2021年3月18日白天班追求
第十週 過敬虔的生活
蔡弟兄：
過敬虔的生活就是把神彰顯出來的生活。我們需要對敬虔有深刻的印象，『並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。』提前三16
我們要認識什麼叫做敬虔？敬虔就是神透過我們人性的生活，在我們的肉身把他自己彰顯出來。神創造我們的目的和意義就是渴望我們能夠彰顯祂，代表他掌權。箴言幫助我們過正確為人的生活。
這篇信息一共有五大點，弟兄們把異象擺在第一大點。
壹 『沒有異象，民就放肆』—箴二九18 上：
週一弟兄用一個比喻，放肆到一個地步就好比是脫韁的野馬發起野性。約伯被神剝削，氣到一個地步想要把他的案子呈到神的面前去，想要跟神辯論～神你不能用大能把我壓下來。由此可見他是多麼的野，因為他沒有看見神，最後神親自向他顯現，他非常的自責。承認自己愚蠢到底。為此悔改。
人沒有遇見神是相當的野。沒有異象，人就放肆。異象，是指一個特殊的景象，若我們看見一樣東西，這會緊緊抓住我們，也會管治我們。
比如我們帶孩子到動物園去，他看到許多的事物，回家之後嘴巴滔滔不絕，看到人就分享他所看到，因為他非常的興奮。我們是否因為看見一樣東西而被他抓住？由此可知你是否得著異象。
如果要看見必須要有三個基本要素：要有啟示、有光、有視力。一個東西有帕子遮蔽起來，我們無法看見，但若把帕子揭去就可以看見了。啟示：原本是遮蔽的東西，現在被揭露出來了。在此之前很多時候我們是看不見東西。
我年輕的時候玩照相機，有一回我很認真的拍照，他們也笑得很開心，結果照片一洗出來～全部都是黑的，因為相機鏡頭的蓋子沒有拿掉。必須拿掉蓋子，所有的景象才能進的來。很多時候我們有帕子遮蔽。
有景象，而你也有好的視力，若是沒有光，依然看不見。我家的浴室地板是白色的，裡面有三盞燈，壞了一盞燈，我心想還有其中兩盞燈，覺得浴室蠻乾淨的。但是當我把壞掉的燈換上新的，光加強之後才發現～枱面上是髒的，地上也有很多的頭髮。這是因為光來了，很多東西就看清楚了。
我們需要光，光是從神來的。關於帕子聖經上說的最清楚的就是：『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
帕子說出我們的心沒有對準主。這是嚴重的事。沒有辦法看見異象。
還有一種情形，很多時候我們的魂太強了，想要有異象進來的話，很多時候我們的靈被魂綁架了。整天都是想這些。魂常常會成為我們的遮蔽.。
最後是有關於罪，犯罪成為我們的遮蔽。和受恩教士向倪弟兄說：在夜晚裡，一片樹葉就能夠把月亮給遮蔽，這就成為攔阻。不要以為罪很小，很多時候我們禱告神之所以不聽，我們看不見光，就是因為我們裡面有了遮蔽。
最後說到需要有視力。視力是屬於靈的。需要有智慧和啟示的靈賜給我們。
『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；』弗一17
『智慧是在我們的靈裏，使我們能認識神的奧祕；啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。』弗一17註3
神把異象揭開，我們需要有智慧。智慧是在我們的靈裡。智慧能夠讓我們認識神的奧秘。很多東西向我們是打開的，但是裡面卻翻譯不出來。這是因為我們沒有智慧的靈。我們需要先有智慧，有領悟的能力能夠認識屬靈的事物，然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。
我們需要有智慧的靈，也需要有視力。到底異象是什麼？你非得碰著神，若沒有碰著神就沒有異象。今天我們需要厲害的遇見神。若沒有遇見神和神的憐憫，我們只做一個糊裡糊塗的基督徒。
1984年李弟兄在全球同工長老聚會他釋放了一連串的信息，講到主恢復的異象。台灣有機會聽到錄音帶，當我聽到這樣的錄音帶，整個人受到很大的震動。即便我人在醫院值班，身上也沒有手機，只有BB Call，我把事情交代好，就騎腳踏車從台北騎到永和去。我聽完那30篇的信息整個人都被抓住了。那個光太亮了。
其中的異象包括三一神和神的經綸，還有神的救贖，神的救恩，講到信徒和召會，甚至國度和新耶路撒冷。
我心想汲汲營營在這裡忙碌到底是為了什麼？當時我已經是總醫師了，在職場上相當的有權利，也有許多事物需要忙碌，但是我的心就被那個東西抓住了。我渴慕裝主，尋求主。開始花功夫讀主的話，當時相當的出代價。
當時我結婚第四年，已經有兩個小孩了。姊妹告訴我說：我要求不多，只要每天在睡前幫孩子洗個澡，這是我對你做父親唯一的要求。當我把孩子洗完澡，哄孩子睡覺，一不小心自己也睡著了。
當我被這異象抓住的時候，我告訴著我不能過這樣的生活。我要出代價。所以每當孩子睡著之後，我回到書房，跟主有一些禱告後，就翻開聖經有一些的查讀，許多光都來了，話來了，一輩子都沒有這麼喜樂過。因為我被那些充滿。每天晚上讀得很興奮，實在太喜樂了。有時甚至睡不著，便在屋子裡走來走去一邊跟主禱告，一邊消化所讀到的東西。
有一天早晨四五點姊妹起來上廁所，發現書房的燈是亮的，問我在幹什麼？我回說：聖經好迷人喔。她就回我說：你是瘋子！明天還要上班。我已經管不了那麼多，趁著這時候我要裝備真理。我只知道要出代價來買真理。主的話太亮了。有很多的啟示都是在主的話裡面。
不應期待有更多的異象，主的恢復繼承了從前弟兄們所開啟的，今天不是一個人讀聖經，我們乃是踏在前人的肩膀上。
你要寶貝今天在主的恢復裏有一本解開的聖經，不僅是有註解，很多的話向我們是打開的，還有正確的翻譯出來。甚至還有生命讀經。生命讀經實在太寶貝了，好多的話藉着這分職事向我們開啓。
『但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時；必有多人來往奔跑，知識就必增多。』但十二4
今天是一個非常重要的時代，我們承繼許多的開啓的真理。你不需要再鑽木取火了，時代已經不一樣了。不只有電子打火，甚至打開電磁爐就熱起來了。我們是站在前人的肩膀上。
要得着異象，一定要遇見神，必須碰著神。在你的一生中只要碰著神，異象就向你開啟。神新約經綸就是要把他自己要分賜到三部分的人裏，把我們做成祂團體的彰顯。叫我們被他充滿、佔有。最後在新耶路撒冷成爲他的傑作。這是神心頭的願望。
神渴望我們把他分賜出去，這異象要把我們抓住。我看到很多同學退休以後，他們真的叫做等死，這時候錢也有了，什麼東西都有了，但疫情太嚴重，世界各地都去不了。覺得這兩年好遺憾呢！他們花很多時間在聊天打屁。說：夕陽無限好，只是近黃昏了。
很多人退休以後就是：種花、養草，看看魚缸裏頭的金魚游來游去⋯⋯就是這樣子過日子。但在主的恢復裡，我們不應該這樣子過生活。不管在那裡需要把福音傳出去，把基督供應給人。
地上滿了饑荒～缺少基督，缺少神，缺少生命。我們要把神分賜出去，要被這樣的異象緊緊抓住，如此你會覺得人生很有意義。
感謝主，今天我站在這裏，三十多年前的異象緊緊的抓住我。這些年在我裏面給我一個清楚的方向。人生要有方向，必須要有異象，否則就會成爲一個放肆的人。
真理需要出代價，出代價來買真理，更是需要出代價來維持真理。神把這些話向我們開啓，不是白白的。祂渴望我們為真理出代價。
在1990年我到美國進修兩年的時間，跟那邊的弟兄們有些配搭。他們都是華語聚會。差不多和我同年或者是年紀大一點的弟兄啊在配搭話語。我第一次進去的時候，他們已經讀到馬可福音。馬可福音第十章：
『有法利賽人進前來問祂說，人休妻可以不可以？為的是要試誘祂。』可十2
『祂回答說，摩西吩咐你們的是甚麼？』可十3
『他們說，摩西准人寫了休書，便可以休妻。』可十4
『耶穌說，摩西因為你們的心硬，纔寫這條誡命給你們。』可十5
『但從創造之初，神造人是造男造女。』可十6
『為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體；』可十7
『這樣，他們不再是兩個，乃是一個肉身了。』可十8
『所以神所配耦的，人不可分開。』可十9
這原本是很好的話，在美國婚姻的情形是很亂的，弟兄們話鋒一轉就說：今天我們回頭看聖經很多都過時了，跟不上時代。在實際的生活裏，神所配耦的人不可分開，大部分人都做不到。弟兄講了半天意思是說：人可以離婚。我聽到之後，心想在講什麼啊？當他們講完之後，我第一個站起來，按照真理講，我是坐在臺下，但站在位置上。
我知道那天得罪了很多人，但我告訴他們～神的話是要回到起初。神造一男一女，人所配耦的，人不可以分開。按照真理來講只有兩種情形可以分開。一種就是因淫亂而破壞了婚姻。另外一種情形是死亡。另外一伴就從了婚姻得著釋放。『女人有了丈夫，丈夫還活著，就受律法約束，歸與丈夫；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。』羅七2
我講完這些真理得罪了很多人。但神說的是對的，我們必須站在主這邊。我相信我們若是站在主這邊，祂祝福我們。
當遇到一些事情的時候，不能因着我們做不到，因著我們的軟弱，而把神的話打折扣。
週二信息選讀最後一段：
在聖經裏面，有許多神所定規的和神所命令的，需要神的僕人把它們傳開。我們…如果不能傳〔我們〕所不能行的道，就不能作神的僕人。…因爲真理是絕對的。人不能因爲個人的造就沒有那麼高，而在那裏降低神的話；人不能因爲他自己行不來而更改神的話。…你要超越過你自己，…超越過你個人的感情…〔和〕你個人的關係來說話。這對於神的僕人是一個極大的要求。你不能在你的妻子…丈夫…兒女身上，是一種作法，可是你對於別的弟兄姊妹，又是一種作法。…神的話是這樣的，那就無論是誰都得這樣。…我們要學習維持真理的絕對。
已過禮拜一跟姊妹們追求一本書，講到要結果子，那裏引用約翰福15章第二節
『凡在我裏面不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。』約十五2
『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』約十五5
『你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』約十五8
李弟兄在1974年講這些話就已經說：我們需要結果子。不結果子的枝子會從了生命的供應上被剪掉。這話我們不能夠隨便聽聽，乃必須要想想看：到底你結了果子沒有？一年結一個果子，不算多。我們若住在葡萄樹上，卻不能夠結果子，主的話：要把我們要剪除掉。
我們要跟主禱告。很多是我們的情形不對，但主的話從來不能打折扣的。只要我們聯於這生命，自自然然的會結出果子。需要調整的是我們自己。不能因爲人情世故而把主的話打折扣。這篇特別講到：你當買真理，不可出賣。很多的話，渴望大家都要珍賞，並把祂活出來。
真理就是實際。
『原文意實際（與虛空相對）、確實、真確、真實、真誠。這是約翰個人獨特的用辭，也是新約裏一個深奧的辭，指神聖經綸的一切實際，作神聖啟示的內容，由神的話傳輸並揭示如下：ˍ(一)神，是光也是愛，成為肉體，作神聖事物─神聖生命、神聖性情、神聖能力、神聖榮耀等─的實際，給我們得著，使我們享受祂作恩典，如約翰福音所啟示的。（約一1，4，14～17。）ˍ(二)基督，就是成為肉體的神，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面，（西二9，）好成為：（１）神與人的實際；（約一18，51，提前二5；）（２）舊約一切豫表、表號、影兒的實際；（西二16～17，約四23，24與註4，註5；）（３）一切神聖、屬靈事物的實際，如神聖的生命與復活，（約十一25，十四6，）神聖的光，（約八12，九5，）神聖的道路，（約十四6，）智慧，公義，聖別，救贖（林前一30）等；因此，基督是實際。（約十四6，弗四21。）ˍ(三)那靈，就是變化形像的基督，（林前十五45下，林後三17，）是基督的實際，（約十四16～17，十五26，）也是神聖啟示的實際。（約十六13～15。）因此，那靈是實際。（五6。）ˍ(四)神的話，作神聖的啟示，不僅啟示，更傳輸神與基督的實際，以及一切神聖、屬靈事物的實際；因此，神的話也是實際。（約十七17與註3。）ˍ(五)信仰（相信）的內容，即我們所信之事的具體元素，成了完滿福音的實際；（弗一13，西一5；）這信仰的內容啟示在整本新約裏面。（林後四2，十三8，加五7，提前一1與註1第一、二點，二4與註2，二7上，三15與註4，四3，六5，提後二15，18，25，三7～8，四4，多一1，14，帖後二10，12，來十26，雅五19，彼前一22，彼後一12。）ˍ(六)關於神、宇宙、人、人與神的關係、以及人與人彼此的關係、人對神的責任等的實際，這些都是藉著受造之物和聖經所啟示的。（羅一18～20，二2，8，20。）ˍ(七)真實、可信、真誠、誠實、可靠、信實；就著神說，是神聖的美德，（羅三7，十五8，）就著人說，是人性的美德，（可十二14，林後十一10，腓一18，約壹三18，）並且是神聖實際的流出。（約四23～24，約貳1上，約參1。）ˍ(八)實在或真實的事物、事情（事實）的真相或實情、實際、真確；與虛假、欺騙、偽裝、偽善、錯謬相對。（可五33，十二32，路四25，約十六7，徒四27，十34，二六25，羅一25，九1，林後六7，七14，十二6，西一6，提前二7下。）ˍ以上所列八點，前五點是指素質上同一的實際。神、基督、那靈─神聖的三一─在素質上乃是一。因此，這三者是神聖實際之本質的基本元素，其實三者乃是一個實際。這一個神聖的實際，就是神的話這神聖啟示的本質。因此，這個實際成了神聖話語中所啟示神聖的實際，使神聖的話成為實際。神聖的話傳輸這一個神聖的實際作信仰的內容，而信仰的內容乃是整本新約所啟示福音的本質，成為新約的實際，這也就是神聖三一的神聖實際。我們有分於並享受這神聖的實際，這實際就成為我們的真實、真誠、誠實、可靠，作我們行為上優越的美德，以彰顯我們所憑以活著的神，就是實際的神；我們也成了過真理生活的人，毫無虛假或偽善，過一種與那藉著受造之物和聖經所啟示之真理一致的生活。ˍ真理這辭原文在新約裏用了一百多次，每次出現的含意須由該處上下文斷定。譬如在約三21，照上下文看，是指正直，（與邪惡相對─約三19～20，）就是人照著神的所是活在神裏面，所顯出的實際；正直也與神聖的光相符，這光就是那是真理源頭的神，在基督裏顯現出來。在約四23～24，照該章上下文以及約翰福音的整個啟示看，乃是指神聖的實際成了人的真實和真誠，（與不道德之撒瑪利亞敬拜者的偽善相對─約四16～18，）好對神有真正的敬拜。神聖的實際乃是基督，祂就是實際，（約十四6，）是舊約為著敬拜神之一切祭物的實際，（約一29，三14，）也是活水的泉源，就是賜生命的靈，（約四7～15，）給祂的信徒享受並暢飲，成為他們裏面的實際，最終成了他們的真實和真誠，藉此他們以神所尋找的敬拜敬拜祂。在約五33和十八37，照約翰福音的整個啟示看，是指那在神的兒子基督裏所具體表現、啟示並彰顯的神聖實際。在約八32、40、44～46，照該章上下文看，是指啟示在神的話裏，（約八47，）並具體表現在神兒子基督裏面（約八36）之神的實際，這實際釋放我們脫離罪的轄制。（見約八32註1。）ˍ在本節這裏，真理是指在神聖的光這面所啟示出來神的實際。這實際是5節裏神聖之光的流出和實化。神聖的光是在神裏面的源頭，真理是神聖之光在我們裏面的流出和實化。（見四8註2，參約三19～21。）當我們住在神聖的光中，（這光就是我們在神聖生命的交通裏所享受的，）我們就實行真理。（這真理就是我們在神聖的光中所實化的。）當我們住在源頭中，這源頭的流出就成了我們的實行。』約壹一6註6
在約翰一書一章六節的註六：真理原文意實際（與虛空相對）、確實、真確、真實、真誠。
在整個宇宙中真理就是神自己。沒有神，一切都是虛空的。有神纔有實際。
今天我們要過敬虔的生活，就要得着神，要來認識神，讓神來充滿，在我們的生活裏把他活出來。我們不是講這些虛空的道理，乃是需要活實際。
當買真理，不可以出賣。不打折扣的來接受神的話。我們可以跟主說：有些話我們現在不懂，或者經歷還跟不上，主啊給我時間好把這些話做到我的裏面。渴望有一天能夠活出來。
叁 『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處』—箴二十27：
這是很深的話，講到人的靈。我們是有靈的活人，人的靈是耶和華的燈。燈和光是不一樣。有燈泡，但不一定能夠發光。我們的靈是耶和華的燈，裏面的光是神。神纔是真正的光。神在我們裏面要發出光來。
鑒察人的深處。鑒察是很嚴肅的。一件事情要經過調查、審問、細細的搜尋⋯⋯。神進到我們裏面來鑒察我們的深處。他要調整我們。人信主後裏面的燈開始發揮作用。以前裏面是暗咚咚的，沒有燈，什麼事情都做不了，從我們得救的那天開始，燈要開始盡功用。
但並不停在那裏。最後還要從我們裏面照亮出來。不僅要照在我們靈的深處，鑒察人的深處。神是光，要來搜尋我們魂的每一個角落。
77頁的第二段：我們用我們的靈正確的禱告，就有照耀的燈。我們若覺得這燈照耀在我們的心思上，我們就能說，『主，我向你敞開我的心思。求你照耀在我裏面，暴露我的思想。』在祂的光中我們承認我們的罪。祂照耀在我們的情感上，我們就能敞開，並承認祂所顯示我們的錯處。然後祂會照耀在我們的意志上，我們也能向祂敞開這房間。我們將所有內室逐一敞開，靈就會照耀，我們就會承認我們的罪。…我們越禱告，就越蒙光照。我們內裏的部分會徹底被主鑒察。這樣禱告以後，我們就會覺得光明、透亮、被神充滿。這是燈的一方面，就是我們的靈在裏面的照耀。
你裏面不僅有燈，還要能鑒察你的深處。你一定要跟主配合。跟主說：主啊，你來吧，我向你敞開，我全人的每一個通道，每一個角落，每一個房間都向你是打開的。
很多時候客人來到我家，因爲房間實在太亂只好趕快把門關起來。你只能在客廳，裏面不能進去。許多藏污納垢，若是都能夠讓主進去走一走，我們就會被清理，而輕鬆很多。我們不要把房間的門關起來，寧可被主來暴露。
『一切事受了責備，就被光顯明了；因為凡將事顯明的，就是光。』弗五13
我們真實的情形被暴露出來纔叫光照。
信息末了說：我們的靈是燈，正常的情形需要有光。接受光照之後就會有變化。最後能夠產生出建造。神的靈也是光。『有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。』啟四5
寶座不僅是在天上，如今也在我們的靈裡。當我們裏面有神的寶座，神的靈就要照亮我們。
週三的最後一段：另一方面是七靈的照耀。今天神的靈是七燈，加強的照耀在我們身上。我們許多人經歷過這加強的照耀，定罪我們錯誤的思想或錯誤的動機，比普通良心的責備強得多。
心包括魂的心思、情感、意志，以及靈，良心的部分。神的靈是進到我們的靈裏。他來照亮，主要是靠着良心。有時我們做了一些事良心會責備我們。但光有這個還不夠。我們越操練，良心越敏銳。
在很多重要的關口，好比年輕時夫妻吵架，吵得正兇的時候，我覺得理直氣壯，正準備把姊妹罵一頓的時候，裏面有個聲音：住口，你給我安靜下來。我嚇一跳，裏面有個清楚的聲音叫我停下來，回房間去。我就按照主的話回房去，慢慢的心就沉澱下來。
有些話我們脫口而出，正要講的時候，裏面禁止。那是神的靈來光照我們。我們需要受他的管理。
肆 『你要切切保守你心，因爲生命的果效發之於心』—箴四23：
我們的心太重要了，心是我們整個人的發表。78頁第一句話：我們與神的關係首先是在於心，因爲心是我們發表自己的器官，也是我們藉以決定接受或拒絕事物的器官。
舉例：讀聖經讀到一半，聽到狗一直在吠，實在很討厭，就把這狗罵一頓，叫牠安靜或走開。這是我們的心覺得討厭。
心是我們人的發表，也是我們全人的把關。就好像一棟大樓，有管理員或者是保全人員，也就是警衛。你若想要進到住戶的家裏，先得經過大廳的警衛。警衛會決定～可不可以進來。同時也要決定可不可以搬出去。
我們的心就像大樓的警衛，是非常重要的角色。你要切切保守你的心，保守在原文裏是保衛、守衛。在原文的意思是：要用全部的警覺性感受。今天有一個dangerous的東西要來侵犯。你要有非常高的警覺。尤其當有危險要來侵犯，你用此為保護。
我們要切切保守。我們的心太容易就失去了。我們的心常常是搖擺的。神要進到我們的心裏，必須經過這關口。
我們在傳福音時，鼓勵唱詩，且要大聲唱，我們常說口開、心開、靈就開。若口不開，心就很難開。口開心就會開，心開靈就開了。
有一個弟兄的得很特別。當他聽完了整個福音聚會並沒什麼感覺，轉身就要走了，有個弟兄攔住他：你慢點走，我要送你一個禮物。什麼好禮物啊？此時，他的心開了。弟兄講了幾句話以後，他笑眯眯的說：今天你聽了這麼多，我來帶你禱告，你的手伸出來，他以爲是禮物，但他說：我給你祝福。於是開口帶他禱告。
結果沒有禱告幾句話。這福音朋友就嚎啕大哭，他一哭，我們就知道他得救了。因為他的心開了。他這樣大個子的人，今天聽了這麼多話，一禱告、一呼求，眼淚就禁不住了。心開了。禱告完後：弟兄，我看你是真得救了，今天去受浸，他也真的乖乖起來去受浸了。
神要進到我們裏面先要得着我們的心。你的心要開。『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』結三十六26
神第一個要得著的是心。在心沒有變柔軟之前，我們是很剛硬的，神沒有辦法進來。神若要通過第一個是心。那弟兄聽了很多的話，是有點心動但自己不曉得。一聽到要送他一個禮物，心就開了。爲他祝福禱告，論就更開了。沒想到幾句話就摸着他的心。
很多時候我們安慰人，手牽手，陪着他禱告，就在其中主就把祂自己傳輸到他裏面去了。神要更新我們的心，拯救我們，使我們悔改，我們裏面被他恢復並摸著的第一部分不是靈，乃是心。靈被摸著是在心被摸著之後。
我們辦相調就是讓人的心開，喜歡和我們在一起，後面再講一些話，就容易進到他裏面，否則防禦心是很強的。不僅我們得救時是如此，今天神要進到我們裏面也要通過我們的心。你沒有心，主的話很難進來。我們的心是關鍵。我們常說：無心的要變有心。
若他沒有心，就好像小和尚唸經有口無心。即使他跟着你呼求主，但心不在，這一點都沒有用。除非讓他的心開了。我們的心在接受救恩和生命成長的過程是很關鍵的。所有的生命的事物，包括神到我們裏頭來，必須通過心的關卡。心需要柔軟。
會前柯弟兄題了一首詩歌。
補充本463首
成為聖別
< 第1節 >
創世之前，蒙神揀選，
在你愛裏，在你面前，
成為聖別。
雖然我們常是善變，
但你憐憫和恩典
卻仍然眷憐。
心清、心軟、
心愛與心安，
我要運用我靈，
照著你的心意，
心得堅固，
使我活你面前，
全然聖別，得以完全。
< 第2節 >
我們蒙召，雖然年幼，
卻受吸引，
願在你前成為聖別。
信心工作、
愛心勞苦並盼望忍耐，
是我們屬靈特質。
我主，我靈、我心、
我全人全然傾倒你前，
竭力操練敬虔，
靠你寶血，
使我屢敗屢站，
勝過肉體，全然聖別。
這裏提到心有三方面：心清、心軟、心愛與心安。這是很關鍵的。什麼叫心清？清心的人有福了，他們必看見神。清心～你的心是對準神。在神以外有太多吸引你的事物，心是不清的。想要看見神是很困難的。心對準神。心清英文叫做pure heart，意思就是對準神。
心軟，人是柔軟的，當你心很剛硬的時候，神沒有辦法做什麼。我們需要心柔軟。
心要愛，要被神的愛來充滿。靈是我們接受神的器官，心是愛神的器官。若要愛神非得用你的心才能夠愛神。所以我們的情感要被神充滿到一個地步～要愛他所愛的。
最後：心安。良心沒有責備，裏面有安息。
心清是跟心思有關係。心軟是跟意志有關係，我們要柔軟，要有彈性。心愛是跟情感有關係，心安是跟良心有關係。
詩歌540首
裏面生命的各方面 - 正確的心
< 第1節 >
與主來往，享主生命，
需一正確的心，
使主一切，藉祂恩典，
我們全都有分。
< 第2節 >
需要一心，凡事純潔，
心思純正、清明，
使我明白主的心意，
常存恐懼、戰兢。
< 第3節 >
需要一心，富有愛情，
情感滿了愛火，
對主熱切，愛慕追求，
不為其他所奪。
< 第4節 >
需要一心，誠實、順服，
意志降服歸順，
要剛則剛，要柔則柔，
神旨惟從、惟遵。
< 第5節 >
需要一心，毫無責備，
良心清潔、無虧，
凡事與神和諧相安，
藉血脫盡定罪。
< 第6節 >
主，賜我們這樣的心，
時刻將你思戀，
使我得享你的豐富，
成為你的豐滿。
『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。"』可十二30
週五特別講到：心是我們的出口。生命的果效是發之於心。生命進到我們裏面，甚至生命的成長都是在我們的心裏。我們的心要是好土。好土不是硬的，不因跟世界的來往交通多了以後，我們的心變硬了。也不是土淺石頭地，下面有很多的石頭，有很多的隱藏的罪。也不是荊棘之地。我們的心乃要成爲好土，如此生命才能夠在我們的心裏慢慢長大。
心是生命長大的地方。心也是生命要出來的地方。生命的果效是發之於心。果效原文的意思：比如一樣東西出版發行，或者做出一種結果，歸結產生。果效就是要流出來或發表出來，生命的果效是發之於心。神聖的生命進到我們的裏面來，從我們這人活出、彰顯出來，要透過我們的心。心也是我們的出口。
我們的心需要切切保守。你若是不緊緊的聯於主，我們的心常常搖擺，我們的心很脆弱又很善變。半年前我們的追求提到～我們的心是很善變的。早上晨興很火熱，吃早餐的時候，因姊妹多講幾句話，就很氣她，爲什麼變來變去。這就是表示我們的心不可靠。
心要變得可靠，就必須聯於主。只有聯於主，緊緊的靠着主，我們的心纔會得堅固。
週五：帖前三13『好使你們的心，當我們主耶穌同祂眾聖徒來臨的時候，在我們的神與父面前，得以堅固，在聖別上無可指摘。』
是你要切切保守你心，有的人把保守統統歸到神那裏～主啊，你保守我的心～是你要保守，你必須自己負責任。很多基督徒把責任推給神，說：不是我無心，而是神不憐憫我。
是我們需要聯於神，你若緊緊貼於神，神的生命在我們裏頭要照亮每一個角落，叫我們的心成爲他的發表，成爲他的活出。如此，在生活裏很自然的就讓生命從我們身上活出來。我們不是做苦哈哈的基督徒，乃是很享受的來做基督徒。你若越愛主，會發現慢慢的人也就變了。
週六：
箴十12『恨能挑啓爭端；愛能遮掩一切過錯。』
十七9『遮掩人過的，是尋求愛；重題舊事的，離間密友。』
一開頭就說到：愛是不輕易發怒，不輕易發怒和不發怒不一樣。神會發怒，會有些事情是他所不喜歡的，例如：你去拜偶像⋯⋯，神是會發怒的，甚至會發烈怒。在神以外你去愛別的，神會發怒、嫉妒的。但神是不輕易發怒，非常包容。
『愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，』林前十三4
『不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，』林前十三5
『不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂；』林前十三6
『凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。』林前十三7
很多人都會背，但也發現都做不到。
這個愛原文意思，不是我們的愛，乃是從神來的愛，我們承認我們的愛很有限，我們做不到，我們哪能什麼都不計較，我們太狹窄了。但很奇特的，當神來充滿、佔有我們，慢慢地我們可以活出愛來。
我很喜歡哥林多前書13章：『凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。』林前十三7
愛是永不止息。我特別喜歡包容的註解。
『原文與九12的忍受同字。（見該處註。）這字不僅有(一)（如容器）包容，容納；和(二)（如房蓋）遮蓋（人過）；且有(三)如房蓋遮蔽，遮護等意思。』林前十三7註1
海納百川，服事就是訓練我們的度量要大，慢慢的包容。做父母的在養兒育女的過程中，若是學到真功課，會發現你的度量是慢慢被撐大了。養育屬靈的兒女也是，度量慢慢就變大了。你會容許兒女許多的錯。容許事情不合我們的心意。這是包容。註解寫的更好，包容要像房蓋一樣。來遮蓋人過。
人犯錯了，你不要老是掀開來。反倒如房蓋遮蔽，遮護。遮蔽，就像我們爬山遇到狂風暴雨，看到一個登山小屋，就趕快躲到那屋子裏。儘管外面的風雨很大，但你在這小屋裏就得著遮蔽。你的性命也得著保存。經過過一個晚上，風雨過去了，你也就得救了。
房子不僅是可以遮蓋，還能遮護、遮蔽、保護我們的。在召會生活裏，很缺少這個。最近在我周圍發生一些事情，很多弟兄姊妹不諒解，說：爲什麼不把事情講清楚？我在主面前有很多的思量。主啊，這怎麼講呢？不講，有很多的誤會通通發生在我身上。
這句話來了：凡事要包容。我們寧可被誤會，有些事的確有人的缺失，我在良心裏知道不是我做錯什麼，但我需要遮蓋，我需要保護。仇敵是利用很多的知識善惡樹分瓜我們，將我們分裂。很多人追根究底搞了半天，是搞清楚了，但是裏面卻發死了，那有什麼意思？
我們要學習生命長大。愛能夠遮掩一切的過錯。我們要操練：主啊，是我的生命不夠，我的度量不夠。我需要長大。
好像挪亞的例子，我們是需要遮蓋。雖然有時代表權柄出了問題，但是我們仍要遮蓋。我們承認：真的需要有從主來的愛，纔才能活出這樣的生活。這是我們自己所做不到的。
在召會生活裏，不僅是不好的事不要講出來。週六晨興餧養第二段：愛是凡事包容，〔林前十三7，〕意卽遮蓋一切，不僅遮蓋好事，也遮蓋壞事。
好事為什麼要遮蓋？弟兄們說：連稱讚人都要很小心。有時我們不稱讚還好，稱讚完，人就倒了。『鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。』箴二十七21
人的稱讚把我們裏面隱藏的驕傲通通豎起來了，忘了我們是誰。要不要稱讚人，怎麼稱讚人，都要經過主。主啊，到底怎麼樣的稱讚，如何鼓勵他是合適的。並不是每個時候都是給五個贊。時間久了，這會把我們情形通通暴露出來。我們都不是活在神的愛裏。渴望藉著這些信息幫助我們要把神活出來。
柯弟兄：
箴言第一段告訴我們要過一個正確的爲人的生活，也就是這裏說的過敬虔的生活。敬虔最好的定義就是彰顯神。一個人是不是過一個正確的爲人生活，端看在他的行事爲人中，能不能能夠彰顯神。
這一週的信息，把這五個點擺在一起，我覺得很佩服弟兄。我們若讀過箴言，對這幾處經節並不會太陌生，多多少少都有一些感覺，但似乎不是讀箴言所留下最主要、最深刻的印象。
箴言講的最多的似乎是：殷勤，懶惰。『門在樞紐上轉動，懶惰人在床上也是如此。』箴二十六14
懶惰的人有很多的理由。殷勤的人⋯⋯。箴言也講智慧。但能夠把這幾處經節擺在一起看，我們如何過一個敬虔的生活，這真是了不起。
壹 『沒有異象，民就放肆』—箴二九18 上：
放肆說出是生的，是野的，不受約束。
三 屬天的異象支配我們、限制我們、管制我們、指引我們、保守我們、徹底翻轉我們、保守我們在真正的一裏、並給我們膽量往前
在你裏面有沒有一個支配你、限制你、管制你的東西？請問我們讀過《約伯記》，《約伯記》告訴我們什麼？《約伯記》告訴我們缺少神，需要神。約伯記也告訴我們：神要的不是好人，不是完全人。神要的是神人。約伯是好人，也是個完全的人，但他裏面缺少神。所以他需要被剝奪、拆毀、對付，好讓他完全的硬殼子，自以爲是的硬殼子能夠被打破，好讓神能夠做進去。
請問你讀完《約伯記》，約伯記有沒有成爲你的異象？我們讀完《約伯記》，很可能一哦，我知道約伯記在講什麼。我知道約伯就是缺少神。讀完《約伯記》你有沒有覺得我缺少神。你有沒有覺得：可能一直在追求外面的完全，成爲一個好人，但是並沒有真的渴望成爲一個神人呢？有沒有覺得神在我身上所有的拆毀，剝奪，對付，都是必要的手段，目的是要把神作到我的裏面，你有沒有這樣感覺呢？
當你遇到環境剝奪，拆毀，對付的時候，你的反應是什麼反應，你的反應是怨天尤人，講很多理由，有許多的反應，這許多的反應就說出你有沒有異象。有沒有異象控制你？如果有異象控制你，主啊，感謝你，原來這些環境臨到我，原因沒有別的，就是我缺少神，我需要神把自己做到我的裏面。
你的反應說出有沒有一個東西控制你，如果我們讀過聖經，讀過這些話，我們有一些東西，但那些東西卻沒有做到我們裏面，那還不是真正成爲我們的異象。這裏有一個進展，首先是話，然後成爲啓示，最後成爲異象。
週一73頁的第三行：我們必須學習每天藉着來到神面前，而讀聖經。
要得異象，必須每天來到神面前讀聖經。
第二點，我們應當承認自己的罪，使我們與神之間的光景是清爽的。要認罪，除去帕子。使我們與神之間是沒有遮蔽的，我們與神之間是清爽的。要得着異象，你必須認罪，你必須跟神沒有阻隔。
第三個，好叫我們能在靈裏與神有交通。然後我們該藉着禱讀來讀祂的話。
首先，要來到神面前讀聖經。然後要承認自己的罪，除去所有的阻隔，與神的光景是清爽的。第三個，你必須在靈裡與神有交通。第四個，藉著禱讀來讀他的話。
每一天我們都會得着啓示；那靈也會照明這啓示，這樣我們就會得着異象。這裏有一個進展，從話進展爲啓示，又從啓示進展爲異象。
請記得主的話如果沒有向你發出亮光，沒有感動你，沒有摸着你，讀完毫無感覺，那不叫啓示，啓示乃是當你去讀主的話，那話向你發出亮光，那話能夠觸動到你，那話感動你了，那叫作啟示。那靈也會照明這啓示，這樣我們就會得着異象。
這個異象，乃是當你得著了啓示後，會支配、管制、控制你，而且會徹底的翻轉你。弟兄姊妹，你的基督徒生活有沒有被主的話翻轉過。我怕我們做了很多年的基督徒都差不多，每一年還是過這樣的日子，該天然的還是天然，該愛世界還是愛世界，或者該守規條的仍守規條，你有沒有在你的基督徒生活中有一個徹底的翻轉呢？
如果沒有，坦白講，後面說要過敬虔的生活都是都很難的。這裏有一個進展，從話進展爲啓示，又從啓示進展爲異象。
我剛剛舉約伯記為例，你讀完約伯記，約伯記原來是話，話有沒有進展爲啓示？你有沒有從話中看見：原來這些話告訴我們什麼？你得着了啟示。否則我們光是讀約伯記，從第3章一直到37章，有35章的聖經，真是覺得約伯和他三個朋友，所有的對話好像在讀莎士比亞的文章，真是詞句優美。高來高去，我真佩服約伯記其中所寫的。但你若沒有第一章，第二章，和38章以後的，你真是沒有辦法有認識，約伯記到底是告訴我們什麼。
感謝主約伯記成爲我們的啓示。我相信在座的弟兄姊妹，來參加白天班，也認認真真讀過晨興聖言～約伯記帶給我們啓示，但約伯記還要成爲我們的異象，成爲控制我們的異象。這就需要每一天都有啓示，每一天都讓啓示光照我們，要告訴主：主啊，我要有個東西成爲控制我的異象。有了異象情形就不一樣。你的生活行動就會愛一個東西，很強烈的支配。
要過敬虔的生活，必須有一個東西翻轉你，控制、支配你。這不是人控制你，乃是你看見一個東西而改變了，你整個人生和價值觀、方向都會受那個吸引，被那個東西抓住。
我自己在1970年的夏天，在一場聚會中，我真的覺得自己被一個東西抓住，我不曉得爲什麼莫名其妙跟主這樣禱告：神吶，你要不要我，我不知道，但我要定你了。感謝主，50年過去了，這50年來，我一直覺得好像有一個東西，是我當初那樣奉獻的禱告，而讓神抓住了我。
雖然經過很多過程，也經過了很多的試驗，但是那個東西抓住了，就是抓住了。盼望我們不要讓這些話就過去了，話要成爲啓示，啓示要成爲異象。如果只是讀完約伯記，或是說：我都懂了。這是不夠的。約伯記要成爲我們的異象。
第二個要說的就是：我們天然的來讀聖經，是讀不懂這些。我們讀不懂，聖經真是奧祕。讀了那麼多年，我發現每一次讀都不懂。感謝主，我不懂，但前面弟兄他們懂，他們把話向我們解開了。像蔡弟兄說他着迷，被主的話抓住，使得話向我們解開。
今天我們手中有有一本解開的聖經，不僅有正確的翻譯，還有很多註解，還有我們的許多的職事的話語，特別是生命讀經，把這些話向我們解開了。李弟兄說：有人說我們不要讀別人的註解，我們也不要讀人講的話。李弟兄說的也是人的話，我們自己要讀聖經，我們不要從別人的亮光得著啟示，那是二手貨。我們要自己讀聖經，自己神得著亮光。
講到這裏，李弟兄說：我們沒有一個人是頭手貨，我們都是二手貨，因爲頭手貨是保羅。保羅把舊約、新約很多的話都解開了。只有保羅有頭手貨，我們哪有分什麼二手貨。假如是鑽石，不管是頭手貨或二手貨，即使是千千萬萬手，我還是要。轉了千千萬萬的手，只要是鑽石我還是要。但假如是泥巴，頭手貨有什麼用，頭手貨的泥巴我也不要。今天就看你手上拿的是鑽石還是泥巴。
我們需要在主面前看見：連這些異象，我必須承認我沒有。但前面弟兄他有。他把一卷一卷書向我們揭開了，他用神新約經綸的這一把萬能鑰匙解開整本聖經。有些東西我們真是讀的眼花繚亂，或像瞎子摸象，只摸到片面。但是李弟兄就把關鍵的東西向我們解開。我們要寶貝這一份職事。毎天供應我們即時的話語。即便李弟兄離開我們已經二十多年了，但是他的信息還在出版。這職事的豐富真是前無古人，後無來者。
我們非常寶貝有這分職事，把豐富的信息供給我們。我們要竭力的進入弟兄所啓示給我們的。盼望被這分職事所啓示給我們的信息構成，這才是神所要的。
第二，我們需要買真理。要買真理就需要讀。你若不晨興，說要買真理。不肯出代價來買真理，這要騙誰呀！我們需要讀真理，接受真理，讓真理的話構成在你裏面。我們需要來背～神的話。要來的週六是長老職分課程的聚會，我們要背提摩太前書三章1~7節。說到要買真理，不要講得太高，回家把經節背一背。
我們都需要羨慕～主的話能夠構成在我們裏面。兩年多前爲了學生，我們開發了真理裝備營。要來的4月9～10號有第16次真理裝備。他們真厲害，每一次都默了20節以上的聖經節，一個字不差的默。也許他們不一定能領會哪個，但所背進去的，我相信在若干年以後，主的話在他們裡面會開啓。
今天我們是要出代價來買真理，還要維持真理的絕對。剛剛蔡弟兄所舉的例子，指出在召會中有些東西不合真理的就是不合真理。有時爲了持守真理，我們是出了代價。我們絕不能因着人的軟弱或人的情形而妥協，如此，我們就降低了真理。
兩年前在台灣同性戀的議題，吵得沸沸揚揚的。是，的確他可能有同性戀的傾向，我們可能同情他發生這樣的事情，但是聖經很明白清楚，神恨惡這一個。第一個被毀滅的城就是所多瑪、蛾摩拉。那是一個同性戀的城。我看到很多年輕人的同儕中這聲音是很大的，所以他們不敢講。但今天我要明明白白的說：聖經絕沒有過時。
同性戀的發展是人類自我毀滅，其實愛滋病主要就是因爲同性戀的情形而造成的。今天我們不能因着人的軟弱就把真理降低了。面對我們在公會團體的弟兄姊妹（在其他基督教團體裏的弟兄姊妹），我們很清楚他的立場是不對的，因爲聖經很清楚的告訴我們：一地一會。這個立場是很清楚的。
你站在錯誤的立場，我可以不跟你爭辯，因爲爭辯不一定能贏得他，但心裏必須很清楚～那個立場是有問題的。
第二，聖品階級是有問題的，所謂的神職人員是有問題的。你若問我：我是誰？我是弟兄，我是你們的弟兄，我不是神職人員。神職人員就是所謂的居間階級，就是尼哥拉一黨。在啓示錄裏講得很明白，神職人員取代的一般信徒該有生機的功能。神今天所要得着的是生機的身體，要人人盡功用的身體。
我可以不要跟這些基督教團體的人爭辯，去定罪他們，這是沒有意義的，但是聖經真理就是這樣。我必須持守這一個。不能因着人的軟弱或外在的情形而放棄了真理，那會使我們得罪神。
真理是我們要持守的，為此我們需要讀主的話。真理好比火車的軌道，異象像方向一樣。火車的軌道所鋪設的軌道，使我們能夠穩穩地往既定的方向前進。
第三，說到人的靈，很重要的就是它需要發光，因爲人的靈是耶和華的燈。神的靈是加強的燈，人的靈也是燈。我們需要讓靈裡焚燒、光照、照亮。一個基督徒能不能過敬虔的生活，就看他是不是常常在神的光照之下。他得罪人了，有沒有感覺？該不該去對付。他冒犯人，說了一些不該說的話，他應不應該去對付。如果沒有認罪，沒有對付，那個光是不會照亮。
盼望我們在神面前，一面光照，光照帶來鑒察、清理，讓我們裏面能夠透亮。光要從我們身上透出來，我們個人必須在主面前是蒙光照的，是有感覺的。虧欠人需要去對付的。好讓光能夠從我們身上透出來。這樣纔有可能過敬虔的生活。
第四，講到我們的心。要切切保守。這不是神的責任，乃是：你要切切保守你心。這裏保守就說到護衛、我們要警戒，使我們在神面前有好的心。心是人內裏部分的總和。心思、情感、意志、良心，是我們人內裏的總和。心是代表你這人。以前弟兄們交通說：人對最重要。就是你有一個正確的心最重要。如果人不對，心出了問題，再好的本事，再好的恩賜都成爲難處。
上週有人交通：刀子看拿在誰手中，若拿在殺人犯的手中，就成爲兇器；拿在屠夫手中，它就成了屠刀；拿在醫生手中，就是手術刀。端看拿刀子的是誰？意思就是人的心到底怎麼樣？心就說出你在神面前是不是一個正確的人。
昨天晚上我跟我姊妹討論這個問題討論到很晚。到底我們的心對不對？走到今天，是神的憐憫，我們一直注意心的問題。心對不對，根據於～有沒有一個控制你的異象？那異象會指引你的心，朝着對的方向往前。異象會控制你的心，決定向他開門或者關門。
異象控制我們的心，願神經綸的異象定住我心中的每一個方向。我的心的方向是需要異象來定準的。
大本詩歌540首
心清就是～凡事純潔，心思純正、清明，使我明白主的心意，常存恐懼、戰兢。
有的頭腦很清楚，但是他不明白主的心意。
你知道這兩者的分際？他頭腦很清楚，頭頭是道，口條很好，但不明白主的心意。心思清明是叫我們能夠明白神的心意。
第二要有愛，有的人很有愛，滿了愛，但是對主熱切、愛慕追求，不爲其他所奪。對主是不是熱切？這愛不僅僅是天然的愛，乃是對主熱切，愛慕追求。心的意志是能夠順服、歸順，要剛則剛，要柔則柔。神旨爲惟從、惟遵。
你的意志到底能不能為神所用？遇到神的旨意的時候，你是不是真正能夠順從，遵行神的旨意，如果不能遵行神的旨意，即使能要剛則剛，要柔則柔，但跟神的旨意無關，那也不是正確的。
最後良心清潔無虧，凡是與神和諧相安，藉血脫盡定罪，我們需要常常在神面前常存無虧的良心，與神之間是平安的。
< 第6節 >
主，賜我們這樣的心，
時刻將你思戀，
使我得享你的豐富，
成為你的豐滿。
最後說到愛，愛的確是律法的總綱，愛也是聯絡全德的。儘管有異象，有真理，靈也火熱又發光，心也是正確的，但最後沒有愛。
保羅說，我如果沒有愛，『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。』林前十三1
遮掩人過的，是尋求愛。
我們在召會生活中，特別長老們很可能因着人的信任，會知道很多的事情，因人把很多事情告訴你。但當你知道這些事情的時候，你用什麼態度來面對這些話？不能把它當做笑話，更不能把它當八卦，很多話是需要遮蓋。若是不能遮蓋，你就不能贏得人的信任。
弟兄姊妹去服事人也是一樣的，如果你不能理解這件事，當人把一些話和很私密的情形告訴你⋯⋯你能不能保護，能不能遮蓋。這裏說：不計算人的惡，不輕易發怒。我們還得學會包容別人～各種不成熟的情形。求主給我們更多的愛能夠包容，吃下這一切。這纔是真正過敬虔的生活。
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