌。

可是沒有多久，以色列各種狀態都出來了。發怨言、起爭論、背叛，一個一個都出來了。所以這一代從埃及出來的，最後全部倒閉在曠野，只剩下約書亞和迦勒。第一代全部倒閉在曠野。他們倒閉在曠野，這對我們來講是很大的警訊。因為他們的思想被破壞了。

如果他們一直維持在紅海邊的單純，歡呼、讚美、感謝。我們剛得救的時候，某一面來說是很單純的，但不久後，慢慢發覺：撒旦不會那麼輕易就讓我們好好享受主，過召會生活，天天平安喜樂，而留在召會生活建造。人沒有那麼簡單的，主要是因撒旦的破壞，就像神造了亞當、夏娃。

你若讀讀創世記第二章，神造了亞當和夏娃以後，就把亞當擺在生命樹跟前，其實神的目的很簡單，只要你好好享受生命樹，藉著享受生命樹，就可以把用塵土所造的人變成金子、珍珠和寶石。

從伊甸園裏面流出一道河，分成四道，在第一道河裏就有金子，珍珠，紅瑪瑙，這就說出～你若真正享受生命樹，我們這些原本屬於塵土的人，就要被變化成爲金子、珍珠，紅瑪瑙，就是寶石。新耶路撒冷最後的結構就是金晶的街道，碧玉牆，還有珍珠門，神原初造人的心意就是這樣。

但撒旦搶先一步進來破壞，破壞夏娃～女人，這一破壞，人有很多問題就出來了，就像以色列人出埃及的時候，照理說他們應該是滿了感恩和感謝。從法老手下蒙拯救，那些追兵多麼兇惡，那些追兵從前是奴役我們的，如今全部埋葬在海裡。為此心裏應該非常感恩。

可是過沒有多久就發怨言了。你帶我們到這裡要把我們渴死啊？沒有東西給我們吃，你想要把我們餓死啊？天天吃嗎哪⋯⋯埃及的黃瓜，韭菜，蔥，還有肉鍋，還有尼羅河的魚⋯⋯我們的思想很麻煩，所以李弟兄在1967年講到這一段話，他說：我們的思想可能受到六種東西的破壞。

這六種東西，第一個就是生活，生活就是食衣住行，當然還包括育樂。爲了維持生活，主耶穌也講了一段很簡單的話：『你們想烏鴉，牠們既不種，也不收，沒有倉，也沒有庫，神尚且養活牠們。你們比飛鳥貴重多了。』路十二24

『你們想百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裏，也沒有披戴得像這些花中的一朵。』路十二27

主叫我們看鳥、看花，但很奇怪的是，在我們心中爲了生活就發展出很多的憂慮，人爲了吃得更好、穿得更好、住得更好⋯⋯。尤其我們在臺北爲了住得更好，都做房屋的奴隸。很多年輕人爲了高額的房價，揹負了很沉重的壓力。然後開車，就想要開更好的車，起先開國民車，越開越高級。

蔡偉弟兄真是我們很好的榜樣，就著他的收入來說，他是可以買一部很好的車子。然而他就是一部車開了快20年了。

另有一人的家每個客廳都可以坐200人，不是20人，房間就有十幾、二十間，光車子就有七部，真是能幹⋯⋯。上一週我們唱到一首詩歌說到：這些事物我也感領，但非我神我主。我告訴自己～我曾住過這種房子。這樣就夠了。

另有一個弟兄，在97年的時候，帶我到山中間後面的別墅去，坐那個直升機好可怕，像小蜻蜓一樣，因著氣流晃。他說今天跟兩位神人坐，我纔敢坐。我們是坐直升機去那別墅。裡面光是傭人就有十幾個，我問他：你多久沒有來啊？他說我也想不起來多久沒來。我說：那他們住的比你還好，他們住的是豪宅，這十幾個傭人住豪宅，你只是付錢而已，他們住豪宅，你卻還要付錢給他們。

親愛的弟兄姊妹，所羅門爲什麼會講虛空的虛空？真的，人生的生活，你若要發展你的慾望，過不了多久，你的心就被擄去了。買車子要好一點的，先是要賓士、後是特斯拉⋯⋯發展到最後會發覺人就被那個慾望給奴役，而心就變得很複雜。

聖經上告訴我們，保羅也提醒我們：有遮身之物和養生之物就當知足，以此爲足。以前和合本：有衣、有食就當知足。某一面來說，主許可我們吃好一點、住好一點，也感謝主。若我的能力條件就是這樣，也感謝主。因着生活慾望的發展，就叫我們常常活在憂慮之中，這會使我們的心變得不單純。

第二個是聖經，以色列人、猶太人讀舊約聖經，因着他們拘泥在舊約聖經而拒絕新約，即便到今天，以色列還是這樣。所以逼着主耶穌在約翰福音第五章說：你們查考聖經，以爲內中有永遠的生命，然而你們卻不肯到我這裏來得生命。

我們不要只摸到聖經的皮，摸到聖經的字句，乃要藉着聖經來摸神的話，如果每次也晨興、也聚會，但沒有從神的話得著幫助，那依然不夠，求主讓我們摸着聖經裏面的生命。不要用聖經來取代基督。乃要摸著基督。聖經應該是我們享受基督很重要的憑藉。

第三個就是律法。以色列人遵守了外面的律法，律法是神所頒賜的，但律法是為要暴露人，也叫我們認識這位神是怎樣的一位神。律法是神的一張相片叫我們認識神。神沒有意思要我們來遵守律法，神知道我們守不了，在出埃及記20章那裏說：當摩西頒賜律法的時候，百姓說：凡神所吩咐的，我們都必謹守遵行。

這句話好不好？請問守得來嗎？摩西還沒有下山，人還在山上，他們就已經拜金牛犢了，他們根本守不來。神聽了這話不但不高興，還閃電，密雲，雷轟臨到他們。換句話說，律法不是為要叫我們遵守的，律法乃是暴露我們，叫我們要轉向基督。

第四，就是儀式。以色列有很多的儀式，到今天，我沒辦法想像他們迷信到這樣的一個程度。當天我們住在旅館裏，恰巧是安息日。我覺得很奇怪電梯不用按，每一層樓都自動停，他們告訴我，這叫安息日模式。因爲你若按了電梯就不安息。於是就每一層樓會自動停，你只要站進去就好，到了你所在的那一層樓，人直接走出來就可以了。

很難想像那麼聰明的民族～猶太人，他們被儀式拘禁到這樣的地步，從某一面來說他們很虔誠，從另一面來說⋯⋯。主耶穌特意要破壞他們的儀式，在安息日，門徒經過麥地，肚子餓了就掐起麥穗來吃，馬上人就來攻擊祂～你的門徒在安息日作了不該做的事。

主耶穌在安息日進了會堂，醫治了一個手枯乾的人，叫他伸出手來，人說：你做了安息日不可以做的事。肚子餓了有沒有安息，若家中有小孩子就知道，肚子餓時，或吵鬧的時候，最好的一件事就是給他吃。

我最喜歡看到小孩子吃東西，我那孫子一上來：我要吃這個，我要吃那個，我要吃⋯⋯。請問生病有沒有安息？生病，當然沒有安息。沒有人會說真好整天躺牀上。生病時一點安息都沒有。最好乃是快快病好，出院。

主耶穌說：我是安息日的主。人是不是爲安息日設立的，安息日是爲人設立的。今天爲了守安息日的儀文、規條。當然今天我們是沒有，但你要知道，在不知不覺中我們也有一些的儀式。主日的擘餅聚會乃是最危險的。每一週都來，大家很自然的知道：這是讚美主，後面是敬拜父，我們要提讚美主的詩歌，要提敬拜父的詩歌，然後⋯⋯。慢慢發覺：就是把這一套儀式給走完。這是很可怕的。

我們多久沒有在擘餅聚會中受感？這擘餅聚會是紀念主的。很多時候我們的擘餅聚會，只是把那儀式、形式走過，並沒有多少的感動。我們不知不覺就在某一種的儀式中取代了基督。擘餅聚會就應該要享受主。要得着主，我們越享受，主就越得着真正的讚美和敬拜。

如果我們沒有好好享受，只是把擘餅聚會走完，那又怎麼樣？我們不知不覺中也落在儀式裏。

第五個：屬靈的恩賜。有的人注意說方言的恩賜，有人注意醫病的恩賜。有人一聽：這人是神醫，他禱告可神了，他一禱告，哎呀，不得了。

有一天某弟兄跟我講：他跑到某一個有恩賜的聚會裏，禱告禱告，手一按，你就會倒下去。我問：倒下去，然後呢？我把你推一下，你也會倒下去。倒下去，生命有長進嗎？倒下去，生命有變化嗎？他就著重：禱告，禱告就會倒下去。然後禱告後腿會伸長。

我們每一個人都有長短腿的困擾。但若說禱告、禱告腿會伸長。我們不知不覺會注意屬靈的恩賜。在我們中間不注重說方言，也不注重神蹟恩賜，但我們可能會注重口才的恩賜，可能覺得這人有傳福音的恩賜⋯⋯。但請記得：任何恩賜都不能代替基督。有恩賜也罷，沒恩賜也罷，最重要就是：有沒有基督？如果沒有基督，就會叫你的心偏離，你的心被敗壞。

最後就是人生的哲學。哲學是一件很可怕的事情。我很後悔在幾週以前，也就是在三八婦女節的時候，我姊妹轉給我了一段話：假如你把老婆當作皇后，你就是皇帝，你把你的太太當作婢女，你就是太監，這就是哲學。講的很有道理，你怎麼對待人，人就怎麼對待你。這是哲學。

好多弟兄姊妹，我講了好久的話都忘了，只單單記得這句話，哎呀，我後悔的不得了。我們在不知不覺中，也會被人生的哲學，希臘人非常強調他們的人生哲學，每一天在我的Line裏有不少關於哲學的名言。而且還都是很愛主在公會中的基督徒，他們寄給我的。講起來有道理，但是沒有基督。

人可能說一些的哲理，讓你覺得會心一笑，也的確不錯，但裏面沒有供應基督。

親愛的弟兄姊妹：生活、聖經、律法、儀式、屬靈的恩賜，還有人生的哲學。這一些東西都會叫你的心偏了。從基督轉向其他的東西。在這裏有一個很重要的點就是我們要爭戰。

週五：

林後十一2~3　我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向着基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。

這裏首先說神的妒忌，神不是寬大的嗎？怎麼還有妒忌？我告訴你神妒忌，而且妒忌的不得了。就着每一個信主的人，一面來說我們是神的兒女，另一面來說，在神面前我們是站在做妻子的地位。

在以賽亞書那裏也說：造你的，是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名。我們每一個人都是站在做妻子的地位。對於做妻子的，丈夫只有一個要求，就是你要貞潔，要愛我。你只要單純、貞潔，單單純純的愛我，那你就是最好的妻子。

親愛的弟兄姊妹，這就是神對我們的要求，如果我們不是那樣的單純，你要知道我們的神會吃醋的，神會嫉妒的。我想到神的嫉妒，我會害怕。保羅說：我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向着基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。

當初神所造的亞當和夏娃是非常單純，但蛇悄悄地進來，牠沒有找亞當，神當初對亞當說話，並沒有對夏娃說。牠就直接找那個弱的人，告訴她：神豈是真說？這句話就是個問號，蛇起先還沒有受到咒詛以前，是可以立起來的，好像一個問號。神豈是真說？園中樹上果子都不可以吃？

『女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以喫；』創三2

『惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫，也不可摸，免得你們死。』創三3

『蛇對女人說，你們不一定死；』創三4

『因為神知道，你們喫的日子眼睛就開了，你們便如神知道善惡。』創三5

這裡就把神的話打折扣，對於神的話起了問號，這就是蛇在那裏誘騙夏娃。剛剛所說的是六項：生活，我們會不會在生活中常常被牠誘騙？莫名的憂慮，莫名的慾望進來了，人就變得複雜。還有，我們讀聖經時可能只摸字句，沒有摸到聖經裏面的靈，這也是誘騙。

還有我們可能想要遵守律法，卻沒想到：我們需要回到基督面前。我們可能只是守一個儀式，過一個形式的基督徒生活，或者過一個例行公事的召會生活，而沒有跟這活的基督發生關係，我們也可能覺得自己有某種的恩賜，迷戀屬靈的恩賜。

或者我們很可能以人生的哲學取代的基督，這一切都叫我們的心被誘騙。這誘騙就是保羅所說：我只怕你們心思會被敗壞，失去那向着基督的單純和純潔。

在這裏弟兄們指出：我們的思想會決定我們的愛，在蒙愛的地位上，做個愛主、追求主的人來說，仍然是個女的。

18頁第二段：

十一章…說，我們是貞潔的童女。…這是愛情的問題。…童女完全是愛的問題。我們對主要享受得正確，就必須對祂有正確的愛；這愛一出事就完了。正如一個妻子對丈夫若沒有愛，或是愛得不正確，不論這個妻子多聰明、多有才幹，她和丈夫之間的正常關係就失去了

18頁的最後一行：在愛的這點上，我們需要儆醒，我們與主之間的愛完全是繄在思想上。我們的思想受了引誘，受了影響，我們的愛就會出問題。愛是很嫩、很細的一種感覺。結過婚的人都知道，夫妻之間的愛是很嫩、很細的感覺。

不是有一句話：情人眼裏容不下一粒沙子。一粒沙子跑進你眼睛裡，就難受的不得了，一直拼命想要把這沙子弄出來。夫妻之間的愛情，不容許有任何一點點的摻雜，若有一點點進去，那味道就變了。在這裏提醒我們：我們的思想要蒙保守。我們對主的思想要正確，蒙保守，這樣才能夠有一個正確的愛。

正確的愛叫我們對神有享受。這裏提了幾個點：林後十一2~3　我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向着基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。

當你的思想一被敗壞以後，你的思想就不單純，對神的話打問號，對召會的帶領打問號，對人的觀察也打問號，怎麼這個人這樣？那個人這樣？教會怎麼這樣的帶領？然後對主的話也打很多的問號。當你對這些打了問號，說出你的思想已經被破壞。思想一旦被破壞，接下去你的思想就變成背叛。

當你對神的話打問號，對召會的帶領打問號，對弟兄姊妹打問號，對你的屬靈未來的情形⋯⋯。有一些話說：主的事，我負責。我的事，主負責。你是不是能夠相信主能負責我的事情呢，若你對這個也打問號。換句話說，有好多問號進到你裏面，你的思想被破壞了，變成複雜了，而且你的思想就背叛。裏面就有很多不服，爲什麼！爲什麼？爲什麼以後就不服了，思想一被破壞，變得複雜，變得不單純，很多背叛的思想就出來了，就不服。

這個不服就叫你的思想變成剛硬。思想剛硬，你的眼睛就瞎了。

屬靈的順序上是這樣，在21頁，第二段：今天我們的主是沒有可挑剔的，但是撒但常常用主之外的東西引誘我們。…我們禱讀…，享受主卻不多，主要的原因就是我們的思想不單純、不純潔。我們的思想受到敗壞。…我們要作一個貞潔的童女愛主，我們的思想不能攙雜。…這個要求是厲害的。我們的思想要單純，等到思想一單純，硬的思想就軟化，瞎的思想就明亮，不服的思想定規服下來。…瞎的思想是從硬的思想出來的，硬的思想是從背叛的思想出來的，背叛的思想是從複雜的思想出來的。

最源頭就是複雜的思想，複雜的思想會帶進背叛。背叛的思想，會導致硬的思想。硬的思想會變成瞎的思想。這個順序：先是變複雜了，然後變成了背叛、不服，然後變成剛硬，最後眼睛就瞎了。

稍微說一下，什麼叫眼睛瞎了？他對屬靈的事完全外行，談起天文地理、軍事外交、科技，他頭腦非常好，清清楚楚的，人情世故也很懂，但一談屬靈的事就外行。眼睛好像被矇蔽了，看不見，屬靈的事，講到二靈成爲一靈，講到神的經綸，講到神的分賜，講到經過種種過程的三一神，之終極完成⋯⋯他不懂，或者沒有興趣。屬靈上沒辦法開竅。

那什麼是硬了，好像也聚會，也追求，也⋯⋯，但是有些東西進不去，剛剛是看不見，就像眼睛一樣被蒙蔽。一個是進不去，李弟兄常講：我們的腦袋好像大理石一樣，這大理石要上油墨，把它印出來，是印不上去，無論怎麼印，就是印不上去，就像大理石一樣，就是阿達馬孔鼓勵。就像水泥一樣，進不去。

不知不覺會有一些很硬的東西在我們裏面，好像也讀了，好像背一背也能講，但有些東西進不去。這是很危險的事情。最後就是背叛。因著裏面不服。有很多的疑問在裏面。對主有疑問，對主的帶領有疑問，常常跟主抱怨：爲什麼？爲什麼？許多怨言，爭論，都是從這背叛的思想出來。

最後回到源頭就發覺：人因着思想被破壞了，變成複雜，失去了向主單純的心，這一失去，追根到底就是因愛出了問題。這裏提醒我們，在20頁倒數第二行：許多聖徒雖然向着主，也愛主，但是還有一部分情形，是向着別的東西，他們的思想不是集中的，不是單純的，不是專一的，不是簡單的。

在信息選讀後面21頁，第一行下面：對於貞潔的童女，所要求的就是單純的愛，純一的愛，簡單的愛，傻了的愛。一個妻子愛丈夫，非愛傻了不可；丈夫好也愛，丈夫不好也愛，怎樣看丈夫都是好的。一個作妻子的，若是對丈夫挑剔這個，挑剔那個，她這個妻子的愛就有問題。

做丈夫的最享受就是姊妹對我傻傻的愛。以前姊妹會等我回來跟他交通，帶着仰慕的眼神聽我說話，我越講越痛快，這就是傻了的愛。如果挑剔：你這個不對，那個不對，那我就會住嘴，下次再也不說了，因爲你不是一個好的聽衆，我也不太願意說了。

我年輕的時候，弟兄提醒我們：要傻乎乎的愛主。不要以爲你聰明，傻乎乎的愛主，在別人看來～真傻，但感謝主，今天回過頭看：到底誰傻？已過特會，我跟年輕人講說：當年的弟兄姊妹們告訴我們：蒙着眼，閉着口，放下自己，跳進去。蒙着眼，就是不要看嘛，閉着口就不要說嘛，放下自己跳進去。

要傻乎乎的愛主，當初我們還真傻。回想起來到底誰傻？因着我們向主單純，你發覺屬靈的竅開了，爲什麼有時候讀經沒有亮光，爲什麼遇到事情你會被矇蔽不知道，周遭人都知道發生什麼事，就只有你不知道。原因就是我們的愛出了問題。

約翰寫到啓示錄，責備以弗所召會，以弗所召會勞碌、忍耐，也可以試驗出假使徒，但是～失去了那起初、上好的愛。我們今天要維持召會內在的素質，有生機的存在，走在生命的路上，你非得傻了不可。傻了的愛，好好的愛主，當你愛主，你的心思維持單純和純潔，蒙保守在神面前是一個貞潔的童女，如此，你的思想就會蒙保守。思想蒙保守，也就能夠保守自己走在生命的路上。

蔡弟兄：

這段時間我們所追求的主題目，是有一個大的轉彎。這一段時間我們所要追求的這五篇信息，李弟兄在1989年感恩節特會，當時講了五篇信息，信息的題目：生機建造的召會，作爲基督的身體。這好像跟我們的題目非常的相像。

但這一次的題目：召會作爲基督的身體，內在並生機的建造。主要是在講召會的建造，但召會的建造需要有內在並生機的建造。召會是作爲基督的身體，來產生這建造。

第一篇的題目：召會內在的素質，爲着召會生機的存在。看到這種題目，有的人頭都大了。這是何等題目。素質英文叫作essence，是一個東西內裏的所是，最精華的是什麼？最精華的點在哪裏？

召會是有一個內在的素質，他最精華的就是復活的生命。這復活的生命產生了召會。這復活生命是三一神經過種種過程成了賜生命的靈，把這復活的生命分賜到我們裏面。

我們講到召會應該是指每一個人裏面的基督。你裏面的基督和我裏面的基督加起來纔是召會。還不是指我們外面有相同的種族，相似的習慣所組成的召會。不，從神的眼光來看，召會的產生是神藉著他永遠、不能朽壞的生命分賜到我們裏面所產生的召會。

召會要繼續存在並往前，必須看到生命的重要，必須抓住最重要的東西，就是一開頭所講到的～神聖的生命，是不能毀壞的生命。越經過死亡、爲難的環境，越顯出他復活的大能。

主藉著這生命在地上產生了召會。信息開頭說到神如何藉着亞當產生夏娃。我小時候在兒童班聽故事沒有聽準確，以爲亞當是從泥土造的，至於夏娃是神使亞當沉睡，從他的肋旁取出一根骨頭，就像捏泥巴一樣，先有骨頭，再加上一點泥巴做成一個女人。所以我的腦子裏一直以為夏娃是骨頭再加上泥巴所造的。

當我被主恢復再來讀聖經，才發現原來不是，乃是那根骨頭，沒有加上任何材料。召會的產生就像夏娃一樣100%是從亞當出來的，今天若不是從基督出來的，沒有辦法成爲召會的一部分。召會完完全全是從基督產生出來的。

我們在外面看到這人的脾氣很好，蠻有愛心，那我們必須問：他的好脾氣，是天然的？他的愛，是天然的愛，還是基督的愛？若他是經過變化，從基督所產生出來的，那個才是真的。反之，若只是外面天然的好脾氣～很有耐性，必須小心，那沒有辦法爲召會構成的一部分。乃是必須從基督出來的。

我們要從夏娃的產生的過程來認識召會的產生，乃是百分之百是從這永遠的生命所產生出來的。除此之外，都不能成爲召會真正的構成。另外，這裏講到：娶新婦的就是新郎。基督是宇宙的真丈夫。召會要成爲他的配偶。

當神把夏娃造出來之後，週二的經節：創二22　   耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。

他特地把這女人領到那人的跟前，要歸給他。『因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』創二24

夏娃的被造就是要歸給亞當，與亞當成為一。這是指在宇宙之間的婚姻，召會的產生為要成爲基督的配偶。我們都是在這新婦的裏面，天天朝著這方向往前去。

一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多的子粒來。剛剛弟兄說：是藉着死釋放生命，也藉着復活分賜生命。召會有復活的生命，在時間裏，召會雖經過許多的打擊，但仍可以從死裏再復活。就如羅馬政治的逼迫，到最後卻產生了更多的基督徒。召會在地上不斷的繁殖擴增。

過去有許多政治壓迫基督徒，就像已過的中國大陸，有一部電影叫～十字架在中國～越壓迫，召會繁增得更快。因為召會裏有復活的生命。從這一粒麥種所產生出來的，這麥種裏有復活的生命，我們裏面有沒有這復活的生命？有！我們必須要認識召會裏有這復活的生命，有這大能的生命。

在時間裏，召會所產生的難處和風波，事實上，李弟兄在講這些信息是在1989年，當時召會發生了相當大的難處。我們在其中親眼看到那風波。李弟兄不受風波的影響，反倒回到聖經最深處，帶我們看到：召會今天之所以能存在，無關外面的是是非非，乃是裏面的生命。這生命不僅產生召會，而且能不斷的存在。

週三：約十五1　我是真葡萄樹，我父是栽培的人。

宇宙之間有一棵真正的葡萄樹，我們所看到的葡萄樹都是豫表。今天日頭～太陽也是豫表。宇宙中真正的太陽是基督，是神自己。聖經上寫的很清楚：有一天這些舊造都要過去，正如啟示錄所寫：日頭都昏暗。又如彼得書信所寫：神把舊造捲起來丟在火裏。今天我們看到的都是豫表。真正的實體是指着基督說的。

在整個宇宙中有許多召會在各地顯出，召會一面來講就像月亮一樣，本身是不能發光，乃是返照日光。但在每一個地方所看到的月亮，情況可能不一樣，也許你看到的月亮是滿月、上弦月，也可能有烏雲的遮蔽，完全看不到月光，只隱約看到在雲上是亮亮的，你知道月亮在上面。

召會在地上所顯出的光景是不一樣，但不得不承認：在宇宙中召會只有一個。他在各地顯出來的情形是不一樣的。但月亮是一個，就說出召會是一個。同樣的，我們看到這真葡萄樹，你必須有一種眼光。

有一個非常大的真葡萄樹，在地球上各地顯出來，這是基督在復活裏所產生的真葡萄樹，而我們都是樹上的枝子。這葡萄樹大到一個程度是不得了的，他不是普通的葡萄樹，乃是在各地，隨着時間不斷的繁殖擴增。我們的眼光需要得著開啓。

第二大點：我們需要看見並經歷召會生機的存在。有很多人談論說：我們召會跟其他的召會不一樣，但是弟兄們告訴我們～召會彼此之間不一樣的地方，是在消極方面。

啓示錄七個金燈臺，在本質上都是金的，都是一樣的材料。在形狀上也都是一樣的，但啓示錄所講七個召會（七個燈臺）有很多的不一樣。像～以弗所的召會，離棄了起初的愛；士每拿的召會是受逼迫的召會，受羅馬政權的逼迫；別迦摩召會是屬世的召會、變質的召會；推雅推喇召會是背道的召會；撒狄召會是死沉的召會；老底嘉的召會是不冷不熱的。那些消極的東西，讓他們彼此之間有很多的差異。

在積極的一面，召會本質上都是金做的，我們若只看到消極的點，就會產生出很多分裂，有很多爭議。反之若把我們的爭議通通放下來，回頭去看真正召會的構成和存在就是復活的生命。

週五：

叁 我們必須持續不斷的操練我們的靈，（提前四 7，）並將我們的心轉向主，（林後三16～18，）好在召會內在素質的實際裏，留在生命的路上，爲着召會生機的存在：

這裡把實行的路告訴我們，不僅在啟示上讓我們看到召會內在的素質是復活的生命、不朽壞的生命、神聖的生命。我們還需要留在這生命的路上，爲着召會生機的存在。

今天撤旦不斷要把我們引誘離開這生命生命的路。有許多人進到召會中，就好像一輛車子開上了高速公路，原本是有目的地的，但他卻在中間的交流道岔出去，而沒有走在生命的路上。

一 我們必須行在生命的路上，照着靈憑生命樹而活，而不行在死亡的路上，照着己憑善惡知識樹而活。

這也是第一個訓練標語～我們必須行在生命的路上，照着靈來憑着生命樹而活，而不行在死亡的路上，照着己憑着善惡知識樹而活。

在神的眼中我們都是他的配偶，是許配給他的。

週五：林後十一2~3　我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向着基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。

敗壞英文是叫做corrupted，腐敗是因爲有摻雜。就失去那向着基督的單純和純潔，當我們離開了單純和純潔而有了摻雜，人變得複雜。撒旦誘騙了夏娃，今天撒旦在我們裡面也常常挑起很多的問題。但要小心，這些問題都是把我們引誘離開生命樹。引誘我們離開生命的路。

這裡有兩條路，一是生命的路，一是死亡的路。你要揀選生命，還是死亡？在召會生活中，當我們談論外面的事物，裏頭很容易就被引誘。有時因著你的好奇，我最近在服事上發生一些難處，很多弟兄姊妹就在問：到底是怎麼回事？這是很危險的，你越去摸這些東西，裏面有一種感覺～會離開生命樹。

若我們所有的談論，談完了卻叫我們愛主的心變冷淡了，對神失去胃口，禱告也沒有辦法跟主交通，神的同在也消失。那就是善惡知識樹。今天我們需要的，乃是一直被拯救回來。撒旦是想盡辦法要把利用這些摻雜的東西引誘我們離開。

很多人從這高速公路上離開了。我們若要走得好，需要禱告主：主啊，求你保守我們，向着你單純和純潔。單純就是非常單一，沒有其他的。純潔是沒有其他摻雜的東西。當我們這樣來愛主，許多的事情就不會打岔。

二 我們留在生命的路上，是藉着愛主到極點；相信主是接受祂作生命，愛主是享受祂作生命。

很多人擁有這生命，但並沒有享受。你若要享受，一定要愛主。你若成爲一個瘋狂的愛人，這一輩子就可以享受基督到極致。我們要保守對主的愛，愛很容易受到思想的影響。什麼時候有了摻雜，慢慢也有了背叛，也有了剛硬，最後是眼瞎。這是一步一步的。

摻雜是第一步，當我們裏面一有疑惑，你需要轉向主，厲害的轉向主。主啊，我沒有這個能耐去忍受、承受這些東西。我只能逃避，轉向你，我需要你，我愛你。當我們越愛主，就被保守在生命樹的路上。這生命樹就是依靠。你什麼時候向着神獨立，什麼時候就離開了。

這篇信息不僅讓我們在真理上看到召會的存在是靠着這生命，我們要蒙保守～一直走在這生命的路上，並且走得遠，就必須瘋狂的愛主。傻乎乎的愛主。

週六：

你我必須記得，…我們…是貞潔的童女。對於貞潔的童女，所要求的就是單純的愛，純一的愛，簡單的愛，傻了的愛。一個妻子愛丈夫，非愛傻了不可；丈夫好也愛，丈夫不好也愛，怎樣看丈夫都是好的。一個作妻子的，若是對丈夫挑剔這個，挑剔那個，她這個妻子的愛就有問題。

姊妹們不要說弟兄們常常用這話來壓你們，反過來要跟弟兄講：聖經上只有說～作丈夫的要愛你們自己的妻子。做丈夫的有一個最大的毛病～什麼事都要講理。這是很危險的。最好是以傻乎乎的愛來愛妻子。

越傻的愛，婚姻越蒙保守。我們跟神之間的關係也是如此。腦子很清楚的⋯⋯，愛不需要太多的理智。這並不是愚民政策，乃是最好路。我們回過頭來看，年輕時傻傻的愛主，走到這裡才發覺是很幸福的，是蒙保守的。多少頭腦清楚的人離開了，現在回過頭來看，是很悽慘的。

反而傻乎乎的愛，什麼都不怕，就怕失去神的同在，怕失去了他的笑臉。如此我們就蒙保守一直走在這生命的路上。

4 我們要享受基督作召會內在的素質，就必須向主有火熱的愛，在一切事上讓祂居首位。

他是我們的真丈夫，我們愛他，就會蒙保守。召會要能不斷的存在，我們自己要進到享受裏，享受這生命到極致。讀到這裡我想起歷史與啓示中，李弟兄特別講到：當年上海召會發生風波，有許多人受到打岔，但最後李弟兄怎麼挽回這局面呢？乃是藉著講生命樹的道路。把這些話告訴他們。

他說：你們去摸這些是非的人，裏面都是枯乾的，都是軟弱的，黑暗的。但若回轉到生命樹就不一樣。約翰福音一直在講生命。

前段時間我們講到那行淫的婦人，被人抓拿，他們問主：我們是不是要用石頭把她打死。這是善惡知識樹的問題，按照摩西的律法，這人不對，就是要用石頭把他打死。但主是救主，若判決的不好⋯⋯。他們故意用這難題來考主耶穌。主耶穌在地上畫字，最後說：你們中間誰是沒有罪的，就可以先用石頭把他打死。主藉此就把他們帶到生命樹的路上。最後他們蒙了光照，一個個都離開了。主耶穌最後擡起頭來跟那女人說：他們都不定你的罪，我也不定你的罪，平平安安地回去吧，從今以後不要再犯了。

這裡主也是用生命樹來醫治，我們必須瞭解善惡知識樹是把我們岔離這條路，而且我們必須回轉到生命樹。主在敘加井旁回答那女人，那女人問：我們的祖先說，敬拜父要在這座山，你們的祖先卻說是在那座山。

主耶穌沒有直接回答這個，乃說：敬拜必須在靈和真實裡敬拜，必須要回到靈裏，轉到靈中。靈是我們一個大的拯救。信息結尾告訴我們：需要走在生命的路上。

在召會裏許多的難處的解決方法，就是要回到靈中，要瘋狂的來愛主，就得蒙保守走在這生命的路上，直到見主，能成為他的新婦。

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