2021年1月14日白天班追求
約伯記結晶讀經
第一週 約伯記裏重大的問題及其重大的答案
郭弟兄：
大本詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
感謝主，這首詩歌的題目是羨慕神，羨慕更多的得着神。基督徒並不是福樂平安的基督徒。當主把樂跟安取走時，怎麼辦？這裡第一句話：我心所追求，乃是神自己。不是樂與安，也不是福氣，我能出代價，達到這聖地，不是我自己，乃是他恩力。是他的自己吸引我們，他的恩典加強我們，使我們能緊緊地跟隨祂。
第二節說因信而向前，要得神自己。信就是不憑，眼見也不憑感覺。很多人都說眼見爲憑，但是眼睛看，常常是不準確的。感覺更是不準確。中國人造字，魂就是鬼說話。撒旦的火箭射過來，我們要懂得拒絕。因信而向前，要得神自己。憑愛而跟隨，永遠不他依；願主拯救我脫離我自己，直到神一切充滿在我裏。
跟隨主這條道路最大的攔阻就是我們自己，所以需要禱告，求主拯救，脫離我自己。我的想法，我的感覺，很多自以爲是的，求主來拯救。直到神一切充滿在我裏。雖然這道路有時（不是常常，常常我們就走不下去了），是有時而已，有時真可怕。主根據我的生命的情形，在環境中會給我們一些表面看起來還很刺激的、很危險的。所以有時真可怕，但是，這代價還是得出。
雖然這代價常是非常大，出代價必須要一直出的。神知道何者是我需，得着神的路永不能彎曲。我們常常不知道自己要什麼，但神知道我們需要什麼，所以他會適時的環境安排給我們。在環境中來認識神的自己。就像約伯一樣，當他看見神以後，他就懊悔了，他就坐在爐灰中悔改。
第四節：一事我所知，他永不會錯。但不能停在這裏，還要一事我所做，要將他得着。一天過一天，神是我所要，至終的賞賜，神作榮耀。
當約伯遭遇環境時候，他也知道一點，但是他不是那麼清楚。感謝主，我們是活在新約裡，這太有福了。神的靈就住在我們裏面，那靈與我們的靈同證～我們是神的兒女。凡受神的靈引導的，就是神的兒子。神的靈裏面，我們要操練靈、運用靈。
不要看環境，也不要看人的臉色，要轉向主。藉着呼求主名、宣讀詩歌。這首詩歌陪伴我一段時間。我是1975年4月退伍，5月得救，隔年2月就到書房了，當時才得救九個月。我剛到書房，沒有異象，沒有啓示，沒有負擔，那時因沒工作而被找去。
遇到好多事情的時候，裏面過不去，我從小學畢業就開始做事，過年是中國人的大節日。但書房不放假，因爲這天上的事業，不放地上的假。當時的待遇是2500元，所有的假日都不放假。怎麼辦呢？我第一次聽到說過年不放假。當時除夕我們到上班到晚上6點纔回家吃年夜飯。而不是前兩天就放假。而且初一還得去上班。
於是我除夕30號那個晚上，就跑到庫房跪在地上：我是小花一朵，完全敞開自己，不知如何往前，就是這樣一朵小百合，信靠你。第二天初一照常上班，還是蠻喜樂的。因爲有接觸主。
在那邊的工作，本來就打算沒有要做很久。半年後我姐夫介紹我到機場工作，也通過，錄取了，但是通知一直不來。若通知一來，我就要離開。書房就得另外找人。但沒想到通知一直沒有來。隔了兩個禮拜，我姐夫到書房買書，年長的弟兄問他：郭弟兄在新單位做什麼？他說：還沒上班呢！他們說：若還沒有上班，年底書房比較忙，請他回來幫忙。於是我就回去幫忙。
我對業務比較熟悉，事情越來越多，但另外新來的兩個，好像沒什麼事做，都坐在那裡聊天。反之我的事一直加增：要發書、記書帳、送書、收款⋯⋯。那時書房尚未向政府登記立案，若國外買書需用美金支票，不能到銀行去換，必須到銀樓去換。
本來請那新來的弟兄去換，回來時少兩張，因那時候沒有1000元，就是100塊一疊。其實我也沒算過，但我去換都沒有錯。從此之後，又多了一個工作。這事還是我去做。裏裏外外的事情真的很多。於是我去找一個十四會所的年長弟兄交通，他說：弟兄作不死的啦⋯⋯。他以爲我在抱怨！但真的裡面過不去。
事情也沒解決，因爲這答案沒能滿足我。後來我到了總職事，以前都是老弟兄服事，都是使用木桌，上面鋪個玻璃，下面有月曆剪下來的話：常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩。這三句要常常聽，沒什麼感覺，但是下面的一句話摸着我：這是神在基督耶穌裏，對你們的旨意。
我說：主啊，既然是你的旨意，那就操練吧。弟兄說去辦事⋯⋯主啊讚美你，感謝你。藉著這樣呼求、感謝、讚美，靈一起來，就越過這難處了。常常喜樂，但喜樂不起來，不住地禱告，禱告不出來，那就凡事謝恩。倒過來，從下面往上去吧。
當你凡事謝恩，凡是讚美，也就是不住禱告，你能不住禱告，也就能常常喜樂。然後弟兄看我表現不錯，還加薪。我好喜樂哦。我就跑去跟那兩個弟兄說我加薪了。他們問我多少？我說3000，本來2500，現在變成3000了。但他們早就3000了，又比我晚去，事情比我少，薪水又比我多，這下子我又過不去了。
然後我就去找我姐，她說：主在這方面沒給你，他會在別的方面給你。我離開的時候，就跟主禱告說：主啊，我不要別的，我只要你自己。那時不知道哪來這種心志，但從此以後，在書房裏誰的薪水多少，我都不管了。只管盡心盡力來服事，為要贏得基督。
這首詩歌陪我經過很長一段時間，當我姐把這首詩歌送給我，我便拿這首詩歌宣告。
這次的冬季訓練是交通到約伯記，箴言、還有傳道書。這篇一擺出來，我心想怎麼會這樣子，約伯記有什麼好講，竟然講了七篇。箴言纔講四篇，傳道書只講一篇。這是因為約伯記裏有很多屬靈的原則需要來學習。
進入之後才發覺，感謝主，弟兄是以整本聖經的眼光來進入約伯記結晶讀經，是以神新約永遠的經綸來解開主的話。若是自己讀，可能讀不下去。最近聽到一些人都在替約伯抱不平。老天無眼了，這麼好的人，怎麼這樣對待他？感謝主，藉這結晶讀經，用整個新約的眼光來看，我們覺得：活在新約裡太有福了。
他們受了那麼多苦，卻不知道爲什麼受苦，只知道～你待我的這些事，即約伯所遭遇的事，早已藏在你的心裏。我知道這是你的意思，但是不知道爲什麼。但我們外面的人雖然毀壞，裏面的人，一天新似一天。至暫至輕的苦楚，要爲我們成就極重無比永遠的榮耀。現在是：短暫輕微的苦楚。
如果沒有環境，我們可能不認識自己，更不懂得寶貝我們的主。約伯記的作者就是約伯。網絡上很多人說：那根本就像神話故事一樣，裏面的內容是不可能的。一夕之間，7000隻羊，3000駱駝，還有500對牛，500匹母驢全都沒了。這是電影中才有的。
但聖經中：以西結14章14節跟20節都提到約伯的名字。『其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命，這是主耶和華說的。』結十四14
『雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說，我指著我的生存起誓，他們連兒女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。』結十四20
新約中，雅各也提到約伯，這證明約伯記是真實的，而不是人編出來的。他著作的時間，比摩西五經還早五百年。從他們遊牧的生活方式，（有許多的牛羊）。還有獻祭的方式，約伯爲兒女獻上燔祭。這差不多是在亞伯拉罕的時代，也就是說比摩西五經要早500年。
當亞伯拉罕獻以撒，就是把以撒當做燔祭獻給神。而約伯也是爲了他的兒女在獻燔祭。由此我們知道：這大約是在2000年前寫的。那著地就是在烏斯，時間大約經過200年。如何知道呢？他有十個孩子嗎？如果30歲結婚，三年生一個，都60歲了。『此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。』伯四十二16
這是弟兄們的推測。約伯記一、二章首先介紹約伯，其次講到天上的會議，後面就講到地上的爭論。從介紹約伯這個人，我們就知道約伯這人真的是很棒。『烏斯地有一個人名叫約伯；這人完全且正直，敬畏神，遠離惡事。』伯一1
完全是裏面的，正直是外面的。完全、正直加起來就是純全。他敬畏神，遠離惡事。積極方面：敬畏神，消極方面：遠離惡事。『他生了七個兒子，三個女兒。』伯一2
『他的家產有七千隻羊，三千隻駱駝，五百對牛，五百匹母驢，並有許多僕婢；這人在東方人中就為至大。』伯一3
『他的兒子素常按著各人的日子，在各人家裏設擺筵席，並打發人去，請他們的三個姊妹來，與他們一同喫喝。』伯一4
『筵席的日子輪過了，約伯就打發人去，使他們分別為聖；他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為約伯說，說不定我兒子犯罪，心中咒詛了神。約伯常常這樣行。』伯一5
他不只自己很好，爲他的兒女也是盡心盡力。『在筵席上過度的喫喝可能使人世俗化，所以約伯這個敬虔的父親，在他兒女筵席的日子過後，使他們分別為聖。他常常為他們獻燔祭。』伯一5註1
這美好的日子過沒多久，因爲這只是外面的好，裏面沒有神在裏面。
『有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。』伯一6
『耶和華問撒但說，你從那裏來？撒但回答說，我從地上走來走去，往返而來。』伯一7
弟兄說撒旦的本事就是遍地遊行，尋找可吞吃的人。
『耶和華問撒但說，你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上沒有人像他完全且正直，敬畏神，遠離惡事。』伯一8
『撒但回答耶和華說，約伯敬畏神，豈是無故呢？』伯一9
『你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的，你都賜福；他的家產也在地上大大增多。』伯一10
『你且伸手，碰他一切所有的，他必當面咒詛你。』伯一11
『耶和華對撒但說，看哪，凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害於他。』伯一12上
『又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中，站在耶和華面前。』伯二1
『耶和華問撒但說，你從那裏來？撒但回答說，我從地上走來走去，往返而來。』伯二2
『耶和華問撒但說，你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上沒有人像他完全且正直，敬畏神，遠離惡事；你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他，他仍然持守他的純全。』伯二3
『撒但回答耶和華說，人以皮代皮，為了自己的性命，情願付出一切所有的。』伯二4
『你且伸手，傷他的骨頭和他的肉；他必當面咒詛你。』伯二5
『耶和華對撒但說，他在你手中；只要存留他的性命。』伯二6
『於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂都長了毒瘡。』伯二7
『約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮自己。』伯二8
在這樣的過程中，『在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為行事失當。』伯一22
『他的妻子對他說，你仍然持守你的純全麼？你咒詛神，死了罷。』伯二9
『約伯卻對她說，你說話像個愚頑的婦人。難道我們從神得福樂，不也受災禍麼？在這一切的事上，約伯並不以嘴脣犯罪。』伯二10
但當他三個朋友來了以後，從第三章開始，他約伯就開始咒詛自己的生日。
在這裡約伯的完全、正直、純全就破功了。
『此後，約伯開口咒詛自己的生日。』伯三1
『約伯回應說，』伯三2
『願我生的那日，和說懷了男胎的那夜，都滅沒。』伯三3
『願那日變為黑暗；願神不從上面尋找它，願亮光不照在其上。』伯三4
『願黑暗和死蔭索取那日；願密雲停在其上；願日蝕驚嚇它。』伯三5
『願那夜被幽暗奪取，不與年中的日子同樂；也不入月中的數目。』伯三6
『看哪，願那夜沒有生育；其間也沒有歡樂的聲音。』伯三7
『願那些咒詛日子且善於惹動鱷魚的，咒詛那夜。』伯三8
爲什麼用這篇題？約伯記裡重大的問題及其重大的答案。
壹 約伯記的四十二章經文留給我們一個重大的問題，這個問題有兩部分：神創造人的目的是甚麼，以及神對付祂選民的目的是甚麼？
其實這是很多人的問題，不只是約伯的問題。
一 約伯對神說，『要指示我，你爲何與我爭辯；』（十2 下；）『你待我的這些事，早已藏在你心裏；我知道這是你的意思。』
這是約伯對神的提問和挑戰。
二 這指明約伯找不出神這樣對待他的理由，但他相信，神心裏隱藏着一些理由；隱藏在神心裏的，就是歷世歷代的奧祕—神永遠的經綸。
我們都要來認識神永遠的經綸，這不只解開宇宙的奧祕，也解開整本聖經。神的經綸也讓我們知道所遭遇的事，會有這經過和發生。我們都要來認識神的經綸。
貳 對這個重大問題的重大答案，乃是歷世歷代隱藏在神裏的奧祕，神永遠的經綸，就是神永遠的目的同祂心頭的願望，要將祂自己在祂神聖的三一裏，作爲父在子裏藉着那靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們成爲一個生機體，基督的身體，就是新人，作神的豐滿，神的彰顯，這要終極完成於新耶路撒冷。
這裏說到神永遠的經綸就是神永遠的目的同祂心頭的願望。這裡有四個點：父在子裏藉着那靈，分賜到祂所揀選的人裏面。神的經綸跟神的分賜是聯上的。這樣的分賜乃是神的素質進到我們裡面，作我們的生命和性情，使我們成爲一個生機體，基督的身體，就是新人，作神的豐滿，神的彰顯，這要終極完成於新耶路撒冷。
一 約伯和他的朋友認爲，約伯受苦是遭受神的審判；然而，約伯的受苦不是神的審判，乃是神的剝奪和銷毀，使神可以得着約伯，好使他更多得着神。
從第三章開始有許多的辯論。他們都說約伯受這麼多苦，就是因受神的審判，但約伯他不認爲自己做錯事情，這裏給我們一個答案：約伯受苦不是神的審判，乃是神的剝奪和銷毀，使神可以得着約伯，好使他可以更多的得着神。
如果我們沒有外面的環境，我們就好，但好來好去，還是沒有神加到裏面。乃是因着有環境，而有裂口，得以向神敞開。在環境中不要看對錯、是非、好壞。在那當下要操練轉向主。剛才說大本詩歌270首，每一節都宣讀，很自然就背下來，不是刻意背。這裏說：剝奪跟銷毀就是爲了讓神來得著約伯，也讓約伯更多得着神。
神雖然剝奪約伯，但神不是向他發怒，也不是以約伯為敵人，乃是以他爲親密的朋友。感謝主，我得救沒多久，召會追求希伯來書生命讀經。讀到希伯來12章：『因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。"』來十二6
我讀到這句以後，再遭遇什麼事，我都知道：主啊，你愛我，纔會量這些環境給我。
下過雨後，很多小朋友在玩水，玩的滿身的溼噠噠，髒兮兮的，爸爸叫那孩子回來，叫了好幾次都不回來。最後爸爸過去，一巴掌就打上去。孩子說這麼多人在玩，你為什麼只打我一個？爸爸說：他們不是我的兒子，你纔是我的兒子。
當我們被打的時候，不要自怨自艾，乃要知道：我們是神所愛的，他愛世間屬自己的人，是愛他們到底。因為他愛，才會有這一切的環境和管教。也不要只落在～忍受裡。『肉身的父是在短暫的日子裏，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』來十二10
『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。』來十二11
神的管教纔是好的。
『只是你們若不受眾子所共受的管教，就是私生子，不是兒子了。』來十二8
當有環境的時候，你若能體會：主，你愛我，那你就有福了。很多環境臨到，你不要一直去猜測：到底是怎麼一回事？乃要更多的轉向主，聯於主。
已過我摸着一首詩歌：133首第四節
< 第4節 >
因祂的名我得赦免，
哦，祂的愛！
在仇敵前為我設筵，
哦，祂的愛！
祂使最好福分臨我，
祂禁旨外禍害侵我，
直到榮耀祂在引我，
哦，祂的愛！
我們都是他手上的傑作，不會隨便對待我們，隨便讓一個環境臨到我們。乃會把最好的福分給我們，也會禁止他旨意以外的禍害來侵入我。直到榮耀他在引我，哦，他的愛。
我們不能像349首第四節說：
< 第4節 >
眾人都想同主高貴，
卑賤卻都畏。
當主凡事為他豫備，
他就大讚美；
當主稍微求他一點，
就立發怨言。
主會根據我們的生命度量，有時我們會勸告新蒙恩的多禱告，主要堅固你的信心，你報告什麼，祂會答應你。但得救久了後，主乃要把他自己更多給我們。
我們無論是在讀經，或遭遇環境的時候，我們要定睛在主身上。
四 我們讀聖經時，需要將我們的注意力集中在神那爲着神聖分賜的永遠經綸上；除非我們認識神的經綸，否則我們就無法明白聖經；神在約伯身上的目的是要使約伯成爲屬神的人，按着神的神聖經綸由神所構成：
3 神對付祂聖民的目的，乃是要使他們倒空一切，單單接受神，作他們所贏得的；祂要祂的子民越過越多的得着祂、有分於祂、擁有祂並享受祂，而不是其他一切的事物，直到他們的享受達到最完滿的地步，使他們成爲新耶路撒冷。
環境臨到，我們都要對主說：環境越大，要享受越多，越多得著他，有分衪，擁有祂，並享受祂。
叁 約伯的基本難處是他缺少神；在神向約伯一切的對付中，神的目的是要將約伯削減至一無所有，但維持他的生存，（伯二6，）使神可以有時間，將祂自己分賜到約伯裏面；神只在意一件事，就是祂自己被作到我們裏面。
但約伯是自義的人，他滿足於現狀，主纔會安排這環境給他，他的完全就是他的榮耀，他的純全就是他的冠冕。神要剝去他的榮耀，摘取他的頭上的冠冕，好使約伯被帶進得著神的範圍裏。
三 神要約伯認識他是在錯誤的範圍裏，這範圍就是在他的完全、正直和純全上建立自己作爲舊造裏的人；約伯以這些事爲榮，但神認爲這些事乃是攔阻，需要被剝奪，使約伯能接受神的性情、生命、元素和素質，因而新陳代謝的變化成爲神人，就是在新造裏彰顯神並將神分賜給別人的人。
有時候我們很好，根本也不必禱告了。如果你都沒發事情，連呼求主名都只是在嘴皮上的而已，反之，一遇到事情的時候：哦，主耶穌啊，我不能活～無祢之地。在那個時候呼求主名、禱告，纔會迫切。並不是主要跟我們過不去，而是我們這個人太墮落，太敗壞了，若沒有這些環境，我們沒有這麼迫切的要主。
四 神在約伯身上的目的，是要拆毀那在自己的完全和正直裏天然的約伯，使神能建立一個有神的性情和屬性，得更新的約伯；聖靈的管治是拆毀我們天然的人，構成更新的人
五 那靈在我們裏面的工作，是要爲我們構成一個新人；而那靈在外面的工作，是要藉着環境拆毀我們天然所是的每一方面；我們該與運行的靈合作，接受神爲我們所安排的環境。
六 在這宇宙中，苦難的主要目的，特別對神的兒女來說，乃是要藉此使神的性情得以作到人的性情裏，好使人能得着神到最完滿的地步。
4 當我們在受苦中，我們也許向神抱怨，但我們的抱怨也許是向神最好的禱告，最蒙悅納的禱告；當我們抱怨時，神就歡樂，因爲祂使萬有互相効力，叫我們得益處，使我們模成祂長子的形像。
上週六，我說：神是最好的垃圾焚化爐，你倒給他的是垃圾，但他把自己更多給你。
『困苦人發昏的時候，在耶和華面前傾吐苦情的禱告。』詩一百〇二0
有時你要跟人交通，要看對象，你有很多難處，不要看到人就講。我看到：人纔新蒙恩，你就這樣殘害他，這不好吧～。你要跟老練的交通，或者直接跟神禱告，而不要向人抱怨，這樣的抱怨會讓兩個人都落在黑暗裏。
肆 三一神使人成爲神，好成就祂的經綸，以得着祂團體的彰顯，這行動全然是在調和的靈裏；這調和的靈就是神的靈與我們人的靈調和爲一。
陸 神對付愛祂的人，目的乃是要使他們最完滿的得着祂，遠超過他們在祂之外所虧損的一切，（腓三7 ～ 8，）使祂能藉着他們得着彰顯，以成就祂造人的目的。
第6點被挑爲標語的第一點，有他的講究。
幾年前，我們參加十三會所的新春集調，帶一個新蒙恩的姊妹去，因她沒有住宿，所以散會後，我們要送她回關渡，從深坑送到關渡要花一個多小時。當別人都在休息時，我們就送她回去。當她進門了沒多久，大約五分鐘就打電話來了：我家遭小偷了。那我們就調頭。這時候連警察也來了。他先生在大陸工作，所給她的美金、港幣、人民幣都放在一個盒子裏，而整盒都被抱走了。
她去參加新春集調，不是去吃喝玩樂，也不是去逛百貨公司⋯⋯。為什麼會這樣？後來她說：郭弟兄，怎麼我一得救，又有這麼多環境，看你都沒什麼環境⋯⋯。我說：我環境也是很多，只是沒有抱怨和交通而已。感謝主，這姊妹現在還活在召會生活中。
弟兄姊妹要看見神在我們身上的製作，不是要跟我們過不去，乃是要把他自己更多的給我們。
以前我有一部車，都停在一會所後面的巷子裏，有一天下班發現怎麼前面的玻璃敲被破了。原來有人要縱火燒房子～那個是日式的房子，就延燒到外面。以前沒有手機，也無從通知起。消防隊怕車子爆炸了，於是就把前面擋風玻璃敲破灌水進去。
當時的反應，裏面一顆石頭就掉下來，其實主早就叫我要賣掉，那次弟兄看我表現不錯，說要補助車資，我就買了一部歐寶2400CC。新車需要一百多萬，但我透過親戚，買一年多的車，才花了四十幾萬。但是後來想說：雖然補助車資，但幹嘛買這麼大？半年後我才知道：這件事是因爲貪婪。我裏面感覺要賣，但是跟負責弟兄交通說：不要賣，跟我姊妹交通也說：不要賣。
當我看到那燒掉了的車，裏面的石頭就掉了，哈利路亞，讚美主。一部車被燒掉，
你還能喜樂嗎？這在乎我們的心態。你所取去的，求你自己來代替。
前幾週，柯弟兄講副歌：
大本詩歌458首
< 副歌 >
每次的打擊，
都是真利益，
如果你收去的東西，
你以自己來代替。
柯弟兄：
感謝主，這一週開始，我們來看約伯記，還有接下去的箴言和傳道書。真是非常佩服弟兄們，能夠把這些串在一起來看。剛剛郭弟兄已經把約伯記作一個簡單的介紹。爲了大家的益處，還是稍微再說一點。
約伯記是全本聖經的第一卷，第一卷完成的書，比摩西寫摩西五經就是：創世記、出埃及記、申命記、利未記、還有民數記。這五卷書是摩西寫的摩西五經。他比摩西所完成的五卷聖經，還要更早500年，所以全本聖經第一卷完成的書就是約伯記。
讀完約伯記以後會發覺疑雲重重，有很多問題。第一週的標題很特別：約伯記裏的重大問題及其重大的答案。換句話說，你若沒有啓示讀約伯記，會覺得怎麼回事？到底發生了什麼事情？怎麼會有這樣的事情呢？
感謝主，藉着約伯記，在舊約沒有答案，在新約裏有答案。爲此我們感謝主，我們不僅發現重大的問題，我們還有重大的答案。
約伯記的結構：第一、二章首先是記載約伯這個人：完全、正直、敬畏神、遠離惡事。也記載他所有的，有七個兒子，有三個女兒，然後有羊，有駱駝，有牛，有母驢，有許多東西，而且約伯這個人是非常敬虔的。常常獻燔祭。
你讀完約伯記，會發覺約伯寫這些，約伯是很有智慧的，上知天文，下知地理，還有各種動物，約伯能夠寫出來，一面當然是神的啓示，若他沒有基礎的話⋯⋯。約伯是一個敬畏神、又聰明、又正直的人。
有一天神突然來關切約伯了，在天上就有兩次的會議，第一次會議，神的衆子也侍立在耶和華面前，撒旦也來了。在第二篇會說到：神、人和撒旦。到底怎麼回事，連神開會的時候，撒旦也列席，而且還參與。神藉著撒旦做一些很醜惡的事情。這在天上的會議，只有藉着約伯記曝露出來。
撒旦告訴神說：你這樣照顧約伯，他當然正直、完全愛你。你那麼保護他，眷顧他，又那麼祝福他。神說：『耶和華對撒但說，看哪，凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害於他。』伯一12上
在第一章的12節下到22節說：他在約伯的家產和他兒女的事上受試驗。換句話說：他所有的，通通被剝奪，還有他的孩子～七個兒子，三個女兒通通死了。這是一件大事。這是從撒旦出來的。第二次天上又開一個會議，撒旦又來，『耶和華問撒但說，你從那裏來？撒但回答說，我從地上走來走去，往返而來。』伯二2
他一路上通行無阻，雖然他是撤旦，還是通行無阻，這個答案在第二週我們再繼續來看。第二次開會，神的衆子又來在耶和華面前，撒旦也在其中。
『耶和華問撒但說，你從那裏來？撒但回答說，我從地上走來走去，往返而來。』伯二2
『耶和華問撒但說，你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上沒有人像他完全且正直，敬畏神，遠離惡事；你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他，他仍然持守他的純全。』伯二3
『撒但回答耶和華說，人以皮代皮，為了自己的性命，情願付出一切所有的。』伯二4
『你且伸手，傷他的骨頭和他的肉；他必當面咒詛你。』伯二5
『耶和華對撒但說，他在你手中；只要存留他的性命。』伯二6
『於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂都長了毒瘡。』伯二7
剛剛是外面的財產、兒女，現在是裏面的。他的身體都受到很大的擊打。『約伯卻對她說，你說話像個愚頑的婦人。難道我們從神得福樂，不也受災禍麼？在這一切的事上，約伯並不以嘴脣犯罪。』伯二10
第二章11節開始，一直到32章第一節，
這麼長的一段聖經記載什麼呢？
『約伯的三個朋友，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。』伯二11
『他們遠遠的舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭；各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。』伯二12
『他們七天七夜同他坐在地上；沒有人向他說一句話，因為見他極其痛苦。』伯二13
這是不是好朋友呢？當你去看望人有沒有把衣服撕裂呢？有沒有為他放聲大哭？也許是有的，這樣的看望真的是不得了。而且七天七夜同他坐在地上，沒有人向他說一句話，因爲見他極其痛苦。你有沒有陪人七天七夜？陪15分鐘，差不多，看病時間到了⋯⋯
我們很少有人像這三個朋友特麼夠朋友。這三個朋友真的是好朋友，真是關心他，可是後面就看到一長段：約伯和他三個朋友的對話。這對話總共有三回合。每一次對話，講到約伯，就是告訴他：你一定做錯了什麼。你一定得罪了神。你一定如何、如何⋯⋯。約伯說我沒有！
他們用詩歌的方式講約伯，約伯也用詩歌的方式回應。這幾個都是非常高段的。約伯記是列在詩歌書裡。
他們所講的有三回合，我只能說：約伯越說越火大，你冤枉我嗎，我沒有，你爲什麼一直要說⋯⋯講到最後，約伯已經氣到不知道怎麼說，不得已就開始譏諷他們，還炫耀他自己，高傲的指教他的朋友。還沉緬於美好的過去，最後為他悲慘的現況在那裏嘆息。
這個三個朋友好心好意要來幫忙，到最後，他們統統在是非善惡樹的範圍裏，而沒有轉到生命樹面前，辯到最後，又有一個年輕人叫以利戶，這從32章～37章，以利戶看約伯和這幾個人看不過去，就跳出來，狠狠的把約伯說了一頓。
約伯在那麼悲慘的情形裏，這些人講來講去，他們仍然在是非善惡的範圍裏，直到38章，這時候耶和華從旋風中回答約伯，來向他說話，這個時候約伯服下來了，說：我從前風聞有你，現在我親眼看見你。神向約伯論到宇宙，論到動物，然後再一次來論道動物，舉了好多動物⋯⋯有牛、有驢、有鱷魚，有犀牛，⋯⋯你們去讀一讀，這裡面很有學問。
你若從知識的角度來看，講到宇宙、動物，沒有人比約伯記裏所記載更豐富。最後約伯因着看見神，就厭惡自己。神也對付那三個朋友～都亂講，講了一堆。最後約伯的結局，他既然得着神，神就把這一切祝福加倍的還給他。感謝主，喜劇收場。這說出一件事：神其實沒有那麼無聊，沒事把你拿出來虐待、虐待。
神只有一個目的，就是當你得着神了，你看見神以後，神加倍的祝福你。當然也包括物質的祝福。神的兒女不要怕讀約伯記。
很奇妙的，召會追求到哪裏，我們就經歷到哪裏，這絕不是危言聳聽。這是我多年召會生活的經歷。主爲了讓我們有深刻的經歷，就把我們量在一些環境裏。
你們一定要先讀約伯記第一、二章。是講到：約伯。神、撒旦在那裏開會的結果，約伯的遭遇。從第2章～32章，就是約伯和他三個朋友互動的情形。然後32章到37章，就是以利戶，又加個年輕人進來。如果你實在來不及看，我就勸你從38章看，38章説到神在旋風中，如何向約伯說話。論到宇宙，論到動物，然後再論道動物，最後到42章，務必要看。一本書一定要看結局。
到底神的目的是什麼？就是叫約伯能夠看見神、得着神。
晨興聖言目錄，第一週：約伯記裏重大的問題及其重大的答案。
重大的問題是什麼？神造人的目的是什麼？神對付他選民的目的是什麼？這是重大的問題。那重大的答案是什麼呢？舊約沒有。約伯記裏只有到最後第42章，看見：從前我風聞有你，現今我親眼看見你。只看到一點點，而重大的答案乃是要到新約，藉着以弗所書三章九節，就是讓我們認識神永遠的經綸。
第二週就開始說到：神、人和撒旦。在約伯記的第一章和第二章，神開會，怎麼撒旦還有還有資格列席？而且其他天使都沒講話時，撒旦的話最多，神和撒旦之間也對話。神使用撒旦，配合衪做一些事情。第二篇一定要好好來讀一讀。
第三週說到在約伯所經歷的銷毀和剝奪，不是審判和處罰，是銷毀和剝奪。這裏就拿約伯跟新約裏的保羅來對比。約伯所經歷的，遠不如在新約裡保羅所經歷的。
第四週：約伯與兩棵樹，一個是生命樹，一個是善惡知識樹，就是創世記裏的兩棵樹。這意思就是說：藉着這一篇的追求，看見我們到底該在什麼樣的範圍裏？是在生命樹的範圍裏，還是在善惡知識樹這個範圍裏？
第五週，神在約伯身上的目的。目的是什麼？約伯是不是好人，是。在座的我們沒有一個人比約伯更好。他是好，但是他不是神人。神要的不是好人，乃是神人。
你說信耶穌都是勸人爲善，做好人，行好事。神要的不是這一個。神要的是：把他自己作到我們裏面，使我們裏面滿有神，充滿神，能夠彰顯神，成爲神人。
第六週，得着神，好爲着神的目的被神變化。這裏說：我們需要被變化。得着神的意思就是被變化。變化不是成為很古怪的樣子，也不是一個外表很敬虔的樣子，乃是被變化成爲與他同樣的形像。
後面還有第七篇，第七篇是在下冊。下次再說。
第一篇其實是一個總綱。在第一大點裏面說到神創造人的目的是什麼，以及神對付他選民的目的是什麼？從約伯記十章13節：你待我的這些事，早已藏在你心裏；我知道這是你的意思。
什麼意思不知道，只知道這是你的意思。到底什麼意思，約伯不知道。但只知道這是神的意思。知道是神的意思已經不簡單了，但我們在新約裏，我要知清楚的知道到底神的意思是什麼？
二 這指明約伯找不出神這樣對待他的理由，但他相信，神心裏隱藏着一些理由；隱藏在神心裏的，就是歷世歷代的奧祕—神永遠的經綸
這實際在以弗所書三章9節：『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，』弗三9
請記得把這個隱藏，歷世歷代是隱藏的，我必須說實在話，到今天對許多基督徒而言，這個奧祕還是被隱藏的。因爲他們不清楚。感謝主，今天我們在主的恢復裏，把這歷世歷代隱藏的奧祕向我們揭開了。我們是不是很有福？這個奧祕有何等的經綸，向衆人照明瞭，不僅向保羅照明，也向我們照明。
貳 對這個重大問題的重大答案，乃是歷世歷代隱藏在神裏的奧祕，神永遠的經綸，就是神永遠的目的同祂心頭的願望，要將祂自己在祂神聖的三一裏，作爲父在子裏藉着那靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們成爲一個生機體，基督的身體，就是新人，作神的豐滿，神的彰顯，這要終極完成於新耶路撒冷。
這一段話就是我們的重大答案。
這位神在他的三一裡作爲父在子裏，藉着那靈。簡單說，就是藉着那靈，要（分賜）到祂所揀選的人裏面，然後作他們的（生命和性情），使他們成爲一個（生機體）基督的（身體），就是（新人）做神的（豐滿和神彰顯），終極完成於（新耶路撒冷）。
簡單說就是三一神經過種種過程，成爲那靈。今天要把祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命、性情，使我們成爲一個生機體，基督的身體，就是新人，做神的豐滿、神的彰顯，終極完成爲新耶路撒冷。盼望這一週都得朗朗上口。
如果你不知道這一個，就會成爲一班糊塗人，什麼事情臨到我們，我們都不清楚。
一 約伯和他的朋友認爲，約伯受苦是遭受神的審判；然而，約伯的受苦不是神的審判，乃是神的剝奪和銷毀，使神可以得着約伯，好使他更多得着神。
這回應第三篇。約伯的受苦不是神的審判，乃是神的剝奪和銷毀，使神可以得着約伯，好使他更多得着神。神的剝奪，神的銷毀。約伯的正直、完全，這麼一個純全的人，在地上過日子多舒服。有神、沒神都可以過很好的日子。有七個兒子，三個女兒，7000隻羊，3000隻駱駝，500對牛，500匹母驢。一望無際。約伯他有神、沒神，日子都過得很好。雖然約伯很好，也很敬虔。但他裏面沒有神。
最後他在那邊炫耀、誇口，沉湎他過去的成就，就發覺他這個人完全⋯⋯。神要做一些事，剝奪、銷毀，讓他知道：需要神。我要把自己作到你的裏面。
四 我們讀聖經時，需要將我們的（注意力）集中在神那爲着神聖分賜的永遠經綸上；除非我們認識神的經綸，否則我們就無法明白聖經；神在約伯身上的目的是要使約伯成爲屬神的人，按着神的神聖經綸由神所構成：
1 聖經六十六卷書只爲着一件事：神在基督裏藉着那靈，要將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命、性情和一切，好使我們能活基督並彰顯基督；這該是管制我們生活的原則。
神只有一件事：管制我們生活原則。我們所遭遇的一切，神都知道，神只有一件事，就是把他自己分賜到我們裏面。這是管制我們的原則。
2 神對付約伯是要把他從道德的範圍帶出來，帶進得着神的範圍裏，好使他從尋求道德的完全，轉向尋求並得着神，而不是任何別的事物；人能在神前站立，乃是基於人得着神有多少。
3 神對付祂聖民的目的，乃是要使他們倒空一切，單單接受神，作他們所贏得的；祂要祂的子民越過越多的得着祂、有分於祂、擁有祂並享受祂，而不是其他一切的事物，直到他們的享受達到最完滿的地步，使他們成爲新耶路撒冷。
神只有一個目的，就是叫我們得着神。不要怨天尤人，也不要一直找人訴苦，吐苦水。神只有一個目的，就是叫我們得着神，這是全本聖經的內在意義。
叁 約伯的基本難處是他（缺少神）；在神向約伯一切的對付中，神的目的是要將約伯削減至一無所有，但維持他的生存，（伯二6，）使神可以有時間，將祂自己分賜到約伯裏面；神只在意一件事，就是祂自己被作到我們裏面。
弟兄姊妹，你有沒有這個難處？你可能覺得自己了不起，自義，或者你覺得自己不好！你不管你覺得自己好或不好，我們都有共同的難處就是缺少神。主啊，我們真是有這樣的難處：缺少神。
神對付約伯，將約伯削減至一無所有，使神可以有時間將祂自己分賜到約伯裏面。神只在意一件事：就是他自己被做到我們裏面。怎麼做？
三 神要約伯認識他是在錯誤的範圍裏，這範圍就是在他的完全、正直和純全上建立自己作爲舊造裏的人；約伯以這些事爲榮，但神認爲這些事乃是攔阻，需要被剝奪，使約伯能接受神的性情、生命、元素和素質，因而新陳代謝的變化成爲神人，就是在新造裏彰顯神並將神分賜給別人的人。
換句話說，神的目的不要約伯停留在舊造，你再好，都是舊造。神的目的是把他帶到新造裏成爲神人。
五 那靈在我們裏面的工作，是要爲我們構成一個新人；而那靈在外面的工作，是要藉着環境拆毀我們天然所是的每一方面；我們該與運行的靈合作，接受神爲我們所安排的環境。
請記得那靈在我們裏面有工作，那靈在我們外面也有工作。裏面的工作是構成一個新人，外面的工作是藉着環境拆毀我們所是的每一方面。我們該與運行的靈合作。
六 在這宇宙中，苦難的主要目的，特別對神的兒女來說，乃是要藉此使神的性情得以作到人的性情裏，好使人能得着神到最完滿的地步。
1 活神雖然可以爲人作許多事，活神的性情卻沒有作到人裏面；當復活的神作工時，祂的生命和性情就作到人裏面。
從開始祂就是活神，他是又真又活的神。活神可以爲我們做許多事，但是活神的性情沒有做到我們裏面。他是他，我們是我們。但是復活的神做工的時候，他的生命和性情就這麼做到我們裏面來。
今天我們要認識這位復活的神，經過了種種的過程，把我們也帶到神裏面，神也帶到我們的裡面。週五說到：這位神今天跟我們要調和在一起。他已經成了那靈。他要進到人的靈裏面。
肆 三一神使人成爲神，好成就祂的經綸，以得着祂團體的彰顯，這行動全然是在調和的靈裏；這調和的靈就是神的靈與我們人的靈調和爲一。
我們的靈是一個接收器，是一個容器。神的靈就是他自己，他要住在我們的靈裏。我們一相信耶穌，接受他，神的靈就住在我的靈裏，這兩種靈：神的靈和人的靈已經調和成爲一個靈。今天怎麼能夠更多得着神呢？你需要操練你的靈，要顧到你的靈。照着靈來生活行事。我們的難處就是太快，有很多自己的打算，我們的經驗，我們的判斷～太快，所以，往往忽略了回到靈裏。
週六說到：
伍 神向約伯顯現時，約伯看見神，在他個人的經歷中得着神，而厭惡自己
二 我們要看見神，就必須操練我們的靈。
三 我們要看見神，就必須對付我們的心
盼望弟兄姊妹不要在環境中、苦難中，一直在掙扎、苦鬥，爲自己辯解、辯護，乃要在環境中學會：我要看見神，就必須操練我們的靈，這是實際的應用。
我們要看見神，就必須對付我們的心。我再說受苦，剝奪，銷毀不是神的目的。那只是個手段，或者是一個過程。神的目的是叫我們看見神，得着神。看見神、得著神必須操練靈，對付我們的心。這兩個是這一週在實際經歷中的兩個點。
第18頁：
早年我…研究苦難這個問題，…只能從研究中得到以下結論：（一）人傾向於犯錯，所以必須藉苦難予以改正。（二）我們需要經過苦難，纔能安慰別人，因爲只有親身受過苦的人，纔能真正幫助別人。（三）我們若要有忍耐，藉苦難受管教是必須的。…（羅五3。）（四）我們若要模成神合用的器皿，苦難是無法避免的。
特別有一些的疾病是藉着犯罪而帶來的。所以我們需要跟主認罪，藉着苦難，我們需要服在神面前。這個苦難使我們這個人被歸正到神面前。這個是很重要的，這一點我們不能否定它的價值。苦難的確把我們那重新歸正到神面前。
第二個，我們需要經過苦難才能安慰別人，因爲只有親身受過苦的人，才能真正幫助別人。誰苦受的最深，最能有給人了。你受過苦，你給人的安慰就是不一樣。否則我們給人的安慰，李弟兄說：沒有苦難成爲你的經歷，所給人的安慰都像開空頭支票，沒有效力。反之，每一次的苦難都像銀行裏面的戶頭，存了錢在裏面，當你經過這苦，再去安慰別人，別人的感受是不一樣的。
第三個，我們若要有忍耐，藉苦難而受管教是必須的。患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望就不至於蒙羞。這是羅馬書五章三節。我們的忍耐其實都是在受苦中慢慢長出來的。溫室裏的花朵，從來沒有受過苦的人，他的抗壓性是很弱的，耐力是很差的。
第四個，我們若要模成神合用的器皿，苦難是無法避免的。要成爲神合用的器皿。若一下子就碎了，是個玻璃心，人家的一句話你就碎了，人家一個臉色，你就⋯⋯，那怎麼能服事？服事人必須經過很多過程，不怕苦，不怕難，也不在意別人的誤會，辱罵⋯⋯。這些經過都需要經過。
如果都沒有經過這些過程，怎麼能夠有用呢？所以，親愛的弟兄姊妹，這四個點，我認爲是很有價值的。
信息選讀第二段：我承認幼年所得的這四項結論都是正確的，但未能究其全義。所有苦難的終極目標，乃是要完成神永遠的定旨。這定旨已由聖經向我們揭示，但只能藉由苦難實化在我們身上。這包括在經歷上認識神—不僅認識神是活神，也認識神是復活的神。
我多次說過，人生的苦難是必然的。中國人講：人生不如意的事十之八九。如果是100%都不如意，我們也活不下去。還留下十之一二，讓你還可以過過日子。神還是有憐憫。各種不同的環境中會有不同的情形。但請記得所有的苦難只有一個目的，就是叫我們得着神。
『因為這是你所作的，我就閉口不語。』詩三十九9
能夠閉口不語，不簡單了。雖然郭弟兄說那是最好的禱告，但很多時候並不見得是禱告，而是怨天尤人，怪天怪地，什麼人都怪，就是不怪自己。我們有很多的反應。
我們能夠閉口不語，就算不錯了。我很喜歡一首詩歌大本496首：
試煉中的安慰 - 主的看顧
< 第1節 >
當我遇見試煉災殃，
經過荊棘豺狼之疆，
我有一個甘美思想，
就是主懷念我。
< 副歌 >
主，你正懷念我！
主，你正懷念我！
我怕甚麼？
有你親近，
並且還懷念我！
但那境界還不夠，閉口不語，已經算不錯了，想到主還懷念我，是已經不錯了，還有一首詩歌，我也很喜歡。每次唱眼淚都控制不住。
補充本417首
祂是主
< 第1節 >
四周滿艱辛，
無一處可安息，
我心似乎消化如水；
但是在深處
有微聲輕輕訴，
你是否真知道
『祂是主』？
< 副歌 >
哦我心，當肅穆！
祂是主，祂是主，
祂是主！
< 第2節 >
試探常臨及，
如花在夢中現，
花容既美麗又鮮艷，
生姿的微笑，
招我回世界中，
深處卻有聲說：
『祂是主！』
< 第3節 >
全人已破碎，
無一處是完整，
但是黑影籠罩愈深；
雙手盡伸出，
卻不見何依傾，
在深處卻湧出：
『祂是主！』
< 第4節 >
雄心和壯志，
皆已隨風而去，
祂所給苦刺似過重；
輕聲問我主，
是否已被你棄，
卻聽祂愛中說：
『我是主！』
< 第5節 >
心頭滿羞慚，
淚眼向心所愛─
多年來祂一再賞賚，
頑梗又不貞，
似不能顯祂榮，
釘痕手卻見證：
『祂是主！』
我們對神的認識還不夠，僅僅知道這是出於主，能夠閉口不語，僅僅知道主你正懷念我，還是不夠。
這一週把我們帶到更高的，所有苦難的終極目標，乃是要完成神永遠的定旨。神永遠的定旨是叫我們得著祂。我們受苦，要告訴主：不叫我白受苦，我要得著你。你說萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。我要愛你，我要更愛你，好叫我在這一切環境中是得益處的人。
這個益處是什麼呢？就是模成他兒子的形像。這益處叫我們更多得着他，我們就能夠得益處。
週五週六說到：兩方面的操練，一個是操練靈，一個是對付我們的心。這是一體的兩面。
我要用哥林多後書三章16節到18節做最後的結語的分享。
『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』林後三17
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
我們需要操練一件事，你要看見神？神非常樂意將他自己啟示給我們，問題是我們臉上帶着帕子。心沒有完全對準他。很多時候心要轉向主，若不是經歷一些難處，一些剝奪，一些銷毀，我們的心沒有辦法那麼轉向主。我們擁抱自己的成就，擁抱住自己的享受，抓住自己所已經有的，而且抓得緊緊的。直到有一天發覺：我手上所抱的都不可靠的時候，我的心就轉向主。
親愛的弟兄姊妹，我相信讀完這樣的話，不要等到那一天，我們要常常：主啊，我的心要轉向你。因爲馬太福音第五章八節：『清心的人有福了，因為他們必看見神。』太五8
第一個，心要轉向主，帕子就除去了。17節說：『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』林後三17
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
你有沒有帕子？我必須承認：常常有帕子。常常有帕子，可能我們的生活、利益、憂慮、甚至所關心的一些情形，都會成爲我們的帕子。所以這裏說：我們向着神要有一張臉：是沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光。
鏡子如果有東西遮住的話，都什麼都看不到了。不是鏡子的問題，是帕子的問題。今天需要把這個帕子揭開，好像鏡子在那裏一面觀看，一面返照。一面觀看，一面就返照你自己。我們要像對著鏡子一樣，觀看並返照主的榮光，就有個結果：漸漸變化與他同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
最後我就要說兩個點：
第一個，我們的心是需要常常被對付，要轉回到心思的靈裡。我們的情感需要熱切愛主。李弟兄說，你要常常告訴主：主啊，我愛你。我們都需要像彼得一樣，說：主啊，你知道我愛你。彼得哪裏是那麼愛主呢。三次不認主，但你越說：主啊，我愛你。你就越愛主。我們的心常常要向著主去。主啊，我愛你。
我們的意志需要被對付、被征服。上一週說：我們都應該成爲基督的俘虜。今天你要成爲恩賜賜給召會，就必須要從做基督的俘虜開始，常常被基督打敗。主啊，我願意因着愛的緣故，成爲你的俘虜。被你征服，服在你元首的權柄之下。
最後在週六的綱要提到：需要對付我們的良心。我們需要那個無價的、寶貴的、潔淨的寶血常常來潔浄我們，我們要跟主認罪，叫我們在神、在人面前，我們都有一個無虧的良心。這樣我們有一個清潔的心，正確的心，在操練我們的靈。感謝主，我們就能夠更多得着他。求主祝福我們，盼望在要來的日子，我們所經歷的，不是僅僅經歷剝奪和銷毀，請記得那不是目的，目的是要得着神。
盼望讀完約伯記，我們個個都能更多得著神。經過約伯記，我跟神更近，神在我身上更多。神若在我們身上若達到這個目的，就不需要再剝奪銷毀了，祂的目的就是要我們更多得着他。
蔡弟兄：
感謝主。前面兩位弟兄都交通的很清楚。約伯記對我們應該不是太難。
約伯記是舊約裏詩歌書裏頭一卷。約伯記除了第一、二章，還有第42章末了的11節是用敘述的。從第三章開始就一直到42章，幾乎全部（英文版的聖經很清楚）就是像詩歌一樣。無論是約伯的發表，或他朋友之間的發表，甚至神回答約伯的發表，都是用詩歌題材。裏面的文字、對句非常優。但我們還得從裏面出來。
約伯記總共有42章。頭二章，最重要的，一個是簡介～說到在約伯身上發生的事情。他所擁有的。在天上兩個重要的會議，神有一種特別的關愛，關切他，所引起兩個階段的剝奪。這是頭兩章講的東西。
第三章開始，他的三個朋友陪着他七天七夜的時間，最後約伯忍不住了，裏面的埋怨～埋怨他的生日，是埋怨他母親把他生到地上，害他受了許多的苦。他有許多的埋怨，他說：倒不如，我不要生出來。或者是一生出來就死掉～死胎、夭折，丟進墳墓裏也好⋯⋯他有許多的埋怨。
在這埋怨之後，就引起他三個朋友跟他三次的辯論。在這辯論裏，三個朋友中的以利法說了三次，比勒達說了三次。瑣法說了兩次，約伯自己說了八次。在這對話裏有三回合的辯論。最後結束的時候，約伯花了好很多的章節，從26章到32章的第一節，約伯把三個朋友通通辯服了：你們講的統統都不對。我是一個非常純全的人。非常的正直、清潔的。而你們講的：好像我做錯了什麼事，要受神的審判。
約伯一直說：他不是這樣子的人，而且說：我至死也不丟棄我的純全。我甚至希望神用天平來秤我。好知道我的純全。這是約伯的表白。最後就又冒出一個年輕人。我也不知道他什麼時候在場的。反正就是從頭聽到尾，聽完了以後，以利戶也花了六章的聖經節，從32章一直到37章，回答約伯，指正約伯。反駁約伯。
最後約伯聽完了就不講話了，到了38章開始直到41章，神自己出面，向約伯來說話。到42章，約伯承認說：我從前風聞有你，如今是親眼看見你。後邊42章結尾的時候，約伯對他的三個朋友，有一些對付。還有就說到約伯的結局。這是約伯記的架構。他內容主體是用詩歌的方式來描述。
我們生在主的恢復裏頭讀約伯記，跟一般的基督徒不一樣，在基督教裏來讀約伯記，很多人是讀到自己的心裏，讀到自己的苦裏。越讀是越迷惘，不知道到底答案在哪裏？在約伯記的42章最末了一節裏一個註解：
『約伯記總共四十二章，留給我們一個緊要的問題，這問題有兩部分：神創造人的目的是甚麼，以及神對付祂選民的目的是甚麼？這問題需要整本聖經來回答。新約特別是回應約伯記裏這個問題的長篇答案。這答案就是神照著祂美意而有的永遠經綸，就是將祂自己在祂神聖的三一裏—在父、子、靈裏，藉著祂的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天，連同那靈的澆灌，分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們都在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，使他們成為祂的複製，以彰顯祂。（羅八28～29與註。）這樣一個神聖分賜的結果，乃是召會作基督的身體，作新人，並作三一神的生機體。這生機體要終極完成於新耶路撒冷，作為神成肉體的擴大和擴增，達到完滿的總結，就是三一神的豐滿，（弗三19，）讓祂在祂調和著人性之神性裏團體的彰顯祂自己，直到永遠。這是新約裏的神聖啟示，作為對約伯受苦的答案，也是關於神創造人並對付祂選民之目的這個大問題的答案。』伯四十二17註1
只要稍稍有點思想的人，都要問：到底爲什麼我來到這個地上？神到底爲什麼要造我，目的是什麼？我上大學，學了很多，一直在問自己：活在地上是幹嘛？到底爲什麼要來到地上？我這個問題，問了好久，也讀了很多的書籍，最後答案還是在聖經裏。
神把我們造成一個器皿，就是要來盛裝衪。要成為他的彰顯。我們裝了許多的財富、金錢、學問、地位，最後都很失望，是虛空的虛空。神造我們是有一個非常崇高的目的，我們的被造就是用來盛裝祂。
第二，有的信徒應該都要發出一個問題：神爲什麼要來對付我們，他的目的是幹嘛？有很多人天然的思想：得救以後，神應該讓我們凡事都通達，祝福再祝福。事業上應該是輝煌騰達，在各行各業裏都蒙神祝福。我告訴你，那是完全沒有經歷的人。若你稍有點經歷的話，你就知道，神待我們，根本不是這樣子的。這是你天然的想法，神也許在我們信主初期是這樣待我們，為要增加我們的信心。
但是越經歷主以後，你會發覺：神在我們身上有許多的對付。許多環境的背後都有一個目的。這是這邊講的～約伯記～引發出一個非常重大的問題，這個問題一定要獲得解答。基督徒要有一個正確的態度。剛纔開頭就唱到：一是我所知，他永不會錯。
光是這一句話，我們一輩子能夠說的出來：一是我所知，他永不會錯。這是不簡單的。你敢說發生在你身上的事情，祂永不會錯。
這是需要很多的學習，一切的事情我們都要反應在神身上，否則我們就會像約伯，『你手勞碌所造的，你又欺壓，又藐視，卻照耀惡人的計謀；這事你以為美麼？』伯十3
『你的眼豈是肉眼麼？你察看，豈像人察看麼？』伯十4
他向神有很多的埋怨，我這麼正直的人，這麼完全的人，你還這樣來對付我？他沒有罵出來，只是反問神。你要指示我，爲什麼要跟我爭辯，你總要告訴我答案。他這個態度還算好，因是反應在神身上。我們遇到很多環境，盼望大家要跟神交通。
我說一個故事，我印象很深刻。應該是1976年1月份，那是我大學時期，第一次來到12會所，參加青少年聚會，剛好聚會裏讀到：馬大、馬利亞、拉撒路。
『她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。』路十39
『馬大伺候的事多，各方忙亂，就進前來，說，主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。』路十40
『主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；』路十41
『但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。』路十42
那場聚會裡，大家都是歌功頌德～馬利亞～坐在主面前，安靜的享受。當時青少年的我們，也沒有什麼生命讀經，就是禱讀經文。最後大家發表的差不多以後，我這個從外地來的，大家也不認識我，然後我就站起來講了一句話：我的看法跟你們稍稍有點不太一樣，我說：馬大好。大家一看，這是哪來的弟兄？
我說：馬大遇到事情了，她懂得跟主抱怨。主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。』路十40
她是抱怨，但，是跟主抱怨，後面『主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；』路十41
『但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。』路十42
爲什麼說馬大好，我說：馬大若是不問這句話，後面主的話通通都不會被引出來。就是他跟主抱怨，抱怨完，主就說：馬大、馬大你為許多事思慮煩擾，但是不可少的只有一件。主的回答真好。遇到很多環境，你要跟主講話。
有一句話說，不要讓在我們身上的事情輕易的過去。有很多人讓環境輕易的過去，所以神沒有辦法在他身上有製作。你若是在每一件事上你都問主：主啊，臨到我的這件事，到底你的意思是什麼？你要我學什麼功課？
我也記得十多年前，我陪青少年服事者在寒暑假出去。有一年我們經過了國道五號，剛剛出雪山隧道，第一站他們下去買有很有名的小籠包，聽說需要抽號碼牌。而我就去旁邊的學校，跑一跑，運動、運動，剛跑出校園時，我也想看看那個抽號碼牌的小籠包店到底是怎麼樣的店？但一轉彎就碰到一個柵欄，因爲跑的速度蠻快的，而且對校園環境不熟悉，一看到柵欄來不及躲開，整個人就摔下去。這一摔，右邊的膝蓋骨整個碎掉。
那次我撲倒在地上，爬都爬不起來，我兒子老遠看着我，他數了30秒，發現爸爸沒有爬起來，心裡想說會不會是心肌梗塞死掉了⋯⋯。後來把我扶起來，才發現事情很嚴重。為了膝蓋骨碎掉，我坐輪椅好幾個月。在那過程中，我一直問主：主啊，到底我是做錯什麼，你要管我，我錯在哪裏，你要告訴我，那幾個月的時間一直問不出答案。
在過了多年以後，我清楚，我裏頭非常清楚，主在我身上要有些製作。若是沒有這些事情，很多病人，我根本無法體會他們的心。只有當自己躺在病牀上，那個無助，我按那呼叫鈴叫護理師來。我裏面有好多的問題⋯⋯。因此我能夠體會病人他們的心情。在路上，過不了紅綠燈，那個無助，需要人家來幫助我⋯⋯。很多的事情慢慢能體會。
但是這些其實還是不夠深，在那段時間裏，藉着很多的禱告，呼求，主就更多的把他自己給了我們。這篇信息對我們是很有幫助的。不要看外面，神給我們許多環境。我很喜歡大本詩歌305首
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
好多時候環境臨到我們，不知道是神特意安排有意的愛。我們需要有這種儆醒的慧，知道這是神給我們安排的。若是約伯生在新約的時代，他就有福了，很可惜，他是在舊約。神的經綸裏，神聖的啓示是慢慢漸進的。在那個時代，他必須要把祂的旨意隱藏起來。
保羅：歷世歷代所隱藏的奧祕，『這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者一樣；』弗三5
就是那些非常愛主的人，與主同行的人，大衞、以諾⋯⋯他們都不知道這些。因爲神沒有啓示給他們，只在新約時代，藉着他的眾使徒向衆人顯明出來。我們何其有福，現在回頭來看，應該清楚，許多發生在我們身上的事情。而不是做一個糊塗的人。
我們要認識活神跟復活的神。這是有差別的。我們的神是活神。我們讀耶利米書時：惟有耶和華是真神，是活神，是永遠的王。我們所信的神是真神，只有他是活神。活神相對的就是假神。其他人所信的都是虛假的。那是不會說話的，是死的神。只有我們的神是活的神。大衞跟歌利亞打仗的時候，『大衛對站在旁邊的人說，有人殺這非利士人，除掉以色列的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向活神的軍隊罵陣麼？』撒上十七26
今天我們跟活神是站在一起。而且這活神住在我們的裏面，會跟我們說話，在許多大、小事上扶持我們，引領我們。這是不得了的大事。活神跟復活的神有什麼差別？復活的神必須要經過死，才能夠證明他是復活。
啓示錄一章17～18節：『⋯⋯我是首先的，我是末後的，』啟一17
『又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18
我曾死過，很多詩歌都說到：遇到死亡的時候，這個復活的生命就要顯出他的大能來，他要吞滅所有的死亡。大本詩歌472首：
詩歌472首
復活的生命 - 基督自己
< 第1節 >
死亡不能拘禁復活生命─
神那非受造的永遠生命；
剛強、得勝、
無何能以毀壞，
就是基督自己，
已經顯明。
< 第2節 >
死亡不能拘禁復活生命，
雖然死亡集中全力以赴；
死亡不過使這神聖生命
得機顯它能力無量豐富。
< 第3節 >
死亡不能拘禁復活生命，
治死、埋葬，
不過叫它繁殖；
所有苦難都是叫它增長，
並且結出豐盛生命果實。
< 第4節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能衝破
所有障礙、阻擋；
勝過黑暗、
陰府所有權勢，
吞滅死亡，
並將生命釋放。
< 第5節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能顯出神性所有豐滿；
神的公義、聖潔，
它都產生，
神的榮耀形像它全彰顯。
< 第6節 >
願我認識這個復活生命，
每遇死亡，
都讓它力傾出；
使我藉著經歷永遠賞識：
復活生命就是活的基督。
活神是不得了的事。但復活的神當然是活神。是活神還不一定是復活的神。活神只能在我們的外邊為我們做一些東西，他還不能夠做到我們的最深處去。許多時候我們需要藉着死亡的環境，來經歷。把所有人性的裏面的東西，帶進神裏面去。今天我們魂的生命是需要被棄絕，要被毀壞。當家的那個魂生命要被棄絕、毀壞。但魂裡所有的功用：心思，情感，意志，都要被拆毀，打倒，征服，在復活裏重新被拔高，讓神來使用。
若在許多事上經歷祂是復活的神。好比摩西的哥哥，亞倫的杖經過那一夜，證明～發芽了，就說到：那不是我，那是神做的。我們在很多的環境，需要有經歷。
二 約伯的榮耀就是他的完全、正直，他的冠冕就是他的純全；神剝去他的榮耀，摘去他頭上的冠冕；（伯十九9；）約伯原先的指望是要建立他純全的『樹』，但神不容許這樣一棵樹在約伯裏面生長；反之，神將這棵樹，這指望拔出來，（10，）好使約伯被帶進得着神的範圍裏。
『祂從我身上剝去我的榮耀，摘去我頭上的冠冕。』伯十九9
『祂四面拆毀我，我便離世；祂將我的指望好像樹拔出來。』伯十九10
神把他的完全正直通通剝奪，把他的純全，就是他所誇的冠冕，統統摘掉。這個剝奪還不只是外面肉身的剝奪而已，神乃是要剝奪得更深，剝奪我們所誇耀的東西。我們所自滿的東西，到後來神也要剝奪。
甚至，在他裏面的那棵樹，在第四週會講到～知識善惡樹，都要被拔掉，神要把我們引到另外的範圍，就是生命樹的範圍。
不要急，很多話還來不及消化的，後面慢慢的會讀到，但這篇最重要的～約伯說：我從前是風聞有你，現在是親眼看見你。
不要把他讀成：親眼我看見你。神在哪一天，在你面前，在你牀旁邊，突然那發光、顯現，你若是這樣想像而讀約伯記，會很失望。你必須要認識今天神是靈。
『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』林後三17
神對我們是一個包羅萬有的靈，你若要看見他，只有靈跟靈能夠相碰，靈裡才能夠看見他。在臨終時，神會跟我們說話，會向我們顯現。他活的說話是不得了。我們的靈很重要，一定要操練我們的靈。
週五的信息21頁：
我們不該離開包羅萬有的靈而有任何行動。我們不該離開那靈來面對任何處境或應付任何需要。…我們需要在我們的婚姻生活中實行這事。你若想要對你的配偶說話，應當等一段時間，直到你有把握你的說話就是那靈的行動。
這個就是我們在多年在講：慢一點，等一等，經過主。反應不太天然，很多時候我們反應太快了。
急忙作事乃是亞當子孫的生活。過這種生活的人，說話、行動、和接觸人都很快。但我們必須記住：身爲基督徒，我們不是單獨行動的人；相反的，我們是在另一位的行動裏行動，另一位也在我們的行動裏行動。這種生活就是召會的構成；這種生活保守基督的身體在活的光景裏。但我們若不在那靈的行動中行動，或是我們的行動裏沒有那靈，就會將死亡帶進召會。
啓示錄二十二章十七節不是『那靈跟着新婦說』；乃是『那靈和新婦說』。二者是一起說。這指明我們不該只是跟着那靈說，乃該同那靈一起說。若是如此，我們的說話就是活的，且滿有衝擊力。今天我們必須走的路，乃是在那靈的行動裏行動，並有那靈在我們的行動裏行動。
這需要我們常常回到 靈中。靈是我們的祕訣，若不回到靈裏，我們的反應通通都是天然的。都是在魂裏說話。我們同那靈一起說若是如此，我們的說話就是活的，且滿有衝擊力。
我們的靈很重要。我們的心是關鍵。後面還有一篇信息說到這一面。我們的心爲什麼是關鍵？因爲他把守所有的進出。我們心若向神關閉，神進不來。所以不只是要操練靈。常常學習回到靈中。還要以一個沒有帕子遮蔽的臉，就是指著我們的心。好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與他同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
我們的心向神敞開，每一天早晨晨興的時候，向主用一個沒有遮蔽的臉，像一個鏡子來觀看，主就一點一點的，把他的自己更多的作到我們裏面來。他不僅要進到我們的心思、情感、意志，甚至我們的良心。他要徹底的來變化我們。
這信息結束的時候，回到標語第一句：神對付愛他的人，目的乃是要使他們（最完滿）的得着他。我們在許多事上要有一種感覺：主啊，我要贏得基督。而且要更多、更多的得着。這是神對付的目的。遠超過他們在祂之外所有損失的一切。
這至暫至輕的苦楚，要爲我們成就重大永遠的榮耀。有一天我們都會懂得～我們在地上所有的經歷，都算不得什麼。重要的是能夠被他來充滿、來佔有。願主祝福我們。
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