2020年12月24日白天班追求
第四週 因復活生命的新鮮供應日日得更新，以頂替我們的文化，並藉着成爲像新耶路撒冷一樣的新，而在實際裏成爲一個新人
林弟兄：
從篇題裏，我們看到出現最多、重複最多的字就是新。弟兄們的負擔就是叫我們要得更新。要像新耶路撒冷一樣的新，在實際裏成爲一個新人。關鍵就在復活生命的新鮮供應。惟有復活生命的新鮮供應，才能叫我們過一個日日得更新的生活。
這篇信息的關鍵：復活生命的新鮮供應是什麼？我們得更新的關鍵是什麼？信息一共分爲五個大點。我們可以把它簡單地分成兩組來看。前三個大點是照着聖經的事實，帶我們來看整個經節脈絡的走向。四、五大點是講到經歷的這一面。到底在得更新的事上要如何的來經歷。
在進到前面三大點之前，我們先要來進入聖經節的本文：『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；』弗四22
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
『並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』弗四24
22節講到脫去舊人，24節講到穿上新人，脫去舊人跟穿上新人的中間，有一個得更新的關鍵就是要在心思的靈裡得以更新。在心思的靈裡得以更新是這一週信息的關鍵。
壹 以弗所四章二十二節說，『在從前的生活樣式上，脫去了舊人』：
一 『舊人』指我們魂裏天然的生命；舊人乃是我們這個由神所創造卻因罪墮落的人
這個舊人活出了一個生活樣式，就是從前的生活樣式。
二 『生活樣式』一辭所含示的很廣；世界上的各個國家、各個民族，都有特殊的生活樣式：
生活樣式就是文化。
綱要裏面清楚的講到：舊的生活樣式，也就是文化，在召會生活是不許可有的，這會損害我們的召會生活。所以需要脫去舊人的生活樣式，就是脫掉文化～一切不符合召會生活的文化，才能夠在召會生活裏，來享受這個心思的更新。講到文化，上一週弟兄們分享到很多，關於文化這件事，我想到已過的華語特會，我們家曾經接待了一對從南非來的一對白人夫婦，在華語特會中我們帶着他們到會場去。過程中我很經歷什麼叫做在基督裏。
白人弟兄一看到從南非來的黑人弟兄，一碰面就跑過去彼此擁抱，用臉頰靠臉頰的方式彼此親嘴、熱切的問安。當下我蠻驚訝的。因爲我知道黑人的白人之間種族的文化，是不容易彌平的，尤其在西方社會裏。回到家之後，我就問弟兄：在南非是不是沒有這個黑白種族的問題呀？他回答：有啊，很嚴重啊，怎麼會沒有？
我說：你早上還跟黑人弟兄擁抱，他說對呀，但在基督裡沒有。我實在能夠見證：當弟兄們都在基督裏，就可以把這些文化的差異給彌平。在基督裏，就惟有基督是一切又在一切之內。
第一大點，我們需要脫去文化。
第二大點，以弗所書二章15~16節的新人，這是一個團體的人。『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；』弗二15
『既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了；』弗二16
兩下就不是單一的。兩下就是團體的意思。
貳 旣然以弗所二章十五至十六節裏的新人是一個團體的人，四章二十四節的新人必定也是團體的；根據四章二十四節，我們需要穿上那在基督裏已經創造成的新人：
二 脫去舊人以及穿上新人，乃是已完成的事實；現今我們必須藉着在我們心思的靈裏得以更新，來經歷並實化這些事實。
關鍵：心思的靈裡得以更新。
叁 保羅給歌羅西人的話，其中心點是關乎心思的更新，以致對那是神形像的基督有充足的知識；新人是在我們靈裏創造的，並且正在照着基督的形像，在我們的心思裏漸漸得更新，以致有充足的知識—弗二15
在那裏保羅三次的用到充足的知識，信息裏講到充足的知識，就中文譯作：充分認識、完全認識，當我們在心思的靈裡，我們就能夠充分地認識神，完全地認識神，在心思裏漸漸得更新，以致有充足的知識。當我們有這樣的操練，對於神的認識上就能夠越來越越得完全，而得以有充足的認識。
四、五大點，在得更新的事上如何實行？
肆 我們需要因復活生命的新鮮供應日日得更新，以頂替我們的文化，並藉着成爲像新耶路撒冷一樣的新，而在實際裏成爲一個新人
關鍵就是復活生命的新鮮供應。
四 我們在心思的靈裏得以更新，乃是爲着使我們逐日變化成爲基督的形像，這是藉着我們外面的人被環境中的苦難所銷毀，好使我們裏面的人被更新。（林後書四章16節）
伍 新人的更新，在於我們尋求在上面的事
上面就是基督所在的地方，基督在他天上職事，我們要尋求上面的事。這是經歷這一面。
以上是信息的思路的脈絡。接着我就着在週中晨興摸著幾個關鍵的點跟弟兄姊妹分享。
週三講到：心思，在心思的靈裡得更新，在我們還沒得救前是：四章17節心思的虛妄。
『所以我這樣說，且在主裏見證，你們行事為人，不要再像外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人，』弗四17
我自己在得救前就是在心思的虛妄裡，虛妄這個兩個字在英文的用字叫vanity。中文翻譯出來叫做：對自己的外表或成就過分自豪與敬佩。也就是在一些虛空的東西或事上過分的關注。所以叫虛妄。我們去傳福音也是如此，尤其跟自己的同學傳福音，見面一講，就是講成就，或是最近買了什麼好東西。但深入的交談，你會發現在他裏面確實是空的，外面的東西是他的一切，但當他遇到一些難處或困難，裡面生命的能力似乎彰顯不出來。或者應該說根本就沒有那樣的能力去應付。常常就會落在勞苦愁煩裡。
得救前，我們都在心思的虛妄裡行事爲人，信息裏講到：虛妄，就是行事爲人沒有神，而受他們虛妄思想的控制和擺佈，落在虛空裡。我們要在心思的靈裡得更新。
心思的靈就是照着那正擴展到我們心思裏，並充滿其中的靈，這就是心思的靈。聖經中說到人有三個部分：靈魂體。當我們接受神作生命，神的生命進到我們的靈裡。而心思是在我們的魂裡。這就說出他需要擴展。當我們接受神作生命，讓這生命逐漸的長大，不斷地長大之後，這生命就要從靈的範圍裏，進到魂的範圍裏。
首先影響到我們的心思，爲什麼心思這麼重要呢？得加強的靈必須成爲我們心思裏更新的靈。信徒重生的靈，調和了神內住的靈。這樣調和的靈能擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。我們都必須把心思放在靈的範圍，憑著靈行事為人，凡事以靈為起頭，凡事問問主。我們在心思的靈裡得以平安。
擴展不止在我們的心思裏，接着會進一步更新我們的情感跟意志，最後我們全人～心思，情感、意志都被神佔有，你會發現：行事爲人都蠻有神的彰顯。基督藉著信要安家在我們心裏，安家就是加強的靈要不斷的擴增到我們的靈裡。
我得很摸著週四75頁的最後一段：當我們的心思對〔某〕個東西更新了，我們的情感同愛好也會得着更新。當心思得了更新，情感就自然而然的得更新。我們的經歷證實這件事。…我的心思越被更新，以致對祂有正確的認識時，我就越發愛祂。
在很多的事上，我們對於一件事物的理解都是從心思開始。保羅在這裏講到心思的靈要先得更新，因爲心思是全人一個很重要的關鍵。比方我對藝術沒有什麼涵養，若把一幅名畫放在我的面前，有一個對畫作很厲害的人，就講說：這是抽象畫，是什麼年代的，作者是誰，他的畫風如何⋯⋯。原本我是一竅不通的人，但聽了這樣的講解，在心思裏也就開始理解這幅畫作。
若我在這方面有興趣，藉著心思了解之後，這心思就開始影響我的情感，至終我的情感就會愛上它，喜歡這畫作。因為喜歡，你的意志就會選擇花錢把它買下來。心思的行動影響到我們的意志。同樣的在認識神的事上也是一樣。我們必須在心思的靈裡先得更新。藉著主的話及操練我們的靈，讓我們的靈長大，它會影響我們的情感，也就越過越愛神。
當對他有正確的認識時，我就越發愛他。我們投入召會生活，每個人都有這樣的經歷，就是越讀主的話，越認識神，越看見召會生活的甜美，也就越享受基督在我們裏面。我們要在心思的靈裡得更新，而且要一直不斷的擴展。這是歌羅西書所講：充足的知識，就是完全的認識神，如此，我們就不容易被擄去。
我們需要對神的形像～基督，有這樣清楚的看見，我們在認識神這件事上才能完全的認識。這裏講到心思的更新是很關鍵。這是這篇信息最關鍵的點。
在週五的信息講到神聖的供備，有四項寶貝
：除了十字架、聖靈、和我們的靈以外，我們還有聖言。
我們在認識神的這件事上有這四項神聖的供備：十字架，聖靈，還有我們的靈，以及聖言。講到十字架就想到耶穌的治死，所以保羅在哥林多後書四章16節：『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』
從前我讀這裏的時候，就覺得人會老，器官會毀壞，人不斷的生病，最後生命結束。這是外面的人在毀壞，但是這一次再讀，我就更摸到毀壞的亮光。哥林多後書16節的前面，保羅說：『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』林後四11
『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。』林後四12
十字架就是一種苦難。苦難來的時候，我們要帶着耶穌的治死。死而復活的生命在我們裏面，讓我們應付各樣的需要。如此，死在我們身上發動，生命就能夠在別人的身上發動。因爲人看見我們這樣的彰顯，就能摸着神真是在我們身上。十字架是第一項神聖的供備。
再來講到聖靈，聖靈的更新，主要是先重生我們，然後日日的更新。講到聖靈就想到大本詩歌206首：
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
藉着這個詩歌，我們知道聖靈要多賜我們，要讓他光照並焚燒，將『你』供給我們
作生命，使我不住的禱告。
神藉着聖靈進到我們裏面，成爲我們的生命，使我們能夠在凡事上來敬畏他這微小的聲音，叫我們操練在靈裡來聽他的話。聖靈就是不斷傳輸供應到我們裏面神的生命。聖靈先重生我們，然後日日的更新我們。
第三項神聖的裝備就是我們的靈，也是調和的靈。就是調和聖靈在我們裏面，這調和的靈，我們心要向神敞開，神的靈要進到我們裏面，但我們或許把自己關閉起來，沒有敞開的接受，弟兄提醒我們：要在這調和的靈裡有經歷，就必須打開開關～打開屬靈的開關，藉着操練靈，讀主的話，不斷地讓聖靈與我們的靈有這樣的調和。至終這靈能夠擴展出去。
神聖的供備第四項：聖言，也就是主的話。神的話，藉着每一天的晨興及讀各樣屬靈書報，我們不斷地接受生命的供輸。柯爸爸常常提：燒杯裏面的墨汁，是要藉着讀神的話，而不是把燒杯裡的墨汁倒掉，乃是不斷的有話中之水的洗滌，清水不斷地進到這燒杯裏，就會讓原本非常渾濁的墨汁，慢慢地變白，甚至到一個地步，是越來越清诤。
我們需要不斷的讀主的話，才能享受話中之水的洗滌，好除去斑點皺紋，看起來就是新的。這就是得更新了。林後四章16節很強調苦難，77頁這邊有一段話我很摸著：
我們也許感到所經過的許多事都不公平，但我們要曉得，十字架並不公平。當彼拉多宣判主耶穌死刑的時候，是否公平？…發生在主耶穌身上的事，都不公平。我們不應當說，『這不公平。』沒有苦難是公平的。主可以這樣回答我們：『是的，苦難本身不公平，可是我呼召你受苦是公平的。我把你擺到這不公平的對待裏，使你能得着更新，這完全是對的。』
讀到這句話，對於外面的人日日在毀壞，我們外面好像遭遇了很多的環境，很多的難處，這些環境跟難處是爲了讓我們裡面能夠得著更新。神把我們擺在苦難裏，不是要虐待我們，而是要我們有機會，有好的時間點，在生命的更新的事上能夠來經歷祂。
這裏講到苦難的到來，我想到小區裏一位姊妹的經歷。當她恢復召會生活了之後，在三年單身的情形裏，她的召會生活不大穩定。在去年底，忽然她沒有聚會了。隔了一個月她又回來聚會，而且還帶着她的未婚夫回來。她找到另外一半，準備進入婚姻生活裏。弟兄姊妹爲她的婚姻禱告了許久。聽到這樣的消息，也是開心。我們積極的配搭傳福音，結果她的弟兄也平安的受浸得救了。
在這樣的過程裏，一面看到她很喜樂的過召會生活，後來成家。有了家以後，我們也積極的配搭、服事。後來在他們家中就有一個固定的小排。她也成爲一個開家的家。
這一切看似好像很美好，忽然有一天，有一個晴天霹靂的消息：她的身體出現一些狀況，而且是很爲難的情形。她裏面很過不去：怎麼這麼不公平，爲什麼這件事情是發生在她身上？好不容易在婚姻的事上經歷主。爲什麼這件事情又輪到她？為此很過不去，一度在召會生活上又開始有點軟弱。
感謝主，有幾位老練的姊妹們就陪着她讀一些書報，也帶着她看到底疾病在人的身上，神的作爲是什麼？我們需要怎麼樣來看待這些事情。她摸到關鍵，知道過往，就是從前的生活樣式～舊人的生活，她必須為此向神悔改，認罪。就在她願意服下來，經過這苦難的過程，確實就看見生命在她裏面長大了。
姊妹就積極的過召會生活，不受這些難處的影響，竭力地擺上，竭力地操練。很特別，在已過的週一，她就帶了一個福音朋友來，而且福音朋友也馬上受浸得救。她在這過程裏，這些苦難、難處，神沒有要做什麼，就是要我們得更新。在生命的事上來認識他，來完全的得著他。
我們常說：苦難是神化妝的祝福，盼望我們都有這樣的看見。雖然經過種種的過程，但在心思的靈裡是得更新的。
最後，第五大點講到尋求在上面的事。週六是講到申言。我個人是比較摸著在綱要中所講的：
一 尋求在上面的事乃是回應並返照基督在祂天上職事裏的活動
2 基督在祂天上的職事裏一直在牧養人，我們需要與祂合作牧養人；我們若接受這個交通，地上會有一個大復興，將主帶回來
二 我們若轉向屬天的基督連同祂一切的活動，並將我們的心思置於這些事，新人的更新就會自然而然的發生
很摸著這裏所講到：基督在天上的職事裏一直在牧養人，我們要跟他合作來牧養人。
已過我們小區裏有這樣的水流，這實在是一個很蒙恩的過程，也很摸着這樣的話。北投大區，光在11月份得救的人數有53位。那時看看自己區裡的光景，想想怎麼在北投大區有這樣的水流，但我們怎麼沒跟到？覺得～哎呀，實在是虧欠。弟兄姊妹在傳福音的事上都有心，卻不知道怎麼行動。
感謝主，那時聽到學生區蒙恩的見證，說到他們如何進到這蒙恩的水流裏，就是禱告，而且他們的禱告叫做滴灌禱告。在他們核心的羣組裏，有心上人禱告名單。然後每一天弟兄姊妹把自己的禱告用錄音的方式，上傳到羣組裏。如此有一個堅定持續的代禱，為著人的得救而禱告。很奇妙的，神就把得救的人不斷的加給他們。
聽到這樣蒙恩的實行，我也把這樣的實行帶回到我們大區和小區裏，一開始是核心的弟兄姊妹一同有分～錄音禱告傳到羣組裏。實行一個禮拜就帶進第一位姊妹得救。大家很得激勵，接着弟兄姊妹陸續加到這禱告群組裏，當然心上人的名單也不斷地增長。目前已經有25、26位。禱告的人更多，聖靈的水流也做得更強。已過的主日我們又受浸了一位姊妹。週一晚上也受浸了一位青職的姊妹。這樣實行不過兩週多的時間，就帶進三位得救的果子。
這在過程中，人得救當然是很蒙恩，但人得復興更蒙恩。當弟兄姊妹在這裏一同的禱告，有一個青職弟兄，雖然家住三重，但主日會後我們送會到家。當天有人受浸，所以我就沒有配搭送會到家。但一個青職弟兄就拿負擔，帶人唱詩歌、禱告。在這實行裏面，我發現：一個一個的家有復興起來的感覺。很享受小區的氛圍，弟兄姊妹們都進到這新人裏面。在這新人裏，同心合意的配搭，一起往前。這聖靈的水流不斷的加深呢。
當我們在心思的靈裡得更新，重要的關鍵就是：要尋求上面的事。在牧養人的事上一同有分。竭力的送會到家，到府打針，將基督供應到人裏面，我們自然就在這新人的實際裏。阿門感謝主。
蔡弟兄：
這個禮拜，摸到一個關鍵的點：為著一個新人，我們要經歷、操練，如何來過一個新人的生活。信息幫助我們如何脫去舊人、穿上新人。
『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；』弗四22
『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；』西三10
以上這兩處經節分別說到：脫去舊人、穿上新人。
叁、一 我們受浸時已經脫去了舊人，這舊人已經與基督同釘十字架，並且已經埋葬了；我們也是在受浸時穿上了新人。
大家必須先對舊人和新人有認識，這裡所說的舊人和新人都是指著團體的人。舊人是出自於亞當，起初神創造人，在亞當和夏娃的時候，因著吃了善惡知識樹的果子，罪藉著撒旦進到人類中間。只要出於亞當的都是屬於舊人的一部分。
週一的經節講：在從前的生活樣式上，脫去舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的。這裡所說那迷惑的，在宇宙中有一個專門欺騙人，誘惑人的，就是撒旦魔鬼。
這裡說：那迷惑的，是一個很強的專有名詞。那迷惑的，從他那裏產生出情慾，最後把舊人敗壞掉。我們生在亞當裏，不僅是在舊造裏，也是在舊人裏。我們受浸時，就脫去舊人。『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』羅六3
浸水是一個墳墓，要把我們埋葬、了結。當我們進入浸水裏，開始經歷被埋葬。正確的受浸不是灑水而已，而是要把他埋葬。
『所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。』羅六4
『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，』羅六6
舊人嚴格來說是在基督被釘十字架的時候，所有的舊造和舊人通通在十字架上被對付了。
週一的第二處經節：
『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，』羅六6
基督在十字架上已完成了這一切，但我們是在相信主的時候，生命才進到我們裏面。但我們還是沒有辦法完全脫離舊人。反之，要穿上新人。在沒有脫去舊人之前，新人是沒有辦法穿上的。聖經裏講到：脫去和穿上。例如：我現在身上黑色的衣服是代表舊人，聖經裏：脫去和穿上這個詞特別是指著外衣。我們的舊人就像外衣一樣。
聖經裏講到衣服，就是指我們外面的表顯，人所看到我們的行事爲人，我們的生活、活出就是我們的外衣。這是外面看得到的。今天我們受浸就是脫去舊人。有時叫人受浸很爲難，甚至雖然已信主，但在他的生活上很難看出有什麼變化。除非他投入召會生活。
當進入浸水裏，我們舊人被了結，受浸起來後：哈利路亞，我得救了！受浸前是有很多的問題和爲難，有很多的愁苦的表情。怎麼浸到水裡起來以後，一切都不一樣了。甚至連他自己覺得不一樣了。
我們要經歷脫去舊人，穿上新人，你必須要先把外面舊人脫掉，這裏的舊人，還不是僅僅指著外面的行爲，嚴格來講有兩面：一個是舊人的生命。
週一在羅馬書六章六節有一個非常好的註解：『指我們魂裏天然的生命。舊人乃是神所創造而因罪墮落的人，與加二20的"我"同。這不是魂本身，乃是魂的生命，被神看為無望，而擺在十字架上，與基督一同釘死。我們的魂原是獨立的，有舊人為其生命和個格。如今舊人既已釘十字架，我們的魂就應當作基督的器官，受我們靈的支配，有基督為其生命。』羅六6註2
我們這個人外面有身體，裏面有魂，最裏面有靈。魂裡有心思、情感、意志。在沒有信主之前，我們的魂是自己來當家的。當家的魂生命是這裡講的舊人。撒旦進到我們裏頭，所有的表顯，很多的想法都是從撒旦來的，也是他的發表。魂就是鬼在說話。在那有牠的發表。魂生命就是這個，被神看爲無望的，沒有希望，就擺在十字架上，與基督一同釘死。
我們的魂原是獨立的，有舊人為其生命和個格。整個人的表現～魂，就是你，也就是我們的表顯。小孩子出生之後，越長大越麻煩。他所學的第一句話就是：不要。你給他東西他不要。穿衣服也有他的選擇。吃東西的時候，用手推開。甚至整個都撥掉。
孩子怎麼搞得，變了？！其實這是因為他有個格，有自己的彰顯，也就是我們的魂生命。但神先把他先擺在十字架上。如今這舊人是已經釘在十字架上。我們的魂就應當做基督的器官，受我們的靈的支配，有基督為其生命。這舊人，主在十字架上已經把他釘死了。
當我們受浸，埋葬後，開始有一點點經歷。神的生命進到我們裏面，藉著浸水而埋葬了結，開始就經歷脫去舊人。把從前的生活的樣式慢慢要脫去。不只是我們憑着來生活、主張的那個舊人要脫去，特別要脫去從前生活的樣式。人是活在社會上，接觸很多人。
週一信息選讀：從前的生活樣式包括每一件與我們有關的事：我們的所是、我們的所有、我們的家庭生活、以及我們的社會生活。
我們的所是和所有，就是從前己的發表，很有主張、意見。生活的樣式就包括所有發表出來的，還有我們的家庭生活。
『生活樣式』一辭所含示的很廣。你得救前，有某種的生活樣式。也許你一週工作五天，然後在晚上或週末以一些世俗的娛樂爲消遣。對有些人來說，他們的生活樣式可能是賭博；對另一些人，可能是旅遊或喫點好東西。這些都是生活樣式的一部分。世界上的各個國家、各個民族，都有特殊的生活樣式。
這個讀起來我們都覺得很正常，在未得救以前，週末就是出遊的日子，爸爸帶著小孩，媽媽準備吃的，全家歡歡樂樂的出去，但常常是很不愉快的回來。下一週同樣的橋段再上演一次。有的人週末就是買菜或清洗⋯⋯，有些人沒有得救以前就是打麻將，做一些讓他能放鬆的，這是我們的家庭生活，也是我們的社會生活。
我們得救以後要徹底的脫去這些生活的樣式，甚至包括我們所接觸的人。人得救以後，舊人埋葬以後，需要換朋友。若是仍然跟已過的舊朋友混在一起，想要穿上新人是很難的。在外衣還沒脫去之前，很難穿上新的生活外衣。
很多東西也都要慢慢的脫落，這不是一天能夠做得到，但藉着操練，當主在裏面摸你，而你願意放下，就發現生活有改變。以前在一起的人會講三字經，口出粗言。你若是跟這些朋友慢慢地斷去往來，而跟弟兄姊妹在一起，你會發現很多的變化發生在我們身上。
脫去生活的樣式，包括我們的社會的生活。當然，為了要謀生，生計，我們是要活在這個社會，但我們不必要與他們爲友。不是與世人爲友，乃是要慢慢脫去這些東西。求主幫助我們能夠慢慢的經歷。脫去舊人並不是一天就達到了，當我們在受浸時就開始嚐到一點點的滋味。在往後的日子裏，慢慢的越來越脫落。你必須認識舊人是敗壞的。
週二：
請看保羅在十七至十九節用了多少的辭，來描述墮落之人的生活。他題到虛妄、昏暗、無知、剛硬和隔絕。每當我們照着老舊的團體生活而活時，我們裏面不覺得有甚麼光照或明亮。我們也許講理說，某一件事是可以作的；但我們知道，那事使我們與神的生命隔絕，使我們落在黑暗裏。
『所以我這樣說，且在主裏見證，你們行事為人，不要再像外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人，』弗四17
外邦人是指沒有信主的人，猶太人稱那些沒有信主的人叫外邦人。
『他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裏面的無知，因著他們心裏的剛硬，與神的生命隔絕了；』弗四18
『他們感覺既然喪盡，就任憑自己放蕩，以致貪行種種的污穢。』弗四19
這是我們從前的生活。
週三：
〔以弗所四章十七節的〕外邦人是墮落的人，在他們的推想上變爲虛妄。（羅一21。）他們在心思的虛妄裏，行事爲人沒有神，受他們虛妄思想的控制和擺佈。…因此，墮落之人日常生活的基本元素乃是心思的虛妄。
這個虛妄在英文是vanity ，其意義一個是剛纔茂祥講的，但一般在聖經裏頭用到這個字更多的意思是指著：虛空。我們有一首詩歌：
詩歌701首
福音 - 虛空與痛苦
< 第1節 >
日光下勞碌，有何益？
令人厭，萬事無新奇！
一過去，無人再記憶！
虛空的虛空！
< 副1 >
空空空！空空空！
空空空！空空空！
凡事都虛空，
如捉影，如捕風。
< 第2節 >
人生的經驗是苦難：
多有了智慧，多愁煩！
增加了知識，增悲歎！
虛空的虛空！
< 第3節 >
富有與享受，有何效？
縱你有妻子與財寶，
也一樣連累你煩惱！
虛空的虛空！
< 第4節 >
勞苦成愁苦，夜不安：
你所得，即使不遭患，
死來了，一切也是完！
虛空的虛空！
< 第5節 >
趁幼年，當念造你主！
敬愛祂，纔是樂與福！
有了祂，心滿意也足！
惟祂不虛空！
< 副2 >
沒有主，就虛空，
有了主，就不空！
凡事都虛空！
惟有主，不虛空。
什麼叫虛空？沒有神就虛空，有了神，就不空。這首詩歌是李弟兄親自寫的。他在煙臺傳福音的時候所寫的。沒有神的人真的是虛空。
『下流人不過是虛空，上流人不過是虛假；放在天平裏就必升起；他們一共比空氣還輕。』詩六十二9
沒有神的人，下流人是虛空，上流人是虛假，虛假就是他沒有這個東西，卻要裝出來。很多人把我們這個器皿拿去裝財富、裝知識、裝地位⋯⋯。走出來外面很像樣，可是骨子裏是很空的。年輕的時候可能還不太有感覺。等到了我們這年齡，很多東西你都嘗過了，你便知道很多事情是假的要命。你五子登科啊，有房子、有兒子、有車子、⋯⋯這一切通通都給了你，你裏面真是覺得虛空。
人老了，沒有神，真的是很可憐，他們所過的生活，常常唉聲嘆氣，從前的風光統統消失了。『我見日光之下所作的一切工，看哪，都是虛空，都是捕風。』傳一14
風吹過，你想要抓住它，其實是空的。影子。你永遠也抓不到。世人追逐都是因爲沒有神。有了神，就不空。信主以後發現：有些東西很紮實的進來了，開始經歷另外一種生活。以前是皮笑肉不笑。裡面苦的要命，外面還得裝出笑容來。但信主以後，裡面開始真正到享受喜樂和平安。這個就是因為脫去舊人。
我們要把從前的生活的樣式脫掉，你若不脫掉，就沒有辦法穿上新人。這舊人要脫掉，若沒有神，脫掉沒有用。我們在受浸後要開始穿上新人。當我們從浸水起來後，這水一面是埋葬的水。一面我們與基督開始有接枝的生活，活在生命的新樣裏。這生命在我們裏頭開始慢慢發芽長大。
在1987年全臺擴大傳福音，要福音化臺灣，當時颳了大颱風。當時我跟美國的弟兄一同配搭去叩門。街上到處都積水，但我們踩著水一家一家去叩門，人家很感動，有很多人得救。當天我們也浸了兩三個。但到最後一個卻沒有浸成功。我常常跟學生講：走到浸池裏，最後還走出來！因為他站在那邊不肯坐下去。最後他說：我還要再考慮一下，就走出來。我爲這事很困擾，我說：哎呀怎麼搞的，錯失機會。我很難過。當我陪着那美國弟兄一起走回三會所的路上，那弟兄看我實在太難過了，因爲明明人要得救，最後卻沒得救。
他就告訴我：弟兄，其實，他信主的時候已經得救了。他呼求主，主就已進到他裏面。受浸叫我們開始過新的生活。他帶我讀羅馬書第六章，告訴我說：浸是幫我們了結。好像以色列人在還沒有出埃及、過紅海，他已經是神的子民。但當他過紅海，經過浸水主要是了結這世界哦，不要再過那種生活。他就告訴我：弟兄，這個人這麼認真的呼求主，他其實已經得救了。你要相信，受浸是要幫助他要過一個新人的生活～召會生活。
我聽他這樣的交通，裏面大大的被開啟，原來是這樣子的。所以當我們脫去舊人，必須要穿上新人。我們在受浸時就穿上了新人。
新人到底是什麼時候創造的？聖經上寫得很清楚：這新人是在十字架上就已經創造出來了，而且在復活裡產生了一個團體的新人。藉著主的釘死復活，在宇宙之間就產生了一個新人，這是無法改變的一個事實。但在我們的經歷裏裡，乃是在受浸後纔開始。當我們從浸水裏起來，我們就開始要過一個新的生活，憑着這生命來過新造的生活。
在我們受浸時，這經歷還是非常粗淺的。他把靈放在我們裏面，我們像個新生的嬰孩。你要不斷地來穿上新人，這個穿上新人不是一次而永遠的。我們從受浸後，就開始穿上新人。但新人真正的在我們身上開始作用，是在我們心思的靈裡更新的時候，我們就經歷：他一點一點的穿上。就著經歷來說，穿上，不是一次永遠的發生的。乃是天天一點一點來經歷的。
你必須認識：心思的靈。當這靈進到我們裏面來，他是會擴展的。我們的靈在得救之前，我們是憑着我們的魂生命在生活。外面有一個身體做我們的器官。裏面，神也爲我們造一個靈。當時靈只是預備來盛裝神的器官。一直到我們開始相信、呼求的時候，靈進到我們裏面來，發生一個大的改變，我們的靈不再只是原來神所創造的那個靈。因爲神進來以後，他就跟我們的靈成爲一個調和的靈。這調和的靈，我們花了很多時間一直講到基督是延展無限，他要從我們的靈擴展到我們的心思裏。
我們的心思要受他的支配。我記得多年前，我對羅馬書12章二節：『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
我摸著這句話最深的時候，就是在大學即將畢業，看到很多的同學忙忙碌碌，為著前途打算。而我也跟着他們慌，想到將來我到底要何去何從，他們做了很多的打算。突然有一天，在我離開醫院，在路上，主就跟我講：不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
因着那句話，主的話一來，我說：主啊，我是一個得救的人，我不要模成這世代的樣子，我就再也不為將來打算。當我在那邊呼求主，裏面就被喜樂充滿。那天我蒙了一個大的拯救。畢業後找工作，我沒有靠自己去努力，就是水到渠成。我爲什麼會回到臺大醫院工作，我也不知道。時間到了，就去申請。我很盼望要成為內科醫師，但是若按照成績，大概進不了。沒想到當年成績比我高分的同學，差不多有十幾個同學，竟然統統都出國了，這現象是少見的。
之前沒有，之後也沒有，歷屆以來，就是只有我這一屆，有一大堆的同學出國。不曉得當時是因為台灣的情勢不太好，還是⋯⋯大家都出去。那一年有美麗島事件、一大堆事情發生，大家覺得臺灣動盪不安，所以能出國的，都出國去。等我去申請，便非常順利的進到內科。一直到今天，單純的人，很有福氣。我若活在心思的虛妄裏，是很可憐的，幸好有神。神在那個時候開口說話。
這心思的靈是指著靈，也就是調和的靈在我們裏面。之所以稱為心思的靈，乃是希望心思能夠受靈的影響。
62頁：
1 靈成了我們心思的靈，意思就是說，靈指引、管理、支配、制伏並據有我們的心思；（參林前二15 ～16，林後二13，十4 ～ 5；）當靈指引我們的心思時，靈就管理我們的全人。
靈成了我們心思的靈，意思就是說，靈指引、管理、支配、制伏並據有我們的心思。你必須是經常操練靈的人。若你不是一個經常操練靈的人，書到用時方恨少，你會發現不靈的。你若天天都用心思而不願意操練靈的人，在重要的關頭，這在你身上是無法生效的。
我們要常常要禱告，呼求主，主啊，主耶穌。我從年輕進到召會生活以後，就深深被呼求主名所着迷。有的時候我呼求、呼求，連自己都很受感動。我每天早上晨興在等弟兄們上線的時候，我就在那邊呼求、禱告，我整個人就發熱了。我們的呼求要跟主有初戀的感覺。主耶穌，主耶穌，哦，主耶穌，我深深的愛你，主耶穌，在每早晨你就新鮮的臨到我，主耶穌，沒有你，我就活在陳舊裏。
天天在早上，我一呼求，整個人就被更新了，我們的靈是很重要的，要常常操練。雖然聖經說：心思置於靈，乃是生命平安。心思置於肉體，就是死。這告訴我們，我們的心思要顧到靈。但是並不等於心思的靈。那裏是說：心思要顧到靈。我們常常要回到靈裏，要動你的靈。哦，主耶穌，跟主來往交通。我們的靈就會得釋放。
越操練靈，我們就越懂得運用靈。運用靈，就是接電。天上的電流都通進來了，你裏面就開始喜樂起來。當這靈剛強，你的心思慢慢就會受他的影響。若你不操練靈，光是在講心思的靈，這是沒有用的。你一定要讓神有機會。
當你打開來神的話，來禱讀禱讀。
週一：在從前的生活的樣式上，在從前的生活的樣式上，脫去了舊人，哦，脫去⋯⋯脫去。越禱讀，裡面就越發燙。主啊，我在今天還要脫，脫去從前的生活的樣式。我還要穿上新人。當我們天天來接觸這位又新又活的主，你會發現：他從我們的靈裏擴展、滲透。
3 調和的靈越多滲透、浸透、據有我們的心思，我們就越讓基督的心思成爲我們的心思
他要來接管我們的心思，我們讓靈有機會來滲透，人家說：如水銀瀉地，無孔不入。你要打開魂裏所有的房間，主啊，我讓你進來。我們的心是全人的主導，心是一個人的出入口。若你不讓他進來，主就沒有辦法。除非你有意願：主啊，我讓你進來。當意願一開了，他慢慢的就進到我們裏面，來安家、來滲透，最後他要據有我們的心思。
讓基督的心思成了我們的心思，神所想的，就成爲我們所想的。晨興完，你就對人有負擔了，就想要去看望某一個人。雖然你很關心他，但是他還沒有信主，好可憐。我們需要放膽去跟他傳福音。這都是我們的心思因着接觸神，慢慢的，一點一點的改變。這改變了不是一次就完成的，乃是一點一點的更新。
週四，第叁大點：
四 新就是神；所以，成爲新的就是在生命、性情上，但不在神格上成爲神：
沒有神我們沒有辦法更新。有一首詩歌說：
詩歌11首
敬拜父 - 祂的新鮮
< 第1節 >
父神，你如青翠松樹，
永遠常新不衰！
你是永活長存的主，
直到永遠不敗！
< 副歌 >
哦父，你是常新的神，
永遠不知陳舊！
千萬億載仍是鮮新！
儘管年日悠久。
< 第2節 >
父，你是神
也就是『新，』
無你就是陳舊；
有你，雖然代遠年湮，
仍是常新不朽。
< 第3節 >
你向我們所賜之福，
都是新而不舊；
約是新約、路是新路，
都要永遠存留。
< 第4節 >
我們乃是你的新造，
新人、新心、新靈；
日日更新，永不衰老，
滿有新樣、新生。
< 第5節 >
最終新天、新地、新城，
一切全都更新；
月月都有新果供應，
永遠不再變陳。
< 第6節 >
父神，你是常新不舊，
我們讚美不休！
永遠讚美、永遠歌謳：
你是常新不舊！
沒有神，我們永遠都是舊的。我們必須每一天在新鮮的靈裡來接觸神。
新歌頌詠第二首～與主相見在清晨。
曙光初現，心清靈明，
與主相見在清晨，
回到靈中，進入交通，
何等甘甜，何等親近；
祂聖名，祂恩言，
是我每晨新供應；
飢渴盡除，全人明亮，
讚美主，恩典彀我用！
黎明即起，受主餧養，
我得復興在清晨，
新的照耀，新的加力，
得享基督作我福分；
祂慈愛，祂憐憫，
每個早晨都新鮮，
我全人再次得更新，
憑信、愛跟隨主向前！
基督徒一定要晨興，若不晨興就一直活在陳舊裏，永遠都活在虛妄裏。因那是在我們骨子裏頭的。你若要開虛妄，真的要像這首詩歌：黎明即起、心清靈明。
前天纔剛剛過了冬至，也是夜最長的一天。過了冬至以後，每一天日出的時間就開始提前。所以最近晨興都是在黑暗中起來，在曙光初現的時候，我們就開始在操練。等到晨興結束，差不多五十分鐘後，整個天都已經發亮了，這感覺真好。每一天都有新的慈愛、新的憐憫臨到我們。我們必須天天更新。
這對於一個新人很重要，信息一直強調要過召會生活。真正的召會生活是不能給舊人任何的空間。
週二：
西三10 ～ 11『並且穿上了新人；這新人照着創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』
這裏特別強調沒有這個字，信息選讀：
文生（Vincent）在他的『新約字研』裏說，『沒有』〔西三11〕這辭，原文的語氣很強，表示沒有可能的意思。
英文翻譯就是根本就沒有空間讓他擠進來，不可能有這個地位。在這新人裏，不僅是沒有天然的人，連天然人存在的可能都沒有。真正的召會生話裡，希利尼人和猶太人統統都沒有。希利尼人要把他們的哲學要脫掉，猶太人要把他們飲食條例、宗教規條，通通脫掉。西古提人也要把他們的野蠻生活脫掉。
信息裡提到：沒有文化也是一種文化。連這個要都要脫掉。在這新人裏，只有基督，其餘都沒有地位。
以前的禱讀，愛我們的領會裏，好像：不只是⋯⋯而是，包羅萬有通通含括進來，各種膚色的人通通都集聚一堂，這不是這樣的意思。乃是種族、國籍⋯⋯通通都得忘掉。有的基督教的團體用國籍、民族的名義來聚會。美國也有這種情形：臺灣長老會，有一羣南加州的台灣人聚在一起，他們很快樂，在所謂的教會生活裏，他們用臺語來講，享受臺灣的美食⋯⋯中國味。沒有辦法轉換。其他的人種沒有辦法進到他們中間，因爲他們的文化味道太強烈了。
反之，我們今天必須認識，在新人裏，這一切都沒有。我們要脫的乾淨，不要讓這一切文化有機會，必須活出基督。這生命進到我們裏面，必須活出一種生活。我們要穿上新人。
週四：
西三10『並且穿上了新人；這新人照着創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識。』
這句話不容易懂，上禮拜我花了一些時間講，但我相信很多人不一定聽得懂。
以弗所書四章24節：穿上了新人，歌羅西書講三章十節：穿上了新人，這兩個新，使用不同的字。在希臘字裡，以弗所書四章的新是指性情上，本質上，品質上，形狀上是新的。歌羅西書講的新，是指着時間上是新有的。一個是指著時間，一個是指著品質。
比如房子重新油漆以後，看起來都是新的，給你感覺是煥然一新。但房子裏面的結構並沒有改變，對你是非常熟悉的。若有一天這房子拆掉，重新蓋造，由另外一個人來設計，它在品質上是新的，形狀上是新的。有的更新是在時間上的更新，是新有的。
今天享受一個新的東西，但明年、後年慢慢也變為陳舊了，要維持品質上一直都是新的。聖經上有這兩個詞～關於新的講究。這人是照着創造他者的形像漸漸更新。這團體的新人在我們每一個人的經歷裏，他是慢慢的、漸漸更新。這是照着一個目標，就是照着創造他者的形像來更新的。要像他。最後完全的活出基督。
在我們的經歷裏，可能得花上幾十年的時間。這新人完全是生命的產物。沒有生命的東西，更新是很快的，可能一天就可以更新了。但生命裏的更新，是需要花費許多年日的。在我們的經歷裏，若天天晨興、禱讀，真是可以說：今年比去年更愛主。今年在靈裡裏的感覺比去年更新鮮。如此，你就是天天在更新。更新到一個地步，以致有充足的知識，就是會達到，英文：on to full knowledge，就是會達到對基督的主觀的認識。當你的經歷加多了。
一個得救三、五年的人，你若說：沒有主，他可能會動搖。但對得救多年的時我們，若你告訴我：沒有主！我：不可能，過去所有的經歷都告訴我，我們的神是又真又活的神。在大小的事情上，被都眷顧我。我們對神的經歷，也都因著慢慢穿上新人，從經歷裡對祂更加認識。
心思的更新是很關鍵的，神必須要使用許多的環境來幫助我們，也就是苦難的環境。
對於苦難，我們必須要有基本的認識，在已過的職事文摘，講到基督徒的苦難，大概也有四大類。第一種是人所共有的：地震，沒有分基督徒和非基督徒都會遇到。水災，旱災，颱風⋯⋯我們都得一同受苦。這是人類共同的苦難，
第二種，是因違反神的法則。比如：你很晚睡覺，就容易生病。抽血檢驗肝功能指數會爆肝，因為你違反生命的律。若你在工作上天天摸魚啊，最後被老闆fire掉，那是活該。因爲你違反這律。這種受苦，我們需要調整。千萬不要以爲生病都是出自撒旦的攻擊。有的時候是跟我們的罪有關。
還有一種情形，就是因行善被人家嫉妒，眼紅，那也是一種受苦。
更重要的是為著產生基督的身體，而受生產之苦。為要補滿基督患難的缺欠。在颳風下雨的時候，堅持來聚會，因為有些人等着餧養。在夜深人靜的時候，他還去拜訪人，這些需要很多勞苦。每天早上起來陪人晨興。陪晨興可以説是最好的家聚會。因為過程中，不僅自己得著飽足，也叫被餧養的人得幫助。這是非常細膩的餧養。這也是受苦。
我們對苦難必須要有正確的觀念。苦難沒有什麼公平、不公平。很多人的觀念，苦難就是要公平。爲什麼今天這事會臨到我身上。這不公平！我常常遇到基督徒生病，被發現有癌症，就很氣神，我愛主，爲什麼？！但神比我們大，神知道的比我們多。很多時候我們不認識自己，神興起很多的環境，目的就是幫助我們回到靈裡享受祂。接受祂的傳輸、注入。
今天很多人若是不生病，他對主毫無主觀的經歷，就是當他在那邊的呼求、禱告的時候，慢慢得著拯救。一步一步都需要依靠祂而得拯救。失業了，是經歷主的好機會。
週五：
我們也許感到所經過的許多事都不公平，但我們要曉得，十字架並不公平。當彼拉多宣判主耶穌死刑的時候，是否公平？…發生在主耶穌身上的事，都不公平。
若是主公平的受審判，就不應該被釘十字架，但主從來沒有埋怨。我們需要回到靈裡。有很多事情，經過n年，你回頭看：真好。我到了這個年齡，回頭再看我一生所經歷的事，我覺得錯過一些機會。很多不公平的事情臨到我，回頭看，覺得都是蒙福。表面上看好像錯了，其實神旨意遠遠的高過我們的旨意，祂的道路高過我們的道路。我們真是眼瞎，以前不懂的，現在回頭再看，通通都懂了。
有一句話：只要你是約瑟一切都是福。
問題是：我們需要天天得更新，對事情的看法就會有屬靈的透視力。這些都是為了幫助我們有更多的更新、變化。若沒有這些環境，沒有十字架，聖靈很難進到我們的裏面。爲了我們所遭遇的事情，要從深處感謝主。
週六信息選讀，可能大家讀的迷迷糊糊。我開始讀的時候也是一樣。為什麼突然鼓勵我們申言？
在週五的綱要：
六 我們憑四個項目而日日得更新：十字架；（10 ～12，16 ～ 18；）聖靈，憑聖靈我們就因神聖的生命得着重修、再製和改造；（多三5；）我們調和的靈；（弗四23；）以及神的聖言。（五26。）
七 我們需要在新樣裏來赴主的筵席；（太二六29；）主絕不喫喝舊的筵席；我們需要得更新，學習說，『對不起，請赦免我。』
這裏頭特別說：每一次聚集，尤其是赴主的筵席，『但我告訴你們，從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』太二十六29
就很多人讀不太懂，什麼叫喝新的日子？主盼望我們每一次的聚集都是在生命的新樣裏，在靈的新樣裏來享受祂。每一次的聚集都該是：又新又活的聚集。不僅我們對主的讚美不要老舊。
有首詩歌：我們不會疲倦不唱這首舊詩章。我們的靈歡樂到一個地步，是滿溢出來。雖然是歌詞是一樣的，但靈完全是新鮮的。喜樂到一個地步，在聚集裡，有許多人申言。這些申言全都是經過生命的餧養而有所改變，當新人起來講話、做見證，哇，是這樣子來經歷。大家一邊笑，一邊得著滿足。我相信最滿足的是主。主很享受我們的聚集。
若有經歷十字架，沒有聖靈在我們裏面浸透、變化，而據有我們。我們是沒有辦法產生這些好的見證。我們生活中的經歷，都應該在聚集裏擺在衆人之間。這不僅叫許多人要得著餧養，他們的問題也得著解答。更重要的是要讓父得著享受。祂真是享受我們的聚集。如此過生活，真是一個新人的活出。
柯弟兄：
蔡弟兄已經講的非常的完全。我想再重複弟兄剛剛說的一個點，今天神要得着的是一個新人，爲着產生一個新人，需要有正確的召會生活。為此，我們需要脫舊更新。因爲我們是墮落過的人，我們身上的舊人是被玷污、被破壞過的。這舊人會產生了許多的隔閡、衝突。舊人在歌羅西書裡指的就是文化。文化就是人因着墮落離開神而有的產物，爲着能夠持續的生活下去。
就着人看，文化有好、有壞。但是就著神看，無論好壞都與神無關。無論好壞都得要擺在一邊。我們不是做文化大革命，把這些統統丟掉，乃是需要脫舊更新，讓基督來頂替。這就是我們今天所做的。
這一週就說到有四個神聖的供備：這四個神聖的供備，使我們能夠用基督來頂替文化。這四個神聖的供備，使我們能夠活出一個新人的生活。
第一個就是十字架。十字架就是指著苦難。十字架就是銷燬我們外面的人，使我們對自己沒有把握，不敢信靠自己。十字架叫我們學會依靠主。弟兄姊妹，你想想看，如果沒有苦難，你今天會這麼依靠主嗎？如果一個人沒有苦難，一切平安無事，什麼都很好，有主和沒有主，對他來講，幾乎沒有什麼差別。
今天神許可一些的環境、苦難臨到，沒有別的目的，無非就是叫我們轉到他面前，使我們對自己沒有把握，不敢信靠自己。此時我們學會轉向主，這些苦難可能是病痛，可能是孩子所產生的問題，有時候是事業上產生的困難，當然有時候是夫妻之間的不和睦，所產生的問題。
我們每一個人在不同形式的苦難裏，有一個很重要的點，就是你需要轉回到靈裏。如果沒有轉回到靈裏，那個苦難就是虛空的，是沒有意義的，苦難臨到了，不過浪費了神讓你經歷基督的機會。我們常說：苦難是化妝的祝福。苦難的背後就是神藥要把基督給你。很多人面對苦難，在那裏怨天尤人，一直找別人哭訴，要人家同情、安慰，要人的⋯⋯，但他卻不轉向主，反而轉向從人而來外面虛空的東西。最後就發覺他在那裏白白的受苦。
他可以告訴別人，他受了多少的苦，苦難的勳章一大排，可是在他身上看不到多少基督的成分，那就浪費了神給我們的機會。所以，親愛的弟兄姊妹，你要正確體會這句話：苦難是化妝的祝福，你就必須經歷基督的。
大本詩歌458首，非常達意。
詩歌458首
十字架的道路 - 藉損受益
< 第1節 >
你若不壓橄欖成渣，
它就不能成油；
你若不投葡萄入醡，
它就不能變成酒；
你若不煉哪噠成膏，
它就不流芬芳；
主，我這人是否也要
受你許可的創傷？
< 副歌 >
每次的打擊，
都是真利益，
如果你收去的東西，
你以自己來代替。
< 第2節 >
你是否要鼓我心弦，
發出你的音樂？
是否要使音樂甘甜，
須有你愛來苦虐？
是否當我下倒之時，
纔能識『愛』的心？
我是不怕任何損失，
若你讓我來相親。
< 第3節 >
主，我慚愧，因我感覺
總是保留自己，
雖我也曾受你雕削，
我卻感覺受強逼！
主，你能否照你喜樂，
沒有顧忌去行，
不顧我的感覺如何，
只是要求你歡欣？
< 第4節 >
如果你我所有苦樂
不能完全相同，
要你喜樂，須我負軛，
我就願意多苦痛；
主，我全心要你所要，
不惜任何代價；
你若喜悅，並得榮耀，
我背任何十字架。
< 第5節 >
我要讚美，再要讚美，
讚美何等甘甜；
雖我邊讚美邊流淚，
甘甜比前更加添；
能有甚麼比你更好？
比你喜悅可寶？
主，我只有一個禱告：
你能加增，我減少。
那首詩歌說到：每次的打擊，都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替。
健康出了問題，有的時候是自討苦吃，沒有按照生命的律，但也有相當的時候，好像健康失去了，但是你有沒有：主啊，你收去我的健康，你以自己來代替。你事業失敗了，好像東西被收去了，你有沒有說：主啊，你所收去的東西，你以自己來代替。好像家裏面失去了和睦⋯⋯你裏面心焦不已的時候，你能不能跟主禱告：你以自己來代替。
如果是這樣，你就會體會：苦難是化妝的祝福。表面看是苦難，骨子裏是祝福。
以前我唱這首詩歌的時候，尤其正在受苦的時候，都是流着眼淚，很悲情的唱這首詩歌。每次的打擊⋯⋯都快唱不下去了。每次的打擊都是真利益嗎？有的時候一邊唱，一邊還有點懷疑。每次的打擊都是真利益嗎？
感謝主，我們每一個人都要經過這些過程，要回過頭看，很多事情，你回過頭看，就發覺：每次的打擊都是真利益。關鍵在後面那句話：如果你收去的東西，你以自己來代替。很多東西被收去了，但是基督進來了。我們能夠更多得着基督，你就能夠唱：每次的打擊都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替。
慢慢地，你從原來自憐自愛，還有點哀戚的情形，越唱越豪邁。如果你收取的東西，你以自己來代替。你就經歷化妝的祝福。我也把個人經驗跟弟兄姊妹分享。每一次遇到一些情形，我就跟主禱告：主啊，你不要讓我白白受苦。你不是說萬有都互相效力，叫愛神人得益處嗎？你不要讓我白白受苦，我要看見你所給我的益處，我要得着你所量給我的益處。
請記得，受苦不是目的，得着基督纔是目的，這就是十字架。如果你在那：公平、不公平，一直哀怨、抱怨、怨天尤人，需要人的同情鼓勵，我告訴你：太低了。
今天我們要看見十字架的目的沒有別的，就是：那些收去吧，不是屬於主的你收去吧，我要更多得着你。如此十字架就能成爲最大的供備。苦難是化妝的祝福。我們不要白受苦，所有的環境臨到我們，需要轉回到靈裏。求主讓我們能在這過程中得益處。
第二個供備就是聖靈。主已經經過了種種的過程，聖靈已成爲賜生命的靈，我們是藉着聖靈重生。聖靈進到我們的靈裏重生了我們，還需要接受那靈的更新，日日更新，接受那靈的供應，使我們有新陳代謝的更新。
詩歌206首：求你多賜我們以聖靈。我們天天要跟主説：求你多賜我們以聖靈。昨天的，不能應付今天的需要。今天還需要你新鮮的靈供應我們。來聚會，多賜我們以聖靈。我們要向主敞開，告訴主：主啊，我愛你，主啊，我需要你。多賜我們以聖靈。讓聖靈在我們裡面日日更新。
如果你只經歷十字架的苦難，而沒有第二項聖靈，那麼這十字架真苦。然後你會一直停留在那裏，沒有得着益處，所以聖靈是關鍵。
第三個是我們調和的靈。週五：第三項供備乃是我們調和的靈，就是我們人靈與神靈調和的靈。
我裏面有靈，是一個器官，神的靈進到我的靈裏，二靈成爲一靈。我們要操練靈。靈要活、要釋放，好讓神的靈在我裏面有通達的路。靈還要剛強。我們需要天天操練靈。我們要負一個很重要的責任，就是打開開關。晨興時，打開開關。來聚會，打開開關。傳福音、接觸人都要打開開關。不僅我的靈要打開，還專門去點活人的靈。我去餧養人，要點活人的靈。
靈很重要，調和的靈是關鍵，十字架是客觀的～外面的環境。聖靈也是從神來的，但是關鍵在第三個：調和的靈。我的靈有沒有打開？我肯不肯操練我的靈？操練靈是一個非常重要。操練靈不是揮揮拳頭而已，那是外面釋放靈，但重要的是：我的深處要向祂打開。主啊，我要運用我的靈。保羅告訴提摩太：『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
要讓靈活，要讓靈剛強，讓靈敏銳，讓靈豐富，就需要不斷地操練我的靈。40年前弟兄們就告訴我：整個世界陷入能源危機，基督徒最可怕的就是靈源危機。就是靈裏枯竭、死沉，而不覺得是危機。在聚會中不用靈，不覺得是危機。結果不知不覺，聚會就變成例行公事。每天都差不多，就像上班做事情一樣，成為無感的基督徒。
第三個調和的靈是很重要的。我們必須每一天都是有感覺的～機會來了，神又向我說話了，神的靈又點活我了⋯⋯，天天在我裏面都有新鮮的情形。到底會不會成爲新鮮的，根據你是不是看重這調和的靈。二靈成爲一靈。神的靈在我的裏面，我的靈不動，神的靈就不動。請記得主動權在我們，我們不操練靈，神的靈也沒有辦法有作爲。神的靈沒有辦法做爲，那麼神的靈就沒辦法更多充滿我們，沒有辦法更多充滿我們，十字架就白受苦，外面環境也沒有意義。所以我們的靈很重要。
神的靈跟我們的靈調和，我們要操練這調和的靈。
第四個就是聖言，主的話。主的話是靈，主的話還是生命。親愛的弟兄姊妹，我們需要來到主的話面前。我也看到周遭一些弟兄姊妹，凡是向着主的話認真的，經過一段時間，你會發覺：他的情形都不一樣了。一旦他對主的話沒有胃口了，你會發覺：一段時間也不一樣了，又回到原點，很多問題都出來了。
今天有一個很重要的衡量標準，就是你對主的話有沒有胃口？大家一讀經，就想睡覺。所以有人晚上失眠，就教他起來讀聖經，讀一讀，你就會很好睡。因為一讀，看不懂就睡着了。其實這教導有點怪怪的。要讀經，主的話應該是靈、是生命，每一次就近主的話，拿起聖經，應該是說：主啊，我要來到你的面前。因爲主耶穌說：你們查考聖經，以爲內中有永遠的生命，然而你們卻不肯到我這裏來得生命。
我們今天要吃主的話，主的話對我們是靈、是生命，而且主的話有一個洗滌的功能。這個洗滌就是更新。我們看見一些弟兄姊妹，晨興，好好進入享受主話，慢慢地在他身上很多舊的東西就脫落了。他的習慣脫落了，他的想法脫落了，他的心思被更新了，他的價值觀改變了，他的行爲模式改變，都是因為主的話。
最近弟兄姊妹都積極的送會到家，我覺得太好了，我們積極的拿主的話去餧養人。我最近看學生服事者～大衛弟兄完全變了，他去點活別人，說：你若口裏認耶穌爲主，心裏相信他從死裏復活，就必得救。他直接就說：你若口裏認耶穌爲主，就必得救，你若口裏耶穌爲主，就必得救，你若口裏認耶穌爲主，就必得救。好幾個人因此而受浸了。
他就是這樣：口裏認耶穌爲主，跟他們宣讀、宣讀，主的話是靈、是生命。聽完他們的見證，我很受激勵。有時候天南地北話基督，但話不到基督。我們還是學會用主的話去供應人。一句厲害的話就摸人，有時一句帶鉤子的話，把人裏面的虛空給勾出來，把人裏面的虛假給勾出來。只有神的話有這樣的本事。我們要學會運用主的話。當然自己也需要常常享受主的話。
週六說：我們要尋求在上面的事。我們能夠尋求在上面的事。首先我們已經與基督一同復活，我們與祂有同有一個地位。今天基督在天上，也在我們的靈裡。天上的寶座和我們靈裏有一種的傳輸，當我操練我的靈，就能夠接受屬天來的傳輸，源源不絕的輸供。我們要尋求在上面的事。我相信我們都不願意每天趴在地上，在滾滾的紅塵當中打轉，這一點意思也沒有，搞到最後灰頭土臉。
這就是以弗所四章17節那裏所說：在心思虛妄裏面行事爲人，這是在地上的事。地上全部都是vanity，就是虛空。講虛空最到位的就是所羅門，他這麼富有、這麼有智慧，最後看，全部都是虛空。今天早上在聚會前我跟弟兄說：我們過召會生活，特別是有一點年紀，是多幸福。每天可以很忙，這是很幸福的。我們可以爲人禱告，可以陪人晨興，可以去傳福音，我們還有聚會。人看我們像小飛俠一樣，殺進殺出⋯⋯多少人到了我們這樣年齡的時候，好像事業做完了，生活也沒有問題，但他一下空了。不知道接下去要幹什麼。
感謝主，我們有召會生活，這是極大的拯救。我真的很羨慕自己～可以這麼忙。覺得自己還可以有點用處，否則該怎麼辦呢？有一天教育研究院找我去上課，我已經退休幾年了，要跟國中的校長上課。我說你們還會找我來，我覺得很榮幸，我是廢棄物回收再利用。從某一面來看，我們是已經退出職場的人，再被來用，不是廢棄物回收嗎？
今天我們在神眼中，特別勉勵我們在座年紀大的，我們可不是廢棄物。應該是越老越值錢。盼望我們人生所經過的，所經歷的，特別我們在主面前所經營的，都成爲召會的祝福。關鍵是尋求上面的事。我們要與基督是一。
在這裏有一個很重要的點：
伍 新人的更新，在於我們尋求在上面的事—西三1 ～ 2，弗二5 ～ 6：
一 尋求在上面的事乃是回應並返照基督在祂天上職事裏的活動。
請你把活動圈起來，今天基督在天上有活動。
1 從天上的基督那裏，到地上我們這裏，藉着我們靈裏包羅萬有的靈，有一種傳輸在進行。
2 基督在祂天上的職事裏一直在牧養人，我們需要與祂合作牧養人；我們若接受這個交通，地上會有一個大復興，將主帶回來。
在約翰福音主託付給彼得說：你要餧養我的小羊，你要牧養我的羊，你要餧養我的羊。今天這個託付在我們的身上，我們需要與他合作來牧養人。
這一段時間我們的確看見好多弟兄姊妹活過來：送會到家，去傳福音，去接觸人。我們越去實行，就發覺：我們與屬天的基督有一個共同的事業。我們去服事，我不相信不累，但是累的暢快，勞而不苦，這就是我們的生活。
二 我們若轉向屬天的基督連同祂一切的活動，並將我們的心思置於這些事，新人的更新就會自然而然的發生。
我們要轉向他、聯於祂。有一個很重要的點，你要看見這個價值觀。我們需要更多的愛主，將心轉向他，這時我們會經歷一切神聖的供備，這個供備使我們脫舊更新，新人能夠產生出來。
從我的iPhone傳送
沒有留言:
張貼留言