2021年6月17日白天班追求

2021年6月17日白天班追求

第八週   因素八：在恢復的召會中過得勝的生活，以終極完成神聖的經綸並成爲新耶路撒冷

柯弟兄：

這一系列的總題：召會生活之恢復極重要的因素，這一週來到第八個因素：在恢復的召會中過得勝的生活，以終極完成神聖的經綸並成爲新耶路撒冷。

這一篇信息主要有四個大點。

壹 得勝者由得勝的基督作爲七倍加強的靈所產生，他們有負擔要建造基督的身體而豫備基督的新。

我盼望所有的同工都看見基督的三個時期，三個段落：

第一部分：成肉體—基督在肉體裏的時期。

從他出生一直到釘死復活。

第二部：總括—基督成爲賜生命之靈的時期。基督經過種種過程，成為包羅萬有賜生命的，如今賜生命的靈內住在我們的裡面。這裡所謂的包羅萬有乃是指著舊約中的聖膏油：原來是一欣的橄欖油，是由神的靈所豫表的，加上4種香料以後，就有了基督的死和死的功效，還有基督的復活和復活的大能。當這四種香料加進去之後，就成了總括。裡面有神性和人性，也有基督的死和死的功效，有基督的復活和復活的大能。所以我們稱之為包羅萬有賜生命的靈。這是基督在祂死而復活，升天之後所完成的，他成為賜生命的靈。

第三個時期：加強的時期。50年前我還是一個中學生，聽到七倍加強的靈，七靈，對我而言其實不太清楚。

『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6

這裏說到七眼、七倍加強，主要是說在這時期人的墮落是比以前加劇了很多倍。目前墮落的情形遠勝已往。同樣神的靈也必須要加強，才能使他的兒女在這墮落的時期站住，因著他的加強，使我們在這墮落時代成爲他的得勝者。

我們要認識這基督這三個時期。李弟兄說：從前在中國大陸做工，主要是在第一個時期～成肉體的時期，也就是完成法理救贖的時期，慢慢地因著傳福音、帶人得救，就產生眾召會，這是總括時期。今天他有負擔來到加強的時期。主，我在竭力，要盡我所能的做得勝者，好建造你的身體，完成新耶路撒冷。

在救贖，基督成肉體的時期是根基，然後在總括時期裏建造召會，建造的完成乃是在加長的時期裏。

我要請求你們思想『加強』這件事，並迫切的禱告，說，『主，…我不要留在成肉體的工作裏，甚至不要留在總括的工作裏。我要從總括往前到加強。主，你已經七倍加強了，我禱告我也要得着七倍加強，以勝過召會的墮落，使你的身體得以建造起來，以完成新耶路撒冷。』

一 得勝者是爲着建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷

二 在啓示錄二、三章的七封書信中，每一封末了主所給的應許，都是說出得勝者現今的享受，以及在要來的千年國給他們的賞賜

1 我們若要在來世進去享受主的快樂，得着主作我們極大的賞賜，就必須現今在今世贏得祂並忠信的享受祂。

2 我們今天若不忠信的享受並經歷基督作祂各樣應許的實際，就不能在國度時代有分於這些應許的實現；原則乃是：我們的所是要成爲我們的賞賜。

這裏提醒我們：要藉著七倍加強的靈，要贏得祂，忠信的享受祂，經歷祂，這些就構成我們的所是。今天把我們構成得勝者。將來千年國度就成爲我們的賞賜。

貳 就表號說，在非拉鐵非的召會豫表恢復的召會—啓三7：

啓示錄二章，三章說到七個召會，就是整個召會在地上的歷史之各種的表號。在週二，週三，週四主體所講的都是非拉鐵非召會。非拉鐵非這四個字叫弟兄相愛，是今世正當的召會生活，他有一個很顯著的特徵就是遵守主的話。

154頁週二：啓三8『我知道你的行爲；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因爲你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。』

主的話就是主的發表，主的話就是靈，就是生命。『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1

藉着說話把神發表出來，我們要成爲主恢復的召會，一定要緊緊抓住主的話。而且嚴謹的遵守主的話。聖經是我們獨一無二的標準，什麼時候偏離了主的話，就成了背道的召會。今天我們之所以花工夫好好深入主的話、進入的話，主要是因為主的恢復跟主的話非常有關係。

若因摻雜而使神的話混餚不明，我們要操練回到純正的話上，聖經怎麼說，聖經告訴我們什麼，因爲話就是主自己。若要持守走在主恢復的路上，一定要遵守主的話。

第二：沒有否認主的名。名就是主自己，當我們呼喊：哦，主耶穌。他的名就聯於他自己本身。在我們所在的召會裏，若把人的名字加在主的名上，或者高舉其他的名，這就使我們從恢復的路上岔出去。

在公會團體裏強調、高舉某人，公會就是有名稱的，就是在主的名之外，加上其他的名，高舉某一名稱，以他命名，而超過了主的名，這就使我們從主的恢復岔出去。

週二：非拉鐵非召會有兩個很重要點：就是遵守主的話，沒有否認我的名。我們需要從一切的異端、傳統回到純正的話，並棄絕一切別的名而單單高舉主的名。

我們的服事乃是要把主的話給人，把純正的話供應人，把人帶到主的話裡面。這是所有在召會中服事的人必須要注意的。

第二，不能把我們的名高舉，乃要把所有的人帶到主的名裏，帶到主人面前，叫人跟主發生關係。在召會中，因著得到某人的幫助，當然我們會有感謝，但若高舉某人的名，這就完全從恢復中岔出去。

週二：一個是主的話，一個是主的名。

週三：啓三7『你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，說，那聖別的、眞實的，拿着大衞的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說。』

賽二二22『我必將大衞家的鑰匙放在他肩頭上；他開了就沒有人能關，關了就沒有人能開。』

要認識這句話是什麼意思，就必須知道大衛到底做了什麼？大衛建立以色列國，他是一爭戰的君王，他把四周的列國都征服了，因著他的爭戰得勝，以色列國得以建國。在大衛身上最明顯的特徵，就是：為國度爭戰。大衛蒙神喜悅，因當他住在香柏木的宮中，想到神的居所，仍然在帳棚裏，他爲此過不去，正思念這事時候，當夜神臨到他，向他說話：你要爲我建造殿宇嗎？神是非常的喜樂，大衛樂意爲建造神的聖殿而付出一切，只因他流人血太多了，神不許可聖殿的完成在他身上。但他爲着聖殿的建造預備了一切的材料。

所以大衛雖然沒有親自完成聖殿的建造，但爲聖殿的建造，一直在那裏預備，最終的聖殿建造乃是在他兒子所羅門手上建造完成。

大衛爲著神的國，是一個爭戰的人。他爲著神的殿的建造預備一切。

這位基督，對於非拉鐵非的召會，乃是拿着大衛的鑰匙。基督是真大衞，比大衛大得多了。大衛代表神在地上建立神的國。基督不僅建造神的殿就是神的家，還建立神的國。

拿着大衛的鑰匙，就說出：這位建造神的家，建造聖殿，建造神國們這位基督拿著這把鑰匙。

157頁倒數二段的最後兩行：基督拿着大衛的鑰匙爲神爭戰，並且建造聖殿、建立神的國，這一切都是爲着神的建造。

那們知道大衛及大衛所做的事，基督所做的正如大衛所作的，而且遠勝過大衛。

殿與城的關係，在創世記一章26節。三一神開了一個神格會議，神說，我們要照着我們的形像，按著我們的樣式造人。三一神雖然是一位，但有三方面的講究，父子靈。

『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26

神巴望在地上有一班人有他的形像來彰顯他，還有他的樣式，有管治權代表他在地上管理。在這裡有兩方面：一個就是形像要被彰顯出來，另因着撒旦墮落背叛，需要有人有權柄來管治這一切。

管治權是因着人的墮落，神藉着召會要重新恢復這一個。

殿是神的居所，與神的形像有關，是神的家，也就是他的彰顯，殿是建造在城內；城跟國度有關，象徵神的管治權。殿和域其實就是在創世記一章裏面所說：形像和管治權。大衛所拿的鑰匙乃是神整個管治權的鑰匙。

我們對基督的認識很有限，整個宇宙的管治權都在他手上。他可以開，也可以關。鑰匙就是開關。開了就沒有人能關。關了，就沒有人能開。什麼時候開，什麼時候關呢？爲此我也困擾很久。

這一次職文摘裏有一篇講到大衛的鑰匙，敞開的門，與建造的路。這裏大衛鑰匙，跟啟示錄一章裏面所說：拿著死亡或陰間的鑰匙有關。主有權柄叫死人復活。基督已經復活，墳墓、陰間的門無法勝過祂，大衛的鑰匙就是開啓墳墓的鑰匙。當主耶穌打開陰間的門，沒有人能把他的信徒關在裏面。當祂把不信者關在裏面，也沒有人能開。他開無底坑，有無數害人的蝗蟲從裏面飛出來，但關上無底坑，撒旦就一千年之久不能出來。

他要關的，就沒有人可以開；他要開的，就沒有人能夠關。今天在主恢復的召會中作爲得勝者，必須聯於這位～手拿着大衛的鑰匙的這一位。他有最高的管治權，有一切的權柄，因爲鑰匙在他的手上。

在召會中許多情形，若憑着自己去面對，常常會喪膽，會疑惑～我們能做什麼？神到底在幹嘛？神怎麼都不管，召會是他的家，怎能容讓這樣的情形發生？

我們必須承認：很多時候我們會疑惑、喪膽。弟兄說到：在外面看起來神好像沒有干預什麼。對於不信者，他冷靜、不理會一切紛亂和艱難。就像他當日在船上睡覺一樣，任由風浪奔騰澎湃，然而他始終未放棄他的權柄，他拿着掌管一切的鑰匙，唯有他能開能關。

在召會生活中面對一些情形，你可以像鴕鳥一樣，把頭埋入沙堆裏～看不到。但你看不到並不表示那些事情不存在。當你頭擡起來，又能如何呢？這一篇信息是很好的加強，不是我能如何，乃是這位拿着大衛的鑰匙，他有最高的管治權，一切都在他的手中。

當我們看到一些務實的情形，也覺得怎麼會這樣子呢？弟兄姊妹的狀況怎麼會這樣子呢？我們不能理解，甚至在外面也不允許這樣的事情存在，怎麼會發生在召會中？神似乎不管。

親愛的弟兄姊妹，你真以爲神沒有在管理嗎？前幾天，我跟一位弟兄交通。我語重心長的跟他說：我相信如果我們所做的是聯於主的，我們所做的，是主所要做的。主會替我們負責，主會爲我們開路，主的同在是一切。反之，如果沒有主的存在，關了就關了吧，我們也沒辦法。如果我們所做的，不是主要做的，那就一點辦法也沒有。

1960年代的臺島有四大金剛在召會中產生了很大的難處，尤其在幾處關鍵的地方，他們對青年人有很大的破壞。李弟兄很有信心告訴在臺島服事的同工們，因為這些同工們就像當初的門徒一樣～夫子，我們喪命了，你再不出來處理這事情，我們不知道該怎麼辦！

李弟兄說：如果這些是出於主的，就沒有人能拆毀，若不是出於主，拆毀就拆毀。你們破壞這殿，我三日內要再建造起來。李弟兄擔負了這麼大的責任，面對全球各地的需要，他實在是看見了這一個。

我也的確看見是他拿着大衛的鑰匙，只要我們保持單純，不爲別的，爲了神的國而爭戰，爲了建造神的殿，是聯於神的目標，也就是聯於大衛在地上所做的，我就有一個把握：是他拿的鑰匙。這位拿的鑰匙的，開關是在他的手上。

不管外面有多少的挑戰，千萬不要喪膽，是他拿著鑰匙～大衛的鑰匙，開了，就沒有人能關，關了，就沒有人能開。

週四：叁 主耶穌要使恢復之召會中的得勝者成爲那建造到神殿中的柱子

啓三11 ～ 12『我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去…。』

要做柱子嗎？你要持守你所有的，在召會裏的得勝者要成爲建造在神殿中的柱子，並不是指著～要去得什麼或者勝過什麼，乃是要持守我們在主的恢復裏所已經領受的，直到末了。

首先最基本的，你必須活在召會生活裏，這不是一件簡單的事，很多人來了又去了，來了又去了。弟兄們就形容：好像我們在高速公路上開車，有的人才走沒多久，在桃園就下了交流道。有人到了新竹下交流道。有人走了一半，在台中下了交流道。有人更可惜，到臺南就下交流道。

臺灣從北到南，應該要開到高雄、屏東的。必須要走到路終。

第一，要持守你所有的，要在召會中做長青樹、不倒翁，不管別人對待你怎麼樣，不管所看到的情形，要相信：我會錯，但主不會錯。我會有問題，但召會不會有問題。我就持守在召會生活裏，留在召會生活裏，這是最基本的。

有人在召會生活中幾十年，是不是得勝者，我也不敢講，但起碼要留在召會生活中。但另一面呢，我們要持守在主的恢復裏所已經領受的。剛剛說過：主的恢復很重要是～持守主的話，沒有否認主的名。主的話和主的名應該是我們在召會中所領受的。

週三：要聯於大衞，大衞為了神的國爭戰，並且建造聖殿。這也是我們所該持守的。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子。殿中的柱子，如果柱子垮了，這殿也撐不住。

在158頁這裏提到了創世記28章雅各的夢。雅各是一個抓奪者，他一出生就抓着哥哥的腳跟，他騙了哥哥長子的名分，也騙了他爸爸對長子的祝福，為此哥哥要追殺他。所以雅各離家逃命去了。創世記28章，他來到曠野叫路斯，他拿了一顆石頭當做枕頭睡覺。在夢中了，他看見一個天梯，從天上一直通到地上，神的使者在這梯子上去，下來。當他醒過來，說：這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的家，也是天的門。

雅各從夢中醒來，做了一件特別的事，就是把所枕的那塊石頭立起來當作柱子，並且澆油在上面，給那個地方起名叫做伯特利，伯特利意思叫做神的家。

在這夢裏就說出雅各是一個無家可歸的人，在那裏流浪，沒有安息，沒有家。同樣，神在地上沒有得着一個家，也沒有安息。在這裏，雅各的夢說出神與人有一個共同的夢，就是要在地上得著一個家，成爲神與人共同的安息。

對照今天的情形也是這樣，可能你在外面很有成就，你很聰明，也很能幹，但如果你沒有活在神的家，沒有因着神家而安息滿足，那麼神在你身上也得不著安息。你自己也得不著安息，最後就如所羅門所說：虛空的虛空。

雅各夢醒以後，說：這不是別的，這乃是神的家，也是天的門。雅各把所枕頭的石頭立起來當作柱子。我大概50年前就聽到李弟兄在創世記生命讀經講到做柱子。大家都很興奮～要在神殿中作柱子。坦白講，那時真正有滿腔熱血～要在神殿中作柱子，但每一次看看自己就常常會自我嘲笑：這樣子像柱子嗎？立個目標可以，但是離〈做柱子〉還很遠。

我看見神家需要柱子，很特別的是神家的柱子是沒有數目限制的，凡願意的都可以，這是李弟兄在創世記生命讀經裡講的。這柱子沒有數目限制的。假如柱子只有12根，那麼我鐵定是沒機會了，他說：殿裏的柱子是沒有數目的限制，凡願意的都可以。當時我很得這句話的鼓勵～凡願意都可以。我告訴主：我雖然不像樣，但我很願意，我真的巴望能在神家中做柱子。

經過50年了，我也不知道我到底是不是柱子，是什麼樣的柱子。但這個願意是一直放在我裏面。我也操練：雅各的反應成爲我的反應。這塊石頭不要當做枕頭，不要只顧着自己躺在那裏，乃要立起來。

我們都需要看見：這裏有一個神與人共同的夢，這個夢就是神要在地上得着一班人成爲他的家，我們爲著神的家，需要把枕頭立起來做柱子，不要躺在那裏。需要把自己立起來，而且澆油在上面。

在使徒行傳一、二章中，那120個人的情形，他們是柱子嗎？但他們沒有躺在那裏，乃是立起來，他們那120人，十天之久在那裏禱告。禱告就是立起來。

在這個時刻，如果你還躺在那兒，當然不可能作爲柱子，柱子哪裏是躺着的人可以做的，柱子要立起來，你起碼要有心願，要有行動，把自己立起來，並且澆油在上面，神的家就出現了。

在神殿中作柱子，舉創世記28章雅各的夢為例，但願我們與神同有一個夢，就是神家的夢，盼望我們在神家做柱子。沒有柱子就沒有神的家，一定要有這樣的看見。

柱子是怎麼構成的呢？158頁信息選讀：主變化我們，就是帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質頂替之，藉此叫我們作柱子。

159頁第一行下面：在今天的召會生活中，主正在將我們作成、構成神殿中的柱子。主在召會裏的工作，乃是將祂自己作到我們裏面，作神聖的水流，帶走我們天然的所是，並以祂的本質頂替之，使我們藉着祂變化的元素逐漸經過過程。因着這變化的工作，我們就成爲神殿中的柱子。

以前李弟兄多次提到：木化石。木化石，一塊樹木，因故躺在河流裏，長期下來經過河水的沖刷，在河水裏面有一些石灰質和元素進到木頭裡，經過河水的沖刷，木頭的成分一天一天被掏空，但裏面石頭的成分就一天天進到木桶裏面去，經年累月，也許要經過好幾千年了，這過程，用醫學名詞就叫新陳代謝，就是新的素質進來，帶着天然的元素，這就叫變化。

七年前我去了一趟緬甸，到了一個很大的國家公園，那裏的木化石我和姊妹兩個人合抱都抱不起來。剛後到了他們一個博物館，我就跟他買了一塊木化石，不是很大，花了我100塊美金，外表看起來是木頭，但拿起來好重，完全就是石頭。

這柱子是怎麼形成的？就是這樣形成的。要持守，要留在召會生活裏。你不要看今天不像樣，好像小癟三，我回想50年前說我要做柱子，看看自己身上實在像個小癟三。怎麼能做柱子呢？

但這50年來，天天在做一件事，就是新陳代謝。藉着讀主的話、藉着聚會、禱告，讓他在環境中製作，一點一點的帶走我們身上天然的元素，由他神聖的素質來頂替。相信50年後的今天跟50年前是完全不一樣。

50年前可能有心願，但50年後慢慢地有一些東西製作在我們身上，這就叫變化的工作。成爲柱子乃是變化出來的。

有心願，首先要把枕頭立起來做柱子。若沒有心願，神很難做事。然後要澆油，天天經歷那靈在我們裏面調和的工作，一天過一天，神將他自己的成分作在我們裏面。得勝者做柱子就是與這位三一神調和。

週五：肆 在恢復的召會中的得勝者乃是由經過過程並終極完成的三一神所構成，並且成爲新耶路撒冷—『新婦，就是羔羊的妻』

啓二一9 ～ 11『…你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。

晨興餧養第一句話：神的經綸是神要成爲人，爲要使人在生命或性情上，但不在神格上成爲神。以產生新耶路撒冷，做三一神的擴增和彰顯直到永遠。

我想這句話，我們讀了這一本晨興聖言不知道讀了多少遍。神的經綸，就是神自己成爲人，有一天要把人做成神。但沒有神格。有神格就是要別人敬拜。這是褻瀆，我們不可能有神格，但在生命或性情上成爲神，這是可以的。

神成爲人，爲要使人在生命或性情上，但不在神格上成爲神。但不僅是個人的事，還是團體的。這神人不僅是個人的，還是團體的神人。團體的神人就是新耶路撒冷。

看看今天外面的光景，就看見我們缺少基督身體的建造，因為在這一方面的認識不夠，我們需要學習新的語言來講說這樣的真理，就是釋放：神成爲人，爲要使人在生命或性情上成爲神，但無分於神格。

這一段時間我們連續讀了八篇信息，對於初信的弟兄姊妹會覺得很爲難，但我總是勉勵大家，要學習這些新的語言，要盡所能的來領會。不是神愛我，救了我，爲我捨命，而我感謝他；不僅如此，神救你是有一個目的的。

神的救贖有一個很重要的目的，所以我們要來看這個161頁：人要這樣成爲神，首先需要蒙救贖。神救贖人，目的是要使蒙救贖的人在生命和性情上成爲神，好使神能將祂的經綸完成於基督的身體，作基督的擴大。

蒙神救贖，這是最基本的。就像剛剛說基督的三個時期。第一個時期：成肉體的時期。但神不只是解決我們罪的問題，乃是要把他的生命或性情自己做到我們裏面，使我們成爲神，並叫我們被建造在基督的身體裏，成爲基督的擴大。

161頁的最後一段：神經綸的目標是要在祂所救贖的人身上作工，使他們在生命和性情上（但不在神格上）成爲神。這惟有藉着、憑着、同着、並在賜生命的靈裏，纔能完成。

神經綸的目標是要得著團體的神人，這完全是靈的故事。在主的恢復裏，那是靈的基督，賜生命的靈，必須每天在我們的靈裏做每件事，好讓這賜生命的靈能夠變化、模成，至終榮化我們。

剛剛說到新陳代謝，帶走我們天然的元素，以他神聖的素質頂替。這若沒有在靈裡，怎麼有可能？講到個性，誰能夠改變別人的個性？即便自己願意，信息讀過了，可能過幾天就忘了，還是活自己的個性。

忘記改良吧，我們也改良不了自己，就操練在靈裡藉着、憑着、同着、並在賜生命的靈裏，纔能完成。今天我們有神聖啓示的高峯，看見神的經綸，我們會說：我們還需要有實際，就是賜生命的靈，那是靈的基督天天在我們裏面，帶領我們做每一件事。他在我們裏面做變化、模成、榮化的工作。

週六：

啓三12『得勝的，我要…將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』

這三者其實就是一個：神的名和神城的名，還有我的新名，都寫在他上面。得勝者的身上，就是在這柱子上面，寫的名字有神的名，有聖城新耶路撒冷的名，還有主耶穌的新名。

在晨興餧養的第一段：

基督要將祂的新名寫在得勝者上面。…祂是極其古老的，今天卻又是新的，祂有一個新名寫在得勝者上面。這指明得勝者與這位新的基督是一。…這新名乃是照着我們的經歷。換句話說，我們對主所經歷的，就成了我們；我們經歷神，神就成爲我們。

名字寫在柱子上面，柱子就以這名來起名，比方這房子原本是麥味登，專賣早午餐，他的所是就是早午餐，名字就叫麥味登。當房子被我們買下來以後，就換一個招牌：臺北市召會第79會所。這就變成聚會所。招牌一改，進來一看到房子的格局，跟從前的麥味登完全不一樣。

名字改了，裏面的所是也跟着改了。當你讓讓那靈在我們裡面變化、製作，慢慢你的名就改了，有神的名，神城的名，並我的新名都寫在上面。

我們成爲一種人～要經歷主自己做那使他自己成了我們的一位，我們對主所經歷的，也就成爲我們的。我們經歷神，神就成爲我們。這柱子多顯明？有多少功能？在神眼中有多少的價值？這完全在於我們對這位主耶穌的經歷如何？

這經歷不能是陳舊的經歷，這必須是新鮮的。在163頁的第二行：我們有基督，但基督對我們可能不是新的。我們對基督的經歷大多都是老舊的。但我們若決定要在今世作得勝者，我們就會感覺基督是如此新鮮活潑。我們會享受祂是神新的憐憫，每早晨使我們得以復甦。

爲什麼有時候在聚會中會感到很貧窮，說不出什麼來，因爲我們對主缺少新的經歷。可能你所說出來的是十年前的經歷。當然這些經歷都很可貴，我要再說：正常情形，應該像詩歌說：祂是天天更寶貝，今日遠勝過昨日。

我們應當對主每一天都有新的經歷。在6、7年前我就提醒弟兄姊妹：每一天都要checklist三件事：第一個你的靈活了沒？第二個，對主享受了沒？第三個你改變了沒？每一天都要有這三個checklist，就是check一下你到底活了沒有？你的靈有沒有活過來？你說活了，那對主有沒有享受？

若常常會抱怨聚會沒享受，晨興沒享受。你的靈如果是活的，主的話總有一兩句會供應你，使你得著享受。你若說享受了，那還要再問：改變了沒？這改變就是對主有主觀的經歷。有沒有主觀的經歷影響到你。

你不要小看這三個：靈活了沒有？你需要打開靈的開關，用靈來接觸主。第二個你享受了沒？你需要吃進來，有些東西被你吸取，然後這些就會成爲你的經歷，來改變、影響你。

163頁第二段：

得勝者身上…寫着主的新名。就一面說，他們是在經歷一位新的主，新的耶穌，新的基督。…今天我們的耶穌實在該是新的耶穌；每一天祂對我們都該是新的。

要做得勝者，不是過去式，也不是未來式，就是今天。每一天祂對我們都是新的，自然就是得勝者，自然就會成爲柱子。

很多時候我們對基督的經歷很有限，實在說來，他應該是我們的君王，申言者，祭司，亮光，能力，公義，聖別，變化。每一天都應該經歷他。聖經中講到基督的所是包羅萬有。在召會中服事我常經歷，他是我的策士、智慧。當我遇到難處時，他是我的避難所，他是我的山寨，是我的高臺。

當我軟弱時，他是我的能力，當我和人之間不會相處時，他是我的義，他是我的聖別。這裏說：他是我的君王，在裏面掌權，也帶我來實行他的權柄，他是我的申言者，特別要服事白天班話語的時候，常常經歷他是我的申言者。在我裏面常常有活的說話，應時的供應。當我們遇到困擾時，他是我的亮光，常常在裏面指引，尤其藉着他的話，你的話是我腳前的燈，是我路上的光，不僅給我分向，也指引我走每一步路。

親愛的弟兄姊妹，他的名是無窮盡的，他的名寫在我們上面，乃在於我們的經歷。我們越經歷他，這名就寫的越長。你這根柱子上寫了幾個名字？如果這根柱子上寫了半天，卻寫不出什麼東西出來⋯⋯。

正常應該在這一根柱子上有一長串的名，這名就是基督各面的所是，成爲我們的豐富，這柱子不僅是立在那兒，能頂能擔，不能挪移，這柱子更是帶着供應的，有許多的名寫在他上面，而且是一長串的名寫在他上面，這名的確就是今天在召會中的得勝者，他們要帶來許多的供應。

有時候主許可把我們量在一種環境中，你要告訴主～我不要在這環境中白白受苦，我要得着你所量這環境的益處，我要在這環境中來經歷你。慢慢地就刻畫出許多寶貴的經歷在你的身上，有許多的供應是爲著別人的。

這就是今天召會中得勝者，也是主所要得着的。再回過頭：這位基督要在主恢復的召會中要得著得勝者。我們要過得勝的生活，首先要看見這是加強的時期，七倍加強的靈要產生得勝者，爲着神建造的完成。

在非拉鐵非召會，就是主恢復的召會，有兩個很顯著的：一個就是主的話，而另外一個就是主的名。我們要回到純正的話，並且高舉主的名。這是在恢復召會中所該持守的。

第三個我們要看見：今天主是拿着大衛的鑰匙，爲著建造神的國而爭戰，並且建造神的殿，我們要聯於他所做的。如此我們就有把握，鑰匙在他手上，誰也不能關，誰也不能開，只有他能關，只有他能開。我們聯於手拿鑰匙的這一位。今天我們的所是、所做的都要聯於他。

週四：在主的恢復中得勝者要被建造成神殿中的柱子，要看見雅各的夢是神與人共同的夢，我們要把自己立起來，我再次呼籲大家～要立起來，把所枕的石頭立爲柱子，也澆油在上面，也許你今天不行，沒有關係。神變化的工作一定會做成。新陳代謝的變化，帶走我們天然的元素，以他自己的素質來頂替，我們一定會被變化成爲神殿中的柱子。

週五：我們要有這樣的認識，需要有新的語言，看見神成爲人，爲要使人在生命和性情上成爲神，但不在神格上。神救贖的目標就是要達到這個，很重要的就是：靈的故事。只有靈能夠達到這目標。

週六，盼望這柱子不是一個只原地，不知道做什麼的柱子，光是頂在那裏而已，這柱子乃是有很多新名，而這些新名都能成爲別人的供應，有一長串的名字，我們對基督的經歷越多，這些經歷就成爲我們的所是，也成爲召會的供應，感謝主。

蔡弟兄：

這一篇：在恢復的召會中過得勝的生活，以終極完成神聖的經綸並成爲新耶路撒冷。

關於神的七靈，神的靈在本質上及其存在上乃是一個。但在行動上及加強的功用和工作上，神的靈乃是七倍。這在啓示錄第一章的第四節、第四章第五節及五章六節都提到七靈。不是七個靈，乃是七倍加強的靈。

就好像一盞燈可以調節它的亮度，我們可以讓它的亮度變成兩倍或三倍的加強。在這墮落的時代，神在地上的行動和功用需要有七倍加強的靈。目的是為了鑒察、搜尋，也藉着七眼的傳輸，爲了成就神永遠經綸定旨，要完成新耶路撒冷的建造。

在這個末後的世代真是需要神七倍加強的靈加強我們，使我們各個都能成爲得勝者。

壹 得勝者由得勝的基督作爲七倍加強的靈所產生，他們有負擔要建造基督的身體而豫備基督的新婦。

我們要羨慕並享受經歷，這一次我去中部相調中心，聽到弟兄們的交通，很得開啓。弟兄說：有時父母準備了非常豐盛的筵席，但小孩很專心的玩玩具，對於豐盛的筵席一點都不羨慕。他著迷於手邊的玩具。

今天在主恢復裏的信徒，很多在得救以後，被外界太多的事物所吸引，不渴慕主的話，主也不羨慕經歷主。如此就很難被主來構成。

2 我們今天若不忠信的享受並經歷基督作祂各樣應許的實際，就不能在國度時代有分於這些應許的實現；原則乃是：我們的所是要成爲我們的賞賜

你羨慕什麼，才能去享受並經歷他。我們越享受且有越多的經歷，就逐漸的被構成。這一切都成爲我們的所是。若將來想要得賞賜，那賞賜就是今天所構成在我們裏面的。

『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。』啟二17

隱藏的嗎哪就說出我們今天必須要從外面回轉到主的面前。今世的每一天你羨慕能常常到至聖所吃祂、喝祂，享受金罐裡的嗎哪。當主回來時，這就成為你的賞賜。願我們慢慢從經歷中懂得這些話。

週二：非拉鐵非的召會，Philadelphia Philadelphia這英文字，在希臘文是由兩個字來構成的。在恢復版裏有一個很好的註解。

『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7

『原文由"有情愛為著"和"弟兄"組成；所以是弟兄的情愛，一種以喜悅和快樂為特徵的愛。在敬虔，就是彰顯神的事上，需要供應這愛，使我們能維持弟兄的關係，（彼前二17，三8，加六10，）能對世人作見證，（約十三34～35，）並能結果子。（約十五16～17。）』彼後一7註1

弟兄的情愛，一種以喜悅和快樂為特徵的愛。這跟神的愛不太一樣。這是在人之間有一種特別的情愛，是充滿了喜悅跟快樂，爲他的特徵。彼得後書特別講到：

『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7

敬虔就是彰顯神，在這事上我們還需要供應愛。使我們能維持弟兄的關係。跟弟兄們在一起生活，特別需要顧到信仰之家的弟兄。在疫情嚴峻的情況下，弟兄們彼此的關照，好比今天早上出門前，有一個姊妹來敲我家的門，送上早上剛剛收成的小黃瓜，還有桂竹筍。雖然只是一些小東西，但是覺得很窩心。

很多年前，李弟兄還在臺北帶訓練，有一天我姊妹買了一束假花，那是在1987～88年，假花能做到那種程度，連玫瑰花的花瓣上還有水滴，看起來真是舒服。姊妹的鼓勵我，把這束假花拿給李弟兄，當時我住在臺北一會所。我回說：李弟兄曾講過愛真花，不喜歡人造花。

我不要想去，但姊妹一直鼓勵我去，後來就去敲李弟兄的家門，他真的開了門，問我說：今天來有什麼事嗎？我說：李弟兄，我姊妹要我送這束花給你。李弟兄並沒有面有難色，他非常高興的接受，並連聲謝謝。也沒有多說什麼。我們的弟兄很單純的。

今天在召會生活裏很需要弟兄彼此相愛，這註解說：當我們弟兄彼此相愛，也是對世人做見證。人看到我們的情形就知道，我們真是主的門徒，而且這種彼此相愛也叫我們能多結果子。

一 在非拉鐵非的召會豫言性的描繪弟兄相愛的召會，就是正當的召會生活

在主的恢復裏，讓我們覺得召會生活何等甜美，不要忘記～真正的恢復到弟兄相愛，正當的召會生活，時間並不長，不到兩百年的時間。主的恢復在1825年英國的弟兄們愛爾蘭的都柏林開始。倪柝聲文集第47冊，教會的正統第六篇，倪弟兄把弟兄會興起的過程，描寫的鉅細靡。

這些弟兄們被興起來之後，是絕對的脫離世界，脫離政治，脫離宗派、組織，而且他們是恢復弟兄們彼此相愛。除去外面在宗教裏頭的稱呼，天主教裡的神職人員叫做神父，在基督教的更正教裏叫做牧師。有人去讀神學院後就做牧師。這些都是聖品階級。

『但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄；』太二十三8

信息裏特別講到：有一次他跟一個弟兄講～你去幫我叫一些弟兄們來，結果另外一個弟兄就反映說：你是要叫男弟兄，還是要叫女弟兄。倪弟兄說：這個弟兄真理很清楚。因爲在召會裏，我們都是弟兄。我們中間不需要有其他的稱呼，但需要有真實相愛的光景。

這些弟兄們真是愛主的名，任何別的名都放下、撇棄。主祝福他們，在他們中間有真理的恢復，尤其是在1827年達袐弟兄加入他們之後，主把許多亮光和真理的話，藉著正當的召會生活解開聖經的真理。差不多有百分之80到90的真理都是他們解開來的。

主恢復在一個世紀以前流到了中國，倪弟兄開始了這個恢復。每次讀到這一段我都非常地感動。倪弟兄在1927年辦基督徒報。其中第13到第14期他寫了這句話，當時倪弟兄也不過24歲而已，但他說：我們辦基督徒報是有標準的，聖經是我們獨一無二的標準。若是聖經純正的道，我們絕不因人反對之故，而怕傳；若不是聖經之道，就是有了重視，我們也不敢贊同。

主的恢復就是從這些非常乾淨的弟兄們身上開始。我們中間是非常看重聖經的話。有人稱我們這是基要派中的基要。無論什麼實行，都是根據主的話並持守主的話。

在非拉鐵非召會的特徵：你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。主的恢復是最看重主話的一班人。我們不肯照着傳統，雖然得罪了許多人，甚至起來攻擊我們，反對我們，但我們還是堅持所有的實行都得回到聖經。

這不僅是我們的特徵，還需要繼續持守，因爲在基督教裏，太多人是掛著別的名字、別的招牌。

有一次我去國外開醫學會議，大會給每一個人一個非常大的名牌掛在胸前，名牌大到一個地步，差不多有20～25公分，接近B5紙張的大小。其上名字寫得非常大。在會場裏，一看到別人的名牌立即可以打招呼，可以直接看著他名字而念出來，即使我完全不認識他。

我們乃是高舉主的名。主的名就是他的自己，除了主的名以外，我們都不要。但反觀今天在基督教裏掛了很多其他名稱的招牌：長老會、浸信會、路德會、衛斯理會、聖公會⋯⋯許多的會。雖然他們看見一些真理的實行，這些真理也都是非常重要的，但不值得爲此掛上另外的名字。

有的人稱呼：在加州臺灣長老會，這些奇奇怪怪的名字，我們都看過。我們除了主的名以外，其他的名字我們都不要。這是我們的特徵。北投在趙弟兄帶領我們的時候，他告訴我們：我們就是要高舉主的名。他甚至告訴我們，連服事安息聚會，也不是高舉這死人的名，不擺出他們的照片，我們就只爲主做見證。今天弟兄或姊妹睡了，我們乃是爲他來做見證，是高舉主的名。

在二十多年前我在寫：如何服事安息聚會，寫完了後，我請趙弟兄改一改，他看了以後説寫得很好，但有一些缺，就是：不高舉其他的名，就是單要高舉主的名，這給我留下深刻的印象。

趙弟兄說：我們服事許多的聚會，也不高舉自己，或甚至連結婚聚會也是。巴不得弟兄姊妹都能高舉主的名。把自己好好奉獻的給主。

有一段李弟兄的話，我很想對象即將結婚的弟兄姊妹交通。在基督徒的趨向這本書第75頁，有一段話，是李弟兄寫給初信者的，裏面寫了一段關於結婚聚會的。李弟兄很少說到結婚聚會的事，但這篇寫得非常深入。

他說：有弟兄跟我談他結婚的事，問我基督徒結婚，舉行婚禮要怎麼樣做纔對？他說：我每次在臺北會所，看見了結婚就看見大痳瘋，裏面有非常不潔的東西，在神面前被定罪，在外面彰顯出來，我裏面很不舒服。所有參加結婚聚會的人都願意爲新人祝福，但是看看新娘的走法和裝扮，可以說是把神的祝福和神的同在全數走光了，沒有一個東西的感覺，是比靈的感覺更敏銳。

人最敏銳的就是人的靈。這些感覺都是靈裏的感覺。我說這些話是對不起在臺北會所結婚的人，因爲幾乎每一次在那裏結婚，都是痲瘋的彰顯，我信我所服事的神也是這樣定罪，對已往的做法我不敢說好說歹，但我敢說是沒有神的同在，沒有神的祝福。

我發覺有很多姊妹們，不久要進入婚姻裏，他們都盼望着那一天能夠披上婚紗，把自己化妝成長新娘，但李弟兄的感覺：這個不對，在那場合裏，對新人有許多的讚美，其實都不合適。

趙弟兄特別說：結結婚聚會最好是越脫俗越好，我們要從世俗裏分別出來。我們是高舉主的名，讓主在我們中間得著榮耀。在大小的聚集裏，願意有主特別的同在和祝福，因我們什麼都不要，就是回到他純正的話語，單茱高舉主的名。

週三：大衛家的鑰匙。大衞的一生最主要帶著下什麼？大衞的一生是爭戰的一生。年輕時逃亡，為了躲避掃羅。但他跟非利士人仍奮力爭戰，爲了主在權益而爭戰。尤其是歷代志上第18~19章，描述大衞做王之後，爭討境內、境外所有的仇敵，目的就是要建立國度。

大衛有心為神建殿，在撒母耳記下七章說：『王住在自己宮中，耶和華使他得安息，不被四圍一切仇敵擾亂。』撒下七1

『那時，王對申言者拿單說，看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反倒住在幔子裏。』撒下七2

大衞有心為神建殿，神心裡何等歡喜快樂。許多的祝福都傾倒在大衛和他的家，還有他的後代。拿單告訴大衞說，因爲你流了太多人的血，建殿這件事情不能由你來完成，需要由你的兒子來完成。但大衛並沒有因此難過，在他一生裏，為了蓋造聖殿，他不僅得着聖殿的藍圖和所有細節的啓示。

大衛還預備各樣的材料，在歷代志上29章：

『我為我神的殿已經盡力，豫備金子作金器，銀子作銀器，銅作銅器，鐵作鐵器，木作木器，紅瑪瑙和可鑲嵌的寶石，黑石和彩石，以及各樣的寶石，還有許多大理石。』代上二十九2

『且因我愛慕我神的殿，就在我已豫備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，』代上二十九3

『就是俄斐金三千他連得，以及精煉的銀子七千他連得，以貼殿牆。』代上二十九4

『金子作金器，銀子作銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意獻上，將自己獻給耶和華呢？』代上二十九5

『於是，各宗族的首領、以色列各支派的首領、千夫長、百夫長、並監管王工的官長，都樂意獻上；』代上二十九6

他的奉獻的心願是非常強烈，他直到死都沒有建適聖殿，但他卻爲了聖殿的建造，預備所有的一切。大衛是豫表基督。基督就是爭戰的基督。

『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。』詩一百一十3

我們要像啦啦隊一樣，爲爭戰的基督加油，你的少年人必如清晨的甘露來解他的乾渴。但願我們讓主在爭戰的過程中，能得着欣慰。要了解大衛的鑰匙，還得看舊約。

『我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開了就沒有人能關，關了就沒有人能開。』賽二十二22

『到那日我必召我的僕人，希勒家的兒子以利亞敬來，』賽二十二20

『頂替了舍伯那的耶和華僕人以利亞敬，（15～19，）豫表基督是神家中的管家。（22，參啟三7。）神的家是神聖的家庭，（加六10，弗二19，提前三15，）包括歷代所有的信徒；在其中基督是惟一的管家，在各面照料神的家。基督是神的管家，在神的家中服事；祂也管理、管治、並治理在祂照料之下神的兒女。』賽二十二20註1

當時管理大衞家鑰匙的人是以利亞敬，在這邊他是豫表基督。以賽亞書22章說：原本的大管家～舍伯那是失職的，神把他免職。由以利亞敬取代之。

今天在很多事情上我們都是失職的，但基督要來取代我們。以利亞敬是希西家王的一個家宰，是豫表基督是神家中的大管家。

賽二二22『我必將大衞家的鑰匙放在他肩頭上；他開了就沒有人能關，關了就沒有人能開。』

這是何等大的鑰匙，有巨大的管理，這鑰匙竟然大到一個地步，是要扛在肩頭上的。信息講得很清楚：鑰匙掌管太多事情。

這鑰匙是神掌管整個宇宙，特別是人類，今天許多人都是藉着主用鑰匙開門，把我們從深牢裏拯救出來，得著釋放。從撒旦管轄的範圍裏，被釋放，得蒙救贖。

如今大衞家的鑰匙是在非拉鐵非召會中，主向着非拉鐵非的召會說：我是那聖別的、真實的，拿着大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了，就沒有人能開。這是特別是指主的恢復，尤其是恢復正當的會生活。

200年下來，這實在是一個敞開的門。雖然有許多反對的力量，尤其出自於天主教和基督教裏有各樣的反對，因爲我們有很多的實行跟他們是不一樣的。我們乃是回到聖經。這恢復是沒有人能夠打倒的，因為有一個敞開的門。我們滿享主的啓示，主的同在，主的話語，主的亮光，還有他的生命，他的豐富統統都在這裏。

為著這恢復，要從深處感謝主，明年就是主的恢復在中國100年。當初英國的弟兄們，他們在1820幾年有一個強的恢復，但那恢復持續不到30年的時間，就因着他們中間產生分裂而落下去。但在1922年主的恢復有一個新的起頭，倪弟兄開始正式的擘餅一直到現在。明年就是100年了。

在這100年來，主的恢復是剛強、有力的做見證。這恢復是不斷的往前，像康莊大道一樣，我相信這恢復要把主帶回來。

週四說要做柱子。聖經裏頭一次提到做柱子，就是雅各在曠野所作的夢，夢見天梯，醒來之後，把所枕的石頭立爲柱子，而且澆油在這柱子上面。

就著經歷來說，有很多人就像雅各，離家，滿了孤單、失望、疲乏。人沒有神，乃是全由塵土構成，就在我們人生日落的時候，我們找到了一個石頭來做枕頭，這石頭就豫表的基督來做我們的安息。

當我們得着安息，但是神不能夠停在這裏。神的心願要繼續往前，在那一個晚上，神給雅各特別的夢，在這夢裏，他看見了天梯，神要在地上得着一個居所，得著一個家。

當他醒來之後說：這地方何等可畏，這是神的家，這是天的門，他把這地方起名叫伯特利。神在尋找一個居所，光是我們得著安息和滿足是不夠的，必須顧到神～有沒有安息和滿足。

我們要起來～把所枕的石頭立爲柱子。當我們有心成爲柱子，就在他的建造裏有分。柱子在建築物裏是最重要的部分，柱子是能擔、能頂，不可挪移。

你若想要成柱子，就不能溜肩膀，乃要能擔得起來。趙弟兄以前常常跟我們講：在海軍陸戰隊裏有一句口號：看我的，跟我來。在一些事上，需要當仁不讓。另外我們要能頂。其實我們並不能頂什麼，真正的乃是擔在基督的肩頭上。我們今天之所以能夠擔，乃是因爲有主在我們裏面，祂能擔，而我們也願意接受託付，把我們的命運跟主的命運綁在一起。

這邊講不可挪移，週四：啓三11 ～ 12『我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去…。』

這句表示他曾經出去過，每一個人都有可能有這樣的經歷，我自己得救以後，在頭幾年也是流落在外，有一天因着神的憐憫再把我帶回到召會生活裏。那只是召會生活的恢復，他這裏說：絕不再從那裏出去，那𥚃是指神的建造。

我們雖然在召會生活裏，但很多時候在建造裏卻不一定有分，也許因著工作忙碌，時間這裏被用去，那裏被用去，到後來人勉勉強強地參加主日聚會，其他的時間我們的心都是出去的。但這裏說：得勝的，絕不再從那裏出去。這意思就是說：我們不可挪移。

感謝主，要做柱子不僅是要能擔、能頂，甚至不可挪移。我們在神的建造裏，渴望都是有分的，就是天塌下來，感謝主，我們也願意把它頂上去。在狂風暴雨中，遇到風波和試驗，但願我們都成爲忠信到底的人。

柱子不僅能擔、能頂、不可挪移，還要成爲見證。在所羅門建造聖殿，在聖殿的門口有兩根柱子，那柱子是擺在建築物外面的，但那兩根柱子非常宏偉高大。柱子，一根叫做雅斤，一個叫波阿斯。雅斤意思就說是：祂要建立，他是指著神，就是神要來建立。波阿斯是說：其中有力量。

聖殿前面的這兩根柱子，是神建造有力的見證，聖殿裏的柱子是沒有數目的，只要有心，都能成爲柱子。但有的時候我們是要作見證的。在召會中需要有一班愛主的人，成爲錫安，成爲榜樣。

但願我們都不只是躺在那邊做枕頭的石頭，乃要被立起來成為柱子。爲主所用。

週四：叁 主耶穌要使恢復之召會中的得勝者成爲那建造到神殿中的柱子。

要成爲柱子必須要在今天的召會生活中纔有可能成爲柱子，若離開了召會生活，什麼都不是，再有心願，必須切記～需要留在召會生活裏，留在配搭裏，但願我們都能夠持守到底。

週五有一個很重的點，就是要來成爲新婦，主心頭的願望，不僅是要得着一個建造的殿，讓他有家可居住。這跟我們做柱子有關，另外就是要成爲羔羊的妻。今天主渴望從一班人身上得着真正的滿足。

但願我們在這過程中。都是裝飾整齊，讓新郎真是心裏快樂，在各方面與基督相配，若要跟基督相配，必須裏外被基督構成，纔有可能與他相配。

週六：在柱子上要刻上三個名字，第一個是神的名，第二個是神城的名。第三個是我的新名。

這裏的新名，不是指基督有一個新的名字。乃是說到：他對我們每一天都是新的。經歷是新的。享受是新的。我們需要在各面上對他有新鮮的經歷。對於前面兩個點，就是把神的、神城的名刻在我們身上，我再補充一點。

剛纔我們提到：名掛在我們身上，就是標示我們是一個怎樣的人。若是一隻猴子，上面寫獅子，那是個笑話，明明是猴子，怎麼掛一個牌子叫獅子。

前段時間有很多人把自己的名字改了，爲的就是要吃生魚片，就把名字改成了鮭魚。爲了一點利益，就改了名字。我們渴望在我們的身上，神把他的名寫在我們身上。

神願不願意把他的名字寫在你身上，首先你要想想：你配不配得他這個名字？在許多的事上，要被他的所是來充滿。他一點點地作到我們裏面，藉着靈的變化，把他的所是做到我們的裏面。

李弟兄晚年有個很重的負擔：神成爲人，是爲要使人成爲神。今天若是神願意把名字寫在我們身上，寫在柱子上。

在啟示錄裏清楚說到：神要把他自己的名字要寫到我們身上。我們是被寫上去的，是我們的神自己所寫上的。但願我們不僅是在生命上，性情上，在構成上，彰顯上要成爲神。但不在神格上接受人的敬拜。

關於神城的名寫在柱子上，所有得勝者都要成爲新耶路撒冷的一部分。神今天所渴望的就是要得著新耶路撒冷，祂所有的工作就是爲了要跟人調和。最後我們就成爲聖城的一部分。

週五：啓二一9 ～ 11『…你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。

這城所透出來的是神的光輝，裏面的構成完全跟神一樣。舊約裡多處說到：我們的神好像碧玉，明如水晶。今天我們若成爲新耶路撒冷城，裏外都要成爲神的彰顯。

週六的信息選讀有兩個點。第一，我們的需要對神的所是有經歷，渴望名符其實成爲他他的所是。162頁：在得勝者上面的名指明這是他們的所是。有主耶穌的新名，意思是他們就是耶穌，因爲他們有祂的新名寫在他們上面。

神不僅是要把他自己～他的所是寫在我們身上。年輕時有的同學叫我們：這人真是耶穌迷，就像耶穌一樣。感謝主這並不是侮辱，乃是好的名稱。我們願意在生命、性情、構成上彰顯神。尤其是在最親近的人身上，在家人中間，或另外一伴看到我們實在把神活出來。

第二，主的新名是寫在得勝者的身上，是指明得勝者爲主所據有。會所掛上新的招牌也就更換了。或者人買了一本新書，在其上簽名、蓋章，或者貼上標籤，指名誰誰誰的。把名字放在其上，也就是據有這樣東西。但願我們成爲基督的產業。

當主擁有我們，祂裏面是滿了歡喜快樂。

3 將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質並主的人位，全都作到得勝者裏面

主的名和神的名是不一樣的，我們稱他爲主，是人位的問題，老闆是誰。我們需要搞清楚人位。雖然很想憑自己的意思來做，但主不要我們活自己，保羅說：不再是我，乃是基督在我裏面活着。我們要把人位讓出來，必須要跟主的人位合併。

163頁的倒數第三行：不是我的意思，乃是祂的意思。我們若把人位讓出來，真是能夠經歷：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』加二20

對於這三個名字能刻在柱子上，裏頭要深深的羨慕，但願在我們生活的實行上，能夠配得上這些話。一天一天的脫落己，而把地位讓出來，讓神的成分加添，叫我們在召會生活中過得勝的生活，進而讓主的旨意達成，我們自己也就成爲新耶路撒冷。

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