2020年12月3日白天班追求
第八週 在末後的日子對神有時代的價值，以轉移時代
柯弟兄：
這是這一系列信息裏的最後一篇，上一週我們說打那美好的仗，奔跑當跑的賽程，以及愛主的顯現。主的顯現就是要結束現今這召會時代，也叫做恩典的時代，然後要帶進國度的時代，也是神公義審判的時代。藉着神公義的審判，斷定我們是得獎賞、還是受懲治，受管教。
今天神巴望要回來，就著撒旦而言，牠已經被宣判死刑，神已經斷定了牠的定命，牠必要受審判。但是審判還沒有執行。審判需要藉着神的另一班造物，就是我們，來執行對撒旦的審判。所以撒旦的審判已經宣告，就像法院已經宣告審判，但執行是要藉着另一班人來執行，那一班人是誰呢？就是今天我們所說的得勝者，男孩子。
我們讀到啟示錄12章，知道男孩子被提的時候，米迦勒和他的使者就跟龍和他的使者在空中有了爭戰，龍就被摔到地上，這是第一步。有三年半之久的大災難，大災難來臨時，基督帶着他的新婦軍隊，要對付敵基督和他的跟隨者。然後千年國度來了，哈米吉頓戰爭可以說是人類末代的戰爭。這個戰爭結束以後，就帶進了千年國度，之後撒旦就要被丟在無底坑裏，至終丟在火湖裏。這是他終極的審判的執行。
今天男孩子就着對神時代的意義來說，是非常的重要，我們稱男孩子叫做時代的憑藉。在這末了的時代，神需要得著一班人，成爲時代的憑藉。這一班人是有時代價值的人。弟兄姊妹，你羨不羨慕，渴望不渴望成爲在神眼中具有時代價值的人？這就是我們追求這一系列信息，最終的呼籲，呼籲神要在這個時代呼召得勝者，具有時代的價值，成爲他時代的憑藉，結束這個時代，而帶進一個新的時代。
綱要145頁：
二 凡只能說『去』而不能說『來』的人，是沒有效用的，也就是說，他們對神沒有時代的價值
『耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。』太二十八18
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
這個去，就是受差遣出去，爲主傳福音，去牧養人，去照顧人。同樣的，在約翰福音21章當主復活後，再次向彼得顯現，也告訴他：你要去牧養、餵養我的小羊⋯⋯。這些都叫做去，但是你如果只有去，而沒有來。這裏說到來，是說到要來到至聖所，來到施恩的寶座前，來到神面前。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
這裏有一個很重要的點就是我們需要來。如果只有去，沒有多久，你發覺你枯乾了。你必須先來到神面前，你才能夠去。李弟兄有一篇信息很好，叫做：來去來。先要來到神面前，來到施恩寶座前，來到至聖所，然後我們再去，去到人類中間。你去傳福音，你去牧養人，這都根據你的來。若你沒有來，你去，就是白去。去也沒有用，也不能影響別人。你這個人必須是一直來到神面前。
請記得來到神面前，這是我們的源頭，說明我們是信靠神，不是靠自己。第三個來就是還要再回來。這時不僅是你來，還要把人帶來。首先我們自己到神面前。我們聯於他，取用祂作我們的恩典和供應，來加強我們。然後我們去到人中間，傳福音，牧養人，然後把人帶回到神面前。不僅我來，還要把人帶到神面前。
我們一生其實就這三個字，來，去，來。來創世記28章，雅各逃離他哥哥的手，跑到他舅舅拉班家裏的時候，在伯特利那裏做了一個夢，看見一個天梯立在地上，達到天。看到神的使者上去下來。這個上去就是到神面前那裏去，下來就是來到地上，來到人中間。
我們一生大概都是上去下來。感謝主，這位主耶穌成爲我們的天梯，我們有梯子可以上去，我們有梯子能夠下來。今天很重要就是需要聯於源頭。
145頁：
2 我們要前來達到三者：到至聖所，到施恩的寶座，到神自己這裏；不要退縮，乃要前來。
153頁最後一段：
男孩子的被提是一切時代行動中最大的，因爲這行動除去人的能力和撒但的能力，把國度帶進來。我們是活在最有特權的時期。你有沒有覺得你是活在最有特權的時期。我們在這個時期可以決定主來或不來，你看：是不是最有特權的？日子已經到了末了的時代，我們是處在最有特權的時期。這個特權會決定我們耽誤主來，還是迎接主來。
我們能爲神作得最多。光給我們看見道路，但力量和能力使我們能以走路。光從哪裏來的？就是從神的源頭來的。力量和能力是從神那裏來的。今天要走這條路需要光，也需要能力和力量。能走路需要能力和力量，還需要看見道路。現今要被主使用就必須付大的代價。你要成爲得勝者，哪有這麼容易？你想坐着花轎被擡着安然上到神面前得獎賞，是不可能的。要付上大的代價。
155頁的最後一段：
一面說，我們是女人；聖經中提到女人，一面說他是軟弱的，一面說女人是依靠神的。我們是女人，另一面說我們是女人的後裔，這裏有一個詞叫做女人的後裔。我們所有的人源頭都是有父親和母親。我們稱之為男人的後裔。只有一個人，他的源頭不是從男人來的，乃是從聖靈來的，聖靈藉著童女馬利亞而成孕的。
這位主耶穌是女人的後裔，今天因着主耶穌而出生的人，都是這女人後裔的一部分。我們是女人的後裔，是信靠神的人，這是我們的源頭。我們是信靠神的人，這是我們的源頭；我們也是從這信靠神的源頭而出的後裔。因此，我們能剛強。惟有從信靠神的源頭而出的後裔纔能剛強，他們不是在自己裏面剛強，乃是在神裏面剛強。主耶穌自己領頭作這樣的人。祂是男孩子的元首；現在祂也是男孩子的中心、實際、生命和性情。仇敵撒但對這男孩子有何等的攻擊！
這裏提醒我們：今天要成爲得勝的男孩子，必須看見你的源頭是什麼？這個人性格很好，很強，條件不錯，也很有學問，看起來氣質也很好。他應該是男孩子，錯了，我要摸摸看這個人的源頭對不對？源頭是不是信靠神？如果源頭不是信靠神，他的性格再好，他的教育再好，他的外表再好，口才再好，條件再好，都不可能成爲男孩子。
成爲男孩子只有一個，就是摸他的源頭。今天早上我要說：來，就是說到我們的源頭，我們需要來到神面前，我們是信靠神的人，你纔有可能成爲男孩子。因着我們源頭對，我們能剛強，我們從信靠神的源頭而出的後裔才能夠剛強。
在157頁第一段：但是不管你變得多剛強，切不要提早與婦人分開。請記得男孩子是在這婦人的懷中孕育而成的，你不要嫌婦人軟弱，無論如何你都需要與婦人密不可分，需要活在這個婦人的懷中孕育。在她的腹中孕育，才能夠產生男孩子。這婦人有軟弱的部分，有剛強的部分。那你說我大概是軟弱的部分。這裏有路可以變成剛強的部分。
你若要作男孩子的部分，就必須喫得多，長得多，並且長得更強壯。用實際的話來說，就是必須多禱告，多花時間與主在一起，多喫主的話，多經歷主，在生命裏多有長進，多對付消極的事。別人說閒話，你不說閒話；別人不禱告，你禱告得更多。雖然你不該脫離婦人，但你該與別人有所不同。
做男孩子不是遙不可及的，幾個多就好了。多吃一點可以嗎？不要說哎喲，又要聚會，哎呦又要晨興⋯⋯。哈利路亞，我們要享受主，今天早上我們晨興真是享受。又破紀錄了，八十幾分鐘。弟兄們對主的話熱烈的討論了，享受主的話。我們真的需要好好來吃主的話，享受主的話，多吃，你自然就從軟弱轉成剛強的部分。
補充本214首：
補充本214首
得勝藉著喫基督
< 第1節 >
主曾召你我得救，
祂再召你我得勝。
對主呼召說『阿們』─
要得勝！
召會光景墮落了，
許多道理都知道，
生命卻是摸不著─
要得勝！
< 副歌 >
要得勝！要得勝！
勝過死沉的宗教，
要得勝！
放下所有的辛勞，
脫離一切的老套，
只管單單來喫主─
要得勝！
< 第2節 >
神原命定人來喫，
喫是今日的恢復，
喫是得勝的道路─
要得勝！
快來享受生命樹，
脫去道理的束縛，
得勝藉著喫基督─
要得勝！
< 第3節 >
教訓不能變化魂，
叫神旨意受虧損，
喫主搆上神標準─
要得勝！
若要得勝就要喫，
無論聚集或獨處，
喫到全人得飽足─
要得勝！
< 第4節 >
速速催促主再來，
藉著喫喝產男孩，
現在喫祂，
一直喫─要得勝！
為著主的金燈臺，
為著得勝的男孩，
為著新婦祂所愛─
要得勝！
要成爲得勝的男孩子，就是吃基督、享受基督，157頁最後一句話：你是不是男孩子的一部分，就要看你飢渴的程度如何？你要剛強，你就需要吃，要好好享受主。撒旦最厲害的一件事就是：敗掉我們屬靈的胃口。談起其他事，津津樂道，口沫橫飛。一談起屬靈的事就打瞌睡，一想到聚會就打瞌睡。讓我們失去屬靈的胃口，請記得這是危機。
一個人能吃就表示他的生命力還很旺盛。人的體力其實靠着吃來維繫，同樣的，在屬靈上你能不能成爲剛強的男孩子，就看你屬靈的胃口。所以這裏說：是不是男孩子一部分就看你飢渴的程度如何？你如果是一直飢渴，渴慕要主。如鹿切慕溪水一樣。這樣的飢渴，感謝主，你就有機會成爲真正的男孩子。
成為男孩子的路就是享受他，要留在婦人裏面，就是留在召會生活裏，好好享受。157頁的第二段第五行：在主的恢復中，有許多親愛的弟兄姊妹是平平常常的，他們的胃口很小，不願意多喫。但你若要在男孩子裏有分，就不該是平平常常的，必須要出眾、清明、慎重。你得有好胃口，並且時時刻刻與主有個人直接的對付。
前幾週也說到：得勝者是今日的錫安，是高峯，是中心，是圓周，是加強，是高舉。
幾個月前我跟一些年輕的弟兄姊妹交通，我們在主手中，在召會中不能成爲一個可有可無的人，你必須出眾，清明，慎重。我們不能成爲可有可無的人。
昨天我跟一位弟兄交通，無意間就談起某某弟兄。他問我那個弟兄如何？我不知道怎麼去評價那個弟兄，原諒我完全沒有批評的意思，我其實非常關心那位弟兄，我說這位弟兄，他在，你也不覺得他在；他不在，你也不覺得他不在。他銳：你形容真的很貼切。他在或不在，你都不覺得他存在，請問：走的時候，輕輕的不帶走一片雲彩⋯⋯不行！你要說：有我在，就不一樣。我在，這個聚會就要翻過來。我起來一講話，所有死亡都趕出去。我們應該要有這種雄心。
若有你、沒有你都一樣，那要你幹嘛？如果你要成爲有時代價值的人，就不應該成爲一個：有我、無我都一樣的人。我們真的需要跟自己挑戰。主啊，我需要成爲有時代價值的人，有我在，我這個區就不一樣。好不好，我們都需要立下雄心。否則你就是平平常常，平平常常是婦人的一部分。
你說：你給我一點時間，我現在正在變男孩子，那我接受。但是盼望每一個人在神面前都應該立定這樣的心志。主啊，有我在，就不一樣。甚至很多弟兄姊妹對你說：有你真好啊，還有我們這個區幸虧有你呀，我們這個排幸虧有你啊，我們這個會所幸虧有你。
我們應該立下這個心志：有你真好。不可以：可有可無。若可有可無啊，你就談不上時代價值了，也談不上時代的憑藉。路很清楚，我們能夠藉着吃主、享受主，而成爲剛強的一部分。這一班得勝的男孩子一出生就被提到天上神寶座那裏，天上就起了爭戰，大龍就是古蛇，魔鬼又叫撒旦就被摔到地上。這戰略的關鍵就是男孩子的出生。
早上我的負擔要來到最後，我很佩服寫晨興聖言的弟兄姊妹，最後說到尼希米。可能有些弟兄姊妹得救年日沒有很長，對於尼希米不是太瞭解。不久前我們纔讀過耶利米書。耶利米書是講到以色列和猶大。特別是講到猶大（南國）。以色列在所羅門之後，就分裂爲北國以色列，和南國猶大。在尼希米時代，北國以色列已經亡國了，就剩下南國猶大。他只有12支派中的兩個支派。
這兩個支派也因着拜偶像，不聽從神的話，所以遭受了懲治，最後就亡國了。情形是很悲慘的。全部被巴比倫王尼布甲尼撒滅了，最後聖殿被拆毀，連聖殿裏面的器皿也被帶到巴比倫王的廟宇裏面。這對神來說是極大的失敗，也是極大的侮辱。但是耶利米豫言：被擄70年以後他們要歸回。所以但以理讀到這個，就爲此迫切的禱告。
果不其然，到了波斯王古列的時候，這一個王是個外邦王，卻是爲神所用的。神就興起古列，古列就被激動：你們中間神子民應該要上去，要回去。上次有五個up，我們要起來，我們要激起，被激動，要帶來，把這些原來被擄期間的器皿通道帶上去，要建造聖殿。
第一批被興起來，帶頭的人叫做所羅巴伯，他當時猶大省的省長，帶着大祭司行書亞一起歸回。隨後第二批，上去的是經學家以斯拉。以斯拉在聖經中是具有很重要的地位。舊約30卷書，最後定稿的是以斯拉。他是一個著名的經學家。這一、二批歸回，主要恢復聖殿的重建。可是聖城的情形還是很荒涼。聖殿是小的部分，城是比較大的範圍。
第三批歸回的領頭人物就是尼希米。當時在波斯王的亞達薛西王年間，他是做王的司酒長。所羅巴伯是王的後代，約書亞也是祭司的後代，獨獨尼希米是平民出身。但他在被擄的人中拔擢到王的身邊，成了王的司酒長。司酒就是伺候王喝酒的。這是很近的臣纔可以，不然在裏面下毒怎麼辦？
一個猶太人，一個被擄的人，竟然能夠在王的身邊做他的近臣，做他的司酒長，就知道他跟王的關係是很近、很近，而且信任感是很強的，而且司酒長，在王喝酒的時候，還要助興，唱或講幾句祝酒的詞，大家喝起來的才痛快，司酒長並不簡單。
『亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊京城；』尼一1下
『那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。』尼一2
『他們對我說，那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼一3
『我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告，』尼一4
一個司洒長這些動作是很危險的，王喝酒的時候你面帶愁容，哭泣禁食，那倒楣樣，一不小心會被殺頭的。王喝酒，喝到一半，看起來愁眉苦臉的。酒興都被你打消了，不僅是撤職，他的性命能不能保住。他不管，就禱告。
『說，耶和華天上的神，大而可畏的神阿，你向愛你、守你誡命的人守約並施慈愛；』尼一5
『願你側耳睜眼，垂聽你僕人的禱告，就是我現今晝夜在你面前為你眾僕人以色列人所禱告的，承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了；』尼一6
側耳，我禱告，請你耳朵歪過來，我禱告，請你張開眼看我禱告。我們禱告，敢不敢跟神這樣說？神啊，我禱告，你要聽，不僅如此，你的耳朵要歪過來，側耳聽，還要張開眼睛聽我禱告。我讀到這裡很蒙光照，有時候我們閉着眼睛禱告，禱告完了，不曉得神聽不聽？連自己禱告完都忘了剛纔禱告什麼。連你自己禱告都忘了，神怎麼會聽呢？
『主阿，求你側耳聽你僕人的禱告，和喜愛敬畏你名眾僕人的禱告，使你僕人今日亨通，使他在王面前蒙憐恤。我是作王司酒的。』尼一11
到第二章，『亞達薛西王二十年尼散月，有酒擺在王面前，我拿起酒來奉給王。我素來在他面前沒有愁容。』尼二1
『王對我說，你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。於是我甚懼怕。』尼二2
『我對王說，願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容呢？』尼二3
他講這句話是冒着生命危險說這樣的話，但他放膽。他完全是爲着神的權益而活，他沒有羨慕眼前的虛榮、富貴、地位。乃是豁出去。
『王問我說，你要求甚麼？於是我禱告天上的神。』尼二4
『我對王說，王若以為美，僕人若在王面前蒙恩惠，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的城去，我好重新建造那城。』尼二5
『那時王后坐在王的旁邊。王問我說，你去需時多久？幾時回來？王喜歡差遣我去，我也把日期告訴了王。』尼二6
尼希米實在是進取的人，敢求敢想。『我又對王說，王若以為美，請賜我詔書，通知大河以西的諸省長准我經過，直到我抵達猶大；』尼二7
『又賜詔書，通知看守王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫梁，並供城牆和我要住的房屋使用。因我神美善的手幫助我，王就把我所求的賜給我。』尼二8
你看過分不過分？給你回去就不錯了，還要木材，還要材料供我回去使用，因我神美善的手幫助我，王就把我所求的賜給我。
在這裏有一個人，完全沒有想到自己，沒想到命可能會丟了，官可能會丟了，也沒想到前途，只想到要回去，神的城荒涼，城牆被拆毀，城門被火焚燒，想到那個荒涼的情形，他過不去，我不能在這裏過榮華富貴的日子，我需要回去。不僅要回去，還要平安的回去，而且還要帶着材料回去。
一個人在神面前要積極進取，就是敢求敢想。
『王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的諸省長那裏，將王的詔書交給他們。』尼二9
『和倫人參巴拉，並作臣僕的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。』尼二10
『我到了耶路撒冷，在那裏住了三日。』尼二11
『我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裏起意要為耶路撒冷作甚麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏。』尼二12
『當夜我出了谷門，往野狗泉去，到了糞門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼二13
『我又往前，到了泉門和王池，但所騎的牲口沒有地方過去。』尼二14
『於是我在夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。』尼二15
『我去過那裏，作了甚麼事，官長都不知道；我還沒有告訴猶大人、祭司、貴冑、官長、和其餘作工的人。』尼二16
『以後，我對他們說，我們所遭的禍患，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。』尼二17
『我告訴他們，我神美善的手怎樣幫助我，也把王對我所說的話告訴他們。他們就說，我們起來建造罷；於是他們奮勇作這善工。』尼二18
『但和倫人參巴拉、作臣僕的亞捫人多比雅、和亞拉伯人基善聽見，就嗤笑我們，藐視我們，說，你們作的是甚麼事？你們要背叛王麼？』尼二19
『我回答他們說，天上的神必親自使我們亨通；所以我們作祂僕人的，要起來建造。你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。』尼二20
接着馬上開始動工，是有計劃的動工，從第三章開始說到其旁是什麼人，其旁是什麼人，一段一段很有秩序，很有規劃的，就安排好。然後不僅其旁，還其後是什麼人。換句話說他的配搭是非常緊密的，一段一段，誰負責哪段，你就可以看得到尼希米的行政能力是很強的，我很驚訝，尼希米原來是伺候人喝酒的，怎麼行政能力這麼強啊？
『參巴拉聽見我們建造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人，』尼四1
『對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說，這些軟弱的猶大人作甚麼呢？他們要為自己修築城牆麼？要獻祭麼？要一日完成麼？要從土堆裏拿出火燒的石頭再立牆麼？』尼四2
『亞捫人多比雅站在旁邊，說，他們所建造的石牆，就是狐狸上去也必踩出洞來。』尼四3
『我們的神阿，求你垂聽，因為我們被藐視；求你使他們的凌辱歸在他們頭上，使他們在被擄到之地成為掠物。』尼四4
『然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，設立看守的人，晝夜防備。』尼四9
『從那日起，我的僕人一半作工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲；官長都站在猶大家眾人的後邊。』尼四16
『建造城牆的、扛抬重物的，都佩帶兵器，一手作工，一手拿兵器。』尼四17
『建造的人都腰間佩刀建造，吹角的人在我旁邊。』尼四18
『我對貴冑、官長、和其餘的百姓說，這工程浩大，我們在城牆上彼此相離甚遠；』尼四19
『你們聽見角聲在那裏，就要聚集到我們那裏去。我們的神必為我們爭戰。』尼四20
『於是，我們作工，其中一半拿槍，從天亮直到星宿出現的時候。』尼四21
『那時，我又對百姓說，各人和他的僕人當在耶路撒冷城中住宿，好在夜間護衛我們，白晝作工。』尼四22
『這樣，我和我的弟兄、僕人、並跟從我的護衛兵，都不脫衣服，各人右手拿著兵器。』尼四23
尼希米是這樣積極，工作開始展開了。有一件事情發生了：『百姓和他們的妻子大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。』尼五1
『有的說，我們和兒女人口眾多，要去得糧食喫飽活命；』尼五2
『有的說，我們典了田地、葡萄園、房屋，要在饑荒中得糧食；』尼五3
『有的說，我們已經用田地、葡萄園作抵押，借了錢給王納稅。』尼五4
『其實我們的肉身與我們弟兄的肉身一樣，我們的兒女與他們的兒女一般；看哪，我們將要使兒女作人的僕婢。我們的女兒已有為婢的；我們無力拯救，因為我們的田地、葡萄園，已經歸了別人。』尼五5
『我聽見他們的呼號和這些話，便甚發怒。』尼五6
『我心裏籌畫了，就斥責貴冑和官長，說，你們各人竟向自己的弟兄索取利息！於是我安排大會攻擊他們。』尼五7
尼希米真的是個很強的人，不僅罵，也安排大會公開批鬥這些人，他說：『我對他們說，我們盡力贖回了我們的弟兄，就是賣與外邦的猶大人；你們還要賣弟兄，使我們贖回來麼？他們靜默不語，無話可答。』尼五8
『我又說，你們所行的不善。為著避免我們仇敵外邦人的毀謗，你們行事不當敬畏我們的神麼？』尼五9
『我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓；我們大家都放棄收取利息罷。』尼五10
『我也抖著胸前的衣襟，說，凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。會眾都說，阿們；又讚美耶和華。百姓就照著所應許的去行。』尼五13
『我對他們說，我們盡力贖回了我們的弟兄，就是賣與外邦的猶大人；你們還要賣弟兄，使我們贖回來麼？他們靜默不語，無話可答。』尼五8
『我又說，你們所行的不善。為著避免我們仇敵外邦人的毀謗，你們行事不當敬畏我們的神麼？』尼五9
『我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓；我們大家都放棄收取利息罷。』尼五10
『自從王派我作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年，直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有喫省長的俸祿。』尼五14
『在我以前的省長加重百姓的擔子，除了徵收銀子四十舍客勒以外，又索要糧食和酒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神，不這樣行。』尼五15
『並且我堅定持續作城牆的工，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裏作工。』尼五16
『除了從四圍外邦中到我們這裏來的人以外，有猶大平民和官長一百五十人，在我席上喫飯。』尼五17
『每日豫備的有一隻公牛，六隻肥羊，又為我豫備一些飛禽；每十日一次，多豫備各樣的酒。雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。』尼五18
『我的神阿，求你記念我為這百姓所行的一切事，以善待我。』尼五19
親愛的弟兄姊妹，我們看見這裏有一個全然不自私的人，完全是爲着神權益的需要花費自己。他花費，不僅是他的人，他的錢財，完全花費出去。感謝主這城牆的修造的工作，雖然常有攻擊，甚至設計陷害要殺他，這些計謀都沒有得逞，尼希米堅定，而且剛強，不畏懼。所以修造城牆工作52天就完成了。這麼大的一個城牆，52天就完成了。
尼希米跟這些回來的人，大部分人都是在巴比倫或者波斯出生的。他們是在巴比倫外邦的文化之下成長，他們很多的構成完全是巴比倫的構成，世界的構成。所以他們要回來到聖殿敬拜神，通通不懂，需要重新被教育、重新被構成。這時候尼希米知道他不行。
第八章他就請經學家以斯拉將摩西的律法書帶來。『眾民如同一人，聚集在水門前的寬闊處，請經學家以斯拉將摩西的律法書帶來，這律法是耶和華吩咐以色列人遵守的。』尼八1
『七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到男女會眾、並一切聽了能明白的人面前。』尼八2
『他在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女，並一切聽了能明白的人面前念這律法書。眾民側耳而聽。』尼八3
尼希米知道自己的不足，知道他對律法認識有限、不夠，但有一個人比他厲害，就是以斯拉。他的心很寬闊，爲着弟兄姊妹，爲着神的權益，雖然在這一方面我不行，但是我知道有人比我行，他的度量就是寬闊。我們在召會中學會：看看誰比我行，我們要接納他那一份。尼希米給我們做了非常好的榜樣。
149頁：
一 尼希米記的要點乃是：重建耶路撒冷城及其城牆，乃是繼續神選民中間祂見證的恢復，以完成祂的經綸，也是城內神殿的防衞和保護：
二 當我們認識並享受基督作我們的生命，我們就有召會作爲神的殿；我們若往前，認識祂作頭的身分，殿就要擴大成爲城，就是神的國。
殿就是我們敬拜神，享受神，與神來往的一個中心。只有這一點是不夠的。我們需要城，城所在的範圍就說出主權所在的範圍。今天神在我們中間要得着主權，很重要一點就是：我們必須把主權交出來，承認他做我們的頭。我們必須承認，對主享受，歸享受，但回到家還是自我做主過生活，我們很少人是把主權交出來，讓主來管理，讓他來做我們的頭。
很多時候，我們好像在聚會中對主有一點享受，但神不滿足於此。神不僅要得着殿，還要得著城。神要在我們中間能夠真正的作王、掌權，他做我們的頭。這個時候就需要你、我在生活中把主權交出來。把我們的揀選交出來，把我們的打算交出來，把我們的規劃交出來，把我們對人生美好的前途盼望交出來，這個交出來就是讓他來做主。這是神今天所要得着的國。
三 尼希米記表明，今天我們在主的恢復裏需要有正確的進取：
請你把正確的這三個字要圈起來，你知道積極進取這四個字，其實是很重要的，一個人會不會成功，跟性格中有沒有積極進取很有關係。一個隨隨便便的，馬馬虎虎的，喜歡摸魚打混的，不是一個積極進取的人，大概什麼事都不會成。不是積極進取的人，連撒旦都不要用他。因爲你沒用嘛，要有點用處，都得要積極進取。如果散散的，摸魚打混，隨隨便便的，這樣的人不可能會成功的。
一個人會成功，他身上都有可取的地方，都跟積極進取有關，今天我們在神手中也需要積極進取，不過這裏說：正確的進取。就是他的積極進取必須伴隨着一些條件。
四 尼希米不活在他天然的人裏，乃活在復活裏；他是進取的，但他的進取伴隨着其他特徵
1 在尼希米與神的關係上，他愛神，也愛神在地上的權益，包括聖地（表徵基督）、聖殿（表徵召會）、和聖城（表徵神的國）
你的積極進取有沒有聯於神，有沒有聯於神的權益？我知道有的人很精明、能幹，很強的，如果你的積極進取沒有聯於神和神的權益，那個叫做不正確的進取。這句話請你們要會聽。我沒有否定一個人能幹，他的能力，他的積極進取。但是你的積極進取必須聯於神及聯於神的權益。那個積極進取才叫做正確的進取。
2 作爲一個愛神的人，尼希米在交通中禱告神、接觸神；爲着城牆的重建，尼希米站在神的話上，並照着神的話禱告
這個積極進取叫做正確的進取。
3 尼希米信靠神，甚至與神成爲一；結果，他成爲神的代表。
這樣的進取最終叫他成爲神的代表，這個叫做正確的進取。
4 尼希米在他與百姓的關係上，全然不自私；他不爲自己尋求甚麼，也不顧自己的利益；他始終樂意爲百姓和國家，犧牲他的所有。
有些人積極進取，會傷害到別人的權益，有些人積極進取，裏面參有私心，有一些其他的打算，他的進取反而會成爲別人的難處。事實上我看到有些人的積極進取是對別人有侵害性，在這裏你看見尼希米的進取，是全然不自私，不爲自己，始終樂意爲百姓和國家犧牲他的所有。他的積極進取到最高的境界就是犧牲自己。如果我們的積極進取是抓這個、抓那個，那個積極進取是不可取。
尼希米給我們立下一個最好的榜樣，他沒有爲自己，他爲了國家，爲了百姓，爲了神在地上權益，犧牲他自己。因着他的積極進取伴隨着這些特徵，我們叫做正確的進取。
五 省長尼希米在王的地位上，在重建耶路撒冷城牆以完成神經綸的事上，居心純全；他乃是神子民中間領頭之人應該如何的榜樣。
居心純正跟跟剛剛第四點不自私，犧牲他的權益是有連貫的。他不自私，不僅不放高利貸，不放貸給百姓，也不接受省長的俸祿，每一天在席上供150個人吃飯。姊妹們若每天做150人所要吃的飯，不簡單，那時候沒有瓦斯，電鍋，微波爐。那時候要燒一頓飯，供150人吃飯，不是一件容易的事。他實在是一個美好的榜樣。
1 尼希米不像以色列和猶大許多的王；他不自私，不尋求自己的利益，也不放縱性慾。
2 尼希米作爲總司令，也在那些豫備與仇敵爭戰的人當中，並有分於夜間守望；他沒有將這些事留給別人作，乃是親自參與。
這就像保羅一樣，保羅是親手做工行。我們服事不要高高在上的，我們要學習親自去服事。
3 尼希米與他弟兄因敬畏神，十二年之久沒有喫省長的俸祿。
4 尼希米堅定持續作城牆的工，沒有接受任何一種報酬；他不圖私利，反而供養別人，目的是爲建造城牆。
感謝主，聖經中有這麼好的榜樣。
六 尼希米雖是首領，但他全然沒有野心；這由他在重新構成以色列國的事上，承認自己需要以斯拉以神的話重新構成神的子民這事實所指明。
換句話說：他的心非常大，他知道誰比他好，他知道好東西在哪裏，他知道什麼人對這些百姓最有益處，他接納了他，他就請以斯拉來幫助他。人有時候到了某種位子，一直被人家捧，人家一直覺得你很好，到最後發覺：其他人都是笨蛋，只有我最行。我的確看過有些人這樣的人。在這裏尼希米知道自己不足之處，他知道誰比他強，他真是接納以斯拉這一份成爲他的幫助。
七 尼希米是人類歷史上完美的首領，上好的首領，也是一個長老該如何的最佳榜樣；我們，尤其是眾召會中領頭的人，思想他的榜樣，的確是值得的；這要叫我們也成爲得着神並將神湧流給人的榜樣，以轉移這時代
百姓對尼希米沒有抱怨，人人都珍賞他，感激他。我們可以說，尼希米是位傑出的長老，他是一個上好的榜樣，說出長老該如何行。盼望今天眾召會中所有的長老都像尼希米一樣。
大本詩歌349首：
奉獻 - 走主道路
< 第1節 >
眾人湧進主的國度，
十架少人負；
眾人爭奪主的賞賜，
世界有誰辭？
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
人雖無心走主道路，
仍想主祝福！
< 第2節 >
眾人都慕得主榮耀，
羞辱少人要；
眾人都愛同主掌權，
損失有誰願？
幾乎無人因主緣故，
看萬事如土！
< 第3節 >
多人都貪享主甘旨，
少有願禁食！
多人都喜登主寶座，
少有願飄泊！
同祂唱詩雖然有人，
儆醒卻不能。
< 第4節 >
眾人都想同主高貴，
卑賤卻都畏。
當主凡事為他豫備，
他就大讚美；
當主稍微求他一點，
就立發怨言。
< 第5節 >
但那誠實愛主的人，
禍福都不問，
就是他們寶貴心血，
也願為主捨；
求主給我這樣心志，
赤忠忘生死。
蔡弟兄：
在末了的時候主給我們這麼好的一篇信息，鼓勵我們在這末後的日子，對神有時代的價值。神渴望得著我們以轉移時代。在信息裏頭一個很重要的點，神向召會發出呼召：渴望更多人起來，羨慕成爲男孩子。只有男孩子的出來，能夠轉移這個時代。信息結束的時候，有一個很好的榜樣，就是尼希米是典型的得勝者。
週三：啓十二10 ～ 11『…我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因爲那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』
這裏說到在天上有一個大的宣告：我們神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了，這個宣告是因爲那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者已經被摔下去了。這裏有一個非常關鍵的東西隱藏在後邊。
約伯記一開頭的時候就說到：在約伯身上發生的一些事情，其實在發生事情之前，天上先開了一個會。在那個會議裏，所有的天使侍立在耶和華面前，在那屬天的會議裏，有一件事情發生了，撒旦竟然也在其中，他在那邊控告我們的弟兄，毀謗我們的弟兄。甚至在神面前挑撥神跟約伯的關係。
最後神跟撒旦說：好吧，你就去做吧。神的對頭竟然還可以繼續回來開會。就好像一個公司的背叛者，竟然在公司開會的時候，還可以繼續來開會。神怎麼容忍這些事情？但這是確實是擺在聖經裏。而且不只這裡，甚至在撒迦利亞書裡：提到所羅巴伯跟大祭司約書亞的那一章裏頭也是提到：在天上開會，撒旦也在其中。
聖經中兩次很清楚的說到：撒旦在開會的時候，可以到神面前去告狀。我們今天在地上生活，不要以爲你做了什麼，別人都不知道，撒旦乃是看得清清楚楚。牠常常到神面前去告狀。到了啓示錄12章說到：那在我們神面前是晝夜控告我們弟兄們的控告者。
週四：
〔在啓示錄十二章九節，〕『龍』指明巨大、殘忍與殺害；『蛇』是指那一直在欺騙人的狡猾者；『魔鬼』的意思是控告者或毀謗者；撒但是背叛者。
而且在啓示錄12章第三節：『天上現出另一個異象來，看哪，有一條大紅龍，有七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。』啟十二3
大龍是叫大紅龍，他殺害了許多的人，引起流血，使他成為一條大紅龍。牠是非常殘忍殺害的。蛇是在聖經裏，從創世記一開頭，蛇在這邊誘惑人，就是撒旦的化身，在伊甸園裏誘惑人，蛇是欺騙人的狡猾者。魔鬼的意思是控告者，毀謗者。撒旦是背叛者。
週三：那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，終於被摔下去了。在約伯記第一章第六節的註3：
『撒但背叛神以後，已經被神定罪，甚至受神判刑。（見賽十四12～15與結二八12～19註。）但神按祂的智慧和主宰的權柄，還未在撒但身上執行祂的審判。神仍然給撒但有限的時間，讓他作些事，好應付一些消極的需要，以完成神的經綸。神不能，也不願要求祂眾多良好天使中的任何一位，來作傷害約伯所必須的事，就是剝奪他的一切，使他能被神充滿。撒但是宇宙中惟一的一位，能彀且願意完成神這目的，就是剝奪約伯的家產和道德成就。因此，這裏和二章的景象給我們看見，撒但仍是自由的，好被神特意用作醜惡的工具，以執行神對愛祂之人嚴厲的對付。ˍ約伯時代二千年以後，耶穌基督藉著十字架上的死廢除撒但。（來二14。）然而，撒但進到神面前的權利仍未從他奪去。（參啟十二10。）這權利要在大災難開頭的時候被奪去。當得勝者被提到神的寶座那裏，撒但就要從天上被摔到地上。（啟十二5，7～9。）從那時起，撒但就不再有權利進到神面前了。』伯一6註3
雖然在十字架上，撒旦已經被神審判了，大家要有一個正確的觀念，審判跟執行是不一樣的。在所有民主法治的國家，在法庭裏可以定你的罪，要下監20年。但是中間還要上訴，最後定讞後才執行。有的人被判死刑，拖了好多年之後，最後才被槍決，這是執行。所以執行和審判是兩碼子的事，在時間上有差別的。
撒旦在十字架上，藉著主耶穌的死已經把他審判了。世界的王已經被審判，已被廢除了，但最後的執行是由得勝者，就是男孩子來執行。當男孩子被提，天上就發生了一件大事。週四：天上就起了爭戰。米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍和他的使者也爭戰，並沒有得勝，天上再沒有他們的地方，大龍被摔下去。表面上讀起來，是米迦勒在打仗，不是男孩子在打仗。在聖經裏，我們看到米迦勒是在天使長中間的一位，是保護以色列民特別的天使長。他常常爲着神的權益是跟撒旦～同樣都是天使長，在那邊對抗。
米迦勒和他的使者是與龍在那邊爭戰。二者常常產生爭執，但以理書也提到米迦勒。這裏又提出來：當男孩子一被提到神寶座那邊去的時候，天上立刻發起一個大的爭戰。這爭戰，表面上看是米迦勒跟撒旦在那邊爭戰，但信息裏很清楚的說到：
這時撒但被摔下去，因爲得勝者，就是男孩子，被提到神那裏。這裏的原則是，男孩子在那裏，那裏就沒有仇敵的立場。
男孩子是歷世歷代所有得勝者的集大成。聖經上頭一個殉道的男孩子就是亞伯，就是亞當的兒子。他是頭一個殉道的。歷世歷代有許多得勝者，我們去參加安息聚會，這些愛主的，他們在主面前，挨不到主回來，陸陸續續都睡了。他們活著的時候，天天都是在爭戰的。男孩子平常就打仗打慣了，所以當他從婦人身上的產生出來，信息講的很好，生就是復活。
當主耶穌復活的時候，聖經說：你是我的兒子，我今日生了你。這個生，是說在復活裏，他就被生爲神的長子。在那一天，生，是一個宇宙的大生產。在主耶穌復活那天，也生出了我們這許多的衆弟兄，就是主的衆弟兄。
這男孩子的從婦人中間的生，也就是歷世歷代，所有這些殉道的得勝者，在那時候被主提去，復活了。這些男孩子在地上的時候是從來不給撒旦任何地位的，所以一到了天上，天上就發生了大的爭戰。撒旦在神面前控告的權利就被剝削掉，大龍就從天上被摔到地上來。
後面就宣告說：神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了。
神的國不是現在就已經有了？我還要再強調一下：就著真理來說，今天我們召會生活是國度的實際。但真正的國度的實現，或者國度的全享，要等到千年國來到的時候，纔是真正的國度的來到。
今天我們可以豫嘗。這邊講神的救恩，你說難道我們沒有嘗到神的救恩？是，我們嘗到神的救恩，但不是全享。有一天你可以看到，當千年國來的時候，那是神救恩的全享。神的能力、國度、還有他受膏基督的權柄，現在都來到了。國度的來到，神要把恩典時代結束，要展開另外一個時代。
關鍵就是男孩子的被提，在神心目中，他渴望得著男孩子。弟兄們勝過他是因爲羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。
你要成爲男孩子，必須要爭戰，要能夠勝過他，這是憑著羔羊的血。週四血的應用就是在於良心的控告。在生命的經歷裏，良心是神差遣來管理我們。當我們有偏差的時候，會來指正我們。
聽到良心的控告，該去對付的，就去對付掉，對付的時候要憑着神的血對付乾淨。我們得救以後，良心是越操練越敏銳。但是有的時候會變成敏感，就是過敏，在一些小的細節，我們就會感受到。例如有些時候你說了一些話不合適，一下臺，你馬上跟弟兄說：對不起，剛纔有些話說的不合適，請你赦免。我們良心裏會有感覺的，你越操練，良心越敏銳，一定要會區分：良心的控告，有些是從神來的光照。那要指正我們。但還有一些是撒旦的控告。
當我們沒有心爲着神，撒旦不會來控告，沒事，日子好過的很。你不愛主的日子，到世界去打混的日子，夜深人靜，你裏頭會被控告，那個是神光照你。反之當我們越愛主，控告是越來越多。這些撒旦的控告，跟良心裏從神來的光照，我們一定要把它區分出來。區別在於：撒旦常常是無風興浪。沒有事實，但他在裏頭控告你。
尤其要起來講話，像聖徒們在主日申言的時候，常常裏頭都會受到控告。你看今天早上出門前，夫妻還吵架。每一次都是這樣。有些人被選爲主日集中要做見證，哇，那個禮拜家裏的爭戰特別多。當他站在臺上的時候，撒旦就控告他。控告目的是要把我們變軟弱，拖垮我們。
在這時候要操練，跟撒旦說：我雖然不完全，但是我藉着主的寶血要勝過你。主耶穌已經在十字架上審判了你。你要多多的用主的血來宣告。尤其要傳福音給別人的時候，更需要用這些來宣告。
我們不僅要宣告，更要宣揚救贖之血的能力。另外是說到：我們自己所見證的話。我們見證的話是很重要的，在不信的人中我們要敢傳、要敢說。雖然很多的話還不是完全都做的到，但藉著操練，越過越過，主把我們煉淨。他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。
週一：我們要來到神的寶座前，前來至聖所，來到施恩的寶座前，來到神自己這裏。剛纔柯弟兄特別講到：來去來。這裏的來，我的領會有兩種意思：每一個人要成爲得勝者，一定要來到神面前。希伯來書的作者鼓勵我們，他不是做一個指路牌，很多人只是做個指路牌，像有些父母說：你要愛主，我已經不行了，這就不夠了，我們應該要做榜樣，要操練。
每個人一定要來到神面前，要跟主多親近，多交通，多禱告，要聽主的話。這是很重要的，你被主浸透，得著主豐富，才能夠把這福音傳揚出去，把這見證帶給人家。
最後第三個很重要，你帶着一班人一同來到寶座這裏。這裡的前來是第三個的味道比較重，意思說：你要做得勝者，要做榜樣，你要告訴人家說：跟我來，看我的。在召會裏，我們不能只做指路牌。所有做父母要做榜樣。自己先愛主，操練常常到寶座前禱告。你的兒女就羨慕這個東西。
今天只會去，不能來的人，是沒有效用的。我們要做榜樣，我們在北投大區很幸福，柯弟兄做了很多的好榜樣給我們看，我跟柯弟兄一同服事，這幾十年下來，我真的看到他是一個爲着神的權益非常拼的人。在暗地私下的時候，他都是考慮神的事情。
暑假，請你跟我這樣唱。他像不像希伯來書的作者？他自己很享受詩歌，也請你們跟我的這樣唱。今天所有服事的人要把榜樣擺出來。我們要操練作得勝者。
多年前我有一個領夾上面寫着：overcomer。以前的手機，FB我都留下：be an overcomer，要鼓勵自己要成爲一個得勝者。我們要渴望在神眼中成爲得勝者，神在這世代裏要能夠轉移，除非得到一班得勝者好，沒有其他的路。神有許多的難處，撒旦常常在神面前控告，但有一天撒旦要被趕出去，摔下來。整個天空再也沒有撒旦的勢力了。這是清明的開始。
男孩子的被提，在整個時代的轉移上是一個非常關鍵的一步。感謝主，但願我們看清楚，渴慕積極的操練。越多享受神的話，才能被神構成。後面提到尼希米，大家要留下兩個深刻的印象：一個，他蓋造城牆。過程剛纔柯弟兄講的非常的細，在52天之內，把城牆建立起來。
第二個就是他的百姓重新被構成。把神的思想、觀念，傳輸到他的子民中間，好叫神的百姓成爲神的複製。成爲神地上的見證。
從尼希米第三次帶以色列人歸回之後，以色列國就徹底地脫離偶像，很多素質的改變，是藉著尼希米、以斯拉而來。這些子民就成爲完全不一樣的。我們需要厲害的操練，要出衆，不要成爲一個可有可無的人。我想到在創世記裏，雅各在臨終的時候，為約瑟的禱告：
『你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，直達到永世山嶺的至極邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與他弟兄迥別之人的頭頂。』創四十九26
在弟兄中，他是完全不一樣的。迥別之人是指拿細耳人，是完全被分別出來歸給神的。今天渴望在神的恢復裏，得着更多的得勝者，成爲男孩子的一部分。
12月最後的四週，爲着神的權益要拼，求神給我們積極進取的心志，無論如何我們要跟跟撒旦爭戰。好叫神在地上的權益能夠不斷地擴展，在這最後的幾週，我們要得人得地。
從我的iPhone傳送
沒有留言:
張貼留言