2021年2月11日白天班追求
第五週 神在約伯身上的目的—好人成爲神人
柯弟兄：
若沒有約伯記我們沒有辦法懂那麼多的事情，沒有辦法了解神、人、撒旦；也沒有辦法懂得神的銷毁和剝奪臨到約伯到底是什麼意思？從約伯跟他三個朋友的對話裡面，有許多是非對錯，原來創世記裡面的兩棵樹就在他們的對話當中被暴露的一覽無遺。
從約伯的完全、正直和純全來看，這樣的一個人為什麼需要經過銷毁和剝奪？為什麼神在他身上有這樣的製作和對待？感謝主這一篇信息揭發這一切給我們。
約伯身上最大的問題就是：缺少神。不是好不好的問題，而是有沒有神的問題。我們身上最大的問題也是缺少神。不是好和壞的問題，好和壞在神看來不過是五十步笑一百步而已，通通是墮落的亞當族類。
在墮落的亞當族類中，神揀選我們使我們能夠充滿神，被神浸透、被神充滿，這個才是神所要的。
壹 約伯是一個好人，彰顯自己的完全、正直和純全。
不僅約伯自己這樣認為，連他的太太也這樣認為，甚至約伯更是如此堅持。
94頁信息選讀第一段：
說到約伯這人的辭是『純全』。在約伯記二章三節耶和華告訴撒但說，約伯『仍然持守他的純全』。在九節約伯的妻子問他：『你仍然持守你的純全麼？』在二十七章五節約伯對他的朋友說，『我至死必不丟棄自己的純全。』最後在三十一章六節約伯宣告說，『願神…知道我的純全。』
我不相信在座有任何人敢這樣的誇口，釆璇說你是純全的，你的太太也說你是純全的，你跟你朋友說你是純全的，甚至還可以向神宣告願神知道我的純全。我不相信在座有人像約伯一樣可以說出這樣的話。
從此來看約伯現在是好的不得了。剛剛弟兄弟兄說到一個點：好人變神人容易？還是罪人孌神人比較容易？好人的外面殼很硬，自以為是，覺得自己很好，若要被變化需要花費的功夫比較大。要破碎、剝奪、對付、拆毁⋯⋯。這些就是神所臨到好人的。
對壞人而言，我是個罪人蒙主恩，一切我所有全都是接受。我並不是鼓勵你們去做壞人，乃是認知自己是個墮落的人，是一個有罪的人，是相較比較容易蒙憐憫。比較容易柔軟，有機會讓神作進去。
詩歌251首
得救的證實與快樂 - 藉恩得救
< 第1節 >
一切我所有，
無非是接受；
全是恩所賜，
在我信之後；
所以不自誇，也不自尊，
我是一個罪人蒙主恩！
< 副歌 >
我是個罪人蒙主恩！
我是個罪人蒙主恩！
這是我身分，
榮耀歸給神，
我是個罪人蒙主恩！
< 第2節 >
從前我愚昧，
罪惡轄我心，
使我的腳步完全遠離神；
今被主尋回，能不歡欣？
現今是個罪人蒙主恩！
< 第3節 >
流淚有何用，
功行有何效？
若非神憐憫，
滅亡怎能逃？
前我因有罪，不敢近神，
現今是個罪人蒙主恩！
< 第4節 >
我愛我救主，
心中樂歡騰，
我這蒙恩人不能不說明；
讓我再說明─用盡聲音─
我是一個罪人蒙主恩！
每當我自己覺得好像有一些什麼的時候，我最喜歡這一首詩歌。我是一個罪人蒙主恩。不要忘記我們都是墮落過的人。我們的情形都差不多。我鼓勵你們多多唱這一首詩歌，如此你在神面前會軟一點，也會謙卑一點。需要常常提醒自己：我不過是一個罪人蒙主恩。當我們這樣認識自己的情形，我們在神的面前，就會柔軟、謙卑。
『起初神創造諸天與地，』創一1
『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』創一2上
『神的靈覆罩在水面上。』創一2下
『神說，要有光，就有了光。』創一3
『神看光是好的，就把光暗分開了。』創一4
『神稱光為晝，稱暗為夜；有晚上，有早晨，這是第一日。』創一5
『神說，諸水之間要有廣闊的空間，將水與水分開。』創一6
『神就造出天空，將天空以下的水，與天空以上的水分開；事就這樣成了。』創一7
『神稱天空為天；有晚上，有早晨，是第二日。』創一8
『神說，天以下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。』創一9
『神稱旱地為地，稱水的聚處為海；神看是好的。』創一10
『神說，地要長出青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；事就這樣成了。』創一11
『於是地生出青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；神看是好的。』創一12
『有晚上，有早晨，是第三日。』創一13
『神說，天上穹蒼之中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲；』創一14
（我們每一天都需要跟光體發生關係，尤其我們的日子必須跟著太陽走。當你跟太陽發生關係你就有新的起頭。太陽就是豫表基督，當你跟基督發生關係這一天在神面前才算開始，也才算得了數。）
『並要發光在天上穹蒼之中，普照在地上；事就這樣成了。』創一15
『於是神造了兩個大的光體，大的管晝，小的管夜；又造眾星。』創一16
『就把這些光體擺設在天上穹蒼之中，普照在地上，』創一17
『管理晝夜，分別光暗；神看是好的。』創一18
『有晚上，有早晨，是第四日。』創一19
『神說，水要多多滋生有生命的物；要有禽鳥飛在地面以上，天空之中。』創一20
『神就創造大魚，和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又創造各樣飛鳥，各從其類；神看是好的。』創一21
（海裡的魚表徵我們在這地上生活不被大海污染，活在其中卻不同流合污；空中的飛鳥，說出不僅不同流合污，還可以超越各種的環境。使我們在地上可以過一種超越的生活。）
『神就賜福給這一切，說，要繁衍增多，充滿海中的水；禽鳥也要增多在地上。』創一22
『有晚上，有早晨，是第五日。』創一23
『神說，地要生出有生命的物，各從其類；牲畜、爬物、走獸，各從其類；事就這樣成了。』創一24
『於是神造出走獸，各從其類；牲畜各從其類；地上一切爬物，各從其類；神看是好的。』創一25
（地上的走獸以獅子作代表，獅子是百獸之王可以擄掠仇敵，牛作為牲畜的代表，牛可以拉車犁田、可以產奶供應別人、可以背負別人、供應別人～送會到家就是著牛拉車，傳福音就是做獅子去擄掠食物。
神造完了這一切，主角才出現。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
神不僅給人有他的形像來彰顯祂，還有管治權來代表祂。人成了陸海空三軍元帥，管理這個地。這個是神造人的目的。
後來先把把亞當和夏娃擺在伊甸園面前，裡面有生命樹和善惡知識樹。可惜亞當和夏娃被撒旦所用誘騙，使得神在人身上的計劃暫時落空了。人因著善惡知識樹墮落的元素就注入到人的裡面。
我們認識自己墮落，感謝主神來完成救贖。把我們從墮落可憐的光景，不配得著神的光景裡面拯救出來。在消極一面解決我們跟神之間罪的問題。當人被趕逐出伊甸園的時候，在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。這說出神用他的榮耀和聖別、公義來看守生命樹的道路。這個時候人跟生命樹就絕緣了。
基督在十字架上滿足了神榮耀、公義、聖別的要求，『是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，』來十20
藉著基督的身體所成就的這一切，我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前。神恢復了我們能夠享受生命樹的路。你是否為此感謝主？這是神積極的目的。藉著享受生命樹，他把自己做到我們的裡面。但人的觀念常常受到撒旦的誘騙，直到今天，我們若沒有讀約伯記，我們還是受撒旦的誘騙。
當你去跟人家傳福音的時候，別人告訴你所有的宗教都是好的，都是勸人為善的，但你也講不清楚，想要說不是勸人為善⋯⋯，難不成要叫人家做壞事嗎？也不是做壞事，也不是勸人為善那到底是什麼呢？答案就是好人變神人。好人跟神人差很大。神人的目的是要我們在地上彰顯神，能夠代表他。
2 彰顯神比敬畏神和遠離惡事更高。
約伯又完全且正直，兩者加起來就是純全，他還敬畏神，遠離惡事，但他缺少神，是遠遠的敬畏神，並沒有把神接受到他的裡面。今天神要我們做一件事：就是彰顯神。藉著約伯的事例我們看見：神對約伯有一個愛的關切，神告訴撒旦：『耶和華問撒但說，你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上沒有人像他完全且正直，敬畏神，遠離惡事。』伯一8
但神關切一件事：就是他缺少神。所以神許可撒旦在約伯身上做一些事情。
四 惟有神知道約伯有一個需要—他裏面沒有神；因此，神要約伯得着祂好彰顯祂，以完成祂的定旨。
這是神在他的計劃中最積極的事。
94頁：
聖經告訴我們，神乃是按着自己的形像，照着自己的樣式造人，爲叫人彰顯祂。（創一26。）這是一切積極事物中最積極的事。…最積極的事乃是彰顯神。彰顯神比敬畏神和遠離惡事更高。
1975年我還是一個大學生，當時有一個弟兄在特會中交通到：神的旨意。我對這樣的題目很有興趣，弟兄說你們以為神的旨意是什麼呢？當你要面對升學的時候，你問神說你的旨意是什麼？是要到台清交呢？還是政大、成大？你去問神的旨意？當我到了適婚年齡要選擇對象的時候，神啊你的旨意是這個姊妹呢？還是那個姊妹？⋯⋯他說我告訴你神沒有那麼多旨意。神只有一個旨意～就是彰顯神、代表神。
如果在你的揀選裡面不能彰顯神、代表神，這定規不是神的旨意。這一句話很結實、很強的做到我的裡面。從前我也很用心尋求神的旨意，但是我越問越迷糊。越問越不清楚，因為我把神的旨意擺在這個學校、還是那個學校，這個人、還是那個人身上。不，神的旨意沒有這麼多。神獨一的旨意就是叫我們在地上彰顯神、代表神。
這一段話說到：這是一切積極的事物中最積極的事，最積極的是乃是彰顯神。彰顯神比敬畏神和遠離惡事更高。
95頁：
神在祂經綸裏的心意，乃是要把祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命和性情，使我們在生命和性情上能成爲與祂一樣，以彰顯祂。…神的剝奪和神的銷毀是要拆毀我們。我們是墮落、天然的人；身爲這樣的人，我們需要被拆毀。…然後祂纔有一個根據，有一條路來重新建造我們。
不管你覺得自己好還是不好，神有一個很重要的作為就是重新建造我們。不是把你建立成一個好人，乃是重新建造成為一個神人。所以面對剝奪和銷毁不要在那裡怨天尤人，要跟神配合，知道神藉著這樣的環境讓他得著一個根據、有一條路來重新建造我們。
我們外面這個人的殼太硬了。神沒有辦法，所以他只好用非常的手段，非常的方法來破碎我們、拆毁我們，使我們能夠有路讓神能夠他自己做到我們的裡面，進而重新來建造我們。
96頁：
神人不僅有兩個生命，也有人性與神性兩種性情。…宗教總是培養人天然的性能，好建立人的自己。教育也是這樣，只是建立人。聖經表面上也是作這事，但實際上並非如此。聖經不是建立天然的人，乃是建立神人。我們由神所生，乃是神的兒女。
我在主職事裏的負擔，不是要建立你們作溫和的人、善良的人、或斯文的人。我釋放了上千篇信息，說到如何作基督人，神人。在主的恢復裏，我們的教導不是要栽培好人，…〔而〕是要培養神人。
所以，我們必須學習如何不憑我們人的生命活着，乃憑神的生命與我們人的生命相調而活，使我們成爲神聖的。
今天如何培養神人？這是要不憑著我們人的生命活著，乃憑神的生命與我們人的生命相調而活。
我是一個器皿，一個容器，爲要盛裝神，並被神充滿。人生的奧秘就是講到這個，知識、財富、地位和享樂都不能叫你得著滿足，因為沒有盛裝神。今天我們有一個很重的需要就是：盛裝神。
不要憑着自己去愛人。你越試着愛人，最後你會越恨人。惡總是隨着善；恨總是隨着愛；驕傲總是隨着謙卑。…神要的是生命。神不要你作好人，神要你作神人。
關於這個我困惑了兩三年的時間，我在1970年被主得著，愛主，熱心過召會生活。我認為作基督徒應該要有合乎聖徒體統的生活。心想總得要在生活中把神活出來，讓人覺得你是基督徒果然是不一樣，而不是讓人覺得：你是基督徒喔？！怎麼都看不出來。所以我期許自己在生活中能夠像樣。但是我的方法錯了，這裡說到要愛、善、謙卑，我花了兩三年的時間但是做不來。
我努力的操練，但是經常都是失敗。我真是領會羅馬書七章：立志行善由得我，只是行出來由不得我。我常常懊惱，每一次在聚會中想要起來說話，裡面的控告就來了：某一件事你又失敗了，這個情形不行、那個情況也不行⋯⋯，每當這樣的控告來了，在聚會中我幾乎站不起來，裡面實在非常的受攪擾。
直到有一天我讀到希伯來書：『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
我特別喜歡只管～坦然無懼的來，施恩的寶座，不是審判的寶座。那一天我在禱讀這一句話：只管、坦然無懼的來，不是畏畏縮縮的來，也不是躲躲藏藏的而來，乃是坦然無懼的來，大搖大擺地來，因為我們有主的寶血，為我們開了一條路，這一條路為我們開了，所以我們只管來，來到施恩的寶座。如果是審判的寶座，我們可能都要躲遠一點，來受憐憫、得恩典，作應時的幫助。
憐憫說出我們的光景是十分可憐，就好比路加福音的浪子，回到父家，『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
這裡：跑去，就是神的憐憫。浪子回家是躲躲藏藏，找好了藉口，是無法坦然無懼的，但神看到他就跑上前去，抱著他，連連與他親嘴。這就是神的憐憫。
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
這就是得恩典。
從那時起我告訴自己算了吧，無論好壞，立志行善由得我，只是行出來由不得我。我不要自己想要去做好，要常常唱：我是一個罪人蒙主恩，這是我身分，榮耀歸給神。承認我不好，但是我蒙主恩。我是一個罪人蒙主恩。
從那一天起，在我身上有一個奇妙的大改變。我不在意得失、成功、失敗，我在意的是要來。我之所以會失敗是因為沒有來，之所以會軟弱是因為我沒有受憐憫、得恩典。有那樣的看見之後，在我的基督徒生活有了非常大的改變。
我不知道自己的好或壞，只知道我要來，越是軟弱、越是失敗越要來。我們常常會受騙，當丈夫和妻子吵架，常常會說：我不聚會了。這就是撒旦的欺騙。無論如何我們都要來。
曾經在我身體極度軟弱的時候我讀到了哈該書，我操練不讓自己講任何藉口。
『耶和華說，所羅巴伯阿，雖然如此，現在你當剛強；⋯⋯』該二4
願意我們這一年不要替自己找軟弱的藉口，我們只要來，我們就剛強。忘了你的好，忘了你的不好，算了吧！我們靠着主的寶血來到神面前：受憐憫、得恩典、作應時的幫助。
這四十多年來，我常常提醒自己～操練更多得着，要改我，是很難的，只有神有辦法，一點一點讓神在我們裏面加多。不要對自己失望，也不要高看自己～覺得我好像比別人好，沒什麼，差不多，都是：我是個罪人，蒙主恩。我們需要讓神能做到我們裡面。
97頁最後一個第一行下面：
神按着祂自己的形像造人來彰顯祂，神也將祂的管治權給人，使人可以爲祂掌權。（一26。）彰顯神、代表神的，不是好人，乃是神人。神的形像是爲使我們彰顯神，神的管治權是爲使我們代表神。
將神自己分賜到我們裏面。
我唯一的負擔或獨一的興趣就是神的經綸。神要將他自己分賜到我們裏面，使我們成爲神人不是好人。所以今天有一個很重要的點就是神的分賜。當我們覺得自己是好人的時候，那個殼很硬，神沒有根據、沒有路可以作到我們的裏面。當我們真認識自己是這樣的軟弱、可憐，而轉向祂，神就有路、有機會把他自己分賜到我們的裏面。
週三或週四，講到神的屬性和人的美德。細節留給蔡弟兄，他在這一方面花了很多的功夫。我簡單說，在人生的奧祕那一本小冊子裡面說到：人是按照神的形像和樣式造的，這個形像和樣式就是手套。我們需要讓手撐進去，讓手裝進去。當手和手套結合，此時手就可以藉着手套做一些事情。
我們看到弟兄們在大聚會裏服事餅杯都帶着手套～壓餅、祝謝。如果只有手套則不能祝謝餅杯。弟兄們拿到手套就把它塞到口袋裡面，等到要用才拿出來。惟有手撐去手套裡纔可以。手套很容易被扭曲的。在第二把鑰匙講到善惡之爭。孟子主張性善，荀子主張性惡，所以一個是儒家，一個是法家的代表，兩種性情人都有。人之初，性本善，是的，但是沒有多久，因著人的墮落，罪性進到人裏面。
人的美德：真善美，智仁勇，在人裏面是有的，你不能否定，就像手套像手，但它在一定程度中像，大部分程度是不像，因爲它隨時會被扭曲的。所以在人身上某一些美德，好像是可以看到一點影子、樣子，但是那不是實體，反而很容易被扭曲、破壞。所以很重要一件事是：需要手伸進去。
手一伸進去，手套就活了，手套就被充滿了，手套就有用處了，用手拿東西或壓東西，無論做什麼，表面看是手套在做，實際上是手在做。手在提東西、手在抓東西、手在按東西⋯⋯，這一切都是手在做。不過手藉著手套將手的功能給彰顯出來。
今天我們怎麼過神人生活？我們不僅有人性，藉着信主，重生以後，開始有神的性情住在我們裡面，從此以後神就要藉着人來彰顯祂。今天有一個很重要的操練：就是一直否認自己，把自己擺在十字架上，不憑著自己來生活，主耶穌做了一個最好的榜樣，他是那個原型，也就是模型。
學生真理裝備營第一次考的題目就是這個。我問：主耶穌在他媽媽肚子裏懷孕幾天。他們爲此很困擾。這個題目重點不是問幾天，答案很簡單，就是你在你媽媽肚子幾天，他就在他媽媽肚子裏幾天。主耶穌的成孕，他成爲肉體完全是按照人的手續來進行，他沒有越過這個，並不是三天就生出來了，或從石頭裏面蹦出來，沒有！乃完全按着人的手續，那過程就是神性調人性。
人的懷孕是由男的精子和女的卵子結合相調孕育，孕育的過程就是相調。聖靈進到童女馬利亞的腹中，在孕育的過程中，也就是神性調和着人性。耶穌絕對是人，具有人性，有人的性情，但很特別，他跟其他人不一樣，他乃是從聖靈成孕的，他有神的生命和神的性情在他裏面。這從他往後33年半的時間來證明這件事。
如果他在地上只生活一個禮拜，還看不太出來。生活半年，一年也看不太出來。他乃是生活了33年半，到了30歲的時候，後面有三年半的時間出來盡職，聖經的記載大部分都集中在後面三年半的時間。前面的30年，只有嬰孩時期的一些記載，還有說到他12歲的時候，隨着父母親到聖殿裏去的記載。其他的30年沒有特別記載，但我相信在那30年了，他是盡他的本分，在一個木匠家裏，也許他學着做木工，但聖經上沒有特別記載。
他30歲到約旦河邊受浸，然後纔開始出來盡職，有三年半之久，他的說話、行事，在在的都把這位神給彰顯出來。他在地上的爲人生活，就把這個神人的模型、原型給做出來。神人是怎麼來的？你看看耶穌就知道，他被釘十字架之前就跟門徒說：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了就結出許多子粒來。
一粒是原型，許多子粒是大量的複製。耶穌是原型，你我是大量的複製。如何複製呢？第一個：重生。104頁週六：我們如何能成爲這樣的翻版，這樣的複製？首先，我們需要在我們的靈裏從是靈的基督重生，
重生不是進到媽媽肚子裏面再生一次，重生乃是從靈而生。被生爲神的兒子，當我們去傳福音，帶人得救。當人相信受浸得救就是帶他重生，這個很重要，好多時候我們在這樣的關卡上，看見撒旦在那裏拉扯得很厲害。今天神要我們傳福音，神要得着大量的複製，就需要人重生。
第二點：然後我們需要在我們的魂裏，逐漸被是靈的基督變化。重生不是畢業。有人說受浸，這樣你們就滿意了吧，以後不要再來纏我了，他受浸以後就跟主耶穌説再見，可惜了，往後的日子他要過很多苦日子，因為他沒有好好活在主面前，其實是浪費了主給他的機會，所以重生之後，第二步緊接着要變化。
在我們的魂裏逐漸被是靈的基督變化，我們要關切一件事：重生了沒有？再問一件事變化了沒有？我們要關切別人，也要關切自己，我有沒有變化？如果信主信了半天，人家都不相信你是基督徒，人家說基督徒怎麼還這樣？那就說出我們的變化不夠。我們需要這一生都活在被變化的過程。
你願不願意被變化？變化是一件何等榮耀的事。這樣我們自然會藉着祂的靈全備的供應，活神人基督，接受祂的心思，好像發光之體照耀生命的話，返照祂的光。
接着要說怎麼被變化？他的靈全備的供應。我們有一個本錢，就是我們重生了。我們還有外面加進來很特別的條件，就是靈全備的供應，我們要來到他面前，常常轉向他，他是生命樹，他是施恩的寶座，我們要來受憐憫、得恩典，享受他做全備的供應，如此才能使我們活神人基督。
接下去他說，我們也要給人看出我們是在基督裏面，有祂作我們超凡的義，在祂復活的大能裏模成祂的死。所以第四點我要說的就是：給人看出。你說：我活基督，有沒有給人看出？這是腓立比書所寫的，我們要給人看出我們是在基督裏。
最後：然後我們就要在神爲人所造的一切人性美德裏彰顯祂。這些美德是由神人的神聖屬性所加強、豐富並充滿的。
這裏我提了幾個點：重生、變化，活基督～就是藉着他的靈全備的供應活基督，然後給人看出我們是在基督裏，最後在一切人性美德裡彰顯他。這是神在我們身上所有的作爲。
信息選擇的第一句話：作爲基督精華的那靈，包含最高標準道德的元素。
你不要在外面去修行，讀勵志的文章，你需要的乃是那靈。那靈在我們裏面運行、調和，把這高標準道德的元素注入到我們裡面，自然而然就能夠活出美好的情形。
102頁最後一行：神真正的嗜好是要在全地許多國家得着他的複製，這樣的複製使神喜樂，因爲他的複製看起來像他，說話像他，生活像他。神真正的嗜好，你有摸着？神的嗜好就是得著他的複製，這個複製使神喜樂。這複製看起來像他，說話像他，生活像他。
詩歌1首
頌讚三一神 - 祂的計畫
< 第1節 >
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。
< 第2節 >
當我觀賞廣大創造─
神智所制訂，
我靈受感，
立獻敬拜，
並肅靜。
< 第3節 >
但是我神，你是深願：
能得有眾子，
今在子裏對你讚美，
並賞識。
< 第4節 >
你話已向我們啟示，
你情愛祕密，
為要我們領略接受，
以愛你。
< 第5節 >
因此藉著基督救贖，
既將敵全克，
在新造裏你就帶來
敬拜者。
< 第6節 >
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。
神真是渴望能得有眾子，這是神的嗜好。我們如果真摸到這一個，就是使神喜樂。103頁最後一段第三行：我們衆人都在生命和性情上（但不在神格上）是神，認識我們是誰，並領悟我們是誰，會使我們有革命性的改變。
這一篇信息讀完了，在你身上有沒有革命性的改變？盼望這樣話摸着我們。同樣這一段的最後：這種領悟使我有革命性的改變。我們要去禱告：主啊，我有沒有革命性的改變？我的生活是不是還依然故我？照着我從前的情形？
105頁最後一段：當我們向他敞開，愛他，渴慕與他聯結為一，我們裏面就天天被他充滿，被他據有，這樣我們所活出來的就是神性的榮耀和人性的美德，這是何等榮耀，何等美好，何等甜美的生活！
我們今天唯一一件事，就是注意他的分賜，讓他有根據，有一條路，能把自己做到我們的裏面，這就需要向他敞開。沒有什麼事情可以打岔我們，撒旦一直做一件事，就是叫我們向他關閉。然而我們一直要操練一件事：就是向他敞開，渴慕與他聯結爲一。我們就天天被他充滿，被他據有。
一旦你向他敞開，被他充滿，被他據有，所有問題的答案都有解答了。今天你就是不敞開，然後一直要答案，一直要解答。這是無解，很多環境是無解，但只有一個關鍵就是向他敞開，被他充滿，被他據有。他是一切問題的答案，他能夠應付我們一切的需要。
蔡弟兄：
前面兩位弟兄說得已經相當完整。這一篇跟上一篇是有關聯的，上篇說到：神在他的創造裏，最後造人，把人帶到這兩棵樹的面前，神渴望人能夠來吃他，把他接受進來。最後叫我們成爲他的彰顯。
我們要進一步的領會，怎麼把他接受進來？一開頭就講到說約伯是一個純全的人，那純全是非常完整，不只是外面數量上是非常完整的，甚至裏面道德的標準也是非常的完美的。
純全有完全的意思，還有正直的意思。完全是指裏面的，太好了，太完全了；正直指這人在各面的反應都是對的、正確的。這麼好的人他卻缺少神，神要做一個更深的工作。就是要讓他得着神，但一個純全的人要把這個東西放下，這是不簡單的。除非他得著開啓。
貳 神的目的是使約伯成爲神人，在神的屬性上彰顯祂
這裏引用約伯記22章的24節到25節：『將你的金塊丟在塵土裏，將俄斐的金子丟在溪河石頭之間，』伯二十二24
『全能者就必作你的金塊，作你的寶銀。』伯二十二25
除非我們看見人的完美、純全，不過是自己認爲是金塊，你所寶貝的，有一天你願意把這金塊丟在塵土裏，甚至丟在溪河的這個這個石頭之間，意思說：你都不要了，當做垃圾丟掉，這位全能者～這位神就要做你真正的金塊，真正的寶銀。若我們一直覺得自己人是不錯，神的確是很難進來。除非他興起一些環境幫助我們～人所有的，不過是手套。手套是按照手的形狀來做的，人也是照着神的形像，按著神的樣式來做的，但手套本身是軟弱無力的。雖然有一些美德，但是那美德、那個好，在神看來只配丟在塵土裏，丟在溪河的石頭之間。
那美德是有限度的。像你開頭有忍耐，但若再多幾次，人家說久病床前無孝子。生病久了，你一直服事他，最後滿了怨言。人的忍耐是有限度的。夫妻也是一樣，常因愛而結合，但最後所產生的恨意真是太強烈了。所有的愛通通用光了。
你要能愛嗎？你要能真正忍耐？需要神進來。週三的信息講到：神聖的屬性要成爲我們人性的美德。
週二的信息選讀：我受教導要非常有德行。至終，我發現我不能愛人，我不能謙卑，我也不能有忍耐、仁慈、聖別或公義。我很失望，掙扎了許久。有一天，我看見…只有神是聖別的。
這篇信息的前文是說到李弟兄在年輕的時候，他做事情是快且有效率，說話也快，連走路都快。碰到慢吞吞的弟兄，他就很容易被激怒而發脾氣。為此，他曾經立志要把這脾氣改過來，但發現時間久了，那個改有點像猴子模仿人，在馬戲團的猴子會穿西裝，會戴帽子，甚至騎着腳踏車⋯⋯就在衆人面前，大家鼓掌，表演的真不錯。但等到表演完畢，帽子脫掉，西裝也脫掉，一把抓起香蕉來就是猴模猴樣。
我們也是一樣，很多時候我們想要忍耐，但那個忍耐是我們所沒有的。一塊黑鐵不可能變成金子。我看見神所要的，乃是進到我裏面，作我的內容，作我的聖別，作我的『金子』。
若你願意要把你所有的優點、好⋯⋯，真的要承認：我是一個罪人蒙主恩是不容易，因為很多時候都覺得自己還不錯。尤其是好性格的人，他是非常準時的，精準的，看別人就很生氣，爲什麼這些人都要遲到？當他越堅持這些，就發覺很困難。
我自己也是這樣。從前我跟姊妹説：我就是娶了你，一輩子的準時，通通都被你毀掉了。很多時候我心想趕也要在那時間趕到。但偏偏要出門，小孩子的尿布溼了要換，一拖半個小時就過去了。這還不是一天兩天的事，乃是在婚姻生活裏，長期要破碎我。
後來我才發現神真是派了一個好的幫助者，厲害的破碎我。為要適合於建造。我們若是把黑鐵堅持到底，神是不容易進到你裏面，變成你的金塊。
當我看見並領悟這點，我極爲興奮。我想要告訴每一個人，我有神在我裏面，神是我的內容。神是我的生命，我的聖別，我的愛，我的慢，和我的一切。我是一個器皿，一個容器，爲要盛裝神，並被神充滿。
李弟兄是急性子的，說話快，動作快，走路也快，但神要進到他裏面，成爲他的慢。
第一點就看見：我們缺少真正讓手伸到手套裏，我們堅持的好不過是非常脆弱的手套。什麼事情他都做不了，但當手穿進來，什麼事情就都可以做了。
在週三，週四特別說到：他是頭一個神人。第一個模型是最難做的。當神要進到人中間，跟人調和。在神的計劃裏，要把第一個神人的模型做出來，所以他親自來到地上，穿上肉體的樣式，裏面神性跟人性調和的生活。每一天的生活，他是受約束的。他要把神的生命活出來，且是透過他的人性來把他活出。就是神的屬性要從人身上彰顯出來。
90頁引用路加福音第七章11節到16節，第十章25節到37節，還有13章10節到16節，我想把這幾個事例先講一下。
第一個事例在路加福音七章：
『過了不久，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，祂的門徒和大批的群眾與祂同行。』路七11
『將近城門的時候，看哪，有一個死人被抬出來，這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦，有城裏大批的群眾陪著她。』路七12
『主看見那寡婦，就對她動了慈心，說，不要哭。』路七13
『於是上前按著棺槓，抬的人就站住了。耶穌說，青年人，我吩咐你，起來。』路七14
『那死人就坐起來，並且說起話來，耶穌便把他交給他母親。』路七15
『眾人都起了敬畏，榮耀神說，有大申言者在我們中間興起來了，又說，神眷顧祂的百姓了。』路七16
『這關於耶穌的話，就傳遍了整個猶太和四周全境。』路七17
猶太人的習俗是當人過世以後，當天就要把他埋葬了，他們把棺材舉在頭頂上。這裡說到寡婦的兒子死了，這是一個非常嚴重的事。寡婦已經是死了丈夫，現在連唯一的兒子也死了。當主耶穌看見那寡婦就動了慈心，於是上前按著棺槓，抬的人就站住了。耶穌說，青年人，我吩咐你，起來。那死人就坐起來，並且說起話來，耶穌便把他交給他母親。
我的重點還不是在死人復活這一段。叫死人復活，我們做不到，重點是：他在人性的這一面。這裏不是寡婦到他面前向他哭訴，乃是他主動，他看見這情況就動了慈心。於是走過去跟寡婦講：不要哭。接下來把他的手扶擡棺材的槓上。你敢不敢這樣作？
我們很多人恐怕覺得這好可怕。小時候，我家旁邊是開棺材店，聽說連棺材的影子都不能夠經過，否則會有什麼事情發生。所以小時候每次遇到棺材店就繞路而行。但在這事例裏，主耶穌是非常有人性的。最後把這復活的兒子帶給婦人。
第二個事例在路加福音第十章：
『耶穌接著說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜中間，他們剝去他的衣服，把他打個半死，就撇下他走了。』路十30
『適巧有一個祭司，從這條路下來，看見他，就從對面過去了。』路十31
『又有一個利未人，來到這地方，看見，也照樣從對面過去了。』路十32
『但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見，就動了慈心，』路十33
『上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。』路十34
『第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。』路十35
這故事裏頭講的是一個從耶路撒冷出來的猶太人，但猶太人是最藐視撒瑪利亞人的。但主把自己比喻為撒瑪利亞人。這撒瑪利亞人行路到那裏，看見這個倒在路邊被打得快要死的人，就動了慈心。他停下來醫治他，把他的傷口清洗乾淨，用油和酒倒在他的傷處，把他包裹好，扶上自己的牲口，可能是驢駒，載到客店裡，交給客店的人並囑咐他要好好地照料他。此外所花費的，我回來必還你。
在這裏主是主動的。他看見這事，就動了慈心，他溫情的醫治、照料一個垂死的人。若是沒有主的照顧，那人是穩死的。但在這裏主親自照顧他，用油跟酒～供應，油是代表聖靈，酒是代表神的生命。他用低微的方式把他帶回到客店，客店代表召會。
我們所講的送會到家就是這樣子。你需要主動的看到人的需要，看到誰是垂死的，而主動上去把基督供應給他。我們送會到家，最後把他帶回到客店裏。
『第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。』路十35
這表示主祝福召會。這段日子是有聖靈的工作。送會到家這件事情是件不得了的事。有許多被我們忽略的人，每當想到他們，要主動、樂意的去。我們要充分的利用每個主日。很多學生所擺出來的見證讓我很感動，說出他們裏面對人有真正的關切，將基督供應給他們。神真是祝福我們。當我們這樣去做，主應許當他回來的時候必要償還。
從這些的例子裏可以看到他活出的一種人性的美德，是遠超過我們人在舊造裏的生命所能活出的。關於基督的人性的美德，一定要去讀路加福音，很多細節描寫的非常詳細，人的味道特別濃。我們說這人像畜生，就是他沒有人的味道。主耶穌在地上特別把人的味道活出來。
我們都是墮落過人，當我們在發脾氣、埋怨的時候，人的味道是很差的。感謝主，主自己是把人的味道彰顯出來。
在路加福音13章：
『當安息日，耶穌在一個會堂裏施教。』路十三10
『看哪，有一個女人，被病弱的靈附著，已經十八年了，腰彎得一點都直不起來。』路十三11
『耶穌看見，便叫過她來，對她說，女人，你脫離這病了。』路十三12
『於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就榮耀神。』路十三13
當主看見這情形，主動的把那女人叫過來，說：女人你脫離這病了。不只說而已，於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就榮耀神。
93頁綱要：
『耶穌進了耶利哥，正經過的時候，』路十九1
『看哪，有一個人名叫撒該，是個稅吏長，又很富足。』路十九2
『他想要看看耶穌是誰，只因人多，他的身量又矮，所以不能看見。』路十九3
『於是先跑到前頭，爬上一棵桑樹，要看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。』路十九4
『耶穌到了那地方，往上一看，對他說，撒該，快下來，今天我必須住在你家裏。』路十九5
『他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。』路十九6
『眾人看見，都紛紛的唧咕議論說，祂竟然進到罪人家裏去住宿。』路十九7
『撒該站著，對主說，主阿，看哪，我把家業的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。』路十九8
『耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。』路十九9
『人子來，是要尋找拯救失喪的人。』路十九10
主主動的到他的家裏，跟他一同吃飯。最後撒該站著，對主說，主阿，看哪，我把家業的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。 耶穌說，今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
你可以看到主耶穌又主動的送會到家。他所活出來的，是非常高的憐憫，他同情一個被藐視的人，親自到他家裏，藉著話語的澆灌，感動他，最後他願意把他所有的家產的一半分給窮人。爲著他的過去徹底的改過。
我們從這裏慢慢可以讀出：什麼叫做神聖的屬性成爲人性的美德。這是我們所沒有的。我們有的不過是手套的空殼子而已。除非神進到我們裏面。我們缺少神。
週五：
我們的第二個出生，使我們得進神的國，成爲神的種類。動物和植物都有其特別的種類。我們是從神而生，所以我們是眾神，屬於神的種類。我們應當一直記得，我們是神人，屬於神的種類。
這句話在基督教裏引起很大的挑戰。但聖經上明明是這樣子講。約翰福音第一章12節：『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』約一12
人生的奧祕說到：『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』約一12
成爲，不是做神的兒女。神的兒女不是做出來的。乃是他的生命進到你裏面。
『這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。』約一13
信主是一件不得了的事，我們是從神生。神的生命進到我們裏面。聖經裡不只這裏說：我們是從神而生。約翰壹書五章一節：『凡信耶穌是基督的，都是從神生的；凡愛那生他的，也愛從祂生的。』約壹五1
我們信神，神就進到我們裏面，我們就成爲神的兒女。每一個物種都是各從其類，動物，例如各種的狗也是各從其類。狗跟貓是完全是不同的種類。聖經上說，神造我們是按着他的樣式，照他的形像來造的，我們又從神生，神已把他的生命給我們。在彼得的書信裏說：我們有神聖的性情在我們裏面，我們有他的生命，又有他的性情，當然是從神類的。
我們得救是一件大事～成爲神的族類。只是我們沒有他的神格，我們有他的生命、性情，但沒有他的位格。就像我兒子今天坐在這裡，他怎麼有我的生命，也有我的性情。甚至有的時候我聽他們講話，連聲音都很像我。但在位格上，他不是我。他的確是從我生的。
神創造宇宙，而你是屬於神的族類，你雖是神的兒女，你不會創造宇宙。因爲我們沒有那位格，但不能否定我們裏面有他的生命。所有的做父母的都希望兒子像你，不只是外面像，連裡面的性情都像。
剛才柯弟兄特別講說：這是神真正的嗜好～他渴望產生很多的複製，看起來像他、說話像他、生活像他。在生命性情上都彰顯祂。這是很大的看見，我們是神類。當你認識這個，你在說話，主啊，我是不是在活神？我到底是活在舊造？
今天我們要如何將神聖的生命彰顯出來？週四：要把舊造留在十字架上。我們若不天天向着自己死，就沒有辦法讓神有機會活出來。主耶穌在地上生活。
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
主爲了讓神的生命能活出來，就一直倒空自己，一直降卑。但約伯不是，他乃是非常自滿、自義。撒旦也是：我要、我要、有五次的我要，他渴望自己能夠升高。但主是倒空自己、降卑自己。今天要讓神的生命活出來，除非我們認識舊造只配死和了結。神的生命纔有機會從我們裏面活出來。
週六：重生以後，有許多人是沒有憑着這生命來生活。我們沒有讓包羅萬有的靈進到我們的靈裏，要在裏面運行。若要他在裏面運行，你必須要向他敞開。你若不向他敞開，他就沒有辦法運行。
除非你向他敞開，向他說我愛你，渴慕與你聯結為一，當我們越多向他敞開，這靈就能夠在我們裏頭運行。你必須要認識這包羅萬有的賜生命的靈是精華。
有的人身體虛弱，你送他一隻老母雞煮湯，一大鍋雞和一大堆湯如何吃？但若是你把它熬成滴雞精，濃縮成一小碗，這是精華。今天你必須看到這包羅萬有的賜生命的靈是精華。所有的神聖的元素，神聖的屬性，也有在耶穌在地上所活出的人性，還有人性的美德，通通在這賜生命的靈裏進到我們裏面。
我們不要改自己，只要向他敞開，你越向他敞開，他在我們裏運行施行拯救。耶穌基督之靈全備的供應，叫我們能夠活基督。憑著自己是很困難的，在許多環境裏，你一開口：主耶穌。你向他敞開，他就在裏面運行。他的生命是能夠應付所有的需要。
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
立志是裏面的事，他運行到一個地步，把我們的心思，情感，意志通通浸透。最後在外面的行事有一種彰顯，讓周圍的人都看見。『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16
週六的經節：約三6『…從那靈生的，就是靈。』
第一個靈是指著包羅萬有的靈，第二個靈就是指我們重生之靈，但這還不夠，還需要：林後三18『但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
這裏特別講到：要產生變化，你必須向他觀看，觀看越多，就越返照。週一：約壹三2『親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因爲我們必要看見祂，正如祂所是的。』
我的重點是最後這一節：因爲我們必要看見他，正如他所是的。
我每次讀到這裏都讀不懂，什麼叫做：我們必要看見他，正如他所是的，後來看註解我才懂。原來我們今天花時間來親近他，愛他，觀看他，吃他、喝他，活在他面前，就好像摩西花了40晝夜在主面前，下山的時候，人就發現到他的面皮放光彰顯神。
今天也是一樣，要讓神活出來，唯一的祕訣：你要來親近祂，要來吃他，要花時間。好像鏡子，是沒有帕子遮蔽的鏡子，向着他來觀看。『我們因著看見祂，就返照祂的樣式，（林後三18，）因而使我們像祂所是的一樣。』約壹三2註4
主回來的時候，我們會很興奮，我們都要像他，因爲我們都返照他。這就是變化，我們都成爲神。這是神的心意，神要把他複製在我們裏面，但願這些話對我們產生一個革命性的變化。我們要成爲神。所以要操練愛他、親近他、吃他，讓他的心意能完全作到我們裏面。
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