2020年12月17日白天班追求
感恩節特會
總題：爲着一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化
第三週 新人的成分—頂替文化之包羅萬有、延展無限的基督
王弟兄：
今天是進入第三篇，因爲距離冬季錄影訓練的時間只剩下五週，而感恩節特會有六篇的信息，所以必須有所取捨。弟兄們覺得第二、三篇信息的相關性是非常強，應該一起來追求。所以，我們直接跳到第三週。不過，已過弟兄說：第二週，也不要放過，上一週弟兄特別交代大家：特別着重第二篇的第三大點跟第四大點。
標語
① 那爲着一個新人以祂自己頂替我們文化的，乃是包羅萬有、延展無限、居首位、作神經綸中心與普及的基督。
這標語主要是指第一篇的內容。第一篇主要說到：文化是何等的破壞跟阻撓我們新人的成就。我們需要有包羅萬有、延展無限的基督來頂替文化，為著能產生一個新人。重點在頂替。
上一週最後，柯弟兄舉例：一杯水如何變為澄清，就是頂替的說明。上一週區負責晨興，茂祥弟兄為我們深入說明什麼是頂替？林弟兄：我查這個英文的原文是用replace這個字，翻譯成白話文就是：把一些東西放回原本的位置上。重點：把原來的東西放回原來的位置。如果原來沒有，就不能叫頂替。
神創造我們的時候，已經把神的元素放在我們裡面。因着一些因素，我們失去了神。所以神的元素好像不在存在了。但神原初的心意思不是這樣子。神要把原來的屬於我們神的元素，再放回我們裡面。頂替就是要讓基督來頂替我們的文化。
前三篇信息有一處經節一再的出現。歌羅西書二章八節：『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去；』西二8
這裏提到四樣東西：就是哲學、傳統、世上的蒙學、還有虛空的欺騙。撒旦利用這些讓我們成爲撒旦的俘虜。神把基督給了我們，把我們擺在基督裏面，但這四樣東西，卻一直等待機會要把我們擄去。
當時在歌羅西召會流行智慧派的哲學，把埃及還有巴比倫，以及波斯的哲學，再加上希臘的智慧，然後配上了希伯來的宗教而形成。當人衣食無虞後，免不了開始要追求精神上的滿足，於是發展出哲學進到我們裏面。這些發展出來的哲學都不是出乎神的。
現代的社會更加深各種哲學到我們的中間。各種理論派的東西都出現在我們的中間。以前我們到書店去逛，可以看到各式各樣、各種學派的學說，都在我們的中間，而且好像也都有道理。這就很容易吸引我們岔離基督。
虛空的欺騙就是一切虛浮的講法跟理論，這會將我們擄去離開基督。甚至在講基督的道，若沒有注意到靈的問題，也有可能叫我們在實際經歷中離開基督。
人的傳統更是可怕，因為人一生下來就處在傳統當中。不僅外邦人有傳統，在基督教裏也有許多的傳統。甚至在我們的聚集當中也有。連我們呼求主名，也可能變成傳統。我們的聚集若照着SOP，聚會前呼求主名⋯⋯其實這也是一種傳統。若是有靈的感動，在來聚會的路程當中，藉着與主不斷的聯結，當一來到聚會中，裡面有靈的激動，自然讓我們呼求主的名，如此能夠讓聖靈自由的運行，這纔是不落在傳統裡的聚集。雖然外表看起來都一樣。
蒙學就是啓蒙的學習階段。即使世界上最高的教導和理論，就着神而言還是蒙學。科學家有很多新的發現，這些東西在神創造時就已經存在的，只是人的智慧還沒有發現，到了某一個時間，人發現的某一種物理現象或天文現象，而成為新的發明。從神來看，這些早就已經存在那裏。蒙學會使我們離開基督。以上四樣東西，也就是我們前一週所提到的文化，會帶離我們離開基督，實在不得不謹慎。
標語② 我們有了包羅萬有、延展無限之基督的異象，經歷祂作我們的生命和我們全人的成分，並活祂而不活我們的文化時，一個新人就會實際的在我們中間出現，我們也會實現新人的生活。
這標語說出第二篇跟第三篇實際的內容。
我們有了包羅萬有、延展無限之基督的異象。
前面這三篇信息主要都是提到異象。
下半標語：經歷祂作我們的生命和我們全人的成分，並活祂而不活我們的文化時，一個新人就會實際的在我們中間出現，我們也會實現新人的生活。
所以這裡強調經歷的部分，在實際生活中，基督如何作我們的成分，來取代文化。
第二週 活包羅萬有、延展無限的基督，不活我們的文化
這活字指的是生活和彰顯。一個新人乃是生活的事情。當我們信而受浸，舊人已經被了結。藉着重生就得著另外一個生命，基督已經成爲我們的生命。目的就是要我們活他。我們活基督的生活，是一件繼續不斷，且自然而然的事情。
當衆人都能夠活基督，新人就能夠長大成熟。最終新婦就能夠預備好。基督能夠回來，結束這世代。剛纔弟兄問：新人跟身體有什麼不一樣？我們常講說新人、講身體。結束的時候再把答案告訴大家。
壹 聖經的中心思想乃是：神渴望我們爲着召會作爲基督的身體，一個新人，而活基督
一 神的心意是要我們被基督所浸透、飽和、充滿，並且穿上基督，好叫我們活基督。
二 基督徒的生活是基督的信徒活基督並顯大基督的生活
三 活基督乃是活一個人位，就是基督自己
這裏所說的就是新人。有生命，我們就是身體。每一個弟兄姊妹都接受基督作生命，我們就是身體的關係。當基督作人位，纔是新人。
四 我們沒有活基督，因爲我們沒有由基督構成；我們由甚麼構成，就活甚麼
在第三篇有特別提到：基督是我們構成的成分、元素。
貳 對於包羅萬有、延展無限的基督與文化相對這件事，我們需要看見，照着聖經完全的啓示，神的心意是要在基督裏把祂自己作到祂所揀選、救贖、並重生的人裏面。
叁 說基督與文化相對，並不是說我們應該丟棄文化，不帶着任何文化而活。（文化有其必要性）
32頁：要點不是我們丟棄我們的文化，乃是活基督。
我們必須照着一種文化標準來教養兒女，否則，他們將是放肆不拘的。基督徒父母告訴他們的兒女說，他們不需要文化，只需要享受基督，乃是嚴重的錯誤。孩子需要文化，直到他們長大到能經歷基督並憑祂而活。任何還沒有接受基督的人都必須有文化，好有正確的生活。今天的社會需要文化。越有文化的人，就越不需要受警察或法庭的管制。…我們不是只把文化擺在一邊，乃是應當專注於贏得基督。我們越有基督，就越不需要憑文化而活。
這道理很淺顯，我們都能知道，我們有養兒育女的經歷，孩子在成長的過程，的確需要有一些外在的條件來管制他，纔不會野生野長而收不回來。但當孩子長到一個階段，孩子受浸後，神進到他裏面。神成爲他的管治，這外面的就不再那麼重要了。有了神的管治，外面的文化纔不是那麼重要。
我們常說、做好人、做好事，是一個很重要的事情。但我們不講究這個，我們乃是講究做神人，只要你是神人，必然是好人，你所行出來的，必然是好事。所以這本末要看清楚。
這呼應第三大點：文化有其必要性。
肆 我們旣然接受了基督，就不該讓文化成爲祂的代替品
我們要認識文化的範圍，也要領悟文化對我們的限制，同時也要實際的學習～在基督裏面的自由，要把裏面的地位全然的讓出，讓主做我們的人位、元首。成為我們領導的器官。這是第二篇信息實行的這一面。
第三週 新人的成分—頂替文化之包羅萬有、延展無限的基督
這主要是提到新人的成分，我們要了解什麼是新人？
『但如今在基督耶穌裏，你們這從前遠離的人，靠著基督的血，已經得親近了。』弗二13
『因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨，』弗二14
『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；』弗二15
這新人是成就在主耶穌裡。
『基督不僅是一個新人（召會）的創造者，並且是這一個新人得以創造的範圍和憑藉。祂是這新人的元素，使神性與人性成為一個實體。這裏的"在裏面，"原文也有元素的意義，也就是"用"的意思，含示新人是用基督作神聖的素質創造的。』弗二15註5
這說出新人完全是來自於基督。
壹 我們若進入歌羅西書的深處，就會看見保羅在這卷書裏所對付的，乃是人類文化這隱藏的事：
一 保羅在歌羅西三章十一節用『化外人』這辭，有力的指明這封書信對付文化。
保羅在歌羅西書裏沒有提到文化這詞，但從內容裏清楚的指明，這些文化就是攔阻歌羅西召會聖徒的聚集和往前。
二 文化乃是我們發展出來，使我們賴以生存並得以維生的有系統的方法。
1 文化是每一個人不知不覺的生活。
文化破壞了我們對基督的享受。攔阻我們成爲新人的過程。
貳 歌羅西書啓示在神的經綸中，包羅萬有、延展無限的基督乃是一切
第一大點暴露我們隱藏的文化，第二大點就提到美妙基督的啓示這一面。
一 我們需要有清楚的異象，看見這位美妙的基督乃是我們的一切。
二 這樣的異象會了結文化對我們經歷基督並對召會生活的影響；我們就成爲並非講究文化，乃被基督佔有、據有、並浸透的人。
週二48頁：保羅在歌羅西三章十五至十六節囑咐我們，要讓基督的平安在我們心裏作仲裁，並要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。
信息選讀的第一行，保羅在歌羅西書三章15~16節囑咐我們要讓基督的平安在我們裏面作仲裁，並要讓基督的話豐豐富，富的住在我們裏面。
當基督的平安止息了我們的意見時，那豐豐富富住在我們裏面之基督的話，就會頂替我們的意見。
基督對我們的啓示，就在其中：第一個基督的平安，第二基督的話語。如果我們充分的進到這樣的實行裏，舊有的文化就能夠遠離我們。
叁 居首位、包羅萬有、延展無限的基督乃是我們的生命和一個新人惟一的成分
一 作爲新人之召會的成分乃是基督，並且單單是基督；召會的內容一點不差就是包羅萬有、延展無限的基督。
二 包羅萬有、延展無限的基督，作我們的生命和一個新人的成分，以祂自己頂替了我們的文化。
三 享受基督作我們的分，結果乃是我們經歷祂作一個新人的內容和成分；最終，我們所享受的基督成了新人的成分。
四 按照歌羅西三章十一節，在新人裏不同文化的區別不可能繼續存在：
五 因着基督是新人獨一的構成成分，信徒旣是這新人的一部分，他們之間就不該有不同，召會與召會之間也不該有不同。
週三：在歌羅西一章九節至三章十一節，我們看見基督的七個主要方面：基督是聖徒的業分；（一9 ～14；）祂是神的像和在創造並復活裏的首生者；（15 ～23；）祂是神經綸的奧祕；（24 ～ 29；）祂是神的奧祕；（二1 ～ 7；）祂是一切影兒的實體；（8 ～23；）祂是聖徒的生命；（三1 ～ 4；）祂也是新人的成分。（5 ～ 11。）
爲什麼神是基督是神經綸的奧祕，首先我要了解神的經綸是什麼？神的經綸就是要把他自己做到他所揀選的人裏面。藉着他的愛子基督來到地上成爲肉體，經過三年半，然後釘死、復活、升天，成爲那靈，進到我們的裏面，才能夠實現神的經綸。
第四個部分呢？提到基督是神的奧祕，是在歌羅西書的二章二節，我們都沒有見過父神，但我們見過基督，就看見了父神，因基督是神的奧祕。
第五，他是一切事物的實體。是在宇宙中正面事物的實際。
第六，基督是我們的生命。當我們一得救，基督的生命已經進到我們裏面。我們是與基督一同藏在神裏面。
第七，提到基督是新人獨一的構成成分。
『基督不僅是一個新人（召會）的創造者，並且是這一個新人得以創造的範圍和憑藉。祂是這新人的元素，使神性與人性成為一個實體。這裏的"在裏面，"原文也有元素的意義，也就是"用"的意思，含示新人是用基督作神聖的素質創造的。』弗二15註5
『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；』弗二15
在祂自己裏面，原文就有元素的意思，新人就是用基督做神聖的素質來創造的。
這是一個美好的一個順序。首先我們看見基督是聖徒的業分，末了看見他是新人的成分，這說明了：享受基督作我們的分，最終的結果乃是經歷他做我們新人的內容和成分。
肆 作爲新人的構成成分，基督是一切，又在一切之內；基督是一切肢體，又在一切肢體之內。
一 在召會這新人裏，基督是每一個人，祂也在每一個人裏面。
二 一面，天然的人在新人裏沒有地位，因爲基督是一切的肢體。
三 另一面，基督在一切之內，這事實指明眾肢體仍然存在，但不是沒有基督而存在，乃是作爲基督所內住的人而存在。
四 當我們接受基督作生命和成分，我們深處就感覺我們與基督是一，並感覺基督就是我們，同時我們對於基督在我們裏面就有更深的感覺。
五 在召會這新人裏，基督乃是一切；這含示所有的信徒都必須由基督所構成。
六 新人乃是在眾聖徒裏面的基督漫溢我們、頂替我們，直到所有天然的區別都消失，每一個人都由基督所構成。
七 我們有了包羅萬有、延展無限之基督的異象並對基督有充分的經歷時，一個新人就會實際的在我們中間出現，我們也會實現新人的生活。
八 倘若基督是所有聖徒的生活，在新人裏將只有基督，所有的聖徒，無論國籍是甚麼，都將活基督；然後在實際和實行上，基督就要成爲新人一切的肢體。
在關於生活實行的這一面。這感恩節的特會有三個主題：第一個，提到這位包羅萬有延展無限的基督。至於一個新人，我剛纔稍微提了一下。到了第四篇、第五篇還有更深入的研究。這一週裏，我們應該把重點放在文化對過召會生活的享受的攔阻。
在上一週姊妹問：音樂是屬於文化，那詩歌也是音樂？這個問題簡單的回答：就是有沒有基督？有基督就不是文化，反之沒有基督就是文化。
職事文摘92頁：
在聚會的說話和唱詩上只在意基督。
一個弟兄或許沒有口才，
但是他在聚會中笨拙的說話，可能滿有基督。那非常有口才的弟兄，可能三言兩語就抓住我們全會衆的注意力，但是他的說話當中，如果沒有多少基督，反倒滿了個人的影響力和衝擊力，我們聽完了以後，其實是一無所有，只記得他很有口才，說的很好。但是笨拙的弟兄所供應的基督，我們卻搖不掉他供應到我們裏面的基督。也許若干年以後，我們仍然還記得他所供應我們的。
提到詩歌的部分，在聚會當中若是有優美的唱詩，會叫人很享受，但是我們在聚會中，主要在意的若只是音樂，就已經墜落回到墮落基督教的光景當中。在我們的聚會當中，唱詩應該是簡單而滿了基督，真誠而且操練靈的唱詩。主的恢復不是恢復好的唱詩、好的聚會、喊叫或興奮。主要是恢復單單的、完整的、並獨特的來恢復這位基督。
我們不該只在意美妙的歌聲或樂聲。我們若關心在靈裡正確的唱詩，即使我們唱的荒腔走板，我們的唱詩對主而言仍然是寶貴的。
這裏回答姊妹的問題，到底詩歌是不是音樂？
大本詩歌372首：
經歷基督 - 作神的中心與普及
< 第1節 >
基督是神的中心，
祂也是神的普及；
祂從永遠到永遠，
是神心愛與歡喜。
< 第2節 >
基督是神的化身，
神的豐滿住祂裏；
祂的尊高與神性，
無人能與祂比擬。
< 第3節 >
神所計畫是為祂，
要祂充滿萬有中；
天地宇宙的一切，
都是為祂得尊榮。
< 第4節 >
一切創造全為祂，
萬有藉著祂而有；
萬有也靠祂而立，
祂是中心並圓周。
< 第5節 >
祂是救贖的一切，
萬有藉祂得復交；
藉祂有效的寶血，
萬有得與神和好。
< 第6節 >
祂是一切的元始，
也是召會永活頭，
召會生命及內容，
從死首生的元首。
< 第7節 >
祂是神國的君王，
執掌所有的權柄；
藉祂榮耀來管治，
天地萬有全從命。
< 第8節 >
祂在新天新地裏，
要作萬有的中心；
為著神性、為著人，
直到永遠無窮盡。
< 第9節 >
神的心意是要祂
能在萬有居首位；
這一萬有的基督，
現今竟作我美味！
週一的47頁倒數第三行：文化乃是我們發展出來的，使我們賴以生存並得以維生的有系統的方法，我們的文化越強，對別人就越挑剔。
我剛進到召會生活裏面的確過得非常的痛苦，就像剛剛的那一首詩歌。因爲我自以爲對音樂有一點點的素養，因爲以前在逸仙國小有交響樂團，而我就是團員之一，那在當時是很有名的。到國中參加了管樂隊，然後到了師專我又是管樂隊的隊長。等當老師後，我是教師管樂團的，然後自己也組了一個管樂隊，這一切都說出我對音樂是有素養的。
當我進到召會生活以後，參加新人訓練、中幹訓練，有一次沈弟兄辦了一系列詩歌享受的訓練，教我們怎麼享受詩歌，其中就唱了這一首詩歌。⋯⋯我在下面實在受不了。趕快寫一張條子，立刻上傳給弟兄：他們都唱錯了，請你更正好嗎？結果弟中看了看，收起來，不理我，那一堂課，不知道是如何過去的！心裏充滿了憤恨，怎麼可以這樣⋯⋯。
後來，散會後弟兄找我，他告訴我：弟兄，我知道他們都唱錯了，沈弟兄對音樂也是很有研究的。但是我們在靈裡非常的享受，那時，如果你告訴弟兄們說：弟兄們，你們唱錯了，我們重來。試想，會有什麼情況？再唱的時候，有一半的人不唱了，不敢唱，怕唱錯，那時大家的心思都放在哪裡？乃是放在正確的五線譜上面，至於歌詞的內容是什麼？不知道！
這就是：我們享受音樂的時候，有沒有基督在我們的中間。一開始我很難放下自己舊有的文化，除此之外，我天然的個性是非常準時的人，主要是因爲我對自己很沒有信心，覺得笨鳥要先飛，怕人家罵，什麼事情都要先擺好、先做好。所以得救後沒有多久，我參加弟兄的事奉交通，當時幾乎每週一晚上8點就要輪流到弟兄家裏預備交通。當時的我還在職～早7、晚4。
晚上8點的交通，我都可以準時到。當我坐在那裏等，十分、二十分鐘纔看到弟兄們一個一個的進來，心裏真的有夠氣。你們不是負責弟兄嗎？怎麼都沒有沒有時間觀念呢？直到有一次，我注意到這些進來的弟兄，手裏都拎着很多吃的東西，去超商買的，或去路邊攤買的，甚至有一些兩手空空進來，看到桌桌上的茶點，隨手抓了就拼命吃。
我才瞭解，原來他們剛剛纔從世界燒磚回來。哎呀，都還沒有時間吃飯，就爲了要來服事主，匆匆忙忙地趕到交通會場。主啊，求你原諒我，我怎麼對弟兄這麼苛刻呢？這說出：我們都帶着自己舊有的文化進入召會生活。
今天出門前，我特別去翻了一些東西，來見證一下：這是什麼？在座有一點年日的聖徒都知道，當年十二會所為着冬季錄影訓練，夏季錄影訓練，鼓勵大家要到、要準時到。夏天還好，但冬天是6點開始，連續兩個禮拜。
2005年我還沒有得救，還是外邦人，結果我就得了準時奬，全勤準時獎，上面還有500元，還有1000元。我要說：每一個人都會帶着舊有的文化來到召會生活當中。
這一週信息很清楚的告訴我們，這些文化如果不讓基督來頂替的話，其實我們的召會生活會過得很辛苦。我以自己為例，早些年那日子不知道是怎麼過的。
藉着弟兄們帶領我們追求，我們一步一步的往前，慢慢的，基督的元素一點一滴地進到我的裏面來。這不是說：我現在就不唱正確的詩歌了，也不是說我現在開始就要遲到了。當然偶爾會遲到，（我遲到是因姊妹的關係，我姊妹是個顧家的人，小心火燭的人，出門前都要東看看、西看看，瓦斯、水電、門窗⋯⋯）
在這裏我要告訴自己，掃羅曾經說他受教於迦瑪列門下，他是一個正統的猶太教的人，他有很多理由，可以拿着公文去追殺那些呼求主名的人。看我自己，我是師專畢業的，然後呢，我又是五項國語文競賽的評審，我更是報社校對組的組員，因此我對於人的發音、錯別字，我很在意。⋯⋯過意不去，所以很多聚集真是坐立難安。
但是仔細想想，這影響我們對真理的追求？何必那麼在意枝枝節節呢？弟兄姊妹們，我們真的不要再帶着舊有的文化來看待我們的召會生活。你要享受召會生活，就要讓基督的元素充滿在我們裡面。
職事文摘：如何在日常生活中實際的來經歷基督？有三點：
第一個，我們唯一實行的該是基督作我們活的人位，活的人位就是領導器官，也是我們向前的指標。
第二個要放下我們文化的標準，就是剛剛我所講～舊有的規條，而該以基督內住的平安，在我們的裏面。
第三點，要讓基督的話浸透並充滿我們全人。藉此讓我們享受甜美的召會生活。
柯弟兄：
經過王弟兄的交通，感覺跟他相處很可怕，因爲他是很挑剔的人。感謝主，我們弟兄今天也經過種種過程，被變化，也被擴大。
這一系列信息主要是歌羅西書。歌羅西書有一個很主要的負擔就是一個新人的出現。這新人出現最大的攔阻就是文化。若你不太清楚：為著新人出現而對付文化，乍讀第一篇，覺得好像在做文化大革命一樣：破四舊、知識分子是臭老九。
我們都同意1960年代毛澤東推動文化大革命是人類文明的一場浩劫，是非常大的破壞。今天我們當然不是那一個，我們要講的就是：爲了一個新人的出現，就必須用包羅萬有、延展無限的基督來頂替文化。請記得是頂替。上一週舉例說到杯子，那器皿裏面裝了墨汁。信主不是叫你把杯子整個倒掉，不是，乃是把新鮮的東西，一個新的，就是基督自己注入到我們裏面，然後慢慢有一些東西被頂替了，有些東西就出去。
在這裏我們必須再一次澄清，就是當我們還沒有主，或者還年幼的孩子，必須在美好的文化底下接受薰陶，有一天，到了某一種情形，特別我們信主以後，就需要讓基督來頂替。因爲文化不知不覺就形成了規條。文化，不知不覺就形成了意見。文化，不知不覺就成了我們爭執很重要的原因。爲着一個新人的出現，我們不能堅持固有的文化。
因爲每一個人的文化不一樣，有些是種族之間傳統的文化，有些事我們自訂的文化，有的是每個家庭的文化，這些文化放在一起，你堅持你的，我堅持我的，新人就了了，就不見了。今天有一個很重要的看見就是：頂替。讓基督來頂替。
47頁週一倒數第三行：
文化乃是我們發展出來，使我們賴以生存並得以維生的有系統的方法。
文化是怎麼來的呢？文化乃是因着人離開了神的面，爲了保護自己，爲了養育自己，爲了娛樂，爲了保衛，而發展出來一種沒有神的文化。基本上文化是因着離開神的面而發展出來的。
我們的文化越強，對別人就越挑剔。我們必須承認這件事情，凡是文化強的人，他看別人的那個尺，量別人就越厲害，所以跟所謂的有教養的、有學識的人在一起，會發現更有壓力。而且他講你都是：有條有理、有根有據的來定罪你。如果是這樣子來過召會生活，我們的召會生活恐怕就了了。你堅持你的，我堅持我的。
上一週我講到自己的見證，當我們在各堅持自己文化所形成的意見的時候，我們就統統都了了。在這裏有一個很重要的點，就是要讓基督來頂替。
看週二信息選讀：保羅在歌羅西三章十五至十六節囑咐我們，要讓基督的平安在我們心裏作仲裁，並要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。
『又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁，你們在一個身體裏蒙召，也是為了這平安；且要感恩。』西三15
歌羅西書三章15-16節，我自己以往讀這一段話的時候，是把它分開來讀。
在已過很長的一段日子，我知道一件事就是：不是你說了算，也不是他說了算，因爲公說公有理，婆說婆有理，這樣講沒有意思，就問：有沒有基督的平安？基督的平安就是基督自己。當你失去了基督，就失去了平安。所以基督的平安是很重要的一件事。你的意見固然好，他的意見也好，但當我們在那裏爭執，各持己見的時候，很現實的就是：平安失去了。平安失去了就是基督失去。
在這裏我們需要注意一件事：讓基督的平安來做仲裁，做仲裁的意思就是做主席。就是做裁判。讓他登位來做主席。簡單的說：誰說了算？這就是裁判。世界盃足球賽，當把球踢進球門的時候，裁判卻吹哨：越位。當下大家覺得怎麼會越位呢？但裁判看的很清楚，如果不相信裁判，把各種角度錄影帶放出來看～這是越位。
棒球賽，一棒打過去，打者努力的跑壘，結果守方看到他要撲上壘，他接了球，進攻的那一方就滑壘滑進去，結果裁判說：out。因爲在滑壘的過程，守方接到球碰到他了。所以out。但打者不服氣。裁判是很有權威的。
今天在我們的生活中，如果沒有裁判，一定大亂。召會生活中每一個人都有不同的文化背景，雖然我們是同文同種的，但是有不同的家庭，有不同的背景，我們來在一起，誰聽誰的？光是家庭中，夫妻兩個人，誰聽誰的，我們都搞不定，那召會中是誰聽誰的？也許你說：你們做長老，我們聽你的⋯⋯，我纔不相信。
在召會中如果沒有裁判做仲裁，他說了算，我們都聽他的，我們的新人就了了，我們的召會生活也了了，今天在這裏有一個很重要的點就是：基督的平安做仲裁。
49頁第一行：我們若讓基督的平安在我們心裏作仲裁，這平安會止息我們中間所有的爭執。請記得這平安會止息我們中間所有的爭執。在我的家庭生活裏，常常不小心自己的意見就出來了。我始終覺得我的思路應該比較周密，我的看法應該比較高明，但是無論我怎麼講，我姊妹就是不服氣。爲什麼你的思慮比較高明？我也有我的看法好。其實在這樣的爭執過程中，打從談戀愛開始一直到今天，一不小心落在我們的文化所形成的意見裏，這爭執是不會中斷，也永遠沒有畢業的。
今天只有基督的平安可以終止所有的爭執。當我們在那裏爭執的時候，最大的問題就是平安不見了。你有沒有覺得在你的家庭中很多平安就這樣飛走了。原因是沒有裁判出來說話，或者我們不聽裁判的話。
召會生活爲什麼會了了呢？這個意見，那個意見⋯⋯，大家在那邊發表意見，召會生活過得那麼痛苦，原因是平安不見了。我們不聽裁判的話，平安不見了。一旦平安不見了，召會生活也就了了。家庭如此，召會生活也是如此。今天誰在那裏堅持意見，我要問一件事：不是誰高明、不高明的問題，而是基督的平安在哪裏？
親愛弟兄姊妹，我們應該讓基督的平安作仲裁，做主席，登首位。如果失去了平安，當我們在那裏堅持是很醜陋的。我特別覺得，在召會生活裏一直要注意一件事情，就是基督的平安。
一場遊戲或比賽如何需要裁判來平息糾紛，歌羅西人也需要一個裁判，一位仲裁者，來平息一切的歧見。
保羅只有在歌羅西書這卷對付文化、以及文化的主義和作法的書信中，題到基督的平安在裏面作仲裁，這實在很有意義。這位仲裁者止息一切出於文化的意見。
這是一個很強的負擔，當我們提到：基督來頂替。我們需要向他敞開，讓基督進來。可是當你在那裏堅持你的意見，會發覺你好像向著基督是關門的。當你失去了基督的平安，你向着基督是關門的。今天如何在神面前成爲一個敞開的器皿，讓他不斷地進來？請記得，一定要讓基督的平安居首位，讓基督的平安做裁判，什麼時候失去了平安，你就會發覺：一切都失去了。好像主的話就進不來了。
49頁第五行：當基督的平安止息了我們的意見時，那豐豐富富住在我們裏面之基督的話，就會頂替我們的意見。我們所有的，不再是我們的意見，乃是基督的話。
我做基督徒多年了，歌羅西書三章15節，講到基督的平安。羅西書三章16節說：『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；』西三16
非常慚愧的一個點就是：我做基督徒這麼久，基督的平安和讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，我是把它分開來讀的。
我不知道在座各位你們讀這一節的時候，是不是把它分爲兩回事？在我做基督徒很長時間裡，直到這一週我裏面大蒙光照，因爲基督的平安，若沒有做仲裁，基督的話就進不來。
我們以往把三章16節：當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；
當時覺得我們應該用很多方法，要背的、用唱的、用禱的、⋯⋯用各樣的智慧讓他住進來，豈不知前面有一個先決的條件，就是：你有沒有讓基督的平安做仲裁？如果你不聽神的話，你可能會背，也可能理解，甚至你可能也會說，但是基督的話做不進來，基督的話在我裏面只是知識，他並沒有辦法豐豐富富地作在我們的裡面，活在我們的裏面。
所以基督的平安和基督的話進到我們的裏面，是結合在一起的。這完全是經歷的事情。今天早上這一個點若是做進去了，你就能夠慢慢領會：如何來頂替。頂替很重要的，基督的平安止息我們的意見，止息我們中間所有的冤仇。要讓基督的平安做仲裁，我們需要接受十字架的對付。
好多時候我們裏面有很多傳統的東西。已過這週我告訴一個聖徒說：你要學會放下，再放下。沒有別的，就是要放下，這個放下，不簡單。爲什麼我放下，你不放下？以往我覺得我講話比較有道理，我姊妹說我講不過你，我就不講。不講，也是一種堅持。講，更是一種堅持。其實都是不放下。不放下，結果就像壓路機壓過去，沒想到壓路機也翻車。
這都是我們家裏的故事，我們許多故事都在這裏，要放下，談何容易？要放下，就要經歷基督的十字架。主啊，算了吧！你在那裏爭執的時候，平安沒有了。平安沒有了，基督就沒有了。基督的平安了就是基督自己。平安一旦沒有了，你就發覺：家庭生活變了味道，連召會生活也變了味道。當你在那裏堅持的時候，召會生活就看這個也不舒服，看那一個也不舒服。聽他講話不舒服，他講話是不是諷刺我，是不是在那裏戳我⋯⋯懷疑這個，懷疑那個，原因就是失去了平安。失去了平安，就失去了基督。
失去了基督的平安做仲裁，主的話就進不來。然後裏面所想的都是恩怨情仇。基督的話能夠豐豐富富的住到我們的裏面，跟基督的平安做仲裁是有絕對的關係。我做基督徒那麼多年，這一週讀到這裏，真的覺得恍然大悟。今天有個很重要、很關鍵的點，就是基督的平安做仲裁。
49頁的第六行：新約清楚的啓示，基督的話就是那靈。不僅如此，基督今天也是賜生命的靈。我們基督徒的生活，完全在於基督作爲活的靈。
有平安，基督來了，主的話進來了，靈就喜樂，靈就剛強了，這就是基督徒的生活。我們不需要主義、哲學、作法或規條。我們需要經歷基督是賜生命的靈。弟兄們不需要努力去愛妻子，姊妹們也不需要努力去服從丈夫；這努力的意思就是咬牙切齒，咬緊牙根，愛不可愛的⋯⋯順服那不甘願順服的。這些都是人的做法。
我們都需要接觸基督，讓祂作我們的愛和服從。今天基督這賜生命的靈，乃是在我們的靈裏。我們需要說，『主耶穌，感謝你，你在這裏。你一直在我裏面，作我一切的需要。』
我們若要這樣實行，就需要有清楚的異象，看見基督是我們的一切。這樣的異象會消殺我們一切的哲學、禁慾、意見和主義，甚至除淨文化對我們經歷基督的影響。這樣，我們就不是講究文化的人，乃是被基督佔有，被基督充滿，且被基督浸透的人。
週三，歌羅西書一章九節到三章11節，剛剛王弟兄已經跟我們讀過了。這裏有看見基督的七個主要方面，我們首先看見基督是聖徒的業分，末了看見祂是新人的成分。這指明享受基督作我們的分，最終的結果乃是經歷祂作新人的內容和成分。
這麼說乃是指明，享受基督的結果就產生召會生活。…基督是眾聖徒包羅萬有的分，這是美地所豫表的。我們若享受基督作這樣的分，結果將是以基督作內容的新人。
請記得，首先基督是成爲我們的業分，就像以色列人進入迦南美地，每一個人都分一塊地，那個地就成爲他的產業，成爲他的享受，要在其上經營，然後享受地裏出產一切的豐富。豐富的出產成爲你的享受。最終的結果就是新人出現。
新人的內容出現了，新人就出現在我們中間，就是正當的召會生活。今天很重要一點就是：享受基督成爲我們的分。如何享受基督成爲我們的分？你需要接受基督的平安，做仲裁，然後讓基督的話豐富富的住在我們的裏面，我們享受他，才能夠有正當的召會生活。
在這正當的召會生活裏，有一個點提醒我們：新人的感覺。當保羅寫歌羅西書的時候，人在羅馬，羅馬和歌羅西其實是有相當的距離。就着當時的交通工具而言，加上這期間有很多的種族，當然就有很多的文化背景，羅馬帝國曾經嘗試着想要統治這一切，他用希臘文統治這一地。但因有很多種族而沒有辦法融合成功。保羅纔會在歌羅西書裏面一再地說到『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』西三11
希利尼人就是希臘人，他們強調希臘的哲學，猶太人講究猶太教和他的規條。還有受割禮的，未收割裏的，這是指猶太人他們祖宗所留下來的規條，你接受或不接受？還有化外人是指：沒有文明的人。西古提人是最野蠻的人，還有爲奴的和自主的是指階級的問題。
有許多的分別當時是存在的，可是你仔細去讀一讀歌羅西書，就發覺保羅裏面満有新人的感覺，雖然人不在歌羅西那裏，但他寫歌羅西書，李弟兄說：我從來沒有寫過一封信，像歌羅西書那樣，提到那麼多人的名字，在那裏的問安。歌羅西書第四章最後的問安，起碼大概有11、12個名字，這麼多的名字，在那個問安當中。在這封書信裏，講到誰問你們安，誰問你們安⋯⋯。這裏保羅寫了許多人的名字，就說明他是在新人的裡面。
然後說：我寫給你們這封書信。也要給老底嘉的召會念。我寫給老底嘉的書信，你們也要念。在保羅的心目中：歌羅西和老底嘉根本就是一個召會。在整個交通裏，你會發覺保羅是満有新人的感覺。召會和召會之間也不該有分別。
週四：羅馬帝國幅員遼闊，種族繁多。爲求文化統一，羅馬帝國使用希臘文。不過羅馬帝國融合各民族沒有成功。國家、種族、以及社會階級的區別仍舊存在。猶太人仍是猶太人，希利尼人也仍是希利尼人。奴隸和主人的區分無法消除。但是國籍、種族、階級的區別雖然存在，在基督耶穌裏所創造的新人卻實際的在地上出現了。不僅有在各城裏的地方召會，還有一個新人真實而實際的顯出來了。
52頁：任何地方的召會向其他召會孤立，乃是羞恥。我們避開別地的召會，害怕他們會干涉我們的事、或麻煩我們，這種態度何等錯誤！
提醒我們：今天爲了一個新人需要相調，需要彼此接待。召會的訪問，感謝主，這麼多年來，我們在這裏，盼望向著衆召會我們都是敞開的。坦白講有兩種難處：一種難處就是當你很深入埋在一個地方，當然就愛你所在的地方。這個難處在我身上格外顯明。因爲我是土生土長的北投人。我這一輩子除了當兵離開這裏兩年以外，除了工作因素離開這裏一兩年以外，大部分時間我都在這裏。
當你深入在這個地方，你心目中就是北投。北投在我腦袋上貼了標籤，好多認識我的人：你還在北投啊？這就有個難處，就是當你深入埋在一個地方，你這人就變小，若沒有藉着擴大的交通。就會很狹隘、很狹窄活在一個範圍裏。
另外一個難處就是：爲了一個新人相調。我也看到很多弟兄姊妹。所有特會都看得到他，像空中飛人，飛來飛去。國際特會他都去，只要有什麼活動他都去。但是，在地方上的實行，他埋不進去。他沒有好好的擺在地方上，埋進去，跟人家配搭、相調、服事。他就是飛來飛去，但跟着地方上的配搭，配搭不來。他是到處飛來飛去。
這二者需要調和。一面來說，我們需要務實的，擺在神給我們的那塊田。弟兄姊妹，你必須找到你的一畝三分地，好好地在那裏耕耘，好好的照着神給你的託付，在那裏生養教建。這是必須要的。但另一面，我們也需要擴大我們這個人，跟各地有好的交通。
最近這一段時間，因79會所蓋好以後，來參觀訪問的人很多。王弟兄現在主日聚會就在79會所。他說幾乎幾乎週週相調。下禮拜三城中大同區有很多全時間弟兄姊妹他們要訪問。1月1日就是大安區的71會所，他們也要借用79會所。感謝主，我們幾乎是來者不拒。因爲這產業是身體所產生出來的，大家都在一個交通裏。
前兩週宜蘭召會他們來訪問我們，我們也有弟兄姊妹去訪問宜蘭召會，我們去各地交通。求主憐憫我們，我們這個人需要被擴大。交通使我們這個人被擴大。但是另一面來說，的確也需要務實的把我們擺在一個地方，好好在那裏實行、服事。
無論如何都不應該分門別類，說你們、我們、他們，這分門別類就說出我們狹窄，也會讓新人受到限制。已往臺北召會，包括我們北投大區也是一樣，當我們增一個新的會所以後，從此這新的會所和原來會所，中間就有道牆：你是12會所，我是37會所。⋯⋯你是12會所，我是61會所。一道一道的牆就砌起來了。
牆一砌起來以後，就發覺大家都變得很貧窮。這些年主讓我們看見這個，我們就竭力的把牆拆了，多有交通。今天若要產生一個新人，就是多交通，使我們能夠匯成一流。不應該孤立，我們的孤立是羞恥。反之需要藉著交通在新人的感覺裏彼此有交通。你蒙恩，我就去接水流。
感謝主，這一個多月以來，到底發生什麼事情？感謝主，就是接水流。先是61會所有一些蒙恩，交通，交通，然後是學生大區有一些蒙恩，就在這個交通裏，這個水流就流來流去。整個北投大區這段時間，我們都像做夢的人一樣。我們全年到11月受浸才228位，但是光11月受浸就有53位。11月份就佔全年受浸人數的1/4。這水流是不得了的事情。而且53位裏面有17位是學生受浸。
已往學生區帶人得救是很難的，現在學生傳福音，帶人得救都是普遍的。連禱告聚會也可以帶人得救。來讀書排也可以帶人得救。這是水流。我們需要多交通。
我的負擔：
第一個基督的平安。
第二個基督的話。
第三個我們要在身體裏多有交通，匯成一流。
最後週五：我們必須被基督漫溢，被基督浸透，並讓基督生機的作到我們這人裏面。所有天然的區別都除去，被基督構成。
55頁最後一段第一行：當我們接受基督作生命，並與祂同活，尋求在上面的事，我們深處就感覺我們與基督是一，並且基督就是我們。
56頁第二段第三行：但我們尋求在上面的事時，新人就會在我們裏面長大。這種長大的結果乃是有充足的知識。
57頁第二行：但我們思念在上面的事時，新人就自然而然的在我們裏面長大，並得以更新。這使我們全人得着更新和變化。
如果我們不願思念在上面的事，就不會給新人開路，讓新人在我們裏面增長；這樣，我們就很難實際的經歷新人的生活。但我們若思念在上面的事，新人就要從我們的靈擴展到魂裏。然後不論我們與何處的聖徒在一起，就都會實現新人的生活。
57頁最後一段：今天我們思念在上面的事，並爲我們靈裏的新人開一條自由的通路，使其擴展到我們全人裏面，我們就能豫嘗這種享受。
我的重點是尋求上面的事，思念上面的事。這是在歌羅西書三章一～二節：『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。』西三1
『你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。』西三2
什麼是上面的事？那裏有基督坐在神的右邊，基督坐在神的右邊，基督天上的職事。我們在會前在交通：天上的職事就是執行神新約的經綸～分賜，把祂自己分賜到人裏面而產生召會，藉著不斷地分賜產生基督的身體，產生一個新人。很重要的：天上的職事在做分賜。我們尋求上面的事，思念上面的事，就是與祂所做的事配合。我們也分賜。傳福音是思念上面的是事，是分賜。送會到家，供應人，牧養人，也是思念上面的事。
特別在這一個半月的時間，我看弟兄姊妹全部都動起來。大家都積極的去傳福音、去牧養人、送會到家。看誰沒有來聚會，我就去聚他。李弟兄有一篇信息講到：我們每一個人都需要像漿糊一樣，無論哪裏高起來也可以塗，凹下去也可以塗，轉彎的地方也可以塗。無論如何要去俯就別人，我們都需要成爲像漿糊的性格，去俯就別人。當我們去俯就別人，餧養別人，真的是非常勞苦，但裏面真是享受～勞而不苦，累的暢快。
服事別人，真有價值。這一段時間，我們幾個弟兄，也是晨興的同伴開始要傳福音。剛開始還沒有默契。我們來在一起吃飯，有時候東講、西講⋯⋯但是，越傳越有默契。越傳，裏面的負擔越一致。大家為此禱告，而且不僅弟兄，連姊妹也爲了福音朋友，和我們所邀約的人有禱告。慢慢地，一唱詩歌，交通，感覺話題越來越一致。
感謝主，這就是思念天上的事，如此一個新人就會在我們上慢慢產生了。今天早上點雖然很多，但是我覺得聚焦在幾個點上。
第一個，就著我們的操練來說，要讓基督的平安做仲裁。然後基督的話才能夠進來。當主的話進來了，我們還要多有交通。我們需要接納，接待，多有交通，好讓身體的水流能夠彼此流通。
最後要操練尋求上面的事，思念上面的事，這就是與天上的職事配合。這位基督在復活以前，馬太福音囑咐我們要去傳福音。馬可福音也說我們要去。路加福音上也說到我們要去，我們要得著能力，要去傳福音。到了約翰福音說到我們要去餧養人，要牧養人。這是主耶穌在升天之前給我們的交代和囑咐～要傳福音和餧養人。
這樣思念上面的事，感謝主，慢慢很多消極的東西過去了。這些都不要太在意，我們能夠同心合意傳福音，主一定會祝福我們。
蔡弟兄：
感謝主，柯弟兄的話很亮，叫我們在實行上能夠聚焦在一些非常實際的點上面。我再補充一些，41頁的標題：新人的成分—頂替文化之包羅萬有、延展無限的基督。
新人裏只有一種成分，就是基督。頂替文化之包羅萬有延展無限都是在形容基督。在這新人的裏面，只有基督是一切又在一切之內。一開頭信息講到：在歌羅西書裏，保羅在對付文化的事，在歌羅西書三章11節裏用到化外人。在英文裏頭就是barbarin。
指一點文化都沒有。西古提人比那些沒有文化的野蠻人更沒有文化，也就更野蠻。要是我有機會來翻譯中文聖經的話，我就直接就翻為：在新人裏沒有野蠻人，西古提人就是沒有更野蠻的人。和合本翻得真好，在中文的所有譯本裡是難得好的譯本。它的文辭優雅，barbarin就是化外人，在文化以外的。這夠優雅了，而且大家一聽就懂了。而且沒有那麼粗魯地講。
就好像他不常聚會，其實是我們沒有常聚他。這講起來多好。中文有些很多的講究。這裏可以看到在保羅的心目中，是提到文化這東西。我們根深蒂固的文化成了我們這個人的構成。尤其在沒有得着主，認識主以前，我們是徹徹底底的被文化來構成。
我姊妹常說：你這個人怎麼那麼麻煩？我聽到垃圾車來了，為了要去倒垃圾，我就開始穿衣服、穿襪子⋯⋯。她說直接出去就好了，我說從小教養：出門就是連襪子都要穿起來，還要穿鞋子。叫我穿短褲和拖鞋要走出去，對不起，在我從小的家教裏沒有這文化。可能是家教太嚴格的關係。
一個人就很受他那文化的拘束，因為那成了人的構成。剛纔王弟兄在講：哪一個發音不對，我想說是我。哪一個不準時，又是我。弟兄多方面的變化，今天能夠包容我們。的確是在召會生活裏，要慢慢被取代掉。纔才講replace，replace就是說原來已經被一樣的東西佔掉了，現在用一個新的東西把它的地位移除掉，取代原有的。
就好比我們給病人另一個藥物來取代原本的藥物，前面的藥就不用了。我們整個人是被文化所構成，我們必須承認在我們裏面有根深蒂固的文化。當我們進到召會生活裏，相當的麻煩，但基督是一切，又在一切之內。
週五：惟有基督是一切，又在一切之內。這在中文裏是很像的。但其實是不一樣的。說到～基督是一切，意思是在新人裏的每一成分都是基督。
他又在一切之內～意思是：55頁的第二段：
如果保羅只說基督是一切，沒有說基督在一切之內，我們也許就認爲，在新人裏只需要基督，不需要我們。我們不該以爲，基督旣是新人的一切肢體，我們就算不得甚麼，也用不着了。一面，聖經雖然說，天然的人在新人裏沒有地位，因爲基督是一切的肢體。但另一面，保羅說，基督在眾肢體之內。基督在新人的眾肢體之內，這事實指明眾肢體仍然存在。
神把我們從世界各方召來，我們帶着不同的文化、背景、民族，甚至不同的語言而聚在一起。但神沒有讓每一個肢體完全消失掉。我們是存在的，今天說話的是蔡偉，但他在我裏面有許多的構成，從年輕時就裝備我。但說話時，他使用我這個人，就好像話成肉體。我們的肉身，為他所用，但裏面是基督做人位。基督來做生命，你所講出來的話，不是為要表達自己，乃是讓主在我們裏面來說話。在說話裏～腔調、速度，的確深深的受我這個人的影響。但神並沒有否定這個。但他要來我們的生命及人位。
週三的：
西三4『基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』
這一處經節，我非常喜歡。早年時我讀到這一處經節，太喜歡了。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。我喜歡到一個地步，幾年前在父母過世以後，我就把父母墳墓所在地整理成為家族的墳墓，墓碑上到底要寫什麼？我想來想去，最後我用了這處經節：『基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』西三4
我承認當時我對這句話的認識還沒有這麼深，直到這次讀的時候，我反覆在思考：到底基督是我們的生命，這在講什麼？我們從父母得到生命這沒有錯。但當基督進到我們裏面，他是不是你的生命？我們生活中很多的說話、行事，大部分還是活原來的生命。而沒有活基督的生命。但基督是我們的生命，絕對不是將來纔是我們的生命。必須現今就要做我們的生命。
他在裏面作我們的生命，生命是一件非常特別的事情：看不見，摸不着，但卻可以體會到他的存在。但他有沒有活出來又是另一回事。在這邊主有一個渴慕。基督是我們的生命，渴望憑着這生命來生活，與他同活。我們講到新人，召會是基督的身體，召會也是宇宙的新人。基督是這新人裏的人位。
他是包羅萬有、延展無限，有宇宙的度量。什麼叫宇宙？中文字很有意思。大家都知道什麼叫宇宙？宇、宙是不一樣的。往古來今是宙，這是指時間。就是從已過的永遠，一直到今天，甚至到將來，在時間上叫做宙。宇是四方上下，講的是：闊長深高。宇宙啊是時間跟空間的一個大的結合。你今天所看到星星的光度也許是幾億年前已經發出來的，如今照到你的眼睛裏，而被你看到。
基督是宇宙來作他的度量，他從天上來到地上，成了一個人，經過過程，最後在復活裏升天，成了賜生命的靈，目的是要來充滿萬有，要做新人裏的一切。他要來做我們的生命。人有了神的兒子，就有生命。沒有神的兒子，就沒有生命。我們從父母所得來的生命，在神看來是短暫的，一下子就過去了。那算不得什麼，你必須要得着基督作你的生命。
基督作我們的生命，他充滿我們，目的是要做我們的人位。你要把他活出來。今天你若不能把他活出來，期待當他顯現的時候，我們能夠與他一同顯現在榮耀裏，這是可能的嗎？不可能！有一天，基督顯現的時候⋯⋯，我們一直講主要再來。他顯現的時候，你也要顯現在榮耀裏。你周圍的人要知道～原來你裏面有基督的生命，今天是看不見的，隱藏的。你們都是信主的！今天很重要的就是：要把基督活出來。
『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』腓一20
『因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』腓一21
保羅裏面有一個盼望：基督要在我們裏面，在各種環境裏都要顯大出來。沒有一件事情會叫我羞愧。上禮拜我姊妹打電話給我，說她很尷尬，闖大禍了，我説幹嘛？後來才搞清楚，原來是買東西的時候，佔了人家一點便宜，她良心不安。我說這很簡單～妳硬着頭皮去跟他道歉，然後把錢還給他。她說：好難哦～我說：你呼求主，基督要做你的生命。
沒有一件事情會叫我們羞愧。你若操練讓基督來顯大，而活出來。你會發現非常的輕省。你一活出他，我們自己被了結，十字架要了結我們的己。一旦我們被了結了，基督從我們裡面活出來，人就認識：基督從你身上顯大出來。
『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。』西三1
『你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。』西三2
『因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。』西三3
『基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』西三4
我們的生命是與基督一同藏在神裏面。基督已經復活升天，在宇宙的最高處，坐在寶座上。而我們的生命是與基督一同藏在神裏面。是藏在天上的。我們裏頭的生命跟天是相通的。基督在復活裏，他天上職事乃是做大祭司，爲衆召會代求，也爲我們代求。當你思念的天上的事，跟他是同命、同感。你必須顧到基督所思念的。
今天我們傳福音給別人，主渴望有些人在時間裏要得救、要收割，但沒有人可以跟他配合。但我們若是常常思念天上的事情，爲人代求，就是與他天上的職事來配合。他屬天的職事，藉着神的經綸，要傳輸供應到我們裏面。每一次去看望或參加聚會，我們把裏面的基督供應出來，就是在作基督天上的職事的工作。不只如此，他在天上神的寶座前，他是神的羔羊，掌管宇宙。
我們要憑着這生命，常常思念天上的事，不要思念地上的事，地上的事讓我們有很多的牽掛，不會叫我們裏面的生命長大，也不會叫我們活出裏面的生命，我們必須要常常禱告，與主交通，主把很多的話就塗抹在我們裏面，我們與他配合，主有地位藉着我們，我們絕對沒有被抹煞掉，雖然基督是一切，也在一切之內，但他仍須憑藉着我們來執行許多的事情。
但我們所想的、所思念的，是不是主所思念的？這就在於～基督的平安在我們裏面作仲裁，許多的爭執能夠止息，回到靈的深處。更實際來說，生命今天就在我們的靈中。我們憑着調和的靈來生活行動，會讓周圍的人看到：你是一個活在基督裏的人。你的說話、行事、味道，各面都是在活基督，不是在彰顯你的文化。
感謝主藉著這些話，幫助我們天天來享受基督，更深的來呼求祂。每一天早上向他敞開。我們裏面許多的舊造文化的元素需要倒入新鮮的水，乾淨的水進來取代我們。當我們敞開的越多，我們可以憑着這生命來生活。最重要的是他要來做我們的人位。祂要做主掌權。
人位的意思就是：當家的，做老闆。他要做人位，大小事情是憑着他來做決定。我們要常常呼求主，回到靈中，接受十字架來了結自己。很多大小的爭執，過不去的時候，不在乎誰有道理，我們都需要放下，需要被他來了結。接受他做裁判，讓他掌權，他說了算。這新人是漸漸更新，以致有充足的知識。藉着生命的長大，有充足的知識，可見這是聯於心思的。我們必須要有神豐豐富富的話。只有神的話，能夠調整我們的心思。
每一次來吃喝，禱讀神的話，在不知不覺中，很多話就住到我們裏頭來，慢慢要在我們裏頭擴展到我們魂的每一部分。尤其是我們的心思要被他完全佔有。基督能夠充滿宇宙，充滿萬有。但必先充滿我們這小宇宙啊。我們天天需要跟他配合。讓他來做生命，讓他來掌權，讓他的話語在我們許多的決斷裏，改變我們的心思。
這一部分到了下一週會更講得更細、更清楚。到時候你會覺得這些話對我們太實際了。我們要活出一個新人，需要更多的操練。藉著更多的呼求，讓主來取代我們。
柯弟兄：
剛剛漏掉一部分，就是歌羅西書三章那裏說到：先是基督的平安作仲裁，然後基督內住的話，最後有一段話，我念給大家聽，你們聽聽看這像不像文化：
『作妻子的，要服從丈夫，這在主裏是相宜的。』西三18
『作丈夫的，要愛妻子，不可苦待她們。』西三19
『作兒女的，要凡事順從父母，因為這在主裏是可喜悅的。』西三20
『作父親的，不要惹你們兒女的氣，免得他們灰心喪志。』西三21
『作奴僕的，要凡事順從肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，乃要憑心中的單純敬畏主。』西三22
『你們無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的，』西三23
『知道你們從主那裏必得著基業為賞報；你們所事奉的乃是主基督。』西三24
『那行不義的，必受不義的報應，並沒有偏待人的事。』西三25
這些是歌羅西三章18~25節講到在各種人倫之中的彰顯，基督在人倫之中彰顯，就是做妻子的，做丈夫的，做兒女的，做父親的，做奴僕的，做主人的，各種人際關係之間，保羅有一些這些教導，請記得，這些教導是讓基督的平安做仲裁，主的話豐豐富住在我們裏面之後，纔有這些。這些不是在文化裏的教導，這些乃是活基督。藉着基督的平安做仲裁，藉着基督的話內住，然後纔有人和人之間正確的關係。
我們都需要被基督取代，基督才能夠正確的，在我們的生活中彰顯出來，活出來，那這就是新人的實際，新人能夠實際活在我們中間。
禱告：主，感謝你，謝謝你的說話。主啊，你要得着的是一個新人，一個人位，我們都需要放下自己。讓你這位包羅萬有、延展無限的基督來頂替我們。我們要天天向你敞開，接受你的平安做我們的仲裁，在我們生活大小事上你來居首位，你來做裁判，你來做主人，我們更願意讓你的話，能夠豐豐富富的住在我們裏面。主啊，不是知識性的話而已。我們需要你活的話，能內住在我們裏面，好讓我們這個人被你頂替，被你取代。主啊，叫我們能夠活基督，彰顯基督。在各種人倫生活裏，能夠將你活出來，使我們能夠活出新人的實際，我們感謝你，求你祝福這樣的說話。奉你自己可愛的名。
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