2021年1月28日白天班追求

2021年1月28日白天班追求

第三週   在舊約裏約伯所經歷神的銷毀和剝奪，遠不如在新約裏保羅所經歷的

王弟兄：

昨天的晨興，58頁信息選讀：我們來在一起聚活力排時，頭一件必須要做的事情就是禱告。我們要學習不照著自己的傳統，用老套的話做陳舊的禱告，總要學習有新鮮的禱告。這個差別就在於運用我們的靈，是只有在字句上的發表。

我在未得救以前就跟著幾位長輩一起晨興，他們說我們今天在追求生命的話語，追求到那裡，就操練到那裡。我覺得這一週的禱告跟以往比較不一樣。不要落到字句的老套裡面。

上一週提到神、人和撒旦三方面。這一週我們要來看人的這一面。特別把約伯和保羅的事例擺在我們面前，為了加強我們對神話語更深的認識。但我們不只停留在對神話語認識的這個階段，而是更深入的把這些話種到我們的裡面，而在我們的日常生活中能夠操練，真正讓神的所是成為我們的所是。這是我們每天花一點時間在神面前，所渴望得著的。

在台灣教育環境普遍的情形之下，並不缺知識道理，我們所需要的乃是生命。這點出了約伯和保羅之間最大的差異。

這一週的標題：在舊約裏約伯所經歷神的銷毀和剝奪，遠不如在新約裏保羅所經歷的。這裡有幾個重點：首先他們兩位都是經過神的銷毁和剝奪。這裡並不是說誰比較慘，而是在經歷神的銷毁和剝奪之後所表現和彰顯出來的行為，帶給我們什麼影響這才是重點。

這裡把兩個人物擺在這裡是一個對照組。他們在面對神的剝奪和銷毁過程中反應及最終的結局。

神的啓示是漸進式的，每一個時代的背景不一樣，神的管治也是不同的。在約伯的時代只有達到亞伯拉罕時代啓示的水準而已。約伯是處在神啓示原始的階段。但到了新約，保羅有神完整分賜的異象這啓示。所以在面對環境中的對付、逼迫和苦難，他們的反應是截然不同。

我們今天是在新約的時代，藉着前面的弟兄把真理跟神的旨意解開，使我們可以清楚認識神的旨意。我們若身處在約伯的時代，也可能像約伯一樣。

我想起在學校服務的時候，我是第一批電腦種子教師，在那個時代，學校要把紙本的資料全部轉成數位化。當時代的老師也有年紀了，要他們把筆放下，去敲鍵盤，使用動滑鼠。當時我是負責去教這些老老師們，把筆放下來，使用滑鼠並敲鍵盤。

在這轉換過程當中其實是蠻辛苦的。今天各位看到滑鼠和鍵盤可說是習以爲常，但在那時卻不然，上電腦課的時候，要老師們動一下滑鼠，看不到幾個人敢摸滑鼠，不得已我只好下去，一個一個抓著他們的手來使用滑鼠。在當時，電腦是一很先進的東西。

同樣的，約伯那時不那麼認識神的生命。我們不能看不起他們，因為時代真的不一樣。神在每個時給人的啓示是不同的。我們若有這樣的眼光來看這些事，就會比較淸楚。

這一週的結構很簡單，只有兩個大點：

壹 約伯受攪擾、困惑、迷惑到了極點，因爲他雖然完全、正直且純全，卻有災禍臨到他的家產和兒女，且有災病臨到他的身體：

我相信很多人也有同樣的感覺，當環境臨到我們，我們是否也感到攪擾，困惑，甚至於迷惑到了極點？爲什麼會這樣？爲什麼會那樣對？不信主的人爲什麼可以那樣，爲什麼可以這樣？亞薩在詩篇裡面提到：『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17

我們不需要有太多的困擾和攪擾、迷惑，只要相信神，只有我們不懂的，但沒有我們不信的。

第一大點有七個中點，前面四個中點，是描繪約伯天然的這一面，後面呢5～7中點提到在召會生活中實行活力排的鑒誡及應當注意的事情。

一 約伯咒詛自己的生日（卽咒詛自己的母親）時，必然不是完全、正直的，也沒有持守他的純全，反而在他的純正上破產了

約伯記的三章1節到26節，一個人因受到這樣的打擊，而花這麼大的篇幅，發出滿腹的牢騷，這說出他平常是多麼受壓抑。在這一刻全傾吐出來。

『此後，約伯開口咒詛自己的生日。』伯三1

『約伯回應說，』伯三2

『願我生的那日，和說懷了男胎的那夜，都滅沒。』伯三3

『願那日變為黑暗；願神不從上面尋找它，願亮光不照在其上。』伯三4

『願黑暗和死蔭索取那日；願密雲停在其上；願日蝕驚嚇它。』伯三5

『願那夜被幽暗奪取，不與年中的日子同樂；也不入月中的數目。』伯三6

『看哪，願那夜沒有生育；其間也沒有歡樂的聲音。』伯三7

『願那些咒詛日子且善於惹動鱷魚的，咒詛那夜。』伯三8

『願那夜黎明的星宿變為黑暗；盼亮卻不亮，也不見黎明的光線。』伯三9

『因它沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難向我的眼隱藏。』伯三10

『我為何不出母胎而死，不出母腹而絕氣？』伯三11

『為何有膝接收我？為何有乳哺養我？』伯三12

『不然，我如今早已躺臥寂靜；早已入睡安息，』伯三13

『與地上為自己重建廢墟的君王和謀士，』伯三14

『或與有金子，將銀子裝滿了房屋的掌權者，一同安息；』伯三15

『或像隱而未現，不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。』伯三16

『在那裏惡人不再攪擾，困乏人得享安息；』伯三17

『被囚的人同得安逸，聽不見督工的聲音。』伯三18

『大小都在那裏；奴僕脫離主人的轄制。』伯三19

『祂為何賜光給受患難的人，賜生命給魂中愁苦的人呢？』伯三20

『他們切望死，卻不得死；求死勝於求隱藏的珍寶；』伯三21

『他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜；』伯三22

『人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何賜光和生命給他呢？』伯三23

『我以歎息代替食物，我唉哼的聲音湧出如水。』伯三24

『因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。』伯三25

『我不得安逸，不得平靜，也不得安息；卻有攪擾來到。』伯三26

約伯平常所表現的純全、正直在這一刻完全破產了。若沒有遇到環境和真正的這個試煉，就沒有辦法顯顯露出真正的自己。

二 神的目的是要拆毀那在自己的完全和正直裏天然的約伯，使祂能建立一個有神的性情和屬性，得更新的約伯，好使約伯成爲屬神的人，按着神的經綸由神所構成；這樣的人（如保羅）絕不會受任何難處和問題所困惑，以致咒詛自己的生日，寧願死不願活

他不明白神乃要先拆毀在建立，使他能按照神的經綸，由神所構成屬神的人。這就是他爲什麼寧願死不願意生。

週一54頁：

約伯表示，他寧願死，不願生。（伯三11 ～ 23。）我們很難相信約伯真的寧願死，不願生。…約伯沒有〔結束自己的性命〕，因爲他想要持守自己的純全。

一個真正想死的人，並不會到處告訴人家我想死。

保羅在經歷神的銷毀和剝奪時，四面受壓，卻不被困住；打倒了，卻不至滅亡。（林後四8 ～ 9。）…保羅…每天都被打倒，他卻不至滅亡。保羅沒有咒詛自己的生日，也沒有說寧願死，不願生。相反的，經過許多考量後，保羅說，他寧願活着，不願離世，因爲在他活着就是基督。（腓一21 ～ 25。）保羅活基督，乃是爲着顯大基督。他渴望無論是生，是死，都顯大基督。（20。）

三 約伯沉緬於他美好的過去，爲他悲慘的現況歎息，（伯二九1 ～三十31，）並且堅持，甚至誇耀他的正直、公義、純全與完全

這情形也是我們的光景。如果曾經有一個美好的過去，曾經身居高位，今天的生活免不了沉醉於往日的時光，覺得往日時光是多麼的美好，如果還能再回到過去，是好的無比，可是古人早已告訴我們：寸金難買寸光陰，時光一去就不回頭。沉湎於過去只會阻礙我們享受今天的快樂。

在晨興時，我也跟師母們講：若我們還一直沉湎於我們過去美好時光，今天的價值可能就不存在了，因為是昨日的我。這裡說到約伯沉緬於美好的過去，嘆息悲慘的現況。

四 約伯藉着八次對他三個朋友的講話，暴露了自己是有以下特徵的人：

雖然敬畏神，但只在名義上來承認神，卻沒有神的實際在他們的身上。這在我們身上也非常的受警惕。在召會生活中，我們知道神在我們的裏面，但是在言行舉止上有多少的彰顯？

『約伯在六、七章為自己的表白，乃是整卷書的摘要。約伯表白自己時，陳述了他的苦況，（1～7，）向神挑戰，（8～13，）責怪他的朋友，（14～23，）自以為義，（24～30，）表示他對人生的虛空和結局有常識，（七1～10，）並且下結論說他厭棄性命而想要死。（七11～21。）約伯向神和自己的朋友挑戰，要他們給他一個答案。然而，對約伯記的答案不在這卷書裏，乃在新約裏。（見二13註1二段與四二17註1。）ˍ約伯像他的朋友一樣，也停頓在善惡的知識裏，不認識神的經綸，沒有充分的看見神創造人的定旨。他和他的朋友都毫無神聖的啟示，也無神聖生命的經歷。

（那時候主耶穌還沒有成為肉體，還沒有經過種種的過程，釘死、復活、升天，成爲那靈進到我們裡面，只要轉回靈裡，就能明白這一切了。但在那時，神的啓示還沒達到那裏。）

他不知道神的目的不是要加增他的完全、正直、公義和純全。相反的，神的目的是要剝奪他這些自以為滿意的屬人美德，好叫他只尋求神並得著神自己。他的朋友和他，都不在神所命定人該在的生命樹線上。（創二9，16～17。）』伯六1註1

在下一週會有專篇會提到伊甸園中的兩棵樹。我個人在讀的時候，對照自己。我們跟約伯差多少？真理我們都知道，但怎麼去做，或該怎麼做，這纔是重點。前面的弟兄的經歷擺在我們的面前，就是要在加強我們。

五 約伯和他的朋友們都不知道神對付約伯的目的，如使徒保羅向新約信徒所宣告的：信徒所受的苦楚是要爲他們成就永遠重大的榮耀，就是榮耀的神作他們榮耀的分，給他們得着並享受，直到永遠。

約伯跟他的朋友都是非常自義的人，自以為是是義的。這樣的人，基本上認識什麼叫：義。譬如說一個人想要裝作很謙虛，起碼必須認識謙虛是什麼，才能夠裝得很像。約伯跟他三個朋友就着人的標準來看，應該算是比較純正一點點的，所以他們能用作詩的方式講出這麼多人生的大道理。不過，就著神來看：他們是在浪費時間。

六 約伯和他的朋友們若花時間在謙卑的靈裏尋求神，並在禱告裏操練他們的靈，（賽五七15，六六2，西四2，）神就可能給他們看見在基督裏得重生、變化並榮化的聖徒，與天然的人無分無關，也不需要用天然人的美德建立自己。

這提醒我們：在召會生活中，弟兄姊妹來往非常頻繁，交通的時間也非常的多，但是否在靈裡尋求神，是否操練靈，應用靈禱告與神有交通。

七 這屬天的異象就會拯救他們，免去他們在約伯記三十五章經文裏浪費時間、加添痛苦、並虛空的辯論；這些經文乃是一羣瞎眼的人在黑暗中摸索的記載；他們談論神，也說到他們的靈，（三二8，）但在他們三回長篇的辯論中，他們運用他們的心思，而沒有運用靈爲約伯禱告並彼此交通，好叫他們都能摸着神，得着神作他們的生命、光和屬靈的供應：

約伯和他三個朋友的故事，是我們實行活力排的鑑誡。倪弟兄所寫活力排追求與實行的書裏特別提到：活力排免不了有生活上的關懷、關心，見了見面，免不了要先有一些問候的話，可是如果這些問候的話，範圍扯的太遠，就會進到空談的範圍。免不了：你最近生意怎麼樣？你最近工作如何？孩子怎樣⋯⋯這一講就沒完沒了。

表面上看起來大家很熱絡，有感情上的交流，但是就像約伯的三個朋友一樣，一切都是空。這樣是浪費大家的時間。願這屬天的異象能夠控制我們，不要在聚集浪費太多的心的時間和心力在其上。

週三的58頁是從約伯記生命讀經第28篇裏面摘錄出來。

我們來在一起聚活力排時，頭一件必須作的事就是禱告。活力排就是活力禱告的排。在活力排裏，要學習不用老舊的名詞作陳舊、傳統的禱告；總要學習有新鮮的禱告。要操練靈，因為我們的神，我們今日的神，帶著祂一切全備的供應，就在我們靈裏。因此你來到活力排，就該留在你的靈裏，操練你的靈。你在靈裏，就會得著新的名詞、新的發表。你能這樣作，因為你有三一神這終極完成的靈在你的靈裏。

來到活力排，不要講些親密卻是天然的話，那會殺死這個活力排。反之，要運用你們的靈來讚美神，唱一節或幾句詩歌。這種讚美和唱詩會挑旺活力排中每個人的靈，然後每個人都會跟著有禱告。

我們在活力排裏，第二件該作的事就是交通。禱告之後，我們就該交通，也許交通家裏的事，或是聖徒所遭遇的難處；但我們該在靈裏，運用我們的靈來交通。我們說到一位聖徒生病時，不要用平常的話語，乃要用從那包羅萬有、賜生命的靈而來的話語。你開口說話時，要把這個排帶到二靈裏。這會產生極大的不同，也會為活力排打下在二靈裏行動的基礎。不僅如此，你接觸人的時候，或是在你家裏，或是在別人家裏，或是在會所裏，都要運用你的靈。

今天三一神的行動完全是在這二靈裏－祂自己是那終極完成的靈，住在我們重生的靈裏。這二靈－神的靈和人的靈－已經成為一靈。作基督徒就是要顧到這二靈，為著神的行動。要學習這樣過基督徒的生活。不要只是學習許多教訓，乃要學習研讀聖經，使你的靈得餒養和挑旺，使你的靈得著操練，叫你能在你的靈裏接觸神的靈。

　

要學習在你的靈裏接觸神的靈。這是基督徒的生活，也該是基督徒的工作。這是神在人裏的行動，以及人在神裏的行動，以完成神的經綸，就是神對基督同祂身體的計畫。我們在地上乃是為著這個；為此我們該照這二靈而活，跟隨這二靈，並照這二靈作一切事。

我之所以說這個，是因為一開始說到如何讓神的話語在我們的生活中能夠實現出來？活力排是我們當前的最重要的召會生活之一。

送會到家也是屬於活力排之一。如果我們沒有持守這原則，而是爲了其他的目的：爲了增加人數等等等⋯⋯，這些並不是神的旨意。

貳 在舊約裏約伯所經歷神的銷毀和剝奪，遠不如在新約裏保羅所經歷的

但在新約裏，神的銷毀和剝奪成爲可喜悅的事；自保羅信主那天起，他就是一個在神的銷毀和剝奪之下主裏的囚犯，但他滿了喜樂和歡樂，

這個看起來蠻矛盾的，成了囚犯居然還能夠喜樂和歡樂。但我們從聖經中，的確看見喜樂的保羅。保羅的遭遇並不比約伯好到那裡去。

在這期的職事文章23頁：約伯本來有一個妻子，七個兒子，三個女兒，還有許多的家產：7000隻羊，3000隻駱駝，500對的牛，500匹的母驢，還有許多的僕人，可說是人生的勝利組。

這一天，有人來報信，示巴人把牲畜擄走了，並且用刀殺了他的僕人，又有人來說：火從天上降下來，將羣羊和僕人都燒滅了。這時，第三個報信的又來了，迦勒底人闖入駱駝羣，把駱駝擄走，並又刀殺了他的僕人，這些都是財產上的。第四個人來報信：他的兒女們在他們長兄家裏吃飯喝酒，不料有大風從曠野刮來，吹襲房屋的四角，房屋就倒塌，所以孩子們就都死了。一夕之間，這一切財產跟親人都被奪走了。

保羅在哥林多後書11章，保羅說到他服事人身上所經過的苦難和十字架的工作。在23~29節：『他們是基督的執事麼？我瘋狂的說，我更是！論勞苦，是更多的；論下監，是更多的；論鞭打，是過重的；論冒死，是屢次有的。』林後十一23

『我給猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；』林後十一24

『給棍打了三次，給石頭打了一次，遇著船壞三次，在深海裏過了一晝一夜；』林後十一25

『屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄中的危險；』林後十一26

『勞碌辛苦，論儆醒，是多次的；論飢渴、論不食，是多次的；論寒冷和赤身─』林後十一27

『除了沒有題起的事，還有為眾召會的罣慮，天天壓在我身上。』林後十一28

『有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？』林後十一29

但除了外在環境的苦難，在保羅身上還有病痛，在他身上有一根刺。

『又恐怕我因所得啟示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉體上，為要攻擊我，免得我過於高抬自己。』林後十二7

『為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。』林後十二8

『祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』林後十二9

這兩位都遭遇了非常多的苦難，但是結局如何？約伯記最後：『約伯為他的朋友禱告，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。』伯四十二10

『這樣，耶和華後來賜福給約伯，比起先更多；他有一萬四千隻羊，六千隻駱駝，一千對牛，一千匹母驢。』伯四十二12

『他也有七個兒子，三個女兒。』伯四十二13

但保羅最終還是殉道了，爲什麼沒有得著神所給他物質上的補償呢？因爲保羅已經得着完全的基督。由此可見兩位的光景、結局不同的原因就是：對神的旨意的認識一樣，結局也不一樣。

第二大點也分成兩類，從第一中點到第四🀄️點，保羅是非常清楚神經綸的異象，從第五到第十中點，保羅是很喜樂的面對試煉，憑着那靈來分賜生命。他清楚知道活着的目的是什麼。剛纔弟兄禱告說要喜樂，我們都希望過一個快樂的人生，在順境的時候，我們的確很喜樂；但是當環境來臨的時候，我們如何能喜樂？要學保羅，只有靠著主纔能有真正的喜樂。

我也承認這禮拜並不喜樂了，因爲要站講臺總是有一些壓力。藉著弟兄的禱告開啓我們。不喜樂跟喜樂的豫備信息，效果是不一樣的。盼望我們有正確的看見，環境是要來製作我們。

一 神的銷毀是要消耗我們；神的剝奪是要拆毀並取去那頂替我們活出基督以彰顯基督之天然純全的總和—我們天然性格上的完全和正直。

在我們身上有太多的己和天然以致沒有辦法來彰顯神。在已過的追求說到：當我們這容器裝滿了太多的自己在裏面，沒有地方能夠容納神。如此所彰顯出來的就是只有一點點的神。因此需要藉著外在環境的拆毀和剝奪，把我們的天然取去，讓神有路進到我們裡面，重新構成我們，進而彰顯神的榮耀。

二 天天時時，約伯一直被銷毀，他並不喜樂，但在新約裏，神的銷毀和剝奪成爲可喜悅的事；自保羅信主那天起，他就是一個在神的銷毀和剝奪之下主裏的囚犯，但他滿了喜樂和歡樂。這真的需要有看見才能如此。

舊约的約伯被銷毀，他並不喜樂，但在新約的保羅，神的銷毀跟剝奪，對他成爲可喜悅的。

晨興聖言提到：外面環境跟我們裡面那靈的配合才能夠成就這事。當環境來了，我們沒有轉回靈裏，還是停留在天然的感覺裏面。早上郭永福弟兄：說我們生病正痛苦的時候會喊：哎呦！哎呦！但就不願意開口喊：主啊！主啊！

我們都是信主的人，這麼便當的呼求，爲什麼這麼客氣而不願意去使用？我們常常在這樣的情況裏以致無法喜樂。

三 保羅已經與基督同釘十字架；藉着了結和新生的起頭而再生，就是重生時就釘了十字架；（約三5，羅六4，西二12；）我們就像保羅一樣，在重生時已經被釘十字架，目的是從那時起，不再是我們活着，乃是基督在我們裏面活着。

週四特別提到重生。約三5『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』

水是指約翰的職事，靈是指主的職事。

今天在座的都是受浸重生的人，都已在水裏埋葬了，都死了，都是重生的人，但那只經過〈水〉的過程，有沒有在靈裡重生，讓靈在我們裏面長大？保羅之所以能夠如此，實在是因爲他有靈的操練，在這一面成長，盼望我們不是光有基督徒的名，乃是更有基督的生命在我們裡面。

今天有個重點，提到十字架的定義，藉此而活是背十字架的正確意義。在我受浸以前，對十字架蠻好奇的。第一次聽到十字架的故事：有一個小學老師，班上學生很吵鬧，有一次，老師帶學生去參觀一個教堂，回來以後，小朋友都變得非常的乖，非常的安靜。別的老師問他說：是怎麼回事？他說，小朋友到教堂去看到耶穌釘在十字架上，又流血⋯⋯小朋友看得很害怕，心想不聽話的人是不是都要釘十字架⋯⋯。這是我第一次聽到《十字架的故事》。

當時我還很小，十字架給我的感覺就是一個處罰人的一個刑具。在羅馬帝國那個時候，十字架是的確是一個處罰的刑具。但在我們中間，十字架的意含乃是我們重生的根據。很多的天然和己，如果沒有藉著十字架了結這一切，很難往前，我們這個人很難被翻轉。江山易改，本性難移。

尤其年紀大了真的很難改，我也看見在主裏藉着背十字架而徹底翻轉我們這人。正如這邊講：藉着死而活。

五 保羅在經歷神的銷毀和剝奪時，四面受壓，卻不被困住；打倒了，卻不至滅亡；保羅沒有咒詛自己的生日，也沒有說寧願死，不願生；相反的，經過許多考量後，保羅說，他寧願活着，爲使聖徒得到信仰上的進步（他們生命的長大）和喜樂（他們對基督的享受）

他爲了神的旨意要活在這世上，來幫助聖徒在生命上有所成長。

六 當保羅爲基督的緣故受困苦時，（林後十二10，）他是喜悅快樂的，甚至爲着他的經歷而在主裏喜樂。

七 保羅要認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，好模成基督的死；（三10；）他以基督的死作他生活的模子，模成基督的死是他極大的喜悅。

基督的結局～釘死，這在保羅看起來是好的無比。所以任何的環境臨到保羅，他總是欣然的來接受。

八 保羅藉着耶穌基督之靈全備的供應，無論是生，是死，都藉着活基督而顯大基督；當神造人時，祂要人過的就是這種生活。

在晨興聖言舉了很多經節是有關於保羅接受基督生命供應。

九 保羅說，他身體上常帶着耶穌的治死，殺死，常爲耶穌被交於死，使耶穌的生命，在他那必死的肉身上顯明出來；當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉着我們分賜到別人裏面

藉着保羅的書信，我們非常清楚知道神的旨意，祂的目的，神的所是也藉此更多灌注到我們裡面。因着保羅對基督有這樣的經歷，所以他能夠成為我們的榜樣。

十 保羅在經歷神的銷毀和剝奪時，他說我們那短暫輕微的苦楚，要極盡超越的爲我們成就永遠重大的榮耀；『永遠』與『短暫』相對，『重大』與『輕微』相對，『榮耀』與『苦楚』相對

同樣的一件事情，爲什麼有如此大的差異，端看我們如何來看待這樣的事情。很多時候環境臨到我們，我們的態度如何？態度是決定於我們的思想和心境。保羅面對那麼多環境，甚至在監獄裏面仍然能夠喜樂，他的心態是健康的，因爲有基督在他裡面。

外面的環境臨到我們，而我們有健康清楚的看見，知道那是神為要更多把他自己分賜到我們裡面，也就不會有那麼多的抱怨和苦楚。

十一 約伯認爲他所受的苦楚非常沉重，但保羅認爲他的苦楚是短暫輕微的；我們不需要在意我們的苦楚，倒需要關切我們被變化，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀，藉此神這重大的榮耀就在我們裏面加增；只要我們更多得着神，這纔是真正重要的事。

在準備這篇信息時，我覺得很多真理一直重複的出現。最後這句話：我們要看重神在我們身上的變化。我們這個人如何被變化？是藉着外面環境跟我們內裏那靈的配合，纔有變化的產生。

週二約伯記生命讀經第四篇提到：約伯咒詛自己的生日。

在新約當中，神的銷毀和剝奪了成爲可喜悅的事，保羅是一個盼望天天被銷毀的人。他是這樣的一個人，因為他要得更新。你若沒有被銷毀，就不能得更新。這種藉著銷毀而有的更新，加增你在要來的時代中所分得的永遠榮耀。我們都要分享主的榮耀，但榮耀的程度在信徒之間會有所不同。藉著神的銷毀，我們所要分得的榮耀要成為永遠重大的榮耀。

盼望我們讀了這一週的信息，起碼有兩點：第一點，我們要認識環境的環境實在是神的美意，因爲神要我，才把環境量給我給。若神不要的人，他連看都不看。第二個，在活力排的實行，要操練靈，憑靈而行。藉著活力排更多的得著神。

柯弟兄：

不知道弟兄姊妹讀約伯記一遍又一遍又一遍，感覺是重複？還是越描就越清楚？感謝主，首先非常感謝約伯，他好像為了我們衆人的益處，而被擺在祭壇上。若沒有約伯記，很多的問題沒有答案。藉著約伯記才發覺：撒旦可以參加神的會議，撒旦留在世上還有一點用處，成爲神醜惡的工具。一些善良的天使所不願意做的事，神藉著撒旦來做。

你在讀一讀約伯記，就發覺：約伯這樣的人，有這樣遭遇目的是什麼？越讀約伯記，越感謝約伯～幸虧有你，人生遭遇了很多事情，我是不知道為什麼的，但是讀一讀約伯記就慢慢清楚了。但光有約伯也不行，所以週有保羅，保羅成了很好的對照組。約伯身上所遭遇的困苦、困難，再去讀一讀保羅，在哥林多後書11章16節到33節。

我們都知道哥林多後書是保羅的自傳，在那一段他講了很多關於他所受的痛苦：被鞭打、被棍子打、被石頭打、船也壞了，盜賊的危險，江河的危險⋯⋯，任何臨到我們的都是不得了的事，但這許多事都集中在保羅身上。保羅受了很多的困苦，而且幾乎是沒命的。保羅的對照，最大的差別在：

第一個，他的眼光不一樣。他看見所有在他身上這些痛苦都是短暫輕微的苦楚。弟兄姊妹，你要讓神在你身上，他的旨意能夠行得通，你必須看見這些苦楚是短暫輕微的。若你越覺得你的苦楚是了不得的，苦楚是很大很大⋯⋯。很多時候我們一直放大自己的痛苦。本來沒那麼痛苦，但因着你心理認知不同，信心不夠，就一直把你的苦楚放大，放大到最後你被壓垮了。

今天我們都得要輕看這一個，要跟保羅一樣：短暫輕微的苦楚，這個苦楚要爲我們成就永遠重大的榮耀。而且是極重無比、永遠重大的榮耀。剛剛弟兄說：短暫跟永遠相對，輕微跟重大相對，苦楚跟榮耀相對。今天神在我們上所有的旨意都是爲著成就榮耀，好叫神能從我們身上能夠活出來，彰顯祂。

第三個要感謝的就是親愛的李弟兄。我們讀聖經，常常把這兩位當做獨立事件來讀，約伯是約伯，保羅是保羅。但我覺得非常喜樂，李弟兄把這兩個人擺在一起對照着來看。你有沒有覺得這一週非常有味道。

約伯在那裏抱怨、不平，暴露出他是自義的、滿了理由，完全不認識神，不知道神在他身上的作爲。但保羅說：你們要喜樂，我再說你們要喜樂，他所遭遇的一切環境中，保羅能夠喜樂，他說，我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。所見的是暫時的，所不見得是永遠的。看見這外面的苦楚是短暫輕微的，但在我身上要成就永遠重大的榮耀。這一對照起來就發覺：你到底在哪裏？

你在約伯這裏？還是在保羅這裏？早上王弟兄說：約伯很冤枉啊，他沒有神的靈在他的裏面，他受這些苦⋯⋯。我說：我們非常感謝約伯，若沒有約伯⋯⋯。神在舊約對待人的方式跟在新約是不一樣的。今天我們何其有幸生在新約，然後我們又有舊約的約伯，我們還有新約的保羅，這樣再來看我們前面的道路，我們就清楚了。

親愛的弟兄姊妹，你喜樂還是不喜樂？讀約伯記你不要害怕，柯弟兄：你一開頭就講說小心~。讀了約伯記，主就把這些經歷量給你。但就是你不讀，主也會量給你。我們一生都在神的製作之下，不用怕。每當痛苦來時，你要宣告：短暫輕微的，要喜樂，我要用靈，在靈裡與神合作。如此你就不會一直重複在那困苦中。

在第一大點就說：約伯受攪擾，受困惑，迷惑到了極點。約伯一直陷在其中。做基督徒需要操練學會：讚美神，要常常喜樂。如果我們沒有這樣的眼光，我們痛苦的時間會拉長，痛苦的程度也會加劇，而且浪費神所給很多的機會，也浪費自己的時間。今天我們必須要清楚這個。

週一的部分：約伯受攪擾、困惑、迷惑到了極點。在約伯記三章一節他咒詛自己的生日。生日是母難日。咒詛生日，就是咒詛媽媽幹嘛要生你。因他不敢咒詛神，轉而咒詛自己的生日，其實是對神非常的不滿，這是約伯的情形。

第三中點，47頁：

這裏說到約伯沉湎於他美好的過去，爲他悲慘的現況嘆息，也堅持誇耀他的正直、公義，存全與完全。相對的，保羅提醒我們要忘記背後，努力面前，向着標竿竭力追求，好贏得～今天的基督到最完滿的地步。

1 然而，保羅卻操練忘記背後已過的事，好贏得目前『今天的基督』到最完滿的地步

2 不僅如此，保羅不是昨天的人，乃是今天的人；我們不該往前看將來，

也不該回顧已往；我們乃是今天的人。

3 我們所愛的基督乃是現在的基督、今日的基督，也是在諸天之上、寶座上的基督，作我們每天的救恩並時刻的供應，支持我們在地上過屬天的生活

親愛的弟兄姊妹你活在哪裏？活在今天，活在當下。今天你如何？

我年輕的時候，有些老先生、老太太，我不太喜歡聽他們說話，每次都講民國38年，我如何⋯⋯他一直沉湎於過去。如今我變成也變成老先生，有點怕，等一下又跟別人講：我當年如何⋯⋯。當然，當年所有對主的經歷都是寶貴，但是我們必須活在當下。

要問：今天你如何，現在你如何，現在你有沒有得着基督？我們要為著擺在前面的標竿竭力追求，不因着我們老了、年紀大了，就停滯在這裏，乃要一直往前看。我們要贏得的是：今日的基督。

4 當我們完全成爲新耶路撒冷時，我們所有的乃是今天，因爲永世裏的每一天都是今天；我們惟一擁有的日子是今天，不是明天。

主告訴我們：一天的憂慮，一天擔就夠了，明天自有明天的憂慮。換句話說：今天我們如何？已過大專特會、青少年特會就說到：光體～爲了定日子和年歲，你知道每一天的日子是怎麼來的？是地球的自轉，當他轉到太陽的時候，這一天就開始。太陽就是指著基督。我們每一天都需要在神面前自轉，轉向太陽，而基督就是我們的太陽。當我們每一天轉向主，這一天在神面前纔有價值，也纔算得數。

活在今天是什麼意思呢？就是每一天都要跟這位基督發生關係，每天都要聯於基督。所有的自轉累積一年下來就變成公轉。公轉，那叫做年歲。每一天的自轉叫日子，每一年的公轉就是地球繞着太陽公轉一週的話，叫做年歲。當我們在別人面前要講：我受浸多少年⋯⋯。這前兩天有人問我進入教會生活幾年了？我一算：61年。

下個月，我受浸滿了55年。我又不禁問自己：在主面前值得數算的有多少？如果你跟主沒有發生關係，日子是空轉的，不是自轉自轉，自轉要轉向太陽，跟太陽發生關係。今天我們都得提醒自己：要活在今天。現在我們就要轉向主，在生活中每時每刻轉向主。使我們在神面前有一個新的起頭。這叫做活在今天。

反之，約伯沉湎於過去。我們還得感謝約伯和他三個朋友，這三個朋友真厲害，從約伯記第三章一直到37章結束，這麼長的篇幅，他們在幹什麼？

週三：

七 這屬天的異象就會拯救他們，免去他們在約伯記三十五章經文裏浪費時間、加添痛苦、並虛空的辯論；這些經文乃是一羣瞎眼的人在黑暗中摸索的記載；他們談論神，也說到他們的靈，（三二8，）但在他們三回長篇的辯論中，他們運用他們的心思，而沒有運用靈爲約伯禱告並彼此交通，好叫他們都能摸着神，得着神作他們的生命、光和屬靈的供應：

在約伯受苦的過程中，約伯的三個朋友也是很好心陪着他七天七夜。我們去看望一個人，若陪他坐半小時，已經算好朋友。但那三個朋友陪他坐在那七天七夜，世間上少有這樣的朋友。結果朋友幫助他到最後⋯⋯。

58頁晨興餧養第一段倒數第二行：反之，他們一直運用心思，從天上、空中、空中的鳥、地上的牲畜、海裏的魚尋找話題來作他們的詩。

這三個朋友又有愛心，又有學問。上知天文、下知地理。這些東西能夠說到這樣的情形，但卻都在心思裏，沒能供應人。這三個朋友把約伯暴露得一塌糊塗。

四 約伯藉着八次對他三個朋友的講話，暴露了自己是有以下特徵的人：

1 約伯是自義的；（義就是對的，自義是與神與人的關係是對的。自義就是什麼自以爲是。

我們其實常常會碰到有一些人自以爲是，自以爲覺得是好人，自以爲覺得沒有錯。自義的人有一個最大的特點就是：愛講理由。環境來了，千錯萬錯都不是我的錯，反正能拗就對，今天整個大環境裏面有很多亂拗、硬拗的人。這裡的自義，主要是說：他滿了自己的理由。

2 約伯只是在名義上承認神，卻不是在實際裏；這就叫掛名的基督徒，名義上是基督徒，當周遭人知道說～蛤，你是基督徒啊，我怎麼看不出來！真是需要求主憐憫，如果我們只是在名義上是基督徒，而不在實際上有神，你會發覺福音很難出去。我們可能爲福音熱心，但是福音的影響力，福音的衝擊力不太容易出去。約伯是在名義上承認神，卻不是在實際裏。

他沒有被神浸透，被神充滿，也沒有與神調和而與神成爲一。

3 約伯沒有得着那作神的生機體、以活神並彰顯神直到永遠之新耶路撒冷某些方面和某些特徵的任何元素；反之，神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在得勝者上面，指明神的所是、新耶路撒冷的性質、以及主的人位，都已作到得勝者裏面—啓三12。

因他不認識自己的光是，也不認識新耶路撒冷。從約伯跟他三個朋友的對話中被暴露。他的三個朋友也被暴露，他們不知道原來這些剝奪、銷毀是為要讓約伯更多得着神。在這三個朋友跟他對話中，都是從商業交易的原則～你一定做錯了什麼，你一定如何⋯⋯，說了半天，約伯說：冤枉，我沒有啊！最後約伯甚至用譏諷的口氣對他三個朋友說。還在那裏炫耀，這些讓約伯裡面的情形被暴露出來。那三個朋友都不知道神對付約伯的目的。

但使徒保羅給我們做了很好的宣告，他說：今天所受的苦楚是要爲我們成就永遠重大的榮耀。

六 約伯和他的朋友們若花時間在謙卑的靈裏尋求神，並在禱告裏操練他們的靈，神就可能給他們看見在基督裏得重生、變化並榮化的聖徒，與天然的人無分無關，也不需要用天然人的美德建立自己。

七 這屬天的異象就會拯救他們，免去他們在約伯記三十五章經文裏浪費時間、加添痛苦、並虛空的辯論；這些經文乃是一羣瞎眼的人在黑暗中摸索的記載；他們談論神，也說到他們的靈，（三二8，）但在他們三回長篇的辯論中，他們運用他們的心思，而沒有運用靈爲約伯禱告並彼此交通，好叫他們都能摸着神，得着神作他們的生命、光和屬靈的供應：

我們去幫助別人的時候，一定要屬天的眼光，看到這人生病了，你必須說：主啊，他需要神。這個病不叫他白白受苦，這個病的剝奪，是爲了讓你更多把自己做進去。

已過一個姊妹開車帶着國中小姊妹去看望。真的很辛苦，七個鐘頭沒吃東西。她覺得這在神面前應該是一件好事，沒想到回家的在車庫裏，才牽回來一天的新車就A到了。姊妹好難過，不知道跟爸爸媽媽怎麼交待。這是剛剛買的新車，就⋯⋯。她真是很傷心。

我裏面說：主啊，願我們姊妹更多得着神。可能在外面有一些損失剝奪。但我相信所有的環境，神只有一個目的。生病也罷，事業不順也罷，發生什麼事故也罷，神只有一個目的！孩子淘氣，不聽話，老公如何⋯⋯。我們很容易隨着環境起伏，而在裏面打轉。

神只有一個目的，就是叫我們更多得着神。當我們去幫助別人，也必須要有這樣的眼光，否則我們就會像約伯的三個朋友～一直在那講，講了半天，卻不知道神在約伯身上的目的是什麼。我們就像是一班瞎子領路的人。這裏虛空的辯論裏，就像一羣瞎眼的人在黑暗中摸索的記載。

後面說到要實行活力排，必須要操練我們的靈，因爲只有在靈裡，我們才能夠領略屬靈的事。正如詩篇73篇亞薩的詩，他看到周圍的環境，看到周圍的人～那些沒有信神，憑自己而活的人好像都活的很好，反倒自己很困苦。最後：等我進了神的聖所，我才明白明白。這個聖所當然跟召會生活有關，也說到我們的靈。當我們回到靈裡就明白了。

今天我們要實行活力排，很重要的點就是：要操練靈，要回到我們的靈裏。神的靈已經住在我們的靈裏。二靈調和成為一靈。我的靈是一個接收器，神的靈住在我的靈裏面，二靈調和成爲一靈。當我運用我的靈，操練我的靈，我的靈動，神的靈就動。

週五63頁第二段：

這經過複合的靈住在我們的靈裏，分賜基督的死及其功效，從我們的靈到我們的魂，甚至到我們必死的身體裏。

有一個叫複合的靈，住在我們靈裏。這個複合的靈，就是出埃及記說到的聖膏油。這個聖膏油的成分加在一起就叫做複合的靈。首先是一欣的橄欖油，橄欖油豫表神的靈。但還需要加一些成分進來，這些成分就是豫表基督～降世爲人，經過種種的過程，最後被釘死、復活。當這些成分加進來了，就成了複合的靈。

首先神的靈，他只有神性。當基督耶穌降世，他成爲人就具有人性。然後被釘死，這就是基督的死，有死的功效。死會了結一切消極的東西。基督的釘死和死的功效，由沒藥和香肉桂所豫表。沒藥是豫表基督的死。香肉桂是豫表基督死的功效。基督不僅死了，他還復活。這個復活升天，衝破了一切的限制。藉着復活他得着榮耀，就是復活的大能。復活是由菖蒲所豫表。桂皮可以驅蟲～打敗魔鬼。這豫表復活的大能。

『這聖膏油，就是橄欖油與四種香料複合成的膏油，（23～24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下：(一)流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；）(二)香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；）(三)香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；）(四)桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及(五)橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。）四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。）豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死"分開了。"在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。』出三十25註2

今天這複合的靈可不簡單。有一欣的橄欖油～豫表神性，耶穌基督降世成爲肉體～具有人性，爲我們釘死在十字架上～沒藥所豫表。有死的功效，這香肉桂所豫表。復活～是菖蒲所豫表。菖蒲是在淤泥中成長，從水裏面長出來，表示祂從死裏復活。然後桂皮，桂皮是可以驅蟲的，豫表復活的大能。

63頁的第二段的第五行：

分賜包括這一切元素：神性、基督的人性、基督的死、祂死的功效、基督的復活、和祂復活的大能。

你要非常欣賞住在我裏面的靈。這可不是一件小事。這靈非常的豐富，神一切的成分都在他的裏面。有神性，有人性，有基督的死和死的功效，有基督的復活和復活的大能。你遇到一切的問題，遭遇到所有的環境，他都能應付。要操練了一件事就是：回到這調和的靈裏。這是複合的靈。這調和的靈就是複合的靈今天住在我的靈裏，跟我調和在一起。

我們要注意的就是這二靈。這二靈成為一靈。我的靈是開關。開關要打開，若不打開，神的靈在裏面就很受限制，不能做些什麼。

這經過複合的靈住在我們的靈裏，分賜基督的死及其功效，從我們的靈到我們的魂，甚至到我們必死的身體裏。（6，9 ～ 10。）這分賜就是膏油的塗抹，（約壹二20，27，）而膏油的塗抹就是內住之靈的運行。那些愛主並保持與主有交通的基督徒，常常感覺他們裏面有東西在運行着。那運行就是膏油的塗抹，而那膏油的塗抹就是三一神、基督之死、和基督之復活的分賜。

運行、塗抹、分賜都是指著一件事情，只是在過程中不一樣。什麼叫運行？就是他在裏面爲我們成就一切的事。神在我們裏面運作。把很多消極的排除了，積極的能夠進到我們的裏面，神的運作很重要。還有膏油塗抹，姊妹們最喜歡抹一些東西，擦一些東西。抹上去是有感覺的，不久以後會被吸收。膏油的塗抹會叫你有感覺的，而且會叫你吸收。吸收也就是分賜。

膏油塗抹是很細嫩的。你若很粗，就沒有感覺。反之，一個很細的人是很有感覺。好多年前我到美國去，我想給姊妹買一些東西～晚霜，有人就帶我去，他叫我塗塗看。我從來沒有接觸過這個，他問我說：有沒有什麼不一樣？我說都一樣！但有些人經過訓練，一塗，就不一樣。對我而言，塗什麼都差不多。

這膏油的塗抹，必須是很細嫩的去體會。膏油在我們裡面運行。總之，今天這位神的靈就在我的靈裡，我們要注意這二靈。不能只有外面虛空的談論，浪費時間，加添痛苦，無助於給人幫助。我們常說天南地北話基督，但有時候就只會天南地北，話題轉不到基督身上，有時候一轉，又轉的很硬～好了，現在不要講這個，我們來講禱告⋯⋯。人就很不高興⋯⋯。

要怎麼樣～很柔細的、很老練的、很有技巧的把話題轉到基督身上。有的時候，當他在講⋯⋯，你做一點自己的見證，你不要制止他：不要講了，你沒讀約伯記？浪費時間、加添痛苦、虛空的辯論⋯⋯你如果這樣講，恐怕他就向你完全關門。

若你：對對對，你遭遇這事，我也遭遇這事。但我是怎麼在這過程走出來的。我做一點我的見證。在做見證過程說：我跟你講，呼求主名真的很靈，呼求主名真的很有效。你要不要跟我一起來呼求主名。他說：不要。好，沒關係，你不要，我來呼求主名。或者你跟我一起試試看，再不然我爲你禱告。慢慢地，你要把話題聯到基督身上。

總之，要把他從外面帶到裏面。這是我們服事人一個很重要的操練。二靈是我們服事人非常重要的。50頁：

2 活力排的活力在於這二靈：在於人的靈並在於神的靈；基督徒的生活就是終極完成的靈作爲三一神的終極完成，住在我們重生的靈裏，並且這二靈調和爲一靈。

3 我們要學習在我們的靈裏接觸神的靈；這是基督徒生活和工作的內在意義；這是神在人裏的行動，以及人在神裏的行動，以完成祂的經綸，祂的計畫，就是將祂自己在基督裏作爲那靈分賜到人裏面，爲要建造基督的身體並豫備祂的新婦，以終極完成新耶路撒冷。

有靈就靈。沒有靈，一切都是零。很多時候我們幫忙幫到最後，什麼都做了，就是沒有把人帶到靈裏。我要告訴你們：這白做了。無論如何總得要幫助人跟神發生關係，那樣發生關係纔有真正的價值，給人有真實的幫助。

週四：

貳 在舊約裏約伯所經歷神的銷毀和剝奪，遠不如在新約裏保羅所經歷的。

舊約約伯被銷毀和剝奪的時候是很不快樂。我也必須承認，很多時候我們在痛苦中都是自憐、自愛。

但新約保羅沒有說：你不快樂，遇到痛苦的時候要哭泣，要悲傷。反之，他說要喜樂。怎麼笑的出來？還是要喜樂，無論如何要常常喜樂、不住的禱告，凡事謝恩。我們都得操練：要常常喜樂。倪柝聲弟兄被關在監獄裏，最後傳出來的紙條：我仍然維持裏面的喜樂。不簡單，要維持裏面的喜樂是不簡單。

保羅被關在監獄裏面，他說：是照着我所專期待並盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督，現今在我身上照常顯大，因爲我活着就是基督，死了就有益處。我們操練要喜樂。

大本521首：

試煉中的安慰 - 在主裏的喜樂

< 第1節 >

哦，

讓我們在主裏面常喜樂，

雖然四圍充滿了兇惡，

雖然患難如同波濤

在衝擊，

但是歌唱總勝似歎息。

< 副歌 >

應當時常喜樂，

當時常喜樂，

無論如何，

歌唱總勝歎息，

無論如何，

生存總勝死寂，

所以應當時常喜樂！

< 第2節 >

哦，

讓我們在主裏面常喜樂，

雖然火箭暗中頻頻戳，

因為撒但還是像從前那樣

懼怕讚美遠過於悲傷。

< 第3節 >

哦，

讓我們在主裏面常喜樂，

雖然精神在病中消磨；

因主的喜樂

就是你的力量，

若靠主喜樂就必剛強。

< 第4節 >

哦，

讓我們在主裏面常喜樂，

因這地上帳幕快要脫，

我們要被提，

得與主在一起，

不再有何憂愁與歎息。

親愛弟兄姊妹，維持裏面的喜樂是很重要的，基督徒的見證就是喜樂。當我們不喜樂的時候，我們就在神面前，在人面前失去了該有的見證。我們就是要喜樂，不是因著環境順遂、平安、穩妥，凡事祝福，我們喜樂，乃是因爲在主裏喜樂，主用喜樂的油膏我們，加強我們。

面對外面的環境怎麼維持裏面的喜樂？一失去喜樂，立刻在這條路上你就走不下去。你手軟、腳軟。相對於喜樂的就是憂慮，它會使你手軟、腳軟。在這條路上你沒有力量再往前。怎麼維持裏面的喜樂？

我記得在宜蘭上班的時候，有一個同事很愛抱怨，有一天我找他～如果抱怨、罵人是你工作的原動力的話，那你就繼續罵。如果抱怨，最後還是要做，罵人，還是要做，那你何不乖乖的去做嗎？事實上喜樂也是過一天，不喜樂也是過一天。你的日子是不是有價值一點。

一開頭說：地球要自轉，就是轉向太陽。一轉向太陽就喜樂了，但停留在那環境裏，就不喜樂，而就落在黑暗裏面。不希望我們這一天過的是那樣沒有意義，一直在消耗，一直在消磨，願主成爲我們的喜樂。

保羅在哥林多後書第四章把他自己完全的擺出來，有一段話我們非常清楚。

『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7

一開頭提醒我們有寶貝，我們是瓦器，是很容易碎的，也是不值錢的東西，但是我們有寶貝在我們這瓦器裏面。

『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8

『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9

四面受壓，不被困住，因爲我們可以通天。我們有飛鳥的生命可以超越。出路絕了，卻非絕無出路。神爲我們開了一條路，這條路就在我們的靈裏，也就是我們的至聖所。他爲我們開了一條又新又活的路，幔子已經裂開，我們可以從靈裏直接接觸神。

『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9

很奇妙，因爲寶貝。親愛的弟兄姊妹，在遭遇環境的時候，我們要知道我們有寶貝在我們的瓦器裡。今天我們能夠喜樂的原因就是：我們有這寶貝在瓦器裏。

52頁第9點：

九 保羅說，他身體上常帶着耶穌的治死，殺死，常爲耶穌被交於死，使耶穌的生命，在他那必死的肉身上顯明出來；當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉着我們分賜到別人裏面。

1 在我們環境裏耶穌的治死，與內住的靈合作，殺死我們天然的人（我們外面的人），包括我們的身體和魂；我們外面的人因着死的殺死工作而漸漸銷毀，我們裏面的人卻因着復活生命新鮮的供應而日日在更新—16 節。

2 保羅說他是天天死；（林前十五31；）他天天冒死、面對死，並向自己死。

3 基督之死及其功效的應用是在於複合的靈，這靈住在我們靈裏，分賜基督的死及其功效，從我們的靈到我們的魂，甚至到我們必死的身體裏。

4 這分賜就是膏油的塗抹，（約壹二20，27，）而膏油的塗抹就是內住之靈的運行；我們的禱告使內住之靈的運行發動，而在這運行之內有殺死的能力。

這裏有一個很重要的點：一個是外面，一個是裏面。外面，一個是外面的環境，一個是外面的人。裏面，一個是裏面的人，然後在我們裏面有內住的靈。今天神要把他自己作在我們裏面，他需要我們的合作。乃是外面環境和那靈一同做工，殺死我們天然的人。

我們都喜歡有好環境，凡事都是順利的、平安的、甜美的、美好的。…〔但相反的，〕我們乃是在受苦和受壓的環境之下，這環境與那靈一同作工，殺死我們天然的人。倪弟兄說到這種環境乃是聖靈的管治。…在說到應用基督之死的時候，羅馬八章說到內住的靈，而林後四章說到外面的環境。外面的環境與內住的那靈合作，以殺死我們天然的人。

63頁最後一段：

我們應當在我們靈、魂、體裏與運行的靈合作，並接受環境。我們必須樂意，在我們全人的每一部分裏與內住的靈合作，並接受外面的環境。…這殺死乃是藉着內住的靈，以及環境作爲殺死的武器而完成的。…我們必須天天經歷主的殺死，就是祂的治死，然後我們在基督的復活裏就天天有得勝和喜樂。

這需要我們的合作。神量給我們的環境，是神在我們身上的作爲。不論抗拒也罷，逃躲也罷，他要永遠跟着你。神的目的沒有達到祂絕不放過。神的目的，就是要把他自己作到我們裏面。今天神是不是能夠作到我們裏面，就看我們有沒有與他合作。

大本詩歌305首，這是我非常喜歡的一首詩歌，倪柝聲弟兄寫的。

詩歌305首

羨慕 - 為主捨己

< 第1節 >

父，我知道我的一生，

你已替我分好；

所有必須發生變更，

我不害怕看到；

我求你賜長久忠誠，

存心討你歡笑。

< 第2節 >

我求要得『有意』的愛，

時常儆醒的慧，

常以笑容歡迎事態，

擦乾不禁眼淚，

心能與它自己合拍，

好來同情、安慰。

< 第3節 >

我不要有不安意志，

急忙到東到西，

要求要作幾件大事，

或要明白祕密；

我要被待如同孩子，

所往都是受意。

< 第4節 >

無論我在世界何地，

是有何種景況，

我與人心有個交契，

我要保守發旺，

我要為愛出我微力，

為著事奉我王。

< 第5節 >

我求你賜每日恩澤，

使我能常受教；

心能從裏與外調和，

當我與你契交；

滿意只佔微小旁側，

若你能得榮耀。

< 第6節 >

每條路上都有虛假，

是你要我忍耐；

每種境遇都有十架，

是你引我倚賴；

但心靠你若是卑下，

無論那裏可愛。

< 第7節 >

如果在我幸福之中，

有何尚未求祈，

我是渴慕我的內衷，

向你能滿愛意；

寧願不多為你作工，

完全使你歡喜。

< 第8節 >

你愛所定我的選擇，

不是我的捆繩；

我在暗中受你領帥，

已識你的見證：

一生充滿捨己的愛，

就是自由一生。

這首詩歌第一節就很可怕，父，我知道我的一生，你已替我分好。你知不知道你的一生父已經替我分好。想逃嗎？第一句話就很可怕，父，我知道我的一生，你已替我分好。但願作詩的人～倪弟兄的知道也成爲我們的知道。你抱怨，就說出你不知道。你逃躲，也說出你不知道；你講理由，也說出你不知道。

但作詩的人說：父，我知道我的一生你替我分好。所有必須發生變更，我不害怕看到。你害不害怕？如果知道，就不害怕。所有必須發生變更，但我們都希望平順，平平安安的，但是誰知道會發生什麼變更，我們不知道，求主給我們恩典，我不害怕看到。

第三句話：我求你賜長久忠誠，存心討你歡笑。求主賜給我長久的忠誠。不要今天說知道，明天就說不知道。今天說不害怕，明天就說害怕。求主賜給我長久忠誠，存心討你歡笑。

第二節，我求要得有意的愛。什麼叫有意的？就是有神旨意的愛。常常我們所求的愛就是合乎我需要的愛。這裏說：我要求得有意的愛，是神刻意的，但有神的旨意的愛。時常儆醒的慧，你需要有一種的智慧，不要小聰明。需要有從神來的智慧，讓我能夠儆醒的活在他面前。

我求要得有意的愛，時常儆醒的慧。常以笑容歡迎事態，擦乾不禁眼淚。眼淚還是有的，但要擦乾。以笑容歡迎事態。心能與牠自己合拍，好來同情安慰。

這個牠是指著環境～神量給我們的環境。心能與牠自己合拍，就是與環境合作，合拍就是合作。好來同情、安慰。同情，安慰誰？同情自己，安慰自己，也同情別人，安慰別人。換句話說，你在環境中與神合拍，從神得着安慰、同情以後，將來這就是你服事別人的本錢，你能夠從神得同情和安慰，你也能夠安慰別人，同情別人。

很多時候我們去安慰別人，同情別人，因爲我們沒有經歷，在環境中都在抱怨，怨天尤人，所以你去安慰別人都是說些虛空的話。你自己若經過過程，你的經過就成爲別人的同情和安慰。

第三節：我不要有不安意志，急忙到東到西。我們遇到環境的時候，是不是很着急？怎麼辦？全天下都知道你發生事，但這裏告訴我們：不要有不安意志，急忙到東到西，或要求要做幾件大事，想要解決什麼問題，或要明白祕密。主啊～爲什麼！我要被待如同孩子，所往都是受意。

感謝主，我們需要像孩子一樣單純。所往都是受意。感謝主，今天我做這個，做那個，都是神受意而去做的。主耶穌到最後在客西馬尼園的禱告：父啊，倘若可行，你叫這杯離開我。這杯就是釘十字架的苦杯，然而不要照我的意思，只要照你的意思。

第四點，無論我在世界何地，是有何種景況，我與人心有個交契，我要保守發旺，

我與人心有個交契是什麼意思？交契其實就是默契啊，我與世界的人有一個默契，我要保守發旺，我要爲愛出我微力，爲着事奉我王。

不管遭遇什麼，也不管環境如何，我永遠要事奉主，這是我在世人面前，也是在神面前的宣告，這也是我與任何人的默契，這人是無可救藥的耶穌迷。我們就是要事奉主。我要爲愛出我微力，爲著事奉我王。

我求你賜每日恩澤，使我能常受教；每天都需要自轉，我們要轉向太陽。今天聽白天班受教，但回去又不受教了。明天發生事情又抱怨。所以我需要每一天的恩典，每日恩澤，使我能常受教。心能從裏與外調和，裡，就是內住的靈，外，一面就是外面的人，還有外面的環境。心能從裏與外調和，當我與你契交；契交就是跟神來往交通，滿意只佔微小旁側，若你能得榮耀。

作詩人還是體諒我們，要完全滿意是不可能。但給我一點小滿意，不然我活不下去。什麼叫滿意只佔微小旁側？你若真的剝奪光了，好像約伯被剝奪光了，但起碼命還活着。滿意只佔微旁側，若你能得榮耀。

只要你得榮耀，沒問題，你剝奪也沒問題，給我留一點點好不好？作詩的人寫得很有味道。

每條路上都有虛假，是你要我忍耐；每種境遇都有十架，是你引我倚賴；但心靠你若是卑下，無論那裏可愛。

你真覺得無論哪裏可愛？你在這個區裏，你覺不覺得這個區很可愛？你在這個家庭裡，你覺得這家庭很可愛？你在這工作環境裏面，是不是覺得很可愛？但心靠你若是卑下，無論那裏可愛。

如果在我幸福之中，有何尚未求祈，我是渴慕我的內衷，向你能滿愛意；寧願不多為你作工，完全使你歡喜。

你是否覺得很幸福？在幸福之中，問問看，你還有什麼要跟主禱告？我是渴慕我的內衷，向你能滿愛意。弟兄姊妹，你不要沉緬於自己，你要說：主啊，我愛你，我需要更愛你。希望我的裏面向你湧出愛意，寧願不多爲你作工，完全使你歡喜。

這裏是因爲向着主的愛，能夠使主滿意。很多人做工，但是他沒有愛。在神看，就是鳴的鑼，響的鈸。盼望我們在為主做，一切都是因着愛的緣故。這樣的做才能夠使主滿意。我們做，也不是因着誰的面子，不要說柯弟兄我給你面子，所以我做。對不起，這一點價值都沒有。

你因着愛神的緣故，向主滿足愛意，這是神最在乎的。

你愛所定我的選擇，不是我的捆繩；我在暗中受你領帥，已識你的見證：一生充滿捨己的愛，就是自由一生。

你有否覺得神的選擇是捆繩？這也不可以，那也不可以⋯⋯你覺得～被神綁住了，但是保羅說：原來基督的愛困迫我，原來這些捆綁、限制是基督的愛。

我年輕時讀這句話是不懂的，我覺得：神你到底愛不愛我？這也不行，那也不行⋯⋯。

路都沒了，怎麼辦呢？到了最後慢慢懂了。原來你愛所定我的選擇，不是我的捆繩，我在暗中受你領帥，已識你的見證：一生充滿捨己的愛，就是自由一生。

很多時候我們是在黑暗中，憑信心來接受神的帶領，但慢慢了解～神的見證，一生充滿捨己的愛，就是自由一生。

我們這一生要懂得與環境合作，這一首詩歌是非常美妙的一首詩歌。

蔡弟兄：

這詩歌真是太好了，希望聚會就停在這裏，我們的一生能夠從這首詩歌得著真實的幫助。若是我們能從深處，對主所加給我們外在的環境能如此認識而與他合作，那麼主在我們身上就容易多了。今天所讀的信息，也在答覆第一週的兩個問題。第一個：神創造人的目的是什麼？創造人就是為要盛裝他、彰顯他。神在外面給我們許多的剝削：消磨、拆毀，目的是叫我們得著他。神對付他選民的目的是什麼？神將我們從萬人中間挑選出來，惟獨在我們的裏面，他能做一些更深的工作。世人不懂，但我們應該是從經歷和啓示裏，慢慢地越看越懂。

這禮拜，我在讀的時候，覺得約伯認識的蠻多的。在約伯跟他朋談話中間，竟然是談到我們的靈的問題。在約伯記32章8節：『但在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明。』

這句話不容易懂。在人裏面有靈。全能者的氣使人聰明。但全能者的氣和靈其實講的是同一個東西。因這是詩的對句。我們裏面的靈就是全能者～耶和華吹氣到我們裡面。在創世記二章：『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7

這氣，叫我們跟萬物都不一樣。在所有的造物之中，只有人有靈。人可以說是萬物之靈。這靈就是神在舊造裏所擺的，為要叫我們得着這靈。但到了約伯記，這啟示沒有再往前去了。聖經是一直不斷的往前。到了箴言就說到：人的靈是耶和華的燈。我們裏面有靈，是耶和華的燈。很多人對這句話其實是不太瞭解。

我們的靈雖然是耶和華的燈。但燈要照亮，一定要有油。（古代的燈要照亮，一定要油，沒有油，燈是亮不起來的。但是光有油而沒有燈芯也是不能燒。除非燈芯被油浸透才能夠燒。神今天要在我們裏面照亮，我們需要有靈。但是光有我們的靈還不夠，一定要有複合的聖膏油。那靈要進到我們裏面。我們要得着靈，今天很多裏面的燈不亮，是因只有燈芯，這燈芯沒有燒幾下就變成灰了，當油不夠時，就窮冒煙。

很多時候我們去安慰人，可能都是在外頭繞，因爲我們缺少油，缺少聖靈。我們一定要加油進來。我們向着那靈要敞開。當油進來，我們的靈就能夠燒起來。

這篇信息最重要的就是告訴我們：要運用我們的靈，要與內住在我們裏面的靈合作。今天神之於人一切的故事都是在乎靈。靈生靈，靈拜靈。我們的靈是要接觸神的靈。神是靈，要用靈來接觸。越多的接觸這靈，你就發現有好多的功用都在這靈裏。好像是一個包羅萬有的靈。他來了，要了結我們。

52頁：

1 在我們環境裏耶穌的治死，與內住的靈合作，殺死我們天然的人（我們外面的人），包括我們的身體和魂；我們外面的人因着死的殺死工作而漸漸銷毀，我們裏面的人卻因着復活生命新鮮的供應而日日在更新

這裏你必須要認識一件事情：神的成分在我們裏頭要加多，一定要拆毀一些東西。天然的人是不容易讓神加進來。那靈居住在我們裏面，他要來執行這工作。但在執行時，我們並不是那麼好配合。所以就需要環境。

若是你能夠懂得環境，像我們剛剛唱的305首詩歌。有一天我走了，這要當作安息聚會的詩歌。這是我最喜歡唱的詩歌。這一生中能從環境裏認識神的手，這是一件不得了的大事。很多時候我們是看不清楚環境的。

信息裡：聖靈，內住在我們的靈裡，他是來做殺死者。週五63頁最後一段：

我們應當在我們靈、魂、體裏與運行的靈合作，並接受環境。我們必須樂意，在我們全人的每一部分裏與內住的靈合作，並接受外面的環境。…這殺死乃是藉着內住的靈，以及環境作爲殺死的武器而完成的。…我們必須天天經歷主的殺死，就是祂的治死，然後我們在基督的復活裏就天天有得勝和喜樂。

內住的靈在我們裏面，他是殺死者，要把我們這天然的人殺掉。但他殺的時候需要一個武器，武器就是環境。我們若能好好的合作，就看得懂很多的環境。我們要樂意全人的每一部分都能跟着內住的靈合作，能接受外面的環境。

這禮拜的信息，週四～週六都是從《基督徒的生活》這一本書出來的。不要以爲這好像很簡單。這是李弟兄是在1992年所寫的信息。那是在他晚年的職事，就在他快要被主接走的時候。1992年教會正面臨大風波，各地都產生分裂。許多批評辱罵，所有箭靶都指向李弟兄。李弟兄還是起來講這些話。

週六，64頁第一段：

對我們基督徒而言，我們不該有報復和爲自己報仇的想法。…赦免並忘記別人的過錯，就是模成基督的死。

我自己走過那段日子，那時的聚會，常是歡歡喜喜的去，卻是哭着回來。看到許多光景，裡面非常難過。但弟兄告訴我們：我們不該有報復，不該爲自己而有報仇的想法，要赦免並忘記別人的過錯。

李弟兄在基督徒的生活這本書裏寫了一段：因着我們有的時候是硬着頸項，非常頑梗，神就興起環境來對付我們。我們生活中的整個情形就興起來反對我們，以幫助內住的靈。內住的靈就做工殺死我們，那靈就是殺死者。他需要一個工具，就是一把刀。來殺死我們。這把刀可能就是一位弟兄的妻子、兒女，或者是召會裏的弟兄和姊妹。

很多時候我們覺得～怎麼會遇到這種事情！這個環境還不是指著外面的生病，有時就是一些人事物，被神用來銷毀我們天然的人的那一把刀（武器、憑藉）。真正做工的是內住的靈，他是執行者。他帶着耶穌的死，死的功效，也帶着復活和復活的大能。他不僅是把死帶來為要消磨我們。他也把復活帶來。

若受浸只是把一個人埋葬、了結了。那麼這世界就了了，但我們要從死水中站起來。憑着靈的新樣來生活，這裏面帶着復活的大能。我們要厲害的操練我們的靈與內住的靈合作。如此才能夠正確的領會環境。

操練靈這件事情是有點勉強的，要勉強的才叫操練。正如奧運的選手在那麼冷的天氣裏練習跑步，為的是什麼？他乃是有一個強大的意志要起來。我們操練靈也是一樣，需要勉強。剛纔郭弟兄講：我們遇到環境的時候我們會嘆息，這多容易啊。但若要你呼求主名，很難。你若帶着一點勉強，勉強自己。一旦不操練靈，你的魂和心思就反過來要吞吃你，制服你。到後來就會落入虛空黑暗裏。

所以我們要一定要用我們的靈。我去練習八段錦，每次都被老師折磨的很慘，我覺得快死了⋯⋯，但結束以後就全身舒暢。這就是操練後的結果。

我舉一個例子，不久前我們在主日下午去看望他和他一同擘餅。弟兄為病痛所苦多年，全身骨瘦如材，大家開口要安慰她，我就說：在擘餅之前我們先來唱一首詩歌，補充本：

補充本228首

呼吸纔是路

< 第1節 >

我們今活著

是靠著吸入主，

並非靠思想活著，

惟呼吸纔是路。

我們從裏面最深處喊

『哦主！』

滿心喜樂作見證，

我們在吸入主。

< 副1 >

吸入主，吸入主，

吸入主生命；

祂是生命的供應，

吸入主不稍停！

吸入主，吸入主，

吸入主生命；

祂是生命的供應，

吸入主不稍停！

< 第2節 >

祂真是奇妙，

祂是生命的氣，

原來祂在肉身裏，

如今作我氣息；

祂改變形狀，

如今乃是那靈─

神所呼出是基督，

我所吸入是靈。

< 副2 >

基督是我生命，

無論在那裏，

我呼喊祂的名，

就得著祂氣息！

基督是我生命，

無論在那裏，

我呼喊祂的名，

就得著祂氣息！

歌詞非常的簡單，不太用頭腦：吸入主，吸入主，吸入主生命⋯⋯。我們一邊唱，姊妹心想蔡弟兄今天擘餅怎麼會提這首詩歌？但是我的目的就是要動他的靈。要挑旺他的靈。弟兄已經病了許久，是非常脆弱的。結果他唱唱詩歌，一開始是勉強的唱，後來他高興的站了起來唱。到最後整個人又唱又跳不需要扶著而大聲唱。儘管走調了，但他裏頭被喜樂充滿。沒想到兩天後，他在睡夢中被主接去了。雖然被發現的時候，還有一點點的心跳，急救以後沒有再醒來，被主接去了。

聽他的家人說：在那天之後的兩天，他是滿了活力，一直呼求主名，很享受主。他走得很榮耀。今天我們去家聚會就是要動人的靈，也就是把基督供應出去。當人的靈動起來，很多的環境就都算不得什麼，他喜樂起來。保羅說：你們要喜樂。喜樂若是從我們靈的深處出來，那是有價值的。

很多的環境就是神要來變化我們的工具。他要把他自己加到我們裏面。我們若與他合作，不要硬着頸項，要柔軟下來，與他合作，一切就容易了。路很簡單，就是要用我們的靈與內住的靈合作。如此就能夠讀得懂外面的環境。

很多的環境就像剛纔詩歌所說的，我們讀懂以後就知道，原來這是神有意的愛，為要把他更多的加在我們裏面。面對將來我們就不會害怕，而能歡喜快樂。約伯和他的三個朋友都缺少一些東西。49頁：他們缺少新耶路撒冷的某些方面和某些特徵的任何元素。他缺少神的名，缺少新耶路撒冷的名，缺少主的名。

神的名是指著神的所是。名就是神的自己。今天你若是有神的名的特徵，就是神把他的所是做到我們裏面，有新耶路撒冷名的特徵～在信息裏講到：有新耶路撒冷就是更新、變化。有主的新名是指主的人位。人位就是他來作主人，他在我們身上可以掌權。

若是經過這些拆毀，在這變化裏，主的所是作到你裡面，你能天天更新、變化，有新的素質、新的元素加進來，你就是得勝的。更重要的是讓基督來作人位。當你有了這些，在一切的環境裏就能受益，且成爲得勝的。但願我們在有限的時間裏，不要害怕將來要發生在我們身上的事，而要歡喜快樂。爲這重大永遠的榮耀我們要歡喜。太榮耀了！今天每一個環境，都是幫助我們從某種榮耀進到另外一種榮耀裡。

我們的態度就是要對準主。要自轉，要向着太陽。我們向着主，裏面的靈被挑旺起來，許多的環境，對我們都有真實的幫助。

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