2021年2月25日白天班追求
第七週 關於舊約裏神同着人並在人中間的行動，以及新約裏神在人裏的行動，以成就神的心願並應付人在神面前的需要之內在神聖的啓示
郭弟兄：
詩歌269首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我如困鹿切慕溪水，
裏面乾渴難言；
哦神，我心惟你是追，
並你復甦恩典。
< 第2節 >
活的神阿，你是我神，
我心飢渴要你；
深願全人與你相親，
盡享你的自己。
< 第3節 >
你是我的生命、力量，
也是我的居所；
你在基督給我飽嘗，
在祂給我得著。
< 第4節 >
你的笑臉是我拯救，
我今向你仰望；
你的同在是我所求，
願你多多恩賞。
< 第5節 >
我如困鹿切慕溪水，
願你賞我所欲；
哦神，除你何能施惠？
惟你是我所需。
第一節：哦神，我心惟你是追。雖然我們也聚會、追求神，但我們的心不是單單的追求神？這可不一定。最近我常常向神悔改：在主以外常常有許多的貪戀，我心要惟你是追。求主加增我對你的渴慕。
第二節：深願全人與你相親。但願我們都能與主更親更近，到一個地步能夠體貼他的心意。
< 第3節 >
你是我的生命、力量，也是我的居所；你在基督給我飽嘗，在祂給我得著。
我們要操練在基督裡，在基督裡就能夠享受他做我們的生命、力量和居所。並且能夠飽嘗他自己。
第七週篇題：關於舊約裏神同着人並在人中間的行動，以及新約裏神在人裏的行動，以成就神的心願並應付人在神面前的需要之內在神聖的啓示。
看起來題目好像很長，最重要的是最後面的七個字：內在神聖的啟示。關於神行動之內在的神聖啟示。這一個題目有三個重點：啟示、兩個階段和兩個結果。
1、啟示：關於神行動之內在神聖的啟示。
2、兩個階段分別是在舊約和新約。在舊約是神同著人並在人中間的行動；在新約是神在人裡的行動。
3、兩個結果，成就神的心願並應付人在神面前的需要。
在綱要裡面的大點，就是解釋篇題，而中點就是解釋大點。這篇信息很長，但只有兩個大點：就是在舊約跟在新約裡。
壹 在舊約裏，神同着人並在人中間行動；神同着人並在人中間的行動，不是完成神爲着基督與召會之永遠經綸的直接行動，乃是在祂舊造裏間接的行動，爲着在祂新造裏祂永遠經綸的直接行動作準備。
在第一大點裡面比篇題多了幾個字：直接行動跟間接行動。然而間接行動是為了直接行動做準備。神在舊約裡的行動就是為了在新約做準備。
在這個準備過程中第一個就是創造，很多人沒有想到神的創造是為著神的直接行動做準備。創造是為著神的繁殖，神有一個嗜好就是要繁殖，他要在許多國家得到許多繁殖。
在這行動中，我們需要如何配合？就是需要接受神。當神創造人之後把人擺在生命樹的跟前，作人的生命，使他能活神、彰顯神、並代表神。神創造人比創造萬物更棒，所以看到亞當被造好，神說甚好。但仍然不夠好，因為裡面是空的。他只有神外面的形像跟樣式，為此必須接受生命樹。
前幾篇信息我們讀到生命樹的定義：神具體化在基督裡，以食物的形態臨到我們，為要讓我們來接受他、享受他、吃喝他。這裡說到神所創造的人需要接受神。
今天地上有各種的人，沒有沒有接受神裡面就是空的。所以需要接受神，才能夠活神、彰顯神並代表神。因為吃主的，必因主活著。
第二個需要就是被變化成為寶貴的材料。創世記裡，伊甸園不只有生命樹還有四道河。這四道河產生金子、珍珠還有紅瑪瑙，這些都是建造的材料，不過是散在那邊。所以這裡說到我們需要被變化成為寶貴的材料。
新約保羅說到我們建造不是用木草禾稭，乃是用金銀寶石。到了啟示錄這些金銀寶石已經被建造成為一座城。但不是物質的城，啟示錄告訴我們：新耶路撒冷是是羔羊的妻。我們不只被變化成爲寶貴的材料，更要被建造成爲神的配偶。只有神的配偶才能滿足祂。
二 墮落的人需要接受基督作他的救贖（由祭物及其流出的血所豫表），使他能在基督裏被神稱義（由祭牲皮子作的衣服所豫表）；墮落的人也需要接受基督作女人的後裔，使他得拯救，脫離撒但這『蛇』死的權勢。
亞當墮落後，聽到神的聲音很害怕，就躲起來。結果神來傳福音給他：人啊，你在哪裏？
『他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我是赤身露體的；所以我藏了起來。』創三10
『耶和華神說，誰告訴你，你是赤身露體的呢？莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼？』創三11
『那人說，你所賜給我，與我一起的女人，她把那樹上的果子給我，我就喫了。』創三12
『耶和華神對女人說，你作的是甚麼事？女人說，那蛇誘騙我，我就喫了。』創三13
神不是來定罪審判他，乃是引他悔改接受神。
『耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走，終身喫土。』創三14
『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』創三15
亞當一聽到女人的後裔，裏面很喜樂，因爲他必記住神的囑咐：吃的日子必定死。結果這裡說有後裔，這就證明可以活。夏娃這名字原來是妻子或女人，但此時就取名夏娃意思就是活。
『亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。』創三20
『耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。』創三21
『可能是羊羔的皮；羊羔代替有罪的亞當和夏娃犧牲流血，使罪得赦。（來九22。）羊羔為神所殺，豫表神的羔羊基督的替死；祂流出寶血為著成功救贖，使神據此稱義相信的罪人。（約一29，啟十三8下，彼前一18～20，三18上，弗一7，羅三24。）ˍ神用皮子給亞當和他妻子作衣服穿，意思是神藉著他們的信稱義他們。（羅三28。）衣服豫表基督作為神的義遮蓋我們，使我們能蒙神稱義。（耶二三6，林前一30。）這衣服是神所作，代替亞當用無花果樹葉子所編的遮蓋物。（7。）見路十五22註5。』創三21註1
墮落的人也需要接受基督作女人的後裔，使他得拯救，脫離撒但這『蛇』死的權勢
得救以後，生命之靈的律在我們裏面，罪跟死的律也在我們裡面。你若天天享受主，享受這生命樹，就能活出祂。
李弟兄曾說：有個先生下班回家，好累，就躺在沙發上。而妻子在廚房做菜，要求他去巷口幫忙買一瓶醬油。他說：你沒看到我這麼累，還叫我去買醬油！她說：不買就隨便吃吧。等到吃飯的時候，電話來了，某某先生，三缺一呢。結果力量馬上來了，剛剛不是說累得要死？弟兄說：這死的律就是叫你行善沒能力，罪的律在裏面發動，驅使你有犯罪的傾向。
這死的律跟罪的律都在我們裏面，我們必須更多活在生命之靈的律裏。這生命之靈的律是自然的現象，不要刻意要做什麼。自然的天天過晨興的生活、享受主、呼求主、讚美主。
『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』羅七24
『如此，現今那些在基督耶穌裏的，就沒有定罪了。』羅八1
『因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』羅八2
我剛得救的時候，常常覺得蠻軟弱的，後來去跟弟兄交通，他說：你才得救幾個月，撒旦至少有6000年的道行（當不止6000年了，因爲創世以前他就已經墮落了，成為撒旦～就是空中的執政掌權的。）這提醒我們需要活在基督裏，不要離開召會，這樣纔可能勝過蛇在我們裡面死的權勢。
三 神因着燔祭而看中人，悅納人；基督是燔祭的實際，過一種絕對爲着神並滿足神的生活，作爲怡爽的香氣，使神喜悅並快樂。
我們怎麼能被神看中、被神悅納呢？基督是燔祭的實際，一個蒙救贖的人需要常常獻上燔祭。要過一種絕對為著神並滿足神的生活。反觀我們的生活常常跟主計較，最近聚會多了、服事多了。若一個完全、絕對爲著神並滿足神生活的人，是不會想那麼多。
每個環境，每個機會都是為讓我們贏得基督的機會。我們能作爲怡爽的香氣，使神喜悅並快樂。這是因爲基督是我們燔祭的實際。聖經裏最早提到獻燔祭是就亞伯。亞伯的時代人是不能吃肉了，是到挪亞的時代人才開始吃肉。所以亞伯牧羊不是爲了自己的生活和享受，乃是爲了滿足神。
你若要希望小孩子從小就蒙悅納、被看中，需要把他帶到教會中，帶到神面前。亞當夏娃一定在家裏面常常會跟孩子們提到：當時我們是照着神的形像，照著神的樣式被造的，伊甸園裏是快樂的園子，但因著我們揀選錯誤後就被趕出伊甸園，所以我們若要在神面前過討神喜悅的生活，就需要獻燔祭。
亞伯聽進去了，所以他所過的，完全是爲了神的生活。前幾天看到一個影片，有三個小孩子呼喊主耶穌，真是好像樣。
弟兄姊妹，我們的孩子從小不要一味的叫他學這個、學那個。當然在許可的範圍內也是需要學習。但，若就從小就帶他接觸神，教他呼求主，看見人是敗壞的、墮落的、是不堪的，需要神的救恩，才能討神的喜悅。
這裏說神看中了亞伯和他的祭物，神是先看中他這個人，再看中他的祭物。反之，該隱不被神看中。我剛得救的時候，曾經聽到一個老弟兄說，當他讀了該隱和亞伯的故事以後，他說，哦，我懂了，原來是我們的神，也是喜歡吃葷的，不喜歡吃素的！這差太多了！
『亞伯因著信獻祭給神，比該隱所獻的更美，藉此便得了稱許為義的見證，就是神指著他的禮物所作的見證；他雖然死了，卻藉著這信仍舊說話。』來十一4
信是由於聽福音的話，這指明亞伯父母～亞當、夏娃，必定曾經將神向他們宣言的喜信向孩子傳揚。亞伯也像他父母一樣相信福音，並照着他父母所傳揚話中的啓示，將供物獻給神。這第一個家庭，就是亞當、夏娃、亞伯是福音之家，是信徒之家，亞伯是神的第一位祭司，也是第一位殉道者。因爲那沒被神看中的，把這被神看中的給殺了。
我們很容易像約伯和他三個朋友一樣，在善惡知識的範圍裏，在他們的談論中沒有神，沒有基督，沒有神的靈。在我們的談論中也常常沒有。
前面讀到約伯因著缺少神，所以神給他愛的關切。有的姊妹說：我不要愛的關切，只要平平靜靜過生活就好了。他知道愛的關切就表示會有難處臨到。
以前弟兄説：面對環境，我們反應要不天然，生活纔不平淡。約伯跟他三個朋友的辯論，在35章的經文裏浪費時間，加添痛苦並虛空的辯論。這些經文乃是一羣瞎眼的人，在黑暗中摸索的記載。
我們在基督裏得重生，被變化、榮化的聖徒與天然的人無分無關，不需要天然的美德來建立自己。約伯和他三個朋友在那時候的啓示是在亞伯拉罕時代的水平。如今在新約時代的我們實在太有福了，我們都知道：神是靈、我有靈，這二靈聯結調和成為一靈。只要我們願意回到靈裏，神樂意將他兒子啓示在我們裏面。我們可以憑着這啓示來過生活。
召會中的行動都是根據主的話。好比送會到家，兒童活力排，這些我們都必須看中。有些年長的可能沒辦法直接參與，但是我們可以爲這事禱告。求主讓這樣的水流更深、更澎湃的往前。
約伯記的末了，神終於來了。『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
『因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』伯四十二6
6 在約伯記末了，神終於進來，指明約伯在他人生中所缺少的乃是神自己；因這緣故，約伯記事實上並沒有一個完成的結束，這結束應當是：神在基督裏完全給約伯得着，使約伯與神成爲一，好叫他能享受神在基督裏作他的分；這樣的啓示只有在新約裏纔能完滿的看到。
我們要享受神在基督裏做我們的分，每天的晨興不能少。一天的開始，在還沒接觸到各種各樣的人事物之前，就先來享受神，親近神，讓神來充滿。當然一剛開始邀約新人晨興，可能一週三天或兩天，但是正常我們應該是天天享受的。
所以我跟弟兄說，我們不只是來晨興，乃是來吃屬靈的早餐。我們都鼓勵小學生吃完早餐再來上學，若我們不吃屬靈的早餐，你發現很容易就會發脾氣，裡面蠻虛空的，很多消極的事物跟着進來。
我們讀了約伯記，看見約伯缺少的就是神。而我們立下心志要更多得着神，讓他在基督裏做我們的永分，作我們的享受。
貳 在新約裏，神在人裏的行動應付人在神面前的需要；神在人裏的行動是從基督第一次來至新天新地裏新耶路撒冷的顯現，這行動在人類歷史上是前所未有的。
一 神所揀選並呼召的人需要信入耶穌基督；祂是成爲肉體的神，爲他們並同着他們過了人性生活，受死，復活，又升天，並且成了賜生命的靈，向着他們成爲是靈的基督，使祂能作他們的救恩、生命並一切（啓示在馬太福音至羅馬書）：
神在新約裏的行動是在人裏面的行動，第一點就是需要信入耶穌基督，你如果不信神，所完成、所達到、所擁有，那麼這都跟我們無分無關。反之，若信入基督，他所做成的，就成爲我們的實際，成爲我們的享受。新約是信的故事。義人必因信得生並活着。
我們看見他道成肉身，爲人生活，釘死，復活，升天。這些過程都爲了讓我們蒙重生，被聖別、得更新，被稱義，然後被變化、模成，至終要得榮。
二 作爲在基督裏的信徒，人需要在基督神聖的生命裏長大，使他可以藉着分賜生命的靈，變化成爲基督的所是，好與眾聖徒同被建造，成爲基督的身體，就是在基督裏彰顯三一神的生機體，並成爲新人，作神的新造，以完成神永遠的經綸，終極完成新耶路撒冷，就是經過過程之三一神與得榮之三部分人的調和，成爲團體的神人在永世裏的顯出（啓示在哥林多前書至啓示錄）：
第二點就告訴我們，所有得救的人，需要生命長大。我們在召會生活中久了，知道許多的知識道理，但不見得有生命的長大。生命長大在於：人有沒有變化？生命長大就是建造。有時候聽到弟兄姊妹們的交通，知道那是在天然裏，就是在善惡知識樹裡面。求主憐憫我們，有心來參加白天班追求，相信我們都有晨興，晨興並不是做早課，乃是為要享受他，吃喝享受祂，讓我們的生命能長大，而被變化。
當召會有帶領的時候，若弟兄姊妹都在生命裏，會發現大家都能接受。反之，意見或消極的話很多。我們前兩天發生一件事：就文山三大區43會所要來忠義會所展望交通。因爲他們報名人太多，超過我們的住宿的牀位，所以請求北投大區接待。但要來的週末，很多會所都有相調。但是弟兄姊妹在一裏配合，響應這樣的交通。
這個會所可以，那個會所也可以，柯弟兄說這是我們的臨時考試～過關！因爲大家都同心合意。如果沒有在生命裏面：怎麼不早一點⋯⋯很多怨言就出來了。我們在生命裏，我們需要被變化，變化成爲基督的所是，好與衆聖徒同被建造。感謝主，經過這樣的測驗，相信主會更多的祝福我們。
讀約伯記大家各自有不同的領會，有的人會為約伯抱不平，在我們的生活中是不是也是如此？面對環境，老天無眼啊，我這麼愛主，又奉獻，又聚會，怎麼會有這環境臨到我？這是為要拆毀、剝奪、銷毀我們，好有更多的空間讓神來充滿。
我們需要在環境中來遇見神。遇見神，我們觀念就自然就改了。所以約伯爐灰中懊悔，就是對自己以往的所說、所做的不認同，重新從神領受。每個人身上都會有一些環境，但當我們在環境中摸著主，遇見主，才發現那些都是神調度萬有，爲我們效力，要叫我們得益處。
有時候我們表面上不說，但私底下也是：哎呀，爲什麼他過得那麼幸福快樂，而我⋯⋯。有一班人是為約伯抱不平，另有一班人覺得也不錯，因為最後牛羣、羊羣都加倍奉還。約伯最後是最受益的人。第三班人：約伯遭遇這些事情，但她姊妹最受益處，因她沒有遭受外面的剝奪，裏面的銷毀，就跟約伯一起享受加倍的祝福。
這都是天然的天然的觀念。這裏告訴我們要有從神來的領會。
週三信息選讀第一段：我擔心你們注意許多其他的事，可能看不見神向約伯顯現的中心點。這中心點就是關乎神藉着向約伯顯現，在約伯身上所要作的事。
神向約伯顯現，目的是要幫助約伯領悟，神是無限、追測不盡、無法追蹤的。神似乎在對他說，『約伯，你事實上並不認識我是誰。你沒有看見我是無限的；此外，你也無法想像我要給你甚麼。約伯，我要把我自己給你，使我自己成爲你的享受，好叫你成爲我的一部分。我不滿意你有你自己的純全、完全和正直。我要你得着我。我的目的不是給你別的，乃是將我自己給你。』
在基督徒生活中不認識神，祂不只是生命的神，也是主宰的神，那麼我們基督徒的生活會過得很慘。因為你沒有看見神是無限的，人是有限的，但神是無限的。主的道成肉身，第一件事就是無限的神進到有限的人裏面，然後神性跟人性調和，要從人性裏彰顯神性。
此外，你們也無法想像我給你們的是什麼。約伯我要把我自己給你，我心所追求，乃是神自己。不是樂與安，也不是福氣，我能出代價達到這聖地，不是我自己，乃是他恩力。神要給我們的是他自己。
好多弟兄姊妹，還是想：神給我一個愛我的先生，一個順服我的妻子，聽話的孩子，給我車子，給我房子⋯⋯在神以外，有很多想要的東西，神給我們祂自己，使祂自己成爲我們的享受，好叫我們成爲祂的一部分。
爲什麼我們要天天吃喝享受主，過召會生活？我們成爲基督身體上的一部分，成為他身體上的一個肢體，要確確實實成爲祂的一部分，可以彰顯祂，可以代表他。
我不滿意，你有自己的純全，完全，正直，我要你得着我，我的目的不是給你別的，乃是將我自己給你。
甚至今天，許多信徒對這些事仍然沒有正確的領悟。
弟兄姊妹，我們要向主有一個禱告：主啊，我來到這裏不是聽一篇道，我乃是要贏得基督，得着神在基督裏做我的永分，如此我們來到這裏才能得益處。神用各樣災難對付約伯，並剝奪他一切的所是，乃是要除去他在敬虔成就和獲得上的自滿，並除去一切障礙和遮蔽，使他被倒空，好進一步尋求神，並能領悟他人生中非常缺少一些東西。約伯最後看見神就是得着神，如此我們的人生就會不一樣。
柯弟兄：
今天早上這篇信息是約伯記的總結，乃是從舊約的層面跟新約的層面來看這一件事。感謝主，我們如今活在新約裡，啟示是完整的、是清楚的。在舊約裡的啟示不清楚，人做了許多，但事實上並不清楚為什麼作這些事。
例如：亞伯的獻祭是根據於他父母親所說，在伊甸園裡面最驚恐的一幕，他們吃了知識善惡樹的果子，本來以為是該死的，當神在找他們，人哪，你在哪裡，事實上他們是躲起來的，因為知道這下子沒命了。因為你吃的日子必定死。
沒有想到神在他的審判裡面還有恩典，他親自用祭牲的皮給他們做衣服，代替脆弱不堪無花果樹的葉子。這一幕定規是神在他們面前把祭牲殺了。亞當看到這一幕就把他妻子取名叫夏娃，意思就是活了。本來以為死了，現在活了。
亞伯得著這故事，便成為牧羊的，獻上羊作為燔祭。但是亞伯並不是真正知道燔祭是什麼意思。亞伯拉罕蒙神呼召出來，在過程中就是築壇獻祭、支搭帳棚。他並不清楚築壇獻祭、支搭帳棚是為什麼。所以我們應該往前看，挪亞造方舟，應該是有啟示，否則很難堅持一百年的時間。但這也不表示他真正懂得方舟的意義。
若是沒有新約的教會來看方舟，我相信挪亞也不懂得方舟是什麼意思。就連摩西被神召到山上與神面對面四十天之久，他領受了律法和帳幕的啟示，甚至祭司、祭物相關事奉的。但摩西真知道帳幕和祭司體系，還有祭物這一切的意義嗎？
若是沒有新約，舊約裡面很多的事物，很多的活動，對他們而言還是不清楚其中的意義。因為他們所獲得神聖啟示的水平就在那裡而已。沒有辦法深入了解神經綸裡面最核心的東西。
為著我們今天活在新約時代感謝主，因著新約，舊約一切的圖畫對我們而言就有意義了。若是沒有從新約的眼光來看這一切是，頂多是霧裡看花，只能摸著表面外在的東西，並不能了解內在深處的意義是什麼。
啟示的水平是很重要的。我們若沒有一個完整的啟示，看事情會很膚淺、很外在、很表面，遇到事情的反應，會因著我們的啟示不夠，也是很膚淺、很外在、很表面。最後發覺人因著反應不正確，所得著實質的益處就不大。浪費很多機會，也加添很多的痛苦。有許多無謂虛空的談論，這就跟約伯和他三個朋友一樣。
領悟、領會很重要。多年前成為系列裡面有一篇信息：成為一個正確領會的人。相對於領會就是誤會。約伯和他三個朋友在遭遇環境的時候，其實是誤會。他們誤會神，也誤會人、誤會環境。所以花了35章的篇幅有很多虛空的談論，在他們的談論中可以發覺他們上知天文，下知地理，真是了不起。
這麼早的年代他們能有這樣的知識，是了不起的人。但是他們什麼都知道就是不知道神。什麼都知道卻沒有啟示。所以他們浪費了很多的時間在那裡摸索和談論，到最後完全沒有意義。
今天我們來看約伯記的總結，我們從深處感謝神。主把我們身在新約，把我們擺在主恢復的召會裡。特別在末了的時期，不僅有保羅的啟示，藉著兩位從神領受這份職事的倪弟兄和李弟兄，我們得著了解開的聖經。把保羅內在核心的東西向我們解開。
第七篇信息，第一大點講舊約，第二大點講新約。舊約說神同著人並在人中間，簡單地說是神在人外面的行動。他不在人裡面。新約是神進到人裡面，在人裡面的行動。這裡的差別很大。一個人裡面有神；一個人裡面沒有神。不過是神在人的外面，同著人。這個差別很大。
這兩天大家在網路上瘋傳劉遂弟兄講孵雞蛋的故事。我聽了也是佩服不已。96歲的老弟兄，頭腦這麼清楚，用這麼一個簡單的比喻～若要孵出小雞，首先公雞和母雞要交配，母雞所生下來的蛋，裡面有授精之後的胚胎在蛋裡面。
我對此很有感覺，因為家裡小時候很窮，很佩服我的爸爸，他買了一些木條回家，或鋸或釘，就把雞籠子釘出來了。這個籠子是斜的，當母雞下蛋，蛋就會滑下來，為了防止蛋破掉，他特地做了一個擋板，用布包裹。小時候家裡養雞，雞蛋可以賣一點錢，雞也可以買一點錢。全部都賣光之後，要孵出小雞，就把公雞跟母雞抓在一個籠子裡面讓他們交配。
有交配過之後生下來來的蛋和沒有交配所生下來的蛋是不一樣的。並不是所有的蛋都能夠孵出小雞，只有在交配以後的蛋才能夠孵出小雞來。我看見爸爸媽媽把母雞所生的蛋收起來，放在一個箱子裡面，有電燈日夜的照射，大約經過了21天，蛋殼就破裂，一隻一隻的小雞就孵出來了。
如果沒有經過交配所生出來的雞蛋，儘管你孵了100天，也不會有小雞出來。最後還會變成臭蛋。因為裡面沒有攻擊的生命進到胚胎裡，就不會生出小雞來。
等到小雞生出來之後，還要有一個合適的環境孕育讓他長大。所以小雞跟母雞不能擺在一起。
今天在新約，神成為人，神進到人中間，慢慢他的生命進到我們裡面，經過合適的環境孕育，長出小雞來了，這合適的環境就是召會生活。今天我們被擺在召會生活裡需要長大、變化，然後能夠長成他心所要的。這就是神在地上要得著他的複製。
上一週說到神有一個嗜好，就是他在各國許多人中間得著祂的複製。這就是今天神所要做的。
在舊約裡，神沒有進到人的裡面，就好比母雞沒有公雞跟他交配，神沒有進到人裡，只在外面行動，人跟神的關係是有距離的。雖然他同著人，也在人中間，但他不在人裡面。舊約有許多的事經過了，但是人還是不明白。如此我們來看約伯記就能夠懂得。
約伯是一個好人，是正直、純全、完全的人，但是他裡面缺少神。沒有神在他裡面，所以約伯的完全、正直並不是神所要的。今天神在地上所要得著的不是好人，也不是正直的人，也不是完全的人。很多人說什麼宗教都是好的，信耶穌也是好的，宗教總是勸人為善，這是錯的！
宗教是勸人為善，我們從聖經所得的啟示，神不是勸人為善，神不是要我們在人的美德上建立自己。神要的是把他自己做到我們的裡面。藉著人性的美德把神聖的屬性給彰顯出來。
今天神的做法不是改良，也不是修行，不是建立自己的美德，有好的名聲。如果你有這樣的念頭就算了吧。我高中被主得著，開始愛主，當時的觀念啟示是不夠的。認為要愛主就要做一個像樣的基督徒。結果屢屢失敗，所以在羅馬書說到立志為善由得我，只是行出來由不得我，這成了當時我的寫照。
後來有一天我得著開啟，算了吧，神不要你修行，這是修行不了的。神也不要你改良，因為你也改良不了。你只要被神充滿，我多次舉一個比喻：有一次主日，在講台上服事的弟兄做了一件很特別的事，他拿一個臉盆和化學燒杯裡面裝滿了墨汁，旁邊還有一個大水壺。他舉起燒杯和墨汁，問眾人這是什麼？我說這個是化學燒杯，也是，也不是。他說這個就是我們，我們因著裝錯東西，從裡到外看起來都是黑的。
於是人在黑的杯子外面做彩繪，道德、藝術、音樂、倫理、教育⋯⋯想要把自己包裝、改良，但裡面的本質完全沒有辦法改變。所以人經不起別人的看和聞，若真的被人家看一看、聞一聞，就都得承認我們是黑的。
小時候我的兒童老師告訴我：把你從小到大所犯的事件拍成電影，你是否敢看？不敢不敢給別人看？包括在我們心事裡的惡念，真是經不起檢驗。那一天很特別的，弟兄拿個大水壺，一直往燒杯裡面注入。水就往外溢出，半壺水下去之後，燒杯裡快要變成清水了。最後整壺水下去之後，整個燒杯從裡到外都是淸的了。
今天神的做法不是要你在外面修行、改良，神的做法乃是要把自己不斷地注入我們的裡面。所有的修行、改良、藝術算了吧，並不是說這些不好，但是那些不能改變你內在的東西。今天你所需要的乃是把你的蓋子打開，你的心要向他敞開，讓他有機會注入到我們裡面。這就是神的救恩。
在舊約裡，我們看看約伯和他的朋友，他們不領會這一件事。回過頭說：領會太重要了。如果領會不正確，剛剛弟兄說到讀完約伯記大家有好多種的領會。我覺得那個領會很可怕，如果領會的不夠準確，不夠清楚，怕我們還在黑暗中摸索。環境來了，你生這場病，到底是什麼意思？你是否好好到神面前去尋求過？
這幾天我嗓子啞了，我跟主有很多的禱告跟交通。主也光照對付我。另一面我也的確在生病的過程中，認識什麼叫做基督的身體。我很享受這一段過程。這樣生病就沒有白白浪費了。
很多時候有人生病不知道是怎麼一回事，到處去求醫而埋怨。這是很可憐的，如果我們在病中能夠懂得神的意思就是要把他自己給你。為什麼生病？因為你缺少神。為什麼在事業上倒楣了？錢不見了，甚至事業垮了。因為你缺少神。為什麼夫妻吵架？也是缺少神。如果我們有這樣的領會，就會在一切的事件中得著益處。
因為萬有互相效力，叫愛神的人得益處。一個有啟示的人，無論在什麼環境中都得益處。一個沒有啟示的人，在什麼環境中都是在消耗～消耗神給我們的機會、時間和能力，而一直活在痛苦裡面。孩子為什麼不聽話？因為你缺少神。
約伯記給我們最大的貢獻就是：藉著外面的剝奪和削毀，指明我們缺少神。所以不要埋怨，不要在外面去找很多的方法，也不要找別人訴苦，即便訴苦也解決不了你的痛苦，你今天所需要的乃是轉到神的面前，服在神面前，告訴祂：我缺少你，我需要你，多而又多的把你自己給我。
這個領會非常的重要，我也多次做見證，每當環境臨到我，我跟主有一個禱告，是根據羅馬八章28節，我說：神啊，我相信這些環境都有你的美意，求你讓我看見那個益處在哪裏，我要得那個益處。不要白白的受苦，很多苦臨到，因着無知，因著誤會，不能領會，就在那個情形裏一直打轉，轉不出來，很辛苦。盼望藉着約伯記，我們都要在神面前成爲一個正確領會的人。
週三的信息選中，兩度說到領悟，我們需要有正確的領悟，如果我們不領悟，就在外面消耗而過不去。
詩歌370首
經歷基督 - 作那靈
< 第1節 >
哦，主耶穌，當你在地，
他們與你多年同處；
但是他們對你自己，
似識不識，似悟不悟。
< 第2節 >
他們聽過你的聲音，
他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，
但你是誰，似知不知。
< 第3節 >
我們好像蓋重幔子，
彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，
說已認識，認識不清。
< 第4節 >
但你今已化身那靈，
成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，
在我裏面將你啟示。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第7節 >
當你憐憫，肯來啟示，
將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？
世上有何比你更真？
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
< 第9節 >
這個生活何等親近！
你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，
同在滿魂，一切甘甜。
這是新約主跟門徒在一起，那時主還沒有成為那靈，所以說他們承受不了，因爲神的靈還沒有進到他們裏面。
第一節：哦，主耶穌，當你在地，他們與你多年同處；但是他們對你自己，似識不識，似悟不悟。
他們跟主多年同處，至少有三年半的時間，卻似識不識，似悟不悟。
從小我母親把我帶到召會裏，如今也超過60年了，可以說多年同處，但是我很怕這八個字：似識不識，似悟不悟。我們不要在神面前一直作個糊塗的人。
第二節：他們聽過你的聲音，他們見過你的丰姿，他們擠過你的肉身，但你是誰，似知不知。
這是指著當時跟主耶穌在一起的門徒說的。我們都還沒有，但他們聽過你的聲音，見過你的風姿，擠過你的肉身，但你是誰，似知不知。
似識不識，似悟不悟，似知不知。
第三節：我們好像蓋重幔子，彷彿知道，又不透明，說不認識，早已認識，說已認識，認識不清。
彷彿知道又不透明，說不認識，早已認識。說已認識，認識不清。你甘願做這樣的基督徒嗎？
第四節：但你今已化身那靈，成為另一位保惠師，帶著你的所有豐盛，在我裏面將你啟示。
第四節是一個大的轉折，這位神化身那靈，帶著你的所有豐盛，在我裡面將你啟示。今天早上盼望這位神在我們裡面，讓他自己向我們啟示。
第五節：願你這靈浸透充滿在我全人每一角落，沒有一處不受你感，沒有一處不被你摸。
這個靈浸透充滿在我全人的每一個角落，包括我的心思，我的情感，我的意志，我魂裏面的每一部分，沒有一處不受你感，沒有一處不被你摸。
親愛的弟兄姊妹，我們都要跟主禱告：主啊，沒有一處不受你感，沒有一處不被你摸。
第六節，求你這靈向我顯現，加倍實在，在我心懷；無耳所聽，無目所見，無手所摸，如此實在。
這靈的顯現是加倍實在，在我心懷。耳朵，眼睛、手。耳朵所聽的，眼睛所見的，手所摸的，沒有一個比靈裏的感覺更實在。你有沒有這樣經歷？如果沒有，你要跟主禱告。
第七節：當你憐憫，肯來啟示，將你自己給了我們，世上有誰比你更實？世上有何比你更真？
只要我們有神的啟示，我們就有把握。神在我們裏面是很主觀的，如果今天你還是虛虛的，模糊不清的，盼望這首詩歌對我們是一個拯救。
第八節：求你這靈從我的靈，如同洪水漫溢全人：到處榮耀，到處光明，到處是你，到處是神。
真喜歡這四個到處：到處榮耀，到處光明，到處是你，到處是神。這四個到處就興奮了～榮耀，光明，是你，是神。
第九節：這個生活何等親近！你使我已在地若天：讚美滿口，喜樂滿心，同在滿魂，一切甘甜。
今天神要把他自己作到我們裏面，在舊約花了4000年，只是做準備，做預備，那是神在人中間的間接的行動。這一切都爲着新約來做準備、作預備。
新約，神有五個重要的步驟，你一定要耳熟能響，而且要牢牢的領會這件事。
第一個成爲肉體，成爲肉體這四個字用說的很快、很簡單，但是事實上並不簡單。創造天地萬物的神，把他自己拘禁在一個童女馬利亞了腹中，神像被關在監牢一樣。而且不是一天兩天，乃是拘禁了九個月。神在那裏沒有別的，乃是神性調人性。神很有耐心的，仔細的，一點點把神性做到人性裏面。
這麼大的一位神，竟然拘禁在童女馬利亞的腹中，九個月之久，似乎什麼都沒做，但他卻成就宇宙中最大的一件事～神性調人性，把神性帶到人性裏面。這可是一件大事。
池的神聖的出生，真是了不起。今天世人在慶祝聖誕節，你若真得曉得，就知道神的出生是一件大事。天使、世人都在那裏歡呼歡呼。我們要有啓示，原來神要把祂自己做到人裏面，這是在4000年前亞當沒有完成的，到了新約神做了一件事，神親自來，把自己拘禁限制在童女馬利亞的腹中，經過九個月之久生出來了，這是一件大事。
本來神是神，人是人，彼此沒有關聯的，但是他成爲肉體，是一件大事，把神和人拉在一起。成爲肉體是一件大事。我們常講他經過種種過程，33年半之久，經過爲人生活，一句話就講完了，但你想爲人生活容易嗎？他有30年的時間，是在木匠～他肉身的父親木匠約瑟的家裏，成長在一個卑微的小城，是人所看不起小城～拿撒勒。
當他出來講話，人說：那不是木匠的兒子，他不是出生在拿撒勒，所以拿撒勒是一個卑微的表徵，他沒有出生在顯赫的家庭裏，他也沒有生在王宮，乃是出生在馬槽，天空的飛鳥有窩，狐狸有洞，人子卻沒有枕頭的地方。他出生在這麼一個卑微的地方。
請問：爲什麼要這樣子，他生在王宮裏，含着金湯匙出生不行嗎？不，他就是這樣卑微，他刻意的降卑自己，他若不降卑的話，
怎麼能夠拯救我們呢？他怎麼能夠理解人世間一切的痛苦。所以他這樣的降卑完全是爲着能夠成爲我們的模型和榜樣，成爲我們完整的救恩，又經過三年半之久，他在地上在加利利海邊，帶着門徒醫病、趕鬼，傳道，幫助人，教訓人，有許多寶貴的話，都在那三年半的時間，藉着他的言行表達出來。
他在表達的過程中，請記得：我所做的不是我的意思，是在那個差我來的父的意思，我的說話也不是我說話，是差我來的父說話。所以在那三年半表現出一件事，就是他雖然在那裏說話，行事。做了許多的事，說了許多的話，都不是照他自己的意思。雖然之後才釘十字架，事實上在那三年半的時間，他都是過一個釘十字架的生活。就是不照着自己，只照着神而活。
他給我們立下一個最好的榜樣，我今天站在這裏說話，我就問：我是照自己說，還是照着你説，如果照着自己說，去吧，一點價值都沒有。求主憐憫。我們的說話行事需要照着神。基督給我們立下一個最好的榜樣。
很多弟兄姊妹，反應快，判斷快，說話快，根本來不及等主，很多事情就出來，你知道這是會受虧損的，我們的主做任何事情都是要問父，連上十字架，在客西馬尼園的禱告，給我們留下很好的榜樣。在那裏，他禱告，再禱告。最後，他確定這十字架是神要他喝的苦杯，所以他很勇敢的面對十字架的酷刑。
這一切都說出三年半之久了，他完全不憑着自己，乃是照着神。他被人棄絕，被人誤會，被人定罪，最後上了十字架。這個死可是了不起。撒旦也很高興，處心積慮終於把這個心頭大患給殺了。其他人可能不知道他是誰，撒旦可是很清楚知道他是神。終於把這人殺了。
我說過很多次，主在十字架上最後一句話說：成了。哪一個人死的時候會說成了？都是說完了，完了，這一生都完了。但主釘十字架，卻是說成了。這是不是很有味道。原來他是將計就計，你要釘死我，好，我就死給你看，我帶着亞當的肉體～人舊造的樣子，就像舊約以色列人被毒蛇咬了以後，神就叫摩西舉起銅蛇，這銅蛇外表像蛇，裏面沒有蛇的毒性，同樣這位被釘在十字架上的基督。他外表像造墮落的人，但裏面沒有墮落的元素，他被釘，所以一望他的人就活了。
今天我們在新約裏，因着他被釘死，我們一仰望祂，就活了。他的死還不僅這樣，乃是把所有消極的事通通了結了。他不僅解決了我們罪的問題，藉著釘死把死的源頭就是撒旦也一同釘在十字架上，並且連同世界及舊造通常釘死在十字架上。
祂的死是了不起。你要會欣賞這個死。如果只是〈釘死十字架〉幾個字就講完了，不行這樣。我們都需要對神在地上的這些預備工作，要有準確地領會。他死，真了不起。擘餅聚會的時候，我們都要起來讚美他的死，他在十字架所成就的，遠遠超過你所想像的。他特要藉着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。
他死了，若沒起來，不是白講了？！他釘死之前曾經講三天後他要復活。這些釘死他人非常害怕，用大石頭把墳墓洞口擋住，並派兵丁把守，沒想到第三天他復活了。他如果沒有復活，前面所講的統統白講，沒有復活，我們也就沒有盼望。人說：相信祂就得救，結果他自己死了就死了，一了百了。
但我們的救主太奇妙，哈利路亞，第三天復活了，當馬利亞來墳墓來找他，發覺只剩下裹屍布在那裏，大石頭已被滾開了，主復活了。擘餅聚會需要好好讚美他的復活。他的復活可是不得了。復活證明一件事：神稱義他在地上所做的。你做的好，你在地上完全代表我，把我給活出來了，你還死了，所以我叫你復活。
這復活，使他原本身上人性的那一部分被拔高了，本來那人性的部分跟神無關的，但因著從死裏復活，他人性的部分，也被生為神的長子。不僅如此，他的復活成了賜生命的靈，這靈賜下，我們今天都是在他死而復活以後，千千萬萬的小神人。就是那一粒麥子落在地裡死了，就結出許多的子粒。在他復活裏，我們都重生了。
我們今天都成爲他的複製。他不僅復活了，他也升天，被立爲主、爲基督。基督就是神的受膏者，他被膏立爲主、爲基督。然後爲救主、為元首，世上君王的元首。這位基督在升天裏，將祂自己賜下，今天產生了召會。升天的基督，將他自己澆灌下來。
使徒行傳第二章五旬節，那升天的基督成為靈澆灌在門徒身上，耶路撒冷教會產生了。所以他的成爲肉體、爲人生活、死、復活、升六天，經過這五個步驟。不要說每次都講這個，你講講看，你要講出味道來。盼望你們都要學着講講看。
如今祂成了包羅萬有賜生命的靈，這靈是內住的靈，住在我們的裏面，這靈也是實際的靈在我們的裏面。今天有這靈讓我們比舊約的人高大、偉大很多。當主耶穌講到施浸約翰時：婦人所生的，沒有一個大過施浸約翰的。但你們中間最小的比他還大。這表示施浸約翰站在所有舊造的人之前，他是耶穌的先鋒。所以婦人所生的孩子，沒有一個比他還大，但是你們中間是指有主的生命，最小的比施浸約翰都大。
今天不要輕看自己，哎呀，我是小弟兄，小姊妹，我是主內弱肢，不要這樣講，今天有主的生命在我們的裏面，而且這個生命是經過種種過程的，把祂自己這生命做到我們裏面。我們需要看見這個生命我們在裏面，不僅有啟示，在第二大點的第一中點說到我們需要相信、接受他，第二中點說，我們需要在他裏面長大，需要變化，還需要同被建造。最末了到週六信息選擇後面，我們要看見神成爲肉體的原則。
神成爲肉體的原則，就是在23頁。神成爲肉體的原則就是把神做到人的裡面，神成爲人，為要使人能夠成爲神。今天神成爲肉體的原則就是：神天天在我們裏面加多。這舉例：丈夫愛妻子是天經地義的事，但是我請問作丈夫的，你愛的來嘛？必須承認，我們靠自己是不行。我自己覺得我應該算是不錯的丈夫，但姊妹對我常常覺得不滿意。
靠自己是不行的，需要加拉太書二章20節：現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。我們需要神成爲肉體的原則。你想要做好丈夫，算了吧，你想要做好妻子，算了吧！你只要天天讓神作到你的裏面，天天讓基督加多到你的裏面，你自然就是好丈夫，自然就是好妻子，你自然能夠愛丈夫，能夠愛妻子，這些愛，都不是我們修行出來的。也不是建立自己的美德，乃是讓基督在我裏面加多。
讀到約伯記，提醒我們：所有的破碎、剝奪、銷毀。神只有一個目的，就是要更多把他自己做到我們裏面。只要這個目的達到了，他就不需要用這些外在的環境一直跟你過不去。今天我們要做聰明的基督徒，不要在外在的環境中，一直誤會神，誤會人，誤會環境。我們要領悟：這件事臨到我，乃是因為我身上缺少神，神要把他自己做到我的裡面。如此，我就可以在一切的環境中得益處。
你喜不喜歡得益處？得益處就是基督加多。這就是神成爲肉體的原則。你學會了這一個，我們的生命自然就長大，被變化，也能夠與聖徒同被建造，神在我們身上的目的就達到了。求主祝福我們。
蔡弟兄：
這一篇說到：神行動的內在啟示。神從舊約到新約，這這篇信息幾乎是從創世記一直講到啓示錄，用整本聖經來回答約伯的問題。約伯裏頭有許多問題要問神。雖然看起來很簡單，他所缺少的是神，但這一句話要怎麼在啓示中來領悟，這跟我們的生活是息息相關。
若把我們擺在同樣的經歷裡，很多人都會走不出來。回過頭來再看。舊約都是神在人中間的行動，這是為著新約做準備。真正神進入到人類裏面，纔是神真正行動的開始。但舊約這一段的預備到底跟我們什麼關係？這是有意義的。在已過的信息裏頭，弟兄用一個很聰明的比喻。臺灣最高的山是玉山。去爬過的人並不多，我個人是沒有去爬過，大概這一輩子也不太有希望。我姊妹倒是爬過，曾經登過玉山頂，我非常佩服她。
從臺北出發，你要去爬玉山，你得要搭車，先到嘉義。而到了嘉義以後，然後還要轉其他交通工具，最後到了塔塔加登山口。入山前你必須拿出證件來證明你入山的資格，進去以後才是真正的登山。可以說從臺北出發一直到進入登山口之前都是預備。這個預備過程是不可以省略掉的。神在舊約裏所有做的預備是很有意義的。他用一幅一幅的圖畫，甚至還有豫言，這些都是指著基督說的。
神能成爲肉體，進到這個人裏面，就是因爲在舊約裡有很多的鋪陳，這4000年沒有白過，在這四千年中神的啓示是一直不斷地進步。隨着人對神的經歷加多，神的啓示是一直慢慢的加高。所以亞伯拉罕對神啟示的認識，一定比亞伯、挪亞的認識要高的多。摩西的時代，比亞伯拉罕要高的多。舊約的詩人大衛他們對神的經歷，當然比摩西要高的多。神是把他自己什麼一點一點的慢慢啟示出來，太快了還不行呢。
若太快，有時就聽不懂，好比約伯時期就聽不懂。我們今天用整本聖經來看約伯那段經歷，知道約伯對神的經歷是在非常初階的階段。這過程中的每一個部分都要成爲我們的幫助。
我的重點，在神進到人的裏面的五個步驟，我們不要因聽習慣而忽略。
『因為這百姓心蒙脂油，耳聽不靈，眼睛閉著；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏領悟，回轉過來，我就醫治他們。"』徒二十八27
其實這裡有很多很深的東西，我們不僅自己要有啓示能看見，也要能說得出來。但願讀過約伯記，我們都能夠操練，知道主進到人的裏面，這是一件大事，這個是神所採取的一大步驟。這是不得了的事情！他在地上的爲人生活，他如何降卑、所有的經歷⋯⋯，到後來他可以同情我們的軟弱，可以成爲我們的救主。最後，他被釘在十字架上，那個死是包羅萬有的死。其實在他盡職三年半的時間，每一天他都是被擺在十字架的陰影底下，了結自己，不活自己。
在這包羅萬有的死裏，解決了人類所有消極的問題。在復活裏，他把生命分賜給我們。如今，他不僅復活了，也升天了。
6 祂在祂的死、復活和升天裏，使所有信祂的人與祂成爲一；因此，祂的死、復活和升天也都成了他們的；祂的經歷就成了他們的歷史。
這些話是這一段的總結。主經過種種的過程～五個大的步驟。最後，在他的死、復活和升天裏，使所有信他的人與祂成爲一。這直到羅馬書才揭示出來。有人說羅馬書是第五卷的福音書，他是論到神的福音。
『基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的；』羅一1
羅馬書第一章的第一節就說到神的福音，內容說到這復活的基督成了那靈，他在信徒裏面與我們成爲一。他的經歷就成爲我們的經歷。他的死，復活和升天都要成爲他們的，他的經歷，就成了他們的歷史。
有時候我們到店裏去買東西，老闆會說：我們這老店是成立在清朝光緒年間，1885年就有了，我說：是哦！我們是依照古時的傳統作法。這是老店的歷史。
我姊妹常常去吃菜肉餛飩，從我們談戀愛的時候，她就帶我去吃那家。她說：那一家還維持在我讀初中時的味道。那店的經營者雖然換了好多人，但他是有歷史的。同樣的，今天神的歷史成爲我們的歷史。他所經過的所有的過程，有一天都要成爲我們的。在復活裏，他成為那靈與我們成爲一，他的經歷就要成爲我們的歷史、經歷。
倪弟兄說：我們今天能在基督裏是一件不得了的大事。若有人在基督裏，他就是新造，舊事已過，看哪，都變成新的了。
『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』羅六3
他死，我們是一同的被釘死。甚至啊，他復活，我們也一同來複活。倪柝聲弟兄用了一個比喻：這裏有一張紙片，上面寫了一些字，我把這張紙片夾在這本書裏，然後把書蓋起來。我到郵局把書寄到上海，這張紙片也跟着這本書一起被寄到上海去。我若把這本書丟在河裏，那張紙片也到河裏去。若我從河裏把書撈起來，那張紙片也是被撈起來。
今天我們在基督裏，就像這張紙片一樣，我們被擺在基督裏。基督所有的經歷都成爲我們的經歷。
『竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典，）』弗二5
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
在地位上，我們與他一同死了。所有基督的所走過的過程，就是爲了要與我們聯合成爲一。他的經歷，要成爲我們的履歷。當我們去申請一個工作，要求你寫履歷。我就寫：我曾經在哪個醫學院讀過，到哪邊受過訓，最後被政府派到沙烏地阿拉伯兩年。又到美國去受訓兩年⋯⋯。當我在寫這些東西，那是我的履歷。
基督的歷史就成了你的履歷。24頁詩歌763首第四節：
榮耀盼望是基督，
祂是我的履歷：
祂的生命我經歷，
祂乃與我合一；
祂來要將我帶進
祂的榮耀、自由，
完全與祂成為一，
直到永久。
因著我們與他合一，他的生命我們就能經歷。最後他是我的履歷，他走過的過程，今天我可以來經歷。若是他沒有經過這些，很多東西我們不懂，感謝主，他為我們經過這些過程，把這些豐富，在復活賜生命的靈裏，進到我們裏面，與我們是一。我們就有了這個地位。
我們有與基督同釘十字架，但沒有天天都釘。經歷上跟不上，但在地位上是有的。因為聖經上明說：『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』羅六3
『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；』羅六5
我們跟他是接枝的關係，他的生命和所有的經歷都成爲我們的。但在實際上的生活，若要對他有實際的經歷，必須要有兩件事。
第一個：我們要轉向主，每一天都要需要轉向主，回到靈中。你若不回到靈裡來觀看他，雖然這些都成爲你的履歷，但是你沒有經歷。實際上遇到狀況的時候，就不靈。你一定要轉向他。
詩四二1 ～ 2『神阿，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神。我幾時纔可以來朝見神呢？』
很多人的家裏有一幅壁畫～繡一隻鹿，在安靜的河邊喝水，旁邊就寫：如鹿切慕溪水。我告訴你：那畫的一點都不好！因爲鹿本來就是在森林裏活動的。若是在溪水旁，走一走，渴了，就可以喝到水。這都對他一點都不稀奇。這山間的泉水是他的食物。
但你若成爲一隻困鹿就不一樣了，這首詩歌其實是講到一隻受困的鹿。詩篇42篇特別講到：以色列人被擄之後，在敵人的辱罵、欺壓之下，裏頭十分切慕神，渴望得着神。
詩歌269首
< 第1節 >
我如困鹿切慕溪水，
裏面乾渴難言；
哦神，我心惟你是追，
並你復甦恩典。
這隻鹿是受困的，也許是不小心走到人類所設的陷阱，而掉到陷阱裏，隨着時間慢慢的過去，他裏頭是渴的。雖然人還沒抓到他。但他在陷阱裏是渴的。也許這隻鹿走到森林裡，他的鹿角不慎被樹枝卡住了。
『亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。』創二十二10
『耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。』創二十二11
『使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』創二十二12
『亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』創二十二13
這隻鹿走走，他的角被困住了，隨着時間過去，一個小時，兩個小時，四個小時，六個小時喝不到水，他裏面乾渴難言。這寫詩的人就說：我如困鹿切慕溪水，裏面乾渴難言，哦神，我心惟你是追，並你復甦恩典。在詩篇，寫詩的人特別是把神當做活水。他渴望得著神、享受神。只有你是我復甦的恩典。活的神，你是我神，我心飢渴要你，深願全人與你相親，盡享你的自己。
這個詩歌寫的真好，沒有一幅圖畫畫得出來。裏面的乾渴只有神知道。當我們在許多爲難的環境裏，有很多人都有約伯一樣的問題。爲什麼我這樣子愛主、追求主，還要遇到這樣子的困難？我又沒有犯罪，爲什麼要遭遇這樣子的環境？這問題是我們很多人裏面的問題。
當你被環境困住的時候，裏面覺得乾渴，你最重要的是要轉向主。我的魂切慕你，如鹿切慕溪水，我的魂是渴想神，就是活神。我幾時可以來朝見神呢。
詩篇43篇：到我最喜樂的神那裏，每天早晨你有沒有一種乾渴的感覺。主啊，我需要你，我裏面的乾渴只有你能夠滿足，當你這樣子轉向他、呼求他，神就要成爲我們的拯救。我們的態度轉向神，我們一生最嚴重的缺乏，就是缺少神。
這一篇的信息到了約伯記末了，神要回答約伯很多的問題。在約伯記38章，『誰用無知的言語，使我的旨意暗晦不明？』伯三十八2
很多時候聖徒遇到一些環境，我們真的不曉得怎麼來安慰他。有一本書：從舊約到詩歌書來看聖民的經歷（上）～有的時候我們去看望一個人，我們能說的話很有限。當他在那裏有很多的埋怨，他說：你是誰呀？你能夠做什麼？
神也是問約伯：你到底是誰呀？約伯聽到神的回答才發現：他跟神差得太遠了，神是無限的神，他的能力是無窮的。而他自己是何等的渺小。最後約伯說：我從前是風聞有你，如今是親眼看見你，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。今天我們也必須帶人轉向神。只有神是他們真正的需要。神是所有的問題的解答。
但我們不要只是停留在這裏，神不要我們只得著個人的經歷。我們如今是生逢其時。若早生300年，我們還是很貧窮的。很多的啓示還沒有揭開。感謝主，今天我們不是活在舊約，乃是活在新約。我們也不是活在使徒行傳的時代，乃是活在最好的時機。
若不是有19世紀英國的弟兄會的弟兄們，把聖經上很多的真理向我們解開。我們又有倪弟兄和李弟兄，他們的職事把我們帶進恢復裏，把神經綸的奧祕完全的解開。我們太幸福了，不只是在外面能夠看見啟示。還被擺在召會生活裏。很多東西都實化出來。
所以我們個人不僅需要得着神，還需要被變化，被建造，最後成爲基督的配偶，能夠配得過他。主，謝謝你，我們生對了時代，好幸福啊。我今天讀這些信息，裏頭很跳躍。在困境裏，我們需要轉向神，回到靈中。當我們回到靈裏，所有的事情都有了答案。
基督要把他自己更多的製作到我們裏面。要取代我們裏面所有天然的東西，但願我衰微，祂加多。當他加多，我們還需要被擺在建造裏，成爲他團體的彰顯。
新約的末了，我們與神調和到一個地步，成為新耶路撒冷，成爲他宇宙中的配偶，一同彰顯神。我們不僅要有看見，這一切要也成爲我們的經歷。但願主所走過的過程，我們能夠天天享受，不僅光有地位，還要有經歷。在包羅萬有的靈裏，就是實際的靈把我們領進實際的裏面。
從我的iPhone傳送
沒有留言:
張貼留言