2021年1月7日白天班追求
第六週 按照神經綸的宇宙歷史—人類歷史裏的神聖歷史，成就主的心願，就是要得着一個在實際裏的新人
石弟兄：
這一系列的信息總題：爲着一個新人包羅萬有、延展無限的基督頂替文化。主所做的一切，乃是為要得着一個新人。
第六週的篇題：按照神經綸的宇宙歷史—人類歷史裏的神聖歷史，成就主的心願，就是要得着一個在實際裏的新人。
神經綸的宇宙歷史，乃是在人類歷史裏的神聖歷史。人的歷史就是人類的歷史乃是外殼，裏面的核仁是神的歷史，也就是神聖的歷史。主的心願就是要得着一個在實際裏的新人。神的心願是要將他自己分賜到人的裏面，與人調和，祂要與人成爲一。作人的生命，生命的供應和一切，並得着人來做他的彰顯。他需要一個團體的實體～乃是神和人所構成，做他永遠的彰顯。
主耶穌來到地上，他是神人耶穌，他活出一個拔高的人性生活，藉著他死而復活，成了包羅萬有賜生命的靈。那靈進到我們的裏面，使我們成爲神人耶穌的複製。有基督作內容和實際，而成爲神的實化和彰顯。這就是一個在實際裏的新人。
在人類的歷史中，有一個神聖的歷史，這兩個歷史乃是同時並行。神藉着人類的歷史來做預備的工作，爲要完成神聖的歷史。從約珥書可以看到人類的歷史和神聖的歷史。
104頁週一：
珥一4『剪蝗剩下的，羣蝗來喫；羣蝗剩下的，舔蝗來喫；舔蝗剩下的，毀蝗來喫。』
這一節就說明人類的歷史。這四個蝗蟲就預表了人類的四個帝國：巴比倫，瑪代波斯、希臘、羅馬。這四個帝國不斷地侵蝕、吞吃以色列人。羅馬帝國的歷史延續至今。神使用羅馬帝國成就了許多的事。藉着羅馬帝國的法令得着了一對夫婦，就是約瑟和馬利亞，並讓耶穌誕生在伯利恆，同時藉着羅馬帝國的刑罰，最終把主耶穌釘死在十字架上。在五旬節的時候，各地的猶太人都聚集到耶路撒冷。聖靈降下，澆灌在全人類身上。
羅馬政府修築道路，把交通建設做的非常好，讓福音能夠廣傳，從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，還到了亞洲、歐洲，甚至地極。神藉着人類的歷史帶進神聖的歷史。
『以後，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上；你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢；你們的青年人要見異象。』珥二28
這應驗在五旬節，使徒行傳二章，藉着門徒在小樓上的禱告，被聖靈充滿。
『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1
『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
藉這經綸的靈產生了召會。
三11『四圍的列國阿，你們要速速的來，一同聚集。耶和華阿，求你使你的大能者在那裏降臨！』
人類的歷史發展快到終極的時候，會有一場爭戰，人類的歷史跟神聖的歷史在這裏交會。這裡講到四圍的列國，你們要速速的來，一同的聚集。這個就是在哈米吉頓的戰爭，列國要起來一起圍攻以色列。耶和華求你使你的大能者在那裏降臨。
在哈米吉頓戰爭，以色列人被逼到無路可走，就開始呼求主的名。那時基督會帶着他的新婦軍隊～得勝者一同降臨，消滅、擊敗敵基督和他的軍隊，祂要千年國裏的錫安掌權，至終國度要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，直到永遠。
新耶路撒冷就是神聖歷史終極完成的一步。藉着約珥書給我們看見：人的歷史及神聖的歷史，以及終極完成於新耶路撒冷。這一幅圖畫讓我們看見人類的歷史是外殼，神聖的歷史是其中的核仁。人類的歷史最後要被了結，但神聖的歷史最終要完成於新耶路撒冷。這是永遠的神，在他永遠的經綸裏，所定永遠的計劃。
週二106頁：神在祂神聖的三一裏，在永遠裏舉行了一個會議。『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
在這裏有一個神聖三一裡的會議，在會議中決定基督那極重要的死，爲着完成神永遠的經綸。在會議中～要藉着三一神裏的子神來到地上，並釘在十字架上。
週二：
徒二23『祂旣按着神的定議先見被交給人，你們就藉着不法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。』
主耶穌的釘十字架乃是在創立世界以前，就已經按照他們的定議和先見就已經定好的。並不是偶然發生的。甚至主耶穌要到降生在伯利恆，也是在彌迦書五章二節已經預言。
d 神在創立世界以前，在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了信徒
我們的得救不是偶然的，乃是神在創立世界以前已經豫定、揀選。他豫定我們成爲聖別，有他神聖的性情，並且也豫定我們得着兒子的名分，有分於他的生命。
爲此，我們真的要感謝讚美主，今天好像我們的得救，是因爲遇到了一些的環境，原來我們都不認識主，在神的諸約裏都是局外人。但藉着環境引導我們，有人把福音傳給我們，然後我們相信了，得救了。但我們能得着這麼大的福分，是神在創立世界以前就已經豫定好的。在我們還不認識神的時候，神就已經認識了我們。我們真的要感謝主。
今天我們是何等蒙福的一班人。他要叫我們做他的兒女來彰顯他。在新人裏有分。那麼神永遠的歷史，也成了我們的歷史。舊約乃是為了新約，讓神在人裏面直接的行動做準備。
週三：
2 神在人裏的歷史，開始於成爲肉體，繼續於祂經過人性生活、釘死、復活、以及升天的過程；何西阿十一章四節說，這些乃是人的繩，愛的索：
我很寶貝這裡說到：人的繩，愛的索。
『我用慈繩愛索牽引他們；⋯⋯』何十一4
今天我們能被牽引到神的面前，乃是因主耶穌道成肉身，經過了種種過程，他在人性的水平上，讓神聖的愛臨到我們。這愛乃是在基督裏、同著基督，也是藉着基督，並且是爲着基督。他成為肉體，藉著爲人生活，將無限的神帶進有限的人裡面。將三一神與三部分的人聯結並調和在一起，他人性芬芳的美德，在他人性裏彰顯全備之神豐富的屬性。
感謝主，藉着神與人調和，這是神在人類歷史的一個起源，他神聖的屬性，藉著人性的美德活出了神～愛光聖義的屬性。我們被他的人性芬芳的美德所吸引。
上一週我們交通到：基督的人性生活成爲我們的榜樣和吸引。主耶穌呼召門徒『耶穌在加利利海邊行走，看見兩個兄弟，就是那稱呼彼得的西門，和他的兄弟安得烈，向海裏撒網；他們本是漁夫。』太四18
『耶穌對他們說，來跟從我，我要使你們作得人的漁夫。』太四19
『他們就立刻撇下網，跟從了祂。』太四20
『祂從那裏往前走，看見另外兩個兄弟，就是西庇太的兒子雅各和他的兄弟約翰，正同他們的父親西庇太在船上補網，祂就呼召他們。』太四21
『他們立刻撇下船和他們的父親，跟從了祂。』太四22
主就講了一句話：來跟從我，他們就放下一切，來跟從了主。我相信他們必定是從主身上看到大的光，被他芬芳人性的美德所吸引，才能夠撇下一切來跟隨主。
馬太原來是一個稅吏，主耶穌對他說：來跟從我。他就願意放下財富來跟從主。如此，他人生有了一個大的轉變。他寫了新約中的第一卷書：馬太福音。
在伯大尼的馬利亞打破了玉瓶真嗱噠香膏，用香膏膏了主，她聽見了主要釘死復活的交通，願意把她一生中最寶貴的香膏澆在主的頭上，為此也得着主的記念。
『我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳揚這福音，也要述說這女人所行的，作為對她的記念。』太二十六13
有千萬萬的人因着看見主耶穌的可愛與寶貴，願意放棄他們燦爛的前途，照着主爲個人所量身定製的繩索捆綁，甘心受約束，願意放下自己所有的一切，順服神，活出一個有價值的人生。主耶穌富有吸引，滿了人性芬芳的美德。
週四講到法理的救贖有五方面：
第一，了結一切舊造的東西。
第二，救贖神所創造、卻墮落在罪中的一切東西。
撒旦背叛了神，連地上神所創造的萬物，也跟他一同落在罪中背叛了神，但基督在十字架上叫一切受造之物，藉着他的死，而與神和好了。這在挪亞造方舟得着印證。在方舟裏，挪亞一家八口，經過洪水的審判。不僅他一家八口得救，凡是在方舟裏的活物也都一同得救。主耶穌的救贖不僅了結了舊造，也救贖神所創造，卻墮落在罪中的一切的東西。
第三，用祂神聖的元素創造（孕育）新人。以弗所二章十五節說，祂在自己裏面，在十字架上，把猶太信徒和外邦信徒創造成一個新人。
『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；』弗二15
人與人之間實在有太多的仇恨，無法合一，特別是猶太人和外邦人，猶太人是一個不容易相處的民族。他們非常的自我。很難和他們調和為一，但藉着基督的十字架，消除了人與人之間所有的隔閡，所有在文化上的差異，種族上的不同，語言上的分歧，把兩下在他自己裏面創造成一個新人。
這事完成是在主耶穌釘十字架受死的時候，在祂裡面就已經廢掉了冤仇，但在實際的實行上是在彼得的職事裏來執行了這事。
第四，基督包羅萬有之法理的救贖，也從祂人性的體殼裏，將祂神聖的生命釋放出來。約翰十二章二十四節說，『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
一粒麥子被埋在地裏，它的外殼破裂了，生命的芽就能夠長出來，結出許多的子粒，得著所揀選的人。他在十字架上被羅馬兵丁用槍所扎，刺進了他的肋旁，流出血和水來。血是為著救贖我們；水乃是生命的分賜。藉着裂開身體，神聖的生命就從他人性的軀殼釋放出來。今天這生命能已分賜到我們裏面。何等寶貝，主在十字架上所爲我們成就這一切的救贖的工作。
第五，基督包羅萬有之法理的救贖，也爲祂生機的救恩立下根基，並且設定達成祂在總括時期中之職事的手續。
十字架上的死，不但有死的功效，也了結舊造，並且帶進復活，在復活裏，他生爲神的長子，另外一面，藉着他的復活成爲包羅萬有、賜生命的靈。因著基督的復活，千千萬萬的人要從神而生，由神重生，成爲神的眾子，也是基督身體上的肢體，就是召會。
這位成爲肉體、釘十字架，復活、升上諸天，然後降下成爲那靈的基督，產生了召會作爲三一神團體的彰顯。召會就是基督的顯現與擴大。這也是神聖歷史的一部分。
最後講到基督的再來，他會帶着他的得勝者作他的軍隊，從天降臨，要擊敗敵基督和他的軍隊。這兩個人物要在那裏相會。這個外面人類的歷史，以及內在神聖歷史的人物在那裏相會，神聖歷史裏的人物，要擊敗人類歷史裏的人物，把他丟在火湖裏，千年國就要來臨，至終國度要終極完成於新天新地新耶路撒冷。
週五：
按照新約的記載，有三位顯著而領頭的使徒：彼得、保羅和約翰。在這三位使徒身上，我們可以看見主心頭的願望乃是要得着一個新人。
彼得在蒙召以前是一個漁夫，因着他的職業，帶進他的職事～捕魚的職事。五旬節聖靈澆灌下來有3000人得救，5000人得救，於是產生了第一個召會～在耶路撒冷的召會。那時，他們認爲聖靈的澆灌是爲着猶太人，所以他們傳福音，也只是在猶太人中間。
這是彼得在天然文化背景裡的觀念，到了使徒行傳第十章主就做了一件很奇妙的事。
『在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是那叫作義大利營的一個百夫長。』徒十1
『他是個虔誠人，同全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常祈求神。』徒十2
『有一天，約在午後三時，他在異象中，清楚看見神的一位使者來到他那裏，對他說，哥尼流。』徒十3
『哥尼流定睛看他，驚怕說，主阿，甚麼事？天使對他說，你的禱告和你的賙濟，已經上達神面前，蒙記念了。』徒十4
『現在你要打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來；』徒十5
『這人在一個硝皮匠西門的家裏作客，房子就在海邊。』徒十6
『向他說話的天使走了以後，哥尼流叫了兩個家僕，和常伺候他的一個虔誠兵來，』徒十7
『把這一切事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。』徒十8
『第二天，他們行路將近那城的時候，約在正午，彼得上房頂去禱告。』徒十9
『他覺得很餓，就想要喫。人正豫備飯的時候，彼得魂遊象外，』徒十10
『看見天開了，有一器皿降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，』徒十11
『裏面有地上各樣四足的走獸和爬物，並天空的飛鳥。』徒十12
『又有聲音向他說，彼得，起來，宰了喫！』徒十13
『彼得卻說，主阿，絕對不可，因為一切凡俗並不潔之物，我從來沒有喫過。』徒十14
『第二次又有聲音向他說，神所潔淨的，你不可當作俗物。』徒十15
『這樣一連有三次，那器皿隨即收回天上去了。』徒十16
『彼得自己裏面正在極其困惑，不知所看見的異象是甚麼意思，看哪，哥尼流所差來的人，已經詢問到西門的家，站在門外，』徒十17
『喊著查問：有稱呼彼得的西門在這裏作客沒有？』徒十18
『彼得還反覆思想那異象的時候，那靈對他說，看哪，有三個人來找你，』徒十19
『起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。』徒十20
『於是彼得下到那些人那裏，說，看哪，我就是你們所找的人，你們來這裏是為甚麼緣故？』徒十21
『他們說，百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太全國所稱讚，他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，並聽你的話。』徒十22
『彼得就請他們進去，留他們住下。次日起身和他們同去，還有約帕的幾位弟兄同著他去。』徒十23
『又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經召齊了他的親屬密友，等候他們。』徒十24
『彼得就開口說，我真看出神是不偏待人的，』徒十34
『彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。』徒十44
『那些奉割禮，和彼得同來的信徒，因聖靈的恩賜也澆灌在外邦人身上，就都驚奇；』徒十45
『因為聽見他們說方言，並尊神為大。』徒十46
『於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止他們在水裏受浸？』徒十47
『耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問祂的門徒說，人說人子是誰？』太十六13
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十六19
諸天之國的鑰匙有兩把，一把是開了猶太人福音的門，另一把是開了外邦人福音的門。
藉着使徒行傳第二章、第十章，猶太人和外邦人都能進入召會生活裏，成爲一個新人。
這是非常不容易的事，我再說：猶太人很不願意和外邦人一起被孕育、建造成爲一個新人的，但在神的主宰裏，在聖靈的引導下，彼得完成了這一件事。這完全改變了彼得天然心思的觀念。
使徒保羅有很強的猶太教背景，『保羅說，我是猶太人，生在基利家的大數，在這城裏長大，在迦瑪列腳前，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，我為神熱心，像你們眾人今日一樣。』徒二十二3
但因着保羅所看見的異象～一個新人的異象，哥林多前書12章13節：『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13
在召會生活中，在新人裏，沒有猶太人，也沒有希利尼人，沒有中國人，也沒有美國人，都在一位靈裏受浸，成了一個身體，這一個身體就是一個新人。並且都得以喝一位靈。
因着我們得著同樣的生命，並且那靈也成爲我們每日的靈糧，成爲我們生命的供應和一切，當我們被那靈浸透、充滿的時候，我們就都在一個新人裡。所有隔斷我們的牆：人類的文化、種族、語言⋯⋯各種的背景，不能再成爲我們中間的仇恨、冤仇。無法再分割基督的身體，在各種的背景和情形下，我們都能夠被創造，孕育成爲一個新人。這是保羅所看見的異象。
彼得傳揚福音聚集材料爲着召會的建造。保羅的職業本是織帳棚的，他的職事是一個建造的職事，他不斷供應生命，分賜基督。他是神忠信的管家，能夠將神的生命分賜給神的兒女。我們在這裏吃一樣的靈糧，喝一樣的靈水。我們在靈裡能夠被建造成爲一個新人。我們都能過一個脫去舊人、穿上新人的生活。這就是從人類的歷史轉到神聖的歷史。
第三個使徒約翰，啓示錄五章9節：『他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開它的七印，因為你曾被殺，用自己的血從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來歸與神，』啟五9
主要從各種不同的背景、不同的民族，不同的方言，買人來歸給神，為着建造成爲一個新人，他是補網者。在第一世紀末，召會有一些墮落的光景，藉着約翰出來做了補網的工作。藉着耶穌的血洗淨、光照，帶進生命的交通，把我們從各種墮落的光景裏，恢復到基督這一個新人裡。
這三位的職事，主要就是為要完成神的心願～得著一個新人。在他們裏面有一個新人的異象。我們今天生活到底是爲了什麼？
週六：二 現在我們要問自己一個問題：我們是活在神聖的歷史裏，還是僅僅活在人類的歷史裏？
若是我們活在召會生活，在一個新人的實際裏，就是活在神聖的歷史裏。如此我們的生命，我們的生活，我們的人生纔有價值，纔有意義。
蔡弟兄：
這是感恩節特會最後一篇信息，從這麼長的篇題裏，應該要找出一些重點。
第六週 按照神經綸的宇宙歷史—人類歷史裏的神聖歷史，成就主的心願，就是要得着一個在實際裏的新人。
這裏很強的告訴我們：要成就主的心願。主心頭有一個很重的願望，就是要得着一個新人。而且是一個實際出現的新人。我們是需要認識神經綸宇宙的歷史。神的經綸是藉人類的歷史，而寫神聖的歷史。
壹 這個宇宙中有兩個歷史：人的歷史（人類的歷史）和神的歷史（神聖的歷史）；前者如同外殼，後者如同外殼裏面的核仁
對我們這並不陌生，在已過幾年都陸陸續續談到這題目。今天人活在地上，天天都經歷人世間所有的事情，我們所讀的書都是關於人類的歷史。到底在人類的歷史裏，如何能夠看出有神的歷史。這必須有神的憐憫。
這裡特別用了約珥書。
週一：
珥一4『剪蝗剩下的，羣蝗來喫；羣蝗剩下的，舔蝗來喫；舔蝗剩下的，毀蝗來喫。』
這裏描寫的是：在尼布甲尼撒王，就是巴比倫帝國還沒有來攻打以色列之前，大約在以色列亡國之前的150年，神藉着約珥就已經預言了，將來以色列要受許多的苦。因爲以色列棄絕神，離開神，轉去拜偶像。於是約珥就說：有四種蝗蟲預表，一個是剪蝗。蝗蟲的牙齒是非常鋒利的，很多的農作物很快的就被吃完了。當牠飛起來是成羣結隊的。小時候，我聽母親說：在他們家鄉～江蘇的農村，每當蝗災來臨的時候，一家一家就是拿着銅鑼敲，蝗蟲幾乎把天空都遮蔽了，他們飛行時所發出的響聲是非常可怕的。
蝗蟲過境⋯⋯。當蝗蟲從空中降下來，你聽到牠們吃的聲音，一瞬間，整片的田就消失了。隨後蝗蟲又起飛了，開始吞噬下一塊田，面對那種光景，有很多人就是燒火把整個農作物通通燒掉，希望也能夠燒掉一些蝗蟲。但似乎在那個年代，人很難克服蝗蟲的災害。
這裏描述蝗蟲幾個特性，剪蝗、羣蝗、舔蝗、毀蝗。羣蝗就是指著蝗蟲飛起來之後那種擁擠的樣子。接下來就是舔蝗，幾乎把所有的作物舔的乾乾淨淨，最後只剩下禿禿的一點點而已，其他葉子的部分早已通通吃光了。最後叫毀蝗。只要牠所經過的，都是慘不忍睹，全都被毀滅。
他用四種蝗蟲來預表：以色列人會遇到四個大的帝國：巴比倫帝國，瑪代波斯、馬其頓～希臘、羅馬帝國。
在這之前也有一些人類的作爲，但在人類歷史的文化都是幾乎都是從這個四個帝國開始的。以色列人因着不要神，神就興起這四個帝國，在時間裏，前後來管教他們，當列國管教得太兇的時候，神就來懲治這些列國。所以在人類的歷史裏，就是一代又一代帝國興起，讓在中東的以色列是非常受苦。
以色列亡國之後，一直到1948年才復國。今天我們看猶太人跟以色列人還是在受苦。爲什麼他們要受這麼多的苦，他們被差遣到世界各地去，就是被打散，到世界各地去，一直受欺侮，被嘲笑。在暗地裏神一直在做一件事：神藉著以色列人的受苦，為要得着一對夫婦～馬利亞跟約瑟，為要讓基督能夠降生。神從永遠裏進到時間裏，進到人類的中間，這是神最大的目的。
藉着羅馬政治，宣佈戶口普查，於是他們就來到了伯利恆，耶穌降生於此。這些都是在神主宰的手裡。藉着羅馬的時代，酷刑：十字架的發明，最後把基督釘在十字架上。甚至藉着羅馬帝國四通八達的交通，在基督復活之後，讓福音能廣傳到地中海的沿岸。就是傳遍到全世界。這些都是神，在人類的受苦裏，悄悄地在寫神聖的歷史。
我們讀這些要看見，剪蝗、群蝗、舔蝗、毀蝗到底是代表什麼？在約珥書的生命讀經的最後結束時說到：
因著我們的失敗，並因著我們的光景可憐、可怕又可悲，我們需要神的懲治。故此，我們作為基督徒的人生乃是受懲治的一生，而懲治乃是藉著不同的『蝗蟲』所引起的苦難。我們的丈夫或妻子、我們的兒女、我們的工作、我們對更高教育的渴慕、我們要賺大錢的雄心－這一切都是剪除我們、擠壓我們、舔噬我們、消毀我們的蝗蟲。這些『蝗蟲』使我們的人生變為苦難的人生，叫我們的日子變成神懲治的日子。這懲治的目標和目的，是要讓基督在我們裏面顯現，為著宇宙的復興。至終，苦難和懲治所帶進基督的顯現，要終極完成於整個宇宙的復興。
我最近有一個弟兄很想脫離別人的手，自己成立公司，就像這裏講的：渴望能夠賺大錢的雄心。所有走過的人都知道，這是受苦的開始。我們今天在地上所經歷許許多多，表面上是受苦，但千萬不要忘記，這些蝗蟲使我們的人生變成一個苦難的人生，但苦難的目就是要讓基督在我們裏面顯現，爲着宇宙的復興。
若以色列人只有在外面受苦，而基督沒有降生，這一切是毫無意義的。今天你必須看到人類的歷史，一直在重複的循環，滿了苦難。今天因着疫情之故，各行各業都受苦。但問題是基督有沒有降生下來，有沒有在我們裏面產生出來，若是沒有，我們還是沒有聯於神聖的歷史。你必須有這種眼光來看這些事情。
這綱要非常的簡單，週一週二主要的是在講：在已過的永遠裏，神爲了神聖的歷史在做預備。預備的重點是：第一個，在已過的永遠裏，他立下了他的經綸，我們常常說我們的神是有旨意、有目的、有計劃的神。在還沒有創立世界以前，他有一個心頭的願望，他渴望要把自己作到人裡面，這人不僅是他所創造的人，甚至是他所揀選的人裏。最後他要與這些人成爲一，祂要作他們的生命，作生命的供應，還有他們的一切。
最後這些人可以成爲祂團體的彰顯。這是神心頭的願望。爲了要達到祂的經綸，達成他的旨意和目的。
徒二23『祂旣按着神的定議先見被交給人，你們就藉着不法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。』
基督被釘十字架，交給人，這件事情是神老早在創立世界以前就已經定議的。開過會議所決定的。三一神的第二者要來完成了一個極重要的死。這死要解決宇宙之間所有消極的問題。這是神老早就定議的。
祂是從創世以來就被殺的羔羊，這不是偶然在時間裏發生的事情，乃是神老早在他的計劃中已經計劃好的。在已過的永遠裏，不只是有他的經綸、計劃。連基督的死這件事情都是豫定好的。既然如此，基督就必須從永遠裏進到時間裏。
週二：
彌五2『伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中爲小，將來必有一位從你那裏爲我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。』
伯利恆、以法他是彼此鄰近的城市。有的時候在稱呼上，會一起稱呼。你在猶大諸城中爲小，將來必有一位從你那裏爲我而出，在以色列中作掌權者，他是從亙古，從太初而出。
在這裏絕對不是指著大衛。他是從亙古、太初，聖經裏講到太初。比如約翰福音第一章一節：太初有話，這個中國字的(太)，（初）已經夠前面，沒有人比他更前面的。在已過的永遠裡叫太初。
他要從那太初而出，意思是說他要降生在伯利恆。我們的神在已過的永遠裏，祂是不受約束的。一旦進到時間裏，祂就滿了約束。祂想要進到人類中間，要摸著我們，除非祂跟我們人一樣。
聖靈使童女懷孕，祂要在馬利亞的腹中要待九個月，跟我們每一個人一樣，最後降生在伯利恆，這在神看來是一件大的舉動，是不得了的事。因爲神從已過的永遠裏，進到時間裏。在舊約，神有來到人中間，但在舊約，神只在人的中間，祂同着人。
比如：他向亞伯拉罕顯現，亞伯拉罕坐在帳棚旁邊，看到有三個人走過來，就邀請他們留下來，爲祂洗腳，給祂吃，最後還送他一程，有耶和華在其中，祂以人的形態出現。但祂是在亞伯拉罕的身外。神跟摩西說話，但神也沒有進到摩西裏面。大衛非常愛主，寫了許多令人享受的詩篇，但神也從未進到大衛裏面。
在舊約裏有許多人，但神沒有進到他們裏面，神也許給人很大的能力，像參孫。聖靈降在他身上，他是滿了能力。但參孫所過的生活，裏面的所是不能看。因爲神沒有住在他裏面。神，只是在人的外邊。
到了新約，神開始進到人裡面。新約所有的故事都是說到：他在我們裏面的行動。主耶穌是第一個神進到人裏，這是一件大事。這在永遠裏是計劃好的。
d 神在創立世界以前，在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了信徒
在時間裏，他揀選我們，也豫定我們。揀選是一件不得了的大事。千萬人中我蒙揀選。走在路上，在熙熙攘攘的人群中，我竟然是蒙揀選的。你跟很多人傳福音，很多人都不要，只有少數人是要的。
今天坐在這裏，你們都要感到慶幸，因為在千萬人中他揀選了我們，這真是一件大事。怎麼會挑到你？有的時候我們覺得自己也不怎麼樣嘛。有一首詩歌：我哪裏比人強，但是主竟然選上了我們。
他還豫定，豫定意思是他已經決定好我們的定命。你的用途都已經被他定下來了。例如家庭主婦，到超級市場去買東西，買了肉，買⋯⋯，把這些東西搭配起來，因為他心中老早就想好了要做什麼菜。
神老早就把你的定命決定好了。你為什麼蒙揀選，你的用途是要做什麼，他在創立世界以前，就已經揀選好了，已經決定了。他爲了他的揀選，把我們從萬人中、從世界中要分別出來，為要把神聖的性情給我們。這是一種聖別的性情，我們的定命就是要得着神兒子的名分。所以他必須要把他的生命給我們。他的生命要進到我們裏面，讓這個生命能夠長大，有一天，我們能夠享受這生命所有豐富的供應。最後我們也憑着這個生命，當生命成熟時，我們能夠承接神作我們的產業。我們成爲後嗣。這個就是神兒子的名分。神在做這些事情以前，老早就定好了。
週三說到：他怎麼進到人類的歷史裏面。這裡摸到何西阿書11章4節：：慈繩愛索。
『我用慈繩愛索牽引他們；⋯⋯』何十一4
很多人喜歡用這句話：慈繩愛索。但可能一直都不太瞭解這句話。這句話原文是講人的繩。人的繩是複數，愛索也是複數。
『以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。』何十一1
『申言者越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給眾偶像燒香。』何十一2
『我原教導以法蓮行走，用雙臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治了他們。』何十一3
『我用慈繩愛索牽引他們；我待他們如人鬆開他們腮上的軛，溫和的餧養他們。』何十一4
神對以色列有一種特別的關愛，祂用神聖的愛去愛他們。到了第四節，祂用慈繩愛索來牽引他們，我待他們如人鬆開他們腮上的軛，溫和的餧養他們。
有點像牛的主人，爲了讓牛離開重負，牛工作很辛苦，他說：我待你們如人鬆開他們腮上的軛，就是牛兩邊的軛。祂對待以色列人乃是從法老的重軛下，把軛拿起來，用繩子慢慢牽，一步一步牽到曠野，在曠野，神每一天從天上降下嗎哪給他們吃。是非常溫和的來餧養他們。
我們的神夠溫和的，若換作我是神的話，當以色列人背叛，我就明天不給你們吃東西⋯⋯。有的媽媽就說：你再吵，下一頓不給你吃。這是我們人的情形，但神沒有這樣，不論以色列人怎麼鬧、怎麼吵，第二天早上起來還是有嗎哪。而且像牛的主人，看這牛吃得太快，跟他講：慢慢吃不要急。
神也是這樣對待他的百姓。祂是非常溫和的。這一段是在講：我們的神用神聖的愛，若是在祂的水平臨到我們，我們沒有辦法接受，也無法領會。當以色列人在西乃山，神要向他們顯現，要與他們親近，他們看到的是閃電，雷轟，角聲，⋯⋯，裡面害怕的要命，他們跟摩西說：不要，我們只要你跟我們說話就好了。
神不用他的方式，不在他的水平來愛我們。乃是用什麼人的方式，在人的水平上。意思是說：他必須要在時間裏親自成爲一個人。當你看見這位耶穌在地上說話，很特別，原來這位神是可親近的。他所活出來的纔是人性裏最高的美德。從他身上活出來了。
『有人帶著小孩子到耶穌那裏，要祂摸他們，門徒卻責備那些人。』可十13
『耶穌看見就惱怒，對門徒說，讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為神的國正是這等人的。』可十14
『我實在告訴你們，凡不像小孩子一樣接受神國的，絕不能進去。』可十15
『於是抱著小孩子，給他們按手，為他們熱切的祝福。』可十16
這說出：神要世上這些軟弱的、微小的、被人藐視的。
週一的第一段：
神聖的歷史是三一神在人性裏的神聖奧祕，開始於已過永遠裏永遠的神和祂永遠的經綸；繼續於基督的成爲肉體；祂的死、埋葬和復活，使神的救贖和救恩傳佈給地上的萬民。
在過程中有人性的生活的這一部分，也經過死、埋葬，復活，最後藉着舊約的約珥書書，約珥書是很特別的一卷書，裏面也豫言將來聖靈要怎麼澆灌下來。藉着羅馬帝國在過節的時候，就像五旬節，是以色列人的大節日，有許多的散佈各地的人都趕來耶路撒冷，這時聖靈澆灌下來。因著猶太人被分散到各地，所以有不同的語言，不同的人來到這裡。
最後神的救恩臨到他們，在地上產生了召會。
週三：說到這無限的神，要來到有限的人裏面。主要的就是三一神要與三部分的人要聯結並調和在一起。我們常說聯調為一。聯調包括：聯結跟調和。聯結，比如說有兩塊木頭，你要把它聯結在一起，有很多種方法，也許是用釘子，古代的木匠很聰明做接榫，榫頭，非常牢固的把它們聯結在一起。但這兩塊木頭並沒有調和。若要調和，它就得要磨成木屑。你把兩種不同的木頭都磨成木屑，最後混在一起，這是調和。
但聖經上所講的更細～細麵調油。油是代表着神性，細麵代表我們的人性，衪要跟我們這人性要調和在一起。最近外面世人剛過完聖誕節，世人很興奮：基督在兩千多年前降生來到地上⋯⋯。
有一首詩歌寫的很好：
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
今天最重要的就是：這位神要能夠生在你的裏面。我們傳福音，看到神進到他裏面，這是件不得了的大事。這就是神在寫歷史。神開始進到這人裏面，這人就變了，他的說話變了，甚至連到進到浸池之前的表情和從浸池出來的表情，簡直是換了一個人。我們想不通。過幾天後，他開始有經歷。神進到人裏，開始跟我們聯結調和，這真有味道。
在耶穌身上是第一個模型，就是神進到人類中間。
大本詩歌9首
敬拜父 - 是生命的源頭
< 第1節 >
哦神，你是生命源頭，
神聖、甘美、豐滿！
你如活水向外湧流，
一直流到永遠！
< 第2節 >
你在子裏因愛流出，
流到人類中間；
且成那靈帶愛流入，
流進我們裏面。
我們的神，他不再只是高高在上的神，在時間裏，他進到耶穌裏面，藉着這模型，他複製出千千萬萬。我們傳揚福音，看到人得救，你必須要看見在屬靈上這是不得了的大事。基督竟然降生在這肉體裡面，開始寫神聖的歷史了。當這生命進到人裡，許多的生活開始改變。這位基督在地上生活，他富有吸引力。許多的門徒被他呼召：來，跟從我。就乖乖的跟從了。也不知道那來這麼大的魅力。
信主的人能夠愛主，也都是被他吸引。
補充本328首
< 副2 >
因你愛吸引，
我得屬於你；
主，我不屬於自己，
我只屬你而已。
被你愛吸引，
為你名所迷，
我為你人位所奪；
願你親嘴與我。
我們開始跟主談戀愛，就深深地受祂吸引，裏頭越是心甘情願。有的人就說：你們信耶穌不要這麼迷。但是我們迷的很快樂。真是喜樂。若我們迷的很痛苦⋯⋯。今天我們跟主真的像男女談戀愛一樣，是彼此的吸引。
但願主在我們裏面天天加多到一個地步。無論你走到哪裏，人家說：這個人不一樣，不只是有正能量，他活出的生活，你可以看到有神在地上。這是神最渴望的事。
神不只生在肉體裏，還經過人性的生活，最後釘死，這個死是一個包羅萬有的死，解決宇宙中間所有消極的東西，也孕育出一位新人。這一個新人，乃是藉著祂軀殼的破碎，而把裏面的生命釋放出來，在復活裏，他生爲神的長子。長子是跟獨生兒子是相對的。
從前他是神的獨生子，裏面只有神的成分。但在復活裏，他成爲神的長子，他裏面不僅是有神的成分，更有人的成分。在復活裏，他把人性拔高了，帶到了復活裏面，最後藉着升天，把人性帶到天上去。
今天在寶座上坐的是一位人子。當司提反受逼迫的時候，他看見天開了，人子站在神的右邊。在司提反裡面多得安慰。因爲基督在復活裏，是以人子在天上繼續活着並作工。更重要的是他成了賜生命的靈澆灌下來。在地上就產生了一個新人。
有一天你必須要看見：人類的歷史寫到最後，當主回來，通通都要結束。我們花了再多的心血，再多的投資⋯⋯，有一天這兩個大人物最後要相遇在一起。就是在哈米吉頓的戰場上，人類的歷史最後的精華就是敵基督和他的軍隊，和神聖歷史最後的結果就是由新人所形成的新婦軍隊與基督在一起。
當他從天而臨，基督要用口中的氣，把他們那統統滅絕，這時人類的歷史就結束。後邊只剩下神聖的歷史。我們到底要活在哪一個歷史裏？你若活在人類的歷史，沒幾年後通通都要結束。所有這些物質、外在的東西⋯⋯。但是我們裏面的生命，是天天在寫歷史，這是要存到永遠。
週五，神心頭有一個願望～要得一個新人。彼得的職事、保羅的職事、約翰的職事，都是爲了這一個新人。在他們的觀念裏是不容易的。彼得跟他的兄弟安德烈一同在船上，在加利利海撒網的時候，神呼召了他。神要得着他，便告訴他：來跟從我，我要使你成爲得人的漁夫。
在彼得的職事裏，真的像一個得人的漁夫。他用鑰匙開啓了諸天之國，不僅得著了猶太人，也得著了外邦人。
『還有，諸天的國好像網撒在海裏，聚攏各樣的水族。』太十三47
各種的魚類都被他抓來了。很可惜，在彼得的身上，他不知道怎麼成全。接下來在保羅的職事裏，不僅完成神的話，他懂得怎麼來成全人，懂得來建造，他的工作就是織帳棚，帳棚就是神的居所。他把各樣的人成全起來，最後在約翰的職事是補網的職事。他在生命裏來修補。雖然這網破了，但藉着他的修補，就使得這網成爲完整的。
約翰所寫約翰福音、書信、啓示錄，都指出他是生命的職事。憑着永遠的生命把所有的破洞都補起來。
這三個傑出的使徒，在他們的身上有很大的轉變，在血輪裏，他們都是猶太人，文化也都是猶太人的文化，要他們向外邦人傳福音是何等的困難。我們的身分都是外邦人，若是沒有神的憐憫，我們是沒有辦法得著救恩。與神的救恩是無分無關的。
但感謝主，藉著早年的使徒們，他們有很多的破碎，傳福音給哥尼流的那一段，彼得說：這些不潔的，我是不敢吃.。絕對不敢碰。吃也就是接觸。聖經中把與人的接觸稱做吃。當我們把外面的東西接受進來，這個就叫作吃。要彼得去接觸外邦人是何等的困難。但神用異象跟他說話，當他到哥尼流家裏，準備講一篇道，但話都還沒講完，聖靈就澆灌下來。
使徒們傻住了，連這些外邦人⋯⋯，神都已經做了，我們能做什麼呢？雖然當他們回到耶路撒冷去的時候，遭到很多的反對和爲難。但彼得把這些事情告訴他們，這是聖靈做的，是聖靈澆灌在他們身上。
最後所有的猶太人都認這事，神的確是要把福音傳給外邦人。在保羅的職事裏更強，在新人裏沒有猶太人、沒有希利尼人、沒有受割禮的、沒有⋯⋯所有我們可以想到的，在新人裏都沒有地位。
今天在召會生活裏，在這新人裏，必須要知道，我們很多文化背景要丟棄，藉著心思的更新而變化。傳福音沒有什麼選擇，神給我們什麼人，我們儘管忠信的傳，他得救了，感謝讚美主。有許多人看起來不怎麼樣，但得救以後是不得了，好像保羅是罪人中的罪魁，竟然成爲一個最上好的材料。我從前那副德行，幸好是主憐憫我，要不然今天不會在這裏。
實在是神莫大的憐憫，神揀選我們，得著我們。信息結束的時候，他反問我們一個重要的問題：
二 現在我們要問自己一個問題：我們是活在神聖的歷史裏，還是僅僅活在人類的歷史裏？
活在人類的歷史裏，這絕對沒問題，因你是生爲人。但要記得，我們都已重生了。重生了以後，神在我們裏面開始活動，今天要繼續跟神聖的歷史能夠結合在一起，就必須過召會生活。在召會生活裏，我們才能經歷新人的實際。
我們需要天天更新，天天接受神的傳輸。每一天讀主的話，接觸這位神，裏面就被更新。神厭惡老舊，這禮拜信息末了的詩歌，是大本詩歌第11首：
敬拜父 - 祂的新鮮
< 第1節 >
父神，你如青翠松樹，
永遠常新不衰！
你是永活長存的主，
直到永遠不敗！
< 副歌 >
哦父，你是常新的神，
永遠不知陳舊！
千萬億載仍是鮮新！
儘管年日悠久。
< 第2節 >
父，你是神
也就是『新，』
無你就是陳舊；
有你，雖然代遠年湮，
仍是常新不朽。
< 第3節 >
你向我們所賜之福，
都是新而不舊；
約是新約、路是新路，
都要永遠存留。
< 第4節 >
我們乃是你的新造，
新人、新心、新靈；
日日更新，永不衰老，
滿有新樣、新生。
< 第5節 >
最終新天、新地、新城，
一切全都更新；
月月都有新果供應，
永遠不再變陳。
< 第6節 >
父神，你是常新不舊，
我們讚美不休！
永遠讚美、永遠歌謳：
你是常新不舊！
很重要的：若沒有神，通通都會陳舊。若要不陳舊，⋯⋯，很多時候我們都愛新鮮的東西，但只要沒有神，過不了多久，都陳舊了。有了神就是新的。我們必須看到：神在人類的歷史裏是奮力活動的，是往前去的。祂藉著基督來到地上，成了一個模子。今天正在許多的人身上不斷的複製。
我們不要活我們的舊造，乃要說：現今活着。不再是我，乃是基督在我裏面活。我們必須日日更新。神更新我們，我們就能夠活出新造。這新造就是神所要的新人。
雖然代遠年湮，仍是常新不朽。千萬億載仍是鮮新！儘管年日悠久。
我們需要不斷地被更新。天天更新，在我們身上就有實際，有新人、新心、新靈，新生命，新性情。天天同譜神聖的歷史，好叫神的夢成為我們的夢。伯特利，就是雅各夢到天梯，他說．神的夢就是我的夢。我們今天讀到這話，深處有感覺：主啊，你心頭就是要得著一個新人，而我們也要在其中。我們若不活在其中，不活在召會生活⋯⋯。
讃美主，我們在神聖的歷史經歷並享受這個奧祕神聖的事物，爲着我們生機的救恩。我們已經得著法理的救贖，但生機的救恩仍天天在進行中。必須藉著召會生活更多享受神聖的事物。還有一個責任～將和平的福音傳遍居人之地，使他得着擴展。
感謝主，在已過的兩個月，我們有很多特別的經歷，帶了好多人得救，但絕對不該滿足於此。反倒要像彼得一樣，做一個得人的漁夫。要把更多的人從海裏撈上來。所有的水族，在神的手中要成爲有用的材料。也要藉着挨家挨戶去做家聚會，去牧養。好叫這些被得著的人，在主的手中成爲建造的材料。神的心願藉着我們能夠達成。
柯弟兄：
這篇信息講到：人類的歷史，在神聖的歷史裏面。總結在此。不要忘了，這一系列信息主要講的是一個新人。相對新人的就是舊人，舊人就是在人的歷史裏，新人就是在神的歷史裏。我們要脫舊更新，好使我們能夠從人的歷史轉到神的歷史裏。
今天你我何其有幸，我們都是肉體生的，從亞當裡出生的，就著墮落的性情來說，很可憐，在地上汲汲營營，忙到最後發覺是一場空。因爲人的歷史不過是一個外殼而已，核仁沒有被我們抓住的話，我們的一生就是一場空。
所羅門在傳道書，就是空空空。一切都是虛空的虛空，如捕風、如捉影。感謝主藉着這話提醒我們，不能只活在外殼裏，必須活在核仁裡。就著世界歷史來看，是不是這樣？2020年過去了，在2020年人的歷史裏面發生很多的第一次。特別是疫情直到今天，在全世界各地還一直在發展，這在人類歷史上，恐怕是第一次面對這麼嚴厲的情形。
看看去年，在我們鄰近國家的水災（天災），和從今天開始的極端氣候，整個中國大陸大概只有沿海少數的一部分之外。大概有90%以上的地方都在零度以下。你沒有辦法想像這世界到底發生了什麼事情。再看看已過兩岸之間，即將推到戰爭邊緣的過程⋯⋯。親愛的弟兄姊妹，如果你只活在人的歷史裏，你會不會害怕？你會不會覺得做人真沒有意思。人是何等的可憐，人是何等的渺小，很多的變數都不在我們手裏。
感謝主，我們在神聖的歷史裏，台灣是主恢復的苗圃，神爲什麼特別眷顧我們？因爲你愛主，因爲你實行神所命定的路，因爲你在這裏，你把神所要的實行出來，所以神保守我們。親愛的弟兄姊妹，你們會聽這樣的話吧？！今天我們蒙祝福。在這地方能夠平安的度過2020年，實在是神的憐憫。我們能夠平安的坐在這裏，能正常的過生活、過日子，你不知道全世界多少人羨慕我們。我們之所以能夠這樣，是因爲你我肯與神合作。
我們與神共同寫歷史，不要只活在外殼裏面，乃要活在核仁裏。在外殼裏有核仁，這纔是我們今天所要的。神如何讓他的歷史成爲我們的歷史呢？
週一、二，主要是說到神在已過永遠裡的歷史。99頁：
1 我們需要看見，神在已過永遠裏的歷史，是要爲祂與人聯結的行動作豫備。
神在已過永遠裡的歷史，在創立世界以前所做的是爲着他與人聯結的行動做預備。請你們把這做預備這三個字要圈起來。做什麼預備呢？後面b，c，d這三個點。
b 神在祂神聖的三一裏，在永遠裏舉行了一個會議，決定基督那極重要的死，爲着完成神永遠的經綸。
c 神聖三一的第二者，豫備要從永遠裏出來，進到時間裏，生於伯利恆，成爲一個人。
『（伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。）』彌五2
就是從永遠裡進到時間裏。
d在創立世界以前，在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了信徒。
在以弗所書一章3節：『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；』弗一3
這屬靈的福分主要指兩項：一個是神聖的性情，一個是神聖的生命。這是神在已過的永遠裏，在神聖的歷史裏，他做預備，預備神與人聯結。到時間裏，神在人裏的歷史怎麼進行呢？
100頁週三的部分：
週三、週四主要說：神在人的歷史裏有一些的預備。
2 神在人裏的歷史，開始於成爲肉體，繼續於祂經過人性生活、釘死、復活、以及升天的過程；何西阿十一章四節說，這些乃是人的繩，愛的索：
第二部分就是週三，週四這裡所說：神在人裏的歷史是怎麼經過的。週一，週二說到神在永遠裏的預備，現在說到他在時間裏是怎麼經過的呢？
a 神聖的歷史，就是神在人裏的行動，乃是以經過過程的基督這位神人作爲原型，而達到新人，以終極完成於新耶路撒冷這偉大的神人，就是神永遠經綸終極的完成。
b 基督藉着祂的成爲肉體和人性生活，將無限的神帶到有限的人裏面；將三一神與三部分人聯結並調和一起；藉着祂芬芳的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性。
c 基督的釘死是個代替的死，是包羅萬有的死，是包羅萬有法理的救贖，了結舊造並解決所有的問題；在祂的釘死裏，祂救贖神所創造卻墮落在罪中的一切，用祂神聖的元素創造（孕育）新人，且從祂人性的體殼裏，將祂神聖的生命釋放出來。
d 在祂的復活裏，祂生爲神的長子，成爲賜生命的靈，並重生千萬的人，使他們成爲神的眾子作基督身體的肢體和一個新人（召會）的成分。
e 祂升上諸天，然後作爲那靈降下，以產生召會作一個新人，使三一神得着團體的彰顯。
a點說他經過這些過程，他成爲原型，好產生一個新人，這是上一週所交通的。祂成爲原型，所以我們需要學基督，那怎麼學呢？後面就把這些原型的過程講給我們聽。
第一個是什麼成爲肉體，也是b點所說的，成爲肉體和人性的生活。這些綱要要好好禱讀、禱讀，成爲肉體、過人性的生活是不簡單了，無限的神進到有限的人裏。三一神與三部分人聯結調和在一起，他芬芳的美德，要在他人性裏面彰顯全備之神豐富的屬性。所以他能吸引人，還可以奪取人。
不要認為33年半，一下子時間就過去了，沒那麼簡單，在這33年半主耶穌在地上到底在做什麼？乃是神與人聯結，無限的神進到人裏面，最後在他的人性美德彰顯神芬芳的美德。
第二部分就是指他釘死在十字架上，而這個死是代替的死，是包羅萬有的死，成就了包羅萬有，法理的救贖，第一個～了結舊造。然後救贖在罪中的一切。第三個用神聖的元素創造孕育新人，第四個將神聖的生命釋放出來，這些點都是非常重要。
第三部分，就是指著復活。在復活裏成就了三件事：第一是生爲神的長子。（d）第二個成爲賜生命的靈，第三個重生千萬的人，使他們成爲神的眾子，作基督身體的肢體和一個新人～召會的成分，這指的是基督的復活。第四就是e：他升上諸天，在升天以後他作爲那靈降下，他已經成爲賜生命的靈，但還要降下，這是在五旬節所發生的事。如此產生召會作一個新人，使三一神得著團體的彰顯。
神在人裏的歷史，經過了哪些的過程？這些過程就成爲慈繩愛索，就是人的繩、愛的索。祂降到人的水平上來，與我們聯結。你喜不喜歡這樣？假如一個高高在上的人要憐憫你⋯⋯總是覺得不舒服。但衪降到跟我們一樣的低的水平裏，與我們聯結。
原是無限的神，卻那麼委屈，無限的神侷限在有限的馬利亞腹中九個月。神是很受限制。但他願意爲着我們而拘禁，受限，降低到人的水平裏，好跟我們有聯結。
關鍵在週五，週一週二講到神在永遠裡的預備，週三週四說到神在時間裏所經過的過程，到了週五是這一篇非常關鍵的點，舉出三位新約中最關鍵、領頭的使徒。他們三個人總共寫了21卷書：保羅14卷書，彼得兩卷書，暫時不算馬可福音，加上約翰寫了五卷，約翰福音、約翰一、二、三書，還有啟示錄。新約中27卷書裏，有21卷書是這三位使徒寫的。
把這三位使徒列在這裏是非常有意義的。這三位使徒，就是把神所盼望：神的歷史變成人的歷史，為要產生一個新人。他們在這裏所做的，也是我們今天所要學習的。
第一個彼得，主呼召彼得做得人的漁夫。傳福音給猶太人是彼得；傳福音給外邦人的是彼得。今天在召會中很需要一份職事，就是彼得的職事，也就是傳福音的職事，我們需要傳福音。
感謝主去年最後兩個月，神憐憫我們，有一個大的翻轉，聖徒因著傳福音，各個都復興了，盼望今年仍舊是這樣，不要說12月31號已經過了，我們開始休息、休息。千萬不要這樣。盼望我們採取攻勢的召會生活，要去傳福音。
今天晚上在忠義會所，有一位弟兄在城市科大當老師，他邀請40位學生到忠義會所。81會所青年區，還有所有青職、大專全部去配搭。昨天晚上他們去佈置會場，佈置完，跪在那，圍一圈，在那裏迫切的禱告，主啊，我們至少要受浸十位。隨後開始調衣服、拖鞋⋯⋯，準備在今天晚上大撈一票。學彼得一樣，我們都應該要有這樣的雄心壯志。我們需要打漁的這一分，要去傳福音。
你說：我養不起怎麼辦？沒關係，你會生，就會養。以前的媽媽都很會生，生了好幾個，是怎麼都活過來的，當然偶爾夭折一兩個，但大部分都活了。今天在召會生活裏，要去傳福音，不要說節育。對不起，沒有量，就沒有質。在召會生活裏，想要有產生高的質，就需要有足夠的量。
我們在年初就呼籲大家：一同有分於彼得的職事～捕魚的職事，要積極的去傳福音，當你去傳福音，你就活了。若不傳福音，就悶在那兒。一個新人被帶進來，站在浴缸裏說：我得救了，大家統統都熱起來了。就是開心，看到一個新人得救，天使、天軍都一同歡呼。
第二個保羅的職事。保羅看見基督與召會的異象，知道這位基督是萬有的元首。今天他不是僅僅在地上，那一個渺小的拿撒勒人，他乃是經過死而復活，在天上掌管，他是萬王之王，萬主之主，而且召會是他的身體。頭是基督，身體也是基督。身體也是我們。今天我們都在這過程中～脫舊更新，漸漸模成他的形像，成爲創造我們的形像的人，跟他同樣的形像。
保羅的職事最重要的是：這個身體需要被建造起來，這個建造的過程，其實也就是變化，脫舊更新的過程，如何脫舊更新？在保羅的職事裏，有一個很重要的就是：將這位基督當做生命分賜給人。今天我們需要去牧養人。
如何產生一個新人呢？不僅要傳福音，把材料聚攏來，你若說：沒有什麼人，就這幾個人，神是不會滿意的，我們需要把多而又多的材料聚攏起來，接着我們需要保羅的職事。我們要送會到家、去牧養人，要陪晨興。需要一個一個的餧養。使他們能在生命裡長大。李弟兄對於建造有很好的定義：生命的長大就是建造。
今天極需要一件事～不僅是傳福音，還需要餧養。當聖徒對主的通話有胃口，你就可以發覺他慢慢在改變。反之當着一個人慢慢冷淡下去的時候，對主的話沒有胃口。對主的話有胃口，人就在變化當中。對主的的話有胃口，不斷吸收，這就是新陳代謝。神聖的聖言是很重要的供備。主的話是靈、是生命。保羅的職事是我們今天所需要的，
最後約翰的職事，約翰福音是四福音中最後一卷書。書信裏最後一卷書也是約翰寫的～約翰一、二、三書。全本聖經最後一卷書也是約翰寫的啓示錄。約翰所寫的，不論是福音書，書信和啟示錄都列在最後面，這說出他的作爲就是來補。約翰其實在保羅職事的晚期，召會已經開始往下坡了。
到約翰時代，召會已經在敗落情形裏。約翰職事很關鍵的點，就在約翰一書說到：他說到永遠的生命，也說到永遠生命的交通，說到神聖的光，還要說到神的兒子基督耶穌的血。在這裏有一個神聖的循環，就是永遠的生命，帶進永遠生命的交通，然後永遠生命的交通帶來神聖的光，神聖的光就帶來對神兒子耶穌基督之血的需要。然後藉着認罪，取用主的寶血，我們又得着更多永遠的生命，生命又產生生命的交通。
一個新人要出現，交通很重要，很多時候交不通，可能是文化或是個性，甚至我們得罪的一些人卻不自知，交通就中斷了。我們需要神聖的光光照我們。有些時候你去提醒弟兄姊妹一些情形，但他不肯接受。他覺得：你爲什麼干涉我？他甚至反彈，因爲他沒有活在光中。所以需要光，只有光來了，我們才知道～原來我們是在黑暗裏，我們的情形是多醜陋，我們得罪人，也得罪神，我們乃是活在罪惡中。
這個時候我們需要耶穌基督之血的洗淨。好叫我們能夠得著更多的生命。要產生一個新人需要約翰的職事。我們需要交通，而且是多而又多的交通。當交通中斷的時候，就需要神的光，光來了，你就要服下來，需要認罪，取用神兒子耶穌基督的血，使你能夠得著更多的生命以恢復交通。
在新人裏有一個很重要的實行就是交通。我們需要恢復交通，多而又暢快的交通，才能夠使新人出現，否則我們裏面對這個有疙瘩，對那個有疙瘩，暗潮洶涌，裏面一些情形，怎麼會有新人出現呢？
週五的信息，把這三個職事擺在這裡太好了。我們需要彼得捕魚的職事，要做得人的漁夫。盼望這一年我們都要得人。採取攻勢的召會生活，不要說：重質不重量，這是自欺欺人。我們都要出去得人。
第二個，我們要去牧養人，去供應人。特別是用主的話，神的聖言，用我們的實際的經歷去供應別人。
然後我們還需要在生命中相當老練的人，去修補一個一個的漏洞，藉着爲人禱告，把他帶到光中，一些話提醒他，這個是很需要的。好多問題都需要一個一個去面對。慢慢的把一個洞一個洞修補起來，纔有一個新人的實際出現。
所以親愛弟兄姊妹，這三位職事太寶貝了，其實他們的天性也不是這樣的人，彼得本來是一個性情很快的人，講話也很直。但藉着主釘死之前，把他完全的暴露出來，所以彼得被變化了。保羅原本是一個很強烈的猶太教徒，他帶着使命要逼迫基督徒，也被主得着。約翰其實是雷子。約翰跟主耶穌撒嬌，倒在主耶穌的懷裏，他還找他媽媽來跟主耶穌關說～坐在你右邊，坐在你左邊～。
照着我們天然，仔細看哪一個人是沒有缺點。但感謝主，都被變化。所以我們要對人有盼望，對自己也要有盼望。盼望我們都能夠得到奇妙的更新，變化。好在我們身上有一分能夠被產生出來。
週六：你要被成全，就需要被基督構成。只有被基督構成，才能夠有分於這神聖的歷史。
115頁的倒數第二段：
基督藉着祂的死征服了所有的仇敵，並且解決了所有的難處。…藉着祂的復活，祂將一切神聖的豐富釋放出來；並且藉着祂的升天，祂得着了神所揀選的人，以及神聖的豐滿。基督從升天起就一直作工，要爲着祂的身體，將所有被征服的仇敵構成恩賜。
首先，祂臨到那些被征服的仇敵，並且進到他們裏面。然後祂以自己漸漸（充滿）他們，並且（浸透）他們。至終，那些曾是祂仇敵的人就被變化，並被構成有用的恩賜，可以賜給祂的身體。
首先是被征服，然後是被充滿，被浸透，最後就被變化，被構成。這些就賜給他的身體成爲有用的恩賜。
『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，』弗四11
『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，』弗四12
這些恩賜不是僅僅教訓人，乃是把基督灌注到人裏面。這樣，基督身體的肢體就接受保養並得着顧惜。然後他們就被聖化、潔淨、並變化成爲有功用的肢體。結果，全身就藉着每一豐富供應的節，並藉着每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
在永遠裏，神聖的歷史是做預備，在時間裏，他開始經過一些過程，這些過程都是爲着神的歷史能夠進到人的歷史裏，包括成爲肉體，為人生活，釘死、復活，升天。這些過程都是爲了要把他自己做到我們裡面。
今天請注意這三位使徒所做的。也是我們今天在召會中所要做的。若要達成這新人，你必須傳福音，必須餧養人，爲了基督身體的建造，也必須用生命供應去修補所有的漏洞。把人帶回到這生命的交通中，在生命的光裏，更加認識基督寶血的可貴，而能夠得着更多的生命。
在召會中需要有一班被成全、被構成有恩賜的人。他們原來是神的仇敵，今天成了基督的俘虜，被基督打敗，基督進到他裏面，然後被充滿，被浸透，被變化，被構成有恩賜的肢體，基督能夠把這個恩賜賜給他的身體。基督的身體就在這樣的情形中被建造起來。產生一個新人。
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