2021年3月4日白天班追求

2021年3月4日白天班追求

箴言結晶讀經

第八週   神萬般的智慧

陳弟兄：

感謝主，神是獨一智慧的神，我們是他智慧的兒女，『但智慧從她所有的兒女得稱為義。』路七35

智慧也是藉着我們來彰顯出來。我們在所經歷的爲難環境，在過程中倚靠主、聯於主、享受主，而不是憑着自己來面對各種的處境，乃於神的智慧。從弟兄姊妹的見證中我們看到：真的不是我們自己能做什麼，乃是神在過程中不斷的帶領。真正經歷神做我們的智慧。不是自己思想或定義，乃是神在我們的裏面運行、傳輸。

講到：萬般的智慧。萬般的，是指廣闊的，深邃的，有許多方面的，有許多講究的。若要看見一個人有智慧，乃是從他做事情的方式，可以看出他這個人是不是有智慧。

以前的手機是用按的，且不一定能在手機上處理許多的事情。但今天智慧型手機，是用滑的，可以讓我們在其上做許許多多的事情。創造發明智慧型手機的人是很有智慧的。又好比一些建築物外表看起來歪七扭八的，但是它很有設計感而且平衡，由此可見建築師是非常有智慧的。

神是智慧的神，我們要從他的經綸來看他的智慧。最後是講到藉著召會，就使諸天界裡執政的、掌權的，得知神萬般的智慧。而我們就是召會。但我們原本是被撒旦毀壞，敗壞、受殘害的人，是死在罪中的人。因著神的揀選和豫定，他來救贖我們，使我們能重生、被變化，成為神的新造，也就是召會。藉此顯出神萬般的智慧。

我們原本是被撒旦破壞的人，因著神的智慧，至終要藉著我們，使諸天界裏執政掌權的，得知神萬般的智慧。我們在這過程中，接受神作生命，被聖別～更新變化，最後身體得贖，完全有神的形像。感謝主，願我們都能向主敞開。他是生命的源頭，也是智慧的源頭。

這信息六個大點。

壹 箴言強調我們藉着接觸神，從神所得的智慧

非常重要的是要接觸神，能夠得著從神來的智慧。

三 智慧來自於神：『耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出』

五 在箴言某些段落，神的智慧是人位化的

人位化是豫表基督。

1 神的智慧這樣人位化，是指神聖三一的第二者，祂成了從神給所有新約信徒的智慧

不只認識我們的神是智慧的神，也不只認識基督是智慧的化身，是人位化的，智慧要成了從神給我們的智慧。我們要經歷主作我們的智慧。

『智慧在街市上呼喊，在廣場上發聲。』箴一20

『耶和華以智慧立大地，以聰明定諸天；』箴三19

智慧就是豫表基督，萬有都是本於他，藉着他，並歸於他。萬有都是藉著基督起頭、承載、維持，並運行。立大地其實就講到神聖三一的第二者基督

『那時我在祂旁邊為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前歡躍，』箴八30

貳 羅馬十一章三十三節上半說到神的智慧：『深哉，神的豐富、智慧和知識！』：

一 看見智慧與知識的不同是很重要的—33節：

1 智慧是爲着計畫、定意—弗一9，三11。

2 智慧見於事物的創始，如羅馬十一章三十六節所指明的：『萬有都是本於祂、藉着祂、並歸於祂。』

3 神是獨一的創始者：『只有一位神，就是父，萬物都本於祂』

從他的經綸和計劃裏能夠看見神的智慧。

二 神的智慧乃是『從前所隱藏，神奧祕中的智慧，就是神在萬世以前，爲使我們得榮耀所豫定的』—林前二7：

三『願榮耀藉着耶穌基督，歸與這位獨一、智慧的神，直到永永遠遠。阿們』—羅十六27：

這是保羅在羅馬書最後向神發出的讚美。羅馬書的主題是說到：神的福音，要將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯爲在地方上的召會。

羅馬書講到神的揀選、救贖、變化⋯⋯，『深哉，神的豐富、智慧和知識！祂的判斷何其難測，祂的道路何其難尋！』羅十一33

這是保羅在11章向神經綸中的揀選所發出的讚美，11章講到神的揀選和揀選中的經綸。這裡提到：以色列人失腳，是要使外邦得救。『這樣，我說，他們失腳是要他們跌倒麼？絕對不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，好惹動他們妒忌。』羅十一11

接下來講到外邦人蒙憐憫，以色列人得復興。『弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，（恐怕你們自以為精明，）就是以色列人有幾分硬心，直到外邦人的數目添滿了，』羅十一25

『於是以色列全家都要得救，如經上所記："必有拯救者從錫安出來，祂要從雅各家消除不虔。』羅十一26

『因為神的恩賜和呼召，是沒有後悔的。』羅十一29

雖然以色列失腳，要在主回來纔會得著真正的復興。以色列失腳，人的感覺好像是神離棄了他們，但保羅說絕對不是，乃是藉着他們的過失，使救恩能夠臨到外邦人，也就是臨到我們，這正是神的智慧。

從來沒有想過神當初是揀選以色列，但至終我們也能夠有分於救恩。這是神在他揀選中的經綸，也是出於他的智慧。最終外邦人數滿了，以色列也要全家得救。神能得着一班人完滿的彰顯祂。『深哉，神的豐富、智慧和知識！祂的判斷何其難測，祂的道路何其難尋！』羅十一33

『因為萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂；願榮耀歸與祂，直到永遠。阿們。』羅十一36

羅馬書11章讓我們看見神在揀選中的經綸。羅馬書八章：我們要被做成神的兒女。十二章講到基督的身體，我們被構成基督的身體，而十六章是顯爲在地方上的召會。這完成神在他經綸中所要做的。最終有保羅結束的讚美。『神能照我的福音，就是關於耶穌基督的傳揚，照歷世以來密而不宣之奧祕的啟示，堅固你們；』羅十六25

『願榮耀藉著耶穌基督，歸與這位獨一、智慧的神，直到永永遠遠。阿們。』羅十六27

『見十一33註2。這本概論基督徒生活和召會生活的書，在其結論中，將"榮耀"歸與"智慧"的神。這揭示書中所論的一切，諸如神如何揀選我們、如何把我們從罪和死裏拯救出來、如何救贖我們、稱義我們、如何把我們這些死透了的罪人作成祂神聖的兒子、如何把我們從亞當裏遷到基督裏、如何在基督裏聖別變化我們、如何又把我們作成基督的肢體，以構成基督的身體、並如何叫我們成為在各地出現的地方召會，作基督的身體今世在地上的彰顯等等，都是祂的智慧所計畫、經營並完成的，為要叫祂這無限豐富的三一神得著榮耀，就是叫祂無比的榮耀，得在我們這些蒙祂永遠成全，且成為祂的身體，與祂聯結為一的人身上，完全豐滿的彰顯出來。祂這智慧的焦點，乃是將祂神聖的三一作到我們蒙救贖的三部分─靈、魂、體─裏，使我們在祂的救贖、聖別並變化中，與祂充分的有神聖生命的聯結，使祂那神性調人性、人性聯神性的心願，得到永遠的成全。這真是值得我們的欣賞並敬拜！我們得在其中有分，也真是何等的有福！何等的榮耀！配得我們不休的歌頌和讚美，直到永永遠遠！無論我們基督徒的生活，或我們召會的生活，都應該以此為中心、為目的。願祂如此祝福每一個蒙祂揀選、成全的人。ˍ神對我們的神聖分賜，和祂與我們的神聖聯結，使我們經歷並享受本書所傳授與我們祂豐滿救恩（見五10註2）生命在下列各方面的拯救：ˍ(一)我們憑著所受洋溢的恩典（神自己）和洋溢之義的恩賜（基督自己）能在基督神聖的生命裏作王，（五17，）管治罪、死、舊人、肉體、撒但、世界、並一切不服神的人事物。ˍ(二)神的聖別性情聖別我們世化的性質。（六19，22，十五16。）神這對我們性質的聖別，乃是出於祂神聖的生命，也歸結於祂神聖的生命，使我們更多享受祂神聖的生命。ˍ(三)內住生命之靈的律（就是三一神在我們裏面作生命自動自發的運行），釋放我們，使我們脫離罪與死的律─罪的奴役和轄制。（八2，11。）這律的運作乃是出於神神聖的生命，也是叫神聖的生命在我們裏面加多。ˍ(四)神聖的三一對我們靈、魂、體三部分的分賜，把我們這三部分都用經過過程的神聖生命滲透，（八5～11，）使我們全人與經過過程的三一神完全聯結，調和為一。ˍ(五)那靈對我們心思的更新導致我們魂的變化，使我們免於模成那世化的時髦，（十二2，）而產生本書十二至十六章裏的一切美德和得勝，作我們最高標準的日常生活，和我們勝過一切的召會生活。ˍ(六)我們心思的更新和魂的變化，使我們在基督的身體裏與眾信徒互相作肢體，同被建造，作基督的身體，而有身體的事奉。（十二1，3～8。）這是我們經歷基督生命的拯救而有的結晶。ˍ(七)照著本書十四至十六章的啟示和教導，在一地一地過地方召會的生活，作基督的身體（宇宙的召會）在各地方上的出現，成為基督在各地的燈臺，發光照耀。ˍ(八)我們在各地方成為被建造，陰間的門所不能勝過的召會，就給神機會將撒但踐踏在我們腳下，使我們得享基督作我們豐富的恩典，也得享平安的神作我們超越的平安。（十六20。）ˍ(九)在我們經歷前述神聖生命各方面的拯救中，我們藉著神主宰權柄所安排的萬事，逐漸模成神長子的形像，（八28～29，）有祂神性的屬性和祂人性的美德而彰顯祂這神而人者的榮美。ˍ(十)神聖生命的光彩，在我們經歷這神聖生命拯救的過程中，逐漸將我們浸透，直到浸透我們的身體，使我們的身體得贖，（八23，）叫我們靈、魂、體都進入神的榮耀。（八30，17。）這種的得榮乃是神聖生命的拯救在我們身上所達到的極點，也就是神豐滿救恩的高峰。』羅十六27註1

叁 基督就是神的智慧—林前一24：

如今具體化成了一個人，就是基督。他在地上的生活、所行的，無論接觸人或說話的方式，都說出他真是一個有智慧的人。

3 在路加七章三十五節主耶穌說，『智慧從她所有的兒女得稱爲義』：

a 凡相信基督的人，都是智慧的兒女，就是那稱義基督和祂的行事，以及跟隨祂作他們智慧的人。

b 基督的工作乃是產生我們作智慧的兒女，顧到智慧的生命。

在我們的日常生活中，需要不斷的聯於他，不斷地經歷祂做我們的智慧，使我們做智慧的兒女。對於外面所發生的一切，我們可能太知道爲什麼？但這些都是在神的計劃和智慧的中 。我們需要在過程中經歷祂，在生命中的長大，如此智慧在我們身上就會越發增多。

二『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂〔基督〕裏面』—西二3：

3 智慧和知識旣藏在基督這寶藏裏面，我們若沒有基督，就絕不能得着智慧和知識。

4 我們若操練全人接觸主，基督這賜生命的靈就要浸透我們的靈和我們的心思；然後在我們的經歷裏，我們就有那藏在基督裏的智慧和知識。

肆 作爲信徒，我們是在基督裏，並且基督成了從神給我們的智慧—林前一30：

一 我們信徒乃是新造，凡我們的所是和所有，都是出於神，不是出於我們自己—羅十一36。

二 基督作我們的智慧乃是包羅萬有的，在公義、聖別、和救贖上成爲從神給我們的智慧

三 林前一章三十節裏『從神給我們』指有一種傳輸是現今的、實際的，也是經歷的：

1 基督成了從神給我們的智慧，指明有一種傳輸，就是基督作爲智慧，從神傳輸給我們，爲着我們日常的經歷。

2 基督作爲智慧，應當不斷的從神流到我們，在我們的經歷上，作我們現時、實際的智慧。

3 我們若留在主面前接受祂的分賜，（約十五4～5，）祂就要傳輸到我們裏面作智慧，以處理各種的難處和事情。

4 我們若與主是一，接受祂的分賜，我們就會日復一日，時時刻刻經歷並享受祂作我們的智慧。

在晨興餧養講到智慧可以領會為做事的方法，主耶穌說：我就是道路。神的道路就是祂的智慧。智慧是我們享受並有分於祂就會得著他做我們的智慧，做我們的道路。我們需要活在靈裏，運用靈呼求主名。我們若這樣行就會享受基督，並得着他做我們的智慧，就是我們做事的方法。

在召會生活中有許多計劃，活動，目標，展望，真的是需要經歷計劃的創始者乃是神自己，好像是我們在這邊服事，乃是藉着我們與他是一，在過程中經歷他的分賜。計劃的起頭是神，經歷他做道路，在過程中仰望神的能力和智慧，最後能夠將榮耀歸於智慧的神。

我們需要停一下自己接受祂作道路，這道路是神所喜悅的。信息裏講到：你不僅做了你必須做的，不僅做對了，你更是以我的方式，我的道路來做，因爲你否認了你自己和你的道路，你是憑我而做的。

在召會生活中有一些年日的弟兄姊妹都能見證：若是出於我們自己的，很快就沒了，但是若是從神而來的，所有的服事不只是順利而已，而且還得到神的祝福。起頭有沒有聯於神是很重要的，不是我們自己想要努力做什麼，乃是願意停下來，有更多的禱告，聯於祂，經歷他在我們裏面的說話，膏油的塗抹，使我們知道如何繼續服事。

正如所羅門登基的時候是向神求智慧，而不是急於要做什麼，我們的服事也是應該先向神求智慧，仰望神，與神面對面。不是憑着自己來服事，看見我們一切所有、所是都是出於神。若不是出於神的，就毀壞吧，因爲這些不能存到永遠，我所要的就是出於你的。

在禱告裡，我們信心會得著堅固，裏面也會有一種喜樂，這個喜樂是從神而來的。因爲我們所走的是神的道路，神喜愛我們走在他的道路上。無論在家還是職場上，我們都能經歷神作我們的智慧，使我們成為智慧的兒女。

我們需要在每日的基督徒生活和工作中來經歷他做我們的智慧：公義、聖別、救贖。使我們全人能彰顯祂。

伍藉着召會，就使諸天界裏執政的、掌權的，得知神萬般的智慧—弗三10：

四 當神所揀選並救贖的人有分於並享受基督的豐富時，這些豐富就把他們構成召會；藉着召會，諸天界裏執政和掌權的天使，就得知神萬般的智慧—8～10節：

40頁信息選讀：

如果你是一個滿有智慧的人，麻煩、困難越多，你的智慧就越顯出來。…你需要有麻煩，好展示你的智慧。…神也需要麻煩，祂甚至還需要一個對頭，撒但。…我年輕時，常希奇爲甚麼當撒但背叛時，神不立卽把他丟到火湖裏。我不懂爲甚麼神給撒但這麼多自由。我也問爲甚麼神要把善惡知識樹放在伊甸園。這樹若不在那裏，人就不會墮落。然而如果沒有撒但，沒有知識樹，神的智慧就無法完全顯明。撒但和知識樹製造了許多機會，使神得以用萬般的方式，就是多面多方，並從許多角度，顯明祂的智慧。『萬般』這辭在原文的意思指明，神的智慧有許多方面、講究和方向。只有藉着難處，神智慧的各方面纔能得着顯明。

41頁：召會是由那些曾經被毀壞、敗壞、受殘害的人組成的。在我們得救之前，我們是有毒的虺蛇。不僅如此，我們原是死在過犯並罪之中，而且是分散、分裂的，完全不能成爲一。因此，召會所有的肢體，原是在毫無指望的光景中。然而，神憑祂的智慧，能使我們成爲召會。現今我們不僅得了救贖、拯救、潔淨、自由、釋放、重生，我們也是聯結的。我們與神是一，也彼此是一。所以，我們是召會。召會是神最大的誇耀。你可能不那麼在乎召會，但神卻非常在乎召會。有時，神也許會說，『撒但，看看你所毀壞的那些人，我已經得着他們，把他們作成召會。你有沒有智慧來作這事？你沒有這個智慧，我卻有。』

雖然我們從去年開始，在外面有疫情，剛開始的時候好像破壞了我們的召會生活。雖然如此，我們可以線上聚會，更寶貴的是我們能再次的面對面聚會。在臺灣我們很快就恢復了實體的聚會，但許多的國家仍然是線上聚會。他們盼望能夠再回到能有實體的擘餅聚會。

外面看來，撒旦似乎使弟兄姊妹分散在家裡，很難來在一起聚會，可是在弟兄姊妹裏面卻也興起對聚會的渴慕，對信仰是更堅固。藉著外面消極的環境，就顯出了神萬般的智慧，這萬般說到許多方面、方向，是神創世以前就開始豫備的，包括我們的重生，經歷主。

某弟兄遇到環境似乎要跌倒了，但神藉著弟兄姊妹向他說話，他又得復興了。有一個弟兄跟我讀經一陣子，但他軟弱了，不想再繼續跟我讀經，我想說是不是先暫停一下。沒想到前天他打電話給我說他要讀經。

昨天他跟我分享他是如何過這一關的，他在一個聚會中遇到一位老姊妹，平時他們也很少交通，那一天姊妹告訴他：我每天都爲你的考試禱告～（他正在準備教師資格考）。弟兄聽了裡面很喜樂，覺得得著餧養，被顧惜，也就被恢復了。

有時人的情形看起來似乎快要跌倒，但是神在祂智慧的主宰裡，使他得著復興。作家聚會真的很需要仰望神是我們的智慧，到底如何來接觸人，他真正的需要是什麼？到底要怎麼向他說話，到底要怎麼顧惜他現在的處境。這都需要聯於神作我們的智慧。

藉著這些消極的環境才能夠彰顯神的智慧。至終，神的智慧有一個榮耀的展示，就是新耶路撒冷。

陸 新耶路撒冷作爲召會的終極完成，充滿了智慧。

一 新耶路撒冷乃是由神所設計並建築的，神是『那座有根基的城』的設計者並建築者。

二 我們若領悟新耶路撒冷乃是一個表號，表徵屬靈和神聖的事物，就會開始看見在這城裏的智慧。

三 神是一位智慧的設計者並建築者，祂設計並建造這樣一座城，作祂萬般智慧的完滿彰顯。

智慧需要聯於神的經綸，從萬世之前的豫定、揀選，到祂成為人，經過種種過程，至終進到我們的裏面，更新變化我們，經歷林前一章30節所說：在我們重生時，為著以往做我們的公義；在現今作我們的聖別，使我們漸漸被更新變化；將來，我們要經歷他作我們的救贖，就是身體得贖，至終我們被構成召會，就是神的新造。這新造是要顯出神萬般的智慧，使諸天界裡執政的、掌權的，得知神萬般的智慧。

神還要藉着我們將撒旦摔到無底坑裏，然後新天新地新耶路撒冷就要從天而來，我們都有分其中。神就是智慧的設計者和建築者。他不僅設計了他的經綸，在過程中也執行他的計劃，為建造這座新耶路撒冷城。

我們在日常生活裏，不是只知道智慧而已，乃是要在經歷裏經歷神作我們的智慧。願我們都向神敞開，天天享受，並有分於他。藉著呼求主名，禱告，聯於他，經歷他做我們的智慧。

蔡弟兄：

我們進到箴言，它是接續約伯記，在舊約聖經裏是屬於詩歌體的其中一卷書。

這一次弟兄們帶我們讀到約伯記、箴言、傳道書的結晶讀經，花了四篇的篇幅帶我們進入箴言，最後有一篇是講到傳道書。為什麼要花四周的時間停留在箴言。箴言對我們有什麼樣的重要性？

箴言的作者：主要的就是智慧之王所羅門所寫的。大部分的篇幅都是所羅門所說的，有些是自己寫下來，有些是別人所寫下來的。另外還有一個主要的作者就是希西家王，他跟所羅門差了將近300年。希西家王把在民間流傳關於所羅門的話收集起來，其中有許多智慧人的話，還有從神那所傳輸出來的。

箴言最後的兩章作者，是一個叫亞古珥，一個叫伊利慕勒王，他們完成箴言的最後兩章。

所羅門是一個非常特別的王，讓他接續父親大衛作王的時候，當時國內的政局動盪不安，因為大衞有許多兒子，而所羅門竟然被選來做王。當時他面臨非常複雜的人際關係，而且還有許多的百姓要照顧。雖然大衞已經打下天下，整個整個國勢並不穩定。

所羅門來登基的時候，向著神有一個很深的禱告。『耶和華我的神阿，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道怎樣出入。』王上三7

『僕人住在你所揀選的民中，這民多得無法數點，無法計算。』王上三8

『所以求你賜僕人聰明的心，可以審斷你的民，能辨別善惡。不然，誰能審斷你這眾多的民呢？』王上三9

在這裏他求一件事情，求神教導他，怎麼在百姓中間出跟入。你的百姓這麼多，我是無法數點，還要去審斷他們，這真的是需要智慧。他爲這事情求神。神對他的回應非常的特別。

『神對他說，你既然求這事，不為自己求長壽、求財富，也不求滅絕你仇敵的性命，單為自己求辨識可以聽訟，』王上三11

『我就照你的話而行。看哪，我賜你智慧和明辨的心，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有興起來像你的。』王上三12

『你所沒有求的，我也賜給你，就是財富、榮耀，使你在世的一切日子，列王中沒有一個能比你的。』王上三13

他得智慧主要是因他在年幼的時候，為著知道怎樣來治理百姓，而向神求。神非常高興，有一個人爲了他的百姓要求這些。神說我不僅要把智慧賜給你，而且你所得的智慧是從前的人所沒有的，後面的人也跟不上的，其它你沒有求的，我也通通都給你。

『他說過箴言三千句，他的詩歌有一千零五首。』王上四32

而且聖經上也提到：有許多各地的君王聽到所羅門的智慧話，他們都親自或者是差遣人到所羅門面前來求教，要聽他智慧的言語，大家都知道示巴女王的故事，當她到所羅門的宮中，看到那些擺設，嚇得魂不附體，我是在南方作王的，看到所羅門做王和治理完全不一樣。

所羅門所說出來的話是不得了的，我不曉得你們有沒有這種心情，今天我們打開箴言就好像進到所羅門面前來聆聽什麼叫做智慧。這裏有相當多智慧的言語，一開頭的時候，弟兄特別提到：我們讀箴言的時候，態度要非常的重要。人要對。在我們基督徒中，大家都很喜歡詩篇箴言。

聖經公會要小本濃縮的聖經送給人，已往是把新約聖經印出來，後面就加了詩篇和箴言。我小時候最喜歡拿公會和合本聖經，因爲後邊有詩篇、箴言。我們不僅是喜歡讀新約聖經，也喜歡讀詩篇和箴言。

小時候，我讀箴言，都是把它當做座右銘接受，希望在我人生成長的過程，它像一個燈塔發出亮光，引導我正確的方向。這是我年幼時對箴言的看法。但是李弟兄告訴我們：要小心。我們從約伯記就知道：當我們尋求的態度不是朝着神、得着神，有一天你會發覺：連箴言都可以取代基督、頂替基督。

我們不是要尋求成爲一個好人，不是只做一個正確的人而已。如果只是這樣子來讀箴，不能得到真實的幫助。所以一開頭要了解爲什麼把智慧這件事擺在第一個結晶。這是大事。所羅門之所以講了3000句的箴言，是因為他有智慧。他跟神求智慧，是神給他這許許多多的智慧。

現了新約來看智慧就更清楚了。有很多人求智慧的態度跟我年輕的時候差不多。在我初中時，我打開我父親的一本舊聖經，看到一句話：敬畏耶和華是智慧的開端。那時我是是初中二年級，已經不聚會了，但我反覆的讀這句話，就跪下來跟主禱告：我需要智慧。

當我反覆讀這句話：敬畏耶和華是智慧的開端。很多方面，我們需要要敬畏他，若不敬畏神，是不能來得智慧。因爲智慧是是從神來的。今天我們讀這本書，一定需要知道：許多事情都需要智慧。我們在地上，在人中間出入，行事爲人很需要智慧。首要的就是需要知道怎麼來做，怎麼做才合適？

有時面對自己的家人或所接觸的人，不知道怎麼說。他遇到困難，我們很想幫助他，但是我們缺少智慧。有時我們憑着自己的熱心去幫助他，會發現～越幫越忙。『一句話說得合宜，就如金蘋果在銀器裏。』箴二十五11

一句話若說的合宜，兩者可相得益彰，在最需要的時刻，有最合適的話～說話重度、分量都恰到好處，這是何等的難。今天我們就是缺少智慧，在很多的場合，遇到一些難處，真的不知道要怎麼處理。需要跟主說：主啊，我需要智慧。

『既然照著神的智慧，世人憑自己的智慧，未曾認識神，神就樂意藉著所傳之事的愚拙，拯救那些信的人。』林前一21

我們所講的智慧不是這世上的智慧，很多世人看起來好像很有智慧，但他們所謂的智慧反而是誤導他。『有一條路，人以為正，至終卻是死亡之路。』箴十四12

他自己覺得非常的美好，但卻沒有學習來倚靠神，如此所得的智慧，不是從神那裏來的智慧。那智慧在神眼中是一點價值也沒有。

『因為經上記著："我要滅絕智慧人的智慧，廢棄通達人的通達。"』林前一19

『因神的愚拙總比人智慧，⋯⋯』林前一25

『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27

我的聰明和智慧比起我的同學實在差的太遠了。雖然我很會讀書，上了大學，同學都是來自各地的精英，經過幾十年之後，他們的說話、做事都是非常聰明。同學問我：你IQ多少？當兵的時候所測出IQ還蠻高的～140左右，但我同學他是一百八十幾。

人再聰明，從他們的發表中可以得知他們真的是目中無神。人是糊塗、敗壞了。所以神要滅絕這世上的智慧。所有憑着自己的聰明都不是真智慧。

壹 箴言強調我們藉着接觸神，從神所得的智慧

真正的智慧是從神來的，神纔是真正智慧的源頭。

一 箴言的主題是憑神的智慧過敬虔的生活

所謂的敬虔就是把神彰顯出來。敬虔不是在那邊俯伏敬拜，不是說話輕巧，走路慢慢斯文⋯⋯，不是，敬虔就是神從我們的說話、行事、生活裏彰顯出來，讓人看見有神。

二 箴言的中心思想是我們該尋求智慧，好叫我們在地上過蒙神悅納的敬虔生活。

三 智慧來自於神：『耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出』

四 智慧比金子、銀子和珊瑚更貴重、更強，比任何其他事物更可喜愛。

週一信息選讀：尋得智慧的，這人便爲有福。智慧可以帶來：財富，榮耀，安樂，平安、生命、保守，知識，謀略，能力，權柄。智慧產生了很多我們所切慕的功能。在不認識智慧的時候，以爲智慧沒什麼。但事實上那智慧會產生出許許多多～。

到底是智慧是什麼？

週一：

三19『耶和華以智慧立大地，以聰明定諸天。』

  八30『…我在祂〔耶和華〕旁邊爲工師，日日爲祂所喜愛，常常在祂面前歡躍。』

在神創造宇宙之前，智慧老早就有了。33頁的第二段：

在八章二十二至三十一節，人位化的智慧說，耶和華在祂造化的起頭，在太初造作萬物之先，就有了智慧。從亙古，從太初，未有大地以前，智慧已被立。未有深淵，未有滿溢的水泉以先，智慧已生出。大山未曾奠定，小山未有以先，智慧已生出；那時耶和華還沒有造出大地和田野，並世上最初的塵土。祂立諸天，智慧在那裏；祂在淵面周圍，畫出圓圈，上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，爲滄海定出界限，使水不越過祂的命令，畫定大地的根基；那時智慧在祂旁邊爲工師，日日爲祂所喜愛，常常在祂面前歡躍，歡躍於祂所豫備居人之地；並且世人是智慧所喜愛的。這人位化的智慧再次是指基督。

爲什麼說智慧就是基督？在保羅的書信裏頭很清楚的就說到：

『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16

『祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；』西一17

他是基督。萬有今天能夠產生出來是藉著基督、憑着基督，也是在他裏面造出來的。

2 智慧見於事物的創始，如羅馬十一章三十六節所指明的：『萬有都是本於祂、藉着祂、並歸於祂。』

萬有是從祂產生出來。基督就是神的智慧。他創造宇宙是滿了智慧。很多的科學家在研究，研究到後來⋯⋯。

我自己花了四年半的時間作博士論文，最後才發覺到我所研究的只是一些雞毛蒜皮，非常小的東西而已。在一個小小的一個蛋白基因結構怎麼有這麼微妙的安排。在一個非常節省的一個段落基因排列裏，就吸引了七八種以上的蛋白，彼此互相靠近在一起，發揮非常強大的功用出來。當我試着塞進一個別的蛋白，整個效率就大打折扣，降到1/10，若調整一點位置，則幾乎整個全部崩潰。

怎麼在一個小小的基因裏，就有這些東西，很多東西是我們所不知道的。我們今天可活的好好的，可以說話、生活，你要知道其中每一個點都是神智慧的結晶。

藍天白雲、壯麗的山水，這些都是神的智慧。我在做論文過程中，常忍不住拍案叫絕，心想這是哪來的智慧啊，統統藏在這裏，我們花了很多的功夫研究，有人說：你這博士論文做的很好，我只能說：我們不過是發現，神太有智慧了，在每一個創造的細節裏。人之所以長得這麼好，是神智慧的結晶。我們身上的每一件事情都是神的智慧。

神的智慧遠比人的智慧要高的太多了。今天很多醫學研究，有時候是仿照神的智慧，稍稍做一點修改，但比起原作者程度差的太遠了。

這人位化的智慧就是基督。基督就是三一神的第二者。三一神是獨一的神。在創造裏是父發起，但完成的憑藉乃是藉着基督，基督做神的智慧來完成。

基督是創造萬有的工師。master workman，他不僅是設計者，也是完成所有工作的。他滿得神的喜愛。

貳 羅馬十一章三十三節上半說到神的智慧：『深哉，神的豐富、智慧和知識！』：

羅馬書11章：外邦人之所以得救，是因猶太人棄絕神。這恩典才流到我們這些外邦人。我們本來在神的諸約裏，是無分無關的。如今憐憫臨到我們，因爲有人不要。等到外邦人得救的人數滿了，回過頭來，神還要復興以色列人。讓他們能歸回。

保羅在寫的時候，一面很氣，他自己是身爲猶太人，傳福音給猶太人，猶太人都不要，但福音傳到外邦的時候，外邦人反而都要。臺灣真的是被主分別的一塊地，我們是強烈的要主，特別的關心神的心意。

『深哉，神的豐富、智慧和知識！祂的判斷何其難測，祂的道路何其難尋！』羅十一33

在以賽亞書55章八節到第九節：

『耶和華說，我的意念並非你們的意念，你們的道路並非我的道路。』賽五十五8

『天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』賽五十五9

人太渺小，在生活中有許多的遭遇我們不明白，但過了一段時間慢慢會清楚，我自己在人生裏有很多大的曲折，過程中真不明白，但過了幾十年再回頭再看，真是蒙福。若沒有發生那些事情，我怎麼會想要回來，這是不可能的，就是因爲神安排了許多的事情，我才會回轉過來。

許多時候，當我有雄心壯志想要往世界發展，神攔阻了我。他取去那些，我深深的受挫，但現在回起起來，神真的厲害、高明。否則我不過跟世人一樣，就汲汲營營的過生活，哪裏會還站在這邊講信息。

我佩服神的道路，神的意念真的是高的。今天讀到這些話，我們要從深處感慨～主啊，他的智慧實在太高了。智慧跟聰明是不一樣的，我們對一件事情的瞭解～知識。你們對智慧所想的，可能跟我差不多。

但你若要去看英文的，這個字不僅是理解，領悟，通曉，還要能夠分辨，瞭解了以後還要能溝通，能和解。很多人誤會很深，不跟人家和解，因爲不瞭解整個情況。還需要能夠諒解，能夠協商，這些都包括在智慧和聰明裏。聰明這個字是understanding，智慧是knowledge，knowledge是說我對一件事情的認識、知道。

比如說我今天去能給人看病，我讀過醫學，累積一些經驗，就憑着知識爲人看病，但這不叫智慧，這是知識。understand，是聰明，需要了解整個全貌。聰明有兩種，有一種情形是天生聰明。有的人天生就很會溝通。但也有人不善於溝通。

我們來到召會生活中，看到很多人變了。原來非常愚拙的，不知道怎麼處理事情，而且在人生的賽程中是失敗的，軟弱到一種地步，卻被神救到召會裏，經過一段時間～接觸神，讀主的話，變得越來越聰明。對很多事情的想法，慢慢就通達了，了解了。這是從神來的智慧。

箴八12『我智慧與靈明同居，又尋得知識和謀畧。』

很多人不太懂，這裏的主詞是我～就是智慧，智慧就是那個我，與靈明同居。又尋得知識和謀畧。智慧喜歡跟靈明住在一起，你得着智慧，又尋得知識和謀略。智慧是源頭。靈明在箴言裏有三處：一章四節還有八章五節，八章12節，用到靈明這個詞。這明和合本翻譯的，恢復版並沒有更改。

這個靈明跟有一首詩歌～心清靈明是不一樣的，這邊講的靈明～一件事情上非常的謹慎的思考，非常審慎，把整個大局前前後後、徹底的、仔細的考量，就是深謀遠慮，非常睿智的，而且很機靈。在合適的時間讓自己對事情有完全的瞭解，然後採取合適的行爲。在錢財的花費上能最精省。這都是屬於靈明的範圍。這詞是非常正面的。

你有了這一個～靈明，是不得了的。很多人在做事啊，在靈明對面，相反詞叫simple，說這個人好單純，單純是好，但是箴言裡翻譯愚蒙，不是愚昧，而是根本就連想都沒想清楚話就衝出來，事情就做了，做完後悔的要命，因你缺少靈明。反之，你若深深地想過，怎麼樣說比較合適，怎麼樣做，能夠把事情解決。

我們面臨很多的難處和環境，不知道怎麼處理，因為缺少智慧，智慧是跟靈明是在一起的。你有了智慧就會有靈明。有了智慧，你就進一步地尋得知識，能夠深入的瞭解一些東西。甚至有謀略。

對於智慧，我們要珍賞、要羨慕，甚至要像所羅門一樣，跟神求。主啊，我缺少智慧。在召會生活中，在複雜的環境裏，我們很想幫助人，很想把基督分賜給人，把生命給人，但最重要的，我們需要主作我們的智慧。

很多時候我也是禱告：主啊，求你幫助我。我記得還在臺大醫院上班，因工作的分量越來越重，有一天我急着要去晚上的聚會，臨時卻送來一份公文。送的人是拉着一輛車子到我的辦公室來，他說：有一個案子，院長說要請你來審，這個很複雜，出了醫療糾紛。病人住過加護病房，做過一大堆的檢查，有三本病例，每本都很厚。我看到都快哭出來了，心想：主啊，我晚上要去聚會，要服事你。

我是收下來，因爲這指定要我評審，必須找出裡面的問題出在哪裏。但我說：主啊，你擺在第一。這個需要，我只能告訴你。晚上去聚會，就把這些事情通通都背後，反正一天的憂慮一天擔。第二天上班，一走進辦公室看到三疊厚厚的病歷，我還是要面對現實，必須做出決定。

我只好坐下來，主啊，我真缺少智慧，你幫助我，讓我能夠看出問題，我在主面前向神求救。我坐下來開始翻，才沒翻幾頁，主就給我一個很清楚的靈感，會不會是藥物出了問題，於是我去翻一翻，查一查這個藥物是什麼時候用的，又是什麼時候出血的，最後全身到處出血，最後病人變成一個植物人。我在過程中比對，哪來的智慧，一下子都清清楚楚了。

我立刻拿起電腦開始打字，哪一頁，哪一天，最後只花了兩三個小時的時間就把它完成了。我送出那案子，所有看過的委員說：這話是一針見血，找到問題的癥結所在。這事情過了一年以後，本來被告的醫生可能傾家蕩產，後來那醫生私下來找我跟我謝謝。我說：雖然跟你不熟，最後你賠多少？他說道義上我只賠了5萬塊就解決了。他所有的名譽統統被保住了。

我只能說處理這事情的是神，人很渺小，沒有辦法做這麼多事情。所以有一句話說：好神吶！就不是人，人不是這樣子，人沒有智慧來處理。我們面臨很多爲難的環境，要跟主說：主啊，我需要你，需要你來幫助我，只有你來頂替我。

讀這篇，在個人這一面：你知道智慧的重要，但怎麼來得智慧？若要得智慧，第一個要尋找祂。

『尋找她，如尋找銀子，搜求她，如搜求隱藏的珍寶，』箴二4

『不可離棄智慧，智慧就保守你；要愛她，她就護衛你。』箴四6

你要看重他的價值，我們缺少這個，只有神是真正的智慧。

第二：『敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。』箴九10

所謂敬畏神，是要服在神所有的安排底下。主，有最高的主宰。我要服下來，在環境裏我有不懂的地方，但我求你在過程中讓我能高舉你、能彰顯你。不要憑着自己的努力解決問題，我們需要敬畏神，回轉向他。

一切智慧和知識的寶藏都藏在基督裏。

『因為耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出；』箴二6

真正的智慧是在神的話裏，所以一定要讀主的話，主的話很重要，讀了主的話，你這個人就開始有智慧了。但讀主的話，有一件很重要是～你要接觸他。你若不接觸他，你這個人是沒有辦法的。信息裏一直強調：我們要來接觸神。

28頁：

4 我們若操練全人接觸主，基督這賜生命的靈就要浸透我們的靈和我們的心思；然後在我們的經歷裏，我們就有那藏在基督裏的智慧和知識。

接觸他，神會把他的智慧源源不斷地傳輸到我們裡頭。基督是從神給我們的智慧。當事情來得太突然，要慢一點，要等一等，要經過主。主啊，我需要你，我不行，我承認我的軟弱，我要在這環境裏多需要你的智慧，只有你來。當我們來接觸他，會發現祂是源源不斷的進來，這不是一次就完成了，立即讓我們變得很聰明，以後離開他可以自己行事。

這源頭永遠都不能切斷。我們要像枝子住在葡萄樹上，什麼時候你不住在葡萄樹上，離了主，你就不能做什麼。你必須依靠他做生命。主啊，我需要你不斷的供應我。

智慧是跟靈有關係的。智慧乃是神的靈，也就是基督，能以澆灌給人。在新約裏很清楚：每一個得智慧的人，都是得着聖靈充滿的人。使徒行傳裏那幾個管飯食的，都是靈裏被充滿，充滿到一個地步～滿了智慧。

舊約裡負責蓋造會幕的叫做比撒列，亞何利亞伯，在出埃及記35章：『摩西對以色列人說，看哪，猶大支派中，戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，耶和華已經題名召他，』出三十五30

『也已經以神的靈充滿他，使他有智慧，有悟性，有知識，能作各樣的工，』出三十五31

『能設計巧工，用金、銀、銅製造各物；』出三十五32

『又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕木頭，能作各樣的巧工。』出三十五33

『耶和華已經使他和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裏靈明，能教導人。』出三十五34

『耶和華使他們的心滿有智慧，能作各樣的工，無論是雕刻的工，巧匠的工，用藍色、紫色、朱紅色線和細麻繡花的工，並編織的工，他們都能作，也能設計巧工。』出三十五35

很多時候我們缺少這個，我們需要神的靈充滿我們。當我們來接觸他，要跟主說：我需要你的靈。不要在心思裏。『這人藉著那靈得了智慧的言語，那人也照同一位靈得了知識的言語，』林前十二8

林前十二章八節說，人乃是藉着那靈得着智慧的言語；因此，箴言的話不能以我們天然的觀念來接受，乃要讓神的靈澆灌我們，好使我們能得着智慧。

『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；』弗一17

智慧是聯於靈，離開靈，沒有辦法得到智慧。我們接觸神特別需要用我們的靈，要向他敞開。

神有最高的智慧，召會就是他的傑作。

週五41頁第三行：

召會是由那些曾經被毀壞、敗壞、受殘害的人組成的。

『我來本不是召義人，乃是召罪人悔改。』路五32

『耶穌回答他們說，健康的人用不著醫生，有病的人纔用得著；』路五31

我們都承認：我們是満了殘缺，被毀壞過的，是敗壞的，是在罪中打滾的，但這樣的人，神竟然把他救回來啦。我們得救以前都是有毒的虺蛇，原來是死在過犯並罪中，而且是分散、分裂的，完全不能成爲一。

得救以前，夫妻能夠合爲一嗎？合不了，跟家人也合不了一，跟很多人都出問題。我們好像以西結書所說的骸骨，是分散的。但很特別的，我們這些不能合一的人，神在我們最無指望的光景中，憑着他的智慧，使我們成爲召會。現今我們不僅得了救贖，拯救，潔淨，自由，釋放，重生，我們也是聯結的。我們與神是一，也彼此是一。所以，我們是召會，是神最大的誇耀。

若是把每一個人的生命故事講一講，你都會嘆讚歎說：我怎麼會有這樣改變。感謝主，我們彼此珍賞，到直到今天，我們承認在我們身上還有許多的錯誤、失敗。

撒但和他的使者蒙羞的日子卽將來臨。那時他們要知道，他們所作的一切，不過是給神機會顯明祂的智慧。同樣的原則，我們的失敗、錯誤、挫折、過犯，也都給神機會展示祂的智慧。

很多時候遇到難處需要智慧，但神比我們所遇到的難處更多。我們自己給神帶來好多的難處。今天我們還是會犯錯，會軟弱，但神容許這些，他是大導演。

到新耶路撒冷，神要使撒旦和空中的執政的、掌權的，認識神萬般的智慧，但願我們都在神智慧的設計裏有分，不要離開召會生活。因爲離開了，就好像枝子離開葡萄樹。我們要成爲祂的傑作，不僅在這過程中要有分，也要認識神是設計者，建造者。

『我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。』林前三10

今天我們都是被神召來與神同工的。在服事裏很需要有智慧。主啊，幫助我有從你來的智慧，叫我們所做的、所說的，能與建造有關。

『凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制。』林前六12

很重要的是爲建造。我們所做的，在神面前是有價值的，是主所珍賞的。

柯弟兄：

感謝主，這一篇的確是非常的及時，也給我們非常大的幫助，約伯記給我們留下一個印象，約伯最大的難處就是缺少神。看來他是很聰明，很有學問，說了半天就發覺，他因着缺少神，沒有智慧。相對箴言一開頭就說到：神萬般的智慧。

箴言主體是所羅門說的，當他一登基，他就跟神說：他是幼童，要在神的子民中間出入真不容易，所以求神給他智慧和聰明。到了列王記第四章，『神賜給所羅門智慧、極大的聰明、和寬廣的心，如同海邊的沙那樣不可測量。』王上四29

講到所羅門，有一個故事，大家都聽過。當他求智慧以後，在列王記上第三章有一個故事發生：『一日，有兩個妓女來見王，站在他面前。』王上三16

『一個婦人說，我主阿，我和這婦人同住一房；她在房中的時候，我生了一個孩子。』王上三17

『我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有外人與我們在一起。』王上三18

『夜間，這婦人睡著的時候，壓在她的兒子身上，兒子就死了。』王上三19

『她半夜起來，趁婢女睡著，從我旁邊把我的兒子抱去，放在她懷裏，又把她那死了的兒子放在我懷裏。』王上三20

『早晨我起來要給我的兒子喫奶，不料，他死了；但我早晨細細的察看，那不是我所生的兒子。』王上三21

『那婦人說，不然，活的是我的兒子，死的是你的兒子。這婦人說，不然，死的是你的兒子，活的是我的兒子。她們就在王面前如此爭論。』王上三22

『王說，這婦人說活的是我的兒子，死的是你的兒子；那婦人說不然，死的是你的兒子，活的是我的兒子。』王上三23

『就吩咐說，給我拿刀來。人就把刀拿到王面前。』王上三24

『王說，將活孩子劈成兩半，一半給這個婦人，一半給那個婦人。』王上三25

『兒子還活著的那婦人，因憐恤自己的兒子，心急如焚，就對王說，我主阿，將活孩子給那婦人罷，絕不可殺他！那婦人卻說，這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了罷！』王上三26

『王回答說，將活孩子給這婦人，絕不可殺他；這婦人實在是他的母親。』王上三27

『全以色列聽見王所作的判斷，就都敬畏他；因為見他裏面有神的智慧，能施行公理。』王上三28

講到智慧用兩個非常通俗的故事講給大家聽，我們都知道父子騎驢的故事：一對父子騎着驢要過橋，結果兩個都騎驢，路人甲就說：哎呀，你們虐待動物，驢那麼可憐，那麼瘦小，你們父子兩個都騎驢⋯⋯。這個爸爸想：那我就讓孩子騎驢吧，孩子騎在驢上，爸爸牽着驢過河，又有人講：這小孩子不孝順，怎麼讓老人家走路，自己卻騎著驢。後來想想，不對，於是換過來，換爸爸騎驢，孩子在旁邊走。但又有人講話：你看～虐待兒童。

到最後兩個人就扛着驢子過河，驢子受驚嚇，大家都笑：這兩個人真笨，比驢子還驢，怎麼會扛着驢子過河？最後驢子掉到河裏去。

我們都知道這個故事。我們人生常常會被擺在各種聲音當中，你到底要聽誰的好。各種聲音叫你失去了判斷。在馬太福音11章主耶穌就說了一段話，那一段話的背景是這樣：施浸約翰因着批評希律王（他的婚姻出了問題），結果就被下在監裡。主耶穌遲遲沒有救他，施浸約翰過不去了，就差遣他的門徒去問：『問祂說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？』太十一3

『他們走了，耶穌就對群眾講論約翰說，你們從前出到曠野，要看甚麼？被風吹動的蘆葦麼？』太十一7

『你們出去，到底要看甚麼？穿細軟衣服的人麼？看哪，那穿細軟衣服的人，是在王宮裏。』太十一8

『你們出去究竟為甚麼？要看申言者麼？我告訴你們，是的，他比申言者大多了。』太十一9

『這人就是經上所記的，"看哪，我在你面前差遣我的使者，他要在你前面豫備你的道路。"』太十一10

『我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸者約翰的；然而在諸天的國裏最小的比他還大。』太十一11

這個意思是說：施浸約翰再好，但沒有神的生命進入到他的裏面，施浸約翰能成爲主耶穌的先鋒，所以在衆申言者裏面他是最大，但是神國裏面，因着我們有神的生命，我們最小的，都比施浸約翰還大。

『約翰來了，不喫不喝，人就說，他有鬼附著。』太十一18

『人子來了，也喫也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。但智慧從她的行為得稱為義。』太十一19

什麼叫智慧呢？你就看他所行、所做的，就將智慧表白稱義出來。

『經學家和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，』約八3

『就對耶穌說，夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。』約八4

『摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？』約八5

『他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。』約八6

『他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。』約八7

『於是又彎下腰來，在地上寫字。』約八8

『他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。』約八9

『耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裏？沒有人定你的罪麼？』約八10

『她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。』約八11

『耶穌經過的時候，看見一個生來瞎眼的人。』約九1

『門徒問耶穌說，拉比，是誰犯了罪，叫這人生來就瞎眼？是這人，還是他父母？』約九2

『耶穌回答說，不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上顯明神的作為。』約九3

『祂說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，』約九6

『對他說，你往西羅亞池子裏去洗。（西羅亞繙出來，就是奉差遣。）他去一洗，回來的時候，就看見了。』約九7

我們人生常常被擺在各種情形裏面，你能不能做一個合適的回答是很重要的，若不能做合適的回答，有時話一出去，大家都跳腳。有時一句話，大家都平安。這就是需要智慧。

第二個例子，就是瞎子摸象，瞎子在摸大象，摸到耳朵，這大象一定像扇子，摸到尾巴，說大象像繩子，摸到大腿，說大象像柱子。我們是不是常常像瞎子在那邊吵架，我抓到扇子、繩子、柱子⋯⋯我們常常沒有辦法把事情的全貌看得清楚，我們看不透，也沒有看清楚，常常斷章取義，堅持所以爲是的，常常以不同的角度看事情，這就說出我們何等需要智慧。

我們若沒有智慧，看事情看不透，看不清楚全貌。人和人之間對話，最想要說服他，要用自己的理由壓倒他，很難得會靜下來聽一聽對方到底在講些什麼？到底他講的話，你聽懂了沒有，他的話中之話到底是什麼，有沒有聽明白，我們常常沒有聽得很明白，就給他下建議，診斷證明就出來了。

很多時候人跟你講話，心裏面就覺得沒有味道，有的時候好像在聽了，但實際上早有定見～覺得你就是這樣。李弟兄說：有的人去幫助別人，他只有一套：就是阿司匹林。處方簽只有一種，就是阿司匹林。頭痛，阿司匹林，有效。胃痛，阿司匹林剛好相反，會要他的命。因為阿司匹林是會傷胃的。

無論什麼痛、什麼疾病都給阿司匹林，這就是我們的難處。很多時候我們瞎熱心，結果好心沒好報，好心，做了壞事，一些事情搞到最後，一面心裏也很懊惱，怎麼搞成這個樣子？原因就在我們真的需要智慧。

我自己讀了羅門的故事，跟蔡弟兄一樣，經常在神面前求主給我智慧。我在工作中常常是被擺在兩難之間，我們的拿捏，常常是在兩難之間。在判斷中到底要怎麼取捨。這幾個字都是人生很要命：出入，取捨，進退。這在人生中是非常不容易的。

週一32頁，33頁都講到箴言三章、八章、九章裡很寶貴的東西。33頁，最後一段的第三行：愛智慧的，智慧也愛他；殷切尋求智慧的，就必尋見。我們都需要在神面前有一種迫切的態度。我們若有基督作智慧，就有一切，包括屬靈的事物和物質的事物。

32頁的最後一段：我們不可使智慧離開我們的眼目，乃要謹守真智慧和謀畧。這些必作我們魂的生命，作我們頸項的美飾。（三21 ～22。）真正的美麗是智慧和謀畧。

我在這裏勸姊妹們，你美麗、不美麗，不是靠着外面的裝飾打扮，真正的美麗是智慧。我最近聽到一對年輕的夫婦做見證，我聽了很喜樂，弟兄很有心願，有心愛主，服事，但個性蠻強的，在事奉常常覺得他的意見是很強的。因此在跟別人配搭上就會有一點不舒服，當他的意見沒有被尊重，他就覺得不舒服。他的姊妹就很着急，有一天，弟兄去聚會回來後就問姊妹：你覺得我今天在聚會中講的怎麼樣啊？

他準備接受褒獎，沒想到姊妹回了一句話，我纔不在乎你講的好不好，我只在乎你跟弟兄們能不能好好的配搭。哇，這個弟兄本來滿帶着期待～姊妹能夠頒獎，結果姊妹當頭澆了一盆冷水。沒多久，弟兄問：我們是不是應該要追求什麼樣的書報，姊妹很有智慧，就介紹這本書：事奉主者的存心、配搭與功用。弟兄想說要讀這本書，一個晚上就把這本書讀完，讀完以後大蒙光照。

感謝主，這位弟兄因著姊妹智慧的言語，智慧的幫助，他整個情形有很大的調整。做姊妹的不是在那裏嘮嘮叨叨，也不要以爲在外面裝飾覺得自己很美麗，我們的裝飾是需要智慧。需要智慧來作你心中最美麗的裝飾。

智慧是一件在靈裏的故事。哥林多前書第一章，哥林多在希臘，哥林多人非常講究哲學，常常自以爲有智慧，所以保羅面對哥林多人說了一段話，我覺得太寶貝了。哥林多前書第一章。我爲什麼說太寶貝呢？

我在年輕的時候受到挫折很多，覺得腦袋比別人差很多，常常有一種自卑，但讀了哥林多前書第一章，我大得安慰。

『弟兄們，你們看你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；』林前一26

『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；』林前一27

『神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，』林前一28

『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。』林前一29

『因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。』林前一25

『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，』林前一30

智慧有三個很重要的：公義，聖別和救贖。這裏說從神給我們，說出智慧有一種的傳輸，親愛的弟兄姊妹，你出生好不好，你聰明不聰明，你能力強不強，這些不重要，重要的是：你今天讀到這裏，你要接受從神來的傳輸。智慧就是基督自己，缺少基督，就缺少智慧。今天我們需要接受他，天天供應我們，天天傳輸給我們，使他成爲我們的智慧。

智慧有三方面：一個就是公義，是爲著已過。因着重生，這位基督耶穌稱義我們，給我們穿上了袍子，好像路加福音15章浪子回家所披上的義袍。現在正被聖別，你覺得我們是在過聖別的生活？召會生活叫我們從很多屬世的東西被聖別，我們的性情也正被聖別。為著將來，我們身體需要得贖。這是救贖的問題。

今天我們的卑賤的身體，年輕時講卑賤的身體，其實聽不太懂，現在就知道了。每一天藥盒子打開，一把，維骨力，固力健，這是爲了膝蓋。B12是為著神經的。葉黃素是爲著眼睛的。魚油是爲了腦筋，讓記性好一點。兒子又給我買靈芝，我也不知道靈芝到底是補什麼的，反正每天拿了那麼一把，《卑賤的身體》，在年輕的時候哪裏需要。但現在年紀大，每天都打開盒子，一顆一顆拿出來，吃完了，就一顆一顆補充進去。

我們有盼望，有一天這卑賤的身體要得贖。卑賤的身體要穿上榮耀的身體，這是我們的盼望。當然，這些盼望不僅是已過的，現在的，將來的。乃是應該成爲我們每日的。我們每一天都需要是義的。就是跟神跟人的關係是義的。當你跟神、跟人的關係都是對的時候，你就是有智慧。

很多時候，我們跟神、跟人的關係不對，就成爲沒有智慧的。每一天都需要被聖別，我們的性情被聖別。聖別就使你成爲有智慧的人。每一天我們都需要救贖。不僅從罪中蒙拯救，也要從世界的轄制中蒙拯救，跟人情的往來的轄制中蒙拯救。從脾氣的情形蒙拯救。所以公義，聖別和救贖加總起來就叫做智慧。

我們每一天都要經歷這位基督成爲從神給我們的智慧。智慧怎麼來？很重要的一點：操練在靈裡。剛剛說，我們來讀箴言，箴言不是爲了讓我們修行，改良自己。箴言都是神的呼出，我們要有正確的態度，要用靈來接觸這些話。用靈來摸這些話，我們從這話裏得著生命，藉着主的話在靈裏被充滿。

特別提醒弟兄姊妹：當我們讀主話的時候，不要只摸到字句而已，一定要求主：主啊，求你今天賜給我活的話，一句活的話。你知道有神的話，跟沒有神的話，決定你有沒有智慧。智慧使你有正確的方法和道路，我們真的需要智慧～說話需要智慧。說話的時候，可能話是對的，但說話的時機不對，就沒有智慧。說話的口氣不對，也沒有智慧，說話的態度不對，也沒有智慧，話該說到什麼程度，是一下子把它講完，還是分期付款的說，這需要智慧。

在各方面都需要有智慧，有的話要硬，有的話要軟。有的時候必須扮演獅子，有的時候要扮演牛，有的時候要扮演人，有的時候扮演老鷹。主耶穌在地上就是用四卷書來彰顯他的智慧。還有不同的角色，不同的說話。今天我們有了基督，就有一切。我們需要藉著話在裡面光照、開啓，幫助我們。

最後，召會是神萬般的智慧。今天神一切的工作，到最後就是在地上得着召會。召會可不簡單，我們是從各種不同的情形被召出來的。我們可能都是有病的，有問題的，是被毀壞，被敗壞，被破壞的，我們可能在各種情況裡。我很喜歡一首詩歌：我是個罪人蒙主恩，這是我身份。沒有什麼好誇口，你看別人這樣，其實是50步笑100步。都差不多。

我們是這樣被擺在召會中，這一班人要成爲神的傑作是多麼不可思議，神要使召會成爲他的傑作，來彰顯神的榮耀，而且彰顯神萬般的智慧。我們要如何看待召會，不要動不動說：我不聚會了。對召會有很多的怨言，許多的情形⋯⋯。你要知道，當你不聚會的時候，你就離開神的智慧，當你跟召會出問題的時候，你就離開神的智慧。

因爲神正在把我們做成他的智慧，能夠彰顯他的智慧，可能會有一些挫折，可能會有一些人的情形叫我們覺得爲難，但是無論如何要堅持下去。我們都還在半成品的過程中，還不是成品，我們還在過程中，終極完成是新耶路撒冷。

請記得在這成品製作過程中，有一位設計師，有一位建築者，他是優秀的，他是出色，他在那裏設計，他還負責建造完成。今天你我要是離開了神所命定的召會，自己受極大的虧損。可能在過程中會跌跌撞撞，會有一些的情形。

這些都會有，我自己在年幼的時候也會覺得召會中怎麼會有這樣的人，怎麼會有這種事情發生。經過幾十年以後，才發覺世界上有什麼事，在召會中就有什麼事。有人跟我講：召會中三教九流的人都有，好難聽哦，但後來想想～他講的還真有道理。真的是什麼人都有，我們要學會：賴也要賴在召會中。我用賴這個字，請你們聽得懂我的話，就是無論如何，堅持、持守在召會裡。可能我們剛開始都是沒有智慧，笨笨的，但因着在召會中神就給你智慧，就知道該如何行事爲人。神會在裏面指教我們。願主祝福我們。

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