2020年12月10日白天班追求
二○二○年十一月感恩節特會
總題：爲着一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化
第一篇 我們的文化急切需要被包羅萬有、延展無限的基督頂替
陳弟兄：
感謝主，我們來到新的一本晨興聖言，總題：爲着一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化。弟兄們有一個負擔：就是爲着一個新人。看見這新人的產生，他的攔阻還不在於有罪的事物，或者邪惡的事物。因爲這些事我們是有感覺，會去對付的。最大的攔阻就是文化。特別是文化好的方面，這是很自然，我們所習以爲常的。這些都是好的，也沒有錯，好比亞當夏娃墮落時所吃的樹，也不是只是叫作惡樹。乃是叫善惡知識樹。
在善的一面，若不是基督，也是使人墮落的，盼望我們都能夠在光中同得所分給眾聖徒的這一分。在光中讓主暴露撒旦的詭計。文化是很詭詐的東西，是一個欺騙的手法。我們常沒有發現，可是卻深深影響我們，甚至影響神經綸的完成。所以極需要在光中讓主暴露文化、暴露撒旦的作爲。單單讓基督充滿我們，祂是新人唯一的成分。
到底什麼是新人呢？當主耶穌在十字架上死了的時候，新人就已經創造出來。但我們還需要經歷。
『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；』西三10
『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』西三11
這啟示出新人裏面的成分就是基督，基督是一切，又在一切之內。這裡沒有其餘的人，所有人被基督完全充滿到一個地步，都被基督構成了。
但我們乃是被文化來構成。文化本身沒有不好，甚至在第二篇的信息會講到：我們這個人在成長的過程中，是需要文化的保全、歸正和改良的。
第二篇的第三大點：
一 沒有基督的人，當然需要照着文化而活，因爲文化保全、規正並改良人。
四 小孩在長大時，需要文化和律法
1 孩子在接受基督以前，必須照着文化並在律法之下接受訓練，
連小朋友都需要受規範。藉此性格被構成，長成一個健康的正常的人。所以很需要文化。
2 他們接受基督以後，我們可以逐漸的幫助他們從文化轉向基督。
我們需要讀這信息，看見包羅萬有、延展無限的基督，是要來頂替我們裏面的文化。叫我們這個人不再是被文化充滿，乃是被基督來頂替。最終能夠成爲一個新人，在新人的裡面。
我們可能會想說：那我們就反文化，就不要任何有關文化的東西。當我們反文化的時候，其實也是產生另外一種文化。好比在六零年代，在美國有一個嘻皮的文化。那時有一羣的年輕人不想照著傳統和當時的文化，於是他們就產生了另一種的文化。
今天我們不是要反文化，我們所需要的乃是基督自己要來頂替文化。在我們基督徒生活當中，我們不活文化，不活我們的舊人。而是活基督自己。
壹 使徒寫歌羅西書，乃因在歌羅西的召會已經被文化滲透，並且聖徒們被文化打岔離開了基督。
『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去；』西二8
當時歌羅西召會充滿了人的哲學，有智慧派，還有所謂的禁慾主義，這些形成了規範、規條，要人照着這樣的規範生活。
『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，』西二16
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
由此可見當時在歌羅西召會的聖徒們，被這影兒給霸佔了。這些月朔、節期、安息日的實體應該是基督。他們本該經歷基督，但因著當時的哲學和智慧派的教訓，反倒使人去守這些規範和規條。當人看見在歌羅西的聖徒他們所活出的並沒有基督，就在那邊論斷。這些將人岔誰基督，不照着基督，而把他們擄去了。
一 在歌羅西，文化已經充斥在召會中，頂替基督，並且將聖徒擄去。
文化其實是神的仇敵～撒旦的詭計。因爲撒旦知道不能用邪惡的事物來腐化人，因爲我們會有感覺；所以反過來牠就用好的東西～有許多的優點，但這些東西卻不一定是基督，反而頂替基督。
二 神的仇敵利用文化來頂替基督；他會嘗試用文化好的方面來頂替基督。
三 按照歌羅西書，基督被文化所頂替；歌羅西書指明，基督最終的代替品乃是我們的文化。
在信息裏，弟兄很強的講到：文化有敵基督的原則，有敵基督的靈。任何事物反對或敵對基督的就是敵基督的原則。文化是被撒旦所用，完全不屬於基督的，甚至了頂替了基督。文化有敵基督的靈。
很被光照照，我們這個人完全是被文化構成，人的天性常常是反叛神，背叛神，遠離神。因着這些構成在我們裡面。這是撒旦可怕的作爲。
四 在歌羅西書，『黑暗的權勢』特別是指文化以及我們天然人好的一面
這很需要在神的光中來看，這是撒旦用來將人帶離神、背叛神的事物，而產生無神的文化。使一切的東西都代替神，成了神的代替品。我們都被撒旦控制。撒旦藉着文化建立起他自己的國。
每個國家都有自己的文化，但其中有撒旦在掌權，背後有撒旦控制人。好像人爲了自己所追求的而忙碌，或有一些的享樂，結果還是很虛空，甚至挫折。這些看似好東西，卻讓人無法來相信主。反而造成神和人之間一個很大的攔阻。
像臺灣傳統信仰的文化就是一個例子。中國文化有5000年的歷史，可說是非常的深。藉這傳統文化又建立起了許多的規條、規範。我個人的原生家庭就是其中之一。很多東西聽起來是有道理的，但實際上並沒有神。就是要求人去做一件事情，但人裏面可能不是這麼願意，或者不這麼的喜樂。
在我們帶人要受浸歸入主的時候，文化常常會造成攔阻。文化是很可怕的。美國有美國的文化。歐洲有歐洲的文化。
爲什麼這篇信息這麼重要？因為神渴望得著一個新人，這新人是團體的人，不分國界，不分種族，不分膚色的。因這實際還沒有在主恢復裏出現，所以需要一再的講這樣信息，使文化完全被基督來頂替。使基督能被構成在召會生活裏。基督是一切又在一切之內。
貳 人類文化是在人堕落之後興起的
一 該隱離開神的面之後，爲着保護和自存，就建造了一座城。
大家應該對該隱和亞伯的故事是熟悉的。
『有一日，該隱從地裏的出產拿供物獻給耶和華；』創四3
『亞伯也從他羊群中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，』創四4
『只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大發怒，垂下臉來。』創四5
『該隱對他弟弟亞伯說，我們往田間去罷。二人正在田間，該隱起來打他弟弟亞伯，把他殺了。』創四8
『耶和華對該隱說，你弟弟亞伯在那裏？他說，我不知道。我豈是看守我弟弟的麼？』創四9
『耶和華說，你作了甚麼事？你弟弟的血有聲音從地裏向我哀告。』創四10
『地開了口，從你手裏接受你弟弟的血；現在你必從這地受咒詛。』創四11
『你耕地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。』創四12
『該隱對耶和華說，我的刑罰太重，過於我所能承擔的。』創四13
『你今日趕逐我離開這地面，以致我不得見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。』創四14
『耶和華對他說，既是這樣，凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就在該隱身上作一個記號，免得人遇見就擊殺他。』創四15
『於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。』創四16
『該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，並按著他兒子的名，將那城叫作以諾。』創四17
而不是用神或神的名字來取，由此可見他完全是遠離的人，而且斷絕與神的關係，不要再跟我提起神，他不悅納我的祭物，我不喜歡他。因而建立了無神的文化。
這無神的文化要一直發展。不只歌羅西召會有這麼多的文化，現在全世界也充滿着許多的文化。文化也產生了許多我們沒有想過的，例如同性戀的問題，這也是由文化產生出來的。撒旦利用文化破壞人。
二 表面看來，這種無神的文化是不走神的路而失去神的人所發明的；其實，文化的內在因素，乃是神的仇敵撒但在遠離神之人裏面的煽動和挑唆。
剛纔講到：該隱殺了弟弟亞伯之後，神對他說：『你若行得好，豈不仰起臉來麼？你若行得不好，罪就伏在門前；他要戀慕你，但你必須管轄他。』創四7
這邊講到罪是戀慕該隱的，這個人是遠離神的人。『務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人；』彼前五8
在生活中，我們一離神，很容易就會產生出基督的代替品。讓許多東西來代替基督。撒旦在等候，一直戀慕着。當人離開了神，牠就把他吃掉，撒旦利用文化來控制人，使人不轉向神。
1 這種無神而與撒但聯結的文化，成了一種典型，代表歷代人類所有的文化，表明這些文化都是無神，跟從撒但，與撒但聯結的。
2 無神文化在創世記四章作爲種子開始，要在整個人類的歷史中發展，直到終極完成於啓示錄十八章的大巴比倫。
3 主在馬太二十四章三十七至三十九節的話，指明挪亞時代的無神文化要在主來臨的時期發展到極點。
最後會有審判，文化發展到一個地步，最終會終極完成於大巴比倫，這大巴比倫是指著物質的城。當基督來臨的時候，『祂用強有力的聲音喊著說，大巴比倫傾倒了！傾倒了！成了鬼的居所，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可恨之鳥的巢穴，』啟十八2
這提醒我們：不能有分於這大巴比倫，乃該有分於新耶路撒冷。我們若聯於這大巴比倫，最後是被毀壞、傾倒的。反之，我們若在新耶路撒冷裡，就像挪亞一家八口是進到方舟裏，這是豫表今日的召會生活。我們蒙保守，不受洪流的影響，不被文化影響。在召會裏享受基督，被基督充滿、構成。最終成爲新耶路撒冷。
若我們不被保守在方舟裏，而隨着洪流被沖走，被沖到大巴比倫那裏去，最後會被基督的大權柄所推倒。這就是文化最後的結果：會受審判，要被傾倒。
叁 文化阻撓神關於基督與召會的定旨
一 一件很詭詐的東西擋在基督與召會這條路上；這詭詐的敵對元素就是文化。
二 文化是經歷基督的一大阻撓；我們在無意中並在下意識裏，都受了文化的阻撓，以致無法經歷並享受基督。
三 我們在一切事上長到基督裏，以及達到長成的人，都受我們詭詐、隱藏的文化所攔阻。
神的心意是：我們要在一切事上長到基督裏，以達到長成的人，這長成的人就是能夠成爲一個新人。但這裏有個問題，受詭詐、隱藏的文化所攔阻。
肆 人類的文化與神的國敵對
一 有罪的事物敵對神的國，不如人類文化敵對神的國那樣厲害。
二 人類文化已成了撒但國度基本的一部分，且是極大的一部分。
三 文化已成了撒但堅固的營壘；撒但詭詐的把持文化，利用文化敵對神的國。
伍 基督這包羅萬有、延展無限的一位與文化相對，並且應當以祂自己頂替我們的文化
陸 那位頂替文化的，乃是包羅萬有、延展無限、居首位、作神經綸中心與普及的基督
這位基督能夠頂替文化，他是無所不包的，是包羅萬象的。我們需要這位包羅萬有、延展無限、居首位，做神經輪中心與普及的基督。
大家對包羅萬有比較不陌生，但這邊講到：延展無限。延展無限，指在三方面。第一方面是在空間上，第二方面是在時間上，第三方面是在新人裏，他要做生命和一切。
在時間上，比較容易領會，基督是首先的，也是末後的，他是阿拉法、也是俄梅嘎。他從永遠到永遠都是一樣的。在時間上能夠延展無限。
在空間上，『愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。』西一15
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16
『祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；』西一17
『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；』西一18
15節說到：他是一切受造之物的首生者。這是講到在創造的這一面。當我們去觀看大自然的景色，看到一切宏偉的景觀，到底是誰創造的？整個宇宙真的是有一個創造主就是神自己。自然我們裏面會有一種敬畏神、敬拜神的感覺。
在16節：因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；
萬有所包括的東西非常多，諸天之上，在地上的，能看見的，不能看見的，一切掌權的，都是在萬有裡。
萬有乃是在基督裏面造的，藉着他並為着他造的。基督能延展到萬有裡，延展到所有的空間裡。
17節：祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；
他是宇宙的輪軸，維繫萬有。
18節：在新造的這一面，祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；
現今每一位相信主、接受基督的人，也都成了新造。基督在我們的裏面，做我們的成分。我們裏面的人也需要被基督來延展、擴展。我們不活自己的舊人和天然，乃是讓基督延展、擴展到裏面的所是、生命、性情的各方面。
15頁：
一九三七年，一天我正在首都南京傳福音。那時傳福音的情形很好，那福音是得勝的。一次聚會之後，一位漂亮的青年女子，穿着非常世俗時髦，來見我說，『李先生，我被你所傳的折服了，我甚至要決定相信你的耶穌。但這決定要根據一件事。我是個戲迷。請告訴我，成了基督徒以後，還可以去看戲麼？』…我一面考慮如何回答她，一面仰望主給我智慧的答覆，主就給我一個答覆。我對這年輕女子說，『你的小孩和你在一起。假定有一天他在玩一把銳利的刀，你覺得他這樣玩太危險了，你對他怎麼辦？你是強迫他丟了那刀呢，還是把刀從他手裏奪過來？』她說，『不必，我只要擲一些糖果或蘋果在地板上，他就會丟了刀子去拾取糖果或蘋果。他手裏滿了更好的東西，就把刀放下了。』
這邊就很清楚地看見：文化已經完全構成我們這個人，我們的喜好、選擇，要不要去看電影？要不要化妝？這件衣服要不要買？要不要說這種話？要不要這樣子做？這都是一種規範或一種的選擇，也沒有好或壞，是我們人生的一部分。
到底要怎麼選擇呢？看起來文化其實很好，但它就像是一把刀握在你的手上。如何讓這刀放下呢？如何活基督而不活文化？就是要享受包羅萬有、延展無限的基督。在生活中每一天：主啊我再向你敞開，我願被你充滿。你做我的安息，做我的食物。
我在訓練中心曾聽見一個姊妹的見證，覺得她真的很厲害。早上有時候會比較容易昏昏欲睡，於是她喜歡喝咖啡，有一天被主光照着：不能繼續這樣子喝咖啡，於是她就轉向神，每一次想睡的時候，就跟主禱告，主啊，你就是我的咖啡，你加強我裏面的人，叫我能不睡着，能我專心的進入課程。
我對此印象深刻。喝咖啡是好的，也沒有錯，但怎麼放下呢？主啊，我需要的是你自己。我覺得這信息中的小故事很有味道。如何放下我們手上的刀呢？不是把它搶過來，也不是逼他放下。因爲做不到，我們所需要的就是：丟一蘋果或糖果，也就是享受包羅萬有、延展無限的基督。如此，我們裏面就完全被神充滿。
接着說：『這與你去看戲的事剛好相同。如果你接受耶穌，祂會充滿你，你就不能容納別的了。』我們所需要的乃是被基督來充滿。
我有比這更好的。我被基督充滿，我就不能容納別的事物了。
文化是好的，但我們有比文化更好的，就是包羅萬有、延展無限的基督，要在我們全人居首位。每天享受他，被他充滿，裏面就不需要別的東西。我們的選擇都來自於基督，自然也活出基督。
所以，最後：我就不能容納別的事物，因為基督已經做了我真正的滿足。最後想分享弟兄們去俄國開展的經歷。我覺得很有畫面。
他們去俄國開展所遇到的問題，第一個就是語言，第二個就是飲食。他們剛去開展的時候正逢共產主義瓦解。俄羅斯又是這麼冷。他們在想去那邊到底可以吃什麼東西？去到那裡才發現：他們也會吃水餃，就跟我們一樣，他好開心，有一天去聖徒的家要吃水餃，弟兄說醬油在哪裡？隨後就看到聖徒拿着一瓶酸奶往水餃倒下去。酸奶配水餃！
大家可以接受嗎？好像有點難。
那時候就發現：哦，這飲食的文化好像是很大的攔阻。當時他真的吃不太下去，覺得：哇，不可以。水鉸不應該是沾酸奶的。但最後他也喜歡上這樣的組合。
第二個見證我也很喜歡，他們去開展的時候會分隊，每一組裏會有許多國家的弟兄姊妹配搭。其中一組，有五個來自不同國家的弟兄姊妹一同配搭。起初剛認識的時候，大家去一家餐廳吃飯，收銀員很好奇就問他們說：你們到底是誰，你們從哪裏來，為什麼你們看起來這麼不一樣，來到這邊要做什麼？一開始是收銀員覺得他們看起來很不一樣。
但過了兩週之後，這個收銀員忍不住再問他們一次，你們到底是從哪裏來的，為什麼你們看起來是一樣的？
我相信在這兩週，他們經過許多的相調，被基督來構成，可能也經過許多的配搭，學習十字架的功課，使他們能完全的調和在一起。此時收銀員看到的不再是他們的膚色或種族，而是他們身上的神，就是基督。所以他才說：哇，你們怎麼看起來是一樣的，你們來這邊到底是做什麼？
從這些見證，我們看見：真的是需要基督來頂替文化，新人才能夠產生。
蔡弟兄：
這禮拜我們要進到一個新的單元。這一系列的信息是感恩節特會，總共有六篇。每年的國殤節跟感恩節各有一次特別的聚會，也都有一個特別的主題。這次的主題：爲着一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化。
大家讀了都有一點昏頭了。這裡說：爲著一個新人，需要讓基督來頂替文化。這新人是指著基督的身體～宇宙的新人。不是指剛得救的新人。為著要產生一個新人，必須讓基督來頂替文化。這位基督是包羅萬有、延展無限。
在去年的感恩節特會題目：認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督。去年的感恩節特會已經在讀歌羅西書。對我們而言是有點吃虧。因爲當時爲着購置79會所，經過交通，我們是追求『奉獻與理財』，神讓我們在其中有非常深的經歷。
但也因那段時間我們沒有進入去年感恩節特會的信息，所以現在聽起來很陌生。但沒有關係，今天早上我們先補課。
大家對於包羅萬有的基督都有相當的認識，尤其我們已過追求過申命記。申命記特別說到：這位基督是包羅萬有的美地。我們要經歷他各面的豐富。在各面他都成爲我們非常深的經歷。
『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；』申八7
『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
『你喫得飽足，就要頌讚耶和華你的神，因祂將那美地賜給你了。』申八10
基督是我們的美地。裏頭各樣的豫表：有川，有泉，有源。意思說：聖靈，經過過程的三一神，在各面都可以成爲我們的享受。而且裏頭很多的作物：小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。各方面的豫表，那時我們都有相當的追求。
這位基督不得了，到最後他還是各種的礦物：是銅、是鐵。感謝主，我們對包羅萬有都有很深刻的印象。這一次比較難的是：延展無限。
延展無限到底在講什麼？延展無限跟包羅萬有有沒有什麼區別？事實上是有的。你若要知道基督的延展無限，我們要回過頭來讀兩處經節：『那降下的，也是那升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有的。）』弗四10
基督曾經在天上，來到地上成了一個人，經歷過人生，最後釘在十字架上，在復活裏頭又升到天上，遠超諸天之上，目的：在復活裏成了賜生命的靈，可以充滿萬有。基督不得了，他來自天上，又升到天上，最後要充滿萬有。基督到底是什麼？這位基督的度量，每一面都是用宇宙的度量來計算。
『使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，』弗三18
這是基督的度量。我們得救以後，開始要認識什麼是他的闊？活在身體裏，慢慢還要認識到他的長。這不只是一條直線，也是平面的，甚至從經歷裏頭也要認識：他是如何的高？如何的深？闊長深高都是用宇宙度量來量。
我們活在其中的宇宙，科學家沒有告訴我們：到底有多長，到底有多深？它是無法測量的。基督也是一樣。基督和宇宙都是無法測量的。他的延展無限，乃是宇宙性的。
我們有了這個概念以後，他延展無限有個很深的目的就是：爲了要充滿萬有。剛纔弟兄特別帶我們來讀：歌羅西書第一章。那是非常寶貴的，若是略過這些經節，就沒有辦法瞭解什麼叫延展無限？
『愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。』西一15
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16
『祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；』西一17
『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；』西一18
這幾處經節非常特別。
『愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。』西一15
這句話很特別，這位基督是不能看見之神。他是不能看見之神的像。這位基督他就是神，但是這位神是看不見的。基督來了，他把不能看見之神的像，成爲你可以看得見的。他成爲神的具體的化身。他是神，原本是看不見的，但基督來了，我們可以看得見、摸得着。當主耶穌來到地上的時候，許多人都很驚訝他講的話，完全不是人類講的話。因爲他是神來到我們中間。他活出一種生活，讓我們認識：到底我們神是怎麼樣一位神？
『⋯⋯是一切受造之物的首生者。』西一15
他是一個人，他不只是神，他也是人，但是而且他成了受造之物的首生者，意思在所有的人類中間，他是居首位的。接下來就解釋，『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16
萬有憑藉基督來造的，是在他裏面造的。他是創造宇宙萬有的神，而且是萬有是要在他裏面造的。
後面又說到：萬有都是藉著祂並為著祂造的。原來我們被造是藉着他。沒有他，萬有就不會產生出來。而且是為着他造的。
『祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；』西一17
意思是：雖然他在地上成了一個受造之物，但是他成了首生者。他是居首位的。他是做第一個出生的頭，我們都讀到出埃及記說到降十災，神把以色列人帶出來，最後一災就是什麼擊殺長子。長子是代表這一家人全部。首生的就是所有牲口的頭生，在那天通通都被擊殺，原則是一樣，頭生的是代表全部。不僅在舊造，所有外頭的景色，神創造的萬有，你覺得：不得了，但是要記得，在這些舊造裏，基督是居首位的。
萬有是在他裏面造的，是藉着他造的，也是為着他造的。他是在萬有之先，甚至萬有也在他裏面得以維繫。許多科學家懂得各種定律，牛頓的熱力學的定律說到：任何一樣東西，若是在一個密閉的系統裏，當它運轉的時候，若沒有加任何外力給它，最後就會崩潰掉。
比如：一個花園，若沒有園丁管理，任憑它隨意生長，用不著多少時間，就荒蕪、死沉。不會看到整整齊齊。今天宇宙之所以能夠規律的運轉，所有科學家都承認：一定有一個力量把它維繫住。若沒有這維繫的力量，宇宙就會分崩離析。時間久了，自然就經不起了。
這力量到底是什麼？聖經上清楚告訴我們：萬有是藉着他得以維繫的。不只是憑他造的，也是靠他維繫的。我們每一個家也是，若沒有神，沒有基督，這個家就會分崩離析。反之，有了神以後，人就有了中心。有一句話說：基督是神經輪的中心和普及。
沒有他，就沒有萬有。而且萬有是爲著他，甚至要靠着他來維繫的。這不過是講到舊造而已。到了18節講到新造，他也是召會身體的頭，他是元始，是從死人中復活的首生者。
你必須有一個眼光：從死人中復活的首生者。我們都是從死人中得著神的生命，才能夠成爲新造。若是沒有基督把這永遠的生命賜給我們，就不能：舊事已過，一切都變成新的了。今天在地上能夠產生出一個新造。
新造是在舊造裡產生的，但基督是死人中復活的首生者，他是身體的頭，是元始。你必須有這樣的眼光，看到基督是新造的頭。歌羅西書說到：在這新人裏，基督是一切，也在一切之內。在新造裡，基督不僅是做頭，居首位。他也是新造裏的每一個細節的元素。
這位基督不得了，不僅是包羅萬有，還是～延展無限。但並沒有停在這裏。他是所有宇宙正面事物的實際。什麼是正面的事物？有些東西是消極的，是負面的。比如早上起來我們需要穿衣服，因為我們會覺得冷，這外面的衣服只不過是影兒，基督才是實際。
你需要遮蓋嗎？基督要成爲你的溫暖、保護、遮蓋。今天我們喝的飲料、吃的食物，你若是真有看見，這些都是影兒，你需要日光、陽光，若沒有陽光就落在黑暗裏。主耶穌，他說：我是世上的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必得着生命的光。你若沒有基督就落在黑暗裏。
今天外面的太陽只不過是一個豫表。基督甚至是我們的住處。約翰福音第十章講：他是我們的門，是我們的出入，是我們的草場，是我們的牧人。
我年輕時參加一場聚會，當地負責弟兄說：聖徒們，今天的聚會沒有主題，由每一位聖徒分享基督是什麼？於是我們就開始寫黑板。每一個人把聖經上所有基督的所是：基督是大祭司、是朋友，是良人、是丈夫、是教師⋯⋯，寫到最後連黑板都不夠寫了。整個黑板上，把基督所是的項目，寫了一百多項。
那天我們所唱的詩歌，都是圍繞這些題目，真是不得了，基督是所有一切正面事物的實際，歌羅西書也告訴我們：所有的飲食、節期、月朔、安息日，都是影兒，基督纔是那實際。基督不僅要充滿萬有，也要成爲萬有裡真正的實際。我們若沒有得着這位包羅萬有、延展無限的基督，實在太可惜了。
歌羅西書開啟我們的眼目，我們不僅要認識他，更要來經歷、享受他。這篇信息說到：爲着一個新人，這位包羅萬有延展無限的基督要來頂替文化。大家都知道文化不簡單。
前些時間，還沒有受疫情影響的時候，當時陸客來臺灣旅遊的特別多，所以在捷運上、公車上，一碰到，立刻就知道這是陸客。爲什麼？因為他們講話聲音好大聲。明明大家都在排隊，他們一來就擠上⋯⋯，所以我們心裏說：沒文化。
但他們在當地都是這樣子的。他們覺得用不著文縐縐。到底什麼是文化？我們要爲文化下一個定義。文化包括的面很廣，所有的文字、語言、建築、飲食、工具、技能、技術、知識、習俗、藝術⋯⋯都含括在文化裡面。甚至我們可以說一個民族的生活行事，指的就是他的文化。
文化是我們發展過程中慢慢累積出來的。有很多跟我們生活相關的知識，經驗，叫我們能夠適應自然或周圍的環境，所以我們就有這種約定成俗的潛意志外在表現。意思說：有種約定成俗的關係。比如中國人吃飯是用筷子。有人就辯論說：西方人用刀叉，沒有像中國人用筷子來的文雅。我們用筷子夾起菜來多優美。
我當兵時，剛進去的頭幾個禮拜，我下部隊後，跟那些官校出身的軍官坐在一起吃飯。他們就說：醫官你會不會拿筷子？筷子是要平行拿，要拿上面的1/3，要用尖尖的地方夾起來，哪有拿筷子是一把抓，然後中間還交叉的？他說：你這個沒文化的。
連拿筷子都有那麼多的講究。後來我練習了幾個禮拜了。現在已經非常成熟了，完全是標準動作。拿筷子的就笑拿刀叉的。拿刀叉的就笑拿筷子的。
有一個弟兄去另一個國家開展。當地的文化吃東西都是用手抓的。那弟兄爲着要傳福音給那裏的人，就融入他們的文化。當弟兄姊妹去那地看望他，他以前是我們的負責弟兄，結果到那邊去了以後，什麼東西都用手抓。這成了什麼樣子？
我們是受文化的限制，在這新人裏，不要靠着這個。你要知道文化到底是什麼東西。這篇信息一開頭，就讓我們瞭解文化到底是怎麼產生出來。
創世記第四章：講到亞當和夏娃墮落之後被趕出伊甸園。他的兒子，該隱發明了自己的敬拜神的方式。但是沒有得著神的喜悅，於是該隱產生嫉妒就殺了弟弟亞伯。神來問該隱，他說謊、不承認。最後神告訴他：『你耕地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。』創四12
週三：該隱離開神的面，走他自己的路。他作的第一件事是建造一座城。他產生了無神的文化。
在伊甸園裏，神是人的保護，是人一切的供應，但當神人離開神以後，因為害怕，就蓋造了一座城，用他的兒子以諾來取名。該隱的後代～第六代，拉麥。
『拉麥娶了兩個妻子，一個名叫亞大，另一個名叫洗拉。』創四19
『亞大生雅八；雅八是居住帳棚、牧養牲畜之人的始祖。』創四20
『雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的始祖。』創四21
『洗拉也生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹妹是拿瑪。』創四22
人類的第七代想出一種方法，不用天天去打獵，進而牧養牲畜。於是他們就學會牧養牲畜。你想吃雞，上山去找放山雞，還不一定找得到，自己養雞比較快。人很聰明，就居住帳棚，牧養牲畜。猶八是一切彈琴、吹簫的始祖。人寂寞的時候，就彈樂器，他發明各種吹彈的樂器。
土八該隱是打造各種銅鐵利器的。這是指武器。人為了生存，除了蓋城保護自己以外，還畜牧以養生，音樂以自娛，並利器以自衞。人類離開神之後，就慢慢發展出這些東西。在創世記，這是種子，在整個人類的歷史裏一直不斷的發展。今天所發明的東西，比起以前的要高明的多了。現在的人用瘦肉精，可以讓牛只長肉，而少一點油。
每個雞蛋都很漂亮，還講究顏色和養生⋯⋯。在人類發展過程中，每一樣都在進步。我們生活在其中，文化是深深種在我們的血輪裏。但文化老早就被撒旦利用。
從小到大我們學了很多東西，比如兒童活力排，有時候帶了很多外面的教學，到最後卻發現這些孩子，走進門，鞋子亂丟。我們必須要教他們把鞋子擺好，訓練他們。
像我兒子上小學的時候，老師沒有辦法讓他固定在座位上，每天上學，他就像巡邏兵一樣，在教室裏頭走來走去。那時我們才剛到國外，老師請求媽媽，問她：中文的Sit down怎麼說。為了把他固定在座位上，老師只好學中文：請坐下，請坐下。小孩是需要學習的，經過訓練之後，就慢慢懂得怎麼樣有禮貌，敬重人，孝敬父母。這些都是好東西。若沒有這些東西，人會更糟糕。
在某一面來講，文化是必須的。
第二週32頁：要點不是我們丟棄我們的文化，乃是活基督。
我們必須照着一種文化標準來教養兒女，否則，他們將是放肆不拘的。基督徒父母告訴他們的兒女說，他們不需要文化，只需要享受基督，乃是嚴重的錯誤。孩子需要文化，直到他們長大到能經歷基督並憑祂而活。任何還沒有接受基督的人都必須有文化，好有正確的生活。今天的社會需要文化。越有文化的人，就越不需要受警察或法庭的管制。…我們不是只把文化擺在一邊，乃是應當專注於贏得基督。我們越有基督，就越不需要憑文化而活。
33頁中間：小孩在長大時，不僅需要文化，還需要律法。但我們接受基督之後，不該讓文化限制基督，或是攔阻我們經歷基督。所有的人在接受基督之前，都需要文化。但接受基督之後，我們應當照着基督生活，而不是照着文化生活。…文化保全人、規正人並改良人。但是基督進到我們裏面之後，在我們的經歷裏，我們就當開始憑基督而活。難處乃在於，基督受到我們文化的限制。
神用文化來保全人，直到他們接受基督。孩子們在接受基督以前，必須照着文化並在律法之下接受訓練。千萬不要告訴小孩子說，他們不需要文化；反倒要教導他們孝敬父母、愛別人、以及與別人分享他們的東西。最終，當他們長得相當成熟時，他們就會決定，把基督接受到他們裏面。然後我們需要幫助他們長到基督裏，並且與基督同長。這樣，我們就逐漸的幫助他們從文化轉向基督。至終他們不是照着文化，乃是照着基督而活。
這段話非常的清楚，當一個還沒有信主的人，非常需要有文化，甚至需要有法律的限制。在美國有一些大城市，遇到停電，短短幾個小時，整個城市就亂成一團，因為打劫的打劫，把玻璃窗打破。所有警報系統都不會響。超級市場被搶劫一空。這些人到底是⋯⋯？好像沒有律法之前，人裏面有些東西已經被撒旦破壞了。
從小我們就要幫助孩子，接受生活的規範，在他們的靈沒有開竅之前，還不懂得選擇基督，你必須要把他安放在文化跟律法之下。李弟兄的話是非常的平衡。
我一開口就先跟你們講這一面，，因爲很多人心裏說：哪可以沒有文化？我承認，若沒有文化，我今天就不會穿着白襯衫、打領帶站在這裏，就是因為我們有文化，但是，我穿着白襯衫，打着領帶，是不是活基督？那可不一定。有的人誇自己生活的習慣很好，早上起來，把內務整理的乾乾淨淨，整整齊齊。但若沒有受過訓練，就連家門也進不去，因房子裏面堆積如山。垃圾也都⋯⋯。有訓練和沒有訓練是差很多。
人爲了生存，要能成長，必須依靠外面的教育和文化。但是當人長到某一個階段的時候，慢慢要認識：基督是更厲害的。當人有了基督以後，很多東西，你不需要告訴他該遵守什麼。我們常說：若是全臺灣的人都成爲基督徒，福音傳揚到一個地步，社會的秩序會好很多。
若人人都知道憑着基督作生命，而操練活基督，那麼所有的警察跟法院都不需要了。
如此我們可以活出更高品的生活。事實上我們看到每一個孩子，就連我們自己的成長的過程中，我們都需要文化做我們訓蒙的師傅。他暫時保守我們，直到我們接受了基督。
說到這新人，另外要看見一件事情，在新人裏，召會是由一羣人在社會中的人所組成的，所以召會很難脫離文化的影響，這文化是根深蒂固在每一個人的血輪裏。當我們在召會中一同生活，會不知不覺用規條來取代。甚至不需要用大腦，在潛意識裡就知道。有的人的個性非常是非常的守時，他就定罪那些不守時的人。但在定罪裏，到底有沒有基督？我們要問問看：你的守時是在活基督？
你要怎麼活基督？必須回到裡面的生命裏。週一：西二９ 『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照着人的傳統，照着世上的蒙學，不照着基督，把你們擄去。』
蒙學就是指初階的教訓，就好比一個幼稚園的孩子，當他要進到小學，我們常叫做小學，就是elementary school，他會教導你最基本的東西。經過小學的訓練之後，就得著很多的裝備。這基本的裝備就叫蒙學。以前有的叫啓蒙堂，就是經過這過程。但有很多人是用世上的蒙學，還有虛空的欺騙，哲學，還有人的傳統，把我們欺騙了，甚至把我們擄去了。這一直提醒我們：不要被欺騙，不要被擄去而離開基督。千萬要記得：基督纔是一切。
腓三８ 『…我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。』
基督必須在我們的眼中要看為至寶。我因他的緣故，已經虧損萬事，看作糞土，爲要贏得基督。在歌羅西的召會是從猶太人把基督阿傳出來。難免就把猶太的希伯來的宗教摻雜其中，在地中海這邊有希臘的哲學，甚至有很多禁慾主義。人很奇怪，得救以後，就會有這種觀念：需要守規條，需要苦待己身。要克制肉體，不要放縱。
有很多人想信主，但他說：我沒有辦法過你們這種生活。你們這種生活太難了。甚至很多人得救以後，也覺得自己是一個很失敗的基督徒。因爲稍微一放鬆，裏面有很多東西⋯⋯。因爲他把焦點，一直放在自己的身上，如何行爲、如何活出來⋯⋯，卻忘記要享受基督。你若天天享受基督、接受基督，很多東西是很自然的。
我看到幾位弟兄，從前是留着一大堆鬍子，我們不好意思講，但因著他享受主，最後把鬍子刮掉了。最近有一個弟兄，以前上臺作見證，就是綁著馬尾，最近剪掉了。我好驚訝，而且他一剪掉以後，他的爸爸媽媽都得救了。我記得你們會所也有有一個金毛獅王。
重要的是，人要享受基督，而不是外面的改良。有一個弟兄告訴他的兒子說：無論什麼事情，都要贏得基督。考試成績，爸爸不要求你，但是我要問：你在這過程中間，有沒有贏得基督？同樣的，今天有很多事情我們是可以做，但中間有沒有基督成爲你的中心，成爲你的生命？
週二說到夫妻爭吵、吵架。公說公有理，婆說婆有理。很多時候我們都是受文化和生活習慣的影響。爲什麼吃完飯，卻不把碗筷拿到水槽裏？爲了洗碗的事情，夫妻吵了半天。那是我們的文化在影響我們。你若回到靈裏，憑着這生命而活。很多與永遠無關的，都不需要太計較。
今天我們是在活在一個非常黑暗的背景裏，沒有基督就沒有光。
週二：西一１２～１３ 『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏。』
基督是神分給我們的分，他要我們來享受這個業分，而且是在光中。越親近基督，他把光帶來了。每一天早晨你在呼求主的時候，你會發現：靈來了，話來了，光就來了。當我們活在光中，許多黑暗的權勢，我們就得以脫開。他拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入他愛子的國裡。
每次有人要受浸時，我就引用這處經節，但這一次我才得開啓，這裏特別講到：今天若是活在文化裏面，都是活在黑暗的權勢之下。因撤旦老早利用這些東西，在不知不覺中，我們憑着文化所訓練出來的東西而話，不用靠着祂生活。我們做很多的事情是自動化的。但裏面沒有基督的成分。
基督要拯救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入到他愛子的國裏。在他的國裏，這一個國度，我們要接受他的管治。
週二：
在歌羅西書，黑暗的權勢是指文化好的方面，以及我們的性格、個性、和天然人的優點。黑暗的權勢包含我們的美德、宗教、哲學、儀文、規條、原則和道德規範。神已經救了我們脫離這一切，並把我們遷入祂愛子的國裏，在那裏我們生活在屬天的管理和約束之下。
這裏有一個很特別的路，當我們天天來親近他，接受他的管治，你告訴主耶穌：主啊，我愛你，一面我們越得着自由，另一面我們卻越接受他的約束和管理。這管理是指著基督來做我們的生命。我們能夠活他，而不活自己。今天要不活自己是非常的困難。今天很多家庭的爭執，都是因爲堅持己見。
週一說到：路就是十字架，不要活自己。你接受這個唯一的路～十字架的路，它就是一條高速公路。當我們活自己的時候，越多把基督頂替掉，你會發現：真的是無路可走啊。我們在生活中必須要操練：不要看重我們的所是、所有、所能，因爲這些都可能成爲基督的頂替。
週三，無神的文化主要是因我們失去了神。若我們也像該隱去蓋造城池。很多國家的經費最大花費就是在國防上，買武器，爲了怕別人打，或者想打別人。每個國家的國防預算都是越來越高。因為沒有神的保護。當你失去神的保護，就憑着自己而作。
我在醫院裏工作，要非常的小心。下禮拜有一個病人要動一個大手術，要使用新的藥，我自己經驗也不太夠，臺灣也沒有其他人使用過，但是我們必須要進步，有些新的藥要引進來，在那過程中間，必須小心翼翼，且要安排一大堆事情，要打許多電話，每個環節都要顧到。我可說是這整合之中的靈魂人物，各個細節通通弄好了以後，才能進行手術。承受的壓力很大。但在這過程中，主一直提醒我，我需要轉向祂。
在醫院裏頭工作，最怕的就是被病人告。醫生組成一個互助會。每人每年都要繳幾萬塊錢。當你被告的時候，就把別人的錢拿來幫助你～請律師。我在醫院裏工作了40年，到現在爲止，我一直沒有參加這個互助會。並非我捨不得花這幾個錢。當我在考慮的時候，主就告訴我：主要做我的保護。
神作我們的保護實在是太好了。『若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。』詩一百二十七1
很多時候，就是各面都顧到，最後還是沒辦法，我們必須專心的來依靠他。在伊甸園，神要做我們的一切，作我們的供應。難道你還擔心神養不活你嗎？你若是好好的倚靠他，『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
『少壯獅子，還缺食忍餓；但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。』詩三十四10
很多時候我們忘記了神，當我們轉向神，神就是我們的一切。我很喜歡大本497首詩歌。
< 第3節 >
你是我神！
全有！全足！全豐！
你能為我創造我所缺乏；
有你自己，
在我回家途中，
無論有何需要，
都必無差。
寫詩的人多雄壯，神是：全有！全足！全豐！我們一生若是能夠認識並經歷祂，你就不會憑着自己，天天拼命，有時候把身體都搞壞了，日夜顛倒，這在神看來：爲什麼不花點時間轉向祂。
我的孩孑小時候有一次要戶外教學，那時剛好碰上梅雨季節，每一天都下雨。我陪他準備戶外教學要用東西，包括要吃的點心、麪包、飲料全都買好了。他看看～明天下雨，很難過就跪在那邊禱告：主耶穌，明天要戶外教學，求你保守不要下雨。媽媽陪着他跪著禱告，我在一旁的書桌上看著他們很認真的禱告，後來也忍不住，於是跟主禱告：主啊，你要紀念他，他還沒有認識、經歷你，所以他們的禱告你一定要聽。
第二天早上要送他出門上學的時候，雨下的可大了，但到了學校，上了遊覽車⋯⋯。等到孩子回來說：爸爸，今天好特別哦，我們上了遊覽車以後，雨就慢慢停了。而且到了戶外教學的地點，就都沒有下雨。等到結束回程的時候，才又下雨。
我跟他說：主聽你的禱告。今年最後的四個月，爲了福音活動，我們禱告是認真。神保守每個主日都是好天氣。你要認識神掌管一切。外面有很多的制度，不如單純的転回仰望主。經歷主是一切。在召會裏很多東西把神頂替了。我們原來是活在無神的文化裏？
信息特別說：基督要來頂替文化。文化是急需要被包羅萬有、延展無限的基督來頂替。如何頂替？不是說要丟棄文化。剛纔我們讀過：在沒有經歷、享受基督之前，我們是脫不開文化的。除非我們轉向主。
週五：我們信主以後，在家庭裡就產生了一些難處。這些還沒有信主的家人會產生一些逼迫。
19頁第二段：我們不該因此受攪擾，因為人類文化的敵對能成為我們的『加油站』，在此我們為自己的器皿買額外的一分油。
家人的反對是因爲他們還沒有信主，他們活在傳統和文化裡，在不知不覺中就站在撤旦那邊而反對。但這敵對可以成爲我們的加油站。我們要抓住機會，要付代價，喪失我們的魂生命。操練愛我們的家人，爲他們禱告，在這過程中好好來經歷主。
在家人還沒有得救之前，是一個厲害的考驗。若是經歷的好，常常爲他們禱告，等到他們得救後，這些事情到底是真的、假的？從前反對得好厲害，一個姊妹做見證：他（弟兄）自己事奉主，比我還更愛主。人得救後，情況完全變了。但過程中沒有這麼簡單，我們需要付代價，需要喪失魂生命，需要操練不活自己。
這篇信息裏說到我們需要厲害的轉向他。其中很多的應用，我們還需要柯弟兄的幫忙。
柯弟兄：
這一系列信息有一個很重要的點就是：我們必須要釐清什麼是文化？文化是人墮落離開神的面以後的產物。人爲了生存，爲了延續下去，在一種沒有神的面，沒有神的同在之下，爲了要保護自己，爲了要讓自己快樂，爲了護衞，為了延續他的生活，得著餧養，而發展出一種沒有神的文化。
簡單說：文化就是離開神以後的產物。這一系列信息要說到：我們要讓這位包羅萬有、延展無限的基督來頂替文化。從前是文化頂替神，信主以後，要用基督來頂替文化。
週三講到該隱，他離開神的面，因着他進一步的墮落，因着嫉妒，然後憤恨，最後殺了他的弟弟亞伯，而受了咒詛離開神的面。該隱就發展出一種無神的文化，首先他建造一座城，城總是比較高大，跟房子不一樣，城也是爲了保護自己，但是不是以神的名字爲這個城的名字，而是以他兒子的名字爲這個城的名字，可見得他完全是靠自己。
隨後，他的後代中有一個叫拉麥，他有三個兒子：雅八、猶八、土八該隱。一個是製造帳棚，還有發展畜牧的，一個就是彈琴吹簫的，一個就是打造銅鐵利器的。這些說出我們整個人的文化，大概脫不開這些東西。
我們都希望有個城池，來鞏固自己的生活。有些人發展他事業的帝國，來鞏固他的地位，高舉自己。這到底能鞏固多久？不知道，看到有一些所謂的集團、財團，一夕之間會變成什麼樣，我們都不知道。長榮集團張榮發先生在的時候，集團是不得了，但他一走，集團之間鬥爭、爭奪⋯⋯。
發展蓄牧好維持自己的生活，今天多少人流血流汗都是爲了生存。我們需要生存。亞當受咒詛：汗流滿面，才得餬口。但如果你靠着自己，就是在一種無神的文化裏。人需要娛樂，勞苦後，是需要娛樂，不然我們幹嘛要彈琴？人要需要娛樂。人也需要發展武器而得護衞。今天的武器可是不得了。
原來在人沒有墮落以前，神就是人的一切，祂是你的護衛、食物、餧養、娛樂，也是武器來保護你。很多人看到我們所過的召會生活，覺得你們很無聊，你們是清教徒，也不抽菸，也不喝酒，也不打牌，也不上KTV。每天就是阿門、阿門、阿門，就是拿包包來聚會。你們很無聊，我沒有辦法像你們這樣。有一些人就因此被攔阻在召會生活之外，他一直觀察，在等候。
事實上，他不懂。召會生活是最高尚的娛樂，他不懂。他在外面看了半天，就覺得你們這些人很無趣。但享受過召會生活人，就發覺召會生活真是最高尚的娛樂。第一個你不用花錢。第二個很健康。我們可以在一起唱詩歌、享受主。唱詩歌是一種享受。唱詩歌不是聚會的敲門磚。
詩歌497首
試煉中的安慰 - 主的名
< 第1節 >
神阿，
你名何等廣大泱漭！
我今投身其中，
心頂安然；
有你彀了，
無論日有多長；
有你彀了，
無論夜有多暗。
< 第2節 >
有你彀了，
無論事多紛煩；
有你彀了，
無論境多寂寞；
有你，
我就已經能彀盡歡，
有你，
我就已經能彀唱歌。
< 第3節 >
你是我神！
全有！全足！全豐！
你能為我創造我所缺乏；
有你自己，
在我回家途中，
無論有何需要，
都必無差。
< 第4節 >
我的神阿，
你在已過路上，
曾用愛的神蹟多方眷顧；
故我敢再投入你的胸膛，
因信心安，
讚美你的道路。
你真的相信這位神是全有、全足、全豐？如果你真相信，你在生活中就不會有那麼多憂慮。有人考慮生活的問題。我年輕的時候，在教會中的長輩就問我，他說：我問你一句話，信耶穌，管不管飯？我那時候聽不太懂。他是全有、全足、全豐。不僅年輕的時候祂管飯，我們老了，年紀大的你，會不會對未來憂慮？真的不會嗎？你老的時候，你會不會覺得沒有錢沒有安全感？
老了時候，要請外勞，可能要長照，我需要錢，你會不會對未來憂慮？我們需要好好思考這個問題。你如果真的知道神是你的一切，你就要學會說：神，我需要回到伊甸園，願神成爲我的一切。他負我完全的責任。
回過頭看我這一生，我就覺得：主啊，我在年輕的時候，好像是傻乎乎的愛你，真的是沒有為自己有太多的打算，也沒有太多的想法。讀大學的時候，就像一個職業學生。一個禮拜有好多場聚會，好像召會生活是我主要的。當然該畢業還是要畢業，書該讀的還是要讀。但真的沒有替自己想那麼多。
等到職業結束以後，我回頭看，發覺神給我這一生的帶領最好。在我還沒有想要結婚，就有人幫我介紹婚姻，主預備一個最好的姊妹，正合我需。當我想找工作的時候，曾經爲著主放下一個工作～外商銀行的工作，但是事後回過頭看，才發覺神為我安排一個最適合我的工作。這個工作給我許多的視野，在三十多年的職業生涯，換了十幾個機關，常常有跨部會的調動。我在想：當初如果自己去選擇職業的話，恐怕不會選擇這樣的職業。
這是我想不到的，這些不同的機關，就接觸不同的人，有不同的視野，有不同的觀察。這些都正好是服事主所需要的。這是神預備的。我哪裏會想得到？將來如何？！我說過很多次，經過復興公園看了一些外勞推著老人家，插鼻胃管，傻傻的，很蒼白的看着太陽，旁邊有幾個外勞很快樂在那邊。他們年紀差不多大我十歲左右，再過十年，我怎麼樣？我怎麼樣，我不知道，但是神怎麼對待我，我知道。
親愛的弟兄姊妹，你要靠着自己的本事，就是活在你的文化裏面，有好多我們不知道情形，神負責。最近我們接觸一位中將，也是彭弟兄以前的老長官。在一起吃飯時候，他說：我們兩個第一次吃飯時候，沒有酒喝。感謝主，現在已是第二次、還是第三次，我們在一起吃飯，每次都沒有酒喝。但是吃完飯以後，我們就到楊弟兄家去唱詩歌：雲上太陽，他總不改變。不管是多少烏雲密佈，但是我們有一個把握：基督是我們的太陽。
可能這一片一片烏雲過來，但有一個永遠不改變的就是這位基督。我們幾個平均快70歲的人在那邊唱：雲上太陽，他總不改變⋯⋯。這樣唱一唱，是真娛樂。這是最高尚的娛樂，很健康，而且唱一唱，裏面有個東西會滿足，從裡面湧出來。我們唱一唱，再說一說。我們所擁有的太陽，他總不改變，基督就是我們的日頭。
召會生活真是美好。沒有酒也可以唱歌。不一定喝完酒要唱卡拉OK。我們唱的不是靡靡之音，而是有個把握：基督就是我們的太陽，而且是不改變的太陽。不管外面環境，不管在高山或者是在低谷，他永不改變。然後我們再唱～風雨我們一起走過。在人世間，能夠找到一班人，跟你一起走過。風雨我們一起走過，堅持是我們彼此承諾。
一起走過，一起哭過，風雨可以陪你一起走過，這就是我們所享受的召會生活。我們可以把憂慮告訴他，不知道未來我們會有什麼需要？坦白講前一陣子我是有點憂慮～對岸飛機一直飛來，但當我憂慮的時候，每一次就告訴主：主啊，你是我們的防衛。買了再多武器，經得起飛彈的摧殘？我們經不起。神你是最高的主宰，你知道我們的需要。
今天早上我們讀這篇信息，需要求主憐憫我們，把我們從這些無神的文化裏面帶回到伊甸園，帶回到神面前，我們要學習來依靠神。學習享受神，學習經歷神作我們的一切。
第二個我要說：我們信主以後，好像跟宗教徒差不多。宗教徒一接受了信仰以後，就覺得我們這個人要修行、要改良，要活出一種情形。有一些人，一看，這個人大概離屬靈標準不遠了。因爲他文化道德很高的，豈不知這一切恰恰好相反。很多時候文化水平很高的人，裏面非常自義、驕傲。看不起那些文化低的人。
今天不論文化高也罷，文化低也罷，我們要學會放下。我曾經說過，當我被主摸着，享受主，裏面就覺得：哎呀，我的生活行爲，離神差的很遠，我怎麼活不出基督徒的體統～聖徒該有的體統，我活不出來，常常很懊惱。有一天一個弟兄竟然帶着道具上講台，拿一個化學燒杯，裏面裝滿了墨汁，然後再拿一個臉盆，然後拿了一壺水。拿起燒杯就問：這是什麼？我說是化學燒杯。他說這個杯子就是我們，因着墮落裏面裝滿了黑的東西，從裏到外都是黑的。
人用很多方法想要掩飾和隱藏，包裝的道貌岸然，用彩繪的、用音樂、用藝術、用文學、用道德、用律法，把人包裝得好好了的，看起來道貌岸然。其實裏面壓根兒沒有改變，還是黑的。他就拿起水壺就開始倒水，慢慢地黑水就流出來。這個叫做新陳代謝。你需要新的元素進來，把你裏面的東西取代，這是這一系列信息所要說的。
今天我們只要做一件事，就是到神面前來向他敞開。修行、改良、掩飾，都算了。只要一件事：向他敞開，讓他能夠一直倒進來，慢慢在我們身上就有新陳代謝的改變。杯子的顏色，從裏到外在改變。
親愛弟兄姊妹，今天我們讀這樣的信息，剛剛花了很多時間講到包羅萬有、延展無限。最重要的一件事就是：你有沒有向他敞開？你有沒有讓他不斷地注入到你的裏面？修行，算了，改良，算了。你要學會向他敞開。慢慢地人家看見的不是彩繪的，不是掩飾的。那些不過是文化的包裝。反之，人家看見的是基督。因着你被基督充滿，你活出來的，彰顯出來的就是基督。
文化最後爲什麼跟新人有關？因爲新人裏面如果不是基督就會產生很多衝突。家庭裡的衝突，很多都是原生家庭的文化所帶來的衝突，我姊妹是一個在農村長大四合院長大的。我是在臺北生長、長大的。他是本省人，我父母親是經過戰亂，從大陸對岸逃難來的，經過戰亂。我們有完全不同的原生家庭的文化。他們在四合院長大，門從來是不鎖的。哪有什麼小偷，都是一家人。
我們家不是，乃是經過戰亂，又沒有錢，經過戰亂，在很爲難的情況之下逃到臺灣來，處處都要小心。上學的時候，皮夾子要裝好，不要被賊給偷了⋯⋯。這就是我從小的文化。
當我跟姊妹結婚，哇，這文化衝突可大了，當有摩托車，很寶貝，好不容易有摩托車，當然要鎖龍頭，還要加上大鎖鎖輪子。她哪有鎖，沒這回事，龍頭不鎖，大鎖也不鎖。每次爲了要鎖摩托車，我們兩個搞半天。
我結了婚後，回娘家，走在鹿港街上，我們兩個提着大包小包。那時候沒有車子，因為是第一次回去，總要買點東西。我看到對面有賣土特產，我說：去買東西。姊姊說：你把東西放在這，我們過去。我從來不會讓東西離開雙手。我說：我拿過去，沒有關係。她說：我們鹿港沒有小偷。我說：我拿東西過馬路，也沒有侮辱你們鹿港人吶⋯⋯。你看是不是文化？
其實我們都活在文化裏面，美國弟兄姊妹來臺灣看我們實行生養教建，挨家挨戶叩門，他們說：沒辦法，那是你們東方人的實行，因為他們很注重隱私權。美國人要把家打開，請人來家裏面，這不是一件容易的事。他們很着重個人的隱私。這是一種文化。
我1998年到俄國去，當時在那邊開展的全時間弟兄姊妹告訴我說：我們這裏中美俄就好像開羅會議的時候，三個國家在一起，中國人非常注意吃，其他住、穿，差一點沒關係，吃，一定要吃的好一點。美國人非常注重住，住家的環境品質要很好。俄國人注重穿。吃不好，住不好，你到他們房間去～在聖彼得堡，街頭看起來還不錯，一進去，不然就是公共電燈泡被人家偷了，裏面不能看的。
這三種國家的人來一起，怎麼開展？一個注重吃，一個注重住，一個注重穿，俄國人再窮，外面都要有貂皮大衣，打扮得光鮮亮麗，看起來⋯⋯，其實是很窮的。他住不好、吃不好，沒關係。但一定要有一件貂皮大衣。這是民族的文化。
我聽彭弟兄說，俄國人講什麼話，都要講反話。結婚去祝賀人家，不是該說：恭喜、恭喜。怎麼會：苦啊，苦啊。人家就敬你一杯酒，因為你講～苦啊。這文化完全不同。
日本人的文化是不一樣，非常注意包裝，包括再包裝。外表都是很有禮貌，其實裏面是⋯⋯。臺灣受日本文化的影響，都變成過度包裝。今天我們堅持活在我們的文化裏面，召會生活可能就了了。你有你的文化，我有我的文化，可能我會挑一些人，排斥一些人。
感謝主，我們在基督裡，要學會放下。來到神面前，單單純純的來接受他。李弟兄到臺灣來開工，他是孔子的故鄉～山東人，起初到臺灣來，他受不了，因為文化，他一看，臺灣人60年前穿木屐，幾個趾頭露出來。山東人的腳都包的好好的。來聚會的時候要脫鞋，受不了，哪有聚會拖鞋的？
當時在一會所，他躺在房間裏，就聽到：卡卡卡，卡卡，都是木屐走路的聲音，這是日本文化所留下來的。這些文化的衝突幾乎無所不在。60年他到美國開工，碰到嘻皮～不洗澡的、留長鬍子的、穿破破爛爛衣服的，這些人進到教會裏面來。如果你用文化來衡量的話，早就趕走了，感謝主李弟兄不做這些事情。他只做一件事：供應基督。大家享受基督。藉著享受，這些都改變了。
今天不是人修行、改良好了，才進教會生活。是人接受基督。剛剛蔡希兄講他穿白襯衫，我穿藍藍色襯衫，都打個領帶，這是文化。但是文化裏有沒有基督呢？就問我穿這衣服的時候，有沒有問：主啊，今天我穿這個合適不合適？在過程中，需要讓基督來取代。不能只有外面的一些的過程，而忽略了基督。
週六21頁最後一段：
基督是延展無限且包羅萬有的，所以在祂並沒有缺乏。
我們在經歷中，如果有這樣一位基督，就不需要其他的東西了。沒有一個需要，是他不能應付的，沒有一個接受他的度量，是他不能充滿的。
大本詩歌157首說的很好，你之所是，正合我需，我心對你讚美洋溢，我之所願，你全滿足，綽綽有餘，應付不已。
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
主，當我們把你思念，
因你所是我們敬拜；
你是如此豐富、奇妙，
何其可寶、何其可愛！
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