2021年2月4日白天班追求
第四週 約伯與兩棵樹
林弟兄：
在創世記裡面講到兩棵樹，就是生命樹跟知識善惡樹。然而在約伯記裡面並沒有明文講到這兩棵樹。而且以著作的時間來看，約伯記比創世記早了五百年，顯然的約伯也沒有讀過創世記。為何會有兩棵樹的思想在約伯記裡面呢？我們需要藉著已過信息的亮光，在第二篇信息講到神、人和撒旦。我們把約伯記一章和創世記二章擺在一起來看，就會發現有這三個人物：就是神、人和撒旦。
不同的在於在創世記的時候，人是亞當，但到了約伯記人是約伯。他們兩人最大的差別在於：知識善惡樹在亞當的時代是客觀的，在於人身外；但是到了約伯的時代，這一顆樹在他裡面大約有兩千年的時間了。
在約伯記，我們看到他和三個朋友都在善惡知識的範圍裡，因為這樹在他裡面長了兩千年，可以說是根深蒂固的長在人的裡面。到底神把這兩棵樹擺在人面前的心意是什麼？我們需要如何揀選才是蒙神喜悅的路。
這一篇信息總共有五個大點。可分為三個層次：一二大點以整本聖經的觀點來看這兩棵樹，其次再縮小範圍看約伯記裡面的兩棵樹的原則。第三大點講到生命樹的異象，有了異象我們需要懂得如何來實行。所以在第四五大點講到了兩顆樹的應用。在生活中如何應用這兩棵樹的原則。
壹 按照聖經的神聖啓示，有兩棵樹、兩個源頭、兩條路、兩個原則、兩個終結：
創二9『耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。』
這裡我們看到這兩棵樹成爲源頭，到了啓示錄這兩棵樹成為一個終結，一個結局。
啓二二1～2『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子…。』
在創世記有生命樹，但到了啓示錄成爲生命水的城，也就是指耶路撒冷。所以我們看到源頭和結局，這中間有兩條路跟兩個原則。這兩棵樹就是兩個源頭。樹成為源頭，源頭又成爲路，路就是生活的方式，也是一個原則。這原則就是神與人之間的關係。不同的原則最後就帶進不同的結局。
生命樹的結局就是成爲生命水的城，知識善惡樹結局是進到火湖裏。
2 死亡並善惡之路的終結乃是火湖
貳 神的目的不是要得着一個在善惡知識樹線上的約伯，乃是要得着一個在生命樹線上的約伯：
神盼望能夠得着一個在生命樹線上的約伯。約伯和他的朋友們都是在知識善惡樹的線上，毫無神聖的啓示，也沒有神聖生命的經歷，所以他們停頓在善惡的知識裏，不認識神的經綸。
『耶和華問撒但說，你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上沒有人像他完全且正直，敬畏神，遠離惡事；你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他，他仍然持守他的純全。』伯二3
這裏就點出一個關鍵：仍然持守他的純全。上一週我們看見保羅的經歷：苦難是神化妝的祝福，神要把他自己做到我們裡面。理應約伯經過苦難之後，應該要尋求神，可是在那個時代，他沒有得到這樣的啓示，所以他沒有辦法，也不知道該尋求神。
這裏點出他在善惡知識的範圍裏，很重要的一句話就是：他仍然持守他的純全。他雖經過苦難，還是覺得要成爲一個純全的人，在神面前成爲一個好人，而不是成爲一個神人。他要持守他的純全～在道德上的純全。這裏點出他是在善惡知識的範圍裏面，至終我們看見神對付約伯的目的，就是要將他轉到生命的路上，好使他完滿的得着神。
『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』伯四十二5
看見神就是得着神，至終約伯就得到了這啓示。這就是神對付約伯的目的。第二大點點出約伯跟他三個朋友都在善惡知識樹的線上。
叁 我們需要有生命樹的異象
神盼望約伯走到生命的路上，生命樹的異象，就是生命樹表徵三一神在基督裏，以食物的形態將自己分賜到他所揀選的人裏面作生命。這食物的形態很重要，食物是拿來吃的，三一神盼望我們藉着吃把他吸收進來，把他接受進來，這就是生命樹的異象。
我們要藉着吃把神接受進來，讓他在我們裏面的生命長大，好憑着這生命的感覺過生活。生命樹的異象就是要看見生命是中心，在我們的召會生活裏，基督就是一切的中心，我們需要把基督擺在最重要的位置。
肆 創世記二章九節的兩棵樹—生命樹與善惡知識樹—代表兩個生活的原則：
一這兩棵樹表明基督徒能憑着兩種不同的原則—是非的原則或生命的原則—而生活
基督徒不是講是非、善惡的原則，乃至講生命。我們需要操練有一個敏銳生命的感覺，跟隨內裏生命的感覺，好知道什麼是蒙神喜悅的，什麼是不蒙神喜悅的。生命的感覺簡單的說：不關乎對錯哦，也不是規條，不問好不好，只問是不是出於神的。神在你裏面給你什麼樣的感覺，神願不願意讓你去做這件事情，這就是內裏生命的感覺。
當我們操練照著生命樹的原則而活，就不會在意善惡。不是不分善惡，乃是不在意。雖然我知道那是錯的、那是對的，但是我不在意。重點在於裏面的生命告訴我怎麼做，告訴我該如何行。這就是照着生命樹的原則而活。
伍 每一個在基督裏的真信徒，都是一個小型的伊甸園，在他的靈裏有神作生命樹，在他的肉體裏有撒但作善惡知識樹。
藉著第二篇信息的亮光，在伊甸園裏有神、人、撒旦。羅馬書八章六節：『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』
這裏點出一個關鍵：心思其實就是我們這個人，每天都要有一個揀選：心思置於靈，或者心思置於肉體。置於肉體，就有死的感覺，若置於靈就滿了生命平安。弟兄們提醒我們：心思的開關預設值是在肉體上面，我們需要操練，一早起來～呼求主名，有晨興的生活，把開關轉到靈裏。成爲一個心思置於靈的人。
這是1~5大點綱要裏所提的。大家對於整個輪廓有的思路有瞭解。接下來我分享在過程中所摸着的。
78頁：
神造亞當後，把他擺在兩棵樹跟前，一棵是生命樹，一棵是善惡知識樹。…神要亞當喫生命樹。亞當若喫了生命樹，這棵樹就要進到他裏面，然後長在他裏面。然而，亞當喫了善惡知識樹。這棵樹因而種到亞當裏面，長在他裏面，也長在亞當一切的後裔裏面。在約伯的時代，善惡知識樹只有兩千年，但今天這棵樹已經有六千年之久。今天整個人類都是由善惡知識樹所構成。在每個人類社會中，不論道德如何，善惡知識樹總是一直在生長。只要這棵樹在人類當中生長，就沒有和平。
這一段點出一個很重要的關鍵：揀選。讀到這兩棵樹，在我們的經歷裏，我們常常都得面臨揀選。正確的揀選不容易。就像已過柯爸爸在北投大區青職的特會裏，他見證的主題就是揀選。在他人生的每一個關口，都有許多的揀選，每一次的揀選就帶進後面的結果。揀選很重要。我們要揀選生命樹。
自從我得救的那一天開始，常常需要經過揀選的過程。在受浸前的那一段時間，弟兄姊妹跟我傳福音。那是我人生的低潮期，面對母親過世，當時交往八年的女朋友也分開了，原來我像一個被愛所充滿的器皿，忽然之間空了，就在經過了這些苦難之後，有弟兄姊妹來跟我傳福音。當時我沒有讀過約伯記，也不知道原來這些苦難是要讓我得着基督。是主的憐憫，讓我有一個單純的心，聽見弟兄姊妹講這位神是活神，是真神，要讓我把他接受進來，接受進來以後，裏面會有平安。
當時我最需要的就是平安，雖然當時也不會禱告，但私下跟主禱告說：主啊，如果這些苦難是為要讓我認識你。我願意接受你，趕快把我從苦難裏救出來。當時我覺得：接受了神，應該就不會有苦難了。一個很單純的想法就把神接受進來。這是我信主第一個揀選的關。
信主後要分別主日，這又是另一個揀選。我的工作是經營運動食品。那時很夯，有馬拉松、鐵人三項賽⋯⋯很多的賽事都舉辦在六日。禮拜天常常必須過路邊攤的生活，就是在賽事現場把一個攤位，在那邊推廣產品。當時弟兄姊妹告訴我要分別主日，主會顧到我們的需要。但對剛信主我而言，就覺得～還是要好好努力工作。
雖然我揀選錯了，但是神在環境裏向我顯明。因爲七八月的賽事，日正當中，實在很熱，我在那邊擺攤，很奇妙的，神預備了一個環境：我辛苦了了一個早上才賣了150元。主啊，我到底坐在這邊幹什麼？！主日弟兄姊妹在聚會裏吹冷氣，而我在這邊烤人乾，非常的辛苦。
後來我慢慢懂得要揀選生命。因這環境，我經歷捒選～分別主日。
後來在婚姻的事上，我不敢有自己的揀選。
因爲之前工作上有這樣的經歷，我知道神會在環境裏引導我們。於是我操練轉向主，向主尋求。最後主預備了姊妹。一開始並不確定，但藉着禱告一步一步尋求，至終環境顯明而有了結婚聚會，藉此揀選了主所給的上好。主預備了一個很好的幫助者來幫助我，在生命的事上持續地成熟長大。
捒選在我們人生的路上是很重要的。常常大事我們知道要尋求主，但在小事上有時未必有願意尋求的靈。關於投入召會生活的事上，我們是否有正確的揀選。我們的態度是不是積極的？還是消極的態度～有時間纔來。回顧我得救十年來，感謝主給我一顆單純的心，弟兄們要我服事，我就操練擺上自己，所以今天可以站在這邊。這都關乎我們的揀選。態度很重要，我們要揀選積極的過召會生活，如此才能不斷的被神充滿，而在生命裏長大。
79頁講到轉，所以他這邊跟配偶說話的方式，可能不是在生命樹裏，而是在知識樹裏，所以越說越糟糕，此時要受提醒提醒：我們需要記住保羅在加拉太二章二十節的話—『現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着，』而從知識樹轉向生命樹。我們若如此行，就會活基督並生長基督這生命樹。
基督在我裏面活着，讓我們能夠轉向基督。過召會生活有一個很重要的實行：就是轉。轉就幫助我們活在神經綸的分賜裏，讓我們接受、享受神聖的分賜，基督在我們裏面不斷的加多。我們要注意基督在我們裏面活着，注意裏面的生命，而不是注意外在的難處、怒氣。要懂得操練轉。得勝者不是不失敗，乃是轉得快。
或許有時，我們在揀選的事上會出錯，就像我在工作的經歷上，因不懂得要揀選分主日而出錯，當環境一顯明，就要懂得趕快轉回基督裏，看見神所要我們做的事。這個轉就幫助我們回到正確的路上，回到生命的路上。每一天的晨興幫助我們轉回靈裏，叫我們的心思能夠置於靈。
80頁：
約六48『我就是生命的糧。』
約翰一章四節『生命在祂裏面。』
約翰十五章啓示基督是樹，是葡萄樹。
生命樹其實就是基督自己，他要以食物的形態做生命樹臨到我們。基督是神的具體化身乃是生命樹。在召會生活裏，重點是要吃生命樹。
關於葡萄樹，81頁倒數第二段：生命樹長在河的兩岸，〔2，〕指明生命樹是一種藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受。這樹實現了神原初的心意，直到永遠。在永世裏，神的贖民要享受生命樹，就是神的兒子基督，救贖的羔羊，作他們永遠生命的供應。
這裏點出：他是藤蔓。葡萄樹長的不高，他是藤蔓的植物，長得比較矮，需要有一個架子，讓他長上去。這生命樹是低的、是卑微的，是俯就的，藤蔓就讓生命蔓延出去。今天主耶穌要成爲我們的食物，他是便利的，是親近的，只要我們願意就可以來到他面前享受。吃很重要，每一天都要：好的吃，好的吸收、消化，如此生命才能不斷的長大。
約伯時期知識樹長在他裏面二千年之久。到我們身上是6000年之久。我們似乎比約伯更嚴重，這個吃就是很重要的消毒，消這善惡知識樹的毒。當我們越在生命裏面吃，我們善惡知識的原則和範圍就越縮小，也越能夠在靈裏。
吃就讓我想到大本詩歌第400首
詩歌400首
經歷基督 - 作便利者
< 第1節 >
哦主，在我你是生命，
對我也是一切；
何其親切、何其便利，
永遠取用不竭！
< 副歌 >
哦主，你是生命之靈，
對我何親何近！
親切、便利，令人讚賞，
又是甜美、常新。
< 第2節 >
對於我的大小需要，
你是豐富供應；
何其全備、何其充足，
我得應用於靈。
< 第3節 >
你作膏油塗抹、運行，
時常顧我軟弱；
藉你能力無限供應，
使我剛強、靈活。
< 第4節 >
生命之律靈中規律，
使我得享自由；
你的實際所有豐富，
將我全人浸透。
< 第5節 >
你是與我永遠成一，
無比神聖聯結；
永遠與我成為一靈，
永遠不再隔絕。
< 第6節 >
願你在我全人居衷，
在我心中安家；
一部一部、榮上加榮，
將我全人變化。
只要我們願意吃，主是親切又便利的，讓我們可以享受他。吃對召會生活真的很重要。在我們大區裏有個弟兄，從金毛獅王如何變化成爲基督徒。在他身上有一個很重要的關鍵：吃得好。當他吃的好，舊人就一一脫落，舊的習慣也脫落。
在我們區裏面還有另一個見證，有位弟兄從前在社會上有許多的漂泊的過程，然而當他進到召會生活裏，也是竭力的吃。他的姊妹在旁邊不斷的來推着他往前，他也是努力的在那裏吃。最近看到他又更不一樣了，因爲在他裏面長出福音的靈。而且是很強的福音的靈，努力的傳福音。但在傳福音這件事上可能還沒有受過訓練。
已過在小排裡，就拿着約伯記，對福音朋友說⋯⋯，講了很多的經歷，但福音朋友聽不懂。在過程裏還是覺得很喜樂，因爲他乃是一個竭力傳福音的人。他的朋友也見證，從前他講話，總是三句不離一些不好聽的話。但現在從他口中所說出來的都是基督和福音。
吃很重要，吃能夠幫助人完全地轉向神，有基督馨香的彰顯。當我們在吃的事上好好的操練，而有生命的長大。如此能進到生命的感覺裏。
在82頁這裏關鍵就是神是用生命的感覺來管理他的兒女。生命的感覺不是問：對不對、是不是，而是問你裏面的生命怎麼說。當我們發現：如果裏面的生命不響應，裏面的生命冷下去、萎下去，這就告訴我們：不要去做這一件事情。基督徒的生活應該是憑著裏面的生命，而不是憑着外面的是非。我們裏面生命是活的，有能力的，是爬起來的，是是有力量的，有膏油的，我們就知道這是神要我們做的，要我們揀選的。不是對不對的問題，乃是神的生命讓不讓的問題。
倪弟兄舉了兩個見證。我摸著：他幫助弟兄，擺上自己養生的錢財，本來以爲這是善的，是好的，因爲幫助別人。結果奉獻出去以後，主在他裏面說：這不過是人武俠天然的好義，不是生命；是你自己做的，不是神要你做的。所以他擺出這個奉獻之後，回到家裏還要低頭向神認罪。這是很鮮明的對比。確實在我們天然的想法裏覺得這是善的、是對的，我就去做，但忘了要問裏面的生命。
弟兄有這樣的經歷，我們也都會有這樣的經歷，內裏生命的感覺是不是敏銳的，在乎我們日常的操練。已過柯弟兄在北投大區的青職聚會的見證裏有提到一段，關於內裏生命感覺，一個很重要的經歷。講到在職務上的見證。當時他的職務是需要調動單位。在這調職的過程中，長官力挺，下屬也力拱。看起來好像衆望所歸，盼望他能接下這重要的職務。
在柯爸爸的見證裏講到，他向主禱告，主在他裏面是變臉的。主的笑臉不見了。就算外面大家都覺得那是好的，是對的，但他裏面不敢作這樣的揀選。後來經過一些過程，最後柯爸爸從這難題之中全身而退。一面能顧到召會服事的需要，另一面在過程中和結局也是好的。
生命內裏的感覺很重要，要常常來看裏面的主是笑臉？還是變臉？我們需要這樣來操練。當我們操練有敏鋭的生命感覺，就會願意走窄路。剛講到兩條路，帶出兩個原則。這兩條路：一個是窄路，一個是闊路。
『你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；』太七13
『引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。』太七14
當我們裏面的感覺敏銳了，就知道要走窄路。生命的路確實不容易，我們願意走窄路，走窄路就是崎嶇，有難度的。我們就願意操練過一個不同的生活原則，就是倚靠神的生活原則。在這裏配搭白天班的信息，我是六週才輪到一遍，但兄長們就是每週都要操練。這真的是一條不容易的路。
我們知道不容易，但願意走窄路，就是生命的路，當在那裏操練、配搭，生命就不斷在我們裏面加多。
最後倚靠的原則也很重要，相對於依靠就是向神獨立。生命的原則就說出依靠神作生命，而不是向神獨立。
77頁第三段：
兩條路，就是生命的路，和死亡並善惡的路，構成支配、管治、並規律人與神建立關係的兩個原則。…第一個原則是生命的原則，按照這原則，所有在生命路上的人保持與神的接觸，並且藉着這原則一步一步的尋求神、得着神、擁有神並享受神，直至達到最完滿的地步。…第二個原則是死亡並善惡的原則，在這原則裏，所有在死亡路上的人都有意識或無意識的跟隨撒但，並且藉此棄絕神和祂生命的路，而成爲撒但的同伴，以至於死和永遠的沉淪。
這棄絕就是向神獨立。已過在我們小區裏也有這樣的經歷。當弟兄姊妹一同倚靠神，神就做了許多大事。區裏有滴灌禱告的實行，每一天，弟兄姊妹輪流在羣組裏禱告，為心上人的名單，福音有苗頭的名單不斷的禱告。有的人一早起來就禱告，有的人是中午上班休息的時候禱告，有人是晚上睡覺前才禱告。
在那羣組裏好像是一個團體的新人，24小時不斷的在禱告。禱告說出我們是倚靠神。依靠帶進祝福。在12月底到1月初，我們所在的小區連續受浸了七位弟兄姊妹。而且前四週是週週結新果。很奇妙，在這之前我們也沒有不努力，也是很竭力傳福音、作家聚會，但好像沒看到太多的果效。
聽到學生大區因這樣的實行而蒙恩的時候，弟兄姊妹一同起來操練，神就把這祝福帶下。一週一週看見有弟兄姊妹得救，這樣的經歷就說出：我們需要在許多的事上好好操練依靠神，才能夠得著生命的祝福。
大本詩歌319首：
詩歌319首
羨慕 - 恩典
< 第1節 >
我無能力，我的主，
無法孤獨、孤獨的站立；
我的軟弱成祝福，
如果完全、完全倚靠你。
< 副歌 >
每一點，每一天，
我是一樣需恩典，
我仍一樣是無倚，
求你更多、更多顯自己。
< 第2節 >
我的路途真孤苦，
時常疲倦、疲倦不唱詩；
我不認識我路途，
你能使我、使我不迷失。
< 第3節 >
我的感覺常改變，
一切可厭、可厭無價值；
當我眼睛看不見，
正是我主、我主最近時。
< 第4節 >
我是孤單，我的主，
不易喜樂、喜樂並忍耐；
若無甘甜的眷顧，
和你祕密、祕密的同在。
< 第5節 >
時日飛逝河水高，
不久我要、我要橫度過；
四圍冷靜我獨禱，
求你記念、記念我軟弱。
蔡弟兄：
大家對聖經上所提的兩棵樹一點都不陌生。但我們不要把創世記當作故事來看，乃要了解爲什麼神要把這表號擺在這裏？神心頭的願望到底是什麼？我們被造的目的是什麼？這都要連起來。在創世記第一章講到：人是在他創造裏是在第六天的下午要結束前才造的。神為人預備了各樣的東西。人才來到這地上。可以說人是神整個創造的中心。神的心頭的願望都在人身上。
到了創世記第二章：神把他所造的這一對人擺在伊甸園裏。特地是擺在這兩棵樹的面前，這是有特別的意義。週一的經節：耶和華使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好做食物。神所造的這些樹會結子的，且悅人眼目，也好做食物。但特別提到：園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。
在講善惡知識樹之前，我還是把這翻譯稍微說一下。以前在和合本的翻譯裏頭是叫：分別善惡樹。有很多人改不過來。恢復本把原來更接近意思翻出來為善惡知識樹。若是要簡稱應該是要叫做知識樹。有人簡稱爲善惡樹，其實他比較偏重在知識樹。在他裏面有善、也有惡。不是如想像中只有惡，乃是包括了善在裏頭。在園子裡，一棵叫生命樹，這也不是普通的生命，在原文裏特別講到：這是神的生命，神聖的生命，永遠的生命。也就是我們常常說的奏厄，神非受造的生命，可以存到永遠的生命。
神把人擺在這兩棵樹的前面，園子裏有許多各樣的樹都沒有再提。除了這善惡知識樹以外，就是特別強調生命樹。這是在描繪人被造了以後，一生的生活行動端看你到底要享受哪一棵樹？是要享受善惡知識樹呢？還是要享受生命樹？今天對我們而言，這不是圖畫。你的享受就決定你要過哪一種生活，要走哪一條路，甚至會通到哪一種結局。這是與我們息息相關的。
創世記裏的一切，影響人類非常的深遠。神就是渴望我們能吃他。他說樹上的果子是可以吃的，信息講得很清楚，這棵樹不是爲了要來當做建造材料的，為著蓋房子。人吃了果子，果子裏是帶著種子，種子是代表這生命是會繁增的。人就像一塊土地，一旦把種子種進去，就可以慢慢的繁增出去。很不幸的，我們的老祖宗亞當揀選錯了，所以讓撒旦搶先注射到人裏頭。
海關就是特別嚴禁有種子的東西進口。就是怕有些東西會侵入。一旦被侵入了以後⋯⋯。臺灣有很多東西是外來種侵入的。這會很頭痛。像我們講的布袋蓮，在池塘、河川裏頭到處都在繁增。還有小花蔓澤蘭，它會爬在樹上，隨着風吹，到處蔓延。這會產生出很多問題。因繁殖且一直擴增，佔據了很多的土地，土地也因此都變成廢物了。
沒有想到一個錯誤，就引發了相當大的後果。人也一樣，因着亞當錯誤的選擇，人類就落到一種遠離神的文化。就是我們前面講到：離開神的文化。憑着自己獨立生活。聖經裏頭特別講到：人類的第二代，第三代，開始發現人是何等的脆弱，而開始來呼求耶和華的名，開始轉向生命。但伊甸園裏，因着他們錯誤的選擇，神就把這頭一對夫妻趕出伊甸園。
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
基路伯，還有四面轉動發火焰的劍是代表神的榮耀，神的公義。人虧缺了神的榮耀。因着選擇錯誤，人整個就偏了，通往生命樹的道路的就被封住了。人類憑着自己生活。除非得著啟示，人才能轉向神。
心思的開關，你若不去動它，它自動就回到善惡知識樹。好像汽車的離合器，你若不把它踩下去，就是永遠處在剎車的狀態。我們裏面也是一樣，若是沒有聽見福音，一直落在善惡知識樹～死亡的境界裏。這是人類非常可悲的現象。信息特別告訴我們：到了新約基督來了。主是真正生命樹的豫表，這表號的應驗。基督來了，把生命帶到地上。而且這是神聖永遠的生命。
週四：約翰一章四節論到基督說『生命在祂裏面。』
『因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』詩三十六9
基督來了，把生命帶來。我們如何知道這是生命樹的應驗呢？最明顯的就是在約翰福音第15章第五節：『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』約十五5
『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』約十五1
這生命樹就是指基督，基督來到地上，而且是要來成爲我們的享受。藉着吃、喝來接受這生命。感謝主，他用最卑微的形式，成爲一個可吃、可喝的。我們的神實在是降卑到一個地步，讓我們能夠以食物的形態接受他進來。
食物是外在的東西，一旦我們吃了，接受了，吃進來，消化吸收了，最後成為我們的構成和所是。在神的設計裏，不是要我們來拜他，若是神一開頭就把話講清楚：跟亞當夏娃說：你們得學著敬拜，像回教徒一樣⋯⋯。我到沙烏地阿拉伯去工作才知道，哇，他們每天有五次在那邊的叩拜。時間一到，喇叭一響，辦公室的回教徒拿出地毯往地上一鋪，就朝向麥加的方向祭拜。他們真的是虔誠到底。但裏面沒有生命。
一開頭，神就說了很重要的話，在週一：只是善惡知識樹上的果子，你不可吃，因爲你吃的日子必定死。神第一篇道就講這個東西，因爲這太嚴重了！好比做媽媽的要出門，最擔心對似懂非懂的孩子。你這東西不能拿，不能吃⋯絕對不能吃哦，吃了會死哦，千交代、萬交代。有些調皮的孩子，你越交代，他越好奇。你走了以後，他就打開來看一看，嗯～真的是悅人眼目，接下來就把它吃掉⋯⋯。
人類的老祖先就是做了這些事情。神是非常珍貴，他讓我們有自由選擇的機會。很多人會說：不要讓人類墮落，不就好了。直接把善惡知識樹砍掉、扔掉、挪開⋯⋯，或者圍起來，其他都是安全的。
所有做母親的必須知道：你的孩子若是不懂得選擇，長大就很慘。在人生很多的選擇裏，你統統為他預備好，讓他很平順。但有一天他還是會出錯的，因爲他不懂得如何選擇。神給人自由的意志，這是非常有價值的。神讓人能自由的來選擇。若人最後選擇他，那麼他的尊貴就顯出來。今天神沒有造很多的機器人，通通轉成一個方向，就是朝這個方向去。
感謝主，我們信主也是憑着我們的選擇。要不要走這條道路是你自己選出來的。神很榮耀。這邊特別講：善惡知識樹的果子你不可吃，因爲你吃的日子必定死。在我很年輕的時候，這句話就種到我裏面。所以很多時候，我面臨做選擇時，裏面就升起這句話。他說：你不可吃，吃的日子必定死。
很多時候，我們因為不懂，就選擇錯了，而落到死亡的境界。神把這生死攸關的事告訴亞當。要非常小心謹慎的來做選擇。你選錯了，就是死。但神不強迫人。乃是讓你自由的來選擇。在那幅圖畫裏，第一個，神對人第一個就是要吃。要學會吃，把外面的東西要接受進來，最後要成爲你的所是對。
第二個更重要的是：你不要吃錯了。若你吃錯了，你的定命就改變了。爲什麼人類會落在這裏？乃是因爲我們的老祖宗錯了。所以裏面的預設值才會開向善惡知識樹。靈生靈，同樣的，知識挑動知識。當夫妻吵架，好比～我跟姐妹吵架：你不要逗我就好了嘛，你逗我生氣，我當然就越來越生氣。可是我生氣，她就更生氣！最後，兩個人都落在死亡裏面。
吃錯了，就落在一個非常大的黑暗和死亡裏。這兩棵樹豫表兩個源頭哈，你到底要揀選哪一個源頭？兩個源頭會產生出兩條線，從舊約開始，有一條叫生命線，另外一條就是善惡知識樹的線，也就是死亡的線。
週二：在歷世歷代以來，這兩條線，就是兩條路。在這路線上，人的特質都會顯現出來。第一條路是生命的路，是狹路啊，而且在使徒行傳裏特別講到：這道路。有許多人是走在這道路上的。
有時同學覺得你這個人很怪，走的路跟人家不一樣。我們是感謝主，我們是走在這路上，而且是正路、義路、救人的道路、神的道路、以及主的道路，是爲着給人尋求神，得着神，並在神永遠的生命裏享受神作供應，而以祂永遠的生命爲目標，使他們得以從神而生，有神的生命和性情，被變化並模成神榮耀的形像，並在神這榮耀裏得着榮耀，以得着祂並有分於祂，到最完滿的地步。
在這條生命的道路上，有亞伯，他是亞當的老二，大兒子是該隱。爲什麼說亞伯選擇的是正確的，該隱走錯誤的路？已過週六在柯弟兄的見證裏特別提到。該隱用自己的方法來敬拜神，討神的歡喜。他去種地，拿地的出產獻給神，這個說出：他非常的好心。
當初在洪水毀滅之前，神只許人類吃植物。那時動物的肉，都還沒有准許人吃。人在地裡種蔬菜，菜蔬長大，不僅自己可以吃，還可以獻給神，這多好啊。但他忘記～父母（亞當跟夏娃）當初吃錯了之後，神進來審判並為他們殺了羊羔，剝皮做了他們的衣服，好讓他們披上。這代表人在墮落之後需要接受基督作救贖。
我相信他們被趕出伊甸園，生了孩子之後，就一直在教導這件事情。亞伯聽進去了，他去牧羊是沒有特別的目的，就是爲了神。當時羊肉是不能吃的。所有的事奉就是爲了神。亞伯選擇走在這生命的路上。
塞特是人類的第二代。塞特是亞伯被殺了以後，亞當特地生了塞特取代亞伯的地位，走神救恩的路。
以挪士是人類的第三代，以挪士的意思就是脆弱的、必死的。人類就從時開始呼求耶和華的名。這裏的每一個名字都有他的特性。比如以諾是與神同行300年。他愛主，最後活着被提。挪亞也與神同行，跟神有許多的交通，最後神把很大的啓示告訴他，他爲此在那邊的勞苦的建造方舟，整整花了100年的時間，最後藉着洪水的來臨而轉移了這個時代。
神呼召亞伯拉罕從偶像之地出來，帶他往美地去，亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛⋯⋯每一個身上都有一些特質。他們揀選神，享受神，這些人合起來構成生命的線。不只在舊約裏更是延續到新約。每一個在新約裏，所有信主的人都被擺在生命的線上～這條路上。
但另外一條：善惡死亡的路，是跟撒旦有關的，他的結局最後是要被擺在火湖裏。在啓示錄21章說到：撒旦要被丟在火湖裏，還有所有的跟隨者都要一同陪葬。就像秦始皇的兵馬俑，這麼多人都去陪葬。所有跟隨撒旦的，到最後都跟他一同陪葬。走在這條路線的有該隱、拉麥、雅八、猶八、土八該隠，就是產生人類的無神文化。他們藉着蓋造城池，畜牧以爲生，產生音樂以自娛，用武器來保護自己，這些都是不倚靠神，而用人的方法產生許多的文化。
含，是挪亞的三個兒子裏的最小的兒子。他因着暴露他父親的失敗而受到咒詛。這裏說到：我們若是暴露代表權柄的失敗，他們雖然失敗，但暴露他的人就落在撒旦這條路上。在已往教會的風波裡，有許多人非常有興趣暴露這些，越說越激動。我們經過召會的風波，知道在那風波裏，人講的非常激動，但你裏面的感覺是一片的黑暗，死沉。甚至有許多羨慕、渴慕信主的人來到這裏，一坐在他們中間就轉身離開了。
這說出那裏有一種死亡的光景。盼望我們從這裏能得著鑑誡。古實寧錄就是要建造巴別國、巴別塔的。押沙龍是大衛的一個兒子，最後因著驕傲而背叛，他有非常漂亮的頭髮，長得非常英俊。他的頭髮讓他非常自傲。最後因為有了野心而背叛的大衛，奪取大衛的國。他的頭髮在被人家追趕時，不慎被樹枝夾住了，而他所騎着牲口跑掉了，人被吊在樹上。最後被追趕他的人，用槍活活地刺死，這是他的結局。
無論誰因為驕傲，而有野心，產生背叛，都是走在這條死亡的路上。人類的歷史是一直在發展，在舊約只是種子，在聖經裏慢慢的成長、長大，到了新約還是繼續的成長。今天大部分的人都是活在黑暗裏。
這邊特別講：善惡知識樹，今天是崇尚知識的時代，有很多人傾畢生的精力，投資在知識裏。我在臺灣醫學界裏最高的學府教書時，也是覺得：得天下之英才而教之，那種愉快的感覺⋯⋯。我也跟著許多人一同來做醫學的研究。
昨天我看完門診，走出臺大醫院，跟一位中央研究院的院士走在一起。他年紀比我小，但非常傑出。我讀研究所的時候，他是我的老師。當我拿到博士學位的時候，他大大稱讚我。要我繼續做研究。很多人一輩子就是把所有的精神、體力，都耗在知識的研究裏。最後才發現人生是一場空。不要以爲我們做的事有什麼了不起，到後來才發現，在整個機器裏，連一個小螺絲都不如。名為博士，其實你所懂得的，是非常非常小的，一些芝麻蒜皮的事情而已，但是人在那裏拽的很。人非常有限。
整個世界崇尚知識，它卻像一個大漩渦，只要碰到邊，就會被捲入這漩渦裏。我要提醒做父母的要小心，千萬不要以爲小孩只要讀書就好了。我自己是活在那種環境裏，但感謝主，在我青少年，約十八、九歲有一個大的轉移，主把我從那泥沼裏拉出來。所以我的大學生活過得比較特別，別人讀書，我也讀書，但我也要過召會生活。
服事佔了我很多的時間，以致讀書的時間少了一半，一開頭我也是很氣，爲了事奉主，就缺少讀書的機會。但是現在回過頭來看，這種投資對了。有很多的父母以爲萬般皆下品，唯有讀書高。有很多父母把孩子送到國外去讀書，到自己晚年的時候，才發現孩子都不在身邊。他們有自己的事業、婚姻。相較那些不會讀書的孩子留在身旁，反而覺得最好。
有的時候你鼓勵人，卻走到錯誤的路上，當你回頭來看人生，你的投資有很多都是不值得的。你要小心你的選擇。因爲你吃的日子必定死。做父母的在爲兒女預備的時候，要鼓勵他做一些選擇。在他的選擇裏，最好是能夠先入爲主。趁着他們還沒有懂太多之前，尚未被污染之前，你就把正確的東西給他們，這會影響他們的人生。
我很感激我的父母，在我年幼的時候懂得叫我去禱告，有些聖經上的話，從小就種進來，以至於在我人生一些重大的關口，要作選擇的時候，話出來了，帶我作一個正確的選擇。這選擇到後來會產生出兩個結局。
68頁第四中點：第一個原則是生命的原則一
就是產生倚靠神的原則；第二個原則是死亡並善惡的原則一是向神獨立的原則。這兩棵樹帶來兩個原則。生命是產生的倚靠神的原則。今天我們若要講到一件很複雜的東西，需要一幅圖畫。比如今天我要把背後這個框框跟大家形容，那太簡單了，不要三分鐘啊，我就可以把它形容的很清楚。但，你若要向人形容生命是很難的，所以聖經上是用圖畫向我們呈明。
到底什麼是生命？一面很簡單，但也很複雜。會呼吸的是生命，會吃的會是生命。吃喝、呼吸都非常簡單，但不可以從這些東西畢業了。例如，學生學成就畢業了，又好比你對烹飪有興趣，去向人請教，或多看阿基師的節目，也實際來操作。柯弟兄後來就變成青木瓜達人。你學一學，到後來就變成達人，這是很容易就可以畢業了。
但生命的事情是沒有辦法畢業的。很多人可以因畢業而離開學校，但在吃的事上，早上吃過，到了晚上還得要吃。像我的姊妹，有的時候節食，立志不吃，但到了晚上，她說：我受不了了⋯⋯，還是要抓一些東西來吃。這事我們畢不了業，喝，也是一樣畢不了業。呼吸更不能畢業。這說出來生命就是要依靠。
信主也是一樣，在主沒有進來之前，可以向神獨立，但神進到我們裏面之後，當你越享受他，會發現越需要依靠他。你若不依靠他，就脫離他。聖經說：枝子若沒有住在葡萄樹上，就會枯乾。我們裏面的生命有一個很重要的原則就是：產生依靠。
亞伯拉罕被神呼召從迦勒底珸耳出來，神告訴他：你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。
我就最怕這種話，因為不知道明天要到哪邊去，我很沒有安全感。記得有一年，我們組了兩團要去韓國訪問，沈仲光弟兄帶了一團，我也帶了一團。到韓國以後，我們就分成了兩隊，一隊從南邊，一隊從北邊，最後會合。那時我只是大區負責，要帶團到國外去。一直到出國前一個禮拜，我問柯弟兄：我們到底要去哪些城市訪問？他說：我不知道，透過總職事，要問韓國的職事室，要問韓國的衆召會哪個召會能夠接待你們。
當時我爲此大發脾氣，我：柯弟兄，你一定是偏心，我已經跟你講好幾個月了。現在要出發了，你還不告訴我！直到出發前一兩天他才告訴我要去哪些城市。我連夜準備資料，因爲裏頭沒有安全感。我想假如我是亞伯拉罕，一定天天都睡不着覺。主啊，你明天要帶我到哪邊去？我真的不知道，下一步怎麼辦？我相信，主會安慰他：孩子，你好好睡吧！今天的憂慮今天擔就夠了。明天早上起來，我就要做你的活地圖。
我要帶你到哪裏去，你跟着我走，我牽着你走。我們得救以後慢慢的被訓練，本來是一個很獨立的人，有許多不知道的未來，甚至連我們要走的路，連我們自己都不知道。但裏頭有把握，因爲可以依靠神。在每一個人生重要的關口，他牽着我們的手。這太有價值了。但反過來看，什麼叫善惡知識樹？
就是向神獨立。
你學東西，懂了、知道了，也就獨立了。向着神獨立就是善惡知識樹的原則，在我們的選擇裡必須要看清楚。我們裏面有一個依靠的生命，我無法更深入的形容。
週五特別講到內裏的生命的感覺。在我們信主之後，就從原本善惡知識樹的原則以外，另外有一個神的生命進到我們裏面。這神的生命進到我們裏面，就產生了相當多的麻煩。我們開始面臨到兩棵樹。在你還沒信主之前，是活在善惡知識樹裏，無論什麼事就是憑藉善惡知識樹。有理走遍天下。只要有理，無論到那裡去都可以跟人家辯論。憑着知識闖天下。
但信主以後，這個生命進到我們裏面，就完全不一樣的味道。他在裏面開始搞我們。有一本書叫做基督徒的趨向，裡頭說到：基督徒有一件重要的事：裏面會產生矛盾。未信主之前沒有矛盾，但信主以後就有很多的矛盾。比如我太累了，今天躺在牀上，心想今天不去聚會了。當你做了這個決定，躺在牀上。可是越躺越不安，裡面一直搞你，搞了半天，主日聚會沒聚成，但一個上午的時間也完蛋了。這很痛苦。
以前不信主的時候還好，出去就出去。但信主後，你一出去，神的生命就是搞你。我們裏面就是這樣。得救以後，這矛盾一直在我們裡面，幫助我們認識裏面另外一個生命。就連我們穿衣服也是一樣。你覺得這樣穿很好，但就在你要走出去的時候，裏面告訴你說：不好，脫掉，去換掉一件。你說：我不要換。結果你越穿着，那一整天就很難過。連我們穿衣服，他在裏面還要講話。這是在我們裏面的生命。
說話也是一樣，跟人家吵架，有時我們覺得，今天非說不可，不說了，真是便宜了你。但就在正要說的時候，裡面：不要說了，夠了、夠了⋯⋯。夫妻吵架正要提高音量要來辯論的時候，裡面：夠了！停下來！戎弟兄有一句話說：收刀入鞘吧！
裏面的生命搞我們，開頭的時候會覺得矛盾。以前我講過一個得救的計程車司機的見證。他在三會所讀了人生的奧祕就信主受浸了。然後回去繼續開着他的計程車，也沒聚會。過了兩個禮拜之後，他突然衝到三會所，跟弟兄們說：我不要信了。弟兄問他：發生什麼事情，不要信了？他說：以前我開計程車，看到紅燈我刷過去，好爽啊，但信主以後，看到紅燈再開過去，裡面就搞個不停，讓我好難受，我可不可以還給你⋯⋯。弟兄們握着他的手：恭喜你，弟兄，你是真得救了！
我們裏面有一個生命，在消極的這一面，給我們一種死的感覺。你若不聽他的聲音，就會讓你軟弱，會覺得很虛空、黑暗。這是信主之後才發生的。反之你若肯聽裏面的聲音會給你平安的感覺。
裡面的生命，就好像生命的流一樣，當你順着那聲音，會發覺～生命的流，越流越大越大，越流越舒暢，越來越喜樂。但你若不聽他的話，生命水流會被切斷。信主多年，我最怕的就是沒有神同在。神幾天不跟我說話，裡面難受的要命。主啊，你怎麼了？主就告訴我：在什麼事上，你要聽我的。當我把那事情放下來，裏面的流又出現了。
我們要知道裡面的生命的感覺，比外面知識的東西要高的太多了。我們要憑着內裏的生命來生活。如此在很多事上，你便懂得揀選。雖然比較麻煩，但感謝主，我們裡面就像個小小的伊甸園，雖然在肉體裏有撒旦所種進來的，但在靈裏有這生命。我們若天天藉着吃喝，享受他到一個地步，在很多的情況下，我們就懂得揀選。越活在生命的感覺裏，你就過一個完全不一樣的人生。人生的結局也徹底的不一樣。
柯弟兄：
感謝主，這篇信息：約伯和兩棵樹，說出人類墮落以後，撒旦已經將他自己注入到人的肉體裏。但感謝主我們重生了，有神的生命進到我們的靈裏。我們跟亞當、夏娃處在同樣的局面，就是被擺在伊甸園裏。我們的魂就是我們的心思，就代表我們自己，在我們的肉體裏面有撒旦，在我們的靈裏面有神。每一天我們都面臨揀選。
上週末有機會跟青職聖徒們有交通。人生大概沒有什麼比揀選還更重大。揀選錯了，那條路就錯了，結局就很悲慘。揀選是一件大事，不僅亞當夏娃面對揀選，連你我幾乎每天都在面臨揀選。不僅在大的事情、重要的關口面臨揀選，在日常生活中的許多小事也在面臨揀選。你要揀選生命樹？還是揀選善惡知識樹。這完全在乎揀選。
親愛的弟兄姊妹，我們必須承認我們不會選。所以第二個要交通，我們要學會依靠。生命樹的原則是依靠。善惡知識樹的原則是向神獨立。聽完了，我們以爲自己很會選。但事實上發覺還是不會選。很多時候是憑着我們的喜好、想法、生活模式、行事爲人、態度來過生活。我們要學會依靠。我們多次說過：慢一點、等一等、經過主。問問主該怎麼做，該怎麼說，就連現在我站在臺上說話，我的說話是依靠我的預備呢？還是依靠神。
可能我們爲主說話，卻是站在善惡知識樹的原則裏，因爲我是依靠自己所預備的。或者我要站起來說話，仰望神，求你給我應時的話，給我合適的話，好讓我的說話能夠成爲你的出口。我們的說話或做任何事，都要學會依靠。
第三個點：有時因為沒有依靠神而揀選錯了怎麼辦？需要轉！轉得快。得勝者不是不失敗，乃是轉的快。轉是一件大事。很多時候就是轉不過來。轉不過來，自己也苦，周圍的人也苦，大家一同受苦。所以怎麼轉，這是一件大事情。
補充本323首
轉，轉，我轉向主
< 第1節 >
轉，轉，我轉向你，
主，我承認我空虛無比；
轉，轉，流浪的心，
只能滿足於你愛情！
< 副歌 >
主耶穌！我呼求你，
你是我惟一所需。
< 第2節 >
厚，厚，祂賜恩典，
呼求祂的，必嘗祂甘甜；
厚，厚，祂恩待你，
從今到永遠，主不變。
< 第3節 >
愛，愛，基督的愛，
如同江河，滿至湧出來；
愛，愛，我充滿愛，
瘋狂的充滿主的愛。
當主耶穌要來跟我們傳福音，約翰的職事走在他前面，就是施浸者約翰，他在曠野那裏說：悔改。悔改，不是痛改前非，乃是心思轉向神。從前你背着神，也許是做好人，也有可能是做壞人。不管你做好人好事，或者做壞人壞事，你的心思都是背向神的。如今我們最需要的一件事就是：轉向神。轉向神就是享受生命樹一個很重要的操練。
第四個點。首先第一個點～揀選，第二個點～依靠，第三個點～要轉，第四個點～要吃，生命樹，不是用來做建造材料的，生命樹是爲了來滋養我們，成爲我們的享受。墮落的人，心思的開關就設定在揀選善惡知識樹。是非對錯，這是所有墮落的人最直接的反應。現在我們要轉，但發覺得轉不過來。怎麼辦呢？感謝主，我們需要鼓勵弟兄姊妹得餧養。我們需要吃，我們需要晨興，我們需要聚會。晨興、聚會對我們而言都是拯救。
有時候一陷在是非對錯裏，第一個反應常是：我不聚會了。主耶穌也沒得罪你，可能是這個人得罪你或那個人得罪你，但我們第一個反應就是：我不聚會。不聚會吃虧最大的就是自己。我們需要來得供應，只有吃生命樹，才能夠解善惡知識樹的毒。我們都中了這毒害，而且中毒蠻深的，但很特別，每一天當我們晨興～哦，主耶穌啊，主耶穌啊又是一天的新起頭，主耶穌，我要得着你。
吃一吃，裏面的靈就活過來了，人就剛強了，吃一吃，很多原本越不過去的就越過。我們喜歡把環境要弄的清清楚楚，想把環境的石頭搬開，但你會發覺其實不是環境的問題，是恩典要超越。水漲船高。人生底下有很多礁石，常常會在這個時候擱淺，在那個地方擱淺，很多人叫我擱淺，但是今天不是要把下面石頭搬開，那是搬不開的。
在我們周遭，可能就是你的配偶成爲你的礁，我們需要求主恩典加多，享受主就使我們的水漲船高，能夠在這條路上順利的往前去。今天不要怨環境，也不要怪底下的礁石，乃要求主恩典加多。怎麼加多？吃，享受主，得供應，自然的恩典就加多了。在人生的旅途上又可以繼續再往前去。
不要像約伯一樣，一直想要搞明白，想要講清楚。約伯受了很多苦，到最後發覺神只有一個目的～就是你要更多得着他。求主保守我們在這一路上，保持一個好的胃口，吃得下去，而且有興趣吃。
我的小孫子味口真好，我要吃這個，我要吃那個⋯⋯，一個小胖子，跟他爺爺一樣，胃口很好。胃口好，身體健康。求主憐憫我們個個都有好的胃口，對生命有反應，對生命有興趣。特別是關於主的話。
下一週就過年了，弟兄們決定：過年供應生命不打烊，下禮拜禮拜四是除夕，白天班照樣進行。年節期間常常會敗了我們屬靈的胃口。外面的吃喝玩樂連續一週下來，被打的片體鱗傷，裡面餓得奄奄一息的。年節晨興是不是打烊？沒有！感謝主，年節我們更要享受主，有時候因著禮俗來往反會惹得一肚子氣，原諒我這樣子說，這是很消耗生命的。特別跟一些未信主的，若我們裏面供應不夠，很難把周遭的情形弄得清楚。所以過年期間還是要享受主。
過年期間，白天班照舊。也許你說：幹嘛跟自己過不去？！我們真是跟自己過不去，因爲這是一條窄路，闊路，就是放假！哈利路亞，大家都放假。放假這條路是不是很寬？但我們還是願意出代價來跟隨主。大年初一起來享受主，親愛的弟兄姊妹，我們一定要藉着享受主，這是生命的解毒劑。我們越享受主的話，越得著供應，很自然的，周遭一些情形就摸不着我們。盼望在過年期間，我們個個都水漲船高，恩典加多的狀態，來過這個年節。
不要吃得腦滿腸肥的，各個奄奄一息的，跟週遭的人搞了一大堆是是非非的，盼望我們個個都恩典加多。不管是在現場的或聽錄音檔的，我們都有這樣的負擔～好好的來吃主、得供應。
第五點，週六說我們需要禱告來接觸他。
85頁最後一段：
要將我們這人置於調和的靈，我們就需要禱告。我們何等容易受打岔，離開我們靈裏神聖的靈！我們的心思很快就受其他事物的吸引。所以，我們需要禱告，主要的不是求主爲我們作事，乃是使我們的心思置於靈。要確信，主會顧到你，並爲你作每件事。因此，你在禱告中不需要被你的需要〔就如愛或忍耐〕佔有；乃要禱告，與你靈裏這活的一位保持接觸。你越與祂保持接觸，就越享受祂。
你說：我也晨興，也來聚會⋯⋯，如果你不不好好用靈，與他有活的接觸，很可能也只是形式。聚完會也無感，晨興完也無感。所以我們需要與他有活的接觸。越接觸、越享受，確保你的享受是真正吃到他。
以上這幾點：第一個：揀選，摩西在申命記30章19節：『我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；』
揀選是一件大事。
第二個要學會依靠，常常聯於他，凡事慢一點，等一等，經過主。要告訴主：我不會選，求你幫我選。
然後，要學會轉，揀選，要學會依靠主揀選。萬一楝選錯了，要學會轉。得勝者不是不失敗，乃是轉得快。
如何轉的快？需要保持對主有好的胃口，要吃，得著滋養。使你的每一天都能夠水漲船高，恩典加多。不要去注意下面有多少礁石，只要留意水是高的。每天保持高的水位，人生就能夠順利的往前去。
如何保持一直有胃口吃？需要與他有活的接觸，要有禱告。
第六點，週五：注意內裏生命的感覺或內裏生命的知覺。到底揀選對了、還是錯了？你到底是在哪條路上？是在哪一個原則裏面，就問你：有沒有生命、平安？還是死。這生命平安上是最高的指導原則，如果沒有生命平安，講再多理由，甚至做的再對都沒用。
所以倪弟兄舉了兩個極端的例子在週五。有的時候我碰着弟兄，他事情作得實在糊塗，按規矩，你應當好好的去勸他一下，或者好好的責備他一下。…你豫備好了，某人這兩天在這裏，我非勸他不可。…他事情作錯了，不勸他還怎麼作？你去了，手也舉起來要叩門了，但是，裏面癟了，手舉起來又放下去了。你問對不對？不是對不對的問題，是神的生命讓不讓的問題。許多時候，你去勸他，他也頂客氣，他說要聽神的話；但是，你裏面的氣癟了，越講越沒有氣。你回去要說，我錯了，勸人也錯了！所以問題不是善或者惡，是說裏面應當充滿了生命。
當人做錯，你要不要講？不講，他下次還會錯。若基於對他的愛和忠誠，是不是要提醒他一下？在這裏就著實際需要來說，是應該提醒他，是應該要講他。但是爲什麼舉起手又放下去？但這裏有一個講究：你在講他的時候，你是在依靠的原則裏面，還是向神獨立的原則？你有沒有在那過程中問問主？有沒有經過、經過主？
李弟兄也說過：從很多時候我們去講別人或摸別人的時候，就好像拿着刀子給人家開刀，但刀子沒有消毒。表面上是想要把他開好，結果卻帶着細菌去開刀，開完以後，糟糕了。好像是解決原先那個問題，結果細菌侵入到人的裏面，製造了其他的麻煩。
今天我們都要在神面前好好的消毒，不是不該說，乃要問問主，什麼時間說，什麼態度說，什麼口氣去說。話應該說到什麼程度，這些都是很有講究的。
原諒我說，在召會中，我常常要扮演這個角色，別人告訴我～某某弟兄如何，要不要說呢？我真的很害怕，有時候又不能不說，也不能當鴕鳥～沒看見。明明看見了，要怎麼辦？要說別人不是一件容易的事。需要夠多的禱告，裏面的感覺是平安的，就去做。裏面感覺不安，就停一停，等一等。等一等適當的時機，等一等主給你適當的話，那時候再去說。
這裏不是說不說的問題，是裏面讓不讓的問題，裏面感覺平安、不平安的問題。我們這一輩子都要學這個功課。
他再舉另外一個極端的例子。
前些日子，有一次我碰着一個很窮的弟兄。…在那裏，各方面都沒有人幫助他，所以我心裏覺得說，無論如何，我應當幫助他。剛剛好，那個時候，我手裏也並不豐裕，所以我很犧牲的幫助他，好像說是過於我力量的幫助。…我作了，應當快樂。但是，不知道甚麼緣故，要把錢拿出去（因爲我已經答應他）的時候，裏面癟下來了，裏面說，這也不過是急公好義，不是生命；這不過是人武俠、天然的好義，不是生命；是你自己作的，不是神要你作的。我…雖然把錢給他，但是回去之後，還得低下頭來對神認罪說，你赦免我。
你去幫助窮苦的人是應該。也是好。是對的。但問題是源頭是什麼？你是不是跟主禱告過，是不是聯於主，出於主？裏面的感覺平安了，去做，正常情形下去做，裏面會覺得生命平安。但倪弟兄：做完以後裏面就受責備了。
這不過急公好義，人武俠、天然的好義，所以他向神悔改。我們看事情就是：對不對，好不好，是不是。但在這裏有一個問題，就是：是不是出於神的，是不是出於生命的。
這是我們一輩子都要操練，這是最後的檢核。如果不清楚這個，就怕我們做了半天，卻一直在善惡知識，是非裏面打轉，結果真的是很苦。
我非常感謝約伯，約伯記有很多活的教材給我們，叫我們從這一棵樹～善惡知識樹～裏面蒙拯救。能夠轉到生命樹的源頭。生命平安真好。
生命平安有什麼呢？週六85頁第三段，
我們已從羅馬八章知道，我們所需要作的一切，就是將我們這人轉向那住在我們靈裏活的一位，並與祂是一。我們轉向祂，並將我們的心思置於祂，就有生命、平安、亮光、安慰、力量、和我們所需要的一切。我們的乾渴就得解除，我們的飢餓也得飽足。
這就是我們的指標，衡量我們，到底是在哪一棵樹，一個很重要的指標。如果不是這一個，裏面發死、煩悶、痛苦、落在黑暗裏面，就告訴自己～千萬不要上當，要轉，失敗沒有關係，要轉的快，轉的快我們就蒙拯救。
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