2021年6月24日白天班追求
第二週 藉眞理得以聖別，從我們自己裏面遷出來，進入三一神裏面而眞正成爲一
蔡弟兄：
感謝主，現在開始進入2021年國殤節特會的信息，這一系列信息的主題是：認識真理，對真理絕對、並在現今邪惡的世代宣揚真理。
這次特會有六篇信息。臺北市召會準備以四週時間來追求。經過交通後，我們選擇：第二、第三、第四和第六週的信息。
所以我們現在要進入第二篇的信息，主題：藉眞理得以聖別，從我們自己裏面遷出來，進入三一神裏面而眞正成爲一。
題目雖然長，主要的是：我們要藉着真理，得以聖別，而真正的成爲一。這過程我們要從自己裏面遷出來，進到三一神裏，纔能真正的成爲一。
到底什麼是真理？大約在2000年前，當羅馬總督彼拉多在審問主耶穌時，『彼拉多就對祂說，這樣，你不是王麼？耶穌回答說，你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，為要給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的聲音。』約十八37
『彼拉多對祂說，真理是甚麼？』約十八38上
這是一個非常大的問題，同樣的要問：弟兄姊妹們，到底真理是什麼？若是我們能夠認識真理，很多東西要都能實際的解開。回頭看主怎麼說。主說：凡屬真理的人就聽我的聲音。你若用整本聖經來看：真理就是主自己。
聖經所講的真理，和我們所講的真理有點不太一樣，外面講到真理時，指一種東西是有道理，合理，非常的科學。但沒想到在五年，十年，二十年後幾乎完全被推翻了。
從前以爲是的，到後來根本不是。這種情形常常發生。到底是什麼是真理？真理在希臘文是說：絕對的真實。真理不是重在理，乃是重在真。真就是要有實際。
回頭有機會看一下第一週的週二的信息，14頁：眞理，原文意實際（與虛空相對）、確實、眞確、眞實、眞誠。這是約翰個人獨特的用辭，也是新約裏一個深奧的辭，指神聖經綸的一切實際，作神聖啓示的內容，由神的話傳輸並揭示。
很多東西當你擁有了以後，才發覺不過是虛空。『神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為。』傳三11
我們裏面都想追求一種有目的的，渴望得着不是虛空的，乃是實際的。第一篇週二：真理乃是有四樣基本的。
『原文意實際（與虛空相對）、確實、真確、真實、真誠。這是約翰個人獨特的用辭，也是新約裏一個深奧的辭，指神聖經綸的一切實際，作神聖啟示的內容，由神的話傳輸並揭示如下：ˍ(一)神，是光也是愛，成為肉體，作神聖事物─神聖生命、神聖性情、神聖能力、神聖榮耀等─的實際，給我們得著，使我們享受祂作恩典，如約翰福音所啟示的。（約一1，4，14～17。）ˍ(二)基督，就是成為肉體的神，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面，（西二9，）好成為：（１）神與人的實際；（約一18，51，提前二5；）（２）舊約一切豫表、表號、影兒的實際；（西二16～17，約四23，24與註4，註5；）（３）一切神聖、屬靈事物的實際，如神聖的生命與復活，（約十一25，十四6，）神聖的光，（約八12，九5，）神聖的道路，（約十四6，）智慧，公義，聖別，救贖（林前一30）等；因此，基督是實際。（約十四6，弗四21。）ˍ(三)那靈，就是變化形像的基督，（林前十五45下，林後三17，）是基督的實際，（約十四16～17，十五26，）也是神聖啟示的實際。（約十六13～15。）因此，那靈是實際。（五6。）ˍ(四)神的話，作神聖的啟示，不僅啟示，更傳輸神與基督的實際，以及一切神聖、屬靈事物的實際；因此，神的話也是實際。（約十七17與註3。）ˍ(五)信仰（相信）的內容，即我們所信之事的具體元素，成了完滿福音的實際；（弗一13，西一5；）這信仰的內容啟示在整本新約裏面。（林後四2，十三8，加五7，提前一1與註1第一、二點，二4與註2，二7上，三15與註4，四3，六5，提後二15，18，25，三7～8，四4，多一1，14，帖後二10，12，來十26，雅五19，彼前一22，彼後一12。）ˍ(六)關於神、宇宙、人、人與神的關係、以及人與人彼此的關係、人對神的責任等的實際，這些都是藉著受造之物和聖經所啟示的。（羅一18～20，二2，8，20。）ˍ(七)真實、可信、真誠、誠實、可靠、信實；就著神說，是神聖的美德，（羅三7，十五8，）就著人說，是人性的美德，（可十二14，林後十一10，腓一18，約壹三18，）並且是神聖實際的流出。（約四23～24，約貳1上，約參1。）ˍ(八)實在或真實的事物、事情（事實）的真相或實情、實際、真確；與虛假、欺騙、偽裝、偽善、錯謬相對。（可五33，十二32，路四25，約十六7，徒四27，十34，二六25，羅一25，九1，林後六7，七14，十二6，西一6，提前二7下。）ˍ以上所列八點，前五點是指素質上同一的實際。神、基督、那靈─神聖的三一─在素質上乃是一。因此，這三者是神聖實際之本質的基本元素，其實三者乃是一個實際。這一個神聖的實際，就是神的話這神聖啟示的本質。因此，這個實際成了神聖話語中所啟示神聖的實際，使神聖的話成為實際。神聖的話傳輸這一個神聖的實際作信仰的內容，而信仰的內容乃是整本新約所啟示福音的本質，成為新約的實際，這也就是神聖三一的神聖實際。我們有分於並享受這神聖的實際，這實際就成為我們的真實、真誠、誠實、可靠，作我們行為上優越的美德，以彰顯我們所憑以活著的神，就是實際的神；我們也成了過真理生活的人，毫無虛假或偽善，過一種與那藉著受造之物和聖經所啟示之真理一致的生活。ˍ真理這辭原文在新約裏用了一百多次，每次出現的含意須由該處上下文斷定。譬如在約三21，照上下文看，是指正直，（與邪惡相對─約三19～20，）就是人照著神的所是活在神裏面，所顯出的實際；正直也與神聖的光相符，這光就是那是真理源頭的神，在基督裏顯現出來。在約四23～24，照該章上下文以及約翰福音的整個啟示看，乃是指神聖的實際成了人的真實和真誠，（與不道德之撒瑪利亞敬拜者的偽善相對─約四16～18，）好對神有真正的敬拜。神聖的實際乃是基督，祂就是實際，（約十四6，）是舊約為著敬拜神之一切祭物的實際，（約一29，三14，）也是活水的泉源，就是賜生命的靈，（約四7～15，）給祂的信徒享受並暢飲，成為他們裏面的實際，最終成了他們的真實和真誠，藉此他們以神所尋找的敬拜敬拜祂。在約五33和十八37，照約翰福音的整個啟示看，是指那在神的兒子基督裏所具體表現、啟示並彰顯的神聖實際。在約八32、40、44～46，照該章上下文看，是指啟示在神的話裏，（約八47，）並具體表現在神兒子基督裏面（約八36）之神的實際，這實際釋放我們脫離罪的轄制。（見約八32註1。）ˍ在本節這裏，真理是指在神聖的光這面所啟示出來神的實際。這實際是5節裏神聖之光的流出和實化。神聖的光是在神裏面的源頭，真理是神聖之光在我們裏面的流出和實化。（見四8註2，參約三19～21。）當我們住在神聖的光中，（這光就是我們在神聖生命的交通裏所享受的，）我們就實行真理。（這真理就是我們在神聖的光中所實化的。）當我們住在源頭中，這源頭的流出就成了我們的實行。』約壹一6註6
這在註解裏特別講到真理是什麼？
真理，第一個是神。第二個真理是指的是基督。第三，真理是指那靈。第四真理是神的話。基督的確是真理。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
實際這兩個字就是真理。在聖經裏，真理有的時候翻成真理，有的時候翻成實際。話成了肉體來到人類中間，把看不見的神完全彰顯出來，就是恩典，這是真實的恩典，也是真正的實際。你若想要有實際，必須先要有基督。
基督是從神那裏來，他是神的具體的化身。神當然也是真理，才能化身成爲基督來到我們的中間，而把一切的實際帶來。基督來了，成爲人與神的實際，也是舊約一切豫表表號、影兒的實際，也是一切神聖屬靈事物的實際。
真理就是那靈。我們的主來到地上，經過33年半爲人生活，最後釘死在十字架上，成了賜生命的那靈，在復活裏，他成了賜生命的那靈。在聖經裡靈就是實際的靈，是真理的靈。他來了，就把一切的實際帶給我們。
基本上，三一神父神、子神，靈神，雖然有三的講究，但他們就是真理。聖經裏明確的告訴我們：我對你們所說的話就是靈，就是生命。他要用真理的話把我們聖別出來。三一神和神的話就是真理。
在這註解裏，講到很多關於真理的部分，譬如召會裏有三一神，神的話，基本的信仰，這內容都是真理，但還不是真理的本身。大家先要認識父神、子神、靈神，還有神的話是真理。
我們有這樣的背景基礎以後，再來看這題目，說到：藉真理得以聖別，我們需要藉著神自己。
壹 眞理乃是神聖的光，照亮聖經的事實，將這些事實屬天、屬靈的異象傳送到我們裏面；在新約裏，眞理是指着這種『屬天的電視』：
一 所有神聖的事實都包含在主的話裏，並藉着主的話傳達給我們；當那靈照亮話時，我們就有了屬天的電視；光照亮話中的事實，並將這些事實的屬天異象傳達到我們裏面，我們就認識眞理。
今天神把聖經給我們，裏面有許多神聖的屬靈的事實，我們在未信主之前，是在黑暗裏，但因著沒有光，沒有感覺。慢慢接觸到神和主的話，就發現在他的話裏有許多神聖的事實存在。這乃是藉着主的話來傳遞給我，但需要那靈照亮這話，我們就有屬天的電視。
弟兄們用電視的實況轉播做比喻。現今是科技的時代。小的時候我父親要帶我去看國慶閱兵，必須早上三四點起牀，最後在總統府旁邊，北一女大門對面，在法院門口找到一席之地，我就坐在那邊，等了好幾個鐘頭，看着閱兵的隊伍過來。哇，那是很震撼的，坦克車我面前距離不到2公尺壓過去，發出轟隆轟隆的聲音，讓人感到很震撼。
你在現場看和電視轉播相比，其實電視轉播比我們現場強的多，也用不著那麼早起床，花五六個鐘頭趕到現場，去坐在那裏。電視轉播乃是藉着影像，把東西傳輸到我們眼前，讓你有一種身歷其境的感覺。這和報紙上刊登的新聞是差很大。
當我們讀報紙上新聞，乃是昨天閱兵大典已經過了，而我們無法及時看到，同時也沒有辦法親身去現場感受。主的話必須在讀的時候，有光能夠照出來。
四 眞理是光的照耀，光的顯出；換句話說，眞理乃是顯出來的光；因着光是眞理的源頭，而眞理是光的流出，所以當我們在光中行，我們就實行眞理
神的屬性，神是生命，也是愛光聖義。愛是裏面的素質的性質，光是彰顯的性質，大本詩歌第六首：
< 第3節 >
愛的顯明就是恩典，
光的照亮是真理；
愛叫我們享你肥甘，
光叫我們認識你。
神愛世人，愛我們到一個地步，他差遣他的獨生子來到我們中間，成爲真實的恩典，，接觸祂，也就嚐到恩典的滋味。同樣的，光要照亮，是神的彰顯。光的照亮就是真理。
我受浸後，上了初中就停下召會生活，所以生命也就沒有成長。高中時全心都是在讀書，但在高三那一年，我偷偷的買了一本聖經。當時我在舊書攤準備要買升大學用的參考書。低頭看到有一小小本的聖經，我裏頭有很奇怪的感覺～聖經，不應該放在舊書攤裏被賤賣，於是拿起那本聖經，上面寫着一塊錢。於是我就用一塊錢把它贖回來。
這是我真正擁有的第一本聖經，當時也不好意思讓家人知道。就偷偷藏在抽屜的最下層。每當讀書讀累了，就把聖經打開來看看，到底聖經是在講什麼？但當我打開聖經讀了一小段就很害怕，怎麼聖經裡都寫著關於我的事情，我趕緊把它合起來。
馬太福音第五章之後，話就是越來越利，每一句話都讀到我的深處，我裏頭非常害怕，可是又很好奇想要讀。隔一段時間又把它偷偷拿出來看一看。
路加福音12章：『只是完全掩蓋的事沒有不被揭露的，隱藏的事沒有不被人知道的。』路十二2
『所以你們在暗中所說的，將要在明處被聽見；在內室附耳所說的，將要在房頂上被宣揚。』路十二3
讀到這話，裏頭很蒙光照：主啊，糟糕了，我有很多非常不堪，不想讓人知道的。這些在暗處所做的，有一天上通通要在屋頂上被宣傳，那還得了！主阿，我怎麼辦？當我蒙光照，裏頭有感覺，受責備，不知不覺聖經裏就有光射出來，從這話裏照亮我。
從那時候開始，人家邀請我來聚會，我開始有感覺，覺得需要從黑暗裏出來。今天我再回頭看，很清楚主是藉着他的話，讓我蒙光照。
『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，』弗五8
『（光的果子是在於一切的善、義和真實，）』弗五9
『要驗證何為主所喜悅的，』弗五10
『不要有分於黑暗無果子的行為，倒要責備，』弗五11
『因為他們所行隱密的事，就是題起來也是可恥的。』弗五12
『一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。』弗五13
我們從前不僅是黑暗的，就是黑暗。因爲我們跟撒旦合一卻完全沒有感覺。過著黑暗無果子的行爲，無果子就是虛妄的事。努力去爭取的，在五年、十年後卻棄之如敝屣。
當初非常的寶貝的，到後來卻把它丟掉，因爲是滿了虛妄。一切事受了責備，就被光顯明了。基督徒都有趨光性，是喜歡光的，是喜歡生命的。願意我們都要從這話裏得著拯救。
五 主是光，是眞理，也是話；話就是眞理，這話會發出亮光，因爲話裏有光。
真理、光和生命是沒有辦法分開的。週一信息告訴我們：話、光和真理是一。神所說的話不是道理，需要用靈來接受。
35頁第二段：
根據聖經來看，那靈被稱爲眞理的靈，實際的靈（約十四17）。…聖經也說，話就是眞理（十七17）。所有屬靈的事實都包含在話裏面，而且藉着話來傳送。基督是我們的聖別，基督爲我們的罪而死，基督是我們的生命，召會是基督的身體，基督是召會的頭—這一切都是包含在聖經裏的事實。然而，若沒有神聖電流所帶來的光照，這些事實還不過是道理。然而，當那靈照亮在聖經中所記載並傳達的這些事實時，這些事實就成了眞理，成了實際。
這些話不要成爲道理。第一，需要有光。光是要從神來的，只有光來了，才把一些東西照亮。詩歌290首：
< 第3節 >
當每次我虔讀
你聖潔話語，
求你用你榮耀
照亮每一句；
讓我能明看見：
這寶貴救主，
和祂的大救恩，
無一不我屬。
當我正無倚靠
跪到你座前，
求垂聽我禱告，
賜彀用恩典；
有時候因有錯，
禱告你不聽，
別收回你同在，
使我感不寧。
『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』詩一百一十九130
神的話語要解開。解開這個詞很特別，在原文裏有好幾種解釋。恢復版聖經用開啓來解釋。欽訂本和達祕聖經用的是進入。神的話向我們解開，就是我們這人進到話語裡，話就會發出亮光。我們若要蒙光照，一定要進到神話的深處。想要進入神的話的深處，我們的心、靈都得敞開。
『祂願意萬人得救，並且完全認識真理；』提前二4
神渴望我們能摸著真理，我們必須向他敞開，而進到這話裏。話光照我們，傳輸給我們，纔會有真正的感覺～實際的感覺。
週二
貳 眞理有兩種功用：
一 眞理叫我們從罪的轄制中得以自由，使我們從一切消極的事物中得以自由—八32，36。
二 眞理在地位上和性情上聖別我們，使我們被神的元素所浸透—十七17，弗五26。
很多人都需要從罪的轄制中得以自由。
約八32『你們必認識眞理，眞理必叫你們得以自由。』
36『所以神的兒子若叫你們自由，你們就眞自由了。』
真理就是神的兒子，若摸著了神，裏面是會得釋放的。我們受很多黑暗的東西所捆綁。因疫情之故，孩子不用上學，被關在家裏。夫妻相處時間增加，若是活自己，裏面有脾氣，很容易起衝突。在孩子的吵鬧聲中我們十分受轄制。但要從這些消極的事物裏出來，需要寶貝神的話。神的話，第一可以讓我們得自由。
上週聽到一個姊妹的見證。不到30歲，信主才半年的時間，有兩個孩子，小的只有一歲多，另一個稍微再大一點。在得救這半年內，她很認真跟着母羊，接受餧養，天天晨興、讀主的話。有一天突然發現胸部有塊硬。過年前去檢查，醫生說這必須做切片。也去做了切片。
她每天依然享受主的話，就忘了這回事。但就在過年後，他回去看報告。醫生面色凝重地告訴她說：這是惡性的，而且是很麻煩的。不僅要手術切除乳房，還得做化療、荷爾蒙治療、標靶治療⋯⋯。姊妹非常難過，回家後跟母羊交通。
但還是一樣天天享受主的話，直到開刀的那一天，在病房裏照樣讀主的話。開刀當天早晨特別讀到出埃及記14章，摩西帶以色列人出埃及時候的一段話。
『摩西對百姓說，不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的拯救；因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。』出十四13
『耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。』出十四14
當她用靈禱讀這些話：不要懼怕，不要懼怕，主啊，你要我不要懼怕，只管站住，看耶和華今天要向我們所要施行的拯救，在這話裏，她看到：我們的神是要爲她爭戰。她只要享受安息，只管靜默不要作聲。你今天所看到讓你害怕的埃及人，永遠不再看見。
姊妹厲害的禱讀完後，坦然的面對所有的事情。至今已經過了三年，她也經過這些過程，神與她同在。我們要從消極的事物中得拯救，是需要主的話。享受主的話，叫我們脫離各種轄制。
神的話在積極一面要來聖別我們。每一次接觸主的話，祂自己就來膏抹我們。
週二信息選讀：
爲着一而聖別我們的眞理，包含了主耶穌、實際的靈以及父的話。因此，三一神的三個身位都與眞理有關。主耶穌—子—是眞理；靈是實際（眞理）的靈；而父的話是眞理。在新約裏，尤其在約翰福音，眞理的意思不是道理，而是三一神的實際。
因爲父的話是祂的發表，而且因爲祂的話是眞理，所以眞理乃是父的發表。…我們需要對這事實有深刻的印象：聖經不僅僅是一本書，更是那發表神的話。…每一次我來讀聖經，在我的深處都有一個感覺，我是來到神自己面前，而這一位神不是一位隱藏的神，隱蔽的神，乃是發表出來的神。藉着聖經，我能遇見神，與祂交談，並且聽祂說話。
我在幾十年前聽到這句話，這話深深的種在我裏頭。每一次打開聖經，就有一個感覺：主啊，我要打開你。我禱告：主啊，我就是要來到你面前。約翰福音第五章39～40節：『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約五39
『然而你們不肯到我這裏來得生命。』約五40
有的人查考聖經是當做知識來研究，最後卻一無所得。這些話也就是真理的功用，在他身上無法發生效用。
神雖然是看不見、摸不着，但被給我們最大的禮物就是聖經，聖經就是神的自己。你若有鄭重的態度打開聖經：主啊，我是來到你的面前。你若用這種態度來讀聖經，很多的話會向你開啓。
不僅外面聖經的話是真理，子基督也是真理。神的兒子在我們裏面常常向我們說話。
『就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；』來一2
我們不僅有外面的聖經，他也在裏面說話，神的兒子常常有活的說話。外面聖經婁格斯的話，要變成雷瑪的話。我們要好好的運用這些話。
第三：實際的靈。
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
實際的靈就是主復活升天之後，就成了賜生命的靈，他要把一切的實際帶給我們。『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證；』約十五26
『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。』約十六13
我們不僅要有活的說話，更渴望能藉著這些話，把我們帶進實際裏。那些話可以運用在我們的身上。
37頁的第三段：
每當我們帶着敞開的心和敞開的靈來到主的話跟前，就立刻摸着了作爲眞理的話和那靈。我能見證，每次我敞開我的心和靈來到聖經跟前，我都遇見神。…我們每天需要有兩三次來到主話的跟前。你很難離開主的話而在靈裏來到主面前。…爲着接觸主，主的話是一種非常奇妙的工具！當我們灰心、下沉，裏面感覺虛空時，我們可以敞開自己來到主的話跟前。讀了一些時候，有些東西會在我們裏面升起，我們就享受了主的同在。這就是對眞理—實際—的經歷。這是三一神在祂的話裏分賜到我們裏面。
只有敞開才能真實的遇見神。若沒有主的話，只用靈來到主面前接觸神，是有困難的，因爲心思常常飄移，明明想要禱告，但禱告幾句之後，心思就天馬行空的飛出去了。最後連我們自己都不知道在禱告什麼。反之，我們若有聖經上的話，用這些話，並用靈來禱告，會發覺：主的話是非常奇妙的工具。
在主的恢復裏，有一個很大的看見，在週三用禱讀的方法來接受主的話。因爲禱讀的根據，就是：
弗六17『還要藉着各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話。』
我們要用各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話。
神全副軍裝裏，只有劍是能攻擊的。這劍就是那靈，那靈的劍，那靈就是神的話。神的話在我們身上要有功效，必須用各樣的禱告來取用。主的話實在需要在禱告的靈裡來接觸。
我們外面有聖經，這是不得了的事。聖經都是神的呼出。整本聖經是神聖呼出的凝聚。我們來呼求他的話，需要有活的路來享受這些話。前兩個禮拜，十二會所做了兩次的線上的新人成全。第一次的題目就是呼求主名。所有新人，第一件事就是需要開口接觸神。第二要學會禱讀，神的話是需要用靈來禱讀。
神給我們的話，外面雖然是白紙黑字，但當我們用靈來接觸。
約六63『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』
這裡主明說：我對你們所說的話，就是靈，就是生命。
在外面寫出來的話，我們藉着接觸這話，而成爲活的話，從聖經的字裏行間跳出來，這是活話。我們要來接觸這話時，必須認識：我對你們所說的話就是靈，這意思是：話是在外邊，但一進到我們裏面就成了那靈。
我們雖說不出來，但卻可以從經歷得知。神的話就是靈。聖經是可以說是靈的神之具體化身。
靈是話的本質，當我們來接觸話，一定要用靈來接觸，沒有其他的路。靈要透明，靈生靈。運用我們的靈劃擦神的話。
『這指明聖經，神的話，乃是神的呼出。神的說話就是神的呼出。因此，祂的話就是靈（約六63）或氣。所以，聖經乃是這位是靈之神的具體化。那靈乃是聖經的素質、本質，猶如燐是火柴的基本本質。我們必須用我們的靈，劃擦聖經的靈，以點著神聖的火。ˍ聖經（神的話）既為是靈之神的具體化，也就是基督的具體化。基督是神活的話，（啟十九13，）聖經是神寫的話。（太四4。）』提後三16註2
有些話雖然簡單，但禱讀後會發覺非常享受。已過新人成全訓練，我們只用：『賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』約十10
這下半節：我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
如此禱讀不到一分鐘的時間，真是喜樂到天上了。話向你解開，裏面有復甦的感覺，活的感覺。但願我們都願意用禱讀的方式來享受主的話。需要活讀、話禱，要把這些話應用在生活中。
週三：
當聖經的話講給我們聽的時候，寫出來的話立卽就成了活的話。那就是基督。當活的話應用在我們身上，被我們得着的時候，就成了那靈的話。然後我們所聽見那靈的話，就成了我們信的源頭。信是來自聽見這出於寫成的聖經，藉着活的基督，並憑着那靈所應用的話。
我們的信心能增長，是因爲每一天享受這些話。當你享受這些話，這些話不僅叫我們得以自由，更成爲我們的信心。若憑着自己的信，是有問題的。
我在人生重大的關口，會找老練的弟兄和姊妹交通。末了，他們就問我說：弟兄，在這件事上，你有神的說話嗎？我說：我相信神一定會做成。他們說：這不夠，你必須要有神的話。我們所聽見的話，要成爲我們信的源頭。
在人生最爲難時，主的話一來，不論環境再爲難，但我們裏面是有信心的。主的話在我們身上不僅是活的，是有功效的，把裏面真實的光景刺入、剖開。
『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』來四12
我們的靈是隱藏在最裏面的，必須要把魂破碎，靈才能出來。但這些只有神的話能夠作到。
這一篇的信息的下半段，我們所得著真理的話，怎麼使我們成爲真正的一。從週四到週六要進入約翰福音17章。這裡，主在最後的禱告裏渴望我們成爲一。
在這禱告裡，一是有相當的深度。
補充本620首
父使我們成為一
< 第1節 >
讚美父神是生命源頭，
我們在你寶貴名裏，
作你眾子來彰顯你。
讚美父神是生命源頭。
< 副1 >
在生命裏，在生命裏，
在父生命裏我們是一。
在生命裏，在生命裏，
在父生命裏我們是一。
< 第2節 >
感謝父藉你寶貴聖言，
用你性情浸透我們，
分別我們脫離俗塵。
感謝父賜你寶貴聖言。
< 副2 >
藉你聖言，藉你聖言，
藉你聖言，我們成為一。
藉你聖言，藉你聖言，
藉你聖言，我們成為一。
< 第3節 >
哦，三一神的神聖榮耀！
眾子得享何等福分！
神的榮耀彰顯無盡─
哦，三一神的神聖榮耀！
< 副3 >
在榮耀裏，在榮耀裏，
在你榮耀裏我們是一。
在榮耀裏，在榮耀裏，
在榮耀裏我們成為一。
這裡說到父使我們成為一。這一有三個層面。第一個層面，就是我們是在父的名裡，憑着父神聖的生命而有的一。這是每一個重生得救的人，都有父的生命。我們得救以後，就被擺在父的名裡，也就有了一。但這一還不夠。
『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』約十七17
『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。』約十七21
第二節就說到：要藉着祂的聖言～真理來聖別我們，而有的一。
第三節，所有的衆聖徒經過變化、模成，彰顯父的榮耀而顯出的一，是最高等，也是最後的一。
約翰福音17章是一步一步的把我們的帶上來。
週四：約十七20 ～ 21『我不但爲這些人祈求，也爲那些因他們的話信入我的人祈求，使他們都成爲一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。』
我們成爲一，要正如你父在我裏面，我在你裏面，要使他們也在我們裏面，叫世人可以信是你差了我來。
『在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們豫備地方。』約十四2
『我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那裏，我在那裏，叫你們也在那裏。』約十四3
『我往那裏去，你們知道那條路。』約十四4
『多馬對祂說，主阿，我們不知道你往那裏去，怎能知道那條路？』約十四5
『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6
讀這一段話必須小心，到底在講什麼，他要把我們接到哪裏去？
週六：
在約翰十四章主耶穌說，祂去是爲我們豫備地方。這地方乃是父神自己，到那裏的路乃是主耶穌〔3 ～ 6〕。…
在約翰福音14章2～6節，主說：我去是爲爲我們預備地方，我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那裏，我在那裏，叫你們也在那裏。
我往那裏去，你們知道那條路
『多馬對祂說，主阿，我們不知道你往那裏去，怎能知道那條路？』約十四5
『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6
我們要去的地方就是父那裏。而且他說：我就是道路，在這裏有一件很重要的事，主在復活裏所去的地方，乃是一個人位，也就是父自己，而且他告訴我們：他是道路。
原來道路也不是物質的道路，就是主自己。主耶穌是我們去父家的道路。感謝主，在復活裏，他給我們一條又新又活的路。我們有得以就近父的路，藉着釘死復活的基督把我們跟神之間隔斷所有的障礙都除掉了，憑着他，我們可以到父那裏去。
週六：
這地方乃是父神自己，到那裏的路乃是主耶穌〔3 ～ 6〕。…不信的人只能住在他們自己裏面，我們卻能選擇住在自己裏面，或是住在三一神裏面。
得救以後我們都有神的生命，夠資格到父那裏。一有這生命，就是神家裏的成員，也可以進到父那裏。這裏頭有一個選擇，你到底是要留在你自己裏面，還是要到父那裏去。
約翰福音17章有一個宇宙的大合併，重生的信徒要跟神合併。好比有的公司經營的好，發現有另外一家競爭對手，他卻不以爲然，就靠着自己的努力，後來發現因為互相競爭、互相殺價的結果，也賺不了多少錢。最後才考慮合併，站在同一陣線上。
我們得救以後到底要不要跟神合併？還是憑着自己，在自己裏面經營？
週四：在這世界上很難經歷真正的一。不要說在召會中，就連在我們的家裏也很難有真正的一。甚至在夫妻中想要有一，也是很困難。
週四：有四個分裂的因素。第一、世界。第二、野心。第三、自高。第四、意見跟觀念。這裏用四種動物來做比喻。世界就像狼，野心像地鼠。自高像蛇。意見和觀念像蠍子。
這裏所講的世界，比我們所領會的世界要深得多。這世界還不是指着我們裏面偷偷的愛慕摩登潮流～穿、吃喝享受、追劇。這邊的講的世界是後面三樣所構成：就是野心、自高，還有意見和觀念。
沒有神的人裏頭都有野心，都高舉自己，而且常常表達存在感，把我們的意見擺出來，堅持己見。老師從幼稚園便教孩子學著表現自己，一有機會就要表達出來。現在的人很會活自己，這些就構成了今天這世界。
野心像地鼠，我們玩過打地鼠的遊戲。美國的農民爲地鼠所苦，很多地下根莖的植物、蔬菜、農作物通通被住在地底下的地鼠所破壞。地鼠對農作物的影響很大。農民想盡各種辦法：灌水、毒殺、剋星動物要把地鼠抓出來。但依然沒有用。
地鼠是隱藏在地下做工而造成損害。同樣的，野心在我們裏面。我們從小自然的就有野心。我的孫子，雖然年紀小小的卻很有野心。你的東西最好很快就變成他的東西。但你想要分一點他的東西，對不起，門都沒有。我的還是我的。他一人要獨佔所有。野心不小。跟他相處實在很困難。
我們要從這裏出來，進到三一神裏面。你想要改變周圍的人是很困難的。自高，就是撒旦。在以賽亞書14章：
『明亮之星，清晨之子阿，你何竟從天墜落！你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上！』賽十四12
『你心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處。』賽十四13
『我要升到高雲之上；我要使自己與至高者一樣。』賽十四14
『然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。』賽十四15
他渴望高舉自己，就產生了背叛，這是要不得的。有的人爲了自己的生日，別人沒有想到，而在裏面難過了一天。都已經都天黑了，還不知道今天是我的生日。多渴望大家爲我慶生。
我孫子很喜歡吃人家的生日蛋糕，但在唱快樂歌的時候，開頭是祝你生日快樂，唱到最後，他就說：祝黑門生日快樂。
我們裏頭常常想要高舉自己，但今天要把自己放下來，是何等的困難。每一個人都是墮落過的人，都喜歡活自己。在夫妻生活裏，若是我很尊重我的姊妹，她會很高興；反之稍稍的干涉她一點，她就會很激動。
孩子也是一樣，長大到18～20歲時，真的像一隻放出籠中的鳥兒，不再受束縛，想要活自己。我們若想要解決這分裂的因素，必須先到父那裏去，進到三一神裏。一回到父那裏，很多的難處和問題都會解決。而且你進到父裏面，你的姊妹也會回轉。她看你轉了，也會回轉，她會有感覺的。端看我們願不願意遷出來。
週六：我們要不要遷戶口？我們要從自己裏面，從我們的老家搬出來，搬到三一神，搬進我們的新居裡。不要再勞碌經營自己破爛的華夏，也不要在做釘子戶，乃要快快的搬出來。若不搬出來，在自己裏面都是滿了黑暗、滿了痛苦，堅持到最後，所有都是虛空、黑暗，軟黑空悶苦。
反之一進到三一神裏面，就享受到釋放。這是第一步。我們還要進到另外一步。不僅得著父的名，父的生命，有第一步的一。還需要藉着他的話。要搬遷其實很困難，需要主的話。每一天早晨進到主的話中，用靈來享受這些話，主自然藉著這些話光照你，你就容易也願意搬遷。願意搬遷時，也就開始享受到第二步：聖言的聖別。
這聖別不只是地位上的改變，更重要的是聖化，每一次接觸主的話，神把膏油塗抹在我們裏面。我們並不知道真正問題的所在，但所有的問題都說出我們缺少神。神把他自己做到我們裏面，就開始有變化，模成，甚至榮化。
這是我們跟神合併的結果。合併的目的就是要產生父的家。所有神的兒女都是從神類，我們有神的生命，還需要享受到神的榮耀從我們裏頭彰顯出來。我們的生命必須長大。
週六：約十七22 ～ 23『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成爲一，正如我們是一一樣。我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成爲一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。』
23節：我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成爲一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。
更深的就是要被成全，要讓基督活在我們裏面。週六信息44頁的最後一行：然而，當我們從自己裏面遷出來，進入三一神裏面時，還需要讓基督活在我們裏面。
我們願意搬遷已經是走了第一步，好比兩家公司要合併，這是第一步。但是合併以後一大堆的問題，到底哪些地方是要讓另外一家公司完全的來掌權，哪些人事要換掉。基督要安家在我們裏面，需要你一步一步的讓出來。
祂活在我們裏面，就成全我們成爲一。藉着我們從自己裏面遷出來，進入三一神裏面，我們就有一。不過，這還不是被成全的一。只有當基督活在我們裏面，我們纔感覺到眞正一的實際。
要被成全，意思是需要生命的長大。
週六45頁的第二段：
這個被成全的一就是眞實的建造。一九五四年我開始講建造。我告訴在馬尼拉的聖徒，他們必須知道誰在他們之上，誰在他們之下，誰在他們旁邊。後來我從經歷中知道，這種建造的觀念並不正確，因爲這只適用於無法從一地遷到另一地的無生命建築，不適用於我們這些能從一城遷到另一城的活人。我求主指示我，實際的建造是甚麼。逐漸的，主要是從以弗所四章，我看見了眞實的建造乃是生命正確的長大。當我們在生命裏正常的長大時，我們就從自己裏面出來而進入三一神裏面，基督也活在我們裏面。我們若有這樣的經歷，就有眞正的一，而且我們就被成全成爲一。當我們被成全成爲一時，建造就沒有問題了。無論我們到那裏，都與聖徒是一。但我們若留在自己裏面，無論我們到那裏，都會出問題。
以前有一個弟兄是在台北做負責弟兄的，後來退休後定居在美國，幾年後，我們去看他，他非常不適應，他說搬來這裏沒有人尊重我，沒有人知道我是在臺北召會是做長老的，他們都不來找我交通。我聽了，爲他難過，因為他不適應，後來我們夫婦跟他交通～在生養教建～神命定的路上，誰都不能攔阻我們，我們要走的是生命的道路。不要留在自己裏，要主動的去接觸人。需要享受主的話，當你活在生命裏，就發覺可以從這裏跨出去。
後來隔了幾年，再次接觸到那個弟兄時，感謝主，他總算走出來了，慢慢的，藉着接觸人，在召會中顯出他的功用，慢慢的人家就看重他在事奉中的功用。
我們裏面有很多東西，我們生命還得要長大，不要以爲我們是VIP，其實爲了要配搭建造，我們都需要進一步的被成全。
我看見了眞實的建造乃是生命正確的長大。當我們在生命裏正常的長大時，我們就從自己裏面出來而進入三一神裏面，基督也活在我們裏面。
基督活在我們裏面是一件不得了的大事，而且長時間的合併，真正的把合併的實際帶給我們。最後把神彰顯出來。父得著榮耀。
基督要活在我們裏面，他要在許多大小事上向我們說話，把我們徹底從自己裏帶出來，此時，在我們中間纔有真正的一。
信息一再的提醒我們：路就是要接觸神的話。我們需要用我們的靈來接觸他的話。那他就一點一點的把祂自己作到我們裏面，我們也就能夠享受到在聖徒中間真正的一。
這篇信息說：藉着真理得以聖別，從我們自己裏面遷出來，進入三一神裏面而真正成爲一。
柯弟兄：
這一篇信息有相當長的篇幅說到真理，什麼是真理，真理的功能，目的是叫我們從自己裏面遷出來，進入三一神裏，真正成爲一。我們要被成全成爲真正的一，而有真實的建造。
我們因着摸着主的愛和弟兄姊妹的愛，得救後開始過召會生活，起先覺得一切都很美好，但是比較表面的。來聚聚會、享受享受。大家都客親相安，你不太摸着別人，別人也不太摸着你。
等到你深入召會生活的時候，慢慢發覺：哇，這個人怎麼這樣？怎麼召會中還有這種人？召會中怎麼還有這種事？你慢慢的有一些觀察。這些觀察很可能成爲～繼續過召會生活的絆腳石。
在這過程中你也嘗試想要改變什麼，改變別人，改變一些環境，也會發表一些自己的感覺。可是沒多久以後，你慢慢覺得好像都沒有用，什麼都不能改變。除了自己被改變以外，什麼都不能改變。
很多人在這種情況之下，因着看不慣，不順眼，過不去，就離開召會生活。有些人勉強的忍辱負重，而留在召會生活裏，但有很多的抱怨，看不順眼。至終雖然留在召會生活裏面，卻不見得成爲召會的祝福，甚至有可能成爲別人的難處。因爲他有他的堅持，他的意見，有他的個性，有一些的特殊的癖好。
這些他不自覺，因爲一直自我感覺良好。這樣的人擺在召會生活裏，看起來很熱心，也有行動，也有一些作爲，但始終有一些難處是他所不知道的。要嘛就是離開了召會生活，要嘛就是在召會生活裏⋯⋯。他留不下來了，如果不肯改變的話，至終在配搭上，在建造上，會格格不入。這是現實的狀況。
週四有四個分裂的因素：有世界，有野心，有自高，也有意見和觀念。
『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；』約壹二15
『因為凡世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。』約壹二16
『這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。』約壹二17
什麼時候愛世界，世界就把我們的心給奪去了。一旦心被奪去了以後，根本就無心走主的道路。
『人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？』太十六26
『這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。』約壹二17
到底你的心愛什麼？你愛什麼，就被什麼黏住。你愛什麼，就被什麼構成。
詩歌366首：
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
不知不覺因着愛，我們就被那個構成，而世界化太深。這世界的手法不外乎：野心，自高，意見和觀念。被世界給抓住以後，一不小心就把這些東西引到召會裏。人就變得不是那麼單純。
特別對年輕的弟兄姊妹說：這世界真是把我們的時間，體力，一切都耗在裏面。有一天會後悔，最有智慧的所羅門王寫傳道書。在世界上的榮華富貴他都經歷過，最後卻講虛空的虛空。
世界是撒旦用以欺騙我們一個很重要的憑藉。大本詩歌441首：其他事物我也感領，但非我神我主。我們可以經歷，可以享受，可以經過，但不要把它當做你的神，你的主。
我在職場三十多年的時間，蒙主的憐憫，幾次關鍵的選擇，我選擇要主，拒絕世界的引誘，這一個選擇使我蒙保守～今天還能走在主的道路。不要輕看這世界。『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
當我們跟世界的關係太緊密的時候，我們就在他的控制底下。世界化太深了，你跟世界的關係太密切，後面就提到野心。不久前纔讀長老職分課程，講到提摩太前書三章一節：
『人若渴望得監督的職分，就是羨慕善工；這話是可信的。』提前三1
『指動機單純的渴望，與動機不純的野心不同。』提前三1註1
渴望或野心的分野就是你的動機單純還是不單純。
『你心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處。』賽十四13
『我要升到高雲之上；我要使自己與至高者一樣。』賽十四14
這裡五次說到：我要。我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要使自己與至高者一樣。
這說出他要得到地位，被高舉。野心跟自高是聊在一起的。
『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
他的雄心大志跟野心不一樣，表面字義看野心和雄心好像很像，保羅所說的雄心大志是：無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。
我們不應該有野心，但應該要有一個討主喜悅的雄心。不是爲自己，乃是爲了主，要討主的喜悅。
『因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。』林後四5
『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；』西一18
我們想高舉自己，還是神把我們升高，這兩個是截然不同的。『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
凡想要高舉自己的，背後的動作就是踐踏別人，把功勞、成就攬到自己身上，而踐踏別人，他的意見希望被人尊重⋯⋯。這些都會在召會生活中產生分裂的難處。
意見和觀念，最明顯的例子就是在馬太福音16章。
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十六19
『於是耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督。』太十六20
『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』太十六21
『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』太十六22
『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』太十六23
我們的意見跟神的觀念常常是相左的，神的想法就是捨己，走十字架的道路，但我們的意見就是愛己，保護自己。意見觀念是愛自己，顯揚自己。
這些都會在召會的建造中產生難處。真理有二大功用：
『你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。』約八32
『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』約十七17
很多沒有信主的人覺得你們很好，講的也很有道理，也羨慕你們的生活，但是好像信主以後就沒有自由。從前還可以抽菸、喝酒、打打牌、唱唱卡拉ok⋯⋯。但你們各個都是清教徒，好像都不過這種生活，一點樂趣都沒有，跟着你們信主之後，都沒了自由。
那些是真的自由嗎？其實我們是受轄制。他沒有不抽菸的自由，沒有不打牌的自由，沒有不喝酒的自由，沒有這一切，乃是身不由己，就像羅馬書第七章所說：立志爲善由得我，只是行出來由不得我。
1 神的元素這樣灌注到我們裏面，釋放我們脫離脾氣、嫉妒、仇恨和驕傲等消極的事物，並釋放我們脫離一切的虛假，我們就有眞正的釋放，眞正的自由。
你喜歡那種放縱肉體的自由，還是喜歡在靈裡的真自由，脫離肉體轄制的自由？真理使我們自由。
最近有幾個剛得救的人，抽菸抽了一輩子的，這短短十公分不到的煙，轄制他幾十年了，讓他脫離不了。信主以後，過召會生活，享受主的話，這些東西就脫落了。
最近有一位在社會上蠻有地位的人得救了，他退休以前，蠻有威望，蠻得意的。但當他很失意的退下來，常常喝酒，而被酒轄制，甚至醉倒在路邊。有一次我們看到他，額頭有傷，因為前一天喝酒而摔得鼻青臉腫的。他就沒有不喝酒的自由。
神憐憫我們，叫我們從這裏得着自由。剛剛蔡弟兄所講姊妹的見證，我很感動。姊妹得了乳癌需要手術，要切除，又要化療，又要要鏢靶治療。想到就害怕。感謝主，她從恐懼中得自由。當她要進入手術室時，還在跟姊妹讀聖經。讀到摩西要帶領百姓出埃及前的逾越節，摩西向他們說了一段話。她從那段話裏得著很大的加強。所以很平安的進入手術室，完全把自己交出來。我們有免於恐懼的自由。
我自己在二十來歲出頭時，有一段時間，自己也莫名其妙得了一場病，那個病就叫我很受轄制。我的身體深受影響，常常好像有一塊石頭壓在胸口上，講話時，連氣都喘不過來。
最近常有人跟我說：聽你講話，丹田很有力。但那時的我，只要一大聲阿們，就會就會喘不過氣來，甚至沒有力氣而癱在那邊。這持續很長一段時間。
有一天大哥來看我：你到底有沒有病？我說給醫生看，醫生說我的狀況還蠻好的，特別我的x光片很乾淨，沒問題。我哥哥就講：沒問題，你就沒病，你的病是假的。這個世界上除了主和主的話，一切都是虛假。你要起來宣告：我的病是虛假的，我說：我的病是真的。感謝主就在那交通中，我得着信心的傳輸。我自己也覺得需要跟主一搏，不應該停留在這轄制裏。
我才20出頭歲，很多課都不能去上，前途完全沒有了。感謝主，因着他的話，我就學著站起來，不體貼自己，跟主說：我的病是假的。果不其然，那病就被我踩在腳底下了。
你知道得以自由是何等的寶貴。不僅叫我們脫離這些消極的東西，特別在病痛中，要學會從病的轄制中蒙拯救。不僅從罪的轄制，從世界的轄制，更要從病痛轄制中蒙拯救。
另一面，主的話要聖別我們。使我們被他浸透、充滿。聖別叫我們脫離分裂的因素，把我們從自己裏遷到三一神裏。
不僅遷到三一神裏，還讓基督活在我們裏面，就是讓他做我們的人位。在我們裏面居首位，在我們裏面作主掌權。這就是讓基督活在我們裏面。
你到底有沒有真理，就看你有沒有得以自由？在你身上是不是還有很多無法脫落的？常常身不由己，轄制、控制你的東西？如果是，那就證明你讀的話，沒有讓主的話在裏面發光成爲真理。
真理的話，會叫你得以真正的自由，能夠得釋放、得自由。另一面真理會聖別、浸透我們，把三一神給我們，把我們從自己裏面遷出來。從我們的老家～釘子戶～，還有從這些破舊、自以爲是的華夏裏遷出來，遷到基督裏，搬進三一神～我們的新居裡去。這就是真理的功能。
週一：真理跟主的話有關，但這些話對我們僅僅是新聞報導式的信息，還是傳送異象到我們裏面的信息。很多時候讀聖經像看報紙一樣。我們讀了聖經，也明白知識了，甚至也可以講，但到底他影響我們有多少？
如果你只是知識性的知道，那還不叫做真理，話是話，你是你，乃需要把真理做到你裏面，像異象能傳輸到你裏面。
不久前我們纔讀約伯記，約伯是個好人、完全且純全的人。但他身上沒有多少神的成分。所以神來破碎和剝奪，這破碎、剝奪不過是手續，目的乃是藉着破碎、剝奪，更多把神給他自己。
讀完約伯記，我們都懂了。但等到環境臨到就知道：到底是新聞報導式的信息，還是傳送異象到我們裏面的信息。很多人讀完約伯記了，本聖經關上，再換一本。到底約伯記讀完了，給了你什麼？有沒有把一些異象傳給你。
當你遇到環境時，是在那裏怨天尤人，像約伯和他三個朋友一樣，也就是約伯記第三章到37章，花了那麼長的篇幅，講來講去都是是非善惡，都是報怨、辯解，辯駁，勸說⋯⋯。那些都是在黑暗裏沒有光。直到38章後，『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
『因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』伯四十二6
我們要學習分辨：什麼是新聞報導式的信息，什麼是傳送異象到我們裏面的信息。很重要的是要有一個屬天的電流，把話傳輸到我們裡面。傳輸到我們的電流就是靈。是真理的靈，是實際的靈，所有屬靈的事實都包含在話裏，藉着話來傳送。若沒有神聖電流所帶來的光照，這些事實還不過是道理，所以當那靈照亮在聖經中所記載並傳達這些事實，這些事實就成了真理，成了實際。
那靈尋找機會來照亮話。如此我們就接受真理，認識真理，我們就得著事實、話和靈。今天很重要的就是：光照的靈一直在我們裏面，就著靈這一面沒有問題，光照的靈一直在我們裏面，每當我們向他敞開，光就照亮。
我們需要以敞開的心，敞開的靈來到主話的跟前，如此我們所得着的就不是白紙黑字的聖經，我們得到的是：主的話，藉着神聖的電流，傳送異象到我們裏面。這些傳送進來的異象在我們裏面，我們就得着真理。
真理使我們得以自由，真理也聖別我們。聖別就叫我們從這些消極的東西，特別是分裂的因素中蒙拯救。叫我們脫離了世界、野心、自高、意見和觀念。這樣的脫離就是從自己裏面遷到父神裏。我們要被成全，讓基督活在我們裏面，如此就產生真正的一，也就有真實的建造，生命正確的長大。
以弗所書生命讀經裏有一句非常重要的定義。生命的長大就是建造。生命的長大就是我減少，基督加多。要怎麼減少呢？靠自己是減少不來的，只有主的話。藉着話和靈的功用。我們天天讀主的話，藉着靈來摸主的話，也藉着話中的靈來摸我們這個人。
靈、話、人，調和在一起，慢慢身上有一些東西就脫落了，不是我們改變了，乃是脫落了，就被帶進三一神裏，這就是代謝的過程，結果就是變化。目的就是為建造。
不要再怪弟兄姊妹，也不要跟誰過不去了，你也不要想改變什麼人。我們在婚姻生活中都能理解，我進入婚姻生活也40年了，一直想改變我的姊妹，發覺改變不了，改變自己比較快。但改變自己也很難，就算了吧，誰也不要改誰，就一同進到三一神裏，一同搬家。
什麼時候活在自己裏面，就永遠沒有辦法跟別人建造。不要說是跟弟兄姊妹，連自家都很難建造。但若從自己裏面搬遷出來，而進到神裏面，讓基督來掌權，讓基督來居首位，讓他做主掌權，這個就叫長到元首基督裏面，一長到元首基督裏面，身體就得著建造。
今天問題就是四肢百體各長各的，自己個性還很強，很堅持自己的情形，所以要有身體的建造很難。若我們都放下自己，讓祂的成分能一天天浸透我們，四肢百體都長到元首基督裏，那麼身體的建造就產生出來了。
我們需要天天來到主的話面前，要享受主的話，帶着敞開的靈和敞開的心來摸主的話，不要只是懂得一點知識道理，會講，就覺得就覺得夠了。總得讓這些話來搞我們，要告訴主：主啊，我不希望只是新聞報導式的信息，需要傳送屬天異象的信息。
希望在我們身上能有脫落，就是有自由，並且能夠被聖別，這是這篇信息主要的負擔。
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