2021年2月18日白天班追求
第六週 得着神，好爲着神的目的被神變化
石弟兄：
約伯記結晶讀經一開始的時候，提到了一個重大的問題的兩個部分：神造人的目的是什麼？以及神對付他選民的目的是什麼？今天的題目就是這重大問題很好的答案。神對付他選民的目的乃是為了得著神，好為著神的目的被神變化。
神在永遠經綸裡有他的目的，為了達成這個目的他要得著神的子民被神變化，在變化過程中乃是藉著各樣的環境來成全我們。
壹 神在約伯身上的目的，是要他成爲活在屬天異象和神經綸實際裏的人：
一 約伯的經歷乃是神在祂神聖經綸裏所採取的一個步驟，要對自滿的約伯實行銷毀並剝奪，好將約伯拆毀，使神能有一條路，用神自己重建約伯，並將約伯引進對神更深的追求，使他能得着神，而不是得着神的祝福，或他憑自己的完全和純全而有的成就。
神所預備的環境，並不是因著人犯錯為著要懲罰人，乃是為了拆毁和重建。進而把他自己完全注入人裡面，讓人所活出來的不是出於自己天然得好，做一個好人而已。乃是讓神的成分在人裡面不斷地加多，當人更多的得著神，而能成為神人。
上一篇信息說到神的目的不是要得著好人，乃是渴望得著神人。因著約伯很自義，認為他應該是蒙神祝福的，為什麼會遇到這一切的事情呢？他和他的朋友都無法理解，但到了新約保羅的書信裡就非常清楚～他是忘記背後，努力面前，向著標竿竭力追求，為要贏得基督。只有基督是值得我們花上一生的時間去贏得的。
我們並不是要贏得地上的名利和地位、財富和學問，那些並非是神在人身上的目的。神要人對他有更深的追求，得著他，被他所佔有，由他所構成，單單享受他做生命和生命的供應和一切。
我們外面的人雖然會毀壞，裡面的人卻日日得更新。我們裡面真是要有正確的盼望～每一天都更多的得著神，贏得基督，讓基督安家在我們裡面。如此我們就被神充滿，而成為神一切的豐滿，神的榮耀能從我們身上彰顯出來。
我們有屬天的異象就不會對神所量給我們的環境產生疑惑。不要讓環境白白的過去，經過每個環境，我們需要更多的得著神。每當我們經過患難或召會遇到風波，我們都需要問問自己是否更多的得著基督。從環境中我們學得什麼功課？需要在每一個環境中贏得基督。
就像保羅一樣，只知道忘記背後，努力面前，向著標竿竭力追求，就是為著贏得基督。惟有神是我們心裡的磐石，又是我們的業分。
貳 神的經綸乃是神藉着成爲肉體，成爲在肉體裏的人，好使人在那靈裏藉着變化成爲神，爲着把神建造到人裏面，並把人建造到神裏面，以得着一個團體的神人：
為著完成神的經綸，需要經過種種的過程，這是被變化的過程～人需要被神變化，就連身自己也在變化中。倪弟兄以前講過一個例子：當他在廬山休養的時候，看到院子中有很多的麻雀，他拿著一些剩飯要去餵麻雀，表示他的愛。但是每當他接近那些麻雀的時候，全部都嚇跑了。儘管弟兄跟麻雀說：我愛你們，是餵為你們食物。但麻雀卻無法理解。
此時，他理解基督為什麼要成為肉體？若他是高高在上的神，人是無法親近他的。當他親自成為人，並且是一個卑微的人：為童女所生且生在馬槽裡，生長在木匠的家⋯⋯，然而他卻可以活出拔高的人性水平生活。如此他能夠就近人，可以從他得著生命餧養的供應。
為了表達對我們的愛，基督成為肉體、經過為人生活、釘死、復活和升天，藉著在人性裡這一切的步驟，他救恩裡的愛才臨到我們。如今他以永遠的愛來愛我們，以他的慈愛來吸引我們。
一 永遠並三一的神成爲人，所經過最奇妙、超越、奧祕、並包羅萬有的變化，乃是神在人裏面的行動，爲着完成祂永遠的經綸。
他的釘死也是包羅萬有的，十字架好比一個老鼠籠，將撒旦一網打盡，他定罪了罪，廢除了掌死權的魔鬼，審判的世界和撒旦的系統，了結了舊人和舊造。
在他傑出的復活裡，他成為神的長子，也產生神的眾子，成了包羅萬有賜生命的靈，這複合的靈能夠進到我們的裡面，成為我們的素質和成分。
在我們這一面要如何來配合？當神在那裡做變化的工作，我們需要被變化。
林後三16 ～ 18『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
神在我們身上有一個榮耀的目標，要我們模成他的形像，能夠與他相似，並且能夠從種的榮耀進到另外一種的榮耀，這就是需要經過一個變化的過程。
首先需要運用我們的靈與三一神的靈調和的靈，其次我們的態度要在靈裡來觀看祂，瞻仰他的榮美。運用我們的靈、操練我們的靈，如此那靈與我們的靈魂調和成為一靈。如此讓那靈擴展到我們新的每一部分：心思情感、意志和良心。如此我們這個人在外面行為就有一些的改變。
原來我們所過的是舊人的生活，以自己的主張為主張，想怎麼樣就怎麼樣，但是當那靈進到我們的心思裡，每當我們想做一些事，他會在裡面說話，若不是出於主，他在裡面會有禁止的聲音。我們需要更多的來觀看主，聽主的聲音，瞻仰他的榮美，體貼他的心意，照著內裡裡的感覺來生活行動。如此我們會從裡到外得著變化。
我們周遭的朋友會發現我們不一樣了。我們變了，可能過去很愛跟人家吵架，常常得理不饒人，現在能夠靜下來聽人的聲音，願意平心靜氣地跟人相處。這是外面行為上的改變。但不是靠著修行所得來的，乃是藉著那靈在我們裡面運行，而我們配合那靈的行動，心轉向主，體貼主的心意，沒有任何帕子的遮蔽，而返照主的榮光。
李弟兄講到變化，基督徒的改變並不是化妝，那是人工的，不是素質上的改變。今天神在人裡面變化的工作，乃是從裡到外重組，是體質改變，有新陳代謝的變化。當我們願意把主權讓給主，讓那靈進到我們的心思、情感、意志裡，神聖成分的元素就會傳輸到我們裡面。這素質在裡面會產生變化的工作。我們照著神的旨意而行，就能活出基督、彰顯基督。
心轉向主，就是愛主，向主敞開，藉著呼求主名，向主說：主啊我愛你，我要討你的喜悅，要聽你的聲音。該怎麼做，願意在你面前，等一等，經過主。操練在凡事上體貼神的心意，照著主的旨意而行。
在一切的環境中觀看主的作為，遇到環境不要反應過度，若是照著天然人的反應很容易兵來將擋，水來土掩，用自己的辦法來解決問題。反之我們要問主：要我們在其中學什麼功課？
我從初中得救以後，一直都正常的過教會生活，但就在要去服兵役時，召集令來到，要我去海軍陸戰隊的步兵營報到，當時對我而言這是一個很大的打擊。當時的海軍陸戰隊必須是甲等的體位，而我是乙等體位，甚至只要再輕2公斤就可以免役，怎麼會被徵召到海軍陸戰隊的步兵，而且跳過抽籤是直接指派。
因為我們是第一批學電腦的人，所以我的同班同學全部都被派到電腦中心去，只有我一個人被派到海軍陸戰隊的步兵。當我去報到的時候，連長也是很意外，怎麼陸戰隊會來了一個這樣的人。他怕我會拖累他們。因為即將開始行軍。心想第一個倒下來的應該是我，如此就會影響團體成績。他問我怎麼會來到海軍陸戰隊？我說我也不知道。
他說海軍陸戰隊是沒有人戴眼鏡的，偏偏我就是戴眼鏡的，而且又瘦又高。但是來了，就不能走了，就像被關在籠子裡面一樣。在那樣的環境中我問主：主啊你要我學什麼樣的功課？你要向我說話，我該如何來應對這樣的環境？若是憑著我自己一天都活不下去，當時主很清楚給我一句話：『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11
當我讀到這段話，我就像從死裡復活，我知道這環境是主所量給我的。他帶我來，也必帶我回去。每當我覺得勝不過的時候，我就趕快回到靈裡禱告，不敢用自己的天然的心思來想辦法。惟有一直不斷地聯於主，我活下來了，原本勝不過的也就勝過了。別人倒了，而我卻沒有倒。最後連長告訴我：我很佩服你，本來我認為第一個倒下的應該是你，結果別人倒了，你卻還沒有倒。這是因為我們裡面有一位復活的基督，就是大能者在我們的裡面。他藉著環境來成全我們。
若不是他主宰的手，我不可能經過這樣的事。主把我擺在那個環境裡面，讓我認識祂復活的大能。在那過程中我不能常常有聚會，因為三個月才放一次假，平常沒有放假。每當放假我進到聚會中，非常的享受，因為心完全向主敞開。這實在太寶貝了，三個月才能夠聚會一次，非得抓住每一分每一秒來得著基督。不能白白的浪費時間，我需要盡所能地吃飽，才能回去繼續爭戰。
那段時間也是我跟主最親近的時候，親密的享受他的同在。外面的環境雖然非常受限制，但在靈裏卻得著真自由。每當我們的心向主敞開，我們的靈就得著釋放。萬有都要為我們效力，變化乃是從一種形狀，就是舊人的形狀遷移到另一種形狀。也就是新人的形狀。
主乃是藉著基督之死的殺死來完成變化的工作。在素質一面，藉著我們的心轉向他，愛他、向他敞開，在每個環境中順服祂，他就把他自己的素質、成分更多的注入到我們裡面；在經綸的一面，我們需要環境的配合，成全我們對他有主觀的經歷～基督的殺死，聖靈管治，在我們裡面來拆毁我們。
每當面對環境，我們知道自己什麼都不能，什麼都不是，只有你才是，藉著環境你銷毁我外面的人，為要讓我裡面的人得更新。萬有互相效力，叫愛神的人得益處。就是按他旨意被召的人。
這個益處我們天然人的領會，就是福樂平安，外面的祝福。但是在這裡所說的益處是讓我們更多的得著神，為要模成神長子的形像。
早餐我吃姊妹用麵包機所做的麵包，我看姊妹在做麵包的時候，她使用麵粉、糖、水、油、鹽、奶粉、肉桂、杏仁粉，她把這些材料和在一起，放到麵包機裡，至終就有香噴噴的麵包可以吃。麵包是被放在模子裡，模子是什麼樣的形狀，麵包做出來就是什麼樣的形狀。
神聖的素質已經傳輸到我們的裡面，愛光聖義都在我們調和的靈裡，有了這些材料，我們還需要環境的攪拌、擠壓、烘烤，至終才能顯出模子的形狀。讓我們在生活中彰顯神兒子的形像，這一切基本的素質我們都有了，但仍然需要一天過一天更多的經歷基督，藉著各樣的環境成為治死的器械完成變化的工作。
光有神聖的生命和性情還不夠，還需要外面環境的變化，神把我們擺在神兒子的模型裡，讓我們能夠模成他的形像。我們需要與內裡運行的靈合作，並接受神為我們所安排的環境。如此我們可以得著益處而被變化，至終模成神兒子的形像。神在我們身上的目的也就達到了。
叁 職事是由啓示加上苦難所產生的；我們所看見的，是藉着苦難而作到我們裏面；因此，我們所供應的乃是我們的所是：
一 執事的人數雖多，但只有一個職事，就是爲着成就神新約經綸的新約職事；我們與基督同工，乃是要完成這惟一的職事，將基督供應人，以建造祂的身體。
李弟兄在他信息中曾經有一個瓷花瓶的比喻，窰匠要做瓷花瓶，需要先畫上美麗的圖案，再送進火窯裡烤，如此，花瓶外面美麗的圖案不會脫落。
職事的產生也是如此，花瓶外面的圖案就好比所看見的啟示。但是光有啟示還不夠，若要成為他的所是，就必須送進窯裡烤，如此所看見的異象和啟示能成為主觀經歷，將其當作職事供應給人。
在保羅的書信中講到：『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』林後一4
有時神把我們擺在一些環境中，好像是苦難，但是當我們經過之後，這會成為我們主觀的經歷。
曾經有個姊妹作見證：她長期為胃病所苦，但信主後得著醫治，所以她特別能夠安慰那些為胃病所苦的人。她能夠體會胃痛的感覺，適時地用見證幫助人。
保羅經過了各樣的患難和痛苦，這些並不是白白受苦，乃是為著所有的聖徒。他所經歷為難的環境，甚至連活命的指望都沒有，卻反而讓他更多的贏得基督，能夠以這樣的經歷去幫助、安慰同樣受苦難的人。保羅被成全成為主的職事。
新約職事有三方面：
1 那靈的職事使我們供應基督作那賜人生命的靈，我們藉此就達到神聖啓示的高峯。
2 義的職事使我們供應基督不僅作我們客觀的義，也作我們主觀活出的義，使基督得着真正的彰顯，我們藉此就進入神人的生活。
3 和好的職事使我們供應基督作和好的話語，好能將神的子民帶到他們的靈，就是至聖所裏，使他們成爲在靈裏的人，我們藉此就在基督那牧養人的天上職事裏與基督是一，按着神牧養人。
4 我們完全進入這樣一個美妙職事的三方面，主就有路帶眾召會進入一個新的復興。
四 患難是恩典連同基督一切豐富的甜美眷臨和化身；恩典主要是以患難的樣式眷臨我們。
1 藉着患難，基督的十字架在我們天然所是上治死的功效，就藉着聖靈應用在我們身上，使復活的神有路將祂自己加到我們裏面。
2 患難生忍耐，忍耐產生蒙稱許的品質—蒙稱許的品質或屬性，是忍受並經歷患難和試驗的結果。
五 神已將祂自己這愛隨同所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏，作了我們裏面的動力，叫我們在一切的患難中得勝有餘；所以我們忍受任何的患難時，都不至於蒙羞，反而活基督，好顯大祂。
『然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。』羅八37
神對付他選民的目的乃是：得著神，好為著神的目的被神變化。
蔡弟兄：
這篇題：得著神，爲着神的目的被神變化。『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
看見就是得着，我們一再的強調。你要得著神就需要來觀看神。你觀看的越多，神就注入越多。得着神，很重要的目的就是要被神來變化。神進入我們裏頭就是為要變化我們。這是爲着神的目的。篇題很清楚。
週一：
壹 神在約伯身上的目的，是要他成爲活在屬天異象和神經綸實際裏的人：
約伯身上神目的，第一：活在神屬天的異象，就是我們上一週說的～我們要成爲神人。神不要我們成爲好人，乃要我們成爲神人。第二：活在神經論的實際裡。活在他的神聖的分賜下，接受他的分賜。
第一到三中點在講：我們怎麼活在這屬天的異象裏。
一 約伯的經歷乃是神在祂神聖經綸裏所採取的一個步驟，要對自滿的約伯實行銷毀並剝奪，好將約伯拆毀，使神能有一條路，用神自己重建約伯，並將約伯引進對神更深的追求，使他能得着神，而不是得着神的祝福，或他憑自己的完全和純全而有的成就。
二 不在意神的人也許贏得許多事物，並且似乎也興旺；（詩七三1 ～ 15；）然而，在意神的人會受神限制，甚至被神剝奪許多事物；神對尋求祂者的目的，是要他們在祂裏面得着一切，而不被打岔離開對祂自己絕對的享受。
這裏頭有幾個詞很重要：尋求、追求、在意。神在我們身上能開始有一些工作就是你開始在意他。我跟我姊妹當初怎麼會談戀愛？開始就是很在意她，後來發現她這個人不一樣。你越在意，就會展開追求，要付出很多的代價。當然你可以享受一輩子。
神也一樣，他渴望我們尋求祂、追求祂，甚至在意祂，你若不在意神，神很難。不要以爲不在意就好，將來要在時代的懲罰裏，那些所有不在意的，通通都要變成在意的，只是要經過一千年的時間，直到新耶路撒冷。最後和我們一樣。
我們寧可在今天就懂得神的心，他渴望我們得著神，成爲神人。
第四～五中點就說到：我們要活在祂的分賜之下，讓基督能夠安家在我們裏面。
貳 神的經綸乃是神藉着成爲肉體，成爲在肉體裏的人，好使人在那靈裏藉着變化成爲神，爲着把神建造到人裏面，並把人建造到神裏面，以得着一個團體的神人：
變成是我們今天的主題，開頭就說到三一神的變化。我們是需要變化，但我們不容易被變化。神想要愛我們，但我們像麻雀一樣，看到神來就通通飛走了，因為我們沒有辦法領會神的愛。神必須降卑到我們的水平，讓我們能來親近他。他經過種種的過程，親自來到地上，降生在馬槽裏，在人性的生活裏比我們所經歷的更深，爲要在人性的美德裏彰顯得神聖的屬性。
有時我禱告：主啊，我現在的痛苦，你不瞭解⋯⋯。但其實主都經過。我們的人生的苦楚，哪一樣事情他沒有經過？他就是經歷得相當的深，所以30歲出來盡職的時候，周圍每一個人都來要察驗他，惟有他是通過察驗的。最後被人釘在十字架上，了結了，並從死裏復活、升天，成了賜生命的靈，能夠進到我們裏面。
週二
約一14『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間…。』
神來到我們中間支搭帳幕，譬如我跟大家到到戶外走一走，然後從車子裏拿出帳篷的工具搭起帳篷來。小孩子就會很好奇，最後甚至想要鑽進去，看看裏頭到底是什麼。這個意思是說：神來到我們中間，是經過一個過程。
118頁信息選讀的第一段的第二行：使神成爲可接觸的，可摸著的，可接受的，可經歷的，甚至可進入的，並可享受的。
神經過種種過程的目的就是讓我們能夠接觸他，摸著他，接受他，經歷他，進到他裏面來享受他。神經過種種的過程，對付許多消極的，在復活裏成了賜生命的靈，目的就是讓我們好好來享受他。
這篇信息的重點要放在週四～週六。要講這一段之前必須回到約伯的經歷。約伯遭到許多的患難、被擊打，裏頭卻不知道神目的是什麼。有許多弟兄姊妹經過許多環境，碰到災難或痛苦，裏面就會懷疑到底神愛不愛我？懷疑神是不是棄絕我？這種念頭很容易就出來了，因爲不懂得神的目的。
我們常常第一個就懷疑神：你是不是不要我，讓我得了癌症，作了那麼多化療、標靶治療、藥物⋯⋯。你必須要知道，神安排這些都是從他的愛來做出發點。
週三有一段很重要的話：
神的愛是祂永遠救恩的源頭。這愛乃是在基督裏，由聖靈澆灌在我們心裏的，（羅五5，）甚麼都不能叫我們與神這愛隔絕。（38 ～ 39。）這愛在神的救恩裏，成了基督對我們的愛，（35，）經過基督的恩，爲我們作了許多奇妙的事，直到在我們身上完成神完整的救恩。這許多奇妙的事，惹起神的仇敵，用種種苦難災害（35 ～ 36）攻擊我們。但這些攻擊，因着我們對神在基督裏之愛的響應，都成了我們的益處。（28。）因此，我們在這一切苦難災害上，都是得勝有餘的。（37。）
這些話其實不容易懂。
神所有的安排都是出自於他的愛。第二篇信息講到神、人和撒旦，特別說到：神對約伯有一種愛的關切。在天上特地為約伯舉行會議。神還在撒旦面前誇約伯，問撒旦說：『耶和華問撒但說，你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上沒有人像他完全且正直，敬畏神，遠離惡事。』伯一8
我們可能會想：神你不要說就好了，你說了，就給撒旦提醒：地上有一個人⋯⋯。這就激起撒旦的回應：你特別把他保護好，若是把他的一切都取走，他一定會面咒詛你。『耶和華對撒但說，看哪，凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害於他。』伯一12上
撒旦興起很多環境把所有東西都取走了，之後，『說，我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賜給的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是當受頌讚的。』伯一21
但神又開始第二次會議，『耶和華問撒但說，你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上沒有人像他完全且正直，敬畏神，遠離惡事；你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他，他仍然持守他的純全。』伯二3
『撒但回答耶和華說，人以皮代皮，為了自己的性命，情願付出一切所有的。』伯二4
『你且伸手，傷他的骨頭和他的肉；他必當面咒詛你。』伯二5
『耶和華對撒但說，他在你手中；只要存留他的性命。』伯二6
我們回想這些話，神爲什麼要做這些，神的出發點完全是愛。你說：這怎麼叫愛呢？神有一個目的，他要帶許多的兒子進榮耀裏。所以不能讓他的兒子，整天就是享受他的愛和顧惜，因為這樣是長不大的。會成為一個老小孩。如果養過小孩就會知道，當小孩子要斷奶時是很痛苦的。當孩子要上小學時，更是痛苦。
當我的孫子長大，媽媽要送他去學校讀書，每天早上都要上演不要上學的戲碼。那個喊叫聲好像是殺豬一樣。似乎媽媽要離棄他一樣。你若真是愛孩子的媽媽，不會被他的眼淚所騙。少數人就是不忍心，但大部分的人還是忍得下心的。哭歸哭，還是要到學校去。有時候心一橫，不要去看。你若是整天在教室外面看，那麼他哭得可就起勁了。當媽媽走了，過一下就很快樂了。明天又再上演同樣的戲碼，又是哭哭啼啼。
前一陣子德國的疫情很緊張，不能去學校上課，他是跟姐姐一直很要好，當疫情稍微緩和一點，又要去上學了，他就要求他姐姐天天跟着他一起到學校去。姐姐已經上小學了，他是幼稚園，兩個人就讀不同學校，所以又開始哭哭啼啼的。
我們今天也是這樣子，我們要神的愛和顧惜，但卻長不大。做父母的都知道要如何引導孩子。目的是希望他們長大，成爲一個長成的人，甚至成爲後嗣來承接神給我們的業分。為此，神必須要興起一些環境。
神對約伯有特別的關愛，他向撒旦誇口，約伯的純全，敬畏神，遠離惡事，最後就興起神的仇敵用有許多的苦難、災害、攻擊。
我們必須要知道這些災害都是神派定的。『免得有人被諸般患難搖動。你們自己知道，我們受患難原是派定的。』帖前三3
神派定，但患難並非來自神自己，乃是來自撒旦，很多環境都是來自撒旦的攻擊。如此我們才能慢慢的長大。在許多的環境裏，神讓我們經歷祂，認識他。我們必須要認識神這樣子的安排，其源頭是愛我們，若是他不愛我們，就任意我們，而我們就長不大。你若要長大，就必須經過這過程。
我們也是經過這些過程才慢慢長大。我回過頭來想到我年幼時，我母親在我身上有許多嚴厲的管教和教導，是完全是出自她的愛。她非常的愛我，長大後，我非常感激我的母親，謝謝她，雖然她已不在了，但她在我身上有許多的製作是非常的深。同樣的，但願我們到永世裏，回過頭來看所走過的環境，你就會慢慢懂得那是神的愛。神愛我們，所以才安排的這些環境。
但這些攻擊，因着我們對神在基督裏之愛的響應，都成了我們的益處。
你在這些攻擊、患難的環境裏，你必須要對神的愛有回應，因萬有都互相效力，是叫愛神的人得益處。益處英文叫做good，整個宇宙中只有神是良善的。
『有一個官問耶穌說，良善的夫子，我該作甚麼，纔可以承受永遠的生命？』路十八18
『耶穌對他說，你為甚麼稱我是良善的？除了神一位以外，再沒有良善的。』路十八19
得益處就是得着神。在許多環境裏我們要認識：這是出於神的愛，今天祂不僅是在天上，他乃是經過過程，如今在復活裏成爲保惠師，不僅在天上爲我們代求，也在我們的裏面爲我們代求。
詩歌496首
試煉中的安慰 - 主的看顧
< 第1節 >
當我遇見試煉災殃，
經過荊棘豺狼之疆，
我有一個甘美思想，
就是主懷念我。
< 副歌 >
主，你正懷念我！
主，你正懷念我！
我怕甚麼？
有你親近，
並且還懷念我！
< 第2節 >
今生憂慮、苦難、折磨，
使我心思都變昏黑，
但是苦境使我記得：
主，你正懷念我！
< 第3節 >
所以，無論愁雲多少，
無論安樂，或是苦惱，
我已滿足，因我知道：
主還是懷念我。
我們一定要有這種甘美的思想，無論外面環境如何，沒有一樣不是神特意的安排，每一個都是出於他的愛，他是在懷念我們。沒有一個媽媽會隨便的把孩子打一頓，乃是有特別的愛。當孩子哭哭啼啼時，他也許不懂，但有一天他會懂得。所有的管教和引導，都是出自於愛。
今生憂慮、苦難、折磨，使我心思都變昏黑，但是苦境使我記得：主，你正懷念我！
所以，無論愁雲多少，無論安樂，或是苦惱，我已滿足，因我知道：主還是懷念我。
這首詩歌叫我們在許多患難的環境裏，能夠認識這是出於他的愛，是祂要安排這一切。
綱要111頁：
b 在基督之外，神永遠長存的愛，就是祂不變、征服人的愛，在我們身上就無法得勝；神不變的愛是得勝的，因爲這愛是在基督裏、同着基督、藉着基督、並爲着基督的。
c 神永遠長存的愛總是得勝的；雖然我們有失敗和錯誤，神的愛終必得勝。
有些時候我們不懂，神對我們的愛是永遠的愛，是不改變的愛，甚至是征服人的愛。很多時候我們不瞭解，但有一天你會慢慢懂得，就好像以色列人曾經背叛、離棄祂，但神對以色列人是不離不棄的，祂以永遠的愛只是愛他，祂要他們要回轉過來。
我自己是有一段日子離開主和召會。上大學後再回到召會生活，每一次唱到詩歌：
詩歌737首
福音 - 見證
< 第1節 >
當我疲困罪惡境，
祂以柔愛來尋，
懷我、肩我滿溫情，
帶我歸祂羊群；
千萬天使因此歡騰，
甚至歌聲滿天響應。
< 副歌 >
愛何大，尋回我！
血何寶，贖回我！
恩何豐，帶回我歸羊群！
奇妙恩，帶回我歸羊群！
< 第2節 >
傷重待斃祂見我，
便以油酒敷裹；
柔聲細語許我說；
『你要永遠屬我！』
從無聲音如此甜美，
傷痛之心頓覺欣慰！
< 第3節 >
釘痕槍傷祂示我，
血也水也流出，
頭戴荊冕利刺戳，
羞辱加上痛楚：
我真不知我有何長，
使祂為我這樣受戕。
< 第4節 >
我今安坐祂面前，
瞻仰祂的榮顏，
心覺希奇靈感讚，
追憶祂的恩眷；
似乎永世所有時間，
用來讚祂尚嫌太短。
< 第5節 >
當今時日在逝遜，
一切皆能安心；
惟獨切盼那早晨─
無上光明時辰：
那時召我到祂身邊，
與祂同在，作祂聖伴。
詩歌裏特別：傷重待斃祂見我，便以油酒敷裹；柔聲細語許我說；『你要永遠屬我！』
從無聲音如此甜美，傷痛之心頓覺欣慰！
有一天我們要被他征服，祂在我們的人生裏頭安排了很多的挫折，開頭時我們不瞭解，
爲什麼要經過這些過程？回過頭來看：主啊，原來你是要我柔軟下來。
週四講到變化，關於變化最好的經節：林後三16 ～ 18『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
我們的心很重要，心是人的總開關，神要進到我們裏面必須經過心。信主時，我們是口開、心開，靈就開。當我們一開口，心不知不覺的向他打開，所以神就進到我們裏面。但當神要進到我們裏面以後，祂要從我們的靈擴展到魂的每一部分，關鍵還是在我們的心。若我們的心不轉，神拿我們一點辦法都沒有。
我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。我們好像鏡子觀看。這說到我們就像鏡子，不是我們看鏡子。當鏡子在看東西，它前面有一個帕子遮蔽就什麼都看不到了。這帕子到底是什麼。我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了，這帕子就是指著我們的心背向主。
我們的心就像蒼蠅紙一樣，看到什麼就黏上什麼。人在沒有進入婚姻裏，好想要進去，但真進到婚姻裏以後也不快樂。有了孩子後，整個心思都在兒女的身上。有的人把心放在學問的上面，有的人是放在成就的追求上面，甚至名譽、地位，錢財上面。
我們的心裝了很多東西，李弟兄比喻：心好像一個杯子裝了滿滿的葡萄汁，空氣是很不容易進到這杯子裡。我們的心也是裝了一大堆神以外的東西。你若要把空氣裝進去，有一個很簡單的方法就是倒掉一點。再倒出來一點，空氣就再進去一點。到最後空氣就完全佔滿這杯子。
我們的心若是向着其他事物，其實是背向主，帕子就一直存在。但當我們的心轉向主，帕子就消失了，神就有機會注入到我們裏面。
週四：
每當我們要定規一件事，要有一個主張的時候，我們都該先轉向主說，『主阿，我愛你，我願意討你的喜悅。』這樣，我們的心志就向主打開了。這一打開，主就進到我們的心志裏。每一次我們有所愛好，有所願望時，我們都當在那裏停一停，對主說，『主阿，我愛你，我要討你的喜悅。』這樣，我們的心情向主就開啓了，主當然就進到我們的心情裏了。同樣的，每一次我們思想一件事時，先把我們的思想停一停，對主說，『主阿，我愛你，我要討你的喜悅。』這就是我們在心思裏，向主開了一個口，主就能從這個口，進到我們心思裏。…我們如此一再的在心思…裏，向主敞開，主的靈就能一再的得着機會，進到我們魂的各部分。
盼望這成爲我們的禱告：主啊，我愛你，我願意討你的喜悅。這也是幾十年來我最常向主的禱告。我每一次吃飯的時候，我都向主禱告：主啊，我要討你的喜悅。當我們一講：主啊，我愛你，我要討你的喜悅。正如在婚姻生活裏，做丈夫的如何表達對妻子的愛？就是想辦法討她的喜悅。無論她喜歡什麼，我也喜歡。她想要什麼，我也想要。這樣的婚姻就很會快樂。
同樣的，你要轉向主，很簡單，你就跟主說：主啊，我愛你，我要討你的喜悅。當你這樣開口，你的心就向他敞開。聖靈就有路從我們的裏面擴展到我們心的每一部分。這非常重要：要在意他，要討他的歡喜。
『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』林後五9
盼望我們也有這樣的雄心大志：主啊，我這一生活着就是要討你的喜悅。我很在乎你。連買一件衣服，你告訴主：主耶穌啊，我要討你的喜悅，你不喜歡，我就放下。不要老是跟主耶穌說：主，你原諒我，就這一次。很多姊妹們都是求主原諒她這一次。
當太多的這一次，主就沒有辦法。這篇信息綱要結構非常好。我們心向他敞開，神就有機會進到我們裏面。常常我們想做一件事情，裏面的感覺卻產生爭執。好比姊妹看到一件衣服，覺得很時髦，又花俏。跟主說：就這一次，你准我這一次。弟兄看到3C產也是花錢不手軟的。甚至：不管了，我就是要買。
當你買完之後，主在我們裏頭就不快樂。所以我們要注意裏面的感覺，許多基督徒不喜樂，是因爲裏面的聖靈不喜樂。是我們叫聖靈憂愁。當我們不肯轉向主，我們裏面的感覺就是受拘束，是下沉的。唯一的解決方法就是轉向主。你若不轉，祂就在裏面搞你，讓你很不快樂。即便買了衣服，回來以後，主啊，我很後悔買了這件衣服，而且還是在國外買的，不能退了⋯⋯，人都已經回到台灣了。
這就是主在我們裡面不喜悅，你要懂得裏面的感覺。當我們轉向主，主的靈在哪裏，哪裏就有自由。若主能從我們裏面擴展出來，那裏就有自由。當我們轉向他，他就要進到我們魂的房間裏去，此時我們裏面感覺是自由的。不只如此，還有榮耀，且得著釋放。
f 釋放的靈一有路擴展到我們心的各部分，我們就得釋放、超脫且自由；這自由就是榮耀，就是神的同在和神的顯出；我們覺得高尚、尊貴、光榮，因爲我們正在被變化成爲祂的形像
當我們覺得下沉、不喜樂的時候，你若願意接受神的光照，願意放下來，裡面立刻感覺自由、得釋放、榮耀。神的同在就顯出來。裏面莫名其妙就喜樂，覺得高尚，尊貴，光榮，而且慢慢的就變化成神的形像，這些都是就著我們的經歷來說的。
但事實上很多時候我們是不肯放下，和主有很多的拉扯、爭執，常常堅持到底，且不肯認輸，想要主讓步。為此聖靈在我們裏面搞我們，讓我們不喜樂、黑暗、下沉。若你依然不肯，還是這麼硬，神就從外面興起環境：叫家人反對我們，工作出問題，健康發生毛病⋯⋯甚至到一種情形，好像所有撒旦的魔君統統一起來攻擊我們。這其實是神興起的，因我們的殼很硬，不肯讓步。
我們常常會跟主請假，主啊，今天原諒我，再原諒我⋯⋯，你老是聽不懂，最後只好興起環境。
週五：
3 基督徒的生活乃是一直在複合之靈的治死下的生活；這種每天的治死是由內住之靈以環境爲治死的器械所完成的。
這不太容易懂。耶穌的治死，不是主耶穌起來把你殺死。乃是我們會被放到耶穌的死裏面。耶穌的死是一個包羅萬有的。
『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』羅六3
聖靈是把我們的擺在耶穌的死裏，他的死就是釘十字架的死，了結萬有的死，是包羅萬有的死。神興起環境，就是把我們擺在死裏面。遠主要是靠聖靈。
靈是一個複合膏油，裏面有四種香料。裏頭有死，還有死的功效都在裏面。當聖靈在我們裏面運行，他就把我們擺在死裏。但光是聖靈想要把我們治死還很困難，還必須靠環境。環境是治死的器械。好比一個外科醫生要執行手術，在手術檯上，手一伸出來，護理師就會遞上合適的器械給他，他一拿到器械立即可以動手。
週五：
在今天的抗生素裏，有一些元素是非常活躍的，可以殺死細菌。照樣，在複合之靈這個大藥劑裏，有基督之死的元素，活躍的殺死我們裏面一切消極的事物。
在聖靈裏有殺死的能力，但殺死者是主刀者，就是外科醫師。真正殺死工具，這邊解釋：在神的神聖和主宰的安排之下，我們整個的環境都是一種殺死。…妻子、丈夫、兒女、弟兄、以及我們環境裏的每一件事物，都是主所用來殺死我們的刀子。
你不要罵丈夫，也不要罵妻子，怪孩子不爭氣、不肯上進⋯⋯其實這些都是主刀者用他來殺死我們這一個人，了結我們，為要把我們引進到復活裏。
十字架的殺死，就是基督之死的殺死，引進復活。當我們樂意受苦並被殺死的時候，我們就活基督，顯大基督，並且基督也顯明在我們身上。然後，我們就被變化。我們在祂死的殺死之下享受基督。
每一件和我們有關的事，都是在主的主宰安排之下。我們有甚麼樣的工作，我們和誰結婚，完全都不在於我們。一位弟兄可能揀選一位姊妹作妻子，後來卻可能想自己選錯了。這就是爲甚麼主吩咐作丈夫的要愛他們的妻子。（弗五25。）在主的主宰安排下，我們每天都像羊被牽到宰殺之處。…每一天我們都在基督之死的殺死下，使祂的生命能顯明在我們的身體上，以更新我們裏面的人。
即便在召會生活裏，結婚的對象都已經是弟兄姊妹，但真進入婚姻生活，有一句俗語：眼睛被蛤子肉黏上。真是白目才會娶到你。
李弟兄的信息說到：妻子不一定是幫助你的，但是妻子一定是幫助神的。兒女也不一定是幫助你的，但他一定是幫助神的。他是神的派來，特地差遣來的，為要變化我們。
必須經過很多的事，最後纔會懂得。我們真要回頭，向兒女～深深一鞠躬，謝謝他們，若沒有他們，我們真的是不能夠變化。只有藉着他們不受管教，叫你心煩，最後無奈纔禱告主，主啊，主耶穌啊，⋯⋯每當你的呼求主，主是很高興的。因為此時你的心就向他打開了。
這裏特別講到主主宰的手，主宰的安排，我們必須要認識，都是神主宰的安排。約伯所有的遭遇是神在主導的，是神在天上主導。你一定要認識：我們都是他手中的泥，他是窯匠。在很多的環境裏我們常頂撞他，不想要這個環境，但約伯記38章：
『那時耶和華從旋風中回答約伯，說，』伯三十八1
以他是造物者的身分告訴約伯：你是被我造的，我造你，為要塑造、變化你。
我們與生俱來的所是，無論好壞，無論有沒有用，都是天然的，都是攔阻聖靈將神聖的生命構成到我們這人裏面。爲這緣故，我們天然的力量、天然的智慧、天然的聰明、天然的個性、天然的缺點、天然的美德、和天然的屬性，加上我們的性格和習慣，都必須被拆毀，好使聖靈在我們裏面形成新的個性、新的性格、新的習慣、新的美德、和新的屬性。
爲了完成這重新構成的工作，神的聖靈在我們裏面運行，用神聖的生命光照、感動、引導、並浸透我們；祂也在我們的環境裏作工，安排我們處境裏的每一細節和人事物，好拆毀我們天然的所是。
我們所有天然的好、壞，好的性格，好的習慣，有一天都要拆毀。今天的37會所是重新改建後的。當初買這產業，在這裏有一棟房子，才使用了十年，當時這棟建築物是雙拼的，是兄弟兩人合買的。其中一半是有住戶的，但另外一半是沒住過人，裡面完全是毛胚屋，連裝潢都沒有。只有按摩浴缸擺在那裏，但從來沒有使用過。
當時那房子是地面三層，地下一層。我們買後，使用了一年，無論怎麼用都覺得不好用，很難用。最後弟兄說：拆掉。要把才十年新的房子拆掉，有沒有弄錯？到最後真的把它拆掉，因爲不好用。
今天神看我們天然的這些東西，是沒有辦法用的，一跟人家配搭起來，那些好的性格、好的習慣，統統成爲難處。神要的是一個建造的身體。神要從這裡彰顯出來。所以神必須把我們的天然拆毀，而產生新的性格，新的習慣，新的美德，新的屬性，這個新就是因為裏面有神的成分。你必須有神加進來，神改變了裏面所有的性質。此時我們才能夠適合於建造。每一天的晨興就是轉向祂，藉著觀看祂，讓祂有機會做得更深。
週六：
叁 職事是由啓示加上苦難所產生的；我們所看見的，是藉着苦難而作到我們裏面；因此，我們所供應的乃是我們的所是：
我們若要有功用，不僅是要看見。很多時候我們異象是很清楚，但他要把我們擺在十字架的道路上。就好像窯匠把花瓶的形狀都做出來了，但沒有人會想要買這毛坯花瓶，必須畫上花紋和圖案，畫完之後，還要放到窯裏要燒、要烤。那高溫高壓就把花紋，把聖靈的工作作到我們裏面。這就需要靠環境。
我們若要有功用，我們所看見的要藉着苦難而做到我們的裏面，因此我們所供應的乃是我們的所是。當我們裏面變了，才能用我們的所是來服事人。
週六：
四 患難是恩典連同基督一切豐富的甜美眷臨和化身；恩典主要是以患難的樣式眷臨我們。
患難實際上是恩典連同基督一切豐富的化身。…我們若說我們寶貴恩典卻不寶貴患難，這就好像說我們愛神卻不愛耶穌。然而，拒絕耶穌就是拒絕神。同樣，拒絕患難就是拒絕恩典。…神成爲肉體就是祂恩典的眷臨。…我們若愛祂的眷臨，就必須愛祂的成爲肉體。恩典與患難是一樣的；患難是眷臨我們之恩典的化身。雖然我們愛神的恩典，但我們也必須親吻患難，就是恩典的化身，恩典甜美的眷臨。
這裏用了一個比喻，主耶穌是神具體的化身。表面看是那人耶穌，實際上他就是神，當患難臨到我們，我們卻不知道那是恩典的化身。恩典就是我們對神的經歷。恩典是連同基督一切的豐富化身，都在患難裏。當我們拒絕患難，我相信沒有人會喜歡患難。
李弟兄也特別告訴我們：讀了這信息以後，就跟主禱告：主耶穌，好吧，你就讓患難來吧，沒有人會這樣子禱告的。基督徒不要這樣禱告，因爲即使你不禱告，神也會差遣患難來到你身上。你禱告可能招來撒旦的攻擊。我們需要認識：每一個患難都是恩典的化身，當我們拒絕患難，你就缺少經歷神的機會。
如此神就很難在你身上做得更深。蓋恩夫人說：她是親吻神賜給她的十字架。因爲每一個十字架的背後就是神自己要給我們。
患難的經歷產生忍耐。（羅五3。）這裏的忍耐，意思是堅忍；堅忍是耐心加上受苦的產物。我們沒有人生來就有忍耐，忍耐是藉着忍受患難所產生的。…忍耐生老練。（4。）老練是一種蒙稱許的品質或屬性，是忍受並經歷患難和試驗的結果。因此，老練是能被稱許的品質或屬性。有時候，年輕弟兄很難得着別人的稱許。他們需要忍耐，這忍耐產生容易被別人稱許的品質。患難帶進忍耐，忍耐產生蒙稱許的品質。
弟兄們常常在講：榜樣就是代價的累積。你若要成爲蒙稱許的品質，必須要出代價，就好像要把金子，變成爲精金，變成一個純金，就要需要高溫去燒了，鍛鍊，把所有的渣子除去，甚至蒸發，最後留下的是光耀的精金。
五 神已將祂自己這愛隨同所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏，作了我們裏面的動力，叫我們在一切的患難中得勝有餘；所以我們忍受任何的患難時，都不至於蒙羞，反而活基督，好顯大祂。
這裏特別講到：我們遇到患難常常會洩氣，要記得神愛我們。這個愛是不能隔絕的愛，是超過一切的。
『這樣，對這些事，我們可說甚麼？神若幫助我們，誰能抵擋我們？』羅八31
（很多人使用這一句話，請勿誤用，這裡特別講到神是幫助我們的，沒有人能夠抵擋。
）
『神既不吝惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬有和祂一同白白的賜給我們麼？』羅八32
『誰能控告神所揀選的人？有神稱我們為義了。』羅八33
（『或，是那稱義（我們）的神麼？』羅八33註1）
神若幫助我們，誰能抵擋我們？這裡的誰是包羅萬有的誰，這裡第一個問題是：難道是神來抵擋我們嗎？不，神把他的兒子都賜給了我們，神也稱我們為義，所以絕對不是神。）
『誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。』羅八34
（『或，是那已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求的基督耶穌麼？』羅八34註1
不可能是他抵擋我們，他為我們死，還為我們代求，所以在很多的患難裡頭，神要幫助我們。）
『誰能使我們與基督的愛隔絕？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身麼？是危險麼？是刀劍麼？』羅八35
『如經上所記："我們為你的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。"』羅八36
（我們每天都像楊被牽到宰殺之地）
『然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。』羅八37
（在患難中必須認識這一切完全是出於神的愛，這愛在裡面澆灌、塗抹我們，成為我們的動力，叫我們在一切的患難中能夠得勝有餘。能夠在環境中誇口，是神愛我們。他要變化我們，為著徹底得著我們。）
柯弟兄：
感謝主，我們弟兄已經說的非常完全了。我稍微有一點補充，上一週說神真正的嗜好就是要在全地許多國家得着他的複製。這樣的複製，使神喜樂，這樣的複製，看起來像他，說話像他，生活像他，神在這複製裏面，有他的生命，他的性情和他的構成。
你對神的複製是不是很有感覺？我對這個很有感覺。十天前我們全家包括兒子、媳婦，還有孫女、孫子一起去宜蘭。我記得冉弟兄一看到我兒子～得榮，便說你怎麼變成這個樣子？他的身材已經變得跟我差不多了。我的重點呢在第二天晚上聚會裏，我在那邊交通，兒子、媳婦也一起配搭，有關實行兒童活力排，以及在教會中所受的成全。
當他在做見證的時候，我裏面是非常的喜樂，因爲他的工作很忙，夜間常常要開國際會議。我非常關切：他到底愛不愛主，他的召會生活過得怎麼樣？在事奉上能不能跟我一樣？當我聽到他補充做見證，對我而言沒有比這個更快樂的，因爲他跟我有相同的價值觀，有相同的生活。所以當他在那裏做見證，他的見證可以說就是我的翻版。
今天大孫女坐在這兒，最近她開始跟我們一起讀讀聖經，昨天晚上還跟奶奶讀了三章創世記，一邊讀、一邊有交通。看到她專注的眼神，在那裏聽，我心裏面真是歡喜。盼望她跟奶奶一樣愛讀神的話。把喜歡讀神的話複製在她的身上，
我六年前退休，開始來服事青少年。我記得在去年的寒假特會，我跟孩子們說了一段話：我心中有一種盼望，願主能把這一生中在我身上所有的製作，也能夠做在你們的身上。
若是我所做的，都帶到棺材裏面，這有什麼意義呢？就像保羅在哥林多前後書所講的：『我們豈是又開始推薦自己麼？豈像有些人，需要給你們薦信，或由你們寫薦信麼？』林後三1
今天我們的服事就是要得着複製。在多年前余弟兄在青職特會上說一段話：我們每一個人都要向主禱告：主啊，求你今年給我一個果子，一個長存的果子，跟我一樣健康。今天我們的送會到家、傳福音，一面說來，我們是爲神得著複製；一面說來，我們所得着的，所帶得救的人，也是做成我們的複製。
我們都是基督的信，薦信就是推薦函。神要得着複製，讀約伯記，我們非常感謝約伯，其實約伯是蠻冤枉的，因當時啟示的水準還不夠，所以根本不認識，也不明白，神在他身上所做的一切。不知道發生了什麼事，不知道什麼原因，也不知道什麼目的，更不知道會有什麼結果。因而走了許多冤枉的路。
感謝主，在新約藉着保羅，我們有新約的眼光來看這一件事就清楚多了。
今天第一點就說到：神在約伯身上，所有目的沒有別的，就是重建約伯，把他構成神人。約伯身上所缺的就是缺少神。所以神需要重新建造約伯，把他構成神人。這構成有剝奪、有拆毀，還要把神自己做到他的裏面。
第二大點，神做了一些事，經過了一些過程，使神也改變了。有一首詩歌：說耶穌基督昨日今日到永遠是一樣的。從某一面看，的確是這樣。但另一面來說，神不一樣了，他經過種種的過程，就像聖膏油，原來一欣的橄欖油是豫表神自己～神的靈。然後加上了四種香料，這四種香料，也就是神經過了種種的過程。
第一，成爲肉體。第二，爲人的生活，把他做成神人的模型。第三，他經過死，而且是包羅萬有，了結一切的死。第四，他經過復活，生為爲神的長子，並且也生爲神的眾子～祂生在千千萬萬接受祂的人裏面。最後升天。
週三，他的升天有好多的功效，這裏提到有九個點，在121頁倒數第二段。簡單說就是神經過過程而被變化，他被變化不是為著別的目的，乃是是要降到人的水平。就像剛剛弟兄講：你若要跟麻雀接近，最好是變成一隻鳥，纔可以跟牠接近。神降到人的水平來接觸人，愛人。使人能夠接受他。
週二：將神帶給人，是神成為可接觸、可摸著、可接受、可經歷、可進入、並可享受的。這一步真不簡單。這位偉大的神，經過了這麼一個過程，把自己限制在這樣一個過程裏面，沒有別的，就是因爲他愛我們。
神變化的目的就叫我們也被變化。如果神沒有經過這個過程，他要來變化人是沒辦法的，神和人之間有一個很深的深淵。神變化的目的是爲了得着一班被變化的人，能夠像他。這是第三個點。
我們要被變化，有一個點很重要～我們的心要轉向神。
『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』林後三17
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
我們需禱告：我們的心思、心志、心情，若有什麼想法，都需要停一停。主啊，我愛你，我要討你的喜悅。這也是多年來我們所提的。要停一停，不簡單，我們常講：慢一點，等一等，經過主。但有時就停不下來。還是照著我們的心思、情感、意志而行。
我們活在自己的裏面就沒有真自由。好多人是被他的情緒綁架，每當情緒一來，脾氣一來，幾頭牛都拉不回來。他就是被情緒給綁住，鑽不出來。這就是不自由。有的人為心思所綁架，一旦鑽牛角尖鑽進去，也是幾頭牛都拉不回來。
真正的自由，是當我們轉向主，轉向主出來，我們就得以真自由。我們想通了、想開了，心也就放開了，人就喜樂了。這是真自由。得勝者不是不失敗，乃是轉的快。
轉得快，真不容易，所以神只好興起環境，逼着你轉。你厲害，但神更厲害。雅各很厲害，還跟神摔跤，到一個地步，不放神走。神只好摸他的大腿窩，就是人最強的部分，雅各瘸了以後，從此以後就軟了。開始扶着杖頭敬拜神。
今天你若要少受苦吃，不要整夜跟神摔跤。主啊，我愛你，我要討你的喜悅。這一週很多都忘了沒有關係，但這一點絕對不能忘記。要常常說：主啊，我愛你，我要討你的喜悅。我們雖然在聚會中這樣說，但一回到家就忘了。真的沒那麼容易。
遇到一件事把你惹毛了，遇到一個人，一句話就把你冒犯了，或者遇到一個情形就把你⋯⋯，我們人可不簡單。神許可把這些環境擺在我們周遭，這沒有別的目的，就是為要破碎我們。好讓我們把更多的空間讓出來，讓他能夠進來。
約伯身上缺少神，我們身上也一樣～缺少神。我們需要神更多把自己作到我們裏面。所以我們就需要經歷～基督的殺死，來完成這變化的工作。就是他加多，我減少。這就是變化的工作。一天一天他把自己加到我們裏面，一天一天我們減少，這就是變化的工作。這個工作在於基督的十字架的殺死。
神要達成這件事情必須有兩面，這就是我們這一週所說的聖靈的管治。一面是聖靈在我們裏面運行，把積極的東西給我們。就像剛剛蔡蔡弟兄講：葡萄汁的杯，若裝滿了就沒有空間了，你需要倒一點出來。倒一點出來，那是外面環境的剝奪、銷毀。
神許可，在我們周遭的人事物安排一些不合理的環境～似乎不合理的環境～不合理的人、不合理的丈夫、不合理的太太、不合理的弟兄、不合理的姊妹、不合理的小區、不合理⋯⋯，在每一個人理由裏都有許多不合理。似乎不合理，但這些不合理的環境沒有別的目的，就是要讓我們的空間倒出來一點，讓神有機會進來。要把空間倒出來，就需要神藉著環境，在我們身上一點點的對付，剝奪，難過，哀傷⋯⋯。
如果我們要讓神更多有地位，最好就是丟光光、倒空空。這不簡單，常常我們緊持自己的意見、愛好、想法，放不下自己的主張，我們放不下自己的面子，那些東西抓的越緊，神的空間就越少。所以神許可把我們擺在一些環境中為要製作我們。
我們一生都在經歷兩面：一面倒空，一面充滿。沒有別的，神要在我們身上產生他的複製。使我們成爲神人。
週六：說到職事和執事。執事是指著人說的，新約有許多的執事，就是執行的人。但只有一個共同的職事，這是指著神的經綸～
就是分賜基督，建造基督的身體。無論我們忙～送會到家，傳福音，申言～我們只有一個目標，就是分賜基督，供應基督，建造他的身體。這是新約裏面獨一的職事。
你若要能夠有分於這職事，需要有兩面：一個是啓示，一個是苦難。啓示加上苦難才能夠有分於這職事。啟示是從神的話而來，我們需要追求神的話，啟示也跟靈有關，我們需要用靈來讀主的話，使我們能夠從神的話中得着啓示。這是很需要的。我們之所以要有白天班，就是盼望藉着神的話，使我們能夠有啓示。
但光有啓示，懂了，思路通了，回去講一講，這還不夠。你還需要有一些的環境、經歷，讓你有本錢說話。保羅在哥林多後書一章4節：
『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』林後一4
你若想要去安慰別人，卻沒有經過患難，你的安慰就好像銀行裏面存款不足，你所開的支票是空頭支票。因著你存款不足，支票就沒有效力。有的人一安慰，人立刻就得著安慰。因爲他經過那環境。反之，有的人去安慰，就像約伯三個朋友想去安慰約伯。但安慰了半天，就發覺不僅沒有安慰到，還把約伯搞得越火大。
今天我們在召會中服事的本錢來自於在各樣患難中，從神所得的安慰，能夠去安慰在各樣患難中的人。主許可，把我們擺在一些苦難的環境中。我們不能一直停留在苦難和環境中，乃要從苦難中看見～神的作為在哪裏。
最後，我們要如何看待患難呢？
第一：一定要認識神的主宰。不要一直跟環境過不去。要知道在環境裏面有神。反之，你一直在跟環境過不去，跟人過不去，跟他這個話過不去，你一直活在那個情形裏，你就需要求主拔高，主啊，這件事臨到我絕不是偶然的，
我要認識神的主宰。
第二，要活在神的愛裏面。當你認識神的主宰，常常會有疑惑～神，你爲什麼苦待我呢？爲什麼把這麼奇怪的情形擺在我面前呢？你要相信一切都有神的美意。神的愛在我們的環境中。你要常常有一個甘美的思想～主，你正懷念我。雖然我不太明白，有很多事情、環境都讓我們不明白，但是我們相信：主，你正懷念我。我相信一切都有你的美意。
我們活在神的愛裏，就能夠接受神所量給我們一切的環境。若不再愛裡，就一直跟環境對抗，花了很多時間，浪費了很多時間，消耗了很多時間，結果，神在你身上的製作，還是沒有完成。不過只把那個苦痛的時間拉長而已。
第三，願意轉向主，聯於那靈。你若願意服下來，一面會看見神的愛，一面，你必須轉向主。主啊，我愛你，我要討你的喜悅。當你這樣轉向他，聯於那靈，你會發覺那靈有一種功能，就是基督的殺死和死的功效。
遇到環境，你要開口喊呼主，你以為呼喊主是很簡單的嗎？其實不簡單，好多時候我們就是喊不出來。所以要轉向主。你要提醒自己：轉向主就成爲得勝者。不轉，就失敗，一直停留在這情形裏。
最後，在患難中要得益處，這得益處就是活基督、顯大基督。我自己是常常在環境中，跟主禱告：主啊，不要叫我白受苦，我要得着你所量給我的益處，不然冤枉，我受了這麼多苦有什麼意義？我要得着你在環境中所量給我的益處。
末了，倪柝聲弟兄的金言：生命成熟需要時間，成熟的問題在於度量的擴充，你要讓神有更多的時間給你，受你所不能受的苦難，以便擴充你的度量。
生命成熟需要時間，越高等的生命，成熟的時間是越長，狗的生命大概七年就是老狗，十年大概就已經是狗瑞了。人的生命，十歲還很小，成熟大概需要20年。神的生命是最高等的，成熟需要時間，但成熟的問題在於什麼度量的擴充，這個度量怎麼擴充呢？是給你受你所不能受的苦難，以便擴充你的度量。
第二段：生命不是修來的，有靈用不着修，無靈無從修起。我們不是修行，只要有靈，用不着修。若無靈無從修起。我們自己努力，只會耽誤生命長進，卻不能促進生命長大。要緊的是接受神在環境中的安排，這安排就是聖靈的管治，逃躲一次神的安排，就是失去一次度量被擴充的機會。如此我們裏面生命成熟的時間便要延長，甚至要補課才能成熟。
這裏提醒我們：要接受神在環境中的安排，安排就是聖靈的管治。你逃躲一次，有的時候逃躲不了，就抗拒、抱怨，那也是一樣，就是失去度量被擴充了機會，結果裏面成熟的時間便要延長，甚至要補課。
弟兄姊妹，你願意苦難延長嗎？還要補課。何必，我們需要求主憐憫，認識苦難的目的。信徒經過苦難之後，和以前絕不會一樣，不是肚量被擴充，就是更加剛硬了。有的人苦受了很多，苦難的勳章一大排，受了很多苦，但是苦難的勳章，並沒有看見你度量被擴充，反而變得更剛硬了。
所以信徒遭受苦難時需要注意，要看見生命成熟是接受聖靈管治的總和。人只看見那人生命成熟，卻未看見那人歷年逐日暗中所加起來的聖靈管治。
我們看見人生命成熟，卻沒有看見那人歷年逐日暗中所接受加起來的聖靈管治，這不是一天就達到的，乃是歷年、逐日，還有暗中所接受，加起來聖靈的管治。
主所要的是死而復活，經過死而復活才能爲主所用。苦難不能成全人，是要在苦難中看見主的作為。主要的是死而復活，只有經過死而復活，才能爲主所用。苦難不能成全人，後面這句話很重要：是要在苦難中，看見主的作爲。
如果你沒有看見，就白受苦了。沒有看見，你就不能在苦難中得益處。你要看見主的作爲，得救很容易，要屬靈卻需付上許多代價，教導人不是在知識裏，乃是在生命中。生命的訓練需要一生的時間和各種不同的環境，方得長大成熟。
願主憐憫我們，我們每個主日在那裏申言。每一次召會有一些話臨到，祂就讓我們經歷那些話中所需要的必要環境，那樣的經歷，就成爲我們申言的本錢。有的人說話，是知識性的說話。背一背，思路串一串，他就會了。有的人所說的話，就是有經歷。那話構成在他裏面，他所說出來的東西，給別人的感受就是不一樣。
申言是爲主說話，說出主，把主說到人裏面。若要把主說到人裏面，你必須成爲職事，被構成。有對主主觀的經歷，才能夠把話說到人裏面。求主祝福我們。
從我的iPhone傳送
沒有留言:
張貼留言